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2020-01-23 12:19:02

斗地主捕鱼20元提现郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 也 。 《 易 说 》 曰 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 夏 正 , 建 寅 之 月 也 。 ” 此 言 迎 长 日 者 , 建 卯 而 昼 夜 分 , 分 而 日 长 也 。 ○ 正 音 征 , 下 同 。[ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 郊 祭 之 义 。 ○ “ 迎 长 日 之 至 也 ” 者 , 明 郊 祭 用 夏 正 建 寅 之 月 , 意 以 二 月 建 卯 春 分 后 日 长 。 今 正 月 建 寅 , 郊 祭 , 通 而 迎 此 长 日 之 将 至 。 ○ 注 “ 易 说 ” 至 “ 长 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 文 , 必 用 夏 正 , 彼 文 云 : “ 方 此 之 时 , 天 地 交 , 万 物 通 , 所 以 顺 四 时 , 法 天 地 之 道 。 ” 按 《 书 传 》 云 : “ 迎 日 , 谓 春 分 迎 日 也 。 ” 即 引 寅 宾 出 日 , 皆 谓 春 分 。 知 此 迎 长 日 非 春 分 者 , 此 云 “ 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 ” , 若 是 春 分 朝 日 , 当 在 东 郊 , 故 知 非 也 。 又 下 云 “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 ” 。 故 知 祭 天 非 唯 祭 日 也 。  大 报 天 而 主 日 也 。 大 , 犹 徧 也 。 天 之 神 , 日 为 尊 。 ○ 徧 音 遍 。 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 也 。 日 , 太 阳 之 精 也 。[ 疏 ] “ 大 报 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 , 犹 徧 也 。 虽 特 尊 所 出 之 帝 , 而 又 徧 报 天 之 一 切 神 , 而 天 之 诸 神 , 唯 日 为 尊 。 故 此 祭 者 , 日 为 诸 神 之 主 , 故 云 主 日 也 。 不 用 所 出 之 帝 为 主 , 而 主 日 者 , 所 出 尊 , 不 与 诸 神 为 宾 主 也 , 犹 如 君 燕 群 臣 , 使 膳 宰 为 主 人 , 不 以 君 为 主 也 。 ○ 注 “ 大 犹 ” 至 “ 为 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 诸 神 莫 大 於 日 , 祭 诸 神 之 时 , 日 居 诸 神 之 首 , 故 云 日 “ 为 尊 ” 也 。 凡 祭 日 月 之 礼 , 崔 氏 云 : “ 一 岁 有 四 , 迎 气 之 时 , 祭 日 於 东 , 祭 月 於 西 。 故 《 小 宗 伯 》 云 ‘ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 ’ , 是 其 一 也 。 春 分 朝 日 , 秋 分 夕 月 , 是 其 二 也 。 此 等 二 祭 , 日 之 与 月 各 祭 於 一 处 , 日 之 与 月 , 皆 为 坛 而 祭 , 所 谓 王 宫 祭 日 , 夜 明 祭 月 , 皆 为 燔 柴 也 。 夏 正 郊 天 之 时 而 主 日 , 配 以 月 , 《 祭 义 》 云 ‘ 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 ’ , 是 其 三 也 。 孟 冬 大 蜡 之 时 , 又 祭 日 月 , 故 《 月 令 》 孟 冬 ‘ 祈 来 年 于 天 宗 ’ , 是 其 四 也 。 此 二 祭 并 祭 日 月 , 共 在 一 处 , 则 祭 日 於 坛 , 祭 月 於 坎 。 坛 则 实 柴 , 坎 则 瘗 埋 也 。 其 牲 皆 用 犊 , 故 《 小 司 徒 》 云 : ‘ 凡 小 祭 祀 奉 牛 牲 。 ’ 郑 云 : ‘ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 。 ’ 是 也 。 若 所 祈 祷 , 则 用 少 牢 , 故 《 祭 法 》 云 ‘ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 及 日 月 等 ’ , 郑 注 云 : ‘ 凡 以 此 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 ’ 是 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 为 日 月 合 祭 之 时 用 犊 , 分 祭 之 时 用 少 牢 。 ” 其 义 非 也 。  扫 地 而 祭 , 於 其 质 也 。 器 用 陶 匏 , 以 象 天 地 之 性 也 。 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 於 郊 , 故 谓 之 郊 。 牲 用 骍 , 尚 赤 也 。 用 犊 , 贵 诚 也 。 尚 赤 者 , 周 也 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 徐 呼 营 反 。[ 疏 ] “ 扫 地 ” 至 “ 诚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燔 柴 在 坛 , 正 祭 於 地 , 故 云 扫 地 而 祭 。 陶 谓 瓦 器 , 谓 酒 尊 及 豆 簋 之 属 , 故 《 周 礼 · 人 》 为 簋 匏 谓 酒 爵 。 此 等 已 具 解 於 上 。 ○ 郊 之 用 辛 也 , 周 之 始 郊 , 日 以 至 。 言 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 , 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 。 此 说 非 也 。 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 。 三 王 之 郊 一 用 夏 正 , 鲁 以 无 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 事 , 是 以 建 子 之 月 郊 天 , 示 先 有 事 也 。 用 辛 日 者 , 凡 为 人 君 , 当 齐 戒 自 新 耳 。 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 。 ○ 圆 , 本 又 作 圆 , 音 员 。 凡 为 , 如 字 , 或 於 伪 反 , 非 也 。  [ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 用 董 仲 舒 、 刘 向 之 说 , 以 此 为 周 郊 。 上 文 云 “ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ” , 谓 周 之 郊 祭 於 建 子 之 月 , 而 迎 此 冬 至 长 日 之 至 也 。 而 用 辛 者 , 以 冬 至 阳 气 新 用 事 , 故 用 辛 也 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 对 建 寅 之 月 , 又 祈 穀 郊 祭 。 此 言 始 者 , 对 建 寅 为 始 也 。 郑 康 成 则 异 於 王 肃 , 上 文 云 迎 长 日 之 至 , 自 据 周 郊 , 此 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 据 鲁 礼 也 。 言 郊 用 辛 日 者 , 取 斋 戒 自 新 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 谓 鲁 之 始 郊 日 以 冬 至 之 月 。 云 始 者 , 对 建 寅 之 月 天 子 郊 祭 。 鲁 於 冬 至 之 月 初 始 郊 祭 , 示 先 有 事 , 故 云 始 也 。 ○ 注 “ 言 日 ” 至 “ 周 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 ” 者 , 谓 日 体 以 周 郊 天 建 子 之 月 而 南 至 。 云 “ 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 ” 者 , 以 冬 至 一 阳 生 , 故 云 “ 新 用 事 ” 、 “ 而 用 辛 日 ” 。 云 “ 此 说 非 也 ” 者 , 谓 日 以 周 礼 郊 天 之 月 而 日 至 , 阳 气 新 用 事 , 此 等 之 说 非 也 , 谓 董 仲 舒 、 刘 向 而 为 此 说 。 所 以 非 者 , 按 《 周 礼 》 冬 至 祭 天 圆 丘 , 不 论 郊 也 ; 又 此 下 云 “ 戴 冕 璪 十 有 二 旒 ” , 《 周 礼 》 祀 昊 天 上 帝 则 大 裘 而 冕 , 是 服 不 同 ; 《 周 礼 》 玉 路 以 祀 天 , 此 下 云 “ 乘 素 车 ” , 是 车 不 同 也 ; 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 用 骍 犊 ” , 《 周 礼 》 苍 璧 礼 天 , 牲 从 玉 色 , 是 牲 不 同 也 ; 《 尔 雅 》 曰 “ 非 人 为 之 丘 ” , 泰 坛 则 人 功 所 作 , 是 圆 丘 与 泰 坛 别 也 。 以 是 知 郊 与 圆 丘 所 祭 非 一 , 故 云 此 说 非 也 。 云 “ 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 ” 者 , 言 此 经 始 郊 日 以 至 , 是 鲁 国 之 礼 。 必 知 鲁 礼 者 , 以 《 明 堂 》 云 : “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 旂 , 十 有 二 旒 。 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 冬 至 郊 天 , 鲁 礼 也 。 云 “ 三 王 之 郊 一 用 夏 正 ” 者 , 证 明 天 子 之 郊 必 用 夏 正 。 鲁 既 降 下 天 子 , 不 敢 郊 天 与 周 同 月 , 故 用 建 子 之 月 而 郊 天 , 欲 示 在 天 子 之 先 而 有 事 也 。 但 鲁 之 郊 祭 , 师 说 不 同 。 崔 氏 、 皇 氏 用 王 肃 之 说 , 以 鲁 冬 至 郊 天 , 至 建 寅 之 月 又 郊 以 祈 穀 , 故 《 左 传 》 云 “ 启 蛰 而 郊 ” , 又 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” , 是 二 郊 也 。 若 依 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 也 。 鲁 唯 一 郊 , 不 与 天 子 郊 天 同 月 , 转 卜 三 正 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 鲁 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 卜 二 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 若 不 从 则 止 。 ” 故 《 圣 证 论 》 马 昭 引 《 穀 梁 传 》 以 答 王 肃 之 难 , 是 鲁 一 郊 则 止 。 或 用 建 子 之 月 郊 , 则 此 云 日 以 至 , 及 宣 三 年 正 月 郊 牛 之 口 伤 是 也 ; 或 用 建 寅 之 月 , 则 《 春 秋 左 传 》 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” 是 也 。 但 《 春 秋 》 , 鲁 礼 也 , 无 建 丑 之 月 耳 。 若 杜 预 不 信 《 礼 记 》 , 不 取 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 , 鲁 唯 有 建 寅 郊 天 , 及 龙 见 而 雩 。 云 “ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 ” 者 , 欲 见 经 文 实 是 鲁 郊 而 为 “ 周 ” 字 , 故 云 “ 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ” , 误 作 周 也 。 从 上 说 郊 是 周 礼 , 自 此 以 下 是 鲁 礼 。 为 此 周 礼 杂 乱 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 难 郑 云 : “ 《 郊 特 牲 》 曰 ‘ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ’ , 下 云 ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 ’ , 玄 以 为 迎 长 日 谓 夏 正 也 。 郊 天 日 以 至 , 玄 以 为 冬 至 之 日 。 说 其 长 日 至 於 上 而 妄 为 之 说 , 又 徙 其 始 郊 日 以 至 於 下 , 非 其 义 也 。 玄 又 云 ‘ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ’ , 若 儒 者 愚 人 也 , 则 不 能 记 斯 礼 也 ; 苟 其 不 愚 , 不 得 乱 於 周 、 鲁 也 。 郑 玄 以 《 祭 法 》 禘 黄 帝 及 喾 为 配 圆 丘 之 祀 , 《 祭 法 》 说 禘 无 圆 丘 之 名 , 《 周 官 》 圆 丘 不 名 为 禘 , 是 禘 非 圆 丘 之 祭 也 。 玄 既 以 《 祭 法 》 禘 喾 为 圆 丘 , 又 《 大 传 》 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ , 而 玄 又 施 之 於 郊 祭 后 稷 , 是 乱 礼 之 名 实 也 。 按 《 尔 雅 》 云 : ‘ 禘 , 大 祭 也 。 ’ ‘ 绎 , 又 祭 也 。 ’ 皆 祭 宗 庙 之 名 。 则 禘 是 五 年 大 祭 先 祖 , 非 圆 丘 及 郊 也 。 周 立 后 稷 庙 , 而 喾 无 庙 , 故 知 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 之 庙 重 。 而 玄 说 圆 丘 祭 天 祀 大 者 , 仲 尼 当 称 昔 者 周 公 禘 祀 喾 圆 丘 以 配 天 。 今 亡 此 言 , 知 禘 配 圆 丘 非 也 。 又 《 诗 · 思 文 》 后 稷 配 天 之 颂 , 无 帝 喾 配 圆 丘 之 文 。 知 郊 则 圆 丘 , 圆 丘 则 郊 。 所 在 言 之 则 谓 之 郊 , 所 祭 言 之 则 谓 之 圆 丘 。 於 郊 筑 泰 坛 象 圆 丘 之 形 。 以 丘 言 之 , 本 诸 天 地 之 性 , 故 《 祭 法 》 云 : ‘ 燔 柴 於 泰 坛 , 则 圆 丘 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 云 : ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ’ 《 周 礼 》 云 : ‘ 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ’ 知 圆 丘 与 郊 是 一 也 。 言 始 郊 者 , 冬 至 阳 气 初 动 , 天 之 始 也 。 对 启 蛰 及 将 郊 祀 , 故 言 始 。 《 孔 子 家 语 》 云 : ‘ 定 公 问 孔 子 郊 祀 之 事 , 孔 子 对 之 。 ’ 与 此 《 郊 特 牲 》 文 同 , 皆 以 为 天 子 郊 祀 之 事 。 如 《 圣 证 论 》 之 言 , 王 肃 所 据 经 传 分 明 , 郑 必 别 为 其 说 者 , 按 《 圣 证 论 》 马 昭 申 郑 云 : “ 《 易 纬 》 云 ‘ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ’ , 则 周 天 子 不 用 日 至 郊 也 。 夏 正 月 阳 气 始 升 , 日 者 阳 气 之 主 , 日 长 而 阳 气 盛 , 故 祭 其 始 升 而 迎 其 盛 , 《 月 令 》 ‘ 天 子 正 月 迎 春 ’ 是 也 。 若 冬 至 祭 天 , 阴 气 始 盛 , 祭 阴 迎 阳 , 岂 为 理 乎 ? 《 周 礼 》 云 ‘ 冬 日 至 , 祭 天 於 地 上 之 圆 丘 ’ , 不 言 郊 , 则 非 祭 郊 也 。 言 凡 地 上 之 丘 皆 可 祭 焉 , 无 常 处 , 故 不 言 郊 。 周 官 之 制 , 祭 天 圆 丘 , 其 礼 , 王 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 , 建 大 常 。 《 明 堂 位 》 云 : 鲁 君 以 孟 春 祀 帝 于 郊 , 服 衮 服 , 乘 素 车 , 龙 旂 。 衣 服 车 旂 皆 自 不 同 , 何 得 以 诸 侯 之 郊 说 天 子 圆 丘 ? 言 始 郊 者 , 鲁 以 转 卜 三 正 , 以 建 子 之 月 为 始 , 故 称 始 也 。 又 《 礼 记 》 云 : ‘ 鲁 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 俗 未 尝 相 变 , 而 弑 三 君 ; 季 氏 舞 八 佾 , 旅 於 泰 山 ; 妇 人 髽 而 相 吊 。 ’ 儒 者 此 记 岂 非 乱 乎 ? 据 此 诸 文 , 故 以 郊 、 丘 为 别 , 冬 至 之 郊 特 为 鲁 礼 。 ” 按 《 圣 证 论 》 王 肃 与 马 昭 之 徒 , 或 云 祭 天 用 冬 至 之 日 , 或 云 用 冬 至 之 月 。 据 《 周 礼 》 似 用 冬 至 之 日 , 据 《 礼 记 》 郊 日 用 辛 , 则 冬 至 不 恒 在 辛 , 似 用 冬 至 之 月 。 按 张 融 谨 按 : 郊 与 圆 丘 是 一 。 又 引 《 韩 诗 》 说 三 王 各 正 其 郊 , 与 王 肃 同 。 又 鲁 以 转 卜 三 正 , 王 与 郑 玄 同 。 《 周 礼 》 圆 丘 服 大 裘 , 此 及 《 家 语 》 服 衮 冕 , 《 家 语 》 又 云 : “ 临 燔 柴 , 脱 衮 冕 , 著 大 裘 , 象 天 。 ” 临 燔 柴 , 辍 祭 , 脱 衮 , 著 大 裘 , 象 天 , 恭 敬 之 义 。 既 自 不 通 , 是 张 融 以 《 家 语 》 及 此 经 郊 祭 并 为 鲁 礼 , 与 郑 玄 同 。 融 又 为 圆 丘 是 祭 皇 天 , 孟 春 祈 穀 於 上 帝 , 及 龙 见 而 雩 。 此 五 帝 之 等 , 并 是 皇 天 之 佐 , 其 实 天 也 。 融 又 云 祀 大 神 , 率 执 事 而 卜 日 。 圆 丘 既 卜 日 , 则 不 得 正 用 冬 至 之 日 。 此 是 张 融 之 说 。 郑 此 注 云 : “ 以 建 子 之 月 郊 天 , 用 辛 日 者 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 如 郑 此 言 , 是 亦 不 用 冬 至 日 也 。 但 郊 、 丘 大 事 , 王 、 郑 不 同 , 故 略 陈 二 家 所 据 而 言 之 也 。 按 《 圣 证 论 》 及 《 异 义 》 , 皆 同 《 穀 梁 》 之 义 , 鲁 转 卜 三 正 之 内 , 一 郊 则 止 。 而 崔 氏 、 皇 氏 以 为 鲁 冬 至 郊 天 , 夏 至 又 郊 , 凡 二 郊 , 非 郑 义 也 。  卜 郊 , 受 命 于 祖 庙 , 作 龟 于 祢 宫 , 尊 祖 亲 考 之 义 也 。 受 命 , 谓 告 之 , 退 而 卜 。[ 疏 ] “ 卜 郊 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 事 既 尊 , 不 敢 专 辄 , 故 先 告 祖 , 后 乃 卜 , 亦 如 受 命 也 。 故 《 礼 器 》 云 : “ 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 。 ” 是 也 。 ○ “ 作 龟 于 祢 宫 ” 者 , 作 , 灼 也 。 祢 宫 , 祢 庙 也 。 先 告 祖 受 命 , 又 至 祢 庙 卜 之 也 。 ○ “ 尊 祖 亲 考 之 义 也 ” 者 , 考 亦 祢 也 。 尊 祖 故 受 之 命 , 命 宜 由 尊 者 出 。 亲 祢 故 作 龟 , 作 龟 , 是 事 事 宜 就 亲 近 者 也 。  卜 之 日 , 王 立 于 泽 , 亲 听 誓 命 , 受 教 谏 之 义 也 。 泽 , 泽 宫 也 , 所 以 择 贤 之 宫 也 。 既 卜 必 到 泽 宫 , 择 可 与 祭 祀 者 , 因 誓 敕 之 以 礼 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 ” 是 也 。 ○ 可 与 , 如 字 , 一 音 预 。[ 疏 ] “ 卜 之 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 , 泽 宫 也 。 王 在 於 泽 宫 中 , 於 其 宫 以 射 择 士 , 故 因 呼 为 泽 宫 也 。 王 卜 已 吉 , 又 至 泽 宫 射 , 以 择 贤 者 为 助 祭 之 人 , 故 云 “ 王 立 於 泽 ” 也 , 《 礼 器 》 云 “ 举 贤 而 置 之 ” 是 也 。 然 王 者 猎 在 囿 , 而 主 皮 射 亦 在 泽 , 故 郑 注 《 乡 射 记 》 引 《 尚 书 传 》 : “ 主 皮 射 , 陈 於 泽 , 然 后 卿 大 夫 相 与 射 也 。 ” 又 云 : “ 向 之 取 也 於 囿 中 , 勇 力 之 取 也 。 今 之 取 也 於 泽 宫 , 揖 让 之 取 也 。 ” 泽 , 习 礼 之 处 。 ○ “ 亲 听 誓 命 ” 者 , 因 以 泽 宫 中 , 又 使 有 司 誓 敕 旧 章 斋 戒 之 礼 , 王 又 亲 听 受 命 之 , 故 《 礼 器 》 云 “ 聚 众 而 誓 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 教 谏 之 义 也 ” 者 , 释 前 义 也 。 告 祖 作 祢 , 是 受 教 义 也 。 又 立 泽 听 誓 , 是 受 谏 义 也 。  献 命 库 门 之 内 , 戒 百 官 也 。 大 庙 之 命 , 戒 百 姓 也 。 王 自 泽 宫 而 还 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 库 门 , 在 雉 门 之 外 , 入 库 门 则 至 庙 门 外 矣 。 大 庙 者 , 祖 庙 也 。 百 官 , 公 卿 以 下 也 。 百 姓 , 王 之 亲 也 。 入 庙 , 戒 亲 亲 也 , 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 。 库 或 为 厩 。 ○ 还 音 旋 , 下 同 。 重 , 直 用 反 。 厩 , 九 又 反 。 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 , 示 民 严 上 也 。 报 , 犹 白 也 , 夙 兴 朝 服 以 待 白 祭 事 者 , 乃 后 服 祭 服 而 行 事 也 。 《 周 礼 》 “ 祭 之 日 , 小 宗 伯 逆 粢 省 镬 , 告 时 于 王 , 告 备 于 王 ” 也 。 ○ 镬 , 户 郭 反 。[ 疏 ] “ 献 命 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 自 泽 宫 而 还 , 至 欲 致 齐 之 时 , 有 司 献 王 , 所 以 命 百 官 之 事 , 王 乃 于 库 门 之 内 戒 百 官 , 大 庙 之 内 戒 百 姓 。 百 官 疏 , 故 在 公 朝 重 戒 之 。 百 姓 , 王 之 亲 属 , 故 在 大 庙 而 重 戒 之 。 ○ 注 “ 百 姓 ” 至 “ 之 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 有 百 官 之 文 , 故 以 百 姓 为 王 之 亲 也 。 王 亲 谓 之 百 姓 也 者 , 皇 氏 云 : “ 姓 者 , 生 也 , 并 是 王 之 先 祖 所 生 。 ” 云 “ 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 ” 者 , 卜 法 必 在 祭 前 十 日 , 《 祭 义 》 云 : “ 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 ” 又 云 “ 七 日 戒 , 三 日 斋 。 ” ○ 郑 既 云 “ 王 自 此 还 斋 路 寝 之 室 ” , 则 此 经 戒 百 官 百 姓 , 则 祭 前 三 日 , 欲 致 斋 之 时 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 ○ “ 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” 者 , 报 , 白 也 。 郊 日 之 朝 , 天 子 早 起 , 服 弁 服 以 听 之 , 小 宗 伯 告 日 时 早 晚 , 及 此 事 之 备 具 也 。 未 郊 , 故 未 服 大 裘 , 而 衣 当 且 服 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 示 民 严 上 也 ” 者 , 结 早 朝 著 皮 弁 朝 服 以 听 祭 报 之 义 , 示 教 人 尊 , 严 其 君 上 之 义 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 小 宗 伯 既 有 告 事 , 王 皮 弁 听 之 是 也 。  丧 者 不 哭 , 不 敢 凶 服 , 汜 埽 反 道 , 乡 为 田 烛 。 谓 郊 道 之 民 为 之 也 。 反 道 , 划 令 新 土 在 上 也 。 田 烛 , 田 首 为 烛 也 。 ○ 汜 , 芳 剑 反 , 本 亦 作 泛 。 埽 , 素 报 反 。 刬 , 初 产 反 , 徐 又 初 展 反 。 令 , 力 呈 反 。 弗 命 而 民 听 上 。 化 王 严 上 。[ 疏 ] “ 丧 者 ” 至 “ 听 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 祭 之 旦 , 人 之 丧 者 不 哭 , 又 不 敢 凶 服 而 出 , 以 干 王 之 吉 祭 也 。 ○ “ 汜 埽 反 道 ” 者 , 汜 埽 , 广 埽 也 ; 反 道 , 刬 路 之 土 反 之 , 令 新 土 在 上 也 。 郊 道 之 民 , 家 家 各 当 界 广 埽 新 道 也 。 ○ 郑 氏 曰 : 乡 者 田 烛 者 , 乡 , 谓 郊 内 六 乡 也 。 六 乡 之 民 , 各 於 田 首 设 烛 照 路 , 恐 王 祭 郊 之 早 。 ○ “ 弗 命 而 民 听 上 ” 者 , 合 结 “ 丧 者 不 哭 ” 以 下 至 此 , 并 非 王 命 , 而 民 化 王 严 上 故 也 。 然 《 周 礼 · 蜡 氏 》 云 : “ 凡 国 之 大 祭 祀 , 令 州 里 除 不 蠲 , 禁 刑 者 、 任 人 及 凶 服 者 以 及 郊 野 。 ” 而 此 云 “ 不 命 者 ” 者 , 《 蜡 氏 》 所 云 有 司 常 事 , 至 郊 祭 之 时 , 王 不 特 命 , 故 云 “ 不 命 ” 。 且 作 记 之 人 , 盛 美 民 之 听 上 之 义 , 未 必 实 然 也 。 《 蜡 氏 》 云 “ 除 不 蠲 及 刑 者 任 人 ” 等 , 此 不 言 者 , 文 不 备 也 。  祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 。 谓 有 日 月 星 辰 之 象 , 此 鲁 礼 也 。 《 周 礼 》 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 。 ○ 被 , 皮 义 反 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 “ 卷 冕 ” 同 。 冕 , 亡 展 反 , 《 字 林 》 亡 辨 反 。 戴 冕 璪 十 有 二 旒 , 则 天 数 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 。 ○ 戴 , 丁 代 反 , 本 亦 作 戴 。 璪 音 早 。 过 , 古 和 反 。 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 旂 十 有 二 旒 , 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 设 日 月 , 画 於 旂 上 。 素 车 , 殷 路 也 。 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 。 天 垂 象 , 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 。 则 , 谓 则 之 以 示 人 也 。[ 疏 ] “ 祭 之 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 当 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 , 衮 冕 有 日 月 星 辰 , 以 象 天 也 , 首 戴 衮 冕 , 其 璪 十 二 旒 , 法 则 天 数 也 。 ○ “ 乘 素 车 ” 者 , 乘 殷 之 朴 素 之 车 , 贵 其 象 天 之 质 也 。 所 建 之 旂 十 有 二 旒 , 画 龙 为 章 , 而 设 日 月 以 象 天 也 者 , 旂 十 有 二 旒 象 天 数 十 二 也 , 龙 为 阳 气 变 化 , 日 月 以 光 照 下 , 皆 是 象 天 也 。 ○ “ 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 ” 者 , 总 结 上 王 被 衮 冕 以 下 之 事 , 言 天 垂 日 月 之 象 , 各 有 其 数 , 故 圣 人 则 之 , 郊 天 象 日 月 , 所 以 光 明 天 之 道 , 以 示 於 人 , 故 事 事 则 之 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 被 象 天 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 日 月 之 章 , 故 衮 有 日 月 星 辰 也 。 ” 与 周 不 同 , 故 云 此 鲁 礼 也 。 引 《 周 礼 》 以 下 者 , 证 王 礼 与 鲁 礼 不 同 。 云 “ 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 ” 者 , 证 鲁 侯 得 著 衮 冕 , 故 经 云 衮 也 。 鲁 公 得 称 王 者 , 作 记 之 人 , 既 以 鲁 礼 而 为 周 郊 , 遂 以 鲁 侯 而 称 王 也 。 皇 氏 云 : 《 书 》 用 王 礼 , 故 称 王 。 或 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 天 之 大 数 不 过 十 二 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 哀 七 年 《 左 氏 传 》 文 。 ○ 注 “ 素 车 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 ” 又 此 上 文 云 “ 大 路 繁 缨 一 就 ” , 此 云 乘 素 车 , 故 知 殷 路 也 。 云 “ 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 ” 者 , 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 , 鲁 公 用 骍 犅 。 ” 周 公 既 用 殷 之 白 牡 , 故 知 用 殷 礼 也 。  帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 养 牲 必 养 二 也 。 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 , 所 以 别 事 天 神 与 人 鬼 也 。 涤 , 牢 中 所 搜 除 处 也 。 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 。 ○ 涤 , 范 音 迪 , 徐 徒 啸 反 。 别 , 彼 列 反 。 所 搜 , 本 又 作 廋 , 所 流 反 。 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 之 处 ” 、 “ 同 处 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 帝 牛 ” 至 “ 鬼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 天 既 以 后 稷 为 配 , 故 养 牲 养 二 , 以 拟 祭 也 。 若 帝 牛 不 吉 , 或 死 伤 , 以 为 稷 牛 者 。 为 , 犹 用 也 。 为 用 稷 牛 而 为 帝 牛 , 其 祭 稷 之 牛 , 临 时 别 取 牛 用 之 。 ○ “ 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 ” 者 , 此 覆 说 上 文 帝 牛 不 吉 而 取 稷 牛 之 事 。 以 帝 牛 既 尊 , 必 须 在 涤 三 月 , 今 帝 牛 不 吉 , 故 取 稷 牛 已 在 涤 三 月 也 。 其 祀 稷 之 牛 , 临 时 别 取 , 故 云 “ 稷 牛 唯 具 ” 。 天 神 既 尊 , 故 须 在 涤 ; 人 鬼 稍 卑 , 唯 具 而 已 。 是 分 别 天 神 与 人 鬼 不 同 。 ○ 注 “ 养 牲 必 养 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 宣 三 年 , 正 月 , “ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 曷 为 不 复 卜 ? 养 牲 养 二 , 卜 帝 牲 不 吉 , 则 扳 稷 牲 而 卜 之 。 ” 何 休 云 : “ 先 卜 帝 牲 , 养 之 有 灾 , 更 引 稷 牲 卜 之 。 以 祭 天 , 牲 养 之 凡 当 二 , 卜 尔 , 复 不 吉 , 则 止 不 郊 。 ” ○ 注 “ 涤 牢 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 涤 , 牢 中 所 搜 除 ” 者 , 搜 谓 搜 埽 清 除 , 故 《 周 礼 》 主 掌 马 者 谓 之 廋 人 。 云 “ 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 ” 者 , 遭 时 , 谓 帝 牲 遭 灾 之 时 。 既 取 稷 牲 而 用 之 , 其 祀 稷 之 牲 , 临 时 选 其 可 者 。 凡 帝 牲 稷 牲 , 寻 常 初 时 皆 卜 , 取 其 牲 系 於 牢 , 刍 之 三 月 , 若 临 时 有 故 , 乃 变 之 也 。  万 物 本 乎 天 , 人 本 乎 祖 , 此 所 以 配 上 帝 也 。 言 俱 本 可 以 配 。 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 。[ 疏 ] “ 万 物 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 配 天 之 义 。 人 本 於 祖 , 物 本 於 天 , 以 配 本 故 也 。 ○ “ 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 ” , 此 一 经 释 所 以 郊 祭 天 之 义 。 天 为 物 本 , 祖 为 王 本 , 祭 天 以 祖 配 , 此 所 以 报 谢 其 本 。 反 始 者 , 反 其 初 始 。 以 财 言 之 , 谓 物 为 本 , 以 终 言 之 , 谓 初 为 始 。 谢 其 财 , 谓 之 报 , 归 其 初 , 谓 之 反 。 大 义 同 也 。 皇 氏 云 : “ 上 文 ‘ 社 稷 ’ 下 直 云 ‘ 报 本 反 始 ’ , 此 文 天 神 尊 , 故 加 ‘ 大 ’ 字 。 ” 义 或 然 也 。  天 子 大 蜡 八 , 所 祭 有 八 神 也 。 ○ 蜡 八 , 仕 诈 反 。 蜡 祭 有 八 神 , 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 , 或 云 即 帝 尧 是 也 。 蜡 也 者 , 索 也 , 谓 求 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 岁 十 二 月 , 周 之 正 数 , 谓 建 亥 之 月 也 。 飨 者 , 祭 其 神 也 , 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 也 , 祭 之 以 报 焉 , 造 者 配 之 也 。 ○ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 先 啬 , 若 神 农 者 。 司 啬 , 后 稷 是 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 啬 所 树 蓺 之 功 , 使 尽 飨 之 。 ○ 种 , 之 勇 反 , 下 “ 之 种 也 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 啬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 蜡 祭 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 蜡 八 ” 者 , 即 郑 注 云 : 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 所 祭 之 神 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 但 以 此 八 神 为 主 。 蜡 云 “ 大 ” 者 , 是 天 子 之 蜡 对 诸 侯 为 大 。 天 子 既 有 八 神 , 则 诸 侯 之 蜡 未 必 八 也 。 谓 若 先 啬 , 古 之 天 子 , 诸 侯 未 必 得 祭 也 。 知 诸 侯 亦 有 蜡 者 , 《 礼 运 》 云 “ 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” , 是 诸 侯 有 蜡 也 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 六 变 而 致 象 物 , 及 天 神 。 ” 郑 云 : “ 有 象 在 天 , 所 谓 日 月 。 ” 此 神 不 数 象 物 及 日 月 者 , 先 啬 、 司 啬 并 是 一 神 , 有 益 於 人 。 水 庸 之 属 , 在 地 益 其 稼 穑 , 故 索 而 祭 之 , 急 其 近 者 故 也 。 天 神 象 物 , 去 人 县 远 , 虽 祭 , 不 为 八 神 之 数 。 ○ 注 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 》 云 : “ 土 鼓 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 , 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 俱 称 土 鼓 , 则 伊 耆 氏 神 农 也 。 以 其 初 为 田 事 , 故 为 蜡 祭 以 报 天 也 。 下 云 “ 主 先 啬 ” , 神 农 即 为 始 蜡 , 岂 自 祭 其 身 以 为 先 啬 乎 ? 皇 氏 云 : “ 神 农 伊 耆 , 一 代 总 号 , 其 子 孙 为 天 子 者 , 始 为 蜡 祭 , 祭 其 先 祖 造 田 者 , 故 有 先 啬 也 。 ” ○ 注 “ 岁 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 是 周 十 二 月 者 , 下 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 巳 ” 。 收 , 谓 收 敛 , 则 《 诗 》 所 谓 “ 十 月 纳 禾 稼 ” 。 又 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 ” , 足 知 蜡 周 。 建 亥 之 月 , 三 代 皆 然 。 此 经 文 据 周 , 故 为 十 二 月 。 皇 氏 以 为 三 代 各 以 十 二 月 为 蜡 , 其 义 非 也 。 已 具 於 《 月 令 》 疏 。 云 “ 飨 者 , 祭 其 神 也 ” 者 , 解 经 “ 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 。 万 物 非 所 飨 , 但 飨 其 万 物 之 神 。 所 以 飨 其 神 者 , 万 物 所 以 能 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 云 祭 之 以 报 焉 。 云 “ 造 者 配 之 也 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 谓 造 此 蜡 祭 , 配 此 八 神 而 祭 。 ” ○ 注 “ 先 啬 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 若 神 农 ” 者 , 若 是 不 定 之 辞 , 以 神 农 比 拟 , 故 云 “ 若 ” 。 司 啬 、 后 稷 无 所 疑 , 故 不 言 “ 若 ” , 直 云 “ 后 稷 是 也 ” 。 经 言 “ 主 先 啬 而 祭 司 啬 ” 者 , 以 先 啬 为 主 , 司 啬 从 祭 。 种 曰 稼 , 敛 曰 啬 。 不 云 稼 而 云 啬 者 , 取 其 成 功 收 敛 , 受 啬 而 祭 也 。 ○ “ 祭 百 种 , 以 报 啬 也 ” 者 , ○ 此 一 经 为 下 “ 飨 农 及 邮 表 畷 ” 起 文 。 百 种 , 则 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 等 , 所 以 祭 之 者 , 报 其 助 啬 之 功 , 使 尽 飨 焉 。  飨 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 农 , 田 畯 也 。 邮 表 畷 , 谓 田 畯 所 以 督 约 百 姓 於 井 间 之 处 也 。 《 诗 》 云 : “ 为 下 国 畷 。 ” 邮 禽 , 兽 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 。 ○ 邮 , 本 亦 作 尤 , 有 周 反 , 字 或 作 卸 。 畷 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 畯 音 俊 。 督 约 , 因 妙 反 。 扰 , 而 沼 反 , 驯 也 。 古 之 君 子 , 使 之 必 报 之 。 迎 猫 , 为 其 食 田 鼠 也 。 迎 虎 , 为 其 食 田 豕 也 。 迎 而 祭 之 也 。 迎 其 神 也 。 ○ 猫 , 字 又 作 猫 , 音 苗 。 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 。 水 庸 , 沟 也 。 ○ 坊 音 房 , 后 注 同 。[ 疏 ] “ 飨 农 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 祭 百 种 之 事 。 农 , 谓 古 之 田 畯 , 有 功 於 民 。 ○ “ 邮 表 畷 ” 者 , 是 田 畯 於 井 间 所 舍 之 处 。 邮 , 若 邮 亭 屋 宇 处 所 。 表 , 田 畔 。 畷 者 , 谓 井 畔 相 连 畷 。 於 此 田 畔 相 连 畷 之 所 , 造 此 邮 舍 , 田 畯 处 焉 。 “ 禽 兽 ” 者 , 即 下 文 云 猫 虎 之 属 , 言 禽 兽 者 , 猫 虎 之 外 , 但 有 助 田 除 害 者 , 皆 悉 包 之 。 下 特 云 猫 虎 , 举 其 除 害 甚 者 。 ○ “ 仁 之 至 , 义 之 尽 也 ” 者 , 不 忘 恩 而 报 之 是 仁 , 有 功 必 报 之 是 义 也 , 蜡 祭 有 仁 义 之 至 尽 也 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 兽 也 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 齐 、 鲁 、 韩 诗 也 。 邮 , 谓 民 之 邮 舍 , 言 成 汤 施 布 仁 政 , 为 下 国 诸 侯 任 畷 民 之 处 所 , 使 不 离 散 。 今 《 毛 诗 》 作 “ 缀 旒 ” , 在 《 商 颂 · 长 发 》 之 篇 。 云 “ 禽 兽 , 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 ” 者 , 若 非 猛 兽 , 不 能 杀 害 於 物 , 以 助 天 故 也 。 ○ 注 “ 迎 其 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 迎 猫 虎 之 身 , 故 云 迎 其 神 而 祭 之 。 ○ “ 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 ” 者 , 是 营 为 所 须 之 事 , 故 云 事 也 。 坊 者 , 所 以 畜 水 , 亦 以 鄣 水 。 庸 者 , 所 以 受 水 , 亦 以 泄 水 。 谓 祭 此 坊 与 水 庸 之 神 。  曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 毋 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 此 蜡 祝 辞 也 。 若 辞 同 , 则 祭 同 处 可 知 矣 。 壑 犹 坑 也 。 昆 虫 , 暑 生 寒 死 , 螟 螽 之 属 , 为 害 者 也 。 ○ 壑 , 火 各 反 。 祝 , 之 六 反 , 又 之 又 反 。 坑 , 若 衡 反 。 螟 , 莫 经 反 。 螽 音 终 , 又 作 ( 缺 ) 。[ 疏 ] “ 曰 土 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 皆 蜡 祭 之 祝 辞 。 土 , 即 坊 也 。 反 , 归 也 。 宅 , 安 也 。 土 归 其 安 , 则 得 不 崩 。 ○ “ 水 归 其 壑 ” 者 , 水 即 水 庸 。 壑 , 坑 坎 也 。 水 归 其 壑 , 谓 不 汎 溢 。 ○ “ 昆 虫 母 作 ” 者 , 昆 虫 , 螟 螽 之 属 也 , 得 阴 而 死 , 得 阳 而 生 , 故 曰 昆 虫 母 作 , 谓 不 为 灾 。 ○ “ 草 木 归 其 泽 ” 者 , 草 苔 、 稗 木 、 榛 梗 之 属 也 , 当 各 归 生 薮 泽 之 中 , 不 得 生 於 良 田 害 嘉 穀 也 。 蜡 祭 乃 是 报 功 , 故 亦 因 祈 祷 有 此 辞 也 。 一 云 祝 辞 , 言 此 神 由 有 此 功 , 故 今 得 报 , 非 祈 祷 也 。 ○ 注 “ 此 蜡 ” 至 “ 可 知 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜡 有 八 神 , 恐 祭 处 各 别 , 故 言 “ 则 祭 同 处 可 知 也 ” 。 陈 辞 有 水 土 昆 虫 草 木 者 , 以 其 无 知 , 故 特 有 辞 也 。 而 先 啬 之 属 有 知 , 故 不 假 辞 也 。 据 此 祭 草 木 有 辞 , 则 草 木 当 有 神 。 八 蜡 不 数 之 者 , 以 草 木 遍 地 皆 是 , 不 如 坊 与 水 庸 之 属 各 指 一 物 , 故 不 数 。  皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 、 榛 杖 , 丧 杀 也 。 蜡 之 祭 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 送 终 、 丧 杀 , 所 谓 老 物 也 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 。 ○ 榛 杖 , 侧 巾 反 , 以 榛 木 为 杖 也 。 杀 , 所 界 反 , 徐 所 例 反 , 注 及 下 “ 德 之 杀 ” 并 同 。 黄 衣 、 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 《 论 语 》 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 腊 , 力 合 反 。 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 素 服 送 终 , 是 仁 恩 也 , 故 云 “ 仁 之 至 ” 。 葛 带 、 榛 杖 , 示 阴 气 丧 杀 , 断 割 其 理 , 是 义 也 , 故 云 “ 义 之 尽 也 ” 。 ○ 注 “ 送 终 ” 至 “ 皆 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 送 终 丧 杀 , 所 谓 老 物 ” 者 , 按 《 周 礼 · 籥 章 》 云 : “ 国 祭 蜡 , 则 龡 《 豳 颂 》 , 击 土 鼓 , 息 老 物 。 ” 以 物 老 , 故 素 服 。 物 老 将 终 , 故 葛 带 榛 杖 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 者 , 谓 白 素 衣 积 素 裳 。 轻 直 云 “ 素 服 , 以 送 终 ” , 不 云 “ 皮 弁 ” 者 , 从 上 省 文 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 蜡 ” , 此 云 “ 祭 , 故 知 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 。 对 文 蜡 、 腊 有 别 , 总 其 俱 名 蜡 也 。 故 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” 。 郑 注 云 : “ 此 《 周 礼 》 所 谓 蜡 。 ” 是 也 。 云 “ 於 是 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 即 经 文 “ 息 田 夫 ” 是 也 。 劳 农 , 《 王 制 》 文 。  野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 言 祭 以 息 民 。 服 象 其 时 物 之 色 , 季 秋 而 草 木 黄 落 。[ 疏 ] “ 野 夫 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 上 息 田 夫 用 黄 衣 黄 冠 之 意 。 田 夫 , 则 野 夫 也 。 野 夫 著 黄 冠 , 黄 冠 是 季 秋 之 后 草 色 之 服 , 故 息 田 夫 而 服 之 也 。  大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 也 , 诸 侯 贡 属 焉 。 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 诸 侯 於 蜡 , 使 使 者 戴 草 笠 , 贡 鸟 兽 也 。 《 诗 》 云 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 ” 又 曰 : “ 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 ” 皆 言 野 人 之 服 也 。 ○ 笠 音 立 。 使 使 , 上 音 史 , 下 及 下 使 者 , 皆 色 吏 反 。 撮 , 七 活 反 , 又 七 括 反 。 饷 , 始 尚 反 。 纠 , 居 黝 反 。 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 , 以 戒 诸 侯 曰 : “ 好 田 、 好 女 者 亡 其 国 。 诏 使 者 , 使 归 以 此 告 其 君 , 所 以 戒 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 “ 好 女 ” 、 “ 可 好 ” 皆 同 。 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 。 ” 华 , 果 蓏 也 。 又 诏 以 天 子 树 瓜 蓏 而 已 , 戒 诸 侯 以 畜 藏 蕴 财 利 也 。 ○ 蓏 , 力 果 反 。 蓄 , 丑 六 反 , 又 许 六 反 。 蕴 , 於 粉 反 。[ 疏 ] “ 大 罗 ” 至 “ 种 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 蜡 祭 , 广 释 岁 终 蜡 时 之 事 。 天 子 掌 鸟 兽 之 官 , 谓 大 罗 也 。 谓 为 大 罗 者 , 郑 云 “ 能 以 罗 捕 鸟 兽 者 也 ” 。 《 周 礼 · 罗 氏 》 “ 掌 罗 乌 鸟 , 蜡 则 作 罗 襦 ” 。 郑 司 农 云 : “ 襦 , 细 密 之 罗 也 。 ” 解 者 云 : “ 顺 秋 冬 杀 物 , 故 罗 氏 用 细 密 之 罗 网 以 捕 禽 鸟 矣 。 ” 然 《 周 礼 》 不 云 掌 兽 , 此 云 兽 者 , 以 其 受 贡 兽 故 也 。 ○ “ 诸 侯 贡 属 焉 ” 者 , 大 罗 氏 既 以 罗 为 名 , 能 张 罗 得 鸟 兽 , 故 四 方 诸 侯 有 贡 献 鸟 兽 於 王 者 , 皆 入 属 大 罗 氏 也 。 ○ “ 草 笠 而 至 ” 者 , 草 笠 , 以 草 为 笠 也 。 此 诸 侯 所 使 贡 献 鸟 兽 之 使 者 , 著 草 笠 而 至 王 庭 也 。 ○ “ 尊 野 服 也 ” 者 , 草 笠 是 野 人 之 服 。 今 岁 终 功 成 , 是 由 野 人 而 得 , 故 重 其 事 而 尊 其 服 。 ○ “ 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 ” 者 , 诏 , 亦 告 也 。 客 , 谓 贡 鸟 兽 之 使 者 。 罗 氏 先 受 贡 毕 , 使 者 临 去 , 罗 氏 又 以 鹿 及 女 子 致 与 使 者 , 而 宣 天 子 之 诏 於 使 者 , 令 使 者 反 还 其 国 , 以 告 戒 其 君 , 故 云 “ 诏 客 告 也 ” 。 ○ “ 以 戒 诸 侯 曰 : 好 田 、 好 女 者 , 亡 其 国 ” 者 , 此 宣 诏 所 告 之 言 也 。 令 使 者 还 其 国 , 以 如 此 告 汝 君 曰 , 不 得 好 田 猎 及 女 色 , 使 国 亡 也 。 言 鹿 是 田 猎 所 得 之 物 , 女 是 亡 国 之 女 , 而 王 所 以 获 者 也 。 故 与 之 鹿 、 女 , 明 以 此 为 戒 也 。 一 云 岂 每 国 辄 与 女 、 鹿 邪 ! 正 当 罗 氏 以 鹿 与 女 示 使 者 尔 。 ○ “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 ” 者 , 瓜 , 今 之 瓜 。 华 , 果 蓏 也 。 言 天 子 唯 树 瓜 与 果 蓏 , 所 以 唯 树 植 此 瓜 华 者 , 是 供 一 时 之 食 , 不 是 收 敛 久 藏 之 种 。 若 其 可 久 藏 之 物 , 则 不 树 之 , 不 务 畜 藏 , 与 民 争 利 , 令 使 者 归 告 其 君 亦 当 如 此 , 不 得 畜 藏 , 与 民 争 利 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 伊 纠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” , 是 《 小 雅 · 都 人 士 》 篇 也 。 《 毛 诗 》 笺 云 : “ 台 , 夫 须 , 都 人 以 台 夫 须 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 ” 云 “ 又 曰 : 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 ” 者 , 此 周 颂 良 耜 之 篇 也 。 引 此 三 诗 者 , 证 笠 是 野 人 所 著 之 服 。 ○ 注 戒 诸 至 利 也 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 可 畜 聚 敛 藏 之 物 既 不 种 殖 , 戒 诸 侯 不 可 畜 藏 蕴 积 财 利 也 。  八 蜡 以 记 四 方 。 四 方 , 方 有 祭 也 。 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 其 方 穀 不 熟 , 则 不 通 於 蜡 焉 , 使 民 谨 於 用 财 。 蜡 有 八 者 , 先 啬 一 也 , 司 啬 二 也 , 农 三 也 , 邮 表 畷 四 也 , 猫 虎 五 也 , 坊 六 也 , 水 庸 七 也 , 昆 虫 八 也 。 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 , 以 移 民 也 。 移 之 言 羡 也 , 《 诗 · 颂 · 丰 年 》 曰 : “ 为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 ” 此 其 羡 之 与 ? ○ 移 , 以 豉 反 , 注 同 。 羡 , 才 箭 反 , 又 辞 见 反 。 烝 , 之 承 反 。 畀 , 必 利 反 。 妣 , 必 履 反 。 与 音 馀 。 既 蜡 而 收 , 民 息 已 。 故 既 蜡 , 君 子 不 兴 功 。 收 , 谓 收 敛 积 聚 也 。 息 民 与 蜡 异 , 则 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 为 腊 必 矣 。 ○ “ 既 蜡 而 收 ” 绝 句 。 积 聚 , 并 如 字 , 徐 上 音 兹 赐 反 , 下 方 树 反 。[ 疏 ] “ 八 蜡 ” 至 “ 兴 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 蜡 祭 , 四 方 不 同 , 丰 荒 有 异 , 兼 记 腊 祭 宗 庙 息 民 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 八 蜡 以 记 四 方 ” 者 , 言 蜡 祭 八 神 , 因 以 明 记 四 方 之 国 , 记 其 有 丰 稔 、 有 凶 荒 之 异 也 。 ○ “ 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 ” 者 , 谓 四 方 之 内 , 年 穀 不 得 和 顺 成 熟 , 则 当 方 八 蜡 之 神 , 不 得 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 谨 慎 民 财 , 欲 使 不 熟 之 方 , 万 民 谨 慎 财 物 也 。 ○ “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 ” 者 , 因 四 方 之 内 , 有 顺 成 之 方 , 其 蜡 之 八 神 , 乃 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 蜡 祭 丰 饶 , 皆 醉 饱 酒 食 , 使 民 歆 羡 也 。 皇 氏 以 此 一 节 皆 据 诸 侯 之 国 而 为 蜡 祭 , 以 记 其 功 , 当 国 不 成 , 则 不 为 蜡 , 成 则 为 蜡 , 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 蜡 有 ” 至 “ 八 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 数 八 神 , 约 上 文 也 。 王 肃 分 猫 、 虎 为 二 , 无 昆 虫 。 郑 数 昆 虫 , 合 猫 虎 者 , 昆 虫 不 为 物 害 , 亦 是 其 功 。 猫 虎 俱 是 除 田 中 之 害 , 不 得 分 为 二 , 不 言 “ 与 ” , 故 合 为 一 也 。 ○ 注 “ 诗 颂 ” 至 “ 百 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 《 周 颂 · 丰 年 》 之 篇 。 烝 , 进 也 。 畀 , 与 也 。 言 丰 年 多 黍 多 稻 , 故 为 酒 醴 , 进 与 祖 妣 , 谓 烝 尝 於 庙 之 祭 也 。 ○ 注 “ 息 民 ” 至 “ 必 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 虽 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 ” , 不 云 腊 之 与 蜡 似 为 一 。 此 文 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 已 ” , 先 蜡 , 后 息 民 是 息 民 为 腊 , 与 蜡 异 也 。 前 “ 黄 衣 黄 冠 ” 在 蜡 祭 之 下 , 故 知 是 腊 也 , 是 以 云 “ 为 腊 必 矣 ” , 故 《 月 令 》 腊 在 祈 天 宗 之 下 , 但 不 知 腊 与 蜡 祭 相 去 几 日 , 唯 隋 礼 及 今 礼 皆 蜡 之 后 日 。 经 云 “ 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 兴 农 功 。 若 其 土 功 , 则 《 左 氏 传 》 云 : “ 龙 见 而 毕 , 务 戒 事 也 。 ” 火 见 而 致 用 , 水 昏 正 而 栽 , 日 至 而 毕 土 功 , 建 亥 之 月 起 , 日 至 而 毕 也 。  恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 气 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 馈 食 之 豆 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ○ 菹 , 争 居 反 。 醢 音 海 。 麋 音 眉 。 赞 字 又 作 { 难 月 } , 乃 兮 反 , 《 字 林 》 作 腝 , 人 兮 反 。 茆 音 卯 , 又 力 首 反 。 麏 , 九 伦 反 。 嬴 , 力 戈 反 。 拍 音 博 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 , 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 。 言 礼 以 异 为 敬 。 ○ { 藨 豕 } , 即 见 反 , 又 作 荐 , 同 , 或 作 廌 , 非 。 先 王 之 荐 , 可 食 也 , 而 不 可 耆 也 。 卷 冕 、 路 车 , 可 陈 也 , 而 不 可 好 也 。 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 。 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 。 宗 庙 之 器 , 可 用 也 , 而 不 可 便 其 利 也 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 《 武 》 , 万 舞 也 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 路 , 本 亦 作 辂 , 音 同 。 乐 , 皇 音 洛 , 下 同 , 徐 五 孝 反 。 便 , 婢 面 反 , 徐 比 绢 反 。 酒 醴 之 美 , 玄 酒 、 明 水 之 尚 , 贵 五 味 之 本 也 。 黼 黻 、 文 绣 之 美 , 疏 布 之 尚 , 反 女 功 之 始 也 。 莞 蕈 之 安 , 而 蒲 越 、 瑽 鞂 之 尚 , 明 之 也 。 大 羹 不 和 , 贵 其 质 也 。 大 圭 不 琢 , 美 其 质 也 。 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 。 贵 其 质 而 已 矣 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 。 如 是 而 后 宜 。 尚 质 贵 本 , 其 至 如 是 , 乃 得 交 於 神 明 之 宜 也 。 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 。 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 。 明 之 者 , 神 明 之 也 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 。 ○ 莞 音 官 , 徐 音 丸 。 簟 , 六 点 反 。 越 音 活 , 注 同 。 槀 , 又 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 简 八 反 , 徐 古 八 反 。 和 , 胡 卧 反 。 琢 , 依 注 为 丈 转 反 。 雕 , 多 调 反 , 又 作 彫 。 几 , 巨 依 反 , 注 同 。 乘 , 时 证 反 。 朴 , 普 角 反 。 烜 音 毁 。 鉴 , 古 暂 反 。 藉 , 字 夜 反 。 沂 , 鱼 斤 反 。 鄂 , 五 各 反 。 鼎 、 俎 奇 而 笾 、 豆 偶 , 阴 阳 之 义 也 。 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 。 ○ 奇 , 居 宜 反 。 黄 目 , 郁 气 之 上 尊 也 。 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 。 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 , 周 所 重 , 於 诸 侯 为 上 也 。 祭 天 , 扫 地 而 祭 焉 , 於 其 质 而 已 矣 。 醯 醢 之 美 , 而 煎 盐 之 尚 , 贵 天 产 也 。 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 也 。[ 疏 ] “ 恒 豆 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 笾 豆 、 酒 醴 、 莞 蕈 、 尊 彝 、 醯 醢 、 鸾 刀 之 属 , 明 其 尚 质 所 用 之 宜 。 自 “ 恒 豆 之 菹 ” 至 “ 之 道 也 ” , 遍 明 诸 侯 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 恒 豆 之 菹 ” 者 , 谓 朝 事 恒 常 所 荐 之 豆 , 所 盛 之 菹 , 是 水 草 和 羹 之 气 , 若 昌 本 、 茆 菹 是 也 。 其 所 盛 之 醢 , 陆 地 所 产 之 物 也 。 ○ “ 加 豆 , 陆 产 也 ” 者 , 谓 祭 末 酳 尸 之 后 , 其 菹 , 陆 地 产 生 之 物 而 为 之 , 若 葵 菹 、 豚 拍 之 属 是 也 。 ○ “ 其 醢 , 水 物 也 ” 者 , 加 豆 所 盛 之 醢 , 用 水 中 之 物 , 若 蠃 醢 、 鱼 醢 是 也 。 ○ “ 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 ” 者 , 其 笾 豆 所 荐 之 物 , 或 水 或 土 所 生 品 类 也 。 前 文 唯 云 豆 , 此 连 言 笾 者 , 笾 是 配 豆 之 物 , 所 盛 亦 有 水 土 所 生 也 。 而 《 周 礼 · 笾 人 》 云 : “ 天 子 朝 事 之 笾 , 其 寔 有 麷 蕡 白 黑 。 ” 则 土 所 生 也 。 鲍 鱼 则 水 物 也 。 但 笾 之 所 盛 , 陆 产 甚 多 也 。 ○ “ 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 ” 者 , 言 所 荐 之 物 , 不 敢 用 常 亵 美 味 , 贵 其 多 有 品 类 , 言 物 多 而 味 不 美 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 ” 者 , 解 所 以 物 多 不 美 之 意 , 所 以 交 接 神 明 之 义 , 取 恭 敬 质 素 , 非 如 人 事 饮 食 美 味 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 云 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 诸 侯 者 , 以 其 与 《 周 礼 》 天 子 豆 物 不 同 , 故 知 是 诸 侯 也 。 按 《 醢 人 》 : “ 加 豆 , 谓 尸 食 讫 酳 尸 所 加 之 豆 。 ” 则 此 “ 恒 豆 ” 者 , 谓 朝 事 及 馈 食 俱 为 恒 豆 也 。 诸 侯 菹 悉 用 水 物 , 醢 悉 用 陆 产 , 与 天 子 不 同 , 故 引 “ 天 子 朝 事 之 豆 ” 以 下 不 同 之 事 以 明 之 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 , 与 此 经 同 。 其 菁 菹 、 纴 赞 , 其 菁 菹 非 水 物 , 与 此 无 异 也 。 天 子 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 与 诸 侯 加 豆 不 同 。 其 天 子 加 豆 , 有 芹 菹 、 兔 醢 、 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 , 芹 菹 与 深 蒲 及 菭 菹 等 , 非 陆 产 也 , 鹿 与 醓 醢 非 水 物 也 , 与 此 经 异 也 。 又 天 子 馈 食 有 蜃 蚔 醢 , 蜃 为 水 物 , 亦 与 此 经 不 同 。 故 郑 总 云 “ 其 馀 则 有 杂 错 ” , 是 天 子 与 诸 侯 异 也 。 ○ “ 先 王 ” 至 “ 义 也 ” , 此 以 下 总 明 祭 祀 之 物 , 不 可 同 於 寻 常 安 乐 之 义 。 ○ “ 而 不 可 嗜 ” 者 , 祭 祀 荐 羞 , 质 而 无 味 , 不 可 歆 嗜 。 ○ “ 而 不 可 好 也 ” 者 , 衮 冕 路 车 , 尊 严 不 可 寻 常 乘 服 以 为 荣 好 也 。 ○ “ 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 ” 者 , 《 武 》 是 万 舞 , 大 武 也 , 以 示 壮 勇 之 容 , 不 可 常 为 娱 乐 。 ○ “ 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 ” 者 , 言 宗 庙 尊 严 肃 敬 , 不 可 寝 处 其 中 以 自 安 也 。 ○ “ 而 不 可 便 其 利 也 ” 者 , 宗 庙 之 器 , 供 事 神 明 之 道 , 不 可 回 便 以 为 私 利 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 ” 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 是 总 结 上 文 。 ○ “ 酒 醴 ” 至 “ 后 宜 ” 。 ○ 此 明 祭 祀 所 用 之 物 , 不 尚 繁 华 , 皆 取 尚 质 贵 本 。 ○ “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 者 , 玄 酒 , 谓 水 也 。 明 水 , 谓 取 於 月 中 水 也 。 陈 列 酒 尊 之 时 , 明 水 在 五 齐 之 上 , 玄 酒 在 三 酒 之 上 , 是 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 。 谓 尊 尚 其 古 , 故 设 尊 在 前 也 。 ○ “ 疏 布 之 尚 ” 者 , 《 幂 人 》 云 : “ 疏 布 幂 八 尊 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 牺 尊 疏 布 鼏 。 ” 是 也 。 ○ ” 蒲 越 瑽 、 鞂 之 尚 ” 者 , 凡 常 而 居 , 下 莞 上 簟 , 祭 天 则 蒲 越 藁 鞂 之 上 也 。 ○ “ 明 之 也 ” 者 , 释 所 以 祭 天 用 蒲 越 瑽 鞂 之 意 , 是 神 明 矣 。 此 祭 天 不 敢 用 亵 美 味 , 故 用 质 也 。 ○ “ 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 ” 者 , 雕 , 谓 刻 镂 。 几 , 谓 沂 鄂 。 言 寻 常 车 以 丹 漆 雕 饰 之 , 以 为 沂 鄂 , 而 祭 天 以 素 车 之 乘 者 , 尊 其 朴 素 。 ○ “ 贵 其 质 而 已 矣 ” 者 , 此 一 句 包 上 酒 醴 以 下 诸 事 , 言 祭 祀 之 时 , 不 重 华 饰 , 唯 质 素 而 已 。 故 用 玄 水 、 疏 布 、 瑽 鞂 之 属 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 ” 者 , 解 所 以 诸 事 贵 质 者 , 以 其 交 接 神 明 , 不 可 同 於 寻 常 身 所 安 亵 之 甚 极 也 者 。 若 其 安 亵 之 不 甚 者 , 亦 得 同 之 。 ○ “ 如 是 而 后 宜 ” 者 , 言 尚 质 尚 俭 , 如 是 而 后 得 交 神 明 之 义 也 。 ○ 注 “ 尚 质 ” 至 “ 鄂 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 质 则 “ 大 羹 不 和 ” , “ 大 圭 不 琢 ” , “ 素 车 之 乘 ” 是 也 。 贵 本 则 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” , 及 “ 疏 布 之 尚 ” 是 也 。 云 “ 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 ” 者 , 《 周 礼 · 秋 官 · 司 烜 氏 》 文 也 。 云 “ 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 ” 者 , 今 礼 及 隋 礼 瑽 鞂 为 祭 天 席 , 蒲 越 为 配 帝 席 , 俱 藉 神 也 。 云 “ 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 ” 者 , 几 与 畿 字 相 涉 畿 , 是 畿 限 之 所 , 故 以 几 为 沂 鄂 也 。 ○ 注 “ 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 宗 伯 》 云 : “ 以 天 产 作 阳 德 。 ” 注 云 : “ 天 产 者 动 物 , 谓 六 牲 之 属 也 。 动 物 故 为 阳 也 。 ” “ 庶 物 , 阴 也 ” 者 , 庶 物 虽 出 於 牲 体 , 杂 以 植 物 相 和 , 非 复 牲 之 全 体 , 故 为 阴 也 。 然 《 聘 礼 》 “ 陈 醢 醢 , 醯 在 碑 东 , 醢 在 碑 西 ” , 郑 云 : “ 醯 穀 , 阳 也 。 醢 肉 , 阴 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 醯 是 穀 物 所 为 , 其 体 清 轻 , 故 为 阳 也 。 醢 是 肉 物 所 为 , 肉 有 形 质 , 故 为 阴 也 。 文 各 有 所 对 , 故 不 同 也 。 ○ “ 黄 目 ” 至 “ 外 也 ” 。 ○ “ 黄 目 , 黄 彝 也 ” , 以 黄 金 镂 其 外 以 为 目 , 因 取 名 也 。 因 将 贮 郁 鬯 酒 , 故 云 郁 气 也 。 祭 祀 时 列 之 , 最 在 诸 尊 之 上 , 故 云 上 也 。 故 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 黄 目 , 以 黄 金 为 目 。 ” 是 也 。 ○ “ 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 ” , 解 用 黄 目 之 义 也 。 黄 是 中 方 色 , 目 是 气 之 清 明 者 也 。 ○ “ 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 ” 者 , 又 解 必 用 中 及 清 明 义 也 。 言 酒 清 明 在 尊 中 而 可 斟 酌 , 示 人 君 虑 於 祭 事 , 必 斟 酌 尽 於 中 也 。 目 在 尊 外 而 有 清 明 , 示 人 君 行 祭 , 必 外 尽 清 明 絜 净 也 。 ○ 注 “ 黄 目 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 有 鸡 彝 , 殷 以 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ” 是 周 所 造 也 。 天 子 则 黄 彝 之 上 , 有 鸡 彝 鸟 彝 , 备 前 代 之 器 , 诸 侯 但 有 黄 彝 , 故 云 於 诸 侯 为 上 也 。 ○ “ 祭 天 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 此 所 论 亦 尚 质 , 及 贵 天 产 及 声 和 之 义 。 ○ “ 贵 天 产 也 ” 者 , 馀 物 皆 人 功 和 合 为 之 , 盐 则 天 产 自 然 , 故 云 贵 天 产 也 。 言 “ 煎 ” 者 , 煎 此 自 然 之 盐 钅 柬 治 之 也 。 言 煎 盐 之 尚 者 , 皇 氏 云 : “ 设 之 於 醯 醢 之 上 , 故 云 尚 。 ” 熊 氏 云 : “ 煎 盐 , 祭 天 所 用 , 故 云 尚 。 ” 义 俱 通 也 。 ○ “ 贵 其 义 也 ” 者 , 言 割 刀 之 用 必 用 鸾 刀 , 贵 其 声 和 之 义 。 ○ “ 声 和 而 后 断 也 ” 者 , 必 用 鸾 刀 , 取 其 鸾 铃 之 声 宫 商 调 和 , 而 后 断 割 其 肉 也 。  冠 义 , 始 冠 之 , 缁 布 之 冠 也 。 始 冠 三 加 , 先 加 缁 布 冠 也 。 ○ 冠 也 , 古 乱 反 , 下 文 注 “ 始 冠 ” 、 “ 冠 而 敝 之 ” 、 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 于 阼 ” 、 “ 冠 而 字 之 ” 、 “ 冠 礼 ” 、 “ 士 礼 冠 ” 皆 同 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 其 緌 也 , 孔 子 曰 : “ 吾 未 之 闻 也 。 ” 太 古 无 饰 , 非 时 人 緌 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 。 ” 大 白 即 太 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 。 “ 齐 则 缁 之 ” 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 , 唐 虞 以 上 曰 太 古 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 緌 , 耳 隹 反 。 上 , 时 掌 反 , 后 “ 以 上 ” 皆 同 。 冠 而 敝 之 可 也 。 此 重 古 而 冠 之 耳 , 二 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 。 以 白 布 冠 质 , 以 为 丧 冠 也 。 ○ 敝 本 亦 作 弊 , 婢 世 反 , 徐 又 房 列 反 , 弃 也 。 复 , 扶 又 反 。 適 子 冠 於 阼 , 以 著 代 也 。 东 序 少 北 , 近 主 位 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 近 , 附 近 之 近 。 醮 於 客 位 , 加 有 成 也 。 每 加 而 有 成 人 之 道 也 , 成 人 则 益 尊 , 醮 於 客 位 尊 之 也 。 ○ 醮 , 子 妙 反 。 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 。 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 , 冠 益 尊 则 志 益 大 也 。 冠 而 字 之 , 敬 其 名 也 。 重 以 未 成 人 之 时 呼 之 。 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 毋 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 常 所 服 以 行 道 之 冠 也 , 或 谓 委 貌 为 玄 冠 也 。 ○ 毋 追 , 上 音 牟 , 下 多 雷 反 。 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 , 齐 所 服 而 祭 也 。 ○ 哻 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 { 曰 纡 } , 火 于 反 。 三 王 共 皮 弁 、 素 积 。 所 不 易 於 先 代 。 无 大 夫 冠 礼 , 而 有 其 昏 礼 。 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ? 言 年 五 十 乃 爵 为 大 夫 也 , 其 有 昏 礼 , 或 改 取 也 。 诸 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 。 言 夏 初 以 上 , 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 亦 五 十 乃 爵 命 也 。 至 其 衰 末 , 未 成 人 者 , 多 见 篡 弑 , 乃 更 即 位 , 则 爵 命 之 , 以 正 君 臣 , 而 有 诸 侯 之 冠 礼 。 ○ 篡 , 初 患 反 。 弑 音 试 。 天 子 之 元 子 , 士 也 。 天 下 无 生 而 贵 者 也 。 储 君 副 主 , 犹 云 士 也 , 明 人 有 贤 行 著 德 , 乃 得 贵 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 德 行 ” 同 。 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 。 贤 者 子 孙 , 恒 能 法 其 先 父 德 行 。 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 , 言 德 益 厚 , 官 益 尊 也 。 死 而 谥 , 今 也 。 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 古 , 谓 殷 以 前 也 。 大 夫 以 上 乃 谓 之 爵 , 死 有 谥 也 。 周 制 , 爵 及 命 士 , 虽 及 之 , 犹 不 谥 耳 。 今 记 时 , 死 则 谥 之 , 非 礼 也 。 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 。 言 礼 所 以 尊 , 尊 其 有 义 也 。 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 。 故 其 数 可 陈 也 , 其 义 难 知 也 。 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 之 所 以 治 天 下 也 。 言 政 之 要 尽 於 礼 之 义 。[ 疏 ] “ 冠 义 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 尊 卑 加 冠 , 因 明 官 爵 及 礼 义 之 意 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 冠 义 ” 者 一 节 , 总 论 初 冠 之 义 , 以 《 仪 礼 》 有 《 士 冠 礼 》 正 篇 , 此 说 其 义 , 故 云 “ 冠 义 ” , 如 下 篇 有 《 燕 义 》 、 《 昏 义 》 , 与 此 同 。 皇 氏 云 : 冠 义 秪 明 用 缁 布 , 重 古 之 义 。 其 说 非 也 。 ○ “ 始 冠 , 缁 布 之 冠 也 ” 者 , 谓 人 之 加 冠 必 三 加 , 初 始 所 加 之 冠 , 缁 布 之 冠 也 。 ○ “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 ” 者 , 此 释 有 缁 布 冠 之 由 。 大 古 之 时 , 其 冠 唯 用 白 布 , 常 所 冠 也 。 若 其 齐 戒 则 染 之 为 缁 , 今 始 冠 重 古 , 先 冠 之 也 。 ○ “ 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 ’ ” 者 , 以 缁 布 之 冠 , 古 礼 不 合 有 緌 , 而 后 世 加 緌 , 故 记 者 云 : 其 今 世 加 緌 , 非 礼 。 故 引 孔 子 之 言 , 云 我 未 之 闻 也 , 言 未 闻 缁 布 冠 有 緌 之 事 。 ○ “ 冠 而 敝 之 可 也 ” 者 , 言 缁 布 之 冠 初 加 , 暂 用 冠 之 , 罢 冠 则 敝 弃 之 可 也 。 以 其 古 之 齐 冠 , 后 世 不 复 用 也 。 ○ 注 “ 始 冠 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 解 经 “ 始 冠 ” 之 义 。 始 冠 者 , 谓 三 加 之 时 , 以 缁 布 冠 为 始 , 故 云 先 加 缁 布 冠 。 先 加 , 即 始 也 。 ○ 注 “ 大 古 ” 至 “ 古 也 ” 。 正 义 曰 : 大 古 无 饰 , 缁 布 冠 无 緌 也 。 云 “ 《 杂 记 》 曰 : ‘ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 ’ ” 者 , 孔 子 云 : “ 吾 未 之 闻 。 ” 是 非 駮 时 人 加 緌 也 。 引 《 杂 记 》 文 者 , 证 缁 布 冠 无 緌 。 而 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 ” , 则 缁 布 冠 有 緌 者 。 皇 氏 云 : 此 经 所 论 , 谓 大 夫 士 , 故 缁 布 冠 无 緌 , 诸 侯 则 位 尊 尽 饰 , 故 有 緌 也 。 云 “ 大 白 即 大 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 ” , 《 礼 运 》 云 后 世 有 丝 麻 , 虽 丝 麻 同 出 , 尚 质 , 故 用 白 布 也 。 云 “ ‘ 齐 则 缁 之 ’ 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 ” 者 , 谓 祭 前 齐 时 著 缁 布 冠 , 正 祭 则 著 祭 服 , 有 虞 氏 皇 而 祭 是 也 。 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 也 ” 者 , 以 下 云 三 王 共 皮 弁 素 积 , 三 王 之 前 云 “ 大 古 ” , 故 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 ” , 与 《 易 》 之 大 古 别 也 。 ○ 注 “ 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 唐 虞 既 用 之 为 齐 冠 , 三 代 改 唐 虞 之 制 , 齐 冠 不 复 用 之 , 以 委 貌 章 甫 牟 追 , 三 代 去 缁 布 冠 。 其 唐 虞 白 布 冠 , 三 代 用 之 为 丧 冠 , 缁 布 冠 既 弃 而 不 用 , 所 以 《 诗 》 “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” 注 云 “ 缁 撮 , 缁 布 冠 ” 者 , 彼 谓 俭 且 质 , 故 著 古 冠 耳 。 ○ 注 “ 东 序 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 “ 冠 者 , 在 主 人 之 少 北 ” , 是 近 主 位 也 。 其 庶 子 则 冠 於 房 户 外 南 面 。 ○ 注 “ 醮 於 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 位 , 谓 户 牖 之 间 南 面 , 此 谓 適 子 也 。 若 夏 殷 醮 用 酒 , 冠 一 加 则 一 醮 於 客 位 , 周 则 用 醴 , 三 加 毕 , 乃 一 醴 於 客 位 , 其 庶 子 则 皆 醮 於 房 户 外 。 ○ “ 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 ” 。 ○ 言 “ 三 加 ” 者 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 是 益 尊 。 至 三 加 爵 弁 , 是 弥 尊 。 所 以 尊 者 , 晓 喻 其 冠 者 之 志 意 , 令 其 志 意 益 大 。 初 加 缁 布 冠 , 欲 其 尚 质 重 古 。 次 加 皮 弁 , 欲 其 行 三 王 之 德 。 后 加 爵 弁 , 欲 其 行 敬 事 神 明 , 是 志 益 大 也 。 ○ 注 “ 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 约 《 士 冠 礼 》 文 。 按 《 士 冠 礼 》 三 加 者 , 谓 冠 时 三 遍 加 冠 也 , 至 冠 日 宾 至 , 而 主 人 设 冠 身 之 席 于 阼 阶 上 , 近 主 人 之 北 , 又 设 笄 纚 栉 具 于 席 南 。 冠 身 立 于 东 房 , 宾 揖 冠 身 出 就 位 , 佐 冠 为 冠 身 梳 头 著 纚 毕 , 宾 洗 手 , 为 正 髻 。 正 髻 毕 , 往 西 阶 , 至 第 一 等 , 受 取 缁 布 冠 , 还 至 冠 席 前 跪 , 为 冠 身 著 冠 毕 。 冠 身 起 , 入 东 房 , 著 玄 端 玄 裳 , 士 子 皆 随 其 父 朝 夕 之 服 , 朝 用 玄 衣 素 裳 , 夕 用 上 士 玄 裳 , 中 士 黄 裳 , 下 士 杂 裳 , 杂 裳 前 黄 后 玄 , 若 大 夫 以 上 至 天 子 , 当 同 上 士 玄 裳 也 。 毕 , 又 揖 冠 身 出 就 位 , 就 位 毕 , 宾 又 下 西 阶 至 第 三 等 受 皮 弁 冠 , 还 为 冠 身 著 冠 , 然 后 又 著 爵 弁 。 其 仪 皆 如 缁 布 冠 也 。 ○ 注 “ 重 以 ” 至 “ 呼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贺 氏 云 : 重 , 难 也 。 难 未 成 人 之 时 呼 其 名 , 故 以 字 代 之 。 按 《 冠 礼 》 “ 冠 身 既 冠 见 母 毕 , 立 于 西 阶 东 南 面 , 宾 东 面 字 之 曰 ‘ 伯 某 甫 ’ ” 是 也 。 ○ “ 委 貌 ” 至 “ 素 积 ” 。 ○ 此 下 三 代 , 恒 所 服 行 道 之 冠 , 然 三 代 乃 俱 用 缁 布 , 而 其 形 自 殊 , 周 为 委 貌 之 形 , 殷 则 为 章 甫 之 形 , 夏 则 为 毋 追 之 形 , 故 云 “ 委 貌 , 周 道 也 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 : “ 委 , 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 。 殷 质 , 言 所 以 表 明 丈 夫 。 毋 发 声 , 追 犹 推 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 。 ○ “ 周 弁 、 殷 冔 、 夏 收 ” 者 , 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : 弁 名 出 於 槃 。 槃 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 。 冔 名 出 於 幠 。 幠 , 覆 也 , 言 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 亦 未 闻 。 ○ “ 三 王 共 皮 弁 、 素 积 ” 者 , 以 其 质 素 , 故 三 王 同 服 , 无 所 改 易 也 。 ○ 注 “ 常 所 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 道 , 谓 养 老 燕 饮 燕 居 之 服 , 若 视 朝 行 道 , 则 皮 弁 也 。 此 云 “ 委 貌 ” , 而 《 仪 礼 》 记 称 “ 玄 冠 ” , 故 云 “ 或 谓 委 貌 为 玄 冠 ” 。 ○ 注 “ 齐 所 服 而 祭 也 ” 。 ○ 正 义 言 齐 及 祭 时 所 服 也 , 若 三 命 以 下 , 齐 祭 同 冠 , 四 命 以 上 , 齐 祭 则 异 冠 。 “ 委 貌 ” 一 条 , 论 三 加 始 加 之 冠 。 “ 周 弁 ” 一 条 , 论 第 三 所 加 之 冠 。 “ 皮 弁 ” 一 条 , 论 第 二 所 加 之 冠 , 在 后 言 “ 皮 弁 ” 者 , 以 其 三 王 共 同 , 故 在 后 言 之 。 ○ “ 无 大 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 前 所 明 悉 士 礼 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 , 所 以 然 者 , 二 十 而 冠 , 五 十 爵 为 大 夫 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 。 然 四 十 强 而 仕 , 亦 应 无 士 冠 礼 , 而 云 士 有 冠 礼 者 , 士 是 有 识 之 目 , 故 立 礼 悉 用 士 为 正 , 所 以 五 等 并 依 士 礼 冠 子 也 。 若 试 为 大 夫 者 , 亦 用 士 礼 , 故 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 之 初 礼 , 年 未 五 十 而 有 贤 才 者 , 试 以 大 夫 之 事 , 犹 服 士 服 , 行 士 礼 。 ” ○ “ 而 有 其 昏 礼 ” 者 , 言 有 大 夫 昏 礼 也 。 然 礼 三 十 而 昏 , 五 十 乃 为 大 夫 , 亦 应 无 大 夫 昏 礼 。 而 云 有 者 , 是 改 取 也 。 ○ “ 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ” 者 , 记 者 覆 解 无 大 夫 冠 礼 所 由 也 。 ○ 注 “ 言 夏 ” 至 “ 冠 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 知 用 士 礼 者 , 以 《 仪 礼 · 冠 礼 》 是 士 之 正 礼 , 於 冠 礼 之 末 云 “ 公 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 ” 者 , 明 夏 初 以 前 , 诸 侯 未 有 冠 礼 , 与 土 冠 同 。 其 夏 末 以 来 , 诸 侯 有 冠 礼 , 与 士 礼 异 , 故 《 大 戴 礼 》 有 《 公 冠 篇 》 , 加 玄 冕 为 四 加 也 。 皇 氏 云 : 诸 侯 亦 三 加 , 与 《 大 戴 礼 》 违 , 其 义 非 也 。 此 经 直 明 诸 侯 , 不 云 天 子 , 又 下 云 天 子 之 元 子 犹 与 士 同 , 则 天 子 与 士 异 也 。 然 则 天 子 冠 礼 , 其 来 已 久 , 但 无 文 以 言 之 。 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 朱 组 缨 , 天 子 之 冠 也 。 ” 郑 注 云 : “ 始 冠 之 冠 也 。 ” 是 天 子 别 有 冠 礼 。 ○ 注 “ 储 君 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 系 冠 礼 之 下 , 皇 氏 云 : 天 子 元 子 , 唯 冠 同 於 士 , 其 馀 则 与 土 不 同 也 。 故 《 丧 服 》 诸 侯 之 兄 弟 得 行 大 夫 之 礼 也 。 ○ “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 ” 者 。 ○ 此 释 夏 末 以 来 , 有 诸 侯 冠 礼 之 意 也 。 ○ “ 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 ” 者 , 此 明 所 以 无 大 夫 冠 义 也 , 言 官 爵 之 授 , 随 德 隆 杀 也 。 大 夫 以 上 , 虽 以 德 授 爵 , 犹 无 冠 礼 , 兼 明 士 又 德 薄 而 无 爵 也 。 ○ “ 死 而 ” 至 “ 无 谥 ” 。 ○ 此 一 经 明 士 礼 , 此 是 《 士 冠 礼 记 》 之 文 也 。 以 士 为 主 , 故 此 论 士 死 而 加 谥 , 是 为 记 之 时 加 谥 , 故 云 今 也 。 ○ “ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 ” 者 , 古 谓 殷 以 前 。 士 生 时 无 爵 , 谓 爵 不 及 也 。 死 时 无 谥 , 谓 不 制 谥 也 。 ○ 注 “ 周 制 ” 至 “ 谥 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 典 命 》 云 : “ 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 。 ” 士 既 有 命 , 命 即 爵 也 。 故 知 爵 及 命 士 , 犹 不 谥 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 士 之 有 诔 , 自 此 始 也 。 ” 既 从 县 贲 父 卜 国 为 始 , 明 以 前 无 诔 也 。 无 诔 , 则 无 谥 也 。 ○ “ 礼 之 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 此 经 所 论 , 因 上 论 冠 义 , 下 论 昏 义 , 故 记 人 因 上 起 下 , 於 中 说 重 礼 之 义 也 。 ○ “ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ” 者 , 言 礼 之 所 以 可 尊 重 者 , 尊 其 有 义 理 也 。 ○ “ 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 ” 者 , 若 不 解 礼 之 义 理 , 是 失 其 义 ; 惟 知 布 列 笾 豆 , 是 陈 其 数 , 其 事 轻 , 故 云 祝 史 之 事 也 。 ○ “ 故 其 数 可 陈 , 其 义 难 知 也 ” 者 , 谓 笾 豆 事 物 之 数 可 布 陈 , 以 其 浅 易 故 也 。 其 礼 之 义 理 难 以 委 知 , 以 其 深 远 故 也 。 ○ “ 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 所 以 治 天 下 也 ” 者 , 言 圣 人 能 知 其 义 理 而 恭 敬 守 之 , 是 天 子 所 以 治 天 下 也 。  天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 。 目 礼 之 义 。 夫 昏 礼 , 万 世 之 始 也 。 取 於 异 姓 , 所 以 附 远 厚 别 也 。 同 姓 或 取 , 多 相 亵 也 。 ○ 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 远 , 皇 于 万 反 。 别 , 兵 列 反 , 下 及 注 皆 同 。 币 必 诚 , 辞 无 不 腆 。 诚 , 信 也 。 腆 犹 善 也 。 ○ 腆 , 大 典 反 。 告 之 以 直 信 。 直 犹 正 也 , 此 二 者 所 以 教 妇 正 直 信 也 。 信 , 事 人 也 , 信 , 妇 德 也 。 事 犹 立 也 。 ○ 信 事 , 侧 吏 反 , 又 如 字 , 注 同 。 壹 与 之 齐 , 终 身 不 改 , 故 夫 死 不 嫁 。 齐 , 谓 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 齐 或 为 “ 醮 ” 。 男 子 亲 迎 , 男 先 於 女 , 刚 柔 之 义 也 。 天 先 乎 地 , 君 先 乎 臣 , 其 义 一 也 。 先 谓 倡 道 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。 先 , 采 见 反 , 下 及 注 同 。 倡 , 昌 亮 反 。 道 音 导 。 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 。 言 不 敢 相 亵 也 。 挚 , 所 奠 雁 也 。 ○ 贽 音 至 , 本 亦 作 “ 挚 ” 。 男 女 有 别 , 然 后 父 子 亲 。 父 子 亲 , 然 后 义 生 。 义 生 , 然 后 礼 作 。 礼 作 , 然 后 万 物 安 。 言 人 伦 有 别 , 则 气 性 醇 也 。 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 也 。 言 聚 麀 之 乱 类 也 。 ○ 麀 音 忧 。 婿 亲 御 授 绥 , 亲 之 也 。 亲 之 也 者 , 亲 之 也 。 言 已 亲 之 , 所 以 使 之 亲 已 。 敬 而 亲 之 , 先 王 之 所 以 得 天 下 也 。 先 王 , 若 太 王 、 文 王 。 出 乎 大 门 而 先 , 男 帅 女 , 女 从 男 , 夫 妇 之 义 由 此 始 也 。 先 者 , 车 居 前 也 。 ○ 出 乎 大 门 而 先 , 如 字 , 绝 句 , 又 悉 遍 反 。 妇 人 , 从 人 者 也 。 幼 从 父 兄 , 嫁 从 夫 , 夫 死 从 子 。 从 , 谓 顺 其 教 令 。 夫 也 者 , 夫 也 。 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 夫 之 言 丈 夫 也 , 夫 或 为 “ 傅 ” 。 ○ 知 音 智 。 玄 冕 齐 戒 , 鬼 神 阴 阳 也 。 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ? 玄 冕 , 祭 服 也 。 阴 阳 , 谓 夫 妇 也 。 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 故 妇 人 无 爵 , 从 夫 之 爵 , 坐 以 夫 之 齿 。 爵 , 谓 夫 命 为 大 夫 , 则 妻 为 命 妇 。 器 用 陶 、 匏 , 尚 礼 然 也 。 此 谓 大 古 之 礼 器 也 。 三 王 作 牢 , 用 陶 、 匏 。 言 大 古 无 共 牢 之 礼 , 三 王 之 世 作 之 , 而 用 太 古 之 器 , 重 夫 妇 之 始 也 。 厥 明 , 妇 盥 馈 , 舅 姑 卒 食 , 妇 馂 馀 , 私 之 也 。 私 之 犹 言 恩 也 。 ○ 盥 音 管 。 馈 , 其 位 反 。 一 本 无 “ 妇 盥 馈 ” 三 字 。 馂 音 俊 。 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 。 明 当 为 家 事 之 主 也 。 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 幽 , 深 也 。 欲 使 妇 深 思 其 义 , 不 以 阳 散 之 也 。 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 序 犹 代 也 。[ 疏 ] “ 天 地 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 圣 人 重 昏 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 ” 者 , 言 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 合 配 , 则 万 物 生 焉 。 若 夫 妇 合 配 , 则 子 胤 生 焉 。 此 与 下 《 昏 礼 》 为 目 , 故 郑 云 : “ 目 礼 之 义 也 。 ” 皇 氏 云 : “ ‘ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ’ 以 下 结 上 爵 德 之 事 。 ” 其 义 非 也 。 ○ “ 所 以 附 远 厚 别 也 ” 者 , 取 异 姓 者 , 所 以 依 附 相 疏 远 之 道 厚 , 重 分 别 之 义 , 不 欲 相 亵 , 故 不 取 同 姓 也 。 ○ “ 币 必 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ “ 币 必 诚 ” 者 , 诚 谓 诚 信 。 币 帛 必 须 诚 信 , 使 可 裁 制 , 勿 令 虚 滥 。 ○ “ 辞 无 不 腆 ” 者 , 腆 , 善 也 。 谓 之 传 辞 , 无 自 谦 退 。 云 币 不 善 , 不 诈 饰 也 。 ○ “ 告 之 以 直 信 ” 者 , 所 以 币 必 信 , 辞 必 直 , 欲 告 戒 妇 人 以 正 直 诚 信 也 。 ○ “ 信 , 事 人 也 ” 者 , 事 , 立 也 。 言 妇 人 立 身 之 道 , 非 信 不 立 。 “ 信 , 妇 德 也 ” 者 , 言 贞 信 是 妇 人 之 德 。 ○ 注 “ 此 二 ” 至 “ 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 者 , 谓 辞 也 、 币 也 。 辞 不 虚 饰 , 是 正 也 ; 币 不 滥 恶 , 是 信 也 。 故 《 昏 礼 记 》 云 : “ 辞 无 不 腆 , 反 帛 必 可 制 。 ” 郑 注 云 : “ 宾 不 称 , 币 不 善 。 ” 此 二 者 正 也 、 信 也 , 下 唯 云 “ 信 , 事 人 ” 、 “ 信 , 妇 德 ” , 不 云 “ 正 ” 者 , 正 是 信 之 小 别 , 信 则 兼 之 。 ○ “ 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 ” 者 , 挚 , 雁 也 。 章 , 明 也 。 婿 亲 迎 入 门 , 而 先 奠 雁 , 然 后 乃 与 妇 相 见 , 是 先 行 敬 , 以 明 夫 妇 礼 有 分 别 , 不 妄 交 亲 。 ○ “ 婿 亲 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 按 《 昏 礼 》 : “ 妇 降 自 西 阶 , 婿 亲 御 妇 车 授 绥 。 ” 是 婿 亲 御 授 绥 也 。 ○ “ 亲 之 也 ” 者 , 谓 婿 御 妇 车 授 绥 , 欲 亲 爱 於 妇 也 , 故 云 “ 亲 之 也 ” 。 ○ 言 婿 所 以 亲 其 妇 者 , 欲 令 妇 之 亲 已 也 , 故 云 “ 亲 之 也 者 , 亲 之 也 ” 。 ○ “ 玄 冕 ” 至 “ 敬 乎 ” , 玄 冕 齐 戒 , 广 陈 敬 事 也 。 玄 冕 , 谓 助 祭 服 也 , 五 冕 通 玄 , 故 合 为 玄 冕 也 。 今 用 助 祭 之 服 , 以 亲 迎 也 。 “ 齐 戒 ” 者 , 齐 戒 自 整 敕 也 。 ○ “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 者 , 阴 阳 谓 夫 妇 也 。 著 祭 服 而 齐 戒 亲 迎 , 是 敬 此 夫 妇 之 道 , 如 事 鬼 神 , 故 云 “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 。 ○ “ 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ” 者 , 释 所 为 者 重 , 故 宜 用 敬 , 所 以 冕 而 亲 迎 也 。 妻 为 内 主 , 故 有 国 者 , 是 为 社 稷 内 主 也 。 始 此 嗣 广 后 世 , 故 云 先 祖 后 也 。 明 如 此 之 重 , 可 以 不 致 敬 乎 , 言 宜 敬 也 。 ○ 注 “ 玄 冕 , 祭 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 昏 礼 》 士 昏 用 上 服 以 爵 弁 , 爵 弁 是 士 服 之 上 者 , 则 天 子 以 下 皆 用 上 服 。 以 五 冕 色 俱 玄 , 故 总 称 “ 玄 冕 ” 也 。 ○ “ 器 用 陶 匏 , 尚 礼 然 也 ” 者 , 谓 共 牢 之 时 , 俎 以 外 , 其 器 但 用 陶 匏 而 已 。 此 乃 贵 尚 古 之 礼 自 然 也 , 陶 是 无 饰 之 物 , 匏 非 人 功 所 为 , 皆 是 天 质 而 自 然 也 。 ○ “ 厥 明 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 厥 , 其 也 。 其 明 , 谓 共 牢 之 明 日 也 。 舅 姑 卒 食 , 谓 明 日 妇 见 舅 姑 讫 , 妇 乃 盥 馈 特 豚 , 舅 姑 食 特 豚 之 礼 竟 也 。 食 馀 曰 馂 。 妇 馂 馀 , 谓 舅 姑 食 竟 以 馀 食 与 之 也 。 而 《 礼 》 本 亦 有 云 “ 厥 明 , 妇 盥 馈 ” 者 也 。 ○ “ 私 之 也 ” 者 , 解 妇 馂 馀 义 也 。 私 犹 恩 也 。 所 以 食 竟 以 馀 食 赐 妇 者 , 此 示 舅 姑 相 恩 私 之 义 也 。 ○ “ 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 ” 者 , 谓 適 妇 也 。 妇 见 馂 馀 之 礼 毕 , 舅 姑 从 宾 阶 而 下 , 妇 从 主 阶 而 降 , 是 示 授 室 与 妇 之 义 也 。 按 《 昏 礼 》 : 既 昏 之 后 , 夙 兴 , 赞 见 妇 于 舅 姑 。 席 于 阼 , 舅 即 席 ; 席 于 房 外 , 南 面 , 姑 即 席 。 妇 执 笄 枣 栗 , 奠 于 舅 席 , 又 执 腶 脩 奠 于 姑 席 。 讫 , 赞 者 醴 妇 , 席 于 户 牖 间 , 赞 者 酌 醴 以 醴 妇 , 荐 脯 醢 。 妇 受 醴 毕 , 取 脯 醢 , 降 出 授 人 于 门 外 。 舅 姑 入 于 室 , 共 席 于 奥 , 妇 盥 馈 特 豚 , 无 鱼 腊 , 无 稷 , 卒 食 , 一 酳 , 席 于 北 墉 下 。 妇 彻 , 设 於 席 前 , 妇 即 席 , 馂 姑 之 馀 , 卒 食 , 姑 酳 之 。 此 士 礼 也 。 其 大 夫 以 上 , 牲 牢 则 异 也 。 ○ “ 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 ” 昏 礼 所 以 不 用 乐 者 , 幽 , 深 也 , 欲 使 其 妇 深 思 阴 静 之 义 , 以 脩 妇 道 。 “ 乐 , 阳 气 也 ” 者 , 阳 是 动 散 , 若 其 用 乐 , 则 令 妇 人 志 意 动 散 , 故 不 用 乐 也 。  有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 。 血 、 腥 、 爓 祭 、 用 气 也 。 尚 , 谓 先 荐 之 。 爓 , 或 为 “ 〈 月  〉 ” 。 ○ 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 ○ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 。 涤 荡 , 犹 摇 动 也 。 ○ 涤 音 狄 , 徐 又 同 吊 反 。 三 , 如 字 , 徐 息 暂 反 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 萧 合 黍 、 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 , 故 既 奠 , 然 后 焫 萧 合 膻 、 芗 。 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 始 献 神 也 , 巳 , 乃 迎 牲 於 庭 杀 之 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 奠 , 谓 荐 孰 时 也 , 《 特 牲 馈 食 》 所 云 “ 祝 酌 奠 于 鉶 南 ” 是 也 。 萧 , 芗 蒿 也 , 染 以 脂 , 含 黍 、 稷 烧 之 。 《 诗 》 云 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 膻 当 为 “ 馨 ” , 声 之 误 也 。 奠 或 为 “ 荐 ” 。 ○ 灌 用 鬯 臭 , 绝 句 , 庾 以 “ 鬯 ” 字 绝 句 , 郁 字 , 又 作 , 同 。 合 鬯 , 绝 句 。 焫 萧 , 如 悦 反 , 下 音 箫 。 合 , 如 字 , 徐 音 閤 。 膻 , 依 注 同 “ 馨 ” , 许 经 反 。 芗 音 香 。 瓒 , 在 旦 反 。 鉶 音 刑 。 蒿 , 呼 毛 反 。 梁 , 如 琰 反 。 膻 当 , 失 然 反 。 凡 祭 , 慎 诸 此 。 魂 气 归 于 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 此 其 所 以 先 后 异 也 。 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 , 谓 朝 事 时 也 , 朝 事 延 尸 于 户 西 , 南 面 , 布 主 席 东 面 , 取 牲 膟 膋 , 燎 于 炉 炭 , 先 肝 于 郁 鬯 而 燔 之 , 入 以 诏 神 於 室 , 又 出 以 堕 于 主 人 。 主 人 亲 制 其 肝 , 所 谓 制 祭 也 。 时 尸 荐 以 笾 、 豆 , 至 荐 孰 , 乃 更 延 主 于 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 , 坐 于 主 北 焉 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 及 注 并 同 , 又 之 又 反 。 膟 音 律 。 膋 , 力 彫 反 。 燎 , 力 炒 反 , 又 力 吊 反 , 下 文 同 。 垆 音 卢 。 堕 , 许 恚 反 , 或 许 垂 反 。 奥 , 乌 报 反 。 用 牲 於 庭 , 谓 杀 之 时 。 升 首 於 室 。 制 祭 之 后 , 升 牲 首 於 北 墉 下 , 尊 首 尚 气 也 。 ○ 墉 音 容 。 直 祭 祝 于 主 , 谓 荐 孰 时 也 , 如 特 牲 少 牢 馈 食 之 为 也 。 直 , 正 也 , 祭 以 孰 为 正 , 则 血 腥 之 属 尽 敬 心 耳 。 索 祭 祝 于 祊 。 索 , 求 神 也 。 庙 门 曰 祊 , 谓 之 祊 者 , 以 於 绎 祭 名 也 。 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 室 与 堂 与 ? ○ 室 与 、 堂 与 , 并 音 馀 , 下 “ 远 者 与 ” 同 。 本 作 “ 室 与 堂 也 ” , 与 , 则 如 字 读 。 或 诸 远 人 乎 ? 祭 于 祊 , 尚 曰 求 诸 远 者 与 ? 尚 , 庶 几 也 。 ○ 远 人 , 徐 于 万 反 。 祊 之 为 言 倞 也 , 倞 犹 索 也 , 倞 或 为 “ 谅 ” 。 ○ 倞 音 谅 。 肵 之 为 言 敬 也 。 为 尸 有 肵 俎 , 此 训 也 。 ○ 肵 音 祈 。 为 尸 , 于 伪 反 。 富 也 者 , 福 也 。 人 君 嘏 辞 有 富 , 此 训 之 也 。 或 曰 “ 福 也 者 , 备 也 ” 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 首 也 者 , 直 也 。 训 所 以 升 首 祭 也 , 直 或 为 “ 犆 ” 也 。 ○ 犆 , 徒 得 反 。 相 , 飨 之 也 。 相 , 谓 诏 侑 也 , 诏 侑 尸 者 , 欲 使 飨 此 馔 也 。 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 , 执 奠 , 祝 飨 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 , 注 及 下 “ 之 相 ” 并 注 同 。 侑 音 又 。 妥 , 他 果 反 。 嘏 , 长 也 , 大 也 。 主 人 受 祭 福 曰 嘏 , 此 训 也 。 ○ 长 , 直 良 反 , 徐 知 两 反 。 尸 , 陈 也 。 尸 或 诂 为 主 , 此 尸 神 象 , 当 从 主 训 之 , 言 陈 非 也 。 ○ 诂 音 古 。 毛 、 血 , 告 幽 全 之 物 也 。 幽 , 谓 血 也 。 告 幽 全 之 物 者 , 贵 纯 之 道 也 。 纯 , 谓 中 外 皆 善 。 血 祭 , 盛 气 也 。 祭 肺 、 肝 、 心 , 贵 气 主 也 。 气 主 气 之 所 舍 也 , 周 祭 肺 , 殷 祭 肝 , 夏 祭 心 。 祭 黍 稷 加 肺 , 祭 齐 加 明 水 , 报 阴 也 。 祭 黍 稷 加 肺 , 谓 绥 祭 也 。 明 水 , 司 烜 所 取 於 月 之 水 也 。 齐 , 五 齐 也 , 五 齐 加 明 水 , 则 三 酒 加 玄 酒 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 涚 齐 ” 并 注 同 。 绥 , 许 恚 反 。 取 膟 膋 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 膟 膋 , 肠 间 脂 也 , 与 萧 合 烧 之 , 亦 有 黍 稷 也 。 明 水 涚 齐 , 贵 新 也 。 涚 犹 清 也 , 五 齐 浊 , 泲 之 使 清 , 谓 之 涚 齐 。 及 取 明 水 , 皆 贵 新 也 。 《 周 礼 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 以 涚 水 沤 丝 。 涚 齐 , 或 为 “ 汎 齐 ” 。 ○ 说 齐 , 姑 锐 反 , 字 又 作 涚 。 泲 , 子 礼 反 , 下 同 。 〈 巾 荒 〉 , 莫 刚 反 。 沤 , 乌 豆 反 。 汎 , 本 又 作 泛 , 同 。 凡 涚 , 新 之 也 。 新 之 者 , 敬 也 。 其 谓 之 明 水 也 , 由 主 人 之 絜 著 此 水 也 。 著 犹 成 也 , 齐 主 人 齐 絜 , 此 水 乃 成 , 可 得 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 篇 末 文 注 同 。 君 再 拜 稽 首 , 肉 袒 亲 割 , 敬 之 至 也 。 敬 之 至 也 , 服 也 。 拜 , 服 也 。 稽 首 , 服 之 甚 也 。 肉 袒 , 服 之 尽 也 。 割 解 牲 体 。 祭 称 “ 孝 孙 ” 、 “ 孝 子 ” , 以 其 义 称 也 。 谓 事 祖 祢 。 称 “ 曾 孙 某 ” , 谓 国 家 也 。 谓 诸 侯 事 五 庙 也 , 於 曾 祖 以 上 , 称 曾 孙 而 已 。 祭 祀 之 相 , 主 人 自 致 其 敬 , 尽 其 嘉 , 而 无 与 让 也 。 相 , 谓 诏 侑 尸 也 。 嘉 , 善 也 。 腥 、 肆 、 爓 、 腍 祭 , 岂 知 神 之 所 飨 也 ? 主 人 自 尽 其 敬 而 已 矣 。 治 肉 曰 肆 。 腍 , 熟 也 。 爓 , 或 为 〈 月  〉 。 ○ 肆 , 敕 历 反 , 注 同 。 腍 , 而 审 反 。 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 举 斝 、 角 , 诏 妥 尸 。 古 者 尸 无 事 则 立 , 有 事 而 后 坐 也 。 尸 , 神 象 也 。 祝 , 将 命 也 。 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 。 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 , 妥 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 妥 之 也 。 天 子 奠 斝 , 诸 侯 奠 角 , 古 谓 夏 时 也 。 ○ 斝 , 古 雅 反 。 坐 , 才 卧 反 。 缩 酌 用 茅 , 明 酌 也 。 谓 泲 醴 齐 以 明 酌 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 醴 齐 缩 酌 。 ” 五 齐 醴 尢 浊 , 和 之 以 明 酌 。 泲 之 以 茅 , 缩 去 滓 也 。 明 酌 者 , 事 酒 之 上 也 , 名 曰 明 者 。 事 酒 , 今 之 醳 酒 , 皆 新 成 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 尔 贡 包 茅 不 入 , 王 祭 不 共 。 ” 泲 以 酌 酒 , 酌 犹 斟 也 。 酒 已 泲 , 则 斟 之 以 实 尊 彝 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 酌 玄 酒 , 三 注 于 尊 。 ” 凡 行 酒 亦 为 酌 也 。 ○ 缩 , 所 六 反 , 注 同 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 醳 音 亦 。 共 音 恭 。 斟 , 章 金 反 。 彝 音 夷 。 注 , 之 树 反 。 醆 酒 涚 于 清 , 谓 泲 盏 酒 以 清 酒 也 。 醆 酒 , 盎 齐 。 盎 齐 差 清 , 和 之 以 清 酒 泲 之 而 已 。 泲 盎 齐 必 和 以 清 酒 者 , 皆 久 味 相 得 。 ○ 醆 , 侧 产 反 。 盎 , 乌 浪 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。 汁 献 涚 于 醆 酒 , 谓 泲 秬 鬯 以 醆 酒 也 。 献 , 读 当 为 莎 , 齐 语 声 之 误 也 。 秬 鬯 者 , 中 有 煮 郁 , 和 以 盎 齐 , 摩 莎 泲 之 , 出 其 香 汁 , 因 谓 之 汁 莎 。 不 以 三 酒 泲 秬 鬯 者 , 秬 鬯 尊 也 。 ○ 汁 , 之 十 反 。 献 , 依 注 为 莎 , 素 何 反 , 下 注 同 。 犹 明 、 清 与 醆 酒 于 旧 泽 之 酒 也 。 犹 , 若 也 。 泽 , 读 为 醳 , 旧 醳 之 酒 , 谓 昔 酒 也 。 泲 醴 齐 以 明 酌 , 泲 醆 酒 以 清 酒 , 泲 汁 献 以 醆 酒 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 天 子 诸 侯 礼 废 , 时 人 或 闻 此 而 不 审 知 。 云 若 今 明 酌 清 酒 与 醆 酒 , 以 旧 醳 之 酒 泲 之 矣 , 就 其 所 知 以 晓 之 也 。 泲 清 酒 以 旧 醳 之 酒 者 , 为 其 味 厚 腊 毒 也 。 ○ 泽 , 依 注 读 为 醳 , 音 亦 , 徐 诗 石 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 腊 毒 , 上 音 昔 , 《 隐 义 》 云 : “ 腊 , 久 也 , 久 酒 有 毒 。 ” 祭 有 祈 焉 , 祈 犹 求 也 , 谓 祈 福 祥 , 求 永 贞 也 。 有 报 焉 , 谓 若 穫 禾 报 社 。 有 由 辟 焉 。 由 , 用 也 。 辟 读 为 弭 , 谓 弭 灾 兵 , 远 罪 疾 也 。 ○ 辟 , 依 注 作 弭 , 亡 妣 反 。 远 , 于 万 反 。 齐 之 玄 也 , 以 阴 幽 思 也 。 故 君 子 三 日 齐 , 必 见 其 所 祭 者 。 齐 三 日 者 , 思 其 居 处 , 思 其 笑 语 , 思 其 志 意 , 思 其 所 乐 , 则 见 之 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 祭 祀 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 ” 者 , 尚 谓 贵 尚 , 其 祭 祀 之 时 , 先 荐 用 气 物 也 。 ○ “ 血 、 腥 、 爓 祭 , 用 气 也 ” 者 , 此 解 用 气 之 意 。 血 , 谓 祭 物 以 血 诏 神 於 室 。 腥 , 谓 朝 践 荐 腥 肉 於 堂 。 爓 , 谓 沈 肉 於 汤 , 次 腥 , 亦 荐 於 堂 。 《 祭 义 》 云 “ 爓 祭 , 祭 腥 而 退 ” 是 也 。 今 於 堂 以 血 、 腥 、 爓 三 者 而 祭 , 是 用 气 也 。 以 其 并 未 熟 , 故 云 “ 用 气 也 ” 。 ○ 注 “ 尚 , 谓 先 荐 之 ” 。 ○ 正 义 云 : 言 先 荐 者 , 对 合 享 馈 熟 为 先 也 。 此 虞 氏 尚 气 , 殷 人 尚 声 , 周 人 尚 臭 , 皆 谓 四 时 常 祭 也 。 若 其 大 祭 祫 , 周 人 仍 先 用 乐 也 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 若 乐 九 变 , 则 人 鬼 可 得 而 礼 矣 。 ” 郑 云 : “ 先 奏 是 乐 , 以 致 其 神 , 而 后 祼 焉 。 ” 推 此 言 之 , 虞 氏 大 祭 亦 先 作 乐 也 。 故 郑 注 《 大 司 乐 》 引 《 虞 书 》 云 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 , 祖 考 来 格 , 萧 韶 九 成 , 凤 凰 来 仪 。 ” 此 宗 庙 九 奏 之 郊 。 此 虞 氏 大 祭 , 与 周 同 乐 九 奏 。 夏 殷 大 祭 虽 无 文 , 或 当 与 周 同 。 熊 氏 以 为 殷 人 先 求 诸 阳 , 谓 合 乐 在 灌 前 , 周 人 先 求 诸 阴 , 谓 合 乐 在 灌 后 , 与 降 神 之 乐 别 。 熊 氏 又 云 : “ 凡 大 祭 并 有 三 始 : 祭 天 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 烟 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 地 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 腥 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 宗 庙 , 亦 以 乐 为 致 神 始 , 以 灌 为 歆 神 始 以 腥 为 陈 馔 始 。 ” 义 或 然 也 。 按 礼 : 宗 庙 之 祭 先 荐 血 , 后 荐 腥 。 熊 云 “ 宗 庙 腥 为 陈 馔 始 ” , 於 义 未 安 也 。 熊 氏 又 云 : “ 社 稷 以 下 之 祭 , 皆 有 三 始 。 ” 於 义 非 也 。 ○ “ 殷 人 ” 至 “ 间 也 ” 。 ○ “ 殷 人 尚 声 ” 者 , 帝 王 革 异 , 殷 不 尚 气 而 尚 声 , 谓 先 奏 乐 也 , 不 言 夏 , 或 从 虞 也 。 ○ “ 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 ” 者 , 臭 味 未 成 , 谓 未 杀 牲 也 。 涤 荡 犹 摇 动 也 。 殷 尚 声 , 故 未 杀 牲 而 先 摇 动 乐 声 以 求 神 也 。 ○ “ 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 ” 者 , 阕 , 止 也 。 奏 乐 三 遍 止 , 乃 迎 牲 入 杀 之 。 ○ “ 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 ” 者 , 解 以 先 奏 乐 之 义 。 言 天 地 之 间 , 虚 豁 亦 阳 也 , 言 鬼 神 在 天 地 之 间 。 声 是 阳 , 故 用 乐 之 音 声 , 号 呼 告 於 天 地 之 间 , 庶 神 明 闻 之 而 来 , 是 先 求 阳 之 义 也 。 ○ “ 周 人 ” 至 “ 膻 芗 ” 。 ○ “ 周 人 尚 臭 ” 者 , 周 礼 变 於 殷 , 故 先 求 阴 , 尚 臭 也 。 ○ “ 灌 用 鬯 臭 ” 者 , 臭 , 谓 鬯 气 也 。 未 杀 牲 , 先 酌 鬯 酒 灌 地 以 求 神 , 是 尚 臭 也 。 ○ “ 郁 合 鬯 ” 者 : 郁 , 郁 金 草 也 。 鬯 , 谓 鬯 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 鬯 也 , 又 以 捣 郁 汁 和 合 鬯 酒 , 使 香 气 滋 甚 , 故 云 郁 合 鬯 也 。 郑 注 《 郁 人 》 云 : “ 郁 , 郁 金 香 草 , 宜 以 和 鬯 。 ” 卢 云 : “ 言 取 草 芬 芳 香 者 , 与 秬 黍 郁 合 酿 之 , 成 必 为 鬯 也 。 ” 马 氏 说 郁 草 名 , 如 郁 金 香 草 , 合 为 鬯 也 。 庾 氏 读 句 , 则 云 “ 臭 郁 合 鬯 ” 。 ○ “ 臭 阴 达 於 渊 泉 ” 者 , 用 郁 鬯 灌 地 , 是 用 臭卷 二 十 六 郊 特 牲 第 十 一卷 二 十 六 郊 特 牲 第 十 一。”

郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 也 。 《 易 说 》 曰 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 夏 正 , 建 寅 之 月 也 。 ” 此 言 迎 长 日 者 , 建 卯 而 昼 夜 分 , 分 而 日 长 也 。 ○ 正 音 征 , 下 同 。[ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 郊 祭 之 义 。 ○ “ 迎 长 日 之 至 也 ” 者 , 明 郊 祭 用 夏 正 建 寅 之 月 , 意 以 二 月 建 卯 春 分 后 日 长 。 今 正 月 建 寅 , 郊 祭 , 通 而 迎 此 长 日 之 将 至 。 ○ 注 “ 易 说 ” 至 “ 长 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 文 , 必 用 夏 正 , 彼 文 云 : “ 方 此 之 时 , 天 地 交 , 万 物 通 , 所 以 顺 四 时 , 法 天 地 之 道 。 ” 按 《 书 传 》 云 : “ 迎 日 , 谓 春 分 迎 日 也 。 ” 即 引 寅 宾 出 日 , 皆 谓 春 分 。 知 此 迎 长 日 非 春 分 者 , 此 云 “ 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 ” , 若 是 春 分 朝 日 , 当 在 东 郊 , 故 知 非 也 。 又 下 云 “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 ” 。 故 知 祭 天 非 唯 祭 日 也 。  大 报 天 而 主 日 也 。 大 , 犹 徧 也 。 天 之 神 , 日 为 尊 。 ○ 徧 音 遍 。 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 也 。 日 , 太 阳 之 精 也 。[ 疏 ] “ 大 报 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 , 犹 徧 也 。 虽 特 尊 所 出 之 帝 , 而 又 徧 报 天 之 一 切 神 , 而 天 之 诸 神 , 唯 日 为 尊 。 故 此 祭 者 , 日 为 诸 神 之 主 , 故 云 主 日 也 。 不 用 所 出 之 帝 为 主 , 而 主 日 者 , 所 出 尊 , 不 与 诸 神 为 宾 主 也 , 犹 如 君 燕 群 臣 , 使 膳 宰 为 主 人 , 不 以 君 为 主 也 。 ○ 注 “ 大 犹 ” 至 “ 为 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 诸 神 莫 大 於 日 , 祭 诸 神 之 时 , 日 居 诸 神 之 首 , 故 云 日 “ 为 尊 ” 也 。 凡 祭 日 月 之 礼 , 崔 氏 云 : “ 一 岁 有 四 , 迎 气 之 时 , 祭 日 於 东 , 祭 月 於 西 。 故 《 小 宗 伯 》 云 ‘ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 ’ , 是 其 一 也 。 春 分 朝 日 , 秋 分 夕 月 , 是 其 二 也 。 此 等 二 祭 , 日 之 与 月 各 祭 於 一 处 , 日 之 与 月 , 皆 为 坛 而 祭 , 所 谓 王 宫 祭 日 , 夜 明 祭 月 , 皆 为 燔 柴 也 。 夏 正 郊 天 之 时 而 主 日 , 配 以 月 , 《 祭 义 》 云 ‘ 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 ’ , 是 其 三 也 。 孟 冬 大 蜡 之 时 , 又 祭 日 月 , 故 《 月 令 》 孟 冬 ‘ 祈 来 年 于 天 宗 ’ , 是 其 四 也 。 此 二 祭 并 祭 日 月 , 共 在 一 处 , 则 祭 日 於 坛 , 祭 月 於 坎 。 坛 则 实 柴 , 坎 则 瘗 埋 也 。 其 牲 皆 用 犊 , 故 《 小 司 徒 》 云 : ‘ 凡 小 祭 祀 奉 牛 牲 。 ’ 郑 云 : ‘ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 。 ’ 是 也 。 若 所 祈 祷 , 则 用 少 牢 , 故 《 祭 法 》 云 ‘ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 及 日 月 等 ’ , 郑 注 云 : ‘ 凡 以 此 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 ’ 是 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 为 日 月 合 祭 之 时 用 犊 , 分 祭 之 时 用 少 牢 。 ” 其 义 非 也 。  扫 地 而 祭 , 於 其 质 也 。 器 用 陶 匏 , 以 象 天 地 之 性 也 。 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 於 郊 , 故 谓 之 郊 。 牲 用 骍 , 尚 赤 也 。 用 犊 , 贵 诚 也 。 尚 赤 者 , 周 也 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 徐 呼 营 反 。[ 疏 ] “ 扫 地 ” 至 “ 诚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燔 柴 在 坛 , 正 祭 於 地 , 故 云 扫 地 而 祭 。 陶 谓 瓦 器 , 谓 酒 尊 及 豆 簋 之 属 , 故 《 周 礼 · 人 》 为 簋 匏 谓 酒 爵 。 此 等 已 具 解 於 上 。 ○ 郊 之 用 辛 也 , 周 之 始 郊 , 日 以 至 。 言 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 , 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 。 此 说 非 也 。 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 。 三 王 之 郊 一 用 夏 正 , 鲁 以 无 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 事 , 是 以 建 子 之 月 郊 天 , 示 先 有 事 也 。 用 辛 日 者 , 凡 为 人 君 , 当 齐 戒 自 新 耳 。 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 。 ○ 圆 , 本 又 作 圆 , 音 员 。 凡 为 , 如 字 , 或 於 伪 反 , 非 也 。  [ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 用 董 仲 舒 、 刘 向 之 说 , 以 此 为 周 郊 。 上 文 云 “ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ” , 谓 周 之 郊 祭 於 建 子 之 月 , 而 迎 此 冬 至 长 日 之 至 也 。 而 用 辛 者 , 以 冬 至 阳 气 新 用 事 , 故 用 辛 也 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 对 建 寅 之 月 , 又 祈 穀 郊 祭 。 此 言 始 者 , 对 建 寅 为 始 也 。 郑 康 成 则 异 於 王 肃 , 上 文 云 迎 长 日 之 至 , 自 据 周 郊 , 此 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 据 鲁 礼 也 。 言 郊 用 辛 日 者 , 取 斋 戒 自 新 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 谓 鲁 之 始 郊 日 以 冬 至 之 月 。 云 始 者 , 对 建 寅 之 月 天 子 郊 祭 。 鲁 於 冬 至 之 月 初 始 郊 祭 , 示 先 有 事 , 故 云 始 也 。 ○ 注 “ 言 日 ” 至 “ 周 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 ” 者 , 谓 日 体 以 周 郊 天 建 子 之 月 而 南 至 。 云 “ 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 ” 者 , 以 冬 至 一 阳 生 , 故 云 “ 新 用 事 ” 、 “ 而 用 辛 日 ” 。 云 “ 此 说 非 也 ” 者 , 谓 日 以 周 礼 郊 天 之 月 而 日 至 , 阳 气 新 用 事 , 此 等 之 说 非 也 , 谓 董 仲 舒 、 刘 向 而 为 此 说 。 所 以 非 者 , 按 《 周 礼 》 冬 至 祭 天 圆 丘 , 不 论 郊 也 ; 又 此 下 云 “ 戴 冕 璪 十 有 二 旒 ” , 《 周 礼 》 祀 昊 天 上 帝 则 大 裘 而 冕 , 是 服 不 同 ; 《 周 礼 》 玉 路 以 祀 天 , 此 下 云 “ 乘 素 车 ” , 是 车 不 同 也 ; 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 用 骍 犊 ” , 《 周 礼 》 苍 璧 礼 天 , 牲 从 玉 色 , 是 牲 不 同 也 ; 《 尔 雅 》 曰 “ 非 人 为 之 丘 ” , 泰 坛 则 人 功 所 作 , 是 圆 丘 与 泰 坛 别 也 。 以 是 知 郊 与 圆 丘 所 祭 非 一 , 故 云 此 说 非 也 。 云 “ 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 ” 者 , 言 此 经 始 郊 日 以 至 , 是 鲁 国 之 礼 。 必 知 鲁 礼 者 , 以 《 明 堂 》 云 : “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 旂 , 十 有 二 旒 。 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 冬 至 郊 天 , 鲁 礼 也 。 云 “ 三 王 之 郊 一 用 夏 正 ” 者 , 证 明 天 子 之 郊 必 用 夏 正 。 鲁 既 降 下 天 子 , 不 敢 郊 天 与 周 同 月 , 故 用 建 子 之 月 而 郊 天 , 欲 示 在 天 子 之 先 而 有 事 也 。 但 鲁 之 郊 祭 , 师 说 不 同 。 崔 氏 、 皇 氏 用 王 肃 之 说 , 以 鲁 冬 至 郊 天 , 至 建 寅 之 月 又 郊 以 祈 穀 , 故 《 左 传 》 云 “ 启 蛰 而 郊 ” , 又 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” , 是 二 郊 也 。 若 依 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 也 。 鲁 唯 一 郊 , 不 与 天 子 郊 天 同 月 , 转 卜 三 正 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 鲁 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 卜 二 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 若 不 从 则 止 。 ” 故 《 圣 证 论 》 马 昭 引 《 穀 梁 传 》 以 答 王 肃 之 难 , 是 鲁 一 郊 则 止 。 或 用 建 子 之 月 郊 , 则 此 云 日 以 至 , 及 宣 三 年 正 月 郊 牛 之 口 伤 是 也 ; 或 用 建 寅 之 月 , 则 《 春 秋 左 传 》 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” 是 也 。 但 《 春 秋 》 , 鲁 礼 也 , 无 建 丑 之 月 耳 。 若 杜 预 不 信 《 礼 记 》 , 不 取 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 , 鲁 唯 有 建 寅 郊 天 , 及 龙 见 而 雩 。 云 “ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 ” 者 , 欲 见 经 文 实 是 鲁 郊 而 为 “ 周 ” 字 , 故 云 “ 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ” , 误 作 周 也 。 从 上 说 郊 是 周 礼 , 自 此 以 下 是 鲁 礼 。 为 此 周 礼 杂 乱 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 难 郑 云 : “ 《 郊 特 牲 》 曰 ‘ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ’ , 下 云 ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 ’ , 玄 以 为 迎 长 日 谓 夏 正 也 。 郊 天 日 以 至 , 玄 以 为 冬 至 之 日 。 说 其 长 日 至 於 上 而 妄 为 之 说 , 又 徙 其 始 郊 日 以 至 於 下 , 非 其 义 也 。 玄 又 云 ‘ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ’ , 若 儒 者 愚 人 也 , 则 不 能 记 斯 礼 也 ; 苟 其 不 愚 , 不 得 乱 於 周 、 鲁 也 。 郑 玄 以 《 祭 法 》 禘 黄 帝 及 喾 为 配 圆 丘 之 祀 , 《 祭 法 》 说 禘 无 圆 丘 之 名 , 《 周 官 》 圆 丘 不 名 为 禘 , 是 禘 非 圆 丘 之 祭 也 。 玄 既 以 《 祭 法 》 禘 喾 为 圆 丘 , 又 《 大 传 》 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ , 而 玄 又 施 之 於 郊 祭 后 稷 , 是 乱 礼 之 名 实 也 。 按 《 尔 雅 》 云 : ‘ 禘 , 大 祭 也 。 ’ ‘ 绎 , 又 祭 也 。 ’ 皆 祭 宗 庙 之 名 。 则 禘 是 五 年 大 祭 先 祖 , 非 圆 丘 及 郊 也 。 周 立 后 稷 庙 , 而 喾 无 庙 , 故 知 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 之 庙 重 。 而 玄 说 圆 丘 祭 天 祀 大 者 , 仲 尼 当 称 昔 者 周 公 禘 祀 喾 圆 丘 以 配 天 。 今 亡 此 言 , 知 禘 配 圆 丘 非 也 。 又 《 诗 · 思 文 》 后 稷 配 天 之 颂 , 无 帝 喾 配 圆 丘 之 文 。 知 郊 则 圆 丘 , 圆 丘 则 郊 。 所 在 言 之 则 谓 之 郊 , 所 祭 言 之 则 谓 之 圆 丘 。 於 郊 筑 泰 坛 象 圆 丘 之 形 。 以 丘 言 之 , 本 诸 天 地 之 性 , 故 《 祭 法 》 云 : ‘ 燔 柴 於 泰 坛 , 则 圆 丘 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 云 : ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ’ 《 周 礼 》 云 : ‘ 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ’ 知 圆 丘 与 郊 是 一 也 。 言 始 郊 者 , 冬 至 阳 气 初 动 , 天 之 始 也 。 对 启 蛰 及 将 郊 祀 , 故 言 始 。 《 孔 子 家 语 》 云 : ‘ 定 公 问 孔 子 郊 祀 之 事 , 孔 子 对 之 。 ’ 与 此 《 郊 特 牲 》 文 同 , 皆 以 为 天 子 郊 祀 之 事 。 如 《 圣 证 论 》 之 言 , 王 肃 所 据 经 传 分 明 , 郑 必 别 为 其 说 者 , 按 《 圣 证 论 》 马 昭 申 郑 云 : “ 《 易 纬 》 云 ‘ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ’ , 则 周 天 子 不 用 日 至 郊 也 。 夏 正 月 阳 气 始 升 , 日 者 阳 气 之 主 , 日 长 而 阳 气 盛 , 故 祭 其 始 升 而 迎 其 盛 , 《 月 令 》 ‘ 天 子 正 月 迎 春 ’ 是 也 。 若 冬 至 祭 天 , 阴 气 始 盛 , 祭 阴 迎 阳 , 岂 为 理 乎 ? 《 周 礼 》 云 ‘ 冬 日 至 , 祭 天 於 地 上 之 圆 丘 ’ , 不 言 郊 , 则 非 祭 郊 也 。 言 凡 地 上 之 丘 皆 可 祭 焉 , 无 常 处 , 故 不 言 郊 。 周 官 之 制 , 祭 天 圆 丘 , 其 礼 , 王 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 , 建 大 常 。 《 明 堂 位 》 云 : 鲁 君 以 孟 春 祀 帝 于 郊 , 服 衮 服 , 乘 素 车 , 龙 旂 。 衣 服 车 旂 皆 自 不 同 , 何 得 以 诸 侯 之 郊 说 天 子 圆 丘 ? 言 始 郊 者 , 鲁 以 转 卜 三 正 , 以 建 子 之 月 为 始 , 故 称 始 也 。 又 《 礼 记 》 云 : ‘ 鲁 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 俗 未 尝 相 变 , 而 弑 三 君 ; 季 氏 舞 八 佾 , 旅 於 泰 山 ; 妇 人 髽 而 相 吊 。 ’ 儒 者 此 记 岂 非 乱 乎 ? 据 此 诸 文 , 故 以 郊 、 丘 为 别 , 冬 至 之 郊 特 为 鲁 礼 。 ” 按 《 圣 证 论 》 王 肃 与 马 昭 之 徒 , 或 云 祭 天 用 冬 至 之 日 , 或 云 用 冬 至 之 月 。 据 《 周 礼 》 似 用 冬 至 之 日 , 据 《 礼 记 》 郊 日 用 辛 , 则 冬 至 不 恒 在 辛 , 似 用 冬 至 之 月 。 按 张 融 谨 按 : 郊 与 圆 丘 是 一 。 又 引 《 韩 诗 》 说 三 王 各 正 其 郊 , 与 王 肃 同 。 又 鲁 以 转 卜 三 正 , 王 与 郑 玄 同 。 《 周 礼 》 圆 丘 服 大 裘 , 此 及 《 家 语 》 服 衮 冕 , 《 家 语 》 又 云 : “ 临 燔 柴 , 脱 衮 冕 , 著 大 裘 , 象 天 。 ” 临 燔 柴 , 辍 祭 , 脱 衮 , 著 大 裘 , 象 天 , 恭 敬 之 义 。 既 自 不 通 , 是 张 融 以 《 家 语 》 及 此 经 郊 祭 并 为 鲁 礼 , 与 郑 玄 同 。 融 又 为 圆 丘 是 祭 皇 天 , 孟 春 祈 穀 於 上 帝 , 及 龙 见 而 雩 。 此 五 帝 之 等 , 并 是 皇 天 之 佐 , 其 实 天 也 。 融 又 云 祀 大 神 , 率 执 事 而 卜 日 。 圆 丘 既 卜 日 , 则 不 得 正 用 冬 至 之 日 。 此 是 张 融 之 说 。 郑 此 注 云 : “ 以 建 子 之 月 郊 天 , 用 辛 日 者 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 如 郑 此 言 , 是 亦 不 用 冬 至 日 也 。 但 郊 、 丘 大 事 , 王 、 郑 不 同 , 故 略 陈 二 家 所 据 而 言 之 也 。 按 《 圣 证 论 》 及 《 异 义 》 , 皆 同 《 穀 梁 》 之 义 , 鲁 转 卜 三 正 之 内 , 一 郊 则 止 。 而 崔 氏 、 皇 氏 以 为 鲁 冬 至 郊 天 , 夏 至 又 郊 , 凡 二 郊 , 非 郑 义 也 。  卜 郊 , 受 命 于 祖 庙 , 作 龟 于 祢 宫 , 尊 祖 亲 考 之 义 也 。 受 命 , 谓 告 之 , 退 而 卜 。[ 疏 ] “ 卜 郊 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 事 既 尊 , 不 敢 专 辄 , 故 先 告 祖 , 后 乃 卜 , 亦 如 受 命 也 。 故 《 礼 器 》 云 : “ 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 。 ” 是 也 。 ○ “ 作 龟 于 祢 宫 ” 者 , 作 , 灼 也 。 祢 宫 , 祢 庙 也 。 先 告 祖 受 命 , 又 至 祢 庙 卜 之 也 。 ○ “ 尊 祖 亲 考 之 义 也 ” 者 , 考 亦 祢 也 。 尊 祖 故 受 之 命 , 命 宜 由 尊 者 出 。 亲 祢 故 作 龟 , 作 龟 , 是 事 事 宜 就 亲 近 者 也 。  卜 之 日 , 王 立 于 泽 , 亲 听 誓 命 , 受 教 谏 之 义 也 。 泽 , 泽 宫 也 , 所 以 择 贤 之 宫 也 。 既 卜 必 到 泽 宫 , 择 可 与 祭 祀 者 , 因 誓 敕 之 以 礼 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 ” 是 也 。 ○ 可 与 , 如 字 , 一 音 预 。[ 疏 ] “ 卜 之 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 , 泽 宫 也 。 王 在 於 泽 宫 中 , 於 其 宫 以 射 择 士 , 故 因 呼 为 泽 宫 也 。 王 卜 已 吉 , 又 至 泽 宫 射 , 以 择 贤 者 为 助 祭 之 人 , 故 云 “ 王 立 於 泽 ” 也 , 《 礼 器 》 云 “ 举 贤 而 置 之 ” 是 也 。 然 王 者 猎 在 囿 , 而 主 皮 射 亦 在 泽 , 故 郑 注 《 乡 射 记 》 引 《 尚 书 传 》 : “ 主 皮 射 , 陈 於 泽 , 然 后 卿 大 夫 相 与 射 也 。 ” 又 云 : “ 向 之 取 也 於 囿 中 , 勇 力 之 取 也 。 今 之 取 也 於 泽 宫 , 揖 让 之 取 也 。 ” 泽 , 习 礼 之 处 。 ○ “ 亲 听 誓 命 ” 者 , 因 以 泽 宫 中 , 又 使 有 司 誓 敕 旧 章 斋 戒 之 礼 , 王 又 亲 听 受 命 之 , 故 《 礼 器 》 云 “ 聚 众 而 誓 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 教 谏 之 义 也 ” 者 , 释 前 义 也 。 告 祖 作 祢 , 是 受 教 义 也 。 又 立 泽 听 誓 , 是 受 谏 义 也 。  献 命 库 门 之 内 , 戒 百 官 也 。 大 庙 之 命 , 戒 百 姓 也 。 王 自 泽 宫 而 还 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 库 门 , 在 雉 门 之 外 , 入 库 门 则 至 庙 门 外 矣 。 大 庙 者 , 祖 庙 也 。 百 官 , 公 卿 以 下 也 。 百 姓 , 王 之 亲 也 。 入 庙 , 戒 亲 亲 也 , 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 。 库 或 为 厩 。 ○ 还 音 旋 , 下 同 。 重 , 直 用 反 。 厩 , 九 又 反 。 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 , 示 民 严 上 也 。 报 , 犹 白 也 , 夙 兴 朝 服 以 待 白 祭 事 者 , 乃 后 服 祭 服 而 行 事 也 。 《 周 礼 》 “ 祭 之 日 , 小 宗 伯 逆 粢 省 镬 , 告 时 于 王 , 告 备 于 王 ” 也 。 ○ 镬 , 户 郭 反 。[ 疏 ] “ 献 命 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 自 泽 宫 而 还 , 至 欲 致 齐 之 时 , 有 司 献 王 , 所 以 命 百 官 之 事 , 王 乃 于 库 门 之 内 戒 百 官 , 大 庙 之 内 戒 百 姓 。 百 官 疏 , 故 在 公 朝 重 戒 之 。 百 姓 , 王 之 亲 属 , 故 在 大 庙 而 重 戒 之 。 ○ 注 “ 百 姓 ” 至 “ 之 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 有 百 官 之 文 , 故 以 百 姓 为 王 之 亲 也 。 王 亲 谓 之 百 姓 也 者 , 皇 氏 云 : “ 姓 者 , 生 也 , 并 是 王 之 先 祖 所 生 。 ” 云 “ 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 ” 者 , 卜 法 必 在 祭 前 十 日 , 《 祭 义 》 云 : “ 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 ” 又 云 “ 七 日 戒 , 三 日 斋 。 ” ○ 郑 既 云 “ 王 自 此 还 斋 路 寝 之 室 ” , 则 此 经 戒 百 官 百 姓 , 则 祭 前 三 日 , 欲 致 斋 之 时 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 ○ “ 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” 者 , 报 , 白 也 。 郊 日 之 朝 , 天 子 早 起 , 服 弁 服 以 听 之 , 小 宗 伯 告 日 时 早 晚 , 及 此 事 之 备 具 也 。 未 郊 , 故 未 服 大 裘 , 而 衣 当 且 服 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 示 民 严 上 也 ” 者 , 结 早 朝 著 皮 弁 朝 服 以 听 祭 报 之 义 , 示 教 人 尊 , 严 其 君 上 之 义 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 小 宗 伯 既 有 告 事 , 王 皮 弁 听 之 是 也 。  丧 者 不 哭 , 不 敢 凶 服 , 汜 埽 反 道 , 乡 为 田 烛 。 谓 郊 道 之 民 为 之 也 。 反 道 , 划 令 新 土 在 上 也 。 田 烛 , 田 首 为 烛 也 。 ○ 汜 , 芳 剑 反 , 本 亦 作 泛 。 埽 , 素 报 反 。 刬 , 初 产 反 , 徐 又 初 展 反 。 令 , 力 呈 反 。 弗 命 而 民 听 上 。 化 王 严 上 。[ 疏 ] “ 丧 者 ” 至 “ 听 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 祭 之 旦 , 人 之 丧 者 不 哭 , 又 不 敢 凶 服 而 出 , 以 干 王 之 吉 祭 也 。 ○ “ 汜 埽 反 道 ” 者 , 汜 埽 , 广 埽 也 ; 反 道 , 刬 路 之 土 反 之 , 令 新 土 在 上 也 。 郊 道 之 民 , 家 家 各 当 界 广 埽 新 道 也 。 ○ 郑 氏 曰 : 乡 者 田 烛 者 , 乡 , 谓 郊 内 六 乡 也 。 六 乡 之 民 , 各 於 田 首 设 烛 照 路 , 恐 王 祭 郊 之 早 。 ○ “ 弗 命 而 民 听 上 ” 者 , 合 结 “ 丧 者 不 哭 ” 以 下 至 此 , 并 非 王 命 , 而 民 化 王 严 上 故 也 。 然 《 周 礼 · 蜡 氏 》 云 : “ 凡 国 之 大 祭 祀 , 令 州 里 除 不 蠲 , 禁 刑 者 、 任 人 及 凶 服 者 以 及 郊 野 。 ” 而 此 云 “ 不 命 者 ” 者 , 《 蜡 氏 》 所 云 有 司 常 事 , 至 郊 祭 之 时 , 王 不 特 命 , 故 云 “ 不 命 ” 。 且 作 记 之 人 , 盛 美 民 之 听 上 之 义 , 未 必 实 然 也 。 《 蜡 氏 》 云 “ 除 不 蠲 及 刑 者 任 人 ” 等 , 此 不 言 者 , 文 不 备 也 。  祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 。 谓 有 日 月 星 辰 之 象 , 此 鲁 礼 也 。 《 周 礼 》 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 。 ○ 被 , 皮 义 反 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 “ 卷 冕 ” 同 。 冕 , 亡 展 反 , 《 字 林 》 亡 辨 反 。 戴 冕 璪 十 有 二 旒 , 则 天 数 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 。 ○ 戴 , 丁 代 反 , 本 亦 作 戴 。 璪 音 早 。 过 , 古 和 反 。 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 旂 十 有 二 旒 , 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 设 日 月 , 画 於 旂 上 。 素 车 , 殷 路 也 。 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 。 天 垂 象 , 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 。 则 , 谓 则 之 以 示 人 也 。[ 疏 ] “ 祭 之 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 当 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 , 衮 冕 有 日 月 星 辰 , 以 象 天 也 , 首 戴 衮 冕 , 其 璪 十 二 旒 , 法 则 天 数 也 。 ○ “ 乘 素 车 ” 者 , 乘 殷 之 朴 素 之 车 , 贵 其 象 天 之 质 也 。 所 建 之 旂 十 有 二 旒 , 画 龙 为 章 , 而 设 日 月 以 象 天 也 者 , 旂 十 有 二 旒 象 天 数 十 二 也 , 龙 为 阳 气 变 化 , 日 月 以 光 照 下 , 皆 是 象 天 也 。 ○ “ 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 ” 者 , 总 结 上 王 被 衮 冕 以 下 之 事 , 言 天 垂 日 月 之 象 , 各 有 其 数 , 故 圣 人 则 之 , 郊 天 象 日 月 , 所 以 光 明 天 之 道 , 以 示 於 人 , 故 事 事 则 之 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 被 象 天 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 日 月 之 章 , 故 衮 有 日 月 星 辰 也 。 ” 与 周 不 同 , 故 云 此 鲁 礼 也 。 引 《 周 礼 》 以 下 者 , 证 王 礼 与 鲁 礼 不 同 。 云 “ 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 ” 者 , 证 鲁 侯 得 著 衮 冕 , 故 经 云 衮 也 。 鲁 公 得 称 王 者 , 作 记 之 人 , 既 以 鲁 礼 而 为 周 郊 , 遂 以 鲁 侯 而 称 王 也 。 皇 氏 云 : 《 书 》 用 王 礼 , 故 称 王 。 或 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 天 之 大 数 不 过 十 二 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 哀 七 年 《 左 氏 传 》 文 。 ○ 注 “ 素 车 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 ” 又 此 上 文 云 “ 大 路 繁 缨 一 就 ” , 此 云 乘 素 车 , 故 知 殷 路 也 。 云 “ 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 ” 者 , 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 , 鲁 公 用 骍 犅 。 ” 周 公 既 用 殷 之 白 牡 , 故 知 用 殷 礼 也 。  帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 养 牲 必 养 二 也 。 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 , 所 以 别 事 天 神 与 人 鬼 也 。 涤 , 牢 中 所 搜 除 处 也 。 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 。 ○ 涤 , 范 音 迪 , 徐 徒 啸 反 。 别 , 彼 列 反 。 所 搜 , 本 又 作 廋 , 所 流 反 。 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 之 处 ” 、 “ 同 处 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 帝 牛 ” 至 “ 鬼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 天 既 以 后 稷 为 配 , 故 养 牲 养 二 , 以 拟 祭 也 。 若 帝 牛 不 吉 , 或 死 伤 , 以 为 稷 牛 者 。 为 , 犹 用 也 。 为 用 稷 牛 而 为 帝 牛 , 其 祭 稷 之 牛 , 临 时 别 取 牛 用 之 。 ○ “ 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 ” 者 , 此 覆 说 上 文 帝 牛 不 吉 而 取 稷 牛 之 事 。 以 帝 牛 既 尊 , 必 须 在 涤 三 月 , 今 帝 牛 不 吉 , 故 取 稷 牛 已 在 涤 三 月 也 。 其 祀 稷 之 牛 , 临 时 别 取 , 故 云 “ 稷 牛 唯 具 ” 。 天 神 既 尊 , 故 须 在 涤 ; 人 鬼 稍 卑 , 唯 具 而 已 。 是 分 别 天 神 与 人 鬼 不 同 。 ○ 注 “ 养 牲 必 养 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 宣 三 年 , 正 月 , “ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 曷 为 不 复 卜 ? 养 牲 养 二 , 卜 帝 牲 不 吉 , 则 扳 稷 牲 而 卜 之 。 ” 何 休 云 : “ 先 卜 帝 牲 , 养 之 有 灾 , 更 引 稷 牲 卜 之 。 以 祭 天 , 牲 养 之 凡 当 二 , 卜 尔 , 复 不 吉 , 则 止 不 郊 。 ” ○ 注 “ 涤 牢 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 涤 , 牢 中 所 搜 除 ” 者 , 搜 谓 搜 埽 清 除 , 故 《 周 礼 》 主 掌 马 者 谓 之 廋 人 。 云 “ 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 ” 者 , 遭 时 , 谓 帝 牲 遭 灾 之 时 。 既 取 稷 牲 而 用 之 , 其 祀 稷 之 牲 , 临 时 选 其 可 者 。 凡 帝 牲 稷 牲 , 寻 常 初 时 皆 卜 , 取 其 牲 系 於 牢 , 刍 之 三 月 , 若 临 时 有 故 , 乃 变 之 也 。  万 物 本 乎 天 , 人 本 乎 祖 , 此 所 以 配 上 帝 也 。 言 俱 本 可 以 配 。 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 。[ 疏 ] “ 万 物 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 配 天 之 义 。 人 本 於 祖 , 物 本 於 天 , 以 配 本 故 也 。 ○ “ 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 ” , 此 一 经 释 所 以 郊 祭 天 之 义 。 天 为 物 本 , 祖 为 王 本 , 祭 天 以 祖 配 , 此 所 以 报 谢 其 本 。 反 始 者 , 反 其 初 始 。 以 财 言 之 , 谓 物 为 本 , 以 终 言 之 , 谓 初 为 始 。 谢 其 财 , 谓 之 报 , 归 其 初 , 谓 之 反 。 大 义 同 也 。 皇 氏 云 : “ 上 文 ‘ 社 稷 ’ 下 直 云 ‘ 报 本 反 始 ’ , 此 文 天 神 尊 , 故 加 ‘ 大 ’ 字 。 ” 义 或 然 也 。  天 子 大 蜡 八 , 所 祭 有 八 神 也 。 ○ 蜡 八 , 仕 诈 反 。 蜡 祭 有 八 神 , 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 , 或 云 即 帝 尧 是 也 。 蜡 也 者 , 索 也 , 谓 求 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 岁 十 二 月 , 周 之 正 数 , 谓 建 亥 之 月 也 。 飨 者 , 祭 其 神 也 , 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 也 , 祭 之 以 报 焉 , 造 者 配 之 也 。 ○ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 先 啬 , 若 神 农 者 。 司 啬 , 后 稷 是 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 啬 所 树 蓺 之 功 , 使 尽 飨 之 。 ○ 种 , 之 勇 反 , 下 “ 之 种 也 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 啬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 蜡 祭 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 蜡 八 ” 者 , 即 郑 注 云 : 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 所 祭 之 神 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 但 以 此 八 神 为 主 。 蜡 云 “ 大 ” 者 , 是 天 子 之 蜡 对 诸 侯 为 大 。 天 子 既 有 八 神 , 则 诸 侯 之 蜡 未 必 八 也 。 谓 若 先 啬 , 古 之 天 子 , 诸 侯 未 必 得 祭 也 。 知 诸 侯 亦 有 蜡 者 , 《 礼 运 》 云 “ 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” , 是 诸 侯 有 蜡 也 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 六 变 而 致 象 物 , 及 天 神 。 ” 郑 云 : “ 有 象 在 天 , 所 谓 日 月 。 ” 此 神 不 数 象 物 及 日 月 者 , 先 啬 、 司 啬 并 是 一 神 , 有 益 於 人 。 水 庸 之 属 , 在 地 益 其 稼 穑 , 故 索 而 祭 之 , 急 其 近 者 故 也 。 天 神 象 物 , 去 人 县 远 , 虽 祭 , 不 为 八 神 之 数 。 ○ 注 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 》 云 : “ 土 鼓 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 , 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 俱 称 土 鼓 , 则 伊 耆 氏 神 农 也 。 以 其 初 为 田 事 , 故 为 蜡 祭 以 报 天 也 。 下 云 “ 主 先 啬 ” , 神 农 即 为 始 蜡 , 岂 自 祭 其 身 以 为 先 啬 乎 ? 皇 氏 云 : “ 神 农 伊 耆 , 一 代 总 号 , 其 子 孙 为 天 子 者 , 始 为 蜡 祭 , 祭 其 先 祖 造 田 者 , 故 有 先 啬 也 。 ” ○ 注 “ 岁 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 是 周 十 二 月 者 , 下 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 巳 ” 。 收 , 谓 收 敛 , 则 《 诗 》 所 谓 “ 十 月 纳 禾 稼 ” 。 又 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 ” , 足 知 蜡 周 。 建 亥 之 月 , 三 代 皆 然 。 此 经 文 据 周 , 故 为 十 二 月 。 皇 氏 以 为 三 代 各 以 十 二 月 为 蜡 , 其 义 非 也 。 已 具 於 《 月 令 》 疏 。 云 “ 飨 者 , 祭 其 神 也 ” 者 , 解 经 “ 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 。 万 物 非 所 飨 , 但 飨 其 万 物 之 神 。 所 以 飨 其 神 者 , 万 物 所 以 能 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 云 祭 之 以 报 焉 。 云 “ 造 者 配 之 也 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 谓 造 此 蜡 祭 , 配 此 八 神 而 祭 。 ” ○ 注 “ 先 啬 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 若 神 农 ” 者 , 若 是 不 定 之 辞 , 以 神 农 比 拟 , 故 云 “ 若 ” 。 司 啬 、 后 稷 无 所 疑 , 故 不 言 “ 若 ” , 直 云 “ 后 稷 是 也 ” 。 经 言 “ 主 先 啬 而 祭 司 啬 ” 者 , 以 先 啬 为 主 , 司 啬 从 祭 。 种 曰 稼 , 敛 曰 啬 。 不 云 稼 而 云 啬 者 , 取 其 成 功 收 敛 , 受 啬 而 祭 也 。 ○ “ 祭 百 种 , 以 报 啬 也 ” 者 , ○ 此 一 经 为 下 “ 飨 农 及 邮 表 畷 ” 起 文 。 百 种 , 则 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 等 , 所 以 祭 之 者 , 报 其 助 啬 之 功 , 使 尽 飨 焉 。  飨 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 农 , 田 畯 也 。 邮 表 畷 , 谓 田 畯 所 以 督 约 百 姓 於 井 间 之 处 也 。 《 诗 》 云 : “ 为 下 国 畷 。 ” 邮 禽 , 兽 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 。 ○ 邮 , 本 亦 作 尤 , 有 周 反 , 字 或 作 卸 。 畷 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 畯 音 俊 。 督 约 , 因 妙 反 。 扰 , 而 沼 反 , 驯 也 。 古 之 君 子 , 使 之 必 报 之 。 迎 猫 , 为 其 食 田 鼠 也 。 迎 虎 , 为 其 食 田 豕 也 。 迎 而 祭 之 也 。 迎 其 神 也 。 ○ 猫 , 字 又 作 猫 , 音 苗 。 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 。 水 庸 , 沟 也 。 ○ 坊 音 房 , 后 注 同 。[ 疏 ] “ 飨 农 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 祭 百 种 之 事 。 农 , 谓 古 之 田 畯 , 有 功 於 民 。 ○ “ 邮 表 畷 ” 者 , 是 田 畯 於 井 间 所 舍 之 处 。 邮 , 若 邮 亭 屋 宇 处 所 。 表 , 田 畔 。 畷 者 , 谓 井 畔 相 连 畷 。 於 此 田 畔 相 连 畷 之 所 , 造 此 邮 舍 , 田 畯 处 焉 。 “ 禽 兽 ” 者 , 即 下 文 云 猫 虎 之 属 , 言 禽 兽 者 , 猫 虎 之 外 , 但 有 助 田 除 害 者 , 皆 悉 包 之 。 下 特 云 猫 虎 , 举 其 除 害 甚 者 。 ○ “ 仁 之 至 , 义 之 尽 也 ” 者 , 不 忘 恩 而 报 之 是 仁 , 有 功 必 报 之 是 义 也 , 蜡 祭 有 仁 义 之 至 尽 也 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 兽 也 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 齐 、 鲁 、 韩 诗 也 。 邮 , 谓 民 之 邮 舍 , 言 成 汤 施 布 仁 政 , 为 下 国 诸 侯 任 畷 民 之 处 所 , 使 不 离 散 。 今 《 毛 诗 》 作 “ 缀 旒 ” , 在 《 商 颂 · 长 发 》 之 篇 。 云 “ 禽 兽 , 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 ” 者 , 若 非 猛 兽 , 不 能 杀 害 於 物 , 以 助 天 故 也 。 ○ 注 “ 迎 其 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 迎 猫 虎 之 身 , 故 云 迎 其 神 而 祭 之 。 ○ “ 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 ” 者 , 是 营 为 所 须 之 事 , 故 云 事 也 。 坊 者 , 所 以 畜 水 , 亦 以 鄣 水 。 庸 者 , 所 以 受 水 , 亦 以 泄 水 。 谓 祭 此 坊 与 水 庸 之 神 。  曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 毋 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 此 蜡 祝 辞 也 。 若 辞 同 , 则 祭 同 处 可 知 矣 。 壑 犹 坑 也 。 昆 虫 , 暑 生 寒 死 , 螟 螽 之 属 , 为 害 者 也 。 ○ 壑 , 火 各 反 。 祝 , 之 六 反 , 又 之 又 反 。 坑 , 若 衡 反 。 螟 , 莫 经 反 。 螽 音 终 , 又 作 ( 缺 ) 。[ 疏 ] “ 曰 土 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 皆 蜡 祭 之 祝 辞 。 土 , 即 坊 也 。 反 , 归 也 。 宅 , 安 也 。 土 归 其 安 , 则 得 不 崩 。 ○ “ 水 归 其 壑 ” 者 , 水 即 水 庸 。 壑 , 坑 坎 也 。 水 归 其 壑 , 谓 不 汎 溢 。 ○ “ 昆 虫 母 作 ” 者 , 昆 虫 , 螟 螽 之 属 也 , 得 阴 而 死 , 得 阳 而 生 , 故 曰 昆 虫 母 作 , 谓 不 为 灾 。 ○ “ 草 木 归 其 泽 ” 者 , 草 苔 、 稗 木 、 榛 梗 之 属 也 , 当 各 归 生 薮 泽 之 中 , 不 得 生 於 良 田 害 嘉 穀 也 。 蜡 祭 乃 是 报 功 , 故 亦 因 祈 祷 有 此 辞 也 。 一 云 祝 辞 , 言 此 神 由 有 此 功 , 故 今 得 报 , 非 祈 祷 也 。 ○ 注 “ 此 蜡 ” 至 “ 可 知 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜡 有 八 神 , 恐 祭 处 各 别 , 故 言 “ 则 祭 同 处 可 知 也 ” 。 陈 辞 有 水 土 昆 虫 草 木 者 , 以 其 无 知 , 故 特 有 辞 也 。 而 先 啬 之 属 有 知 , 故 不 假 辞 也 。 据 此 祭 草 木 有 辞 , 则 草 木 当 有 神 。 八 蜡 不 数 之 者 , 以 草 木 遍 地 皆 是 , 不 如 坊 与 水 庸 之 属 各 指 一 物 , 故 不 数 。  皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 、 榛 杖 , 丧 杀 也 。 蜡 之 祭 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 送 终 、 丧 杀 , 所 谓 老 物 也 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 。 ○ 榛 杖 , 侧 巾 反 , 以 榛 木 为 杖 也 。 杀 , 所 界 反 , 徐 所 例 反 , 注 及 下 “ 德 之 杀 ” 并 同 。 黄 衣 、 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 《 论 语 》 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 腊 , 力 合 反 。 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 素 服 送 终 , 是 仁 恩 也 , 故 云 “ 仁 之 至 ” 。 葛 带 、 榛 杖 , 示 阴 气 丧 杀 , 断 割 其 理 , 是 义 也 , 故 云 “ 义 之 尽 也 ” 。 ○ 注 “ 送 终 ” 至 “ 皆 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 送 终 丧 杀 , 所 谓 老 物 ” 者 , 按 《 周 礼 · 籥 章 》 云 : “ 国 祭 蜡 , 则 龡 《 豳 颂 》 , 击 土 鼓 , 息 老 物 。 ” 以 物 老 , 故 素 服 。 物 老 将 终 , 故 葛 带 榛 杖 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 者 , 谓 白 素 衣 积 素 裳 。 轻 直 云 “ 素 服 , 以 送 终 ” , 不 云 “ 皮 弁 ” 者 , 从 上 省 文 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 蜡 ” , 此 云 “ 祭 , 故 知 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 。 对 文 蜡 、 腊 有 别 , 总 其 俱 名 蜡 也 。 故 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” 。 郑 注 云 : “ 此 《 周 礼 》 所 谓 蜡 。 ” 是 也 。 云 “ 於 是 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 即 经 文 “ 息 田 夫 ” 是 也 。 劳 农 , 《 王 制 》 文 。  野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 言 祭 以 息 民 。 服 象 其 时 物 之 色 , 季 秋 而 草 木 黄 落 。[ 疏 ] “ 野 夫 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 上 息 田 夫 用 黄 衣 黄 冠 之 意 。 田 夫 , 则 野 夫 也 。 野 夫 著 黄 冠 , 黄 冠 是 季 秋 之 后 草 色 之 服 , 故 息 田 夫 而 服 之 也 。  大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 也 , 诸 侯 贡 属 焉 。 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 诸 侯 於 蜡 , 使 使 者 戴 草 笠 , 贡 鸟 兽 也 。 《 诗 》 云 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 ” 又 曰 : “ 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 ” 皆 言 野 人 之 服 也 。 ○ 笠 音 立 。 使 使 , 上 音 史 , 下 及 下 使 者 , 皆 色 吏 反 。 撮 , 七 活 反 , 又 七 括 反 。 饷 , 始 尚 反 。 纠 , 居 黝 反 。 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 , 以 戒 诸 侯 曰 : “ 好 田 、 好 女 者 亡 其 国 。 诏 使 者 , 使 归 以 此 告 其 君 , 所 以 戒 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 “ 好 女 ” 、 “ 可 好 ” 皆 同 。 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 。 ” 华 , 果 蓏 也 。 又 诏 以 天 子 树 瓜 蓏 而 已 , 戒 诸 侯 以 畜 藏 蕴 财 利 也 。 ○ 蓏 , 力 果 反 。 蓄 , 丑 六 反 , 又 许 六 反 。 蕴 , 於 粉 反 。[ 疏 ] “ 大 罗 ” 至 “ 种 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 蜡 祭 , 广 释 岁 终 蜡 时 之 事 。 天 子 掌 鸟 兽 之 官 , 谓 大 罗 也 。 谓 为 大 罗 者 , 郑 云 “ 能 以 罗 捕 鸟 兽 者 也 ” 。 《 周 礼 · 罗 氏 》 “ 掌 罗 乌 鸟 , 蜡 则 作 罗 襦 ” 。 郑 司 农 云 : “ 襦 , 细 密 之 罗 也 。 ” 解 者 云 : “ 顺 秋 冬 杀 物 , 故 罗 氏 用 细 密 之 罗 网 以 捕 禽 鸟 矣 。 ” 然 《 周 礼 》 不 云 掌 兽 , 此 云 兽 者 , 以 其 受 贡 兽 故 也 。 ○ “ 诸 侯 贡 属 焉 ” 者 , 大 罗 氏 既 以 罗 为 名 , 能 张 罗 得 鸟 兽 , 故 四 方 诸 侯 有 贡 献 鸟 兽 於 王 者 , 皆 入 属 大 罗 氏 也 。 ○ “ 草 笠 而 至 ” 者 , 草 笠 , 以 草 为 笠 也 。 此 诸 侯 所 使 贡 献 鸟 兽 之 使 者 , 著 草 笠 而 至 王 庭 也 。 ○ “ 尊 野 服 也 ” 者 , 草 笠 是 野 人 之 服 。 今 岁 终 功 成 , 是 由 野 人 而 得 , 故 重 其 事 而 尊 其 服 。 ○ “ 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 ” 者 , 诏 , 亦 告 也 。 客 , 谓 贡 鸟 兽 之 使 者 。 罗 氏 先 受 贡 毕 , 使 者 临 去 , 罗 氏 又 以 鹿 及 女 子 致 与 使 者 , 而 宣 天 子 之 诏 於 使 者 , 令 使 者 反 还 其 国 , 以 告 戒 其 君 , 故 云 “ 诏 客 告 也 ” 。 ○ “ 以 戒 诸 侯 曰 : 好 田 、 好 女 者 , 亡 其 国 ” 者 , 此 宣 诏 所 告 之 言 也 。 令 使 者 还 其 国 , 以 如 此 告 汝 君 曰 , 不 得 好 田 猎 及 女 色 , 使 国 亡 也 。 言 鹿 是 田 猎 所 得 之 物 , 女 是 亡 国 之 女 , 而 王 所 以 获 者 也 。 故 与 之 鹿 、 女 , 明 以 此 为 戒 也 。 一 云 岂 每 国 辄 与 女 、 鹿 邪 ! 正 当 罗 氏 以 鹿 与 女 示 使 者 尔 。 ○ “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 ” 者 , 瓜 , 今 之 瓜 。 华 , 果 蓏 也 。 言 天 子 唯 树 瓜 与 果 蓏 , 所 以 唯 树 植 此 瓜 华 者 , 是 供 一 时 之 食 , 不 是 收 敛 久 藏 之 种 。 若 其 可 久 藏 之 物 , 则 不 树 之 , 不 务 畜 藏 , 与 民 争 利 , 令 使 者 归 告 其 君 亦 当 如 此 , 不 得 畜 藏 , 与 民 争 利 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 伊 纠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” , 是 《 小 雅 · 都 人 士 》 篇 也 。 《 毛 诗 》 笺 云 : “ 台 , 夫 须 , 都 人 以 台 夫 须 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 ” 云 “ 又 曰 : 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 ” 者 , 此 周 颂 良 耜 之 篇 也 。 引 此 三 诗 者 , 证 笠 是 野 人 所 著 之 服 。 ○ 注 戒 诸 至 利 也 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 可 畜 聚 敛 藏 之 物 既 不 种 殖 , 戒 诸 侯 不 可 畜 藏 蕴 积 财 利 也 。  八 蜡 以 记 四 方 。 四 方 , 方 有 祭 也 。 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 其 方 穀 不 熟 , 则 不 通 於 蜡 焉 , 使 民 谨 於 用 财 。 蜡 有 八 者 , 先 啬 一 也 , 司 啬 二 也 , 农 三 也 , 邮 表 畷 四 也 , 猫 虎 五 也 , 坊 六 也 , 水 庸 七 也 , 昆 虫 八 也 。 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 , 以 移 民 也 。 移 之 言 羡 也 , 《 诗 · 颂 · 丰 年 》 曰 : “ 为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 ” 此 其 羡 之 与 ? ○ 移 , 以 豉 反 , 注 同 。 羡 , 才 箭 反 , 又 辞 见 反 。 烝 , 之 承 反 。 畀 , 必 利 反 。 妣 , 必 履 反 。 与 音 馀 。 既 蜡 而 收 , 民 息 已 。 故 既 蜡 , 君 子 不 兴 功 。 收 , 谓 收 敛 积 聚 也 。 息 民 与 蜡 异 , 则 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 为 腊 必 矣 。 ○ “ 既 蜡 而 收 ” 绝 句 。 积 聚 , 并 如 字 , 徐 上 音 兹 赐 反 , 下 方 树 反 。[ 疏 ] “ 八 蜡 ” 至 “ 兴 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 蜡 祭 , 四 方 不 同 , 丰 荒 有 异 , 兼 记 腊 祭 宗 庙 息 民 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 八 蜡 以 记 四 方 ” 者 , 言 蜡 祭 八 神 , 因 以 明 记 四 方 之 国 , 记 其 有 丰 稔 、 有 凶 荒 之 异 也 。 ○ “ 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 ” 者 , 谓 四 方 之 内 , 年 穀 不 得 和 顺 成 熟 , 则 当 方 八 蜡 之 神 , 不 得 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 谨 慎 民 财 , 欲 使 不 熟 之 方 , 万 民 谨 慎 财 物 也 。 ○ “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 ” 者 , 因 四 方 之 内 , 有 顺 成 之 方 , 其 蜡 之 八 神 , 乃 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 蜡 祭 丰 饶 , 皆 醉 饱 酒 食 , 使 民 歆 羡 也 。 皇 氏 以 此 一 节 皆 据 诸 侯 之 国 而 为 蜡 祭 , 以 记 其 功 , 当 国 不 成 , 则 不 为 蜡 , 成 则 为 蜡 , 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 蜡 有 ” 至 “ 八 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 数 八 神 , 约 上 文 也 。 王 肃 分 猫 、 虎 为 二 , 无 昆 虫 。 郑 数 昆 虫 , 合 猫 虎 者 , 昆 虫 不 为 物 害 , 亦 是 其 功 。 猫 虎 俱 是 除 田 中 之 害 , 不 得 分 为 二 , 不 言 “ 与 ” , 故 合 为 一 也 。 ○ 注 “ 诗 颂 ” 至 “ 百 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 《 周 颂 · 丰 年 》 之 篇 。 烝 , 进 也 。 畀 , 与 也 。 言 丰 年 多 黍 多 稻 , 故 为 酒 醴 , 进 与 祖 妣 , 谓 烝 尝 於 庙 之 祭 也 。 ○ 注 “ 息 民 ” 至 “ 必 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 虽 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 ” , 不 云 腊 之 与 蜡 似 为 一 。 此 文 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 已 ” , 先 蜡 , 后 息 民 是 息 民 为 腊 , 与 蜡 异 也 。 前 “ 黄 衣 黄 冠 ” 在 蜡 祭 之 下 , 故 知 是 腊 也 , 是 以 云 “ 为 腊 必 矣 ” , 故 《 月 令 》 腊 在 祈 天 宗 之 下 , 但 不 知 腊 与 蜡 祭 相 去 几 日 , 唯 隋 礼 及 今 礼 皆 蜡 之 后 日 。 经 云 “ 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 兴 农 功 。 若 其 土 功 , 则 《 左 氏 传 》 云 : “ 龙 见 而 毕 , 务 戒 事 也 。 ” 火 见 而 致 用 , 水 昏 正 而 栽 , 日 至 而 毕 土 功 , 建 亥 之 月 起 , 日 至 而 毕 也 。  恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 气 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 馈 食 之 豆 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ○ 菹 , 争 居 反 。 醢 音 海 。 麋 音 眉 。 赞 字 又 作 { 难 月 } , 乃 兮 反 , 《 字 林 》 作 腝 , 人 兮 反 。 茆 音 卯 , 又 力 首 反 。 麏 , 九 伦 反 。 嬴 , 力 戈 反 。 拍 音 博 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 , 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 。 言 礼 以 异 为 敬 。 ○ { 藨 豕 } , 即 见 反 , 又 作 荐 , 同 , 或 作 廌 , 非 。 先 王 之 荐 , 可 食 也 , 而 不 可 耆 也 。 卷 冕 、 路 车 , 可 陈 也 , 而 不 可 好 也 。 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 。 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 。 宗 庙 之 器 , 可 用 也 , 而 不 可 便 其 利 也 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 《 武 》 , 万 舞 也 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 路 , 本 亦 作 辂 , 音 同 。 乐 , 皇 音 洛 , 下 同 , 徐 五 孝 反 。 便 , 婢 面 反 , 徐 比 绢 反 。 酒 醴 之 美 , 玄 酒 、 明 水 之 尚 , 贵 五 味 之 本 也 。 黼 黻 、 文 绣 之 美 , 疏 布 之 尚 , 反 女 功 之 始 也 。 莞 蕈 之 安 , 而 蒲 越 、 瑽 鞂 之 尚 , 明 之 也 。 大 羹 不 和 , 贵 其 质 也 。 大 圭 不 琢 , 美 其 质 也 。 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 。 贵 其 质 而 已 矣 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 。 如 是 而 后 宜 。 尚 质 贵 本 , 其 至 如 是 , 乃 得 交 於 神 明 之 宜 也 。 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 。 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 。 明 之 者 , 神 明 之 也 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 。 ○ 莞 音 官 , 徐 音 丸 。 簟 , 六 点 反 。 越 音 活 , 注 同 。 槀 , 又 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 简 八 反 , 徐 古 八 反 。 和 , 胡 卧 反 。 琢 , 依 注 为 丈 转 反 。 雕 , 多 调 反 , 又 作 彫 。 几 , 巨 依 反 , 注 同 。 乘 , 时 证 反 。 朴 , 普 角 反 。 烜 音 毁 。 鉴 , 古 暂 反 。 藉 , 字 夜 反 。 沂 , 鱼 斤 反 。 鄂 , 五 各 反 。 鼎 、 俎 奇 而 笾 、 豆 偶 , 阴 阳 之 义 也 。 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 。 ○ 奇 , 居 宜 反 。 黄 目 , 郁 气 之 上 尊 也 。 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 。 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 , 周 所 重 , 於 诸 侯 为 上 也 。 祭 天 , 扫 地 而 祭 焉 , 於 其 质 而 已 矣 。 醯 醢 之 美 , 而 煎 盐 之 尚 , 贵 天 产 也 。 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 也 。[ 疏 ] “ 恒 豆 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 笾 豆 、 酒 醴 、 莞 蕈 、 尊 彝 、 醯 醢 、 鸾 刀 之 属 , 明 其 尚 质 所 用 之 宜 。 自 “ 恒 豆 之 菹 ” 至 “ 之 道 也 ” , 遍 明 诸 侯 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 恒 豆 之 菹 ” 者 , 谓 朝 事 恒 常 所 荐 之 豆 , 所 盛 之 菹 , 是 水 草 和 羹 之 气 , 若 昌 本 、 茆 菹 是 也 。 其 所 盛 之 醢 , 陆 地 所 产 之 物 也 。 ○ “ 加 豆 , 陆 产 也 ” 者 , 谓 祭 末 酳 尸 之 后 , 其 菹 , 陆 地 产 生 之 物 而 为 之 , 若 葵 菹 、 豚 拍 之 属 是 也 。 ○ “ 其 醢 , 水 物 也 ” 者 , 加 豆 所 盛 之 醢 , 用 水 中 之 物 , 若 蠃 醢 、 鱼 醢 是 也 。 ○ “ 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 ” 者 , 其 笾 豆 所 荐 之 物 , 或 水 或 土 所 生 品 类 也 。 前 文 唯 云 豆 , 此 连 言 笾 者 , 笾 是 配 豆 之 物 , 所 盛 亦 有 水 土 所 生 也 。 而 《 周 礼 · 笾 人 》 云 : “ 天 子 朝 事 之 笾 , 其 寔 有 麷 蕡 白 黑 。 ” 则 土 所 生 也 。 鲍 鱼 则 水 物 也 。 但 笾 之 所 盛 , 陆 产 甚 多 也 。 ○ “ 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 ” 者 , 言 所 荐 之 物 , 不 敢 用 常 亵 美 味 , 贵 其 多 有 品 类 , 言 物 多 而 味 不 美 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 ” 者 , 解 所 以 物 多 不 美 之 意 , 所 以 交 接 神 明 之 义 , 取 恭 敬 质 素 , 非 如 人 事 饮 食 美 味 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 云 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 诸 侯 者 , 以 其 与 《 周 礼 》 天 子 豆 物 不 同 , 故 知 是 诸 侯 也 。 按 《 醢 人 》 : “ 加 豆 , 谓 尸 食 讫 酳 尸 所 加 之 豆 。 ” 则 此 “ 恒 豆 ” 者 , 谓 朝 事 及 馈 食 俱 为 恒 豆 也 。 诸 侯 菹 悉 用 水 物 , 醢 悉 用 陆 产 , 与 天 子 不 同 , 故 引 “ 天 子 朝 事 之 豆 ” 以 下 不 同 之 事 以 明 之 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 , 与 此 经 同 。 其 菁 菹 、 纴 赞 , 其 菁 菹 非 水 物 , 与 此 无 异 也 。 天 子 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 与 诸 侯 加 豆 不 同 。 其 天 子 加 豆 , 有 芹 菹 、 兔 醢 、 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 , 芹 菹 与 深 蒲 及 菭 菹 等 , 非 陆 产 也 , 鹿 与 醓 醢 非 水 物 也 , 与 此 经 异 也 。 又 天 子 馈 食 有 蜃 蚔 醢 , 蜃 为 水 物 , 亦 与 此 经 不 同 。 故 郑 总 云 “ 其 馀 则 有 杂 错 ” , 是 天 子 与 诸 侯 异 也 。 ○ “ 先 王 ” 至 “ 义 也 ” , 此 以 下 总 明 祭 祀 之 物 , 不 可 同 於 寻 常 安 乐 之 义 。 ○ “ 而 不 可 嗜 ” 者 , 祭 祀 荐 羞 , 质 而 无 味 , 不 可 歆 嗜 。 ○ “ 而 不 可 好 也 ” 者 , 衮 冕 路 车 , 尊 严 不 可 寻 常 乘 服 以 为 荣 好 也 。 ○ “ 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 ” 者 , 《 武 》 是 万 舞 , 大 武 也 , 以 示 壮 勇 之 容 , 不 可 常 为 娱 乐 。 ○ “ 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 ” 者 , 言 宗 庙 尊 严 肃 敬 , 不 可 寝 处 其 中 以 自 安 也 。 ○ “ 而 不 可 便 其 利 也 ” 者 , 宗 庙 之 器 , 供 事 神 明 之 道 , 不 可 回 便 以 为 私 利 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 ” 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 是 总 结 上 文 。 ○ “ 酒 醴 ” 至 “ 后 宜 ” 。 ○ 此 明 祭 祀 所 用 之 物 , 不 尚 繁 华 , 皆 取 尚 质 贵 本 。 ○ “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 者 , 玄 酒 , 谓 水 也 。 明 水 , 谓 取 於 月 中 水 也 。 陈 列 酒 尊 之 时 , 明 水 在 五 齐 之 上 , 玄 酒 在 三 酒 之 上 , 是 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 。 谓 尊 尚 其 古 , 故 设 尊 在 前 也 。 ○ “ 疏 布 之 尚 ” 者 , 《 幂 人 》 云 : “ 疏 布 幂 八 尊 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 牺 尊 疏 布 鼏 。 ” 是 也 。 ○ ” 蒲 越 瑽 、 鞂 之 尚 ” 者 , 凡 常 而 居 , 下 莞 上 簟 , 祭 天 则 蒲 越 藁 鞂 之 上 也 。 ○ “ 明 之 也 ” 者 , 释 所 以 祭 天 用 蒲 越 瑽 鞂 之 意 , 是 神 明 矣 。 此 祭 天 不 敢 用 亵 美 味 , 故 用 质 也 。 ○ “ 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 ” 者 , 雕 , 谓 刻 镂 。 几 , 谓 沂 鄂 。 言 寻 常 车 以 丹 漆 雕 饰 之 , 以 为 沂 鄂 , 而 祭 天 以 素 车 之 乘 者 , 尊 其 朴 素 。 ○ “ 贵 其 质 而 已 矣 ” 者 , 此 一 句 包 上 酒 醴 以 下 诸 事 , 言 祭 祀 之 时 , 不 重 华 饰 , 唯 质 素 而 已 。 故 用 玄 水 、 疏 布 、 瑽 鞂 之 属 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 ” 者 , 解 所 以 诸 事 贵 质 者 , 以 其 交 接 神 明 , 不 可 同 於 寻 常 身 所 安 亵 之 甚 极 也 者 。 若 其 安 亵 之 不 甚 者 , 亦 得 同 之 。 ○ “ 如 是 而 后 宜 ” 者 , 言 尚 质 尚 俭 , 如 是 而 后 得 交 神 明 之 义 也 。 ○ 注 “ 尚 质 ” 至 “ 鄂 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 质 则 “ 大 羹 不 和 ” , “ 大 圭 不 琢 ” , “ 素 车 之 乘 ” 是 也 。 贵 本 则 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” , 及 “ 疏 布 之 尚 ” 是 也 。 云 “ 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 ” 者 , 《 周 礼 · 秋 官 · 司 烜 氏 》 文 也 。 云 “ 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 ” 者 , 今 礼 及 隋 礼 瑽 鞂 为 祭 天 席 , 蒲 越 为 配 帝 席 , 俱 藉 神 也 。 云 “ 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 ” 者 , 几 与 畿 字 相 涉 畿 , 是 畿 限 之 所 , 故 以 几 为 沂 鄂 也 。 ○ 注 “ 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 宗 伯 》 云 : “ 以 天 产 作 阳 德 。 ” 注 云 : “ 天 产 者 动 物 , 谓 六 牲 之 属 也 。 动 物 故 为 阳 也 。 ” “ 庶 物 , 阴 也 ” 者 , 庶 物 虽 出 於 牲 体 , 杂 以 植 物 相 和 , 非 复 牲 之 全 体 , 故 为 阴 也 。 然 《 聘 礼 》 “ 陈 醢 醢 , 醯 在 碑 东 , 醢 在 碑 西 ” , 郑 云 : “ 醯 穀 , 阳 也 。 醢 肉 , 阴 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 醯 是 穀 物 所 为 , 其 体 清 轻 , 故 为 阳 也 。 醢 是 肉 物 所 为 , 肉 有 形 质 , 故 为 阴 也 。 文 各 有 所 对 , 故 不 同 也 。 ○ “ 黄 目 ” 至 “ 外 也 ” 。 ○ “ 黄 目 , 黄 彝 也 ” , 以 黄 金 镂 其 外 以 为 目 , 因 取 名 也 。 因 将 贮 郁 鬯 酒 , 故 云 郁 气 也 。 祭 祀 时 列 之 , 最 在 诸 尊 之 上 , 故 云 上 也 。 故 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 黄 目 , 以 黄 金 为 目 。 ” 是 也 。 ○ “ 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 ” , 解 用 黄 目 之 义 也 。 黄 是 中 方 色 , 目 是 气 之 清 明 者 也 。 ○ “ 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 ” 者 , 又 解 必 用 中 及 清 明 义 也 。 言 酒 清 明 在 尊 中 而 可 斟 酌 , 示 人 君 虑 於 祭 事 , 必 斟 酌 尽 於 中 也 。 目 在 尊 外 而 有 清 明 , 示 人 君 行 祭 , 必 外 尽 清 明 絜 净 也 。 ○ 注 “ 黄 目 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 有 鸡 彝 , 殷 以 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ” 是 周 所 造 也 。 天 子 则 黄 彝 之 上 , 有 鸡 彝 鸟 彝 , 备 前 代 之 器 , 诸 侯 但 有 黄 彝 , 故 云 於 诸 侯 为 上 也 。 ○ “ 祭 天 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 此 所 论 亦 尚 质 , 及 贵 天 产 及 声 和 之 义 。 ○ “ 贵 天 产 也 ” 者 , 馀 物 皆 人 功 和 合 为 之 , 盐 则 天 产 自 然 , 故 云 贵 天 产 也 。 言 “ 煎 ” 者 , 煎 此 自 然 之 盐 钅 柬 治 之 也 。 言 煎 盐 之 尚 者 , 皇 氏 云 : “ 设 之 於 醯 醢 之 上 , 故 云 尚 。 ” 熊 氏 云 : “ 煎 盐 , 祭 天 所 用 , 故 云 尚 。 ” 义 俱 通 也 。 ○ “ 贵 其 义 也 ” 者 , 言 割 刀 之 用 必 用 鸾 刀 , 贵 其 声 和 之 义 。 ○ “ 声 和 而 后 断 也 ” 者 , 必 用 鸾 刀 , 取 其 鸾 铃 之 声 宫 商 调 和 , 而 后 断 割 其 肉 也 。  冠 义 , 始 冠 之 , 缁 布 之 冠 也 。 始 冠 三 加 , 先 加 缁 布 冠 也 。 ○ 冠 也 , 古 乱 反 , 下 文 注 “ 始 冠 ” 、 “ 冠 而 敝 之 ” 、 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 于 阼 ” 、 “ 冠 而 字 之 ” 、 “ 冠 礼 ” 、 “ 士 礼 冠 ” 皆 同 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 其 緌 也 , 孔 子 曰 : “ 吾 未 之 闻 也 。 ” 太 古 无 饰 , 非 时 人 緌 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 。 ” 大 白 即 太 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 。 “ 齐 则 缁 之 ” 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 , 唐 虞 以 上 曰 太 古 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 緌 , 耳 隹 反 。 上 , 时 掌 反 , 后 “ 以 上 ” 皆 同 。 冠 而 敝 之 可 也 。 此 重 古 而 冠 之 耳 , 二 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 。 以 白 布 冠 质 , 以 为 丧 冠 也 。 ○ 敝 本 亦 作 弊 , 婢 世 反 , 徐 又 房 列 反 , 弃 也 。 复 , 扶 又 反 。 適 子 冠 於 阼 , 以 著 代 也 。 东 序 少 北 , 近 主 位 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 近 , 附 近 之 近 。 醮 於 客 位 , 加 有 成 也 。 每 加 而 有 成 人 之 道 也 , 成 人 则 益 尊 , 醮 於 客 位 尊 之 也 。 ○ 醮 , 子 妙 反 。 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 。 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 , 冠 益 尊 则 志 益 大 也 。 冠 而 字 之 , 敬 其 名 也 。 重 以 未 成 人 之 时 呼 之 。 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 毋 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 常 所 服 以 行 道 之 冠 也 , 或 谓 委 貌 为 玄 冠 也 。 ○ 毋 追 , 上 音 牟 , 下 多 雷 反 。 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 , 齐 所 服 而 祭 也 。 ○ 哻 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 { 曰 纡 } , 火 于 反 。 三 王 共 皮 弁 、 素 积 。 所 不 易 於 先 代 。 无 大 夫 冠 礼 , 而 有 其 昏 礼 。 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ? 言 年 五 十 乃 爵 为 大 夫 也 , 其 有 昏 礼 , 或 改 取 也 。 诸 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 。 言 夏 初 以 上 , 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 亦 五 十 乃 爵 命 也 。 至 其 衰 末 , 未 成 人 者 , 多 见 篡 弑 , 乃 更 即 位 , 则 爵 命 之 , 以 正 君 臣 , 而 有 诸 侯 之 冠 礼 。 ○ 篡 , 初 患 反 。 弑 音 试 。 天 子 之 元 子 , 士 也 。 天 下 无 生 而 贵 者 也 。 储 君 副 主 , 犹 云 士 也 , 明 人 有 贤 行 著 德 , 乃 得 贵 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 德 行 ” 同 。 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 。 贤 者 子 孙 , 恒 能 法 其 先 父 德 行 。 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 , 言 德 益 厚 , 官 益 尊 也 。 死 而 谥 , 今 也 。 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 古 , 谓 殷 以 前 也 。 大 夫 以 上 乃 谓 之 爵 , 死 有 谥 也 。 周 制 , 爵 及 命 士 , 虽 及 之 , 犹 不 谥 耳 。 今 记 时 , 死 则 谥 之 , 非 礼 也 。 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 。 言 礼 所 以 尊 , 尊 其 有 义 也 。 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 。 故 其 数 可 陈 也 , 其 义 难 知 也 。 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 之 所 以 治 天 下 也 。 言 政 之 要 尽 於 礼 之 义 。[ 疏 ] “ 冠 义 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 尊 卑 加 冠 , 因 明 官 爵 及 礼 义 之 意 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 冠 义 ” 者 一 节 , 总 论 初 冠 之 义 , 以 《 仪 礼 》 有 《 士 冠 礼 》 正 篇 , 此 说 其 义 , 故 云 “ 冠 义 ” , 如 下 篇 有 《 燕 义 》 、 《 昏 义 》 , 与 此 同 。 皇 氏 云 : 冠 义 秪 明 用 缁 布 , 重 古 之 义 。 其 说 非 也 。 ○ “ 始 冠 , 缁 布 之 冠 也 ” 者 , 谓 人 之 加 冠 必 三 加 , 初 始 所 加 之 冠 , 缁 布 之 冠 也 。 ○ “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 ” 者 , 此 释 有 缁 布 冠 之 由 。 大 古 之 时 , 其 冠 唯 用 白 布 , 常 所 冠 也 。 若 其 齐 戒 则 染 之 为 缁 , 今 始 冠 重 古 , 先 冠 之 也 。 ○ “ 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 ’ ” 者 , 以 缁 布 之 冠 , 古 礼 不 合 有 緌 , 而 后 世 加 緌 , 故 记 者 云 : 其 今 世 加 緌 , 非 礼 。 故 引 孔 子 之 言 , 云 我 未 之 闻 也 , 言 未 闻 缁 布 冠 有 緌 之 事 。 ○ “ 冠 而 敝 之 可 也 ” 者 , 言 缁 布 之 冠 初 加 , 暂 用 冠 之 , 罢 冠 则 敝 弃 之 可 也 。 以 其 古 之 齐 冠 , 后 世 不 复 用 也 。 ○ 注 “ 始 冠 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 解 经 “ 始 冠 ” 之 义 。 始 冠 者 , 谓 三 加 之 时 , 以 缁 布 冠 为 始 , 故 云 先 加 缁 布 冠 。 先 加 , 即 始 也 。 ○ 注 “ 大 古 ” 至 “ 古 也 ” 。 正 义 曰 : 大 古 无 饰 , 缁 布 冠 无 緌 也 。 云 “ 《 杂 记 》 曰 : ‘ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 ’ ” 者 , 孔 子 云 : “ 吾 未 之 闻 。 ” 是 非 駮 时 人 加 緌 也 。 引 《 杂 记 》 文 者 , 证 缁 布 冠 无 緌 。 而 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 ” , 则 缁 布 冠 有 緌 者 。 皇 氏 云 : 此 经 所 论 , 谓 大 夫 士 , 故 缁 布 冠 无 緌 , 诸 侯 则 位 尊 尽 饰 , 故 有 緌 也 。 云 “ 大 白 即 大 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 ” , 《 礼 运 》 云 后 世 有 丝 麻 , 虽 丝 麻 同 出 , 尚 质 , 故 用 白 布 也 。 云 “ ‘ 齐 则 缁 之 ’ 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 ” 者 , 谓 祭 前 齐 时 著 缁 布 冠 , 正 祭 则 著 祭 服 , 有 虞 氏 皇 而 祭 是 也 。 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 也 ” 者 , 以 下 云 三 王 共 皮 弁 素 积 , 三 王 之 前 云 “ 大 古 ” , 故 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 ” , 与 《 易 》 之 大 古 别 也 。 ○ 注 “ 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 唐 虞 既 用 之 为 齐 冠 , 三 代 改 唐 虞 之 制 , 齐 冠 不 复 用 之 , 以 委 貌 章 甫 牟 追 , 三 代 去 缁 布 冠 。 其 唐 虞 白 布 冠 , 三 代 用 之 为 丧 冠 , 缁 布 冠 既 弃 而 不 用 , 所 以 《 诗 》 “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” 注 云 “ 缁 撮 , 缁 布 冠 ” 者 , 彼 谓 俭 且 质 , 故 著 古 冠 耳 。 ○ 注 “ 东 序 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 “ 冠 者 , 在 主 人 之 少 北 ” , 是 近 主 位 也 。 其 庶 子 则 冠 於 房 户 外 南 面 。 ○ 注 “ 醮 於 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 位 , 谓 户 牖 之 间 南 面 , 此 谓 適 子 也 。 若 夏 殷 醮 用 酒 , 冠 一 加 则 一 醮 於 客 位 , 周 则 用 醴 , 三 加 毕 , 乃 一 醴 於 客 位 , 其 庶 子 则 皆 醮 於 房 户 外 。 ○ “ 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 ” 。 ○ 言 “ 三 加 ” 者 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 是 益 尊 。 至 三 加 爵 弁 , 是 弥 尊 。 所 以 尊 者 , 晓 喻 其 冠 者 之 志 意 , 令 其 志 意 益 大 。 初 加 缁 布 冠 , 欲 其 尚 质 重 古 。 次 加 皮 弁 , 欲 其 行 三 王 之 德 。 后 加 爵 弁 , 欲 其 行 敬 事 神 明 , 是 志 益 大 也 。 ○ 注 “ 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 约 《 士 冠 礼 》 文 。 按 《 士 冠 礼 》 三 加 者 , 谓 冠 时 三 遍 加 冠 也 , 至 冠 日 宾 至 , 而 主 人 设 冠 身 之 席 于 阼 阶 上 , 近 主 人 之 北 , 又 设 笄 纚 栉 具 于 席 南 。 冠 身 立 于 东 房 , 宾 揖 冠 身 出 就 位 , 佐 冠 为 冠 身 梳 头 著 纚 毕 , 宾 洗 手 , 为 正 髻 。 正 髻 毕 , 往 西 阶 , 至 第 一 等 , 受 取 缁 布 冠 , 还 至 冠 席 前 跪 , 为 冠 身 著 冠 毕 。 冠 身 起 , 入 东 房 , 著 玄 端 玄 裳 , 士 子 皆 随 其 父 朝 夕 之 服 , 朝 用 玄 衣 素 裳 , 夕 用 上 士 玄 裳 , 中 士 黄 裳 , 下 士 杂 裳 , 杂 裳 前 黄 后 玄 , 若 大 夫 以 上 至 天 子 , 当 同 上 士 玄 裳 也 。 毕 , 又 揖 冠 身 出 就 位 , 就 位 毕 , 宾 又 下 西 阶 至 第 三 等 受 皮 弁 冠 , 还 为 冠 身 著 冠 , 然 后 又 著 爵 弁 。 其 仪 皆 如 缁 布 冠 也 。 ○ 注 “ 重 以 ” 至 “ 呼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贺 氏 云 : 重 , 难 也 。 难 未 成 人 之 时 呼 其 名 , 故 以 字 代 之 。 按 《 冠 礼 》 “ 冠 身 既 冠 见 母 毕 , 立 于 西 阶 东 南 面 , 宾 东 面 字 之 曰 ‘ 伯 某 甫 ’ ” 是 也 。 ○ “ 委 貌 ” 至 “ 素 积 ” 。 ○ 此 下 三 代 , 恒 所 服 行 道 之 冠 , 然 三 代 乃 俱 用 缁 布 , 而 其 形 自 殊 , 周 为 委 貌 之 形 , 殷 则 为 章 甫 之 形 , 夏 则 为 毋 追 之 形 , 故 云 “ 委 貌 , 周 道 也 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 : “ 委 , 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 。 殷 质 , 言 所 以 表 明 丈 夫 。 毋 发 声 , 追 犹 推 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 。 ○ “ 周 弁 、 殷 冔 、 夏 收 ” 者 , 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : 弁 名 出 於 槃 。 槃 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 。 冔 名 出 於 幠 。 幠 , 覆 也 , 言 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 亦 未 闻 。 ○ “ 三 王 共 皮 弁 、 素 积 ” 者 , 以 其 质 素 , 故 三 王 同 服 , 无 所 改 易 也 。 ○ 注 “ 常 所 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 道 , 谓 养 老 燕 饮 燕 居 之 服 , 若 视 朝 行 道 , 则 皮 弁 也 。 此 云 “ 委 貌 ” , 而 《 仪 礼 》 记 称 “ 玄 冠 ” , 故 云 “ 或 谓 委 貌 为 玄 冠 ” 。 ○ 注 “ 齐 所 服 而 祭 也 ” 。 ○ 正 义 言 齐 及 祭 时 所 服 也 , 若 三 命 以 下 , 齐 祭 同 冠 , 四 命 以 上 , 齐 祭 则 异 冠 。 “ 委 貌 ” 一 条 , 论 三 加 始 加 之 冠 。 “ 周 弁 ” 一 条 , 论 第 三 所 加 之 冠 。 “ 皮 弁 ” 一 条 , 论 第 二 所 加 之 冠 , 在 后 言 “ 皮 弁 ” 者 , 以 其 三 王 共 同 , 故 在 后 言 之 。 ○ “ 无 大 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 前 所 明 悉 士 礼 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 , 所 以 然 者 , 二 十 而 冠 , 五 十 爵 为 大 夫 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 。 然 四 十 强 而 仕 , 亦 应 无 士 冠 礼 , 而 云 士 有 冠 礼 者 , 士 是 有 识 之 目 , 故 立 礼 悉 用 士 为 正 , 所 以 五 等 并 依 士 礼 冠 子 也 。 若 试 为 大 夫 者 , 亦 用 士 礼 , 故 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 之 初 礼 , 年 未 五 十 而 有 贤 才 者 , 试 以 大 夫 之 事 , 犹 服 士 服 , 行 士 礼 。 ” ○ “ 而 有 其 昏 礼 ” 者 , 言 有 大 夫 昏 礼 也 。 然 礼 三 十 而 昏 , 五 十 乃 为 大 夫 , 亦 应 无 大 夫 昏 礼 。 而 云 有 者 , 是 改 取 也 。 ○ “ 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ” 者 , 记 者 覆 解 无 大 夫 冠 礼 所 由 也 。 ○ 注 “ 言 夏 ” 至 “ 冠 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 知 用 士 礼 者 , 以 《 仪 礼 · 冠 礼 》 是 士 之 正 礼 , 於 冠 礼 之 末 云 “ 公 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 ” 者 , 明 夏 初 以 前 , 诸 侯 未 有 冠 礼 , 与 土 冠 同 。 其 夏 末 以 来 , 诸 侯 有 冠 礼 , 与 士 礼 异 , 故 《 大 戴 礼 》 有 《 公 冠 篇 》 , 加 玄 冕 为 四 加 也 。 皇 氏 云 : 诸 侯 亦 三 加 , 与 《 大 戴 礼 》 违 , 其 义 非 也 。 此 经 直 明 诸 侯 , 不 云 天 子 , 又 下 云 天 子 之 元 子 犹 与 士 同 , 则 天 子 与 士 异 也 。 然 则 天 子 冠 礼 , 其 来 已 久 , 但 无 文 以 言 之 。 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 朱 组 缨 , 天 子 之 冠 也 。 ” 郑 注 云 : “ 始 冠 之 冠 也 。 ” 是 天 子 别 有 冠 礼 。 ○ 注 “ 储 君 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 系 冠 礼 之 下 , 皇 氏 云 : 天 子 元 子 , 唯 冠 同 於 士 , 其 馀 则 与 土 不 同 也 。 故 《 丧 服 》 诸 侯 之 兄 弟 得 行 大 夫 之 礼 也 。 ○ “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 ” 者 。 ○ 此 释 夏 末 以 来 , 有 诸 侯 冠 礼 之 意 也 。 ○ “ 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 ” 者 , 此 明 所 以 无 大 夫 冠 义 也 , 言 官 爵 之 授 , 随 德 隆 杀 也 。 大 夫 以 上 , 虽 以 德 授 爵 , 犹 无 冠 礼 , 兼 明 士 又 德 薄 而 无 爵 也 。 ○ “ 死 而 ” 至 “ 无 谥 ” 。 ○ 此 一 经 明 士 礼 , 此 是 《 士 冠 礼 记 》 之 文 也 。 以 士 为 主 , 故 此 论 士 死 而 加 谥 , 是 为 记 之 时 加 谥 , 故 云 今 也 。 ○ “ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 ” 者 , 古 谓 殷 以 前 。 士 生 时 无 爵 , 谓 爵 不 及 也 。 死 时 无 谥 , 谓 不 制 谥 也 。 ○ 注 “ 周 制 ” 至 “ 谥 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 典 命 》 云 : “ 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 。 ” 士 既 有 命 , 命 即 爵 也 。 故 知 爵 及 命 士 , 犹 不 谥 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 士 之 有 诔 , 自 此 始 也 。 ” 既 从 县 贲 父 卜 国 为 始 , 明 以 前 无 诔 也 。 无 诔 , 则 无 谥 也 。 ○ “ 礼 之 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 此 经 所 论 , 因 上 论 冠 义 , 下 论 昏 义 , 故 记 人 因 上 起 下 , 於 中 说 重 礼 之 义 也 。 ○ “ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ” 者 , 言 礼 之 所 以 可 尊 重 者 , 尊 其 有 义 理 也 。 ○ “ 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 ” 者 , 若 不 解 礼 之 义 理 , 是 失 其 义 ; 惟 知 布 列 笾 豆 , 是 陈 其 数 , 其 事 轻 , 故 云 祝 史 之 事 也 。 ○ “ 故 其 数 可 陈 , 其 义 难 知 也 ” 者 , 谓 笾 豆 事 物 之 数 可 布 陈 , 以 其 浅 易 故 也 。 其 礼 之 义 理 难 以 委 知 , 以 其 深 远 故 也 。 ○ “ 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 所 以 治 天 下 也 ” 者 , 言 圣 人 能 知 其 义 理 而 恭 敬 守 之 , 是 天 子 所 以 治 天 下 也 。  天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 。 目 礼 之 义 。 夫 昏 礼 , 万 世 之 始 也 。 取 於 异 姓 , 所 以 附 远 厚 别 也 。 同 姓 或 取 , 多 相 亵 也 。 ○ 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 远 , 皇 于 万 反 。 别 , 兵 列 反 , 下 及 注 皆 同 。 币 必 诚 , 辞 无 不 腆 。 诚 , 信 也 。 腆 犹 善 也 。 ○ 腆 , 大 典 反 。 告 之 以 直 信 。 直 犹 正 也 , 此 二 者 所 以 教 妇 正 直 信 也 。 信 , 事 人 也 , 信 , 妇 德 也 。 事 犹 立 也 。 ○ 信 事 , 侧 吏 反 , 又 如 字 , 注 同 。 壹 与 之 齐 , 终 身 不 改 , 故 夫 死 不 嫁 。 齐 , 谓 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 齐 或 为 “ 醮 ” 。 男 子 亲 迎 , 男 先 於 女 , 刚 柔 之 义 也 。 天 先 乎 地 , 君 先 乎 臣 , 其 义 一 也 。 先 谓 倡 道 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。 先 , 采 见 反 , 下 及 注 同 。 倡 , 昌 亮 反 。 道 音 导 。 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 。 言 不 敢 相 亵 也 。 挚 , 所 奠 雁 也 。 ○ 贽 音 至 , 本 亦 作 “ 挚 ” 。 男 女 有 别 , 然 后 父 子 亲 。 父 子 亲 , 然 后 义 生 。 义 生 , 然 后 礼 作 。 礼 作 , 然 后 万 物 安 。 言 人 伦 有 别 , 则 气 性 醇 也 。 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 也 。 言 聚 麀 之 乱 类 也 。 ○ 麀 音 忧 。 婿 亲 御 授 绥 , 亲 之 也 。 亲 之 也 者 , 亲 之 也 。 言 已 亲 之 , 所 以 使 之 亲 已 。 敬 而 亲 之 , 先 王 之 所 以 得 天 下 也 。 先 王 , 若 太 王 、 文 王 。 出 乎 大 门 而 先 , 男 帅 女 , 女 从 男 , 夫 妇 之 义 由 此 始 也 。 先 者 , 车 居 前 也 。 ○ 出 乎 大 门 而 先 , 如 字 , 绝 句 , 又 悉 遍 反 。 妇 人 , 从 人 者 也 。 幼 从 父 兄 , 嫁 从 夫 , 夫 死 从 子 。 从 , 谓 顺 其 教 令 。 夫 也 者 , 夫 也 。 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 夫 之 言 丈 夫 也 , 夫 或 为 “ 傅 ” 。 ○ 知 音 智 。 玄 冕 齐 戒 , 鬼 神 阴 阳 也 。 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ? 玄 冕 , 祭 服 也 。 阴 阳 , 谓 夫 妇 也 。 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 故 妇 人 无 爵 , 从 夫 之 爵 , 坐 以 夫 之 齿 。 爵 , 谓 夫 命 为 大 夫 , 则 妻 为 命 妇 。 器 用 陶 、 匏 , 尚 礼 然 也 。 此 谓 大 古 之 礼 器 也 。 三 王 作 牢 , 用 陶 、 匏 。 言 大 古 无 共 牢 之 礼 , 三 王 之 世 作 之 , 而 用 太 古 之 器 , 重 夫 妇 之 始 也 。 厥 明 , 妇 盥 馈 , 舅 姑 卒 食 , 妇 馂 馀 , 私 之 也 。 私 之 犹 言 恩 也 。 ○ 盥 音 管 。 馈 , 其 位 反 。 一 本 无 “ 妇 盥 馈 ” 三 字 。 馂 音 俊 。 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 。 明 当 为 家 事 之 主 也 。 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 幽 , 深 也 。 欲 使 妇 深 思 其 义 , 不 以 阳 散 之 也 。 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 序 犹 代 也 。[ 疏 ] “ 天 地 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 圣 人 重 昏 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 ” 者 , 言 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 合 配 , 则 万 物 生 焉 。 若 夫 妇 合 配 , 则 子 胤 生 焉 。 此 与 下 《 昏 礼 》 为 目 , 故 郑 云 : “ 目 礼 之 义 也 。 ” 皇 氏 云 : “ ‘ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ’ 以 下 结 上 爵 德 之 事 。 ” 其 义 非 也 。 ○ “ 所 以 附 远 厚 别 也 ” 者 , 取 异 姓 者 , 所 以 依 附 相 疏 远 之 道 厚 , 重 分 别 之 义 , 不 欲 相 亵 , 故 不 取 同 姓 也 。 ○ “ 币 必 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ “ 币 必 诚 ” 者 , 诚 谓 诚 信 。 币 帛 必 须 诚 信 , 使 可 裁 制 , 勿 令 虚 滥 。 ○ “ 辞 无 不 腆 ” 者 , 腆 , 善 也 。 谓 之 传 辞 , 无 自 谦 退 。 云 币 不 善 , 不 诈 饰 也 。 ○ “ 告 之 以 直 信 ” 者 , 所 以 币 必 信 , 辞 必 直 , 欲 告 戒 妇 人 以 正 直 诚 信 也 。 ○ “ 信 , 事 人 也 ” 者 , 事 , 立 也 。 言 妇 人 立 身 之 道 , 非 信 不 立 。 “ 信 , 妇 德 也 ” 者 , 言 贞 信 是 妇 人 之 德 。 ○ 注 “ 此 二 ” 至 “ 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 者 , 谓 辞 也 、 币 也 。 辞 不 虚 饰 , 是 正 也 ; 币 不 滥 恶 , 是 信 也 。 故 《 昏 礼 记 》 云 : “ 辞 无 不 腆 , 反 帛 必 可 制 。 ” 郑 注 云 : “ 宾 不 称 , 币 不 善 。 ” 此 二 者 正 也 、 信 也 , 下 唯 云 “ 信 , 事 人 ” 、 “ 信 , 妇 德 ” , 不 云 “ 正 ” 者 , 正 是 信 之 小 别 , 信 则 兼 之 。 ○ “ 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 ” 者 , 挚 , 雁 也 。 章 , 明 也 。 婿 亲 迎 入 门 , 而 先 奠 雁 , 然 后 乃 与 妇 相 见 , 是 先 行 敬 , 以 明 夫 妇 礼 有 分 别 , 不 妄 交 亲 。 ○ “ 婿 亲 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 按 《 昏 礼 》 : “ 妇 降 自 西 阶 , 婿 亲 御 妇 车 授 绥 。 ” 是 婿 亲 御 授 绥 也 。 ○ “ 亲 之 也 ” 者 , 谓 婿 御 妇 车 授 绥 , 欲 亲 爱 於 妇 也 , 故 云 “ 亲 之 也 ” 。 ○ 言 婿 所 以 亲 其 妇 者 , 欲 令 妇 之 亲 已 也 , 故 云 “ 亲 之 也 者 , 亲 之 也 ” 。 ○ “ 玄 冕 ” 至 “ 敬 乎 ” , 玄 冕 齐 戒 , 广 陈 敬 事 也 。 玄 冕 , 谓 助 祭 服 也 , 五 冕 通 玄 , 故 合 为 玄 冕 也 。 今 用 助 祭 之 服 , 以 亲 迎 也 。 “ 齐 戒 ” 者 , 齐 戒 自 整 敕 也 。 ○ “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 者 , 阴 阳 谓 夫 妇 也 。 著 祭 服 而 齐 戒 亲 迎 , 是 敬 此 夫 妇 之 道 , 如 事 鬼 神 , 故 云 “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 。 ○ “ 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ” 者 , 释 所 为 者 重 , 故 宜 用 敬 , 所 以 冕 而 亲 迎 也 。 妻 为 内 主 , 故 有 国 者 , 是 为 社 稷 内 主 也 。 始 此 嗣 广 后 世 , 故 云 先 祖 后 也 。 明 如 此 之 重 , 可 以 不 致 敬 乎 , 言 宜 敬 也 。 ○ 注 “ 玄 冕 , 祭 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 昏 礼 》 士 昏 用 上 服 以 爵 弁 , 爵 弁 是 士 服 之 上 者 , 则 天 子 以 下 皆 用 上 服 。 以 五 冕 色 俱 玄 , 故 总 称 “ 玄 冕 ” 也 。 ○ “ 器 用 陶 匏 , 尚 礼 然 也 ” 者 , 谓 共 牢 之 时 , 俎 以 外 , 其 器 但 用 陶 匏 而 已 。 此 乃 贵 尚 古 之 礼 自 然 也 , 陶 是 无 饰 之 物 , 匏 非 人 功 所 为 , 皆 是 天 质 而 自 然 也 。 ○ “ 厥 明 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 厥 , 其 也 。 其 明 , 谓 共 牢 之 明 日 也 。 舅 姑 卒 食 , 谓 明 日 妇 见 舅 姑 讫 , 妇 乃 盥 馈 特 豚 , 舅 姑 食 特 豚 之 礼 竟 也 。 食 馀 曰 馂 。 妇 馂 馀 , 谓 舅 姑 食 竟 以 馀 食 与 之 也 。 而 《 礼 》 本 亦 有 云 “ 厥 明 , 妇 盥 馈 ” 者 也 。 ○ “ 私 之 也 ” 者 , 解 妇 馂 馀 义 也 。 私 犹 恩 也 。 所 以 食 竟 以 馀 食 赐 妇 者 , 此 示 舅 姑 相 恩 私 之 义 也 。 ○ “ 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 ” 者 , 谓 適 妇 也 。 妇 见 馂 馀 之 礼 毕 , 舅 姑 从 宾 阶 而 下 , 妇 从 主 阶 而 降 , 是 示 授 室 与 妇 之 义 也 。 按 《 昏 礼 》 : 既 昏 之 后 , 夙 兴 , 赞 见 妇 于 舅 姑 。 席 于 阼 , 舅 即 席 ; 席 于 房 外 , 南 面 , 姑 即 席 。 妇 执 笄 枣 栗 , 奠 于 舅 席 , 又 执 腶 脩 奠 于 姑 席 。 讫 , 赞 者 醴 妇 , 席 于 户 牖 间 , 赞 者 酌 醴 以 醴 妇 , 荐 脯 醢 。 妇 受 醴 毕 , 取 脯 醢 , 降 出 授 人 于 门 外 。 舅 姑 入 于 室 , 共 席 于 奥 , 妇 盥 馈 特 豚 , 无 鱼 腊 , 无 稷 , 卒 食 , 一 酳 , 席 于 北 墉 下 。 妇 彻 , 设 於 席 前 , 妇 即 席 , 馂 姑 之 馀 , 卒 食 , 姑 酳 之 。 此 士 礼 也 。 其 大 夫 以 上 , 牲 牢 则 异 也 。 ○ “ 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 ” 昏 礼 所 以 不 用 乐 者 , 幽 , 深 也 , 欲 使 其 妇 深 思 阴 静 之 义 , 以 脩 妇 道 。 “ 乐 , 阳 气 也 ” 者 , 阳 是 动 散 , 若 其 用 乐 , 则 令 妇 人 志 意 动 散 , 故 不 用 乐 也 。  有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 。 血 、 腥 、 爓 祭 、 用 气 也 。 尚 , 谓 先 荐 之 。 爓 , 或 为 “ 〈 月  〉 ” 。 ○ 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 ○ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 。 涤 荡 , 犹 摇 动 也 。 ○ 涤 音 狄 , 徐 又 同 吊 反 。 三 , 如 字 , 徐 息 暂 反 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 萧 合 黍 、 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 , 故 既 奠 , 然 后 焫 萧 合 膻 、 芗 。 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 始 献 神 也 , 巳 , 乃 迎 牲 於 庭 杀 之 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 奠 , 谓 荐 孰 时 也 , 《 特 牲 馈 食 》 所 云 “ 祝 酌 奠 于 鉶 南 ” 是 也 。 萧 , 芗 蒿 也 , 染 以 脂 , 含 黍 、 稷 烧 之 。 《 诗 》 云 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 膻 当 为 “ 馨 ” , 声 之 误 也 。 奠 或 为 “ 荐 ” 。 ○ 灌 用 鬯 臭 , 绝 句 , 庾 以 “ 鬯 ” 字 绝 句 , 郁 字 , 又 作 , 同 。 合 鬯 , 绝 句 。 焫 萧 , 如 悦 反 , 下 音 箫 。 合 , 如 字 , 徐 音 閤 。 膻 , 依 注 同 “ 馨 ” , 许 经 反 。 芗 音 香 。 瓒 , 在 旦 反 。 鉶 音 刑 。 蒿 , 呼 毛 反 。 梁 , 如 琰 反 。 膻 当 , 失 然 反 。 凡 祭 , 慎 诸 此 。 魂 气 归 于 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 此 其 所 以 先 后 异 也 。 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 , 谓 朝 事 时 也 , 朝 事 延 尸 于 户 西 , 南 面 , 布 主 席 东 面 , 取 牲 膟 膋 , 燎 于 炉 炭 , 先 肝 于 郁 鬯 而 燔 之 , 入 以 诏 神 於 室 , 又 出 以 堕 于 主 人 。 主 人 亲 制 其 肝 , 所 谓 制 祭 也 。 时 尸 荐 以 笾 、 豆 , 至 荐 孰 , 乃 更 延 主 于 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 , 坐 于 主 北 焉 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 及 注 并 同 , 又 之 又 反 。 膟 音 律 。 膋 , 力 彫 反 。 燎 , 力 炒 反 , 又 力 吊 反 , 下 文 同 。 垆 音 卢 。 堕 , 许 恚 反 , 或 许 垂 反 。 奥 , 乌 报 反 。 用 牲 於 庭 , 谓 杀 之 时 。 升 首 於 室 。 制 祭 之 后 , 升 牲 首 於 北 墉 下 , 尊 首 尚 气 也 。 ○ 墉 音 容 。 直 祭 祝 于 主 , 谓 荐 孰 时 也 , 如 特 牲 少 牢 馈 食 之 为 也 。 直 , 正 也 , 祭 以 孰 为 正 , 则 血 腥 之 属 尽 敬 心 耳 。 索 祭 祝 于 祊 。 索 , 求 神 也 。 庙 门 曰 祊 , 谓 之 祊 者 , 以 於 绎 祭 名 也 。 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 室 与 堂 与 ? ○ 室 与 、 堂 与 , 并 音 馀 , 下 “ 远 者 与 ” 同 。 本 作 “ 室 与 堂 也 ” , 与 , 则 如 字 读 。 或 诸 远 人 乎 ? 祭 于 祊 , 尚 曰 求 诸 远 者 与 ? 尚 , 庶 几 也 。 ○ 远 人 , 徐 于 万 反 。 祊 之 为 言 倞 也 , 倞 犹 索 也 , 倞 或 为 “ 谅 ” 。 ○ 倞 音 谅 。 肵 之 为 言 敬 也 。 为 尸 有 肵 俎 , 此 训 也 。 ○ 肵 音 祈 。 为 尸 , 于 伪 反 。 富 也 者 , 福 也 。 人 君 嘏 辞 有 富 , 此 训 之 也 。 或 曰 “ 福 也 者 , 备 也 ” 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 首 也 者 , 直 也 。 训 所 以 升 首 祭 也 , 直 或 为 “ 犆 ” 也 。 ○ 犆 , 徒 得 反 。 相 , 飨 之 也 。 相 , 谓 诏 侑 也 , 诏 侑 尸 者 , 欲 使 飨 此 馔 也 。 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 , 执 奠 , 祝 飨 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 , 注 及 下 “ 之 相 ” 并 注 同 。 侑 音 又 。 妥 , 他 果 反 。 嘏 , 长 也 , 大 也 。 主 人 受 祭 福 曰 嘏 , 此 训 也 。 ○ 长 , 直 良 反 , 徐 知 两 反 。 尸 , 陈 也 。 尸 或 诂 为 主 , 此 尸 神 象 , 当 从 主 训 之 , 言 陈 非 也 。 ○ 诂 音 古 。 毛 、 血 , 告 幽 全 之 物 也 。 幽 , 谓 血 也 。 告 幽 全 之 物 者 , 贵 纯 之 道 也 。 纯 , 谓 中 外 皆 善 。 血 祭 , 盛 气 也 。 祭 肺 、 肝 、 心 , 贵 气 主 也 。 气 主 气 之 所 舍 也 , 周 祭 肺 , 殷 祭 肝 , 夏 祭 心 。 祭 黍 稷 加 肺 , 祭 齐 加 明 水 , 报 阴 也 。 祭 黍 稷 加 肺 , 谓 绥 祭 也 。 明 水 , 司 烜 所 取 於 月 之 水 也 。 齐 , 五 齐 也 , 五 齐 加 明 水 , 则 三 酒 加 玄 酒 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 涚 齐 ” 并 注 同 。 绥 , 许 恚 反 。 取 膟 膋 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 膟 膋 , 肠 间 脂 也 , 与 萧 合 烧 之 , 亦 有 黍 稷 也 。 明 水 涚 齐 , 贵 新 也 。 涚 犹 清 也 , 五 齐 浊 , 泲 之 使 清 , 谓 之 涚 齐 。 及 取 明 水 , 皆 贵 新 也 。 《 周 礼 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 以 涚 水 沤 丝 。 涚 齐 , 或 为 “ 汎 齐 ” 。 ○ 说 齐 , 姑 锐 反 , 字 又 作 涚 。 泲 , 子 礼 反 , 下 同 。 〈 巾 荒 〉 , 莫 刚 反 。 沤 , 乌 豆 反 。 汎 , 本 又 作 泛 , 同 。 凡 涚 , 新 之 也 。 新 之 者 , 敬 也 。 其 谓 之 明 水 也 , 由 主 人 之 絜 著 此 水 也 。 著 犹 成 也 , 齐 主 人 齐 絜 , 此 水 乃 成 , 可 得 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 篇 末 文 注 同 。 君 再 拜 稽 首 , 肉 袒 亲 割 , 敬 之 至 也 。 敬 之 至 也 , 服 也 。 拜 , 服 也 。 稽 首 , 服 之 甚 也 。 肉 袒 , 服 之 尽 也 。 割 解 牲 体 。 祭 称 “ 孝 孙 ” 、 “ 孝 子 ” , 以 其 义 称 也 。 谓 事 祖 祢 。 称 “ 曾 孙 某 ” , 谓 国 家 也 。 谓 诸 侯 事 五 庙 也 , 於 曾 祖 以 上 , 称 曾 孙 而 已 。 祭 祀 之 相 , 主 人 自 致 其 敬 , 尽 其 嘉 , 而 无 与 让 也 。 相 , 谓 诏 侑 尸 也 。 嘉 , 善 也 。 腥 、 肆 、 爓 、 腍 祭 , 岂 知 神 之 所 飨 也 ? 主 人 自 尽 其 敬 而 已 矣 。 治 肉 曰 肆 。 腍 , 熟 也 。 爓 , 或 为 〈 月  〉 。 ○ 肆 , 敕 历 反 , 注 同 。 腍 , 而 审 反 。 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 举 斝 、 角 , 诏 妥 尸 。 古 者 尸 无 事 则 立 , 有 事 而 后 坐 也 。 尸 , 神 象 也 。 祝 , 将 命 也 。 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 。 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 , 妥 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 妥 之 也 。 天 子 奠 斝 , 诸 侯 奠 角 , 古 谓 夏 时 也 。 ○ 斝 , 古 雅 反 。 坐 , 才 卧 反 。 缩 酌 用 茅 , 明 酌 也 。 谓 泲 醴 齐 以 明 酌 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 醴 齐 缩 酌 。 ” 五 齐 醴 尢 浊 , 和 之 以 明 酌 。 泲 之 以 茅 , 缩 去 滓 也 。 明 酌 者 , 事 酒 之 上 也 , 名 曰 明 者 。 事 酒 , 今 之 醳 酒 , 皆 新 成 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 尔 贡 包 茅 不 入 , 王 祭 不 共 。 ” 泲 以 酌 酒 , 酌 犹 斟 也 。 酒 已 泲 , 则 斟 之 以 实 尊 彝 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 酌 玄 酒 , 三 注 于 尊 。 ” 凡 行 酒 亦 为 酌 也 。 ○ 缩 , 所 六 反 , 注 同 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 醳 音 亦 。 共 音 恭 。 斟 , 章 金 反 。 彝 音 夷 。 注 , 之 树 反 。 醆 酒 涚 于 清 , 谓 泲 盏 酒 以 清 酒 也 。 醆 酒 , 盎 齐 。 盎 齐 差 清 , 和 之 以 清 酒 泲 之 而 已 。 泲 盎 齐 必 和 以 清 酒 者 , 皆 久 味 相 得 。 ○ 醆 , 侧 产 反 。 盎 , 乌 浪 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。 汁 献 涚 于 醆 酒 , 谓 泲 秬 鬯 以 醆 酒 也 。 献 , 读 当 为 莎 , 齐 语 声 之 误 也 。 秬 鬯 者 , 中 有 煮 郁 , 和 以 盎 齐 , 摩 莎 泲 之 , 出 其 香 汁 , 因 谓 之 汁 莎 。 不 以 三 酒 泲 秬 鬯 者 , 秬 鬯 尊 也 。 ○ 汁 , 之 十 反 。 献 , 依 注 为 莎 , 素 何 反 , 下 注 同 。 犹 明 、 清 与 醆 酒 于 旧 泽 之 酒 也 。 犹 , 若 也 。 泽 , 读 为 醳 , 旧 醳 之 酒 , 谓 昔 酒 也 。 泲 醴 齐 以 明 酌 , 泲 醆 酒 以 清 酒 , 泲 汁 献 以 醆 酒 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 天 子 诸 侯 礼 废 , 时 人 或 闻 此 而 不 审 知 。 云 若 今 明 酌 清 酒 与 醆 酒 , 以 旧 醳 之 酒 泲 之 矣 , 就 其 所 知 以 晓 之 也 。 泲 清 酒 以 旧 醳 之 酒 者 , 为 其 味 厚 腊 毒 也 。 ○ 泽 , 依 注 读 为 醳 , 音 亦 , 徐 诗 石 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 腊 毒 , 上 音 昔 , 《 隐 义 》 云 : “ 腊 , 久 也 , 久 酒 有 毒 。 ” 祭 有 祈 焉 , 祈 犹 求 也 , 谓 祈 福 祥 , 求 永 贞 也 。 有 报 焉 , 谓 若 穫 禾 报 社 。 有 由 辟 焉 。 由 , 用 也 。 辟 读 为 弭 , 谓 弭 灾 兵 , 远 罪 疾 也 。 ○ 辟 , 依 注 作 弭 , 亡 妣 反 。 远 , 于 万 反 。 齐 之 玄 也 , 以 阴 幽 思 也 。 故 君 子 三 日 齐 , 必 见 其 所 祭 者 。 齐 三 日 者 , 思 其 居 处 , 思 其 笑 语 , 思 其 志 意 , 思 其 所 乐 , 则 见 之 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 祭 祀 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 ” 者 , 尚 谓 贵 尚 , 其 祭 祀 之 时 , 先 荐 用 气 物 也 。 ○ “ 血 、 腥 、 爓 祭 , 用 气 也 ” 者 , 此 解 用 气 之 意 。 血 , 谓 祭 物 以 血 诏 神 於 室 。 腥 , 谓 朝 践 荐 腥 肉 於 堂 。 爓 , 谓 沈 肉 於 汤 , 次 腥 , 亦 荐 於 堂 。 《 祭 义 》 云 “ 爓 祭 , 祭 腥 而 退 ” 是 也 。 今 於 堂 以 血 、 腥 、 爓 三 者 而 祭 , 是 用 气 也 。 以 其 并 未 熟 , 故 云 “ 用 气 也 ” 。 ○ 注 “ 尚 , 谓 先 荐 之 ” 。 ○ 正 义 云 : 言 先 荐 者 , 对 合 享 馈 熟 为 先 也 。 此 虞 氏 尚 气 , 殷 人 尚 声 , 周 人 尚 臭 , 皆 谓 四 时 常 祭 也 。 若 其 大 祭 祫 , 周 人 仍 先 用 乐 也 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 若 乐 九 变 , 则 人 鬼 可 得 而 礼 矣 。 ” 郑 云 : “ 先 奏 是 乐 , 以 致 其 神 , 而 后 祼 焉 。 ” 推 此 言 之 , 虞 氏 大 祭 亦 先 作 乐 也 。 故 郑 注 《 大 司 乐 》 引 《 虞 书 》 云 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 , 祖 考 来 格 , 萧 韶 九 成 , 凤 凰 来 仪 。 ” 此 宗 庙 九 奏 之 郊 。 此 虞 氏 大 祭 , 与 周 同 乐 九 奏 。 夏 殷 大 祭 虽 无 文 , 或 当 与 周 同 。 熊 氏 以 为 殷 人 先 求 诸 阳 , 谓 合 乐 在 灌 前 , 周 人 先 求 诸 阴 , 谓 合 乐 在 灌 后 , 与 降 神 之 乐 别 。 熊 氏 又 云 : “ 凡 大 祭 并 有 三 始 : 祭 天 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 烟 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 地 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 腥 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 宗 庙 , 亦 以 乐 为 致 神 始 , 以 灌 为 歆 神 始 以 腥 为 陈 馔 始 。 ” 义 或 然 也 。 按 礼 : 宗 庙 之 祭 先 荐 血 , 后 荐 腥 。 熊 云 “ 宗 庙 腥 为 陈 馔 始 ” , 於 义 未 安 也 。 熊 氏 又 云 : “ 社 稷 以 下 之 祭 , 皆 有 三 始 。 ” 於 义 非 也 。 ○ “ 殷 人 ” 至 “ 间 也 ” 。 ○ “ 殷 人 尚 声 ” 者 , 帝 王 革 异 , 殷 不 尚 气 而 尚 声 , 谓 先 奏 乐 也 , 不 言 夏 , 或 从 虞 也 。 ○ “ 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 ” 者 , 臭 味 未 成 , 谓 未 杀 牲 也 。 涤 荡 犹 摇 动 也 。 殷 尚 声 , 故 未 杀 牲 而 先 摇 动 乐 声 以 求 神 也 。 ○ “ 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 ” 者 , 阕 , 止 也 。 奏 乐 三 遍 止 , 乃 迎 牲 入 杀 之 。 ○ “ 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 ” 者 , 解 以 先 奏 乐 之 义 。 言 天 地 之 间 , 虚 豁 亦 阳 也 , 言 鬼 神 在 天 地 之 间 。 声 是 阳 , 故 用 乐 之 音 声 , 号 呼 告 於 天 地 之 间 , 庶 神 明 闻 之 而 来 , 是 先 求 阳 之 义 也 。 ○ “ 周 人 ” 至 “ 膻 芗 ” 。 ○ “ 周 人 尚 臭 ” 者 , 周 礼 变 於 殷 , 故 先 求 阴 , 尚 臭 也 。 ○ “ 灌 用 鬯 臭 ” 者 , 臭 , 谓 鬯 气 也 。 未 杀 牲 , 先 酌 鬯 酒 灌 地 以 求 神 , 是 尚 臭 也 。 ○ “ 郁 合 鬯 ” 者 : 郁 , 郁 金 草 也 。 鬯 , 谓 鬯 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 鬯 也 , 又 以 捣 郁 汁 和 合 鬯 酒 , 使 香 气 滋 甚 , 故 云 郁 合 鬯 也 。 郑 注 《 郁 人 》 云 : “ 郁 , 郁 金 香 草 , 宜 以 和 鬯 。 ” 卢 云 : “ 言 取 草 芬 芳 香 者 , 与 秬 黍 郁 合 酿 之 , 成 必 为 鬯 也 。 ” 马 氏 说 郁 草 名 , 如 郁 金 香 草 , 合 为 鬯 也 。 庾 氏 读 句 , 则 云 “ 臭 郁 合 鬯 ” 。 ○ “ 臭 阴 达 於 渊 泉 ” 者 , 用 郁 鬯 灌 地 , 是 用 臭卷 二 十 六 郊 特 牲 第 十 一而 用 大 牢 。 又 祭 天 地 大 裘 而 冕 , 祭 社 稷 絺 冕 , 又 唯 天 子 令 庶 民 祭 社 , 社 若 是 地 神 , 岂 庶 民 得 祭 地 乎 ? ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 以 天 神 至 尊 而 简 质 事 之 , 故 牛 角 茧 栗 而 用 特 牲 , 服 著 大 裘 。 天 地 至 尊 , 天 子 至 贵 , 天 子 祭 社 , 是 地 之 别 体 , 有 功 於 人 , 报 其 载 养 之 功 , 故 用 大 牢 , 贬 降 於 天 , 故 角 尺 也 。 祭 用 絺 冕 , 取 其 阴 类 , 庶 人 蒙 其 社 功 , 故 亦 祭 之 , 非 是 方 泽 、 神 州 之 地 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 《 召 诰 》 用 牲 于 郊 牛 二 , 明 后 稷 配 天 , 故 知 二 牲 也 。 ” 又 云 : “ 社 于 新 邑 , 牛 一 、 羊 一 、 豕 一 , 明 知 唯 祭 句 龙 , 更 无 配 祭 之 人 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 是 后 稷 与 天 , 尊 卑 所 别 , 不 敢 同 天 牲 , 句 龙 是 上 公 之 神 , 社 是 地 祇 之 别 , 尊 卑 不 尽 县 绝 , 故 云 配 同 牲 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 后 稷 配 天 , 《 孝 经 》 言 配 天 明 夫 , 后 稷 不 称 天 也 。 《 祭 法 》 及 昭 二 十 九 年 传 云 : ‘ 句 龙 能 平 水 土 , 故 祀 以 为 社 。 ’ 不 云 祀 以 配 社 , 明 知 社 即 句 龙 也 。 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 后 稷 非 能 与 天 同 , 功 唯 尊 祖 配 之 , 故 云 不 得 称 天 。 句 龙 与 天 同 功 , 故 得 云 祀 以 为 社 , 而 得 称 社 也 。 ” 肃 又 难 云 : “ 《 春 秋 》 说 伐 鼓 於 社 责 上 公 , 不 云 责 地 祇 , 明 社 是 上 公 也 。 又 《 月 令 》 ‘ 命 民 社 ’ 郑 注 云 : ‘ 社 , 后 土 也 。 ’ 《 孝 经 》 注 云 : ‘ 后 稷 , 土 也 。 句 龙 为 后 土 。 ’ 郑 既 云 : ‘ 社 , 后 土 ’ , 则 句 龙 也 。 是 郑 自 相 违 反 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 伐 鼓 责 上 公 者 , 以 日 食 , 臣 侵 君 之 象 , 故 以 责 上 公 言 之 。 句 龙 为 后 土 之 官 , 其 地 神 亦 名 后 土 , 故 《 左 传 》 云 : ‘ 君 戴 皇 天 而 履 后 土 。 ’ 地 称 后 土 , 与 句 龙 称 后 土 名 同 而 无 异 也 。 郑 注 云 ‘ 后 土 ’ 者 , 谓 土 神 也 , 非 谓 句 龙 也 。 故 《 中 庸 》 云 : ‘ 郊 社 之 礼 。 ’ 注 云 : ‘ 社 , 祭 地 神 。 ’ 又 《 鼓 人 》 云 : ‘ 以 灵 鼓 鼓 社 祭 。 ’ 注 云 : ‘ 社 祭 , 祭 地 祇 也 。 ’ 是 社 祭 地 祇 也 。 ” 其 社 稷 制 度 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 之 社 , 坛 方 五 丈 , 诸 侯 半 之 。 ” 说 者 又 云 : “ 天 子 之 社 , 封 五 色 土 为 之 , 若 诸 侯 受 封 , 各 割 其 方 色 土 与 之 , 则 东 方 青 , 南 方 赤 之 类 是 也 。 ” 上 皆 以 黄 土 也 。 其 天 子 诸 侯 皆 有 二 社 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 , 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 。 诸 侯 为 百 姓 立 社 曰 国 社 , 诸 侯 自 为 立 社 曰 侯 社 。 ” 是 各 有 二 社 。 又 各 有 胜 国 之 社 , 故 此 云 丧 国 之 社 屋 之 , 是 天 子 有 之 也 。 案 《 春 秋 》 亳 社 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 亡 国 之 社 , 盖 揜 之 。 揜 其 上 而 柴 其 下 。 ” 是 鲁 有 之 也 。 襄 三 十 年 《 左 传 》 云 : “ 鸟 鸣 于 亳 社 。 ” 是 宋 有 之 也 。 此 是 天 子 诸 侯 二 社 之 义 。 其 所 置 之 处 , 《 小 宗 伯 》 云 : “ 右 社 稷 , 左 宗 庙 。 ” 郑 云 : “ 库 门 内 、 雉 门 外 之 左 右 。 ” 为 群 姓 立 社 者 , 在 库 门 内 之 西 , 自 为 立 者 , 在 藉 田 之 中 。 其 亡 国 之 社 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 亡 国 之 社 以 为 庙 屏 , 戒 。 ” 或 在 庙 , 或 在 库 门 内 之 东 。 则 亳 社 在 东 也 , 故 《 左 传 》 云 : “ 间 于 两 社 , 为 公 室 辅 。 ” 鲁 之 外 朝 , 在 库 门 之 内 , 东 有 亳 社 , 西 有 国 社 , 朝 廷 执 政 之 处 。 故 云 间 於 两 社 也 。 其 卿 大 夫 以 下 , 案 《 祭 法 》 云 : “ 大 夫 以 下 , 成 群 立 社 曰 置 社 。 ” 注 云 : “ 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 , 百 家 以 上 则 共 立 一 社 。 今 时 里 社 是 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 周 之 政 法 , 百 家 以 上 得 立 社 , 其 秦 汉 以 来 , 虽 非 大 夫 , 民 二 十 五 家 以 上 则 得 立 社 , 故 云 今 之 里 社 。 又 《 郑 志 》 云 : 《 月 令 》 命 民 社 谓 秦 社 也 。 自 秦 以 下 , 民 始 得 立 社 也 。 其 大 夫 以 下 所 置 社 者 , 皆 以 土 地 所 宜 之 木 , 则 《 论 语 》 云 “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 ” , 故 《 大 司 徒 》 云 “ 而 树 之 田 主 , 各 以 其 野 之 所 宜 木 ” , 是 也 。 其 天 子 大 社 之 等 , 案 《 尚 书 》 无 逸 篇 曰 : “ 大 社 唯 松 , 东 社 唯 柏 , 南 社 唯 梓 , 西 社 唯 栗 , 北 社 唯 槐 。 ” 其 天 子 诸 侯 大 夫 等 皆 有 社 也 。 故 注 《 司 徒 》 “ 田 主 ” 、 “ 田 神 ” 、 “ 后 土 ” 、 “ 田 正 ” 之 所 依 也 。 田 正 则 稷 神 也 , 田 主 尚 然 , 故 知 天 子 诸 侯 社 皆 有 稷 , 其 亡 国 之 社 亦 有 稷 。 故 《 士 师 》 云 : “ 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 为 之 尸 。 ” 是 有 稷 也 。 但 亡 国 之 社 稷 , 故 略 之 , 用 刑 官 为 尸 , 则 其 祭 馀 社 为 尸 , 不 用 刑 官 也 。 其 社 之 祭 , 一 岁 有 三 : 仲 春 命 民 社 , 一 也 ; 《 诗 》 云 “ 以 社 以 方 ” , 谓 秋 祭 , 二 也 ; 孟 冬 云 大 割 祠 于 公 社 , 是 三 也 。 其 社 主 用 石 , 故 郑 注 《 宗 伯 》 云 : “ 社 之 主 盖 用 石 。 ” 案 《 条 牒 论 》 : 稷 坛 在 社 坛 西 , 俱 北 向 , 营 并 坛 共 门 ; 或 曰 在 社 坛 北 。 其 用 玉 无 文 , 不 可 强 言 , 今 礼 用 两 圭 有 邸 。 《 异 义 》 : 今 《 孝 经 说 》 曰 : 社 者 土 地 之 主 , 土 地 广 博 , 不 可 遍 敬 , 封 五 土 以 为 社 。 古 《 左 氏 说 》 共 工 为 后 土 , 后 土 为 社 。 许 君 谨 案 亦 曰 : “ 《 春 秋 》 称 公 社 , 今 人 谓 社 神 为 社 公 , 故 知 社 是 上 公 , 非 地 祇 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 社 祭 土 而 主 阴 气 , 又 云 社 者 神 地 之 道 。 谓 社 神 但 言 上 公 , 失 之 矣 。 今 人 亦 谓 雷 曰 雷 公 , 天 曰 天 公 , 岂 上 公 也 ! ” 《 异 义 》 : “ 稷 神 , 今 《 孝 经 说 》 : 稷 者 , 五 穀 之 长 , 穀 众 多 不 可 遍 敬 , 故 立 稷 而 祭 之 。 古 《 左 氏 》 说 : 列 山 氏 之 子 曰 柱 , 死 祀 以 为 稷 , 稷 是 田 正 , 周 弃 亦 为 稷 。 自 商 以 来 祀 之 。 ” 许 君 谨 案 : “ 礼 缘 生 及 死 , 故 社 稷 人 事 之 。 既 祭 稷 , 穀 不 得 , 但 以 稷 米 祭 稷 , 反 自 食 。 ” 同 《 左 氏 》 义 。 郑 驳 之 云 : “ 《 宗 伯 》 以 血 祭 祭 社 稷 、 五 岳 、 四 渎 。 社 稷 之 神 , 若 是 句 龙 、 柱 弃 , 不 得 先 五 岳 而 食 。 又 引 司 徒 五 土 名 。 又 引 大 司 乐 五 变 而 致 介 物 , 及 土 示 ; 土 示 , 五 土 之 总 神 , 即 谓 社 也 。 六 乐 於 五 地 无 原 隰 , 而 有 土 祇 , 则 土 祇 与 原 隰 同 用 乐 也 。 又 引 《 诗 · 信 南 山 》 云 : “ 畇 畇 原 隰 。 ” 下 云 : “ 黍 稷 或 云 。 ” 原 隰 生 百 穀 , 黍 为 之 长 。 然 则 稷 者 原 隰 之 神 , 若 达 此 义 , 不 得 以 稷 米 祭 稷 为 难 。 ○ 注 “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 , 二 十 五 家 为 里 , 毕 ” 至 “ 毂 一 乘 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 都 鄙 , 公 卿 大 夫 采 地 , 公 卿 大 夫 祭 社 , 其 里 之 人 皆 往 就 祭 。 ” 此 据 采 地 言 之 , 故 云 “ 往 祭 社 於 都 鄙 。 ” 必 知 据 采 地 者 , 以 经 云 “ 唯 社 , 丘 乘 ” , “ 丘 乘 ” 是 采 地 井 田 之 制 , 故 举 采 地 言 焉 。 其 公 邑 之 民 , 所 属 酂 鄙 县 遂 , 有 祭 社 之 事 , 则 亦 往 酂 鄙 中 助 之 。 其 六 乡 之 内 , 於 祭 酺 , 党 祭 禜 。 虽 满 百 家 以 上 , 不 祭 社 也 。 唯 其 州 祭 社 , 其 所 属 闾 民 祭 社 祭 禜 祭 酺 之 时 , 亦 皆 往 也 。 但 此 文 主 於 社 , 故 特 言 社 耳 。 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 也 ” 者 , 案 《 周 礼 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 毋 过 家 一 人 , 以 其 馀 为 羡 。 ” 则 家 一 人 之 外 , 皆 为 羡 也 。 此 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 ” , 似 羡 外 更 有 人 者 , 若 六 乡 上 剂 致 民 , 一 人 为 正 卒 , 又 一 人 为 羡 卒 , 其 馀 为 馀 夫 。 则 据 都 鄙 及 六 遂 之 外 , 羡 卒 外 有 馀 夫 , 故 云 “ 非 徒 羡 也 ” 。 云 “ 丘 , 十 六 井 也 ” 以 下 , 皆 《 司 马 法 》 文 。  季 春 出 火 , 为 焚 也 。 谓 焚 莱 也 , 凡 出 火 , 以 火 出 , 建 辰 之 月 , 火 始 出 。 然 后 简 其 车 赋 , 而 历 其 卒 伍 , 而 君 亲 誓 社 , 以 习 军 旅 , 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 , 以 观 其 习 变 也 。 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 也 , 君 亲 誓 社 , 誓 吏 士 以 习 军 旅 。 既 而 遂 田 , 以 祭 社 也 。 言 祭 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 。 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 , 然 后 献 禽 , 至 季 春 火 出 , 而 民 乃 用 火 。 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 。 社 或 为 省 。 ○ 卒 , 祖 忽 反 。 算 , 思 管 反 。 省 , 思 浅 反 。 而 流 示 之 禽 , 而 盐 诸 利 , 以 观 其 不 犯 命 也 。 流 , 犹 行 也 , 行 , 行 田 也 。 盐 读 为 艳 。 行 田 示 之 以 禽 , 使 歆 艳 之 , 观 其 用 命 不 也 。 谓 禽 为 利 者 , 凡 田 , 大 兽 公 之 , 小 禽 私 也 。 ○ 盐 , 依 注 音 艳 。 行 行 , 上 如 字 , 下 及 下 “ 行 田 ” 皆 下 孟 反 。 歆 , 许 金 反 。 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 。 失 伍 而 获 , 犹 为 犯 命 。 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 。 ○ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 所 到 必 先 燔 柴 , 有 事 於 上 帝 也 。 《 书 》 曰 : “ 岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 。 ” ○ 燔 音 烦 。 守 , 手 又 反 。 岱 音 代 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 仲 春 祭 社 之 前 , 田 猎 取 禽 以 祭 社 获 福 之 事 。 ○ “ 季 春 出 火 , 为 焚 也 ” 者 , 祭 社 既 用 仲 春 , 此 出 火 为 焚 , 当 在 仲 春 之 月 。 今 云 季 春 者 , 记 者 以 季 春 之 时 , 民 始 出 火 , 记 者 错 误 , 遂 以 为 天 子 诸 侯 用 焚 亦 在 季 春 , 故 误 为 季 春 , 当 为 仲 春 也 。 为 焚 者 , 谓 焚 烧 除 治 宿 草 。 ○ “ 然 后 简 其 车 赋 ” 者 , 谓 既 焚 之 后 , 简 选 车 马 及 兵 赋 器 械 之 属 。 ○ “ 而 历 其 卒 伍 ” 者 , 谓 历 其 百 人 之 卒 , 五 人 之 伍 。 ○ “ 而 君 亲 誓 社 ” 者 , 谓 君 亲 自 誓 此 士 众 , 以 习 军 旅 , 既 而 遂 田 , 以 所 得 之 禽 兽 , 因 以 祭 社 , 故 云 “ 亲 誓 社 ” 。 ○ “ 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 ” 者 , 谓 戒 敕 之 以 习 军 旅 之 事 , 或 左 或 右 , 或 坐 或 起 。 ○ “ 以 观 其 习 变 也 ” 者 , 谓 君 亲 自 观 於 习 武 变 动 之 事 。 ○ “ 而 流 示 之 禽 ” 者 , 流 , 行 也 。 谓 教 陈 讫 而 行 田 礼 , 谓 驱 禽 於 陈 前 , 以 示 士 卒 也 。 ○ “ 而 盐 诸 利 ” 者 , 盐 者 , 艳 也 。 诸 , 於 也 。 利 则 禽 也 , 所 以 驱 禽 示 之 , 而 歆 艳 之 , 以 小 禽 之 利 。 ○ “ 以 观 其 不 犯 命 也 ” 者 , 於 此 之 时 , 观 其 士 卒 犯 命 与 不 犯 军 命 者 。 ○ “ 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 ” 者 , 所 以 观 其 犯 命 与 否 者 , 求 欲 服 其 士 卒 之 志 , 使 进 退 依 礼 , 不 欲 贪 其 犯 命 , 苟 得 於 禽 , 言 失 伍 得 禽 , 犹 为 犯 命 , 不 免 罚 也 。 ○ “ 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 ” 者 , 以 其 所 为 得 礼 , 战 则 克 胜 , 祭 则 受 福 。 ○ 注 “ 为 焚 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 火 , 以 火 出 ” 者 , 案 《 春 秋 》 火 出 为 夏 三 月 , 此 出 火 者 , 谓 出 陶 冶 之 火 , 故 《 左 氏 》 昭 六 年 , 郑 人 铸 刑 书 , 火 未 出 而 用 火 , 故 晋 士 文 伯 讥 之 。 若 田 猎 之 火 , 则 昆 虫 蛰 后 得 火 田 以 至 仲 春 也 。 ○ 注 “ 简 历 ” 至 “ 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 ” 者 , 经 云 “ 左 之 右 之 ” , 军 或 须 左 , 或 须 右 ; “ 坐 之 起 之 ” , 谓 须 坐 须 起 。 崔 氏 云 : “ 谓 士 卒 至 前 表 而 坐 , 将 行 而 起 。 ” 崔 氏 所 言 , 是 仲 冬 大 阅 之 礼 , 未 知 春 时 亦 然 以 否 ? 云 “ 言 蔡 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 ” 者 , 此 经 无 祭 社 之 文 , 以 连 前 经 祭 社 之 事 , 故 云 “ 此 是 仲 春 之 礼 ” 。 云 “ 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 ” 者 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 引 之 者 , 证 仲 春 火 弊 而 田 止 。 云 “ 至 季 春 出 火 , 而 民 及 用 火 ” 者 , 案 《 司 爟 》 云 : “ 季 春 出 火 , 民 咸 从 之 。 ” 故 民 乃 用 火 。 云 “ 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 ” 者 , 谓 作 记 之 人 , 见 季 春 民 之 出 火 , 谓 为 焚 莱 祭 社 , 故 称 “ 季 春 ” 。 ○ 注 “ 盐 诸 ” 至 “ 私 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盐 、 艳 声 相 近 , 歆 艳 是 爱 欲 之 言 , 故 读 从 艳 也 。 云 “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 ” , 二 者 《 大 司 马 》 文 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 巡 守 祭 天 之 礼 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 者 , 谓 巡 守 至 方 岳 , 先 燔 柴 以 告 天 , 是 尊 天 故 也 。 ○ 注 “ 书 曰 ” 至 “ 宗 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 虞 书 · 舜 典 》 文 。 案 郑 注 《 尚 书 》 以 为 别 有 《 舜 典 》 之 篇 , 将 此 为 《 尧 典 》 , 与 古 文 异 也 。 此 祭 上 帝 , 谓 祭 当 方 帝 。 皇 氏 云 : “ 谓 祭 感 生 帝 。 ” 义 非 也 。郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 也 。 《 易 说 》 曰 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 夏 正 , 建 寅 之 月 也 。 ” 此 言 迎 长 日 者 , 建 卯 而 昼 夜 分 , 分 而 日 长 也 。 ○ 正 音 征 , 下 同 。[ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 郊 祭 之 义 。 ○ “ 迎 长 日 之 至 也 ” 者 , 明 郊 祭 用 夏 正 建 寅 之 月 , 意 以 二 月 建 卯 春 分 后 日 长 。 今 正 月 建 寅 , 郊 祭 , 通 而 迎 此 长 日 之 将 至 。 ○ 注 “ 易 说 ” 至 “ 长 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 文 , 必 用 夏 正 , 彼 文 云 : “ 方 此 之 时 , 天 地 交 , 万 物 通 , 所 以 顺 四 时 , 法 天 地 之 道 。 ” 按 《 书 传 》 云 : “ 迎 日 , 谓 春 分 迎 日 也 。 ” 即 引 寅 宾 出 日 , 皆 谓 春 分 。 知 此 迎 长 日 非 春 分 者 , 此 云 “ 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 ” , 若 是 春 分 朝 日 , 当 在 东 郊 , 故 知 非 也 。 又 下 云 “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 ” 。 故 知 祭 天 非 唯 祭 日 也 。  大 报 天 而 主 日 也 。 大 , 犹 徧 也 。 天 之 神 , 日 为 尊 。 ○ 徧 音 遍 。 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 也 。 日 , 太 阳 之 精 也 。[ 疏 ] “ 大 报 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 , 犹 徧 也 。 虽 特 尊 所 出 之 帝 , 而 又 徧 报 天 之 一 切 神 , 而 天 之 诸 神 , 唯 日 为 尊 。 故 此 祭 者 , 日 为 诸 神 之 主 , 故 云 主 日 也 。 不 用 所 出 之 帝 为 主 , 而 主 日 者 , 所 出 尊 , 不 与 诸 神 为 宾 主 也 , 犹 如 君 燕 群 臣 , 使 膳 宰 为 主 人 , 不 以 君 为 主 也 。 ○ 注 “ 大 犹 ” 至 “ 为 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 诸 神 莫 大 於 日 , 祭 诸 神 之 时 , 日 居 诸 神 之 首 , 故 云 日 “ 为 尊 ” 也 。 凡 祭 日 月 之 礼 , 崔 氏 云 : “ 一 岁 有 四 , 迎 气 之 时 , 祭 日 於 东 , 祭 月 於 西 。 故 《 小 宗 伯 》 云 ‘ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 ’ , 是 其 一 也 。 春 分 朝 日 , 秋 分 夕 月 , 是 其 二 也 。 此 等 二 祭 , 日 之 与 月 各 祭 於 一 处 , 日 之 与 月 , 皆 为 坛 而 祭 , 所 谓 王 宫 祭 日 , 夜 明 祭 月 , 皆 为 燔 柴 也 。 夏 正 郊 天 之 时 而 主 日 , 配 以 月 , 《 祭 义 》 云 ‘ 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 ’ , 是 其 三 也 。 孟 冬 大 蜡 之 时 , 又 祭 日 月 , 故 《 月 令 》 孟 冬 ‘ 祈 来 年 于 天 宗 ’ , 是 其 四 也 。 此 二 祭 并 祭 日 月 , 共 在 一 处 , 则 祭 日 於 坛 , 祭 月 於 坎 。 坛 则 实 柴 , 坎 则 瘗 埋 也 。 其 牲 皆 用 犊 , 故 《 小 司 徒 》 云 : ‘ 凡 小 祭 祀 奉 牛 牲 。 ’ 郑 云 : ‘ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 。 ’ 是 也 。 若 所 祈 祷 , 则 用 少 牢 , 故 《 祭 法 》 云 ‘ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 及 日 月 等 ’ , 郑 注 云 : ‘ 凡 以 此 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 ’ 是 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 为 日 月 合 祭 之 时 用 犊 , 分 祭 之 时 用 少 牢 。 ” 其 义 非 也 。  扫 地 而 祭 , 於 其 质 也 。 器 用 陶 匏 , 以 象 天 地 之 性 也 。 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 於 郊 , 故 谓 之 郊 。 牲 用 骍 , 尚 赤 也 。 用 犊 , 贵 诚 也 。 尚 赤 者 , 周 也 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 徐 呼 营 反 。[ 疏 ] “ 扫 地 ” 至 “ 诚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燔 柴 在 坛 , 正 祭 於 地 , 故 云 扫 地 而 祭 。 陶 谓 瓦 器 , 谓 酒 尊 及 豆 簋 之 属 , 故 《 周 礼 · 人 》 为 簋 匏 谓 酒 爵 。 此 等 已 具 解 於 上 。 ○ 郊 之 用 辛 也 , 周 之 始 郊 , 日 以 至 。 言 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 , 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 。 此 说 非 也 。 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 。 三 王 之 郊 一 用 夏 正 , 鲁 以 无 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 事 , 是 以 建 子 之 月 郊 天 , 示 先 有 事 也 。 用 辛 日 者 , 凡 为 人 君 , 当 齐 戒 自 新 耳 。 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 。 ○ 圆 , 本 又 作 圆 , 音 员 。 凡 为 , 如 字 , 或 於 伪 反 , 非 也 。  [ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 用 董 仲 舒 、 刘 向 之 说 , 以 此 为 周 郊 。 上 文 云 “ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ” , 谓 周 之 郊 祭 於 建 子 之 月 , 而 迎 此 冬 至 长 日 之 至 也 。 而 用 辛 者 , 以 冬 至 阳 气 新 用 事 , 故 用 辛 也 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 对 建 寅 之 月 , 又 祈 穀 郊 祭 。 此 言 始 者 , 对 建 寅 为 始 也 。 郑 康 成 则 异 於 王 肃 , 上 文 云 迎 长 日 之 至 , 自 据 周 郊 , 此 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 据 鲁 礼 也 。 言 郊 用 辛 日 者 , 取 斋 戒 自 新 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 谓 鲁 之 始 郊 日 以 冬 至 之 月 。 云 始 者 , 对 建 寅 之 月 天 子 郊 祭 。 鲁 於 冬 至 之 月 初 始 郊 祭 , 示 先 有 事 , 故 云 始 也 。 ○ 注 “ 言 日 ” 至 “ 周 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 ” 者 , 谓 日 体 以 周 郊 天 建 子 之 月 而 南 至 。 云 “ 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 ” 者 , 以 冬 至 一 阳 生 , 故 云 “ 新 用 事 ” 、 “ 而 用 辛 日 ” 。 云 “ 此 说 非 也 ” 者 , 谓 日 以 周 礼 郊 天 之 月 而 日 至 , 阳 气 新 用 事 , 此 等 之 说 非 也 , 谓 董 仲 舒 、 刘 向 而 为 此 说 。 所 以 非 者 , 按 《 周 礼 》 冬 至 祭 天 圆 丘 , 不 论 郊 也 ; 又 此 下 云 “ 戴 冕 璪 十 有 二 旒 ” , 《 周 礼 》 祀 昊 天 上 帝 则 大 裘 而 冕 , 是 服 不 同 ; 《 周 礼 》 玉 路 以 祀 天 , 此 下 云 “ 乘 素 车 ” , 是 车 不 同 也 ; 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 用 骍 犊 ” , 《 周 礼 》 苍 璧 礼 天 , 牲 从 玉 色 , 是 牲 不 同 也 ; 《 尔 雅 》 曰 “ 非 人 为 之 丘 ” , 泰 坛 则 人 功 所 作 , 是 圆 丘 与 泰 坛 别 也 。 以 是 知 郊 与 圆 丘 所 祭 非 一 , 故 云 此 说 非 也 。 云 “ 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 ” 者 , 言 此 经 始 郊 日 以 至 , 是 鲁 国 之 礼 。 必 知 鲁 礼 者 , 以 《 明 堂 》 云 : “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 旂 , 十 有 二 旒 。 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 冬 至 郊 天 , 鲁 礼 也 。 云 “ 三 王 之 郊 一 用 夏 正 ” 者 , 证 明 天 子 之 郊 必 用 夏 正 。 鲁 既 降 下 天 子 , 不 敢 郊 天 与 周 同 月 , 故 用 建 子 之 月 而 郊 天 , 欲 示 在 天 子 之 先 而 有 事 也 。 但 鲁 之 郊 祭 , 师 说 不 同 。 崔 氏 、 皇 氏 用 王 肃 之 说 , 以 鲁 冬 至 郊 天 , 至 建 寅 之 月 又 郊 以 祈 穀 , 故 《 左 传 》 云 “ 启 蛰 而 郊 ” , 又 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” , 是 二 郊 也 。 若 依 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 也 。 鲁 唯 一 郊 , 不 与 天 子 郊 天 同 月 , 转 卜 三 正 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 鲁 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 卜 二 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 若 不 从 则 止 。 ” 故 《 圣 证 论 》 马 昭 引 《 穀 梁 传 》 以 答 王 肃 之 难 , 是 鲁 一 郊 则 止 。 或 用 建 子 之 月 郊 , 则 此 云 日 以 至 , 及 宣 三 年 正 月 郊 牛 之 口 伤 是 也 ; 或 用 建 寅 之 月 , 则 《 春 秋 左 传 》 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” 是 也 。 但 《 春 秋 》 , 鲁 礼 也 , 无 建 丑 之 月 耳 。 若 杜 预 不 信 《 礼 记 》 , 不 取 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 , 鲁 唯 有 建 寅 郊 天 , 及 龙 见 而 雩 。 云 “ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 ” 者 , 欲 见 经 文 实 是 鲁 郊 而 为 “ 周 ” 字 , 故 云 “ 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ” , 误 作 周 也 。 从 上 说 郊 是 周 礼 , 自 此 以 下 是 鲁 礼 。 为 此 周 礼 杂 乱 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 难 郑 云 : “ 《 郊 特 牲 》 曰 ‘ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ’ , 下 云 ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 ’ , 玄 以 为 迎 长 日 谓 夏 正 也 。 郊 天 日 以 至 , 玄 以 为 冬 至 之 日 。 说 其 长 日 至 於 上 而 妄 为 之 说 , 又 徙 其 始 郊 日 以 至 於 下 , 非 其 义 也 。 玄 又 云 ‘ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ’ , 若 儒 者 愚 人 也 , 则 不 能 记 斯 礼 也 ; 苟 其 不 愚 , 不 得 乱 於 周 、 鲁 也 。 郑 玄 以 《 祭 法 》 禘 黄 帝 及 喾 为 配 圆 丘 之 祀 , 《 祭 法 》 说 禘 无 圆 丘 之 名 , 《 周 官 》 圆 丘 不 名 为 禘 , 是 禘 非 圆 丘 之 祭 也 。 玄 既 以 《 祭 法 》 禘 喾 为 圆 丘 , 又 《 大 传 》 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ , 而 玄 又 施 之 於 郊 祭 后 稷 , 是 乱 礼 之 名 实 也 。 按 《 尔 雅 》 云 : ‘ 禘 , 大 祭 也 。 ’ ‘ 绎 , 又 祭 也 。 ’ 皆 祭 宗 庙 之 名 。 则 禘 是 五 年 大 祭 先 祖 , 非 圆 丘 及 郊 也 。 周 立 后 稷 庙 , 而 喾 无 庙 , 故 知 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 之 庙 重 。 而 玄 说 圆 丘 祭 天 祀 大 者 , 仲 尼 当 称 昔 者 周 公 禘 祀 喾 圆 丘 以 配 天 。 今 亡 此 言 , 知 禘 配 圆 丘 非 也 。 又 《 诗 · 思 文 》 后 稷 配 天 之 颂 , 无 帝 喾 配 圆 丘 之 文 。 知 郊 则 圆 丘 , 圆 丘 则 郊 。 所 在 言 之 则 谓 之 郊 , 所 祭 言 之 则 谓 之 圆 丘 。 於 郊 筑 泰 坛 象 圆 丘 之 形 。 以 丘 言 之 , 本 诸 天 地 之 性 , 故 《 祭 法 》 云 : ‘ 燔 柴 於 泰 坛 , 则 圆 丘 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 云 : ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ’ 《 周 礼 》 云 : ‘ 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ’ 知 圆 丘 与 郊 是 一 也 。 言 始 郊 者 , 冬 至 阳 气 初 动 , 天 之 始 也 。 对 启 蛰 及 将 郊 祀 , 故 言 始 。 《 孔 子 家 语 》 云 : ‘ 定 公 问 孔 子 郊 祀 之 事 , 孔 子 对 之 。 ’ 与 此 《 郊 特 牲 》 文 同 , 皆 以 为 天 子 郊 祀 之 事 。 如 《 圣 证 论 》 之 言 , 王 肃 所 据 经 传 分 明 , 郑 必 别 为 其 说 者 , 按 《 圣 证 论 》 马 昭 申 郑 云 : “ 《 易 纬 》 云 ‘ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ’ , 则 周 天 子 不 用 日 至 郊 也 。 夏 正 月 阳 气 始 升 , 日 者 阳 气 之 主 , 日 长 而 阳 气 盛 , 故 祭 其 始 升 而 迎 其 盛 , 《 月 令 》 ‘ 天 子 正 月 迎 春 ’ 是 也 。 若 冬 至 祭 天 , 阴 气 始 盛 , 祭 阴 迎 阳 , 岂 为 理 乎 ? 《 周 礼 》 云 ‘ 冬 日 至 , 祭 天 於 地 上 之 圆 丘 ’ , 不 言 郊 , 则 非 祭 郊 也 。 言 凡 地 上 之 丘 皆 可 祭 焉 , 无 常 处 , 故 不 言 郊 。 周 官 之 制 , 祭 天 圆 丘 , 其 礼 , 王 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 , 建 大 常 。 《 明 堂 位 》 云 : 鲁 君 以 孟 春 祀 帝 于 郊 , 服 衮 服 , 乘 素 车 , 龙 旂 。 衣 服 车 旂 皆 自 不 同 , 何 得 以 诸 侯 之 郊 说 天 子 圆 丘 ? 言 始 郊 者 , 鲁 以 转 卜 三 正 , 以 建 子 之 月 为 始 , 故 称 始 也 。 又 《 礼 记 》 云 : ‘ 鲁 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 俗 未 尝 相 变 , 而 弑 三 君 ; 季 氏 舞 八 佾 , 旅 於 泰 山 ; 妇 人 髽 而 相 吊 。 ’ 儒 者 此 记 岂 非 乱 乎 ? 据 此 诸 文 , 故 以 郊 、 丘 为 别 , 冬 至 之 郊 特 为 鲁 礼 。 ” 按 《 圣 证 论 》 王 肃 与 马 昭 之 徒 , 或 云 祭 天 用 冬 至 之 日 , 或 云 用 冬 至 之 月 。 据 《 周 礼 》 似 用 冬 至 之 日 , 据 《 礼 记 》 郊 日 用 辛 , 则 冬 至 不 恒 在 辛 , 似 用 冬 至 之 月 。 按 张 融 谨 按 : 郊 与 圆 丘 是 一 。 又 引 《 韩 诗 》 说 三 王 各 正 其 郊 , 与 王 肃 同 。 又 鲁 以 转 卜 三 正 , 王 与 郑 玄 同 。 《 周 礼 》 圆 丘 服 大 裘 , 此 及 《 家 语 》 服 衮 冕 , 《 家 语 》 又 云 : “ 临 燔 柴 , 脱 衮 冕 , 著 大 裘 , 象 天 。 ” 临 燔 柴 , 辍 祭 , 脱 衮 , 著 大 裘 , 象 天 , 恭 敬 之 义 。 既 自 不 通 , 是 张 融 以 《 家 语 》 及 此 经 郊 祭 并 为 鲁 礼 , 与 郑 玄 同 。 融 又 为 圆 丘 是 祭 皇 天 , 孟 春 祈 穀 於 上 帝 , 及 龙 见 而 雩 。 此 五 帝 之 等 , 并 是 皇 天 之 佐 , 其 实 天 也 。 融 又 云 祀 大 神 , 率 执 事 而 卜 日 。 圆 丘 既 卜 日 , 则 不 得 正 用 冬 至 之 日 。 此 是 张 融 之 说 。 郑 此 注 云 : “ 以 建 子 之 月 郊 天 , 用 辛 日 者 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 如 郑 此 言 , 是 亦 不 用 冬 至 日 也 。 但 郊 、 丘 大 事 , 王 、 郑 不 同 , 故 略 陈 二 家 所 据 而 言 之 也 。 按 《 圣 证 论 》 及 《 异 义 》 , 皆 同 《 穀 梁 》 之 义 , 鲁 转 卜 三 正 之 内 , 一 郊 则 止 。 而 崔 氏 、 皇 氏 以 为 鲁 冬 至 郊 天 , 夏 至 又 郊 , 凡 二 郊 , 非 郑 义 也 。  卜 郊 , 受 命 于 祖 庙 , 作 龟 于 祢 宫 , 尊 祖 亲 考 之 义 也 。 受 命 , 谓 告 之 , 退 而 卜 。[ 疏 ] “ 卜 郊 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 事 既 尊 , 不 敢 专 辄 , 故 先 告 祖 , 后 乃 卜 , 亦 如 受 命 也 。 故 《 礼 器 》 云 : “ 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 。 ” 是 也 。 ○ “ 作 龟 于 祢 宫 ” 者 , 作 , 灼 也 。 祢 宫 , 祢 庙 也 。 先 告 祖 受 命 , 又 至 祢 庙 卜 之 也 。 ○ “ 尊 祖 亲 考 之 义 也 ” 者 , 考 亦 祢 也 。 尊 祖 故 受 之 命 , 命 宜 由 尊 者 出 。 亲 祢 故 作 龟 , 作 龟 , 是 事 事 宜 就 亲 近 者 也 。  卜 之 日 , 王 立 于 泽 , 亲 听 誓 命 , 受 教 谏 之 义 也 。 泽 , 泽 宫 也 , 所 以 择 贤 之 宫 也 。 既 卜 必 到 泽 宫 , 择 可 与 祭 祀 者 , 因 誓 敕 之 以 礼 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 ” 是 也 。 ○ 可 与 , 如 字 , 一 音 预 。[ 疏 ] “ 卜 之 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 , 泽 宫 也 。 王 在 於 泽 宫 中 , 於 其 宫 以 射 择 士 , 故 因 呼 为 泽 宫 也 。 王 卜 已 吉 , 又 至 泽 宫 射 , 以 择 贤 者 为 助 祭 之 人 , 故 云 “ 王 立 於 泽 ” 也 , 《 礼 器 》 云 “ 举 贤 而 置 之 ” 是 也 。 然 王 者 猎 在 囿 , 而 主 皮 射 亦 在 泽 , 故 郑 注 《 乡 射 记 》 引 《 尚 书 传 》 : “ 主 皮 射 , 陈 於 泽 , 然 后 卿 大 夫 相 与 射 也 。 ” 又 云 : “ 向 之 取 也 於 囿 中 , 勇 力 之 取 也 。 今 之 取 也 於 泽 宫 , 揖 让 之 取 也 。 ” 泽 , 习 礼 之 处 。 ○ “ 亲 听 誓 命 ” 者 , 因 以 泽 宫 中 , 又 使 有 司 誓 敕 旧 章 斋 戒 之 礼 , 王 又 亲 听 受 命 之 , 故 《 礼 器 》 云 “ 聚 众 而 誓 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 教 谏 之 义 也 ” 者 , 释 前 义 也 。 告 祖 作 祢 , 是 受 教 义 也 。 又 立 泽 听 誓 , 是 受 谏 义 也 。  献 命 库 门 之 内 , 戒 百 官 也 。 大 庙 之 命 , 戒 百 姓 也 。 王 自 泽 宫 而 还 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 库 门 , 在 雉 门 之 外 , 入 库 门 则 至 庙 门 外 矣 。 大 庙 者 , 祖 庙 也 。 百 官 , 公 卿 以 下 也 。 百 姓 , 王 之 亲 也 。 入 庙 , 戒 亲 亲 也 , 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 。 库 或 为 厩 。 ○ 还 音 旋 , 下 同 。 重 , 直 用 反 。 厩 , 九 又 反 。 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 , 示 民 严 上 也 。 报 , 犹 白 也 , 夙 兴 朝 服 以 待 白 祭 事 者 , 乃 后 服 祭 服 而 行 事 也 。 《 周 礼 》 “ 祭 之 日 , 小 宗 伯 逆 粢 省 镬 , 告 时 于 王 , 告 备 于 王 ” 也 。 ○ 镬 , 户 郭 反 。[ 疏 ] “ 献 命 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 自 泽 宫 而 还 , 至 欲 致 齐 之 时 , 有 司 献 王 , 所 以 命 百 官 之 事 , 王 乃 于 库 门 之 内 戒 百 官 , 大 庙 之 内 戒 百 姓 。 百 官 疏 , 故 在 公 朝 重 戒 之 。 百 姓 , 王 之 亲 属 , 故 在 大 庙 而 重 戒 之 。 ○ 注 “ 百 姓 ” 至 “ 之 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 有 百 官 之 文 , 故 以 百 姓 为 王 之 亲 也 。 王 亲 谓 之 百 姓 也 者 , 皇 氏 云 : “ 姓 者 , 生 也 , 并 是 王 之 先 祖 所 生 。 ” 云 “ 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 ” 者 , 卜 法 必 在 祭 前 十 日 , 《 祭 义 》 云 : “ 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 ” 又 云 “ 七 日 戒 , 三 日 斋 。 ” ○ 郑 既 云 “ 王 自 此 还 斋 路 寝 之 室 ” , 则 此 经 戒 百 官 百 姓 , 则 祭 前 三 日 , 欲 致 斋 之 时 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 ○ “ 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” 者 , 报 , 白 也 。 郊 日 之 朝 , 天 子 早 起 , 服 弁 服 以 听 之 , 小 宗 伯 告 日 时 早 晚 , 及 此 事 之 备 具 也 。 未 郊 , 故 未 服 大 裘 , 而 衣 当 且 服 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 示 民 严 上 也 ” 者 , 结 早 朝 著 皮 弁 朝 服 以 听 祭 报 之 义 , 示 教 人 尊 , 严 其 君 上 之 义 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 小 宗 伯 既 有 告 事 , 王 皮 弁 听 之 是 也 。  丧 者 不 哭 , 不 敢 凶 服 , 汜 埽 反 道 , 乡 为 田 烛 。 谓 郊 道 之 民 为 之 也 。 反 道 , 划 令 新 土 在 上 也 。 田 烛 , 田 首 为 烛 也 。 ○ 汜 , 芳 剑 反 , 本 亦 作 泛 。 埽 , 素 报 反 。 刬 , 初 产 反 , 徐 又 初 展 反 。 令 , 力 呈 反 。 弗 命 而 民 听 上 。 化 王 严 上 。[ 疏 ] “ 丧 者 ” 至 “ 听 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 祭 之 旦 , 人 之 丧 者 不 哭 , 又 不 敢 凶 服 而 出 , 以 干 王 之 吉 祭 也 。 ○ “ 汜 埽 反 道 ” 者 , 汜 埽 , 广 埽 也 ; 反 道 , 刬 路 之 土 反 之 , 令 新 土 在 上 也 。 郊 道 之 民 , 家 家 各 当 界 广 埽 新 道 也 。 ○ 郑 氏 曰 : 乡 者 田 烛 者 , 乡 , 谓 郊 内 六 乡 也 。 六 乡 之 民 , 各 於 田 首 设 烛 照 路 , 恐 王 祭 郊 之 早 。 ○ “ 弗 命 而 民 听 上 ” 者 , 合 结 “ 丧 者 不 哭 ” 以 下 至 此 , 并 非 王 命 , 而 民 化 王 严 上 故 也 。 然 《 周 礼 · 蜡 氏 》 云 : “ 凡 国 之 大 祭 祀 , 令 州 里 除 不 蠲 , 禁 刑 者 、 任 人 及 凶 服 者 以 及 郊 野 。 ” 而 此 云 “ 不 命 者 ” 者 , 《 蜡 氏 》 所 云 有 司 常 事 , 至 郊 祭 之 时 , 王 不 特 命 , 故 云 “ 不 命 ” 。 且 作 记 之 人 , 盛 美 民 之 听 上 之 义 , 未 必 实 然 也 。 《 蜡 氏 》 云 “ 除 不 蠲 及 刑 者 任 人 ” 等 , 此 不 言 者 , 文 不 备 也 。  祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 。 谓 有 日 月 星 辰 之 象 , 此 鲁 礼 也 。 《 周 礼 》 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 。 ○ 被 , 皮 义 反 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 “ 卷 冕 ” 同 。 冕 , 亡 展 反 , 《 字 林 》 亡 辨 反 。 戴 冕 璪 十 有 二 旒 , 则 天 数 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 。 ○ 戴 , 丁 代 反 , 本 亦 作 戴 。 璪 音 早 。 过 , 古 和 反 。 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 旂 十 有 二 旒 , 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 设 日 月 , 画 於 旂 上 。 素 车 , 殷 路 也 。 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 。 天 垂 象 , 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 。 则 , 谓 则 之 以 示 人 也 。[ 疏 ] “ 祭 之 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 当 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 , 衮 冕 有 日 月 星 辰 , 以 象 天 也 , 首 戴 衮 冕 , 其 璪 十 二 旒 , 法 则 天 数 也 。 ○ “ 乘 素 车 ” 者 , 乘 殷 之 朴 素 之 车 , 贵 其 象 天 之 质 也 。 所 建 之 旂 十 有 二 旒 , 画 龙 为 章 , 而 设 日 月 以 象 天 也 者 , 旂 十 有 二 旒 象 天 数 十 二 也 , 龙 为 阳 气 变 化 , 日 月 以 光 照 下 , 皆 是 象 天 也 。 ○ “ 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 ” 者 , 总 结 上 王 被 衮 冕 以 下 之 事 , 言 天 垂 日 月 之 象 , 各 有 其 数 , 故 圣 人 则 之 , 郊 天 象 日 月 , 所 以 光 明 天 之 道 , 以 示 於 人 , 故 事 事 则 之 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 被 象 天 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 日 月 之 章 , 故 衮 有 日 月 星 辰 也 。 ” 与 周 不 同 , 故 云 此 鲁 礼 也 。 引 《 周 礼 》 以 下 者 , 证 王 礼 与 鲁 礼 不 同 。 云 “ 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 ” 者 , 证 鲁 侯 得 著 衮 冕 , 故 经 云 衮 也 。 鲁 公 得 称 王 者 , 作 记 之 人 , 既 以 鲁 礼 而 为 周 郊 , 遂 以 鲁 侯 而 称 王 也 。 皇 氏 云 : 《 书 》 用 王 礼 , 故 称 王 。 或 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 天 之 大 数 不 过 十 二 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 哀 七 年 《 左 氏 传 》 文 。 ○ 注 “ 素 车 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 ” 又 此 上 文 云 “ 大 路 繁 缨 一 就 ” , 此 云 乘 素 车 , 故 知 殷 路 也 。 云 “ 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 ” 者 , 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 , 鲁 公 用 骍 犅 。 ” 周 公 既 用 殷 之 白 牡 , 故 知 用 殷 礼 也 。  帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 养 牲 必 养 二 也 。 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 , 所 以 别 事 天 神 与 人 鬼 也 。 涤 , 牢 中 所 搜 除 处 也 。 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 。 ○ 涤 , 范 音 迪 , 徐 徒 啸 反 。 别 , 彼 列 反 。 所 搜 , 本 又 作 廋 , 所 流 反 。 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 之 处 ” 、 “ 同 处 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 帝 牛 ” 至 “ 鬼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 天 既 以 后 稷 为 配 , 故 养 牲 养 二 , 以 拟 祭 也 。 若 帝 牛 不 吉 , 或 死 伤 , 以 为 稷 牛 者 。 为 , 犹 用 也 。 为 用 稷 牛 而 为 帝 牛 , 其 祭 稷 之 牛 , 临 时 别 取 牛 用 之 。 ○ “ 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 ” 者 , 此 覆 说 上 文 帝 牛 不 吉 而 取 稷 牛 之 事 。 以 帝 牛 既 尊 , 必 须 在 涤 三 月 , 今 帝 牛 不 吉 , 故 取 稷 牛 已 在 涤 三 月 也 。 其 祀 稷 之 牛 , 临 时 别 取 , 故 云 “ 稷 牛 唯 具 ” 。 天 神 既 尊 , 故 须 在 涤 ; 人 鬼 稍 卑 , 唯 具 而 已 。 是 分 别 天 神 与 人 鬼 不 同 。 ○ 注 “ 养 牲 必 养 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 宣 三 年 , 正 月 , “ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 曷 为 不 复 卜 ? 养 牲 养 二 , 卜 帝 牲 不 吉 , 则 扳 稷 牲 而 卜 之 。 ” 何 休 云 : “ 先 卜 帝 牲 , 养 之 有 灾 , 更 引 稷 牲 卜 之 。 以 祭 天 , 牲 养 之 凡 当 二 , 卜 尔 , 复 不 吉 , 则 止 不 郊 。 ” ○ 注 “ 涤 牢 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 涤 , 牢 中 所 搜 除 ” 者 , 搜 谓 搜 埽 清 除 , 故 《 周 礼 》 主 掌 马 者 谓 之 廋 人 。 云 “ 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 ” 者 , 遭 时 , 谓 帝 牲 遭 灾 之 时 。 既 取 稷 牲 而 用 之 , 其 祀 稷 之 牲 , 临 时 选 其 可 者 。 凡 帝 牲 稷 牲 , 寻 常 初 时 皆 卜 , 取 其 牲 系 於 牢 , 刍 之 三 月 , 若 临 时 有 故 , 乃 变 之 也 。  万 物 本 乎 天 , 人 本 乎 祖 , 此 所 以 配 上 帝 也 。 言 俱 本 可 以 配 。 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 。[ 疏 ] “ 万 物 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 配 天 之 义 。 人 本 於 祖 , 物 本 於 天 , 以 配 本 故 也 。 ○ “ 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 ” , 此 一 经 释 所 以 郊 祭 天 之 义 。 天 为 物 本 , 祖 为 王 本 , 祭 天 以 祖 配 , 此 所 以 报 谢 其 本 。 反 始 者 , 反 其 初 始 。 以 财 言 之 , 谓 物 为 本 , 以 终 言 之 , 谓 初 为 始 。 谢 其 财 , 谓 之 报 , 归 其 初 , 谓 之 反 。 大 义 同 也 。 皇 氏 云 : “ 上 文 ‘ 社 稷 ’ 下 直 云 ‘ 报 本 反 始 ’ , 此 文 天 神 尊 , 故 加 ‘ 大 ’ 字 。 ” 义 或 然 也 。  天 子 大 蜡 八 , 所 祭 有 八 神 也 。 ○ 蜡 八 , 仕 诈 反 。 蜡 祭 有 八 神 , 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 , 或 云 即 帝 尧 是 也 。 蜡 也 者 , 索 也 , 谓 求 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 岁 十 二 月 , 周 之 正 数 , 谓 建 亥 之 月 也 。 飨 者 , 祭 其 神 也 , 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 也 , 祭 之 以 报 焉 , 造 者 配 之 也 。 ○ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 先 啬 , 若 神 农 者 。 司 啬 , 后 稷 是 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 啬 所 树 蓺 之 功 , 使 尽 飨 之 。 ○ 种 , 之 勇 反 , 下 “ 之 种 也 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 啬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 蜡 祭 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 蜡 八 ” 者 , 即 郑 注 云 : 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 所 祭 之 神 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 但 以 此 八 神 为 主 。 蜡 云 “ 大 ” 者 , 是 天 子 之 蜡 对 诸 侯 为 大 。 天 子 既 有 八 神 , 则 诸 侯 之 蜡 未 必 八 也 。 谓 若 先 啬 , 古 之 天 子 , 诸 侯 未 必 得 祭 也 。 知 诸 侯 亦 有 蜡 者 , 《 礼 运 》 云 “ 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” , 是 诸 侯 有 蜡 也 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 六 变 而 致 象 物 , 及 天 神 。 ” 郑 云 : “ 有 象 在 天 , 所 谓 日 月 。 ” 此 神 不 数 象 物 及 日 月 者 , 先 啬 、 司 啬 并 是 一 神 , 有 益 於 人 。 水 庸 之 属 , 在 地 益 其 稼 穑 , 故 索 而 祭 之 , 急 其 近 者 故 也 。 天 神 象 物 , 去 人 县 远 , 虽 祭 , 不 为 八 神 之 数 。 ○ 注 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 》 云 : “ 土 鼓 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 , 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 俱 称 土 鼓 , 则 伊 耆 氏 神 农 也 。 以 其 初 为 田 事 , 故 为 蜡 祭 以 报 天 也 。 下 云 “ 主 先 啬 ” , 神 农 即 为 始 蜡 , 岂 自 祭 其 身 以 为 先 啬 乎 ? 皇 氏 云 : “ 神 农 伊 耆 , 一 代 总 号 , 其 子 孙 为 天 子 者 , 始 为 蜡 祭 , 祭 其 先 祖 造 田 者 , 故 有 先 啬 也 。 ” ○ 注 “ 岁 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 是 周 十 二 月 者 , 下 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 巳 ” 。 收 , 谓 收 敛 , 则 《 诗 》 所 谓 “ 十 月 纳 禾 稼 ” 。 又 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 ” , 足 知 蜡 周 。 建 亥 之 月 , 三 代 皆 然 。 此 经 文 据 周 , 故 为 十 二 月 。 皇 氏 以 为 三 代 各 以 十 二 月 为 蜡 , 其 义 非 也 。 已 具 於 《 月 令 》 疏 。 云 “ 飨 者 , 祭 其 神 也 ” 者 , 解 经 “ 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 。 万 物 非 所 飨 , 但 飨 其 万 物 之 神 。 所 以 飨 其 神 者 , 万 物 所 以 能 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 云 祭 之 以 报 焉 。 云 “ 造 者 配 之 也 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 谓 造 此 蜡 祭 , 配 此 八 神 而 祭 。 ” ○ 注 “ 先 啬 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 若 神 农 ” 者 , 若 是 不 定 之 辞 , 以 神 农 比 拟 , 故 云 “ 若 ” 。 司 啬 、 后 稷 无 所 疑 , 故 不 言 “ 若 ” , 直 云 “ 后 稷 是 也 ” 。 经 言 “ 主 先 啬 而 祭 司 啬 ” 者 , 以 先 啬 为 主 , 司 啬 从 祭 。 种 曰 稼 , 敛 曰 啬 。 不 云 稼 而 云 啬 者 , 取 其 成 功 收 敛 , 受 啬 而 祭 也 。 ○ “ 祭 百 种 , 以 报 啬 也 ” 者 , ○ 此 一 经 为 下 “ 飨 农 及 邮 表 畷 ” 起 文 。 百 种 , 则 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 等 , 所 以 祭 之 者 , 报 其 助 啬 之 功 , 使 尽 飨 焉 。  飨 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 农 , 田 畯 也 。 邮 表 畷 , 谓 田 畯 所 以 督 约 百 姓 於 井 间 之 处 也 。 《 诗 》 云 : “ 为 下 国 畷 。 ” 邮 禽 , 兽 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 。 ○ 邮 , 本 亦 作 尤 , 有 周 反 , 字 或 作 卸 。 畷 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 畯 音 俊 。 督 约 , 因 妙 反 。 扰 , 而 沼 反 , 驯 也 。 古 之 君 子 , 使 之 必 报 之 。 迎 猫 , 为 其 食 田 鼠 也 。 迎 虎 , 为 其 食 田 豕 也 。 迎 而 祭 之 也 。 迎 其 神 也 。 ○ 猫 , 字 又 作 猫 , 音 苗 。 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 。 水 庸 , 沟 也 。 ○ 坊 音 房 , 后 注 同 。[ 疏 ] “ 飨 农 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 祭 百 种 之 事 。 农 , 谓 古 之 田 畯 , 有 功 於 民 。 ○ “ 邮 表 畷 ” 者 , 是 田 畯 於 井 间 所 舍 之 处 。 邮 , 若 邮 亭 屋 宇 处 所 。 表 , 田 畔 。 畷 者 , 谓 井 畔 相 连 畷 。 於 此 田 畔 相 连 畷 之 所 , 造 此 邮 舍 , 田 畯 处 焉 。 “ 禽 兽 ” 者 , 即 下 文 云 猫 虎 之 属 , 言 禽 兽 者 , 猫 虎 之 外 , 但 有 助 田 除 害 者 , 皆 悉 包 之 。 下 特 云 猫 虎 , 举 其 除 害 甚 者 。 ○ “ 仁 之 至 , 义 之 尽 也 ” 者 , 不 忘 恩 而 报 之 是 仁 , 有 功 必 报 之 是 义 也 , 蜡 祭 有 仁 义 之 至 尽 也 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 兽 也 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 齐 、 鲁 、 韩 诗 也 。 邮 , 谓 民 之 邮 舍 , 言 成 汤 施 布 仁 政 , 为 下 国 诸 侯 任 畷 民 之 处 所 , 使 不 离 散 。 今 《 毛 诗 》 作 “ 缀 旒 ” , 在 《 商 颂 · 长 发 》 之 篇 。 云 “ 禽 兽 , 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 ” 者 , 若 非 猛 兽 , 不 能 杀 害 於 物 , 以 助 天 故 也 。 ○ 注 “ 迎 其 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 迎 猫 虎 之 身 , 故 云 迎 其 神 而 祭 之 。 ○ “ 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 ” 者 , 是 营 为 所 须 之 事 , 故 云 事 也 。 坊 者 , 所 以 畜 水 , 亦 以 鄣 水 。 庸 者 , 所 以 受 水 , 亦 以 泄 水 。 谓 祭 此 坊 与 水 庸 之 神 。  曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 毋 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 此 蜡 祝 辞 也 。 若 辞 同 , 则 祭 同 处 可 知 矣 。 壑 犹 坑 也 。 昆 虫 , 暑 生 寒 死 , 螟 螽 之 属 , 为 害 者 也 。 ○ 壑 , 火 各 反 。 祝 , 之 六 反 , 又 之 又 反 。 坑 , 若 衡 反 。 螟 , 莫 经 反 。 螽 音 终 , 又 作 ( 缺 ) 。[ 疏 ] “ 曰 土 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 皆 蜡 祭 之 祝 辞 。 土 , 即 坊 也 。 反 , 归 也 。 宅 , 安 也 。 土 归 其 安 , 则 得 不 崩 。 ○ “ 水 归 其 壑 ” 者 , 水 即 水 庸 。 壑 , 坑 坎 也 。 水 归 其 壑 , 谓 不 汎 溢 。 ○ “ 昆 虫 母 作 ” 者 , 昆 虫 , 螟 螽 之 属 也 , 得 阴 而 死 , 得 阳 而 生 , 故 曰 昆 虫 母 作 , 谓 不 为 灾 。 ○ “ 草 木 归 其 泽 ” 者 , 草 苔 、 稗 木 、 榛 梗 之 属 也 , 当 各 归 生 薮 泽 之 中 , 不 得 生 於 良 田 害 嘉 穀 也 。 蜡 祭 乃 是 报 功 , 故 亦 因 祈 祷 有 此 辞 也 。 一 云 祝 辞 , 言 此 神 由 有 此 功 , 故 今 得 报 , 非 祈 祷 也 。 ○ 注 “ 此 蜡 ” 至 “ 可 知 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜡 有 八 神 , 恐 祭 处 各 别 , 故 言 “ 则 祭 同 处 可 知 也 ” 。 陈 辞 有 水 土 昆 虫 草 木 者 , 以 其 无 知 , 故 特 有 辞 也 。 而 先 啬 之 属 有 知 , 故 不 假 辞 也 。 据 此 祭 草 木 有 辞 , 则 草 木 当 有 神 。 八 蜡 不 数 之 者 , 以 草 木 遍 地 皆 是 , 不 如 坊 与 水 庸 之 属 各 指 一 物 , 故 不 数 。  皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 、 榛 杖 , 丧 杀 也 。 蜡 之 祭 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 送 终 、 丧 杀 , 所 谓 老 物 也 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 。 ○ 榛 杖 , 侧 巾 反 , 以 榛 木 为 杖 也 。 杀 , 所 界 反 , 徐 所 例 反 , 注 及 下 “ 德 之 杀 ” 并 同 。 黄 衣 、 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 《 论 语 》 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 腊 , 力 合 反 。 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 素 服 送 终 , 是 仁 恩 也 , 故 云 “ 仁 之 至 ” 。 葛 带 、 榛 杖 , 示 阴 气 丧 杀 , 断 割 其 理 , 是 义 也 , 故 云 “ 义 之 尽 也 ” 。 ○ 注 “ 送 终 ” 至 “ 皆 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 送 终 丧 杀 , 所 谓 老 物 ” 者 , 按 《 周 礼 · 籥 章 》 云 : “ 国 祭 蜡 , 则 龡 《 豳 颂 》 , 击 土 鼓 , 息 老 物 。 ” 以 物 老 , 故 素 服 。 物 老 将 终 , 故 葛 带 榛 杖 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 者 , 谓 白 素 衣 积 素 裳 。 轻 直 云 “ 素 服 , 以 送 终 ” , 不 云 “ 皮 弁 ” 者 , 从 上 省 文 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 蜡 ” , 此 云 “ 祭 , 故 知 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 。 对 文 蜡 、 腊 有 别 , 总 其 俱 名 蜡 也 。 故 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” 。 郑 注 云 : “ 此 《 周 礼 》 所 谓 蜡 。 ” 是 也 。 云 “ 於 是 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 即 经 文 “ 息 田 夫 ” 是 也 。 劳 农 , 《 王 制 》 文 。  野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 言 祭 以 息 民 。 服 象 其 时 物 之 色 , 季 秋 而 草 木 黄 落 。[ 疏 ] “ 野 夫 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 上 息 田 夫 用 黄 衣 黄 冠 之 意 。 田 夫 , 则 野 夫 也 。 野 夫 著 黄 冠 , 黄 冠 是 季 秋 之 后 草 色 之 服 , 故 息 田 夫 而 服 之 也 。  大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 也 , 诸 侯 贡 属 焉 。 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 诸 侯 於 蜡 , 使 使 者 戴 草 笠 , 贡 鸟 兽 也 。 《 诗 》 云 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 ” 又 曰 : “ 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 ” 皆 言 野 人 之 服 也 。 ○ 笠 音 立 。 使 使 , 上 音 史 , 下 及 下 使 者 , 皆 色 吏 反 。 撮 , 七 活 反 , 又 七 括 反 。 饷 , 始 尚 反 。 纠 , 居 黝 反 。 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 , 以 戒 诸 侯 曰 : “ 好 田 、 好 女 者 亡 其 国 。 诏 使 者 , 使 归 以 此 告 其 君 , 所 以 戒 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 “ 好 女 ” 、 “ 可 好 ” 皆 同 。 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 。 ” 华 , 果 蓏 也 。 又 诏 以 天 子 树 瓜 蓏 而 已 , 戒 诸 侯 以 畜 藏 蕴 财 利 也 。 ○ 蓏 , 力 果 反 。 蓄 , 丑 六 反 , 又 许 六 反 。 蕴 , 於 粉 反 。[ 疏 ] “ 大 罗 ” 至 “ 种 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 蜡 祭 , 广 释 岁 终 蜡 时 之 事 。 天 子 掌 鸟 兽 之 官 , 谓 大 罗 也 。 谓 为 大 罗 者 , 郑 云 “ 能 以 罗 捕 鸟 兽 者 也 ” 。 《 周 礼 · 罗 氏 》 “ 掌 罗 乌 鸟 , 蜡 则 作 罗 襦 ” 。 郑 司 农 云 : “ 襦 , 细 密 之 罗 也 。 ” 解 者 云 : “ 顺 秋 冬 杀 物 , 故 罗 氏 用 细 密 之 罗 网 以 捕 禽 鸟 矣 。 ” 然 《 周 礼 》 不 云 掌 兽 , 此 云 兽 者 , 以 其 受 贡 兽 故 也 。 ○ “ 诸 侯 贡 属 焉 ” 者 , 大 罗 氏 既 以 罗 为 名 , 能 张 罗 得 鸟 兽 , 故 四 方 诸 侯 有 贡 献 鸟 兽 於 王 者 , 皆 入 属 大 罗 氏 也 。 ○ “ 草 笠 而 至 ” 者 , 草 笠 , 以 草 为 笠 也 。 此 诸 侯 所 使 贡 献 鸟 兽 之 使 者 , 著 草 笠 而 至 王 庭 也 。 ○ “ 尊 野 服 也 ” 者 , 草 笠 是 野 人 之 服 。 今 岁 终 功 成 , 是 由 野 人 而 得 , 故 重 其 事 而 尊 其 服 。 ○ “ 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 ” 者 , 诏 , 亦 告 也 。 客 , 谓 贡 鸟 兽 之 使 者 。 罗 氏 先 受 贡 毕 , 使 者 临 去 , 罗 氏 又 以 鹿 及 女 子 致 与 使 者 , 而 宣 天 子 之 诏 於 使 者 , 令 使 者 反 还 其 国 , 以 告 戒 其 君 , 故 云 “ 诏 客 告 也 ” 。 ○ “ 以 戒 诸 侯 曰 : 好 田 、 好 女 者 , 亡 其 国 ” 者 , 此 宣 诏 所 告 之 言 也 。 令 使 者 还 其 国 , 以 如 此 告 汝 君 曰 , 不 得 好 田 猎 及 女 色 , 使 国 亡 也 。 言 鹿 是 田 猎 所 得 之 物 , 女 是 亡 国 之 女 , 而 王 所 以 获 者 也 。 故 与 之 鹿 、 女 , 明 以 此 为 戒 也 。 一 云 岂 每 国 辄 与 女 、 鹿 邪 ! 正 当 罗 氏 以 鹿 与 女 示 使 者 尔 。 ○ “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 ” 者 , 瓜 , 今 之 瓜 。 华 , 果 蓏 也 。 言 天 子 唯 树 瓜 与 果 蓏 , 所 以 唯 树 植 此 瓜 华 者 , 是 供 一 时 之 食 , 不 是 收 敛 久 藏 之 种 。 若 其 可 久 藏 之 物 , 则 不 树 之 , 不 务 畜 藏 , 与 民 争 利 , 令 使 者 归 告 其 君 亦 当 如 此 , 不 得 畜 藏 , 与 民 争 利 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 伊 纠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” , 是 《 小 雅 · 都 人 士 》 篇 也 。 《 毛 诗 》 笺 云 : “ 台 , 夫 须 , 都 人 以 台 夫 须 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 ” 云 “ 又 曰 : 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 ” 者 , 此 周 颂 良 耜 之 篇 也 。 引 此 三 诗 者 , 证 笠 是 野 人 所 著 之 服 。 ○ 注 戒 诸 至 利 也 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 可 畜 聚 敛 藏 之 物 既 不 种 殖 , 戒 诸 侯 不 可 畜 藏 蕴 积 财 利 也 。  八 蜡 以 记 四 方 。 四 方 , 方 有 祭 也 。 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 其 方 穀 不 熟 , 则 不 通 於 蜡 焉 , 使 民 谨 於 用 财 。 蜡 有 八 者 , 先 啬 一 也 , 司 啬 二 也 , 农 三 也 , 邮 表 畷 四 也 , 猫 虎 五 也 , 坊 六 也 , 水 庸 七 也 , 昆 虫 八 也 。 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 , 以 移 民 也 。 移 之 言 羡 也 , 《 诗 · 颂 · 丰 年 》 曰 : “ 为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 ” 此 其 羡 之 与 ? ○ 移 , 以 豉 反 , 注 同 。 羡 , 才 箭 反 , 又 辞 见 反 。 烝 , 之 承 反 。 畀 , 必 利 反 。 妣 , 必 履 反 。 与 音 馀 。 既 蜡 而 收 , 民 息 已 。 故 既 蜡 , 君 子 不 兴 功 。 收 , 谓 收 敛 积 聚 也 。 息 民 与 蜡 异 , 则 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 为 腊 必 矣 。 ○ “ 既 蜡 而 收 ” 绝 句 。 积 聚 , 并 如 字 , 徐 上 音 兹 赐 反 , 下 方 树 反 。[ 疏 ] “ 八 蜡 ” 至 “ 兴 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 蜡 祭 , 四 方 不 同 , 丰 荒 有 异 , 兼 记 腊 祭 宗 庙 息 民 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 八 蜡 以 记 四 方 ” 者 , 言 蜡 祭 八 神 , 因 以 明 记 四 方 之 国 , 记 其 有 丰 稔 、 有 凶 荒 之 异 也 。 ○ “ 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 ” 者 , 谓 四 方 之 内 , 年 穀 不 得 和 顺 成 熟 , 则 当 方 八 蜡 之 神 , 不 得 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 谨 慎 民 财 , 欲 使 不 熟 之 方 , 万 民 谨 慎 财 物 也 。 ○ “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 ” 者 , 因 四 方 之 内 , 有 顺 成 之 方 , 其 蜡 之 八 神 , 乃 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 蜡 祭 丰 饶 , 皆 醉 饱 酒 食 , 使 民 歆 羡 也 。 皇 氏 以 此 一 节 皆 据 诸 侯 之 国 而 为 蜡 祭 , 以 记 其 功 , 当 国 不 成 , 则 不 为 蜡 , 成 则 为 蜡 , 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 蜡 有 ” 至 “ 八 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 数 八 神 , 约 上 文 也 。 王 肃 分 猫 、 虎 为 二 , 无 昆 虫 。 郑 数 昆 虫 , 合 猫 虎 者 , 昆 虫 不 为 物 害 , 亦 是 其 功 。 猫 虎 俱 是 除 田 中 之 害 , 不 得 分 为 二 , 不 言 “ 与 ” , 故 合 为 一 也 。 ○ 注 “ 诗 颂 ” 至 “ 百 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 《 周 颂 · 丰 年 》 之 篇 。 烝 , 进 也 。 畀 , 与 也 。 言 丰 年 多 黍 多 稻 , 故 为 酒 醴 , 进 与 祖 妣 , 谓 烝 尝 於 庙 之 祭 也 。 ○ 注 “ 息 民 ” 至 “ 必 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 虽 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 ” , 不 云 腊 之 与 蜡 似 为 一 。 此 文 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 已 ” , 先 蜡 , 后 息 民 是 息 民 为 腊 , 与 蜡 异 也 。 前 “ 黄 衣 黄 冠 ” 在 蜡 祭 之 下 , 故 知 是 腊 也 , 是 以 云 “ 为 腊 必 矣 ” , 故 《 月 令 》 腊 在 祈 天 宗 之 下 , 但 不 知 腊 与 蜡 祭 相 去 几 日 , 唯 隋 礼 及 今 礼 皆 蜡 之 后 日 。 经 云 “ 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 兴 农 功 。 若 其 土 功 , 则 《 左 氏 传 》 云 : “ 龙 见 而 毕 , 务 戒 事 也 。 ” 火 见 而 致 用 , 水 昏 正 而 栽 , 日 至 而 毕 土 功 , 建 亥 之 月 起 , 日 至 而 毕 也 。  恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 气 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 馈 食 之 豆 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ○ 菹 , 争 居 反 。 醢 音 海 。 麋 音 眉 。 赞 字 又 作 { 难 月 } , 乃 兮 反 , 《 字 林 》 作 腝 , 人 兮 反 。 茆 音 卯 , 又 力 首 反 。 麏 , 九 伦 反 。 嬴 , 力 戈 反 。 拍 音 博 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 , 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 。 言 礼 以 异 为 敬 。 ○ { 藨 豕 } , 即 见 反 , 又 作 荐 , 同 , 或 作 廌 , 非 。 先 王 之 荐 , 可 食 也 , 而 不 可 耆 也 。 卷 冕 、 路 车 , 可 陈 也 , 而 不 可 好 也 。 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 。 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 。 宗 庙 之 器 , 可 用 也 , 而 不 可 便 其 利 也 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 《 武 》 , 万 舞 也 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 路 , 本 亦 作 辂 , 音 同 。 乐 , 皇 音 洛 , 下 同 , 徐 五 孝 反 。 便 , 婢 面 反 , 徐 比 绢 反 。 酒 醴 之 美 , 玄 酒 、 明 水 之 尚 , 贵 五 味 之 本 也 。 黼 黻 、 文 绣 之 美 , 疏 布 之 尚 , 反 女 功 之 始 也 。 莞 蕈 之 安 , 而 蒲 越 、 瑽 鞂 之 尚 , 明 之 也 。 大 羹 不 和 , 贵 其 质 也 。 大 圭 不 琢 , 美 其 质 也 。 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 。 贵 其 质 而 已 矣 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 。 如 是 而 后 宜 。 尚 质 贵 本 , 其 至 如 是 , 乃 得 交 於 神 明 之 宜 也 。 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 。 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 。 明 之 者 , 神 明 之 也 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 。 ○ 莞 音 官 , 徐 音 丸 。 簟 , 六 点 反 。 越 音 活 , 注 同 。 槀 , 又 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 简 八 反 , 徐 古 八 反 。 和 , 胡 卧 反 。 琢 , 依 注 为 丈 转 反 。 雕 , 多 调 反 , 又 作 彫 。 几 , 巨 依 反 , 注 同 。 乘 , 时 证 反 。 朴 , 普 角 反 。 烜 音 毁 。 鉴 , 古 暂 反 。 藉 , 字 夜 反 。 沂 , 鱼 斤 反 。 鄂 , 五 各 反 。 鼎 、 俎 奇 而 笾 、 豆 偶 , 阴 阳 之 义 也 。 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 。 ○ 奇 , 居 宜 反 。 黄 目 , 郁 气 之 上 尊 也 。 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 。 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 , 周 所 重 , 於 诸 侯 为 上 也 。 祭 天 , 扫 地 而 祭 焉 , 於 其 质 而 已 矣 。 醯 醢 之 美 , 而 煎 盐 之 尚 , 贵 天 产 也 。 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 也 。[ 疏 ] “ 恒 豆 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 笾 豆 、 酒 醴 、 莞 蕈 、 尊 彝 、 醯 醢 、 鸾 刀 之 属 , 明 其 尚 质 所 用 之 宜 。 自 “ 恒 豆 之 菹 ” 至 “ 之 道 也 ” , 遍 明 诸 侯 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 恒 豆 之 菹 ” 者 , 谓 朝 事 恒 常 所 荐 之 豆 , 所 盛 之 菹 , 是 水 草 和 羹 之 气 , 若 昌 本 、 茆 菹 是 也 。 其 所 盛 之 醢 , 陆 地 所 产 之 物 也 。 ○ “ 加 豆 , 陆 产 也 ” 者 , 谓 祭 末 酳 尸 之 后 , 其 菹 , 陆 地 产 生 之 物 而 为 之 , 若 葵 菹 、 豚 拍 之 属 是 也 。 ○ “ 其 醢 , 水 物 也 ” 者 , 加 豆 所 盛 之 醢 , 用 水 中 之 物 , 若 蠃 醢 、 鱼 醢 是 也 。 ○ “ 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 ” 者 , 其 笾 豆 所 荐 之 物 , 或 水 或 土 所 生 品 类 也 。 前 文 唯 云 豆 , 此 连 言 笾 者 , 笾 是 配 豆 之 物 , 所 盛 亦 有 水 土 所 生 也 。 而 《 周 礼 · 笾 人 》 云 : “ 天 子 朝 事 之 笾 , 其 寔 有 麷 蕡 白 黑 。 ” 则 土 所 生 也 。 鲍 鱼 则 水 物 也 。 但 笾 之 所 盛 , 陆 产 甚 多 也 。 ○ “ 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 ” 者 , 言 所 荐 之 物 , 不 敢 用 常 亵 美 味 , 贵 其 多 有 品 类 , 言 物 多 而 味 不 美 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 ” 者 , 解 所 以 物 多 不 美 之 意 , 所 以 交 接 神 明 之 义 , 取 恭 敬 质 素 , 非 如 人 事 饮 食 美 味 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 云 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 诸 侯 者 , 以 其 与 《 周 礼 》 天 子 豆 物 不 同 , 故 知 是 诸 侯 也 。 按 《 醢 人 》 : “ 加 豆 , 谓 尸 食 讫 酳 尸 所 加 之 豆 。 ” 则 此 “ 恒 豆 ” 者 , 谓 朝 事 及 馈 食 俱 为 恒 豆 也 。 诸 侯 菹 悉 用 水 物 , 醢 悉 用 陆 产 , 与 天 子 不 同 , 故 引 “ 天 子 朝 事 之 豆 ” 以 下 不 同 之 事 以 明 之 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 , 与 此 经 同 。 其 菁 菹 、 纴 赞 , 其 菁 菹 非 水 物 , 与 此 无 异 也 。 天 子 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 与 诸 侯 加 豆 不 同 。 其 天 子 加 豆 , 有 芹 菹 、 兔 醢 、 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 , 芹 菹 与 深 蒲 及 菭 菹 等 , 非 陆 产 也 , 鹿 与 醓 醢 非 水 物 也 , 与 此 经 异 也 。 又 天 子 馈 食 有 蜃 蚔 醢 , 蜃 为 水 物 , 亦 与 此 经 不 同 。 故 郑 总 云 “ 其 馀 则 有 杂 错 ” , 是 天 子 与 诸 侯 异 也 。 ○ “ 先 王 ” 至 “ 义 也 ” , 此 以 下 总 明 祭 祀 之 物 , 不 可 同 於 寻 常 安 乐 之 义 。 ○ “ 而 不 可 嗜 ” 者 , 祭 祀 荐 羞 , 质 而 无 味 , 不 可 歆 嗜 。 ○ “ 而 不 可 好 也 ” 者 , 衮 冕 路 车 , 尊 严 不 可 寻 常 乘 服 以 为 荣 好 也 。 ○ “ 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 ” 者 , 《 武 》 是 万 舞 , 大 武 也 , 以 示 壮 勇 之 容 , 不 可 常 为 娱 乐 。 ○ “ 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 ” 者 , 言 宗 庙 尊 严 肃 敬 , 不 可 寝 处 其 中 以 自 安 也 。 ○ “ 而 不 可 便 其 利 也 ” 者 , 宗 庙 之 器 , 供 事 神 明 之 道 , 不 可 回 便 以 为 私 利 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 ” 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 是 总 结 上 文 。 ○ “ 酒 醴 ” 至 “ 后 宜 ” 。 ○ 此 明 祭 祀 所 用 之 物 , 不 尚 繁 华 , 皆 取 尚 质 贵 本 。 ○ “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 者 , 玄 酒 , 谓 水 也 。 明 水 , 谓 取 於 月 中 水 也 。 陈 列 酒 尊 之 时 , 明 水 在 五 齐 之 上 , 玄 酒 在 三 酒 之 上 , 是 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 。 谓 尊 尚 其 古 , 故 设 尊 在 前 也 。 ○ “ 疏 布 之 尚 ” 者 , 《 幂 人 》 云 : “ 疏 布 幂 八 尊 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 牺 尊 疏 布 鼏 。 ” 是 也 。 ○ ” 蒲 越 瑽 、 鞂 之 尚 ” 者 , 凡 常 而 居 , 下 莞 上 簟 , 祭 天 则 蒲 越 藁 鞂 之 上 也 。 ○ “ 明 之 也 ” 者 , 释 所 以 祭 天 用 蒲 越 瑽 鞂 之 意 , 是 神 明 矣 。 此 祭 天 不 敢 用 亵 美 味 , 故 用 质 也 。 ○ “ 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 ” 者 , 雕 , 谓 刻 镂 。 几 , 谓 沂 鄂 。 言 寻 常 车 以 丹 漆 雕 饰 之 , 以 为 沂 鄂 , 而 祭 天 以 素 车 之 乘 者 , 尊 其 朴 素 。 ○ “ 贵 其 质 而 已 矣 ” 者 , 此 一 句 包 上 酒 醴 以 下 诸 事 , 言 祭 祀 之 时 , 不 重 华 饰 , 唯 质 素 而 已 。 故 用 玄 水 、 疏 布 、 瑽 鞂 之 属 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 ” 者 , 解 所 以 诸 事 贵 质 者 , 以 其 交 接 神 明 , 不 可 同 於 寻 常 身 所 安 亵 之 甚 极 也 者 。 若 其 安 亵 之 不 甚 者 , 亦 得 同 之 。 ○ “ 如 是 而 后 宜 ” 者 , 言 尚 质 尚 俭 , 如 是 而 后 得 交 神 明 之 义 也 。 ○ 注 “ 尚 质 ” 至 “ 鄂 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 质 则 “ 大 羹 不 和 ” , “ 大 圭 不 琢 ” , “ 素 车 之 乘 ” 是 也 。 贵 本 则 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” , 及 “ 疏 布 之 尚 ” 是 也 。 云 “ 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 ” 者 , 《 周 礼 · 秋 官 · 司 烜 氏 》 文 也 。 云 “ 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 ” 者 , 今 礼 及 隋 礼 瑽 鞂 为 祭 天 席 , 蒲 越 为 配 帝 席 , 俱 藉 神 也 。 云 “ 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 ” 者 , 几 与 畿 字 相 涉 畿 , 是 畿 限 之 所 , 故 以 几 为 沂 鄂 也 。 ○ 注 “ 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 宗 伯 》 云 : “ 以 天 产 作 阳 德 。 ” 注 云 : “ 天 产 者 动 物 , 谓 六 牲 之 属 也 。 动 物 故 为 阳 也 。 ” “ 庶 物 , 阴 也 ” 者 , 庶 物 虽 出 於 牲 体 , 杂 以 植 物 相 和 , 非 复 牲 之 全 体 , 故 为 阴 也 。 然 《 聘 礼 》 “ 陈 醢 醢 , 醯 在 碑 东 , 醢 在 碑 西 ” , 郑 云 : “ 醯 穀 , 阳 也 。 醢 肉 , 阴 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 醯 是 穀 物 所 为 , 其 体 清 轻 , 故 为 阳 也 。 醢 是 肉 物 所 为 , 肉 有 形 质 , 故 为 阴 也 。 文 各 有 所 对 , 故 不 同 也 。 ○ “ 黄 目 ” 至 “ 外 也 ” 。 ○ “ 黄 目 , 黄 彝 也 ” , 以 黄 金 镂 其 外 以 为 目 , 因 取 名 也 。 因 将 贮 郁 鬯 酒 , 故 云 郁 气 也 。 祭 祀 时 列 之 , 最 在 诸 尊 之 上 , 故 云 上 也 。 故 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 黄 目 , 以 黄 金 为 目 。 ” 是 也 。 ○ “ 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 ” , 解 用 黄 目 之 义 也 。 黄 是 中 方 色 , 目 是 气 之 清 明 者 也 。 ○ “ 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 ” 者 , 又 解 必 用 中 及 清 明 义 也 。 言 酒 清 明 在 尊 中 而 可 斟 酌 , 示 人 君 虑 於 祭 事 , 必 斟 酌 尽 於 中 也 。 目 在 尊 外 而 有 清 明 , 示 人 君 行 祭 , 必 外 尽 清 明 絜 净 也 。 ○ 注 “ 黄 目 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 有 鸡 彝 , 殷 以 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ” 是 周 所 造 也 。 天 子 则 黄 彝 之 上 , 有 鸡 彝 鸟 彝 , 备 前 代 之 器 , 诸 侯 但 有 黄 彝 , 故 云 於 诸 侯 为 上 也 。 ○ “ 祭 天 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 此 所 论 亦 尚 质 , 及 贵 天 产 及 声 和 之 义 。 ○ “ 贵 天 产 也 ” 者 , 馀 物 皆 人 功 和 合 为 之 , 盐 则 天 产 自 然 , 故 云 贵 天 产 也 。 言 “ 煎 ” 者 , 煎 此 自 然 之 盐 钅 柬 治 之 也 。 言 煎 盐 之 尚 者 , 皇 氏 云 : “ 设 之 於 醯 醢 之 上 , 故 云 尚 。 ” 熊 氏 云 : “ 煎 盐 , 祭 天 所 用 , 故 云 尚 。 ” 义 俱 通 也 。 ○ “ 贵 其 义 也 ” 者 , 言 割 刀 之 用 必 用 鸾 刀 , 贵 其 声 和 之 义 。 ○ “ 声 和 而 后 断 也 ” 者 , 必 用 鸾 刀 , 取 其 鸾 铃 之 声 宫 商 调 和 , 而 后 断 割 其 肉 也 。  冠 义 , 始 冠 之 , 缁 布 之 冠 也 。 始 冠 三 加 , 先 加 缁 布 冠 也 。 ○ 冠 也 , 古 乱 反 , 下 文 注 “ 始 冠 ” 、 “ 冠 而 敝 之 ” 、 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 于 阼 ” 、 “ 冠 而 字 之 ” 、 “ 冠 礼 ” 、 “ 士 礼 冠 ” 皆 同 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 其 緌 也 , 孔 子 曰 : “ 吾 未 之 闻 也 。 ” 太 古 无 饰 , 非 时 人 緌 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 。 ” 大 白 即 太 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 。 “ 齐 则 缁 之 ” 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 , 唐 虞 以 上 曰 太 古 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 緌 , 耳 隹 反 。 上 , 时 掌 反 , 后 “ 以 上 ” 皆 同 。 冠 而 敝 之 可 也 。 此 重 古 而 冠 之 耳 , 二 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 。 以 白 布 冠 质 , 以 为 丧 冠 也 。 ○ 敝 本 亦 作 弊 , 婢 世 反 , 徐 又 房 列 反 , 弃 也 。 复 , 扶 又 反 。 適 子 冠 於 阼 , 以 著 代 也 。 东 序 少 北 , 近 主 位 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 近 , 附 近 之 近 。 醮 於 客 位 , 加 有 成 也 。 每 加 而 有 成 人 之 道 也 , 成 人 则 益 尊 , 醮 於 客 位 尊 之 也 。 ○ 醮 , 子 妙 反 。 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 。 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 , 冠 益 尊 则 志 益 大 也 。 冠 而 字 之 , 敬 其 名 也 。 重 以 未 成 人 之 时 呼 之 。 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 毋 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 常 所 服 以 行 道 之 冠 也 , 或 谓 委 貌 为 玄 冠 也 。 ○ 毋 追 , 上 音 牟 , 下 多 雷 反 。 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 , 齐 所 服 而 祭 也 。 ○ 哻 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 { 曰 纡 } , 火 于 反 。 三 王 共 皮 弁 、 素 积 。 所 不 易 於 先 代 。 无 大 夫 冠 礼 , 而 有 其 昏 礼 。 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ? 言 年 五 十 乃 爵 为 大 夫 也 , 其 有 昏 礼 , 或 改 取 也 。 诸 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 。 言 夏 初 以 上 , 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 亦 五 十 乃 爵 命 也 。 至 其 衰 末 , 未 成 人 者 , 多 见 篡 弑 , 乃 更 即 位 , 则 爵 命 之 , 以 正 君 臣 , 而 有 诸 侯 之 冠 礼 。 ○ 篡 , 初 患 反 。 弑 音 试 。 天 子 之 元 子 , 士 也 。 天 下 无 生 而 贵 者 也 。 储 君 副 主 , 犹 云 士 也 , 明 人 有 贤 行 著 德 , 乃 得 贵 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 德 行 ” 同 。 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 。 贤 者 子 孙 , 恒 能 法 其 先 父 德 行 。 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 , 言 德 益 厚 , 官 益 尊 也 。 死 而 谥 , 今 也 。 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 古 , 谓 殷 以 前 也 。 大 夫 以 上 乃 谓 之 爵 , 死 有 谥 也 。 周 制 , 爵 及 命 士 , 虽 及 之 , 犹 不 谥 耳 。 今 记 时 , 死 则 谥 之 , 非 礼 也 。 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 。 言 礼 所 以 尊 , 尊 其 有 义 也 。 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 。 故 其 数 可 陈 也 , 其 义 难 知 也 。 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 之 所 以 治 天 下 也 。 言 政 之 要 尽 於 礼 之 义 。[ 疏 ] “ 冠 义 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 尊 卑 加 冠 , 因 明 官 爵 及 礼 义 之 意 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 冠 义 ” 者 一 节 , 总 论 初 冠 之 义 , 以 《 仪 礼 》 有 《 士 冠 礼 》 正 篇 , 此 说 其 义 , 故 云 “ 冠 义 ” , 如 下 篇 有 《 燕 义 》 、 《 昏 义 》 , 与 此 同 。 皇 氏 云 : 冠 义 秪 明 用 缁 布 , 重 古 之 义 。 其 说 非 也 。 ○ “ 始 冠 , 缁 布 之 冠 也 ” 者 , 谓 人 之 加 冠 必 三 加 , 初 始 所 加 之 冠 , 缁 布 之 冠 也 。 ○ “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 ” 者 , 此 释 有 缁 布 冠 之 由 。 大 古 之 时 , 其 冠 唯 用 白 布 , 常 所 冠 也 。 若 其 齐 戒 则 染 之 为 缁 , 今 始 冠 重 古 , 先 冠 之 也 。 ○ “ 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 ’ ” 者 , 以 缁 布 之 冠 , 古 礼 不 合 有 緌 , 而 后 世 加 緌 , 故 记 者 云 : 其 今 世 加 緌 , 非 礼 。 故 引 孔 子 之 言 , 云 我 未 之 闻 也 , 言 未 闻 缁 布 冠 有 緌 之 事 。 ○ “ 冠 而 敝 之 可 也 ” 者 , 言 缁 布 之 冠 初 加 , 暂 用 冠 之 , 罢 冠 则 敝 弃 之 可 也 。 以 其 古 之 齐 冠 , 后 世 不 复 用 也 。 ○ 注 “ 始 冠 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 解 经 “ 始 冠 ” 之 义 。 始 冠 者 , 谓 三 加 之 时 , 以 缁 布 冠 为 始 , 故 云 先 加 缁 布 冠 。 先 加 , 即 始 也 。 ○ 注 “ 大 古 ” 至 “ 古 也 ” 。 正 义 曰 : 大 古 无 饰 , 缁 布 冠 无 緌 也 。 云 “ 《 杂 记 》 曰 : ‘ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 ’ ” 者 , 孔 子 云 : “ 吾 未 之 闻 。 ” 是 非 駮 时 人 加 緌 也 。 引 《 杂 记 》 文 者 , 证 缁 布 冠 无 緌 。 而 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 ” , 则 缁 布 冠 有 緌 者 。 皇 氏 云 : 此 经 所 论 , 谓 大 夫 士 , 故 缁 布 冠 无 緌 , 诸 侯 则 位 尊 尽 饰 , 故 有 緌 也 。 云 “ 大 白 即 大 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 ” , 《 礼 运 》 云 后 世 有 丝 麻 , 虽 丝 麻 同 出 , 尚 质 , 故 用 白 布 也 。 云 “ ‘ 齐 则 缁 之 ’ 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 ” 者 , 谓 祭 前 齐 时 著 缁 布 冠 , 正 祭 则 著 祭 服 , 有 虞 氏 皇 而 祭 是 也 。 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 也 ” 者 , 以 下 云 三 王 共 皮 弁 素 积 , 三 王 之 前 云 “ 大 古 ” , 故 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 ” , 与 《 易 》 之 大 古 别 也 。 ○ 注 “ 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 唐 虞 既 用 之 为 齐 冠 , 三 代 改 唐 虞 之 制 , 齐 冠 不 复 用 之 , 以 委 貌 章 甫 牟 追 , 三 代 去 缁 布 冠 。 其 唐 虞 白 布 冠 , 三 代 用 之 为 丧 冠 , 缁 布 冠 既 弃 而 不 用 , 所 以 《 诗 》 “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” 注 云 “ 缁 撮 , 缁 布 冠 ” 者 , 彼 谓 俭 且 质 , 故 著 古 冠 耳 。 ○ 注 “ 东 序 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 “ 冠 者 , 在 主 人 之 少 北 ” , 是 近 主 位 也 。 其 庶 子 则 冠 於 房 户 外 南 面 。 ○ 注 “ 醮 於 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 位 , 谓 户 牖 之 间 南 面 , 此 谓 適 子 也 。 若 夏 殷 醮 用 酒 , 冠 一 加 则 一 醮 於 客 位 , 周 则 用 醴 , 三 加 毕 , 乃 一 醴 於 客 位 , 其 庶 子 则 皆 醮 於 房 户 外 。 ○ “ 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 ” 。 ○ 言 “ 三 加 ” 者 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 是 益 尊 。 至 三 加 爵 弁 , 是 弥 尊 。 所 以 尊 者 , 晓 喻 其 冠 者 之 志 意 , 令 其 志 意 益 大 。 初 加 缁 布 冠 , 欲 其 尚 质 重 古 。 次 加 皮 弁 , 欲 其 行 三 王 之 德 。 后 加 爵 弁 , 欲 其 行 敬 事 神 明 , 是 志 益 大 也 。 ○ 注 “ 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 约 《 士 冠 礼 》 文 。 按 《 士 冠 礼 》 三 加 者 , 谓 冠 时 三 遍 加 冠 也 , 至 冠 日 宾 至 , 而 主 人 设 冠 身 之 席 于 阼 阶 上 , 近 主 人 之 北 , 又 设 笄 纚 栉 具 于 席 南 。 冠 身 立 于 东 房 , 宾 揖 冠 身 出 就 位 , 佐 冠 为 冠 身 梳 头 著 纚 毕 , 宾 洗 手 , 为 正 髻 。 正 髻 毕 , 往 西 阶 , 至 第 一 等 , 受 取 缁 布 冠 , 还 至 冠 席 前 跪 , 为 冠 身 著 冠 毕 。 冠 身 起 , 入 东 房 , 著 玄 端 玄 裳 , 士 子 皆 随 其 父 朝 夕 之 服 , 朝 用 玄 衣 素 裳 , 夕 用 上 士 玄 裳 , 中 士 黄 裳 , 下 士 杂 裳 , 杂 裳 前 黄 后 玄 , 若 大 夫 以 上 至 天 子 , 当 同 上 士 玄 裳 也 。 毕 , 又 揖 冠 身 出 就 位 , 就 位 毕 , 宾 又 下 西 阶 至 第 三 等 受 皮 弁 冠 , 还 为 冠 身 著 冠 , 然 后 又 著 爵 弁 。 其 仪 皆 如 缁 布 冠 也 。 ○ 注 “ 重 以 ” 至 “ 呼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贺 氏 云 : 重 , 难 也 。 难 未 成 人 之 时 呼 其 名 , 故 以 字 代 之 。 按 《 冠 礼 》 “ 冠 身 既 冠 见 母 毕 , 立 于 西 阶 东 南 面 , 宾 东 面 字 之 曰 ‘ 伯 某 甫 ’ ” 是 也 。 ○ “ 委 貌 ” 至 “ 素 积 ” 。 ○ 此 下 三 代 , 恒 所 服 行 道 之 冠 , 然 三 代 乃 俱 用 缁 布 , 而 其 形 自 殊 , 周 为 委 貌 之 形 , 殷 则 为 章 甫 之 形 , 夏 则 为 毋 追 之 形 , 故 云 “ 委 貌 , 周 道 也 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 : “ 委 , 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 。 殷 质 , 言 所 以 表 明 丈 夫 。 毋 发 声 , 追 犹 推 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 。 ○ “ 周 弁 、 殷 冔 、 夏 收 ” 者 , 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : 弁 名 出 於 槃 。 槃 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 。 冔 名 出 於 幠 。 幠 , 覆 也 , 言 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 亦 未 闻 。 ○ “ 三 王 共 皮 弁 、 素 积 ” 者 , 以 其 质 素 , 故 三 王 同 服 , 无 所 改 易 也 。 ○ 注 “ 常 所 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 道 , 谓 养 老 燕 饮 燕 居 之 服 , 若 视 朝 行 道 , 则 皮 弁 也 。 此 云 “ 委 貌 ” , 而 《 仪 礼 》 记 称 “ 玄 冠 ” , 故 云 “ 或 谓 委 貌 为 玄 冠 ” 。 ○ 注 “ 齐 所 服 而 祭 也 ” 。 ○ 正 义 言 齐 及 祭 时 所 服 也 , 若 三 命 以 下 , 齐 祭 同 冠 , 四 命 以 上 , 齐 祭 则 异 冠 。 “ 委 貌 ” 一 条 , 论 三 加 始 加 之 冠 。 “ 周 弁 ” 一 条 , 论 第 三 所 加 之 冠 。 “ 皮 弁 ” 一 条 , 论 第 二 所 加 之 冠 , 在 后 言 “ 皮 弁 ” 者 , 以 其 三 王 共 同 , 故 在 后 言 之 。 ○ “ 无 大 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 前 所 明 悉 士 礼 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 , 所 以 然 者 , 二 十 而 冠 , 五 十 爵 为 大 夫 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 。 然 四 十 强 而 仕 , 亦 应 无 士 冠 礼 , 而 云 士 有 冠 礼 者 , 士 是 有 识 之 目 , 故 立 礼 悉 用 士 为 正 , 所 以 五 等 并 依 士 礼 冠 子 也 。 若 试 为 大 夫 者 , 亦 用 士 礼 , 故 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 之 初 礼 , 年 未 五 十 而 有 贤 才 者 , 试 以 大 夫 之 事 , 犹 服 士 服 , 行 士 礼 。 ” ○ “ 而 有 其 昏 礼 ” 者 , 言 有 大 夫 昏 礼 也 。 然 礼 三 十 而 昏 , 五 十 乃 为 大 夫 , 亦 应 无 大 夫 昏 礼 。 而 云 有 者 , 是 改 取 也 。 ○ “ 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ” 者 , 记 者 覆 解 无 大 夫 冠 礼 所 由 也 。 ○ 注 “ 言 夏 ” 至 “ 冠 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 知 用 士 礼 者 , 以 《 仪 礼 · 冠 礼 》 是 士 之 正 礼 , 於 冠 礼 之 末 云 “ 公 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 ” 者 , 明 夏 初 以 前 , 诸 侯 未 有 冠 礼 , 与 土 冠 同 。 其 夏 末 以 来 , 诸 侯 有 冠 礼 , 与 士 礼 异 , 故 《 大 戴 礼 》 有 《 公 冠 篇 》 , 加 玄 冕 为 四 加 也 。 皇 氏 云 : 诸 侯 亦 三 加 , 与 《 大 戴 礼 》 违 , 其 义 非 也 。 此 经 直 明 诸 侯 , 不 云 天 子 , 又 下 云 天 子 之 元 子 犹 与 士 同 , 则 天 子 与 士 异 也 。 然 则 天 子 冠 礼 , 其 来 已 久 , 但 无 文 以 言 之 。 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 朱 组 缨 , 天 子 之 冠 也 。 ” 郑 注 云 : “ 始 冠 之 冠 也 。 ” 是 天 子 别 有 冠 礼 。 ○ 注 “ 储 君 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 系 冠 礼 之 下 , 皇 氏 云 : 天 子 元 子 , 唯 冠 同 於 士 , 其 馀 则 与 土 不 同 也 。 故 《 丧 服 》 诸 侯 之 兄 弟 得 行 大 夫 之 礼 也 。 ○ “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 ” 者 。 ○ 此 释 夏 末 以 来 , 有 诸 侯 冠 礼 之 意 也 。 ○ “ 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 ” 者 , 此 明 所 以 无 大 夫 冠 义 也 , 言 官 爵 之 授 , 随 德 隆 杀 也 。 大 夫 以 上 , 虽 以 德 授 爵 , 犹 无 冠 礼 , 兼 明 士 又 德 薄 而 无 爵 也 。 ○ “ 死 而 ” 至 “ 无 谥 ” 。 ○ 此 一 经 明 士 礼 , 此 是 《 士 冠 礼 记 》 之 文 也 。 以 士 为 主 , 故 此 论 士 死 而 加 谥 , 是 为 记 之 时 加 谥 , 故 云 今 也 。 ○ “ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 ” 者 , 古 谓 殷 以 前 。 士 生 时 无 爵 , 谓 爵 不 及 也 。 死 时 无 谥 , 谓 不 制 谥 也 。 ○ 注 “ 周 制 ” 至 “ 谥 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 典 命 》 云 : “ 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 。 ” 士 既 有 命 , 命 即 爵 也 。 故 知 爵 及 命 士 , 犹 不 谥 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 士 之 有 诔 , 自 此 始 也 。 ” 既 从 县 贲 父 卜 国 为 始 , 明 以 前 无 诔 也 。 无 诔 , 则 无 谥 也 。 ○ “ 礼 之 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 此 经 所 论 , 因 上 论 冠 义 , 下 论 昏 义 , 故 记 人 因 上 起 下 , 於 中 说 重 礼 之 义 也 。 ○ “ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ” 者 , 言 礼 之 所 以 可 尊 重 者 , 尊 其 有 义 理 也 。 ○ “ 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 ” 者 , 若 不 解 礼 之 义 理 , 是 失 其 义 ; 惟 知 布 列 笾 豆 , 是 陈 其 数 , 其 事 轻 , 故 云 祝 史 之 事 也 。 ○ “ 故 其 数 可 陈 , 其 义 难 知 也 ” 者 , 谓 笾 豆 事 物 之 数 可 布 陈 , 以 其 浅 易 故 也 。 其 礼 之 义 理 难 以 委 知 , 以 其 深 远 故 也 。 ○ “ 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 所 以 治 天 下 也 ” 者 , 言 圣 人 能 知 其 义 理 而 恭 敬 守 之 , 是 天 子 所 以 治 天 下 也 。  天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 。 目 礼 之 义 。 夫 昏 礼 , 万 世 之 始 也 。 取 於 异 姓 , 所 以 附 远 厚 别 也 。 同 姓 或 取 , 多 相 亵 也 。 ○ 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 远 , 皇 于 万 反 。 别 , 兵 列 反 , 下 及 注 皆 同 。 币 必 诚 , 辞 无 不 腆 。 诚 , 信 也 。 腆 犹 善 也 。 ○ 腆 , 大 典 反 。 告 之 以 直 信 。 直 犹 正 也 , 此 二 者 所 以 教 妇 正 直 信 也 。 信 , 事 人 也 , 信 , 妇 德 也 。 事 犹 立 也 。 ○ 信 事 , 侧 吏 反 , 又 如 字 , 注 同 。 壹 与 之 齐 , 终 身 不 改 , 故 夫 死 不 嫁 。 齐 , 谓 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 齐 或 为 “ 醮 ” 。 男 子 亲 迎 , 男 先 於 女 , 刚 柔 之 义 也 。 天 先 乎 地 , 君 先 乎 臣 , 其 义 一 也 。 先 谓 倡 道 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。 先 , 采 见 反 , 下 及 注 同 。 倡 , 昌 亮 反 。 道 音 导 。 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 。 言 不 敢 相 亵 也 。 挚 , 所 奠 雁 也 。 ○ 贽 音 至 , 本 亦 作 “ 挚 ” 。 男 女 有 别 , 然 后 父 子 亲 。 父 子 亲 , 然 后 义 生 。 义 生 , 然 后 礼 作 。 礼 作 , 然 后 万 物 安 。 言 人 伦 有 别 , 则 气 性 醇 也 。 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 也 。 言 聚 麀 之 乱 类 也 。 ○ 麀 音 忧 。 婿 亲 御 授 绥 , 亲 之 也 。 亲 之 也 者 , 亲 之 也 。 言 已 亲 之 , 所 以 使 之 亲 已 。 敬 而 亲 之 , 先 王 之 所 以 得 天 下 也 。 先 王 , 若 太 王 、 文 王 。 出 乎 大 门 而 先 , 男 帅 女 , 女 从 男 , 夫 妇 之 义 由 此 始 也 。 先 者 , 车 居 前 也 。 ○ 出 乎 大 门 而 先 , 如 字 , 绝 句 , 又 悉 遍 反 。 妇 人 , 从 人 者 也 。 幼 从 父 兄 , 嫁 从 夫 , 夫 死 从 子 。 从 , 谓 顺 其 教 令 。 夫 也 者 , 夫 也 。 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 夫 之 言 丈 夫 也 , 夫 或 为 “ 傅 ” 。 ○ 知 音 智 。 玄 冕 齐 戒 , 鬼 神 阴 阳 也 。 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ? 玄 冕 , 祭 服 也 。 阴 阳 , 谓 夫 妇 也 。 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 故 妇 人 无 爵 , 从 夫 之 爵 , 坐 以 夫 之 齿 。 爵 , 谓 夫 命 为 大 夫 , 则 妻 为 命 妇 。 器 用 陶 、 匏 , 尚 礼 然 也 。 此 谓 大 古 之 礼 器 也 。 三 王 作 牢 , 用 陶 、 匏 。 言 大 古 无 共 牢 之 礼 , 三 王 之 世 作 之 , 而 用 太 古 之 器 , 重 夫 妇 之 始 也 。 厥 明 , 妇 盥 馈 , 舅 姑 卒 食 , 妇 馂 馀 , 私 之 也 。 私 之 犹 言 恩 也 。 ○ 盥 音 管 。 馈 , 其 位 反 。 一 本 无 “ 妇 盥 馈 ” 三 字 。 馂 音 俊 。 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 。 明 当 为 家 事 之 主 也 。 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 幽 , 深 也 。 欲 使 妇 深 思 其 义 , 不 以 阳 散 之 也 。 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 序 犹 代 也 。[ 疏 ] “ 天 地 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 圣 人 重 昏 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 ” 者 , 言 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 合 配 , 则 万 物 生 焉 。 若 夫 妇 合 配 , 则 子 胤 生 焉 。 此 与 下 《 昏 礼 》 为 目 , 故 郑 云 : “ 目 礼 之 义 也 。 ” 皇 氏 云 : “ ‘ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ’ 以 下 结 上 爵 德 之 事 。 ” 其 义 非 也 。 ○ “ 所 以 附 远 厚 别 也 ” 者 , 取 异 姓 者 , 所 以 依 附 相 疏 远 之 道 厚 , 重 分 别 之 义 , 不 欲 相 亵 , 故 不 取 同 姓 也 。 ○ “ 币 必 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ “ 币 必 诚 ” 者 , 诚 谓 诚 信 。 币 帛 必 须 诚 信 , 使 可 裁 制 , 勿 令 虚 滥 。 ○ “ 辞 无 不 腆 ” 者 , 腆 , 善 也 。 谓 之 传 辞 , 无 自 谦 退 。 云 币 不 善 , 不 诈 饰 也 。 ○ “ 告 之 以 直 信 ” 者 , 所 以 币 必 信 , 辞 必 直 , 欲 告 戒 妇 人 以 正 直 诚 信 也 。 ○ “ 信 , 事 人 也 ” 者 , 事 , 立 也 。 言 妇 人 立 身 之 道 , 非 信 不 立 。 “ 信 , 妇 德 也 ” 者 , 言 贞 信 是 妇 人 之 德 。 ○ 注 “ 此 二 ” 至 “ 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 者 , 谓 辞 也 、 币 也 。 辞 不 虚 饰 , 是 正 也 ; 币 不 滥 恶 , 是 信 也 。 故 《 昏 礼 记 》 云 : “ 辞 无 不 腆 , 反 帛 必 可 制 。 ” 郑 注 云 : “ 宾 不 称 , 币 不 善 。 ” 此 二 者 正 也 、 信 也 , 下 唯 云 “ 信 , 事 人 ” 、 “ 信 , 妇 德 ” , 不 云 “ 正 ” 者 , 正 是 信 之 小 别 , 信 则 兼 之 。 ○ “ 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 ” 者 , 挚 , 雁 也 。 章 , 明 也 。 婿 亲 迎 入 门 , 而 先 奠 雁 , 然 后 乃 与 妇 相 见 , 是 先 行 敬 , 以 明 夫 妇 礼 有 分 别 , 不 妄 交 亲 。 ○ “ 婿 亲 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 按 《 昏 礼 》 : “ 妇 降 自 西 阶 , 婿 亲 御 妇 车 授 绥 。 ” 是 婿 亲 御 授 绥 也 。 ○ “ 亲 之 也 ” 者 , 谓 婿 御 妇 车 授 绥 , 欲 亲 爱 於 妇 也 , 故 云 “ 亲 之 也 ” 。 ○ 言 婿 所 以 亲 其 妇 者 , 欲 令 妇 之 亲 已 也 , 故 云 “ 亲 之 也 者 , 亲 之 也 ” 。 ○ “ 玄 冕 ” 至 “ 敬 乎 ” , 玄 冕 齐 戒 , 广 陈 敬 事 也 。 玄 冕 , 谓 助 祭 服 也 , 五 冕 通 玄 , 故 合 为 玄 冕 也 。 今 用 助 祭 之 服 , 以 亲 迎 也 。 “ 齐 戒 ” 者 , 齐 戒 自 整 敕 也 。 ○ “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 者 , 阴 阳 谓 夫 妇 也 。 著 祭 服 而 齐 戒 亲 迎 , 是 敬 此 夫 妇 之 道 , 如 事 鬼 神 , 故 云 “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 。 ○ “ 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ” 者 , 释 所 为 者 重 , 故 宜 用 敬 , 所 以 冕 而 亲 迎 也 。 妻 为 内 主 , 故 有 国 者 , 是 为 社 稷 内 主 也 。 始 此 嗣 广 后 世 , 故 云 先 祖 后 也 。 明 如 此 之 重 , 可 以 不 致 敬 乎 , 言 宜 敬 也 。 ○ 注 “ 玄 冕 , 祭 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 昏 礼 》 士 昏 用 上 服 以 爵 弁 , 爵 弁 是 士 服 之 上 者 , 则 天 子 以 下 皆 用 上 服 。 以 五 冕 色 俱 玄 , 故 总 称 “ 玄 冕 ” 也 。 ○ “ 器 用 陶 匏 , 尚 礼 然 也 ” 者 , 谓 共 牢 之 时 , 俎 以 外 , 其 器 但 用 陶 匏 而 已 。 此 乃 贵 尚 古 之 礼 自 然 也 , 陶 是 无 饰 之 物 , 匏 非 人 功 所 为 , 皆 是 天 质 而 自 然 也 。 ○ “ 厥 明 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 厥 , 其 也 。 其 明 , 谓 共 牢 之 明 日 也 。 舅 姑 卒 食 , 谓 明 日 妇 见 舅 姑 讫 , 妇 乃 盥 馈 特 豚 , 舅 姑 食 特 豚 之 礼 竟 也 。 食 馀 曰 馂 。 妇 馂 馀 , 谓 舅 姑 食 竟 以 馀 食 与 之 也 。 而 《 礼 》 本 亦 有 云 “ 厥 明 , 妇 盥 馈 ” 者 也 。 ○ “ 私 之 也 ” 者 , 解 妇 馂 馀 义 也 。 私 犹 恩 也 。 所 以 食 竟 以 馀 食 赐 妇 者 , 此 示 舅 姑 相 恩 私 之 义 也 。 ○ “ 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 ” 者 , 谓 適 妇 也 。 妇 见 馂 馀 之 礼 毕 , 舅 姑 从 宾 阶 而 下 , 妇 从 主 阶 而 降 , 是 示 授 室 与 妇 之 义 也 。 按 《 昏 礼 》 : 既 昏 之 后 , 夙 兴 , 赞 见 妇 于 舅 姑 。 席 于 阼 , 舅 即 席 ; 席 于 房 外 , 南 面 , 姑 即 席 。 妇 执 笄 枣 栗 , 奠 于 舅 席 , 又 执 腶 脩 奠 于 姑 席 。 讫 , 赞 者 醴 妇 , 席 于 户 牖 间 , 赞 者 酌 醴 以 醴 妇 , 荐 脯 醢 。 妇 受 醴 毕 , 取 脯 醢 , 降 出 授 人 于 门 外 。 舅 姑 入 于 室 , 共 席 于 奥 , 妇 盥 馈 特 豚 , 无 鱼 腊 , 无 稷 , 卒 食 , 一 酳 , 席 于 北 墉 下 。 妇 彻 , 设 於 席 前 , 妇 即 席 , 馂 姑 之 馀 , 卒 食 , 姑 酳 之 。 此 士 礼 也 。 其 大 夫 以 上 , 牲 牢 则 异 也 。 ○ “ 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 ” 昏 礼 所 以 不 用 乐 者 , 幽 , 深 也 , 欲 使 其 妇 深 思 阴 静 之 义 , 以 脩 妇 道 。 “ 乐 , 阳 气 也 ” 者 , 阳 是 动 散 , 若 其 用 乐 , 则 令 妇 人 志 意 动 散 , 故 不 用 乐 也 。  有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 。 血 、 腥 、 爓 祭 、 用 气 也 。 尚 , 谓 先 荐 之 。 爓 , 或 为 “ 〈 月  〉 ” 。 ○ 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 ○ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 。 涤 荡 , 犹 摇 动 也 。 ○ 涤 音 狄 , 徐 又 同 吊 反 。 三 , 如 字 , 徐 息 暂 反 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 萧 合 黍 、 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 , 故 既 奠 , 然 后 焫 萧 合 膻 、 芗 。 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 始 献 神 也 , 巳 , 乃 迎 牲 於 庭 杀 之 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 奠 , 谓 荐 孰 时 也 , 《 特 牲 馈 食 》 所 云 “ 祝 酌 奠 于 鉶 南 ” 是 也 。 萧 , 芗 蒿 也 , 染 以 脂 , 含 黍 、 稷 烧 之 。 《 诗 》 云 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 膻 当 为 “ 馨 ” , 声 之 误 也 。 奠 或 为 “ 荐 ” 。 ○ 灌 用 鬯 臭 , 绝 句 , 庾 以 “ 鬯 ” 字 绝 句 , 郁 字 , 又 作 , 同 。 合 鬯 , 绝 句 。 焫 萧 , 如 悦 反 , 下 音 箫 。 合 , 如 字 , 徐 音 閤 。 膻 , 依 注 同 “ 馨 ” , 许 经 反 。 芗 音 香 。 瓒 , 在 旦 反 。 鉶 音 刑 。 蒿 , 呼 毛 反 。 梁 , 如 琰 反 。 膻 当 , 失 然 反 。 凡 祭 , 慎 诸 此 。 魂 气 归 于 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 此 其 所 以 先 后 异 也 。 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 , 谓 朝 事 时 也 , 朝 事 延 尸 于 户 西 , 南 面 , 布 主 席 东 面 , 取 牲 膟 膋 , 燎 于 炉 炭 , 先 肝 于 郁 鬯 而 燔 之 , 入 以 诏 神 於 室 , 又 出 以 堕 于 主 人 。 主 人 亲 制 其 肝 , 所 谓 制 祭 也 。 时 尸 荐 以 笾 、 豆 , 至 荐 孰 , 乃 更 延 主 于 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 , 坐 于 主 北 焉 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 及 注 并 同 , 又 之 又 反 。 膟 音 律 。 膋 , 力 彫 反 。 燎 , 力 炒 反 , 又 力 吊 反 , 下 文 同 。 垆 音 卢 。 堕 , 许 恚 反 , 或 许 垂 反 。 奥 , 乌 报 反 。 用 牲 於 庭 , 谓 杀 之 时 。 升 首 於 室 。 制 祭 之 后 , 升 牲 首 於 北 墉 下 , 尊 首 尚 气 也 。 ○ 墉 音 容 。 直 祭 祝 于 主 , 谓 荐 孰 时 也 , 如 特 牲 少 牢 馈 食 之 为 也 。 直 , 正 也 , 祭 以 孰 为 正 , 则 血 腥 之 属 尽 敬 心 耳 。 索 祭 祝 于 祊 。 索 , 求 神 也 。 庙 门 曰 祊 , 谓 之 祊 者 , 以 於 绎 祭 名 也 。 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 室 与 堂 与 ? ○ 室 与 、 堂 与 , 并 音 馀 , 下 “ 远 者 与 ” 同 。 本 作 “ 室 与 堂 也 ” , 与 , 则 如 字 读 。 或 诸 远 人 乎 ? 祭 于 祊 , 尚 曰 求 诸 远 者 与 ? 尚 , 庶 几 也 。 ○ 远 人 , 徐 于 万 反 。 祊 之 为 言 倞 也 , 倞 犹 索 也 , 倞 或 为 “ 谅 ” 。 ○ 倞 音 谅 。 肵 之 为 言 敬 也 。 为 尸 有 肵 俎 , 此 训 也 。 ○ 肵 音 祈 。 为 尸 , 于 伪 反 。 富 也 者 , 福 也 。 人 君 嘏 辞 有 富 , 此 训 之 也 。 或 曰 “ 福 也 者 , 备 也 ” 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 首 也 者 , 直 也 。 训 所 以 升 首 祭 也 , 直 或 为 “ 犆 ” 也 。 ○ 犆 , 徒 得 反 。 相 , 飨 之 也 。 相 , 谓 诏 侑 也 , 诏 侑 尸 者 , 欲 使 飨 此 馔 也 。 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 , 执 奠 , 祝 飨 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 , 注 及 下 “ 之 相 ” 并 注 同 。 侑 音 又 。 妥 , 他 果 反 。 嘏 , 长 也 , 大 也 。 主 人 受 祭 福 曰 嘏 , 此 训 也 。 ○ 长 , 直 良 反 , 徐 知 两 反 。 尸 , 陈 也 。 尸 或 诂 为 主 , 此 尸 神 象 , 当 从 主 训 之 , 言 陈 非 也 。 ○ 诂 音 古 。 毛 、 血 , 告 幽 全 之 物 也 。 幽 , 谓 血 也 。 告 幽 全 之 物 者 , 贵 纯 之 道 也 。 纯 , 谓 中 外 皆 善 。 血 祭 , 盛 气 也 。 祭 肺 、 肝 、 心 , 贵 气 主 也 。 气 主 气 之 所 舍 也 , 周 祭 肺 , 殷 祭 肝 , 夏 祭 心 。 祭 黍 稷 加 肺 , 祭 齐 加 明 水 , 报 阴 也 。 祭 黍 稷 加 肺 , 谓 绥 祭 也 。 明 水 , 司 烜 所 取 於 月 之 水 也 。 齐 , 五 齐 也 , 五 齐 加 明 水 , 则 三 酒 加 玄 酒 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 涚 齐 ” 并 注 同 。 绥 , 许 恚 反 。 取 膟 膋 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 膟 膋 , 肠 间 脂 也 , 与 萧 合 烧 之 , 亦 有 黍 稷 也 。 明 水 涚 齐 , 贵 新 也 。 涚 犹 清 也 , 五 齐 浊 , 泲 之 使 清 , 谓 之 涚 齐 。 及 取 明 水 , 皆 贵 新 也 。 《 周 礼 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 以 涚 水 沤 丝 。 涚 齐 , 或 为 “ 汎 齐 ” 。 ○ 说 齐 , 姑 锐 反 , 字 又 作 涚 。 泲 , 子 礼 反 , 下 同 。 〈 巾 荒 〉 , 莫 刚 反 。 沤 , 乌 豆 反 。 汎 , 本 又 作 泛 , 同 。 凡 涚 , 新 之 也 。 新 之 者 , 敬 也 。 其 谓 之 明 水 也 , 由 主 人 之 絜 著 此 水 也 。 著 犹 成 也 , 齐 主 人 齐 絜 , 此 水 乃 成 , 可 得 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 篇 末 文 注 同 。 君 再 拜 稽 首 , 肉 袒 亲 割 , 敬 之 至 也 。 敬 之 至 也 , 服 也 。 拜 , 服 也 。 稽 首 , 服 之 甚 也 。 肉 袒 , 服 之 尽 也 。 割 解 牲 体 。 祭 称 “ 孝 孙 ” 、 “ 孝 子 ” , 以 其 义 称 也 。 谓 事 祖 祢 。 称 “ 曾 孙 某 ” , 谓 国 家 也 。 谓 诸 侯 事 五 庙 也 , 於 曾 祖 以 上 , 称 曾 孙 而 已 。 祭 祀 之 相 , 主 人 自 致 其 敬 , 尽 其 嘉 , 而 无 与 让 也 。 相 , 谓 诏 侑 尸 也 。 嘉 , 善 也 。 腥 、 肆 、 爓 、 腍 祭 , 岂 知 神 之 所 飨 也 ? 主 人 自 尽 其 敬 而 已 矣 。 治 肉 曰 肆 。 腍 , 熟 也 。 爓 , 或 为 〈 月  〉 。 ○ 肆 , 敕 历 反 , 注 同 。 腍 , 而 审 反 。 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 举 斝 、 角 , 诏 妥 尸 。 古 者 尸 无 事 则 立 , 有 事 而 后 坐 也 。 尸 , 神 象 也 。 祝 , 将 命 也 。 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 。 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 , 妥 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 妥 之 也 。 天 子 奠 斝 , 诸 侯 奠 角 , 古 谓 夏 时 也 。 ○ 斝 , 古 雅 反 。 坐 , 才 卧 反 。 缩 酌 用 茅 , 明 酌 也 。 谓 泲 醴 齐 以 明 酌 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 醴 齐 缩 酌 。 ” 五 齐 醴 尢 浊 , 和 之 以 明 酌 。 泲 之 以 茅 , 缩 去 滓 也 。 明 酌 者 , 事 酒 之 上 也 , 名 曰 明 者 。 事 酒 , 今 之 醳 酒 , 皆 新 成 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 尔 贡 包 茅 不 入 , 王 祭 不 共 。 ” 泲 以 酌 酒 , 酌 犹 斟 也 。 酒 已 泲 , 则 斟 之 以 实 尊 彝 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 酌 玄 酒 , 三 注 于 尊 。 ” 凡 行 酒 亦 为 酌 也 。 ○ 缩 , 所 六 反 , 注 同 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 醳 音 亦 。 共 音 恭 。 斟 , 章 金 反 。 彝 音 夷 。 注 , 之 树 反 。 醆 酒 涚 于 清 , 谓 泲 盏 酒 以 清 酒 也 。 醆 酒 , 盎 齐 。 盎 齐 差 清 , 和 之 以 清 酒 泲 之 而 已 。 泲 盎 齐 必 和 以 清 酒 者 , 皆 久 味 相 得 。 ○ 醆 , 侧 产 反 。 盎 , 乌 浪 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。 汁 献 涚 于 醆 酒 , 谓 泲 秬 鬯 以 醆 酒 也 。 献 , 读 当 为 莎 , 齐 语 声 之 误 也 。 秬 鬯 者 , 中 有 煮 郁 , 和 以 盎 齐 , 摩 莎 泲 之 , 出 其 香 汁 , 因 谓 之 汁 莎 。 不 以 三 酒 泲 秬 鬯 者 , 秬 鬯 尊 也 。 ○ 汁 , 之 十 反 。 献 , 依 注 为 莎 , 素 何 反 , 下 注 同 。 犹 明 、 清 与 醆 酒 于 旧 泽 之 酒 也 。 犹 , 若 也 。 泽 , 读 为 醳 , 旧 醳 之 酒 , 谓 昔 酒 也 。 泲 醴 齐 以 明 酌 , 泲 醆 酒 以 清 酒 , 泲 汁 献 以 醆 酒 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 天 子 诸 侯 礼 废 , 时 人 或 闻 此 而 不 审 知 。 云 若 今 明 酌 清 酒 与 醆 酒 , 以 旧 醳 之 酒 泲 之 矣 , 就 其 所 知 以 晓 之 也 。 泲 清 酒 以 旧 醳 之 酒 者 , 为 其 味 厚 腊 毒 也 。 ○ 泽 , 依 注 读 为 醳 , 音 亦 , 徐 诗 石 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 腊 毒 , 上 音 昔 , 《 隐 义 》 云 : “ 腊 , 久 也 , 久 酒 有 毒 。 ” 祭 有 祈 焉 , 祈 犹 求 也 , 谓 祈 福 祥 , 求 永 贞 也 。 有 报 焉 , 谓 若 穫 禾 报 社 。 有 由 辟 焉 。 由 , 用 也 。 辟 读 为 弭 , 谓 弭 灾 兵 , 远 罪 疾 也 。 ○ 辟 , 依 注 作 弭 , 亡 妣 反 。 远 , 于 万 反 。 齐 之 玄 也 , 以 阴 幽 思 也 。 故 君 子 三 日 齐 , 必 见 其 所 祭 者 。 齐 三 日 者 , 思 其 居 处 , 思 其 笑 语 , 思 其 志 意 , 思 其 所 乐 , 则 见 之 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 祭 祀 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 ” 者 , 尚 谓 贵 尚 , 其 祭 祀 之 时 , 先 荐 用 气 物 也 。 ○ “ 血 、 腥 、 爓 祭 , 用 气 也 ” 者 , 此 解 用 气 之 意 。 血 , 谓 祭 物 以 血 诏 神 於 室 。 腥 , 谓 朝 践 荐 腥 肉 於 堂 。 爓 , 谓 沈 肉 於 汤 , 次 腥 , 亦 荐 於 堂 。 《 祭 义 》 云 “ 爓 祭 , 祭 腥 而 退 ” 是 也 。 今 於 堂 以 血 、 腥 、 爓 三 者 而 祭 , 是 用 气 也 。 以 其 并 未 熟 , 故 云 “ 用 气 也 ” 。 ○ 注 “ 尚 , 谓 先 荐 之 ” 。 ○ 正 义 云 : 言 先 荐 者 , 对 合 享 馈 熟 为 先 也 。 此 虞 氏 尚 气 , 殷 人 尚 声 , 周 人 尚 臭 , 皆 谓 四 时 常 祭 也 。 若 其 大 祭 祫 , 周 人 仍 先 用 乐 也 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 若 乐 九 变 , 则 人 鬼 可 得 而 礼 矣 。 ” 郑 云 : “ 先 奏 是 乐 , 以 致 其 神 , 而 后 祼 焉 。 ” 推 此 言 之 , 虞 氏 大 祭 亦 先 作 乐 也 。 故 郑 注 《 大 司 乐 》 引 《 虞 书 》 云 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 , 祖 考 来 格 , 萧 韶 九 成 , 凤 凰 来 仪 。 ” 此 宗 庙 九 奏 之 郊 。 此 虞 氏 大 祭 , 与 周 同 乐 九 奏 。 夏 殷 大 祭 虽 无 文 , 或 当 与 周 同 。 熊 氏 以 为 殷 人 先 求 诸 阳 , 谓 合 乐 在 灌 前 , 周 人 先 求 诸 阴 , 谓 合 乐 在 灌 后 , 与 降 神 之 乐 别 。 熊 氏 又 云 : “ 凡 大 祭 并 有 三 始 : 祭 天 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 烟 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 地 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 腥 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 宗 庙 , 亦 以 乐 为 致 神 始 , 以 灌 为 歆 神 始 以 腥 为 陈 馔 始 。 ” 义 或 然 也 。 按 礼 : 宗 庙 之 祭 先 荐 血 , 后 荐 腥 。 熊 云 “ 宗 庙 腥 为 陈 馔 始 ” , 於 义 未 安 也 。 熊 氏 又 云 : “ 社 稷 以 下 之 祭 , 皆 有 三 始 。 ” 於 义 非 也 。 ○ “ 殷 人 ” 至 “ 间 也 ” 。 ○ “ 殷 人 尚 声 ” 者 , 帝 王 革 异 , 殷 不 尚 气 而 尚 声 , 谓 先 奏 乐 也 , 不 言 夏 , 或 从 虞 也 。 ○ “ 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 ” 者 , 臭 味 未 成 , 谓 未 杀 牲 也 。 涤 荡 犹 摇 动 也 。 殷 尚 声 , 故 未 杀 牲 而 先 摇 动 乐 声 以 求 神 也 。 ○ “ 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 ” 者 , 阕 , 止 也 。 奏 乐 三 遍 止 , 乃 迎 牲 入 杀 之 。 ○ “ 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 ” 者 , 解 以 先 奏 乐 之 义 。 言 天 地 之 间 , 虚 豁 亦 阳 也 , 言 鬼 神 在 天 地 之 间 。 声 是 阳 , 故 用 乐 之 音 声 , 号 呼 告 於 天 地 之 间 , 庶 神 明 闻 之 而 来 , 是 先 求 阳 之 义 也 。 ○ “ 周 人 ” 至 “ 膻 芗 ” 。 ○ “ 周 人 尚 臭 ” 者 , 周 礼 变 於 殷 , 故 先 求 阴 , 尚 臭 也 。 ○ “ 灌 用 鬯 臭 ” 者 , 臭 , 谓 鬯 气 也 。 未 杀 牲 , 先 酌 鬯 酒 灌 地 以 求 神 , 是 尚 臭 也 。 ○ “ 郁 合 鬯 ” 者 : 郁 , 郁 金 草 也 。 鬯 , 谓 鬯 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 鬯 也 , 又 以 捣 郁 汁 和 合 鬯 酒 , 使 香 气 滋 甚 , 故 云 郁 合 鬯 也 。 郑 注 《 郁 人 》 云 : “ 郁 , 郁 金 香 草 , 宜 以 和 鬯 。 ” 卢 云 : “ 言 取 草 芬 芳 香 者 , 与 秬 黍 郁 合 酿 之 , 成 必 为 鬯 也 。 ” 马 氏 说 郁 草 名 , 如 郁 金 香 草 , 合 为 鬯 也 。 庾 氏 读 句 , 则 云 “ 臭 郁 合 鬯 ” 。 ○ “ 臭 阴 达 於 渊 泉 ” 者 , 用 郁 鬯 灌 地 , 是 用 臭而 用 大 牢 。 又 祭 天 地 大 裘 而 冕 , 祭 社 稷 絺 冕 , 又 唯 天 子 令 庶 民 祭 社 , 社 若 是 地 神 , 岂 庶 民 得 祭 地 乎 ? ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 以 天 神 至 尊 而 简 质 事 之 , 故 牛 角 茧 栗 而 用 特 牲 , 服 著 大 裘 。 天 地 至 尊 , 天 子 至 贵 , 天 子 祭 社 , 是 地 之 别 体 , 有 功 於 人 , 报 其 载 养 之 功 , 故 用 大 牢 , 贬 降 於 天 , 故 角 尺 也 。 祭 用 絺 冕 , 取 其 阴 类 , 庶 人 蒙 其 社 功 , 故 亦 祭 之 , 非 是 方 泽 、 神 州 之 地 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 《 召 诰 》 用 牲 于 郊 牛 二 , 明 后 稷 配 天 , 故 知 二 牲 也 。 ” 又 云 : “ 社 于 新 邑 , 牛 一 、 羊 一 、 豕 一 , 明 知 唯 祭 句 龙 , 更 无 配 祭 之 人 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 是 后 稷 与 天 , 尊 卑 所 别 , 不 敢 同 天 牲 , 句 龙 是 上 公 之 神 , 社 是 地 祇 之 别 , 尊 卑 不 尽 县 绝 , 故 云 配 同 牲 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 后 稷 配 天 , 《 孝 经 》 言 配 天 明 夫 , 后 稷 不 称 天 也 。 《 祭 法 》 及 昭 二 十 九 年 传 云 : ‘ 句 龙 能 平 水 土 , 故 祀 以 为 社 。 ’ 不 云 祀 以 配 社 , 明 知 社 即 句 龙 也 。 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 后 稷 非 能 与 天 同 , 功 唯 尊 祖 配 之 , 故 云 不 得 称 天 。 句 龙 与 天 同 功 , 故 得 云 祀 以 为 社 , 而 得 称 社 也 。 ” 肃 又 难 云 : “ 《 春 秋 》 说 伐 鼓 於 社 责 上 公 , 不 云 责 地 祇 , 明 社 是 上 公 也 。 又 《 月 令 》 ‘ 命 民 社 ’ 郑 注 云 : ‘ 社 , 后 土 也 。 ’ 《 孝 经 》 注 云 : ‘ 后 稷 , 土 也 。 句 龙 为 后 土 。 ’ 郑 既 云 : ‘ 社 , 后 土 ’ , 则 句 龙 也 。 是 郑 自 相 违 反 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 伐 鼓 责 上 公 者 , 以 日 食 , 臣 侵 君 之 象 , 故 以 责 上 公 言 之 。 句 龙 为 后 土 之 官 , 其 地 神 亦 名 后 土 , 故 《 左 传 》 云 : ‘ 君 戴 皇 天 而 履 后 土 。 ’ 地 称 后 土 , 与 句 龙 称 后 土 名 同 而 无 异 也 。 郑 注 云 ‘ 后 土 ’ 者 , 谓 土 神 也 , 非 谓 句 龙 也 。 故 《 中 庸 》 云 : ‘ 郊 社 之 礼 。 ’ 注 云 : ‘ 社 , 祭 地 神 。 ’ 又 《 鼓 人 》 云 : ‘ 以 灵 鼓 鼓 社 祭 。 ’ 注 云 : ‘ 社 祭 , 祭 地 祇 也 。 ’ 是 社 祭 地 祇 也 。 ” 其 社 稷 制 度 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 之 社 , 坛 方 五 丈 , 诸 侯 半 之 。 ” 说 者 又 云 : “ 天 子 之 社 , 封 五 色 土 为 之 , 若 诸 侯 受 封 , 各 割 其 方 色 土 与 之 , 则 东 方 青 , 南 方 赤 之 类 是 也 。 ” 上 皆 以 黄 土 也 。 其 天 子 诸 侯 皆 有 二 社 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 , 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 。 诸 侯 为 百 姓 立 社 曰 国 社 , 诸 侯 自 为 立 社 曰 侯 社 。 ” 是 各 有 二 社 。 又 各 有 胜 国 之 社 , 故 此 云 丧 国 之 社 屋 之 , 是 天 子 有 之 也 。 案 《 春 秋 》 亳 社 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 亡 国 之 社 , 盖 揜 之 。 揜 其 上 而 柴 其 下 。 ” 是 鲁 有 之 也 。 襄 三 十 年 《 左 传 》 云 : “ 鸟 鸣 于 亳 社 。 ” 是 宋 有 之 也 。 此 是 天 子 诸 侯 二 社 之 义 。 其 所 置 之 处 , 《 小 宗 伯 》 云 : “ 右 社 稷 , 左 宗 庙 。 ” 郑 云 : “ 库 门 内 、 雉 门 外 之 左 右 。 ” 为 群 姓 立 社 者 , 在 库 门 内 之 西 , 自 为 立 者 , 在 藉 田 之 中 。 其 亡 国 之 社 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 亡 国 之 社 以 为 庙 屏 , 戒 。 ” 或 在 庙 , 或 在 库 门 内 之 东 。 则 亳 社 在 东 也 , 故 《 左 传 》 云 : “ 间 于 两 社 , 为 公 室 辅 。 ” 鲁 之 外 朝 , 在 库 门 之 内 , 东 有 亳 社 , 西 有 国 社 , 朝 廷 执 政 之 处 。 故 云 间 於 两 社 也 。 其 卿 大 夫 以 下 , 案 《 祭 法 》 云 : “ 大 夫 以 下 , 成 群 立 社 曰 置 社 。 ” 注 云 : “ 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 , 百 家 以 上 则 共 立 一 社 。 今 时 里 社 是 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 周 之 政 法 , 百 家 以 上 得 立 社 , 其 秦 汉 以 来 , 虽 非 大 夫 , 民 二 十 五 家 以 上 则 得 立 社 , 故 云 今 之 里 社 。 又 《 郑 志 》 云 : 《 月 令 》 命 民 社 谓 秦 社 也 。 自 秦 以 下 , 民 始 得 立 社 也 。 其 大 夫 以 下 所 置 社 者 , 皆 以 土 地 所 宜 之 木 , 则 《 论 语 》 云 “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 ” , 故 《 大 司 徒 》 云 “ 而 树 之 田 主 , 各 以 其 野 之 所 宜 木 ” , 是 也 。 其 天 子 大 社 之 等 , 案 《 尚 书 》 无 逸 篇 曰 : “ 大 社 唯 松 , 东 社 唯 柏 , 南 社 唯 梓 , 西 社 唯 栗 , 北 社 唯 槐 。 ” 其 天 子 诸 侯 大 夫 等 皆 有 社 也 。 故 注 《 司 徒 》 “ 田 主 ” 、 “ 田 神 ” 、 “ 后 土 ” 、 “ 田 正 ” 之 所 依 也 。 田 正 则 稷 神 也 , 田 主 尚 然 , 故 知 天 子 诸 侯 社 皆 有 稷 , 其 亡 国 之 社 亦 有 稷 。 故 《 士 师 》 云 : “ 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 为 之 尸 。 ” 是 有 稷 也 。 但 亡 国 之 社 稷 , 故 略 之 , 用 刑 官 为 尸 , 则 其 祭 馀 社 为 尸 , 不 用 刑 官 也 。 其 社 之 祭 , 一 岁 有 三 : 仲 春 命 民 社 , 一 也 ; 《 诗 》 云 “ 以 社 以 方 ” , 谓 秋 祭 , 二 也 ; 孟 冬 云 大 割 祠 于 公 社 , 是 三 也 。 其 社 主 用 石 , 故 郑 注 《 宗 伯 》 云 : “ 社 之 主 盖 用 石 。 ” 案 《 条 牒 论 》 : 稷 坛 在 社 坛 西 , 俱 北 向 , 营 并 坛 共 门 ; 或 曰 在 社 坛 北 。 其 用 玉 无 文 , 不 可 强 言 , 今 礼 用 两 圭 有 邸 。 《 异 义 》 : 今 《 孝 经 说 》 曰 : 社 者 土 地 之 主 , 土 地 广 博 , 不 可 遍 敬 , 封 五 土 以 为 社 。 古 《 左 氏 说 》 共 工 为 后 土 , 后 土 为 社 。 许 君 谨 案 亦 曰 : “ 《 春 秋 》 称 公 社 , 今 人 谓 社 神 为 社 公 , 故 知 社 是 上 公 , 非 地 祇 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 社 祭 土 而 主 阴 气 , 又 云 社 者 神 地 之 道 。 谓 社 神 但 言 上 公 , 失 之 矣 。 今 人 亦 谓 雷 曰 雷 公 , 天 曰 天 公 , 岂 上 公 也 ! ” 《 异 义 》 : “ 稷 神 , 今 《 孝 经 说 》 : 稷 者 , 五 穀 之 长 , 穀 众 多 不 可 遍 敬 , 故 立 稷 而 祭 之 。 古 《 左 氏 》 说 : 列 山 氏 之 子 曰 柱 , 死 祀 以 为 稷 , 稷 是 田 正 , 周 弃 亦 为 稷 。 自 商 以 来 祀 之 。 ” 许 君 谨 案 : “ 礼 缘 生 及 死 , 故 社 稷 人 事 之 。 既 祭 稷 , 穀 不 得 , 但 以 稷 米 祭 稷 , 反 自 食 。 ” 同 《 左 氏 》 义 。 郑 驳 之 云 : “ 《 宗 伯 》 以 血 祭 祭 社 稷 、 五 岳 、 四 渎 。 社 稷 之 神 , 若 是 句 龙 、 柱 弃 , 不 得 先 五 岳 而 食 。 又 引 司 徒 五 土 名 。 又 引 大 司 乐 五 变 而 致 介 物 , 及 土 示 ; 土 示 , 五 土 之 总 神 , 即 谓 社 也 。 六 乐 於 五 地 无 原 隰 , 而 有 土 祇 , 则 土 祇 与 原 隰 同 用 乐 也 。 又 引 《 诗 · 信 南 山 》 云 : “ 畇 畇 原 隰 。 ” 下 云 : “ 黍 稷 或 云 。 ” 原 隰 生 百 穀 , 黍 为 之 长 。 然 则 稷 者 原 隰 之 神 , 若 达 此 义 , 不 得 以 稷 米 祭 稷 为 难 。 ○ 注 “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 , 二 十 五 家 为 里 , 毕 ” 至 “ 毂 一 乘 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 都 鄙 , 公 卿 大 夫 采 地 , 公 卿 大 夫 祭 社 , 其 里 之 人 皆 往 就 祭 。 ” 此 据 采 地 言 之 , 故 云 “ 往 祭 社 於 都 鄙 。 ” 必 知 据 采 地 者 , 以 经 云 “ 唯 社 , 丘 乘 ” , “ 丘 乘 ” 是 采 地 井 田 之 制 , 故 举 采 地 言 焉 。 其 公 邑 之 民 , 所 属 酂 鄙 县 遂 , 有 祭 社 之 事 , 则 亦 往 酂 鄙 中 助 之 。 其 六 乡 之 内 , 於 祭 酺 , 党 祭 禜 。 虽 满 百 家 以 上 , 不 祭 社 也 。 唯 其 州 祭 社 , 其 所 属 闾 民 祭 社 祭 禜 祭 酺 之 时 , 亦 皆 往 也 。 但 此 文 主 於 社 , 故 特 言 社 耳 。 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 也 ” 者 , 案 《 周 礼 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 毋 过 家 一 人 , 以 其 馀 为 羡 。 ” 则 家 一 人 之 外 , 皆 为 羡 也 。 此 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 ” , 似 羡 外 更 有 人 者 , 若 六 乡 上 剂 致 民 , 一 人 为 正 卒 , 又 一 人 为 羡 卒 , 其 馀 为 馀 夫 。 则 据 都 鄙 及 六 遂 之 外 , 羡 卒 外 有 馀 夫 , 故 云 “ 非 徒 羡 也 ” 。 云 “ 丘 , 十 六 井 也 ” 以 下 , 皆 《 司 马 法 》 文 。  季 春 出 火 , 为 焚 也 。 谓 焚 莱 也 , 凡 出 火 , 以 火 出 , 建 辰 之 月 , 火 始 出 。 然 后 简 其 车 赋 , 而 历 其 卒 伍 , 而 君 亲 誓 社 , 以 习 军 旅 , 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 , 以 观 其 习 变 也 。 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 也 , 君 亲 誓 社 , 誓 吏 士 以 习 军 旅 。 既 而 遂 田 , 以 祭 社 也 。 言 祭 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 。 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 , 然 后 献 禽 , 至 季 春 火 出 , 而 民 乃 用 火 。 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 。 社 或 为 省 。 ○ 卒 , 祖 忽 反 。 算 , 思 管 反 。 省 , 思 浅 反 。 而 流 示 之 禽 , 而 盐 诸 利 , 以 观 其 不 犯 命 也 。 流 , 犹 行 也 , 行 , 行 田 也 。 盐 读 为 艳 。 行 田 示 之 以 禽 , 使 歆 艳 之 , 观 其 用 命 不 也 。 谓 禽 为 利 者 , 凡 田 , 大 兽 公 之 , 小 禽 私 也 。 ○ 盐 , 依 注 音 艳 。 行 行 , 上 如 字 , 下 及 下 “ 行 田 ” 皆 下 孟 反 。 歆 , 许 金 反 。 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 。 失 伍 而 获 , 犹 为 犯 命 。 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 。 ○ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 所 到 必 先 燔 柴 , 有 事 於 上 帝 也 。 《 书 》 曰 : “ 岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 。 ” ○ 燔 音 烦 。 守 , 手 又 反 。 岱 音 代 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 仲 春 祭 社 之 前 , 田 猎 取 禽 以 祭 社 获 福 之 事 。 ○ “ 季 春 出 火 , 为 焚 也 ” 者 , 祭 社 既 用 仲 春 , 此 出 火 为 焚 , 当 在 仲 春 之 月 。 今 云 季 春 者 , 记 者 以 季 春 之 时 , 民 始 出 火 , 记 者 错 误 , 遂 以 为 天 子 诸 侯 用 焚 亦 在 季 春 , 故 误 为 季 春 , 当 为 仲 春 也 。 为 焚 者 , 谓 焚 烧 除 治 宿 草 。 ○ “ 然 后 简 其 车 赋 ” 者 , 谓 既 焚 之 后 , 简 选 车 马 及 兵 赋 器 械 之 属 。 ○ “ 而 历 其 卒 伍 ” 者 , 谓 历 其 百 人 之 卒 , 五 人 之 伍 。 ○ “ 而 君 亲 誓 社 ” 者 , 谓 君 亲 自 誓 此 士 众 , 以 习 军 旅 , 既 而 遂 田 , 以 所 得 之 禽 兽 , 因 以 祭 社 , 故 云 “ 亲 誓 社 ” 。 ○ “ 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 ” 者 , 谓 戒 敕 之 以 习 军 旅 之 事 , 或 左 或 右 , 或 坐 或 起 。 ○ “ 以 观 其 习 变 也 ” 者 , 谓 君 亲 自 观 於 习 武 变 动 之 事 。 ○ “ 而 流 示 之 禽 ” 者 , 流 , 行 也 。 谓 教 陈 讫 而 行 田 礼 , 谓 驱 禽 於 陈 前 , 以 示 士 卒 也 。 ○ “ 而 盐 诸 利 ” 者 , 盐 者 , 艳 也 。 诸 , 於 也 。 利 则 禽 也 , 所 以 驱 禽 示 之 , 而 歆 艳 之 , 以 小 禽 之 利 。 ○ “ 以 观 其 不 犯 命 也 ” 者 , 於 此 之 时 , 观 其 士 卒 犯 命 与 不 犯 军 命 者 。 ○ “ 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 ” 者 , 所 以 观 其 犯 命 与 否 者 , 求 欲 服 其 士 卒 之 志 , 使 进 退 依 礼 , 不 欲 贪 其 犯 命 , 苟 得 於 禽 , 言 失 伍 得 禽 , 犹 为 犯 命 , 不 免 罚 也 。 ○ “ 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 ” 者 , 以 其 所 为 得 礼 , 战 则 克 胜 , 祭 则 受 福 。 ○ 注 “ 为 焚 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 火 , 以 火 出 ” 者 , 案 《 春 秋 》 火 出 为 夏 三 月 , 此 出 火 者 , 谓 出 陶 冶 之 火 , 故 《 左 氏 》 昭 六 年 , 郑 人 铸 刑 书 , 火 未 出 而 用 火 , 故 晋 士 文 伯 讥 之 。 若 田 猎 之 火 , 则 昆 虫 蛰 后 得 火 田 以 至 仲 春 也 。 ○ 注 “ 简 历 ” 至 “ 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 ” 者 , 经 云 “ 左 之 右 之 ” , 军 或 须 左 , 或 须 右 ; “ 坐 之 起 之 ” , 谓 须 坐 须 起 。 崔 氏 云 : “ 谓 士 卒 至 前 表 而 坐 , 将 行 而 起 。 ” 崔 氏 所 言 , 是 仲 冬 大 阅 之 礼 , 未 知 春 时 亦 然 以 否 ? 云 “ 言 蔡 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 ” 者 , 此 经 无 祭 社 之 文 , 以 连 前 经 祭 社 之 事 , 故 云 “ 此 是 仲 春 之 礼 ” 。 云 “ 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 ” 者 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 引 之 者 , 证 仲 春 火 弊 而 田 止 。 云 “ 至 季 春 出 火 , 而 民 及 用 火 ” 者 , 案 《 司 爟 》 云 : “ 季 春 出 火 , 民 咸 从 之 。 ” 故 民 乃 用 火 。 云 “ 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 ” 者 , 谓 作 记 之 人 , 见 季 春 民 之 出 火 , 谓 为 焚 莱 祭 社 , 故 称 “ 季 春 ” 。 ○ 注 “ 盐 诸 ” 至 “ 私 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盐 、 艳 声 相 近 , 歆 艳 是 爱 欲 之 言 , 故 读 从 艳 也 。 云 “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 ” , 二 者 《 大 司 马 》 文 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 巡 守 祭 天 之 礼 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 者 , 谓 巡 守 至 方 岳 , 先 燔 柴 以 告 天 , 是 尊 天 故 也 。 ○ 注 “ 书 曰 ” 至 “ 宗 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 虞 书 · 舜 典 》 文 。 案 郑 注 《 尚 书 》 以 为 别 有 《 舜 典 》 之 篇 , 将 此 为 《 尧 典 》 , 与 古 文 异 也 。 此 祭 上 帝 , 谓 祭 当 方 帝 。 皇 氏 云 : “ 谓 祭 感 生 帝 。 ” 义 非 也 。郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 也 。 《 易 说 》 曰 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 夏 正 , 建 寅 之 月 也 。 ” 此 言 迎 长 日 者 , 建 卯 而 昼 夜 分 , 分 而 日 长 也 。 ○ 正 音 征 , 下 同 。[ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 郊 祭 之 义 。 ○ “ 迎 长 日 之 至 也 ” 者 , 明 郊 祭 用 夏 正 建 寅 之 月 , 意 以 二 月 建 卯 春 分 后 日 长 。 今 正 月 建 寅 , 郊 祭 , 通 而 迎 此 长 日 之 将 至 。 ○ 注 “ 易 说 ” 至 “ 长 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 文 , 必 用 夏 正 , 彼 文 云 : “ 方 此 之 时 , 天 地 交 , 万 物 通 , 所 以 顺 四 时 , 法 天 地 之 道 。 ” 按 《 书 传 》 云 : “ 迎 日 , 谓 春 分 迎 日 也 。 ” 即 引 寅 宾 出 日 , 皆 谓 春 分 。 知 此 迎 长 日 非 春 分 者 , 此 云 “ 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 ” , 若 是 春 分 朝 日 , 当 在 东 郊 , 故 知 非 也 。 又 下 云 “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 ” 。 故 知 祭 天 非 唯 祭 日 也 。  大 报 天 而 主 日 也 。 大 , 犹 徧 也 。 天 之 神 , 日 为 尊 。 ○ 徧 音 遍 。 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 也 。 日 , 太 阳 之 精 也 。[ 疏 ] “ 大 报 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 , 犹 徧 也 。 虽 特 尊 所 出 之 帝 , 而 又 徧 报 天 之 一 切 神 , 而 天 之 诸 神 , 唯 日 为 尊 。 故 此 祭 者 , 日 为 诸 神 之 主 , 故 云 主 日 也 。 不 用 所 出 之 帝 为 主 , 而 主 日 者 , 所 出 尊 , 不 与 诸 神 为 宾 主 也 , 犹 如 君 燕 群 臣 , 使 膳 宰 为 主 人 , 不 以 君 为 主 也 。 ○ 注 “ 大 犹 ” 至 “ 为 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 诸 神 莫 大 於 日 , 祭 诸 神 之 时 , 日 居 诸 神 之 首 , 故 云 日 “ 为 尊 ” 也 。 凡 祭 日 月 之 礼 , 崔 氏 云 : “ 一 岁 有 四 , 迎 气 之 时 , 祭 日 於 东 , 祭 月 於 西 。 故 《 小 宗 伯 》 云 ‘ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 ’ , 是 其 一 也 。 春 分 朝 日 , 秋 分 夕 月 , 是 其 二 也 。 此 等 二 祭 , 日 之 与 月 各 祭 於 一 处 , 日 之 与 月 , 皆 为 坛 而 祭 , 所 谓 王 宫 祭 日 , 夜 明 祭 月 , 皆 为 燔 柴 也 。 夏 正 郊 天 之 时 而 主 日 , 配 以 月 , 《 祭 义 》 云 ‘ 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 ’ , 是 其 三 也 。 孟 冬 大 蜡 之 时 , 又 祭 日 月 , 故 《 月 令 》 孟 冬 ‘ 祈 来 年 于 天 宗 ’ , 是 其 四 也 。 此 二 祭 并 祭 日 月 , 共 在 一 处 , 则 祭 日 於 坛 , 祭 月 於 坎 。 坛 则 实 柴 , 坎 则 瘗 埋 也 。 其 牲 皆 用 犊 , 故 《 小 司 徒 》 云 : ‘ 凡 小 祭 祀 奉 牛 牲 。 ’ 郑 云 : ‘ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 。 ’ 是 也 。 若 所 祈 祷 , 则 用 少 牢 , 故 《 祭 法 》 云 ‘ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 及 日 月 等 ’ , 郑 注 云 : ‘ 凡 以 此 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 ’ 是 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 为 日 月 合 祭 之 时 用 犊 , 分 祭 之 时 用 少 牢 。 ” 其 义 非 也 。  扫 地 而 祭 , 於 其 质 也 。 器 用 陶 匏 , 以 象 天 地 之 性 也 。 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 於 郊 , 故 谓 之 郊 。 牲 用 骍 , 尚 赤 也 。 用 犊 , 贵 诚 也 。 尚 赤 者 , 周 也 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 徐 呼 营 反 。[ 疏 ] “ 扫 地 ” 至 “ 诚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燔 柴 在 坛 , 正 祭 於 地 , 故 云 扫 地 而 祭 。 陶 谓 瓦 器 , 谓 酒 尊 及 豆 簋 之 属 , 故 《 周 礼 · 人 》 为 簋 匏 谓 酒 爵 。 此 等 已 具 解 於 上 。 ○ 郊 之 用 辛 也 , 周 之 始 郊 , 日 以 至 。 言 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 , 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 。 此 说 非 也 。 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 。 三 王 之 郊 一 用 夏 正 , 鲁 以 无 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 事 , 是 以 建 子 之 月 郊 天 , 示 先 有 事 也 。 用 辛 日 者 , 凡 为 人 君 , 当 齐 戒 自 新 耳 。 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 。 ○ 圆 , 本 又 作 圆 , 音 员 。 凡 为 , 如 字 , 或 於 伪 反 , 非 也 。  [ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 用 董 仲 舒 、 刘 向 之 说 , 以 此 为 周 郊 。 上 文 云 “ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ” , 谓 周 之 郊 祭 於 建 子 之 月 , 而 迎 此 冬 至 长 日 之 至 也 。 而 用 辛 者 , 以 冬 至 阳 气 新 用 事 , 故 用 辛 也 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 对 建 寅 之 月 , 又 祈 穀 郊 祭 。 此 言 始 者 , 对 建 寅 为 始 也 。 郑 康 成 则 异 於 王 肃 , 上 文 云 迎 长 日 之 至 , 自 据 周 郊 , 此 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 据 鲁 礼 也 。 言 郊 用 辛 日 者 , 取 斋 戒 自 新 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 谓 鲁 之 始 郊 日 以 冬 至 之 月 。 云 始 者 , 对 建 寅 之 月 天 子 郊 祭 。 鲁 於 冬 至 之 月 初 始 郊 祭 , 示 先 有 事 , 故 云 始 也 。 ○ 注 “ 言 日 ” 至 “ 周 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 ” 者 , 谓 日 体 以 周 郊 天 建 子 之 月 而 南 至 。 云 “ 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 ” 者 , 以 冬 至 一 阳 生 , 故 云 “ 新 用 事 ” 、 “ 而 用 辛 日 ” 。 云 “ 此 说 非 也 ” 者 , 谓 日 以 周 礼 郊 天 之 月 而 日 至 , 阳 气 新 用 事 , 此 等 之 说 非 也 , 谓 董 仲 舒 、 刘 向 而 为 此 说 。 所 以 非 者 , 按 《 周 礼 》 冬 至 祭 天 圆 丘 , 不 论 郊 也 ; 又 此 下 云 “ 戴 冕 璪 十 有 二 旒 ” , 《 周 礼 》 祀 昊 天 上 帝 则 大 裘 而 冕 , 是 服 不 同 ; 《 周 礼 》 玉 路 以 祀 天 , 此 下 云 “ 乘 素 车 ” , 是 车 不 同 也 ; 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 用 骍 犊 ” , 《 周 礼 》 苍 璧 礼 天 , 牲 从 玉 色 , 是 牲 不 同 也 ; 《 尔 雅 》 曰 “ 非 人 为 之 丘 ” , 泰 坛 则 人 功 所 作 , 是 圆 丘 与 泰 坛 别 也 。 以 是 知 郊 与 圆 丘 所 祭 非 一 , 故 云 此 说 非 也 。 云 “ 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 ” 者 , 言 此 经 始 郊 日 以 至 , 是 鲁 国 之 礼 。 必 知 鲁 礼 者 , 以 《 明 堂 》 云 : “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 旂 , 十 有 二 旒 。 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 冬 至 郊 天 , 鲁 礼 也 。 云 “ 三 王 之 郊 一 用 夏 正 ” 者 , 证 明 天 子 之 郊 必 用 夏 正 。 鲁 既 降 下 天 子 , 不 敢 郊 天 与 周 同 月 , 故 用 建 子 之 月 而 郊 天 , 欲 示 在 天 子 之 先 而 有 事 也 。 但 鲁 之 郊 祭 , 师 说 不 同 。 崔 氏 、 皇 氏 用 王 肃 之 说 , 以 鲁 冬 至 郊 天 , 至 建 寅 之 月 又 郊 以 祈 穀 , 故 《 左 传 》 云 “ 启 蛰 而 郊 ” , 又 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” , 是 二 郊 也 。 若 依 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 也 。 鲁 唯 一 郊 , 不 与 天 子 郊 天 同 月 , 转 卜 三 正 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 鲁 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 卜 二 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 若 不 从 则 止 。 ” 故 《 圣 证 论 》 马 昭 引 《 穀 梁 传 》 以 答 王 肃 之 难 , 是 鲁 一 郊 则 止 。 或 用 建 子 之 月 郊 , 则 此 云 日 以 至 , 及 宣 三 年 正 月 郊 牛 之 口 伤 是 也 ; 或 用 建 寅 之 月 , 则 《 春 秋 左 传 》 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” 是 也 。 但 《 春 秋 》 , 鲁 礼 也 , 无 建 丑 之 月 耳 。 若 杜 预 不 信 《 礼 记 》 , 不 取 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 , 鲁 唯 有 建 寅 郊 天 , 及 龙 见 而 雩 。 云 “ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 ” 者 , 欲 见 经 文 实 是 鲁 郊 而 为 “ 周 ” 字 , 故 云 “ 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ” , 误 作 周 也 。 从 上 说 郊 是 周 礼 , 自 此 以 下 是 鲁 礼 。 为 此 周 礼 杂 乱 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 难 郑 云 : “ 《 郊 特 牲 》 曰 ‘ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ’ , 下 云 ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 ’ , 玄 以 为 迎 长 日 谓 夏 正 也 。 郊 天 日 以 至 , 玄 以 为 冬 至 之 日 。 说 其 长 日 至 於 上 而 妄 为 之 说 , 又 徙 其 始 郊 日 以 至 於 下 , 非 其 义 也 。 玄 又 云 ‘ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ’ , 若 儒 者 愚 人 也 , 则 不 能 记 斯 礼 也 ; 苟 其 不 愚 , 不 得 乱 於 周 、 鲁 也 。 郑 玄 以 《 祭 法 》 禘 黄 帝 及 喾 为 配 圆 丘 之 祀 , 《 祭 法 》 说 禘 无 圆 丘 之 名 , 《 周 官 》 圆 丘 不 名 为 禘 , 是 禘 非 圆 丘 之 祭 也 。 玄 既 以 《 祭 法 》 禘 喾 为 圆 丘 , 又 《 大 传 》 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ , 而 玄 又 施 之 於 郊 祭 后 稷 , 是 乱 礼 之 名 实 也 。 按 《 尔 雅 》 云 : ‘ 禘 , 大 祭 也 。 ’ ‘ 绎 , 又 祭 也 。 ’ 皆 祭 宗 庙 之 名 。 则 禘 是 五 年 大 祭 先 祖 , 非 圆 丘 及 郊 也 。 周 立 后 稷 庙 , 而 喾 无 庙 , 故 知 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 之 庙 重 。 而 玄 说 圆 丘 祭 天 祀 大 者 , 仲 尼 当 称 昔 者 周 公 禘 祀 喾 圆 丘 以 配 天 。 今 亡 此 言 , 知 禘 配 圆 丘 非 也 。 又 《 诗 · 思 文 》 后 稷 配 天 之 颂 , 无 帝 喾 配 圆 丘 之 文 。 知 郊 则 圆 丘 , 圆 丘 则 郊 。 所 在 言 之 则 谓 之 郊 , 所 祭 言 之 则 谓 之 圆 丘 。 於 郊 筑 泰 坛 象 圆 丘 之 形 。 以 丘 言 之 , 本 诸 天 地 之 性 , 故 《 祭 法 》 云 : ‘ 燔 柴 於 泰 坛 , 则 圆 丘 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 云 : ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ’ 《 周 礼 》 云 : ‘ 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ’ 知 圆 丘 与 郊 是 一 也 。 言 始 郊 者 , 冬 至 阳 气 初 动 , 天 之 始 也 。 对 启 蛰 及 将 郊 祀 , 故 言 始 。 《 孔 子 家 语 》 云 : ‘ 定 公 问 孔 子 郊 祀 之 事 , 孔 子 对 之 。 ’ 与 此 《 郊 特 牲 》 文 同 , 皆 以 为 天 子 郊 祀 之 事 。 如 《 圣 证 论 》 之 言 , 王 肃 所 据 经 传 分 明 , 郑 必 别 为 其 说 者 , 按 《 圣 证 论 》 马 昭 申 郑 云 : “ 《 易 纬 》 云 ‘ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ’ , 则 周 天 子 不 用 日 至 郊 也 。 夏 正 月 阳 气 始 升 , 日 者 阳 气 之 主 , 日 长 而 阳 气 盛 , 故 祭 其 始 升 而 迎 其 盛 , 《 月 令 》 ‘ 天 子 正 月 迎 春 ’ 是 也 。 若 冬 至 祭 天 , 阴 气 始 盛 , 祭 阴 迎 阳 , 岂 为 理 乎 ? 《 周 礼 》 云 ‘ 冬 日 至 , 祭 天 於 地 上 之 圆 丘 ’ , 不 言 郊 , 则 非 祭 郊 也 。 言 凡 地 上 之 丘 皆 可 祭 焉 , 无 常 处 , 故 不 言 郊 。 周 官 之 制 , 祭 天 圆 丘 , 其 礼 , 王 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 , 建 大 常 。 《 明 堂 位 》 云 : 鲁 君 以 孟 春 祀 帝 于 郊 , 服 衮 服 , 乘 素 车 , 龙 旂 。 衣 服 车 旂 皆 自 不 同 , 何 得 以 诸 侯 之 郊 说 天 子 圆 丘 ? 言 始 郊 者 , 鲁 以 转 卜 三 正 , 以 建 子 之 月 为 始 , 故 称 始 也 。 又 《 礼 记 》 云 : ‘ 鲁 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 俗 未 尝 相 变 , 而 弑 三 君 ; 季 氏 舞 八 佾 , 旅 於 泰 山 ; 妇 人 髽 而 相 吊 。 ’ 儒 者 此 记 岂 非 乱 乎 ? 据 此 诸 文 , 故 以 郊 、 丘 为 别 , 冬 至 之 郊 特 为 鲁 礼 。 ” 按 《 圣 证 论 》 王 肃 与 马 昭 之 徒 , 或 云 祭 天 用 冬 至 之 日 , 或 云 用 冬 至 之 月 。 据 《 周 礼 》 似 用 冬 至 之 日 , 据 《 礼 记 》 郊 日 用 辛 , 则 冬 至 不 恒 在 辛 , 似 用 冬 至 之 月 。 按 张 融 谨 按 : 郊 与 圆 丘 是 一 。 又 引 《 韩 诗 》 说 三 王 各 正 其 郊 , 与 王 肃 同 。 又 鲁 以 转 卜 三 正 , 王 与 郑 玄 同 。 《 周 礼 》 圆 丘 服 大 裘 , 此 及 《 家 语 》 服 衮 冕 , 《 家 语 》 又 云 : “ 临 燔 柴 , 脱 衮 冕 , 著 大 裘 , 象 天 。 ” 临 燔 柴 , 辍 祭 , 脱 衮 , 著 大 裘 , 象 天 , 恭 敬 之 义 。 既 自 不 通 , 是 张 融 以 《 家 语 》 及 此 经 郊 祭 并 为 鲁 礼 , 与 郑 玄 同 。 融 又 为 圆 丘 是 祭 皇 天 , 孟 春 祈 穀 於 上 帝 , 及 龙 见 而 雩 。 此 五 帝 之 等 , 并 是 皇 天 之 佐 , 其 实 天 也 。 融 又 云 祀 大 神 , 率 执 事 而 卜 日 。 圆 丘 既 卜 日 , 则 不 得 正 用 冬 至 之 日 。 此 是 张 融 之 说 。 郑 此 注 云 : “ 以 建 子 之 月 郊 天 , 用 辛 日 者 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 如 郑 此 言 , 是 亦 不 用 冬 至 日 也 。 但 郊 、 丘 大 事 , 王 、 郑 不 同 , 故 略 陈 二 家 所 据 而 言 之 也 。 按 《 圣 证 论 》 及 《 异 义 》 , 皆 同 《 穀 梁 》 之 义 , 鲁 转 卜 三 正 之 内 , 一 郊 则 止 。 而 崔 氏 、 皇 氏 以 为 鲁 冬 至 郊 天 , 夏 至 又 郊 , 凡 二 郊 , 非 郑 义 也 。  卜 郊 , 受 命 于 祖 庙 , 作 龟 于 祢 宫 , 尊 祖 亲 考 之 义 也 。 受 命 , 谓 告 之 , 退 而 卜 。[ 疏 ] “ 卜 郊 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 事 既 尊 , 不 敢 专 辄 , 故 先 告 祖 , 后 乃 卜 , 亦 如 受 命 也 。 故 《 礼 器 》 云 : “ 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 。 ” 是 也 。 ○ “ 作 龟 于 祢 宫 ” 者 , 作 , 灼 也 。 祢 宫 , 祢 庙 也 。 先 告 祖 受 命 , 又 至 祢 庙 卜 之 也 。 ○ “ 尊 祖 亲 考 之 义 也 ” 者 , 考 亦 祢 也 。 尊 祖 故 受 之 命 , 命 宜 由 尊 者 出 。 亲 祢 故 作 龟 , 作 龟 , 是 事 事 宜 就 亲 近 者 也 。  卜 之 日 , 王 立 于 泽 , 亲 听 誓 命 , 受 教 谏 之 义 也 。 泽 , 泽 宫 也 , 所 以 择 贤 之 宫 也 。 既 卜 必 到 泽 宫 , 择 可 与 祭 祀 者 , 因 誓 敕 之 以 礼 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 ” 是 也 。 ○ 可 与 , 如 字 , 一 音 预 。[ 疏 ] “ 卜 之 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 , 泽 宫 也 。 王 在 於 泽 宫 中 , 於 其 宫 以 射 择 士 , 故 因 呼 为 泽 宫 也 。 王 卜 已 吉 , 又 至 泽 宫 射 , 以 择 贤 者 为 助 祭 之 人 , 故 云 “ 王 立 於 泽 ” 也 , 《 礼 器 》 云 “ 举 贤 而 置 之 ” 是 也 。 然 王 者 猎 在 囿 , 而 主 皮 射 亦 在 泽 , 故 郑 注 《 乡 射 记 》 引 《 尚 书 传 》 : “ 主 皮 射 , 陈 於 泽 , 然 后 卿 大 夫 相 与 射 也 。 ” 又 云 : “ 向 之 取 也 於 囿 中 , 勇 力 之 取 也 。 今 之 取 也 於 泽 宫 , 揖 让 之 取 也 。 ” 泽 , 习 礼 之 处 。 ○ “ 亲 听 誓 命 ” 者 , 因 以 泽 宫 中 , 又 使 有 司 誓 敕 旧 章 斋 戒 之 礼 , 王 又 亲 听 受 命 之 , 故 《 礼 器 》 云 “ 聚 众 而 誓 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 教 谏 之 义 也 ” 者 , 释 前 义 也 。 告 祖 作 祢 , 是 受 教 义 也 。 又 立 泽 听 誓 , 是 受 谏 义 也 。  献 命 库 门 之 内 , 戒 百 官 也 。 大 庙 之 命 , 戒 百 姓 也 。 王 自 泽 宫 而 还 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 库 门 , 在 雉 门 之 外 , 入 库 门 则 至 庙 门 外 矣 。 大 庙 者 , 祖 庙 也 。 百 官 , 公 卿 以 下 也 。 百 姓 , 王 之 亲 也 。 入 庙 , 戒 亲 亲 也 , 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 。 库 或 为 厩 。 ○ 还 音 旋 , 下 同 。 重 , 直 用 反 。 厩 , 九 又 反 。 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 , 示 民 严 上 也 。 报 , 犹 白 也 , 夙 兴 朝 服 以 待 白 祭 事 者 , 乃 后 服 祭 服 而 行 事 也 。 《 周 礼 》 “ 祭 之 日 , 小 宗 伯 逆 粢 省 镬 , 告 时 于 王 , 告 备 于 王 ” 也 。 ○ 镬 , 户 郭 反 。[ 疏 ] “ 献 命 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 自 泽 宫 而 还 , 至 欲 致 齐 之 时 , 有 司 献 王 , 所 以 命 百 官 之 事 , 王 乃 于 库 门 之 内 戒 百 官 , 大 庙 之 内 戒 百 姓 。 百 官 疏 , 故 在 公 朝 重 戒 之 。 百 姓 , 王 之 亲 属 , 故 在 大 庙 而 重 戒 之 。 ○ 注 “ 百 姓 ” 至 “ 之 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 有 百 官 之 文 , 故 以 百 姓 为 王 之 亲 也 。 王 亲 谓 之 百 姓 也 者 , 皇 氏 云 : “ 姓 者 , 生 也 , 并 是 王 之 先 祖 所 生 。 ” 云 “ 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 ” 者 , 卜 法 必 在 祭 前 十 日 , 《 祭 义 》 云 : “ 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 ” 又 云 “ 七 日 戒 , 三 日 斋 。 ” ○ 郑 既 云 “ 王 自 此 还 斋 路 寝 之 室 ” , 则 此 经 戒 百 官 百 姓 , 则 祭 前 三 日 , 欲 致 斋 之 时 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 ○ “ 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” 者 , 报 , 白 也 。 郊 日 之 朝 , 天 子 早 起 , 服 弁 服 以 听 之 , 小 宗 伯 告 日 时 早 晚 , 及 此 事 之 备 具 也 。 未 郊 , 故 未 服 大 裘 , 而 衣 当 且 服 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 示 民 严 上 也 ” 者 , 结 早 朝 著 皮 弁 朝 服 以 听 祭 报 之 义 , 示 教 人 尊 , 严 其 君 上 之 义 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 小 宗 伯 既 有 告 事 , 王 皮 弁 听 之 是 也 。  丧 者 不 哭 , 不 敢 凶 服 , 汜 埽 反 道 , 乡 为 田 烛 。 谓 郊 道 之 民 为 之 也 。 反 道 , 划 令 新 土 在 上 也 。 田 烛 , 田 首 为 烛 也 。 ○ 汜 , 芳 剑 反 , 本 亦 作 泛 。 埽 , 素 报 反 。 刬 , 初 产 反 , 徐 又 初 展 反 。 令 , 力 呈 反 。 弗 命 而 民 听 上 。 化 王 严 上 。[ 疏 ] “ 丧 者 ” 至 “ 听 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 祭 之 旦 , 人 之 丧 者 不 哭 , 又 不 敢 凶 服 而 出 , 以 干 王 之 吉 祭 也 。 ○ “ 汜 埽 反 道 ” 者 , 汜 埽 , 广 埽 也 ; 反 道 , 刬 路 之 土 反 之 , 令 新 土 在 上 也 。 郊 道 之 民 , 家 家 各 当 界 广 埽 新 道 也 。 ○ 郑 氏 曰 : 乡 者 田 烛 者 , 乡 , 谓 郊 内 六 乡 也 。 六 乡 之 民 , 各 於 田 首 设 烛 照 路 , 恐 王 祭 郊 之 早 。 ○ “ 弗 命 而 民 听 上 ” 者 , 合 结 “ 丧 者 不 哭 ” 以 下 至 此 , 并 非 王 命 , 而 民 化 王 严 上 故 也 。 然 《 周 礼 · 蜡 氏 》 云 : “ 凡 国 之 大 祭 祀 , 令 州 里 除 不 蠲 , 禁 刑 者 、 任 人 及 凶 服 者 以 及 郊 野 。 ” 而 此 云 “ 不 命 者 ” 者 , 《 蜡 氏 》 所 云 有 司 常 事 , 至 郊 祭 之 时 , 王 不 特 命 , 故 云 “ 不 命 ” 。 且 作 记 之 人 , 盛 美 民 之 听 上 之 义 , 未 必 实 然 也 。 《 蜡 氏 》 云 “ 除 不 蠲 及 刑 者 任 人 ” 等 , 此 不 言 者 , 文 不 备 也 。  祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 。 谓 有 日 月 星 辰 之 象 , 此 鲁 礼 也 。 《 周 礼 》 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 。 ○ 被 , 皮 义 反 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 “ 卷 冕 ” 同 。 冕 , 亡 展 反 , 《 字 林 》 亡 辨 反 。 戴 冕 璪 十 有 二 旒 , 则 天 数 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 。 ○ 戴 , 丁 代 反 , 本 亦 作 戴 。 璪 音 早 。 过 , 古 和 反 。 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 旂 十 有 二 旒 , 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 设 日 月 , 画 於 旂 上 。 素 车 , 殷 路 也 。 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 。 天 垂 象 , 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 。 则 , 谓 则 之 以 示 人 也 。[ 疏 ] “ 祭 之 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 当 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 , 衮 冕 有 日 月 星 辰 , 以 象 天 也 , 首 戴 衮 冕 , 其 璪 十 二 旒 , 法 则 天 数 也 。 ○ “ 乘 素 车 ” 者 , 乘 殷 之 朴 素 之 车 , 贵 其 象 天 之 质 也 。 所 建 之 旂 十 有 二 旒 , 画 龙 为 章 , 而 设 日 月 以 象 天 也 者 , 旂 十 有 二 旒 象 天 数 十 二 也 , 龙 为 阳 气 变 化 , 日 月 以 光 照 下 , 皆 是 象 天 也 。 ○ “ 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 ” 者 , 总 结 上 王 被 衮 冕 以 下 之 事 , 言 天 垂 日 月 之 象 , 各 有 其 数 , 故 圣 人 则 之 , 郊 天 象 日 月 , 所 以 光 明 天 之 道 , 以 示 於 人 , 故 事 事 则 之 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 被 象 天 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 日 月 之 章 , 故 衮 有 日 月 星 辰 也 。 ” 与 周 不 同 , 故 云 此 鲁 礼 也 。 引 《 周 礼 》 以 下 者 , 证 王 礼 与 鲁 礼 不 同 。 云 “ 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 ” 者 , 证 鲁 侯 得 著 衮 冕 , 故 经 云 衮 也 。 鲁 公 得 称 王 者 , 作 记 之 人 , 既 以 鲁 礼 而 为 周 郊 , 遂 以 鲁 侯 而 称 王 也 。 皇 氏 云 : 《 书 》 用 王 礼 , 故 称 王 。 或 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 天 之 大 数 不 过 十 二 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 哀 七 年 《 左 氏 传 》 文 。 ○ 注 “ 素 车 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 ” 又 此 上 文 云 “ 大 路 繁 缨 一 就 ” , 此 云 乘 素 车 , 故 知 殷 路 也 。 云 “ 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 ” 者 , 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 , 鲁 公 用 骍 犅 。 ” 周 公 既 用 殷 之 白 牡 , 故 知 用 殷 礼 也 。  帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 养 牲 必 养 二 也 。 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 , 所 以 别 事 天 神 与 人 鬼 也 。 涤 , 牢 中 所 搜 除 处 也 。 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 。 ○ 涤 , 范 音 迪 , 徐 徒 啸 反 。 别 , 彼 列 反 。 所 搜 , 本 又 作 廋 , 所 流 反 。 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 之 处 ” 、 “ 同 处 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 帝 牛 ” 至 “ 鬼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 天 既 以 后 稷 为 配 , 故 养 牲 养 二 , 以 拟 祭 也 。 若 帝 牛 不 吉 , 或 死 伤 , 以 为 稷 牛 者 。 为 , 犹 用 也 。 为 用 稷 牛 而 为 帝 牛 , 其 祭 稷 之 牛 , 临 时 别 取 牛 用 之 。 ○ “ 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 ” 者 , 此 覆 说 上 文 帝 牛 不 吉 而 取 稷 牛 之 事 。 以 帝 牛 既 尊 , 必 须 在 涤 三 月 , 今 帝 牛 不 吉 , 故 取 稷 牛 已 在 涤 三 月 也 。 其 祀 稷 之 牛 , 临 时 别 取 , 故 云 “ 稷 牛 唯 具 ” 。 天 神 既 尊 , 故 须 在 涤 ; 人 鬼 稍 卑 , 唯 具 而 已 。 是 分 别 天 神 与 人 鬼 不 同 。 ○ 注 “ 养 牲 必 养 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 宣 三 年 , 正 月 , “ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 曷 为 不 复 卜 ? 养 牲 养 二 , 卜 帝 牲 不 吉 , 则 扳 稷 牲 而 卜 之 。 ” 何 休 云 : “ 先 卜 帝 牲 , 养 之 有 灾 , 更 引 稷 牲 卜 之 。 以 祭 天 , 牲 养 之 凡 当 二 , 卜 尔 , 复 不 吉 , 则 止 不 郊 。 ” ○ 注 “ 涤 牢 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 涤 , 牢 中 所 搜 除 ” 者 , 搜 谓 搜 埽 清 除 , 故 《 周 礼 》 主 掌 马 者 谓 之 廋 人 。 云 “ 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 ” 者 , 遭 时 , 谓 帝 牲 遭 灾 之 时 。 既 取 稷 牲 而 用 之 , 其 祀 稷 之 牲 , 临 时 选 其 可 者 。 凡 帝 牲 稷 牲 , 寻 常 初 时 皆 卜 , 取 其 牲 系 於 牢 , 刍 之 三 月 , 若 临 时 有 故 , 乃 变 之 也 。  万 物 本 乎 天 , 人 本 乎 祖 , 此 所 以 配 上 帝 也 。 言 俱 本 可 以 配 。 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 。[ 疏 ] “ 万 物 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 配 天 之 义 。 人 本 於 祖 , 物 本 於 天 , 以 配 本 故 也 。 ○ “ 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 ” , 此 一 经 释 所 以 郊 祭 天 之 义 。 天 为 物 本 , 祖 为 王 本 , 祭 天 以 祖 配 , 此 所 以 报 谢 其 本 。 反 始 者 , 反 其 初 始 。 以 财 言 之 , 谓 物 为 本 , 以 终 言 之 , 谓 初 为 始 。 谢 其 财 , 谓 之 报 , 归 其 初 , 谓 之 反 。 大 义 同 也 。 皇 氏 云 : “ 上 文 ‘ 社 稷 ’ 下 直 云 ‘ 报 本 反 始 ’ , 此 文 天 神 尊 , 故 加 ‘ 大 ’ 字 。 ” 义 或 然 也 。  天 子 大 蜡 八 , 所 祭 有 八 神 也 。 ○ 蜡 八 , 仕 诈 反 。 蜡 祭 有 八 神 , 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 , 或 云 即 帝 尧 是 也 。 蜡 也 者 , 索 也 , 谓 求 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 岁 十 二 月 , 周 之 正 数 , 谓 建 亥 之 月 也 。 飨 者 , 祭 其 神 也 , 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 也 , 祭 之 以 报 焉 , 造 者 配 之 也 。 ○ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 先 啬 , 若 神 农 者 。 司 啬 , 后 稷 是 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 啬 所 树 蓺 之 功 , 使 尽 飨 之 。 ○ 种 , 之 勇 反 , 下 “ 之 种 也 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 啬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 蜡 祭 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 蜡 八 ” 者 , 即 郑 注 云 : 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 所 祭 之 神 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 但 以 此 八 神 为 主 。 蜡 云 “ 大 ” 者 , 是 天 子 之 蜡 对 诸 侯 为 大 。 天 子 既 有 八 神 , 则 诸 侯 之 蜡 未 必 八 也 。 谓 若 先 啬 , 古 之 天 子 , 诸 侯 未 必 得 祭 也 。 知 诸 侯 亦 有 蜡 者 , 《 礼 运 》 云 “ 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” , 是 诸 侯 有 蜡 也 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 六 变 而 致 象 物 , 及 天 神 。 ” 郑 云 : “ 有 象 在 天 , 所 谓 日 月 。 ” 此 神 不 数 象 物 及 日 月 者 , 先 啬 、 司 啬 并 是 一 神 , 有 益 於 人 。 水 庸 之 属 , 在 地 益 其 稼 穑 , 故 索 而 祭 之 , 急 其 近 者 故 也 。 天 神 象 物 , 去 人 县 远 , 虽 祭 , 不 为 八 神 之 数 。 ○ 注 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 》 云 : “ 土 鼓 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 , 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 俱 称 土 鼓 , 则 伊 耆 氏 神 农 也 。 以 其 初 为 田 事 , 故 为 蜡 祭 以 报 天 也 。 下 云 “ 主 先 啬 ” , 神 农 即 为 始 蜡 , 岂 自 祭 其 身 以 为 先 啬 乎 ? 皇 氏 云 : “ 神 农 伊 耆 , 一 代 总 号 , 其 子 孙 为 天 子 者 , 始 为 蜡 祭 , 祭 其 先 祖 造 田 者 , 故 有 先 啬 也 。 ” ○ 注 “ 岁 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 是 周 十 二 月 者 , 下 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 巳 ” 。 收 , 谓 收 敛 , 则 《 诗 》 所 谓 “ 十 月 纳 禾 稼 ” 。 又 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 ” , 足 知 蜡 周 。 建 亥 之 月 , 三 代 皆 然 。 此 经 文 据 周 , 故 为 十 二 月 。 皇 氏 以 为 三 代 各 以 十 二 月 为 蜡 , 其 义 非 也 。 已 具 於 《 月 令 》 疏 。 云 “ 飨 者 , 祭 其 神 也 ” 者 , 解 经 “ 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 。 万 物 非 所 飨 , 但 飨 其 万 物 之 神 。 所 以 飨 其 神 者 , 万 物 所 以 能 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 云 祭 之 以 报 焉 。 云 “ 造 者 配 之 也 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 谓 造 此 蜡 祭 , 配 此 八 神 而 祭 。 ” ○ 注 “ 先 啬 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 若 神 农 ” 者 , 若 是 不 定 之 辞 , 以 神 农 比 拟 , 故 云 “ 若 ” 。 司 啬 、 后 稷 无 所 疑 , 故 不 言 “ 若 ” , 直 云 “ 后 稷 是 也 ” 。 经 言 “ 主 先 啬 而 祭 司 啬 ” 者 , 以 先 啬 为 主 , 司 啬 从 祭 。 种 曰 稼 , 敛 曰 啬 。 不 云 稼 而 云 啬 者 , 取 其 成 功 收 敛 , 受 啬 而 祭 也 。 ○ “ 祭 百 种 , 以 报 啬 也 ” 者 , ○ 此 一 经 为 下 “ 飨 农 及 邮 表 畷 ” 起 文 。 百 种 , 则 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 等 , 所 以 祭 之 者 , 报 其 助 啬 之 功 , 使 尽 飨 焉 。  飨 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 农 , 田 畯 也 。 邮 表 畷 , 谓 田 畯 所 以 督 约 百 姓 於 井 间 之 处 也 。 《 诗 》 云 : “ 为 下 国 畷 。 ” 邮 禽 , 兽 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 。 ○ 邮 , 本 亦 作 尤 , 有 周 反 , 字 或 作 卸 。 畷 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 畯 音 俊 。 督 约 , 因 妙 反 。 扰 , 而 沼 反 , 驯 也 。 古 之 君 子 , 使 之 必 报 之 。 迎 猫 , 为 其 食 田 鼠 也 。 迎 虎 , 为 其 食 田 豕 也 。 迎 而 祭 之 也 。 迎 其 神 也 。 ○ 猫 , 字 又 作 猫 , 音 苗 。 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 。 水 庸 , 沟 也 。 ○ 坊 音 房 , 后 注 同 。[ 疏 ] “ 飨 农 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 祭 百 种 之 事 。 农 , 谓 古 之 田 畯 , 有 功 於 民 。 ○ “ 邮 表 畷 ” 者 , 是 田 畯 於 井 间 所 舍 之 处 。 邮 , 若 邮 亭 屋 宇 处 所 。 表 , 田 畔 。 畷 者 , 谓 井 畔 相 连 畷 。 於 此 田 畔 相 连 畷 之 所 , 造 此 邮 舍 , 田 畯 处 焉 。 “ 禽 兽 ” 者 , 即 下 文 云 猫 虎 之 属 , 言 禽 兽 者 , 猫 虎 之 外 , 但 有 助 田 除 害 者 , 皆 悉 包 之 。 下 特 云 猫 虎 , 举 其 除 害 甚 者 。 ○ “ 仁 之 至 , 义 之 尽 也 ” 者 , 不 忘 恩 而 报 之 是 仁 , 有 功 必 报 之 是 义 也 , 蜡 祭 有 仁 义 之 至 尽 也 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 兽 也 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 齐 、 鲁 、 韩 诗 也 。 邮 , 谓 民 之 邮 舍 , 言 成 汤 施 布 仁 政 , 为 下 国 诸 侯 任 畷 民 之 处 所 , 使 不 离 散 。 今 《 毛 诗 》 作 “ 缀 旒 ” , 在 《 商 颂 · 长 发 》 之 篇 。 云 “ 禽 兽 , 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 ” 者 , 若 非 猛 兽 , 不 能 杀 害 於 物 , 以 助 天 故 也 。 ○ 注 “ 迎 其 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 迎 猫 虎 之 身 , 故 云 迎 其 神 而 祭 之 。 ○ “ 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 ” 者 , 是 营 为 所 须 之 事 , 故 云 事 也 。 坊 者 , 所 以 畜 水 , 亦 以 鄣 水 。 庸 者 , 所 以 受 水 , 亦 以 泄 水 。 谓 祭 此 坊 与 水 庸 之 神 。  曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 毋 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 此 蜡 祝 辞 也 。 若 辞 同 , 则 祭 同 处 可 知 矣 。 壑 犹 坑 也 。 昆 虫 , 暑 生 寒 死 , 螟 螽 之 属 , 为 害 者 也 。 ○ 壑 , 火 各 反 。 祝 , 之 六 反 , 又 之 又 反 。 坑 , 若 衡 反 。 螟 , 莫 经 反 。 螽 音 终 , 又 作 ( 缺 ) 。[ 疏 ] “ 曰 土 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 皆 蜡 祭 之 祝 辞 。 土 , 即 坊 也 。 反 , 归 也 。 宅 , 安 也 。 土 归 其 安 , 则 得 不 崩 。 ○ “ 水 归 其 壑 ” 者 , 水 即 水 庸 。 壑 , 坑 坎 也 。 水 归 其 壑 , 谓 不 汎 溢 。 ○ “ 昆 虫 母 作 ” 者 , 昆 虫 , 螟 螽 之 属 也 , 得 阴 而 死 , 得 阳 而 生 , 故 曰 昆 虫 母 作 , 谓 不 为 灾 。 ○ “ 草 木 归 其 泽 ” 者 , 草 苔 、 稗 木 、 榛 梗 之 属 也 , 当 各 归 生 薮 泽 之 中 , 不 得 生 於 良 田 害 嘉 穀 也 。 蜡 祭 乃 是 报 功 , 故 亦 因 祈 祷 有 此 辞 也 。 一 云 祝 辞 , 言 此 神 由 有 此 功 , 故 今 得 报 , 非 祈 祷 也 。 ○ 注 “ 此 蜡 ” 至 “ 可 知 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜡 有 八 神 , 恐 祭 处 各 别 , 故 言 “ 则 祭 同 处 可 知 也 ” 。 陈 辞 有 水 土 昆 虫 草 木 者 , 以 其 无 知 , 故 特 有 辞 也 。 而 先 啬 之 属 有 知 , 故 不 假 辞 也 。 据 此 祭 草 木 有 辞 , 则 草 木 当 有 神 。 八 蜡 不 数 之 者 , 以 草 木 遍 地 皆 是 , 不 如 坊 与 水 庸 之 属 各 指 一 物 , 故 不 数 。  皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 、 榛 杖 , 丧 杀 也 。 蜡 之 祭 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 送 终 、 丧 杀 , 所 谓 老 物 也 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 。 ○ 榛 杖 , 侧 巾 反 , 以 榛 木 为 杖 也 。 杀 , 所 界 反 , 徐 所 例 反 , 注 及 下 “ 德 之 杀 ” 并 同 。 黄 衣 、 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 《 论 语 》 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 腊 , 力 合 反 。 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 素 服 送 终 , 是 仁 恩 也 , 故 云 “ 仁 之 至 ” 。 葛 带 、 榛 杖 , 示 阴 气 丧 杀 , 断 割 其 理 , 是 义 也 , 故 云 “ 义 之 尽 也 ” 。 ○ 注 “ 送 终 ” 至 “ 皆 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 送 终 丧 杀 , 所 谓 老 物 ” 者 , 按 《 周 礼 · 籥 章 》 云 : “ 国 祭 蜡 , 则 龡 《 豳 颂 》 , 击 土 鼓 , 息 老 物 。 ” 以 物 老 , 故 素 服 。 物 老 将 终 , 故 葛 带 榛 杖 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 者 , 谓 白 素 衣 积 素 裳 。 轻 直 云 “ 素 服 , 以 送 终 ” , 不 云 “ 皮 弁 ” 者 , 从 上 省 文 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 蜡 ” , 此 云 “ 祭 , 故 知 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 。 对 文 蜡 、 腊 有 别 , 总 其 俱 名 蜡 也 。 故 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” 。 郑 注 云 : “ 此 《 周 礼 》 所 谓 蜡 。 ” 是 也 。 云 “ 於 是 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 即 经 文 “ 息 田 夫 ” 是 也 。 劳 农 , 《 王 制 》 文 。  野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 言 祭 以 息 民 。 服 象 其 时 物 之 色 , 季 秋 而 草 木 黄 落 。[ 疏 ] “ 野 夫 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 上 息 田 夫 用 黄 衣 黄 冠 之 意 。 田 夫 , 则 野 夫 也 。 野 夫 著 黄 冠 , 黄 冠 是 季 秋 之 后 草 色 之 服 , 故 息 田 夫 而 服 之 也 。  大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 也 , 诸 侯 贡 属 焉 。 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 诸 侯 於 蜡 , 使 使 者 戴 草 笠 , 贡 鸟 兽 也 。 《 诗 》 云 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 ” 又 曰 : “ 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 ” 皆 言 野 人 之 服 也 。 ○ 笠 音 立 。 使 使 , 上 音 史 , 下 及 下 使 者 , 皆 色 吏 反 。 撮 , 七 活 反 , 又 七 括 反 。 饷 , 始 尚 反 。 纠 , 居 黝 反 。 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 , 以 戒 诸 侯 曰 : “ 好 田 、 好 女 者 亡 其 国 。 诏 使 者 , 使 归 以 此 告 其 君 , 所 以 戒 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 “ 好 女 ” 、 “ 可 好 ” 皆 同 。 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 。 ” 华 , 果 蓏 也 。 又 诏 以 天 子 树 瓜 蓏 而 已 , 戒 诸 侯 以 畜 藏 蕴 财 利 也 。 ○ 蓏 , 力 果 反 。 蓄 , 丑 六 反 , 又 许 六 反 。 蕴 , 於 粉 反 。[ 疏 ] “ 大 罗 ” 至 “ 种 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 蜡 祭 , 广 释 岁 终 蜡 时 之 事 。 天 子 掌 鸟 兽 之 官 , 谓 大 罗 也 。 谓 为 大 罗 者 , 郑 云 “ 能 以 罗 捕 鸟 兽 者 也 ” 。 《 周 礼 · 罗 氏 》 “ 掌 罗 乌 鸟 , 蜡 则 作 罗 襦 ” 。 郑 司 农 云 : “ 襦 , 细 密 之 罗 也 。 ” 解 者 云 : “ 顺 秋 冬 杀 物 , 故 罗 氏 用 细 密 之 罗 网 以 捕 禽 鸟 矣 。 ” 然 《 周 礼 》 不 云 掌 兽 , 此 云 兽 者 , 以 其 受 贡 兽 故 也 。 ○ “ 诸 侯 贡 属 焉 ” 者 , 大 罗 氏 既 以 罗 为 名 , 能 张 罗 得 鸟 兽 , 故 四 方 诸 侯 有 贡 献 鸟 兽 於 王 者 , 皆 入 属 大 罗 氏 也 。 ○ “ 草 笠 而 至 ” 者 , 草 笠 , 以 草 为 笠 也 。 此 诸 侯 所 使 贡 献 鸟 兽 之 使 者 , 著 草 笠 而 至 王 庭 也 。 ○ “ 尊 野 服 也 ” 者 , 草 笠 是 野 人 之 服 。 今 岁 终 功 成 , 是 由 野 人 而 得 , 故 重 其 事 而 尊 其 服 。 ○ “ 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 ” 者 , 诏 , 亦 告 也 。 客 , 谓 贡 鸟 兽 之 使 者 。 罗 氏 先 受 贡 毕 , 使 者 临 去 , 罗 氏 又 以 鹿 及 女 子 致 与 使 者 , 而 宣 天 子 之 诏 於 使 者 , 令 使 者 反 还 其 国 , 以 告 戒 其 君 , 故 云 “ 诏 客 告 也 ” 。 ○ “ 以 戒 诸 侯 曰 : 好 田 、 好 女 者 , 亡 其 国 ” 者 , 此 宣 诏 所 告 之 言 也 。 令 使 者 还 其 国 , 以 如 此 告 汝 君 曰 , 不 得 好 田 猎 及 女 色 , 使 国 亡 也 。 言 鹿 是 田 猎 所 得 之 物 , 女 是 亡 国 之 女 , 而 王 所 以 获 者 也 。 故 与 之 鹿 、 女 , 明 以 此 为 戒 也 。 一 云 岂 每 国 辄 与 女 、 鹿 邪 ! 正 当 罗 氏 以 鹿 与 女 示 使 者 尔 。 ○ “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 ” 者 , 瓜 , 今 之 瓜 。 华 , 果 蓏 也 。 言 天 子 唯 树 瓜 与 果 蓏 , 所 以 唯 树 植 此 瓜 华 者 , 是 供 一 时 之 食 , 不 是 收 敛 久 藏 之 种 。 若 其 可 久 藏 之 物 , 则 不 树 之 , 不 务 畜 藏 , 与 民 争 利 , 令 使 者 归 告 其 君 亦 当 如 此 , 不 得 畜 藏 , 与 民 争 利 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 伊 纠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” , 是 《 小 雅 · 都 人 士 》 篇 也 。 《 毛 诗 》 笺 云 : “ 台 , 夫 须 , 都 人 以 台 夫 须 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 ” 云 “ 又 曰 : 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 ” 者 , 此 周 颂 良 耜 之 篇 也 。 引 此 三 诗 者 , 证 笠 是 野 人 所 著 之 服 。 ○ 注 戒 诸 至 利 也 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 可 畜 聚 敛 藏 之 物 既 不 种 殖 , 戒 诸 侯 不 可 畜 藏 蕴 积 财 利 也 。  八 蜡 以 记 四 方 。 四 方 , 方 有 祭 也 。 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 其 方 穀 不 熟 , 则 不 通 於 蜡 焉 , 使 民 谨 於 用 财 。 蜡 有 八 者 , 先 啬 一 也 , 司 啬 二 也 , 农 三 也 , 邮 表 畷 四 也 , 猫 虎 五 也 , 坊 六 也 , 水 庸 七 也 , 昆 虫 八 也 。 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 , 以 移 民 也 。 移 之 言 羡 也 , 《 诗 · 颂 · 丰 年 》 曰 : “ 为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 ” 此 其 羡 之 与 ? ○ 移 , 以 豉 反 , 注 同 。 羡 , 才 箭 反 , 又 辞 见 反 。 烝 , 之 承 反 。 畀 , 必 利 反 。 妣 , 必 履 反 。 与 音 馀 。 既 蜡 而 收 , 民 息 已 。 故 既 蜡 , 君 子 不 兴 功 。 收 , 谓 收 敛 积 聚 也 。 息 民 与 蜡 异 , 则 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 为 腊 必 矣 。 ○ “ 既 蜡 而 收 ” 绝 句 。 积 聚 , 并 如 字 , 徐 上 音 兹 赐 反 , 下 方 树 反 。[ 疏 ] “ 八 蜡 ” 至 “ 兴 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 蜡 祭 , 四 方 不 同 , 丰 荒 有 异 , 兼 记 腊 祭 宗 庙 息 民 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 八 蜡 以 记 四 方 ” 者 , 言 蜡 祭 八 神 , 因 以 明 记 四 方 之 国 , 记 其 有 丰 稔 、 有 凶 荒 之 异 也 。 ○ “ 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 ” 者 , 谓 四 方 之 内 , 年 穀 不 得 和 顺 成 熟 , 则 当 方 八 蜡 之 神 , 不 得 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 谨 慎 民 财 , 欲 使 不 熟 之 方 , 万 民 谨 慎 财 物 也 。 ○ “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 ” 者 , 因 四 方 之 内 , 有 顺 成 之 方 , 其 蜡 之 八 神 , 乃 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 蜡 祭 丰 饶 , 皆 醉 饱 酒 食 , 使 民 歆 羡 也 。 皇 氏 以 此 一 节 皆 据 诸 侯 之 国 而 为 蜡 祭 , 以 记 其 功 , 当 国 不 成 , 则 不 为 蜡 , 成 则 为 蜡 , 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 蜡 有 ” 至 “ 八 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 数 八 神 , 约 上 文 也 。 王 肃 分 猫 、 虎 为 二 , 无 昆 虫 。 郑 数 昆 虫 , 合 猫 虎 者 , 昆 虫 不 为 物 害 , 亦 是 其 功 。 猫 虎 俱 是 除 田 中 之 害 , 不 得 分 为 二 , 不 言 “ 与 ” , 故 合 为 一 也 。 ○ 注 “ 诗 颂 ” 至 “ 百 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 《 周 颂 · 丰 年 》 之 篇 。 烝 , 进 也 。 畀 , 与 也 。 言 丰 年 多 黍 多 稻 , 故 为 酒 醴 , 进 与 祖 妣 , 谓 烝 尝 於 庙 之 祭 也 。 ○ 注 “ 息 民 ” 至 “ 必 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 虽 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 ” , 不 云 腊 之 与 蜡 似 为 一 。 此 文 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 已 ” , 先 蜡 , 后 息 民 是 息 民 为 腊 , 与 蜡 异 也 。 前 “ 黄 衣 黄 冠 ” 在 蜡 祭 之 下 , 故 知 是 腊 也 , 是 以 云 “ 为 腊 必 矣 ” , 故 《 月 令 》 腊 在 祈 天 宗 之 下 , 但 不 知 腊 与 蜡 祭 相 去 几 日 , 唯 隋 礼 及 今 礼 皆 蜡 之 后 日 。 经 云 “ 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 兴 农 功 。 若 其 土 功 , 则 《 左 氏 传 》 云 : “ 龙 见 而 毕 , 务 戒 事 也 。 ” 火 见 而 致 用 , 水 昏 正 而 栽 , 日 至 而 毕 土 功 , 建 亥 之 月 起 , 日 至 而 毕 也 。  恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 气 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 馈 食 之 豆 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ○ 菹 , 争 居 反 。 醢 音 海 。 麋 音 眉 。 赞 字 又 作 { 难 月 } , 乃 兮 反 , 《 字 林 》 作 腝 , 人 兮 反 。 茆 音 卯 , 又 力 首 反 。 麏 , 九 伦 反 。 嬴 , 力 戈 反 。 拍 音 博 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 , 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 。 言 礼 以 异 为 敬 。 ○ { 藨 豕 } , 即 见 反 , 又 作 荐 , 同 , 或 作 廌 , 非 。 先 王 之 荐 , 可 食 也 , 而 不 可 耆 也 。 卷 冕 、 路 车 , 可 陈 也 , 而 不 可 好 也 。 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 。 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 。 宗 庙 之 器 , 可 用 也 , 而 不 可 便 其 利 也 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 《 武 》 , 万 舞 也 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 路 , 本 亦 作 辂 , 音 同 。 乐 , 皇 音 洛 , 下 同 , 徐 五 孝 反 。 便 , 婢 面 反 , 徐 比 绢 反 。 酒 醴 之 美 , 玄 酒 、 明 水 之 尚 , 贵 五 味 之 本 也 。 黼 黻 、 文 绣 之 美 , 疏 布 之 尚 , 反 女 功 之 始 也 。 莞 蕈 之 安 , 而 蒲 越 、 瑽 鞂 之 尚 , 明 之 也 。 大 羹 不 和 , 贵 其 质 也 。 大 圭 不 琢 , 美 其 质 也 。 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 。 贵 其 质 而 已 矣 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 。 如 是 而 后 宜 。 尚 质 贵 本 , 其 至 如 是 , 乃 得 交 於 神 明 之 宜 也 。 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 。 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 。 明 之 者 , 神 明 之 也 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 。 ○ 莞 音 官 , 徐 音 丸 。 簟 , 六 点 反 。 越 音 活 , 注 同 。 槀 , 又 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 简 八 反 , 徐 古 八 反 。 和 , 胡 卧 反 。 琢 , 依 注 为 丈 转 反 。 雕 , 多 调 反 , 又 作 彫 。 几 , 巨 依 反 , 注 同 。 乘 , 时 证 反 。 朴 , 普 角 反 。 烜 音 毁 。 鉴 , 古 暂 反 。 藉 , 字 夜 反 。 沂 , 鱼 斤 反 。 鄂 , 五 各 反 。 鼎 、 俎 奇 而 笾 、 豆 偶 , 阴 阳 之 义 也 。 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 。 ○ 奇 , 居 宜 反 。 黄 目 , 郁 气 之 上 尊 也 。 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 。 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 , 周 所 重 , 於 诸 侯 为 上 也 。 祭 天 , 扫 地 而 祭 焉 , 於 其 质 而 已 矣 。 醯 醢 之 美 , 而 煎 盐 之 尚 , 贵 天 产 也 。 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 也 。[ 疏 ] “ 恒 豆 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 笾 豆 、 酒 醴 、 莞 蕈 、 尊 彝 、 醯 醢 、 鸾 刀 之 属 , 明 其 尚 质 所 用 之 宜 。 自 “ 恒 豆 之 菹 ” 至 “ 之 道 也 ” , 遍 明 诸 侯 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 恒 豆 之 菹 ” 者 , 谓 朝 事 恒 常 所 荐 之 豆 , 所 盛 之 菹 , 是 水 草 和 羹 之 气 , 若 昌 本 、 茆 菹 是 也 。 其 所 盛 之 醢 , 陆 地 所 产 之 物 也 。 ○ “ 加 豆 , 陆 产 也 ” 者 , 谓 祭 末 酳 尸 之 后 , 其 菹 , 陆 地 产 生 之 物 而 为 之 , 若 葵 菹 、 豚 拍 之 属 是 也 。 ○ “ 其 醢 , 水 物 也 ” 者 , 加 豆 所 盛 之 醢 , 用 水 中 之 物 , 若 蠃 醢 、 鱼 醢 是 也 。 ○ “ 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 ” 者 , 其 笾 豆 所 荐 之 物 , 或 水 或 土 所 生 品 类 也 。 前 文 唯 云 豆 , 此 连 言 笾 者 , 笾 是 配 豆 之 物 , 所 盛 亦 有 水 土 所 生 也 。 而 《 周 礼 · 笾 人 》 云 : “ 天 子 朝 事 之 笾 , 其 寔 有 麷 蕡 白 黑 。 ” 则 土 所 生 也 。 鲍 鱼 则 水 物 也 。 但 笾 之 所 盛 , 陆 产 甚 多 也 。 ○ “ 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 ” 者 , 言 所 荐 之 物 , 不 敢 用 常 亵 美 味 , 贵 其 多 有 品 类 , 言 物 多 而 味 不 美 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 ” 者 , 解 所 以 物 多 不 美 之 意 , 所 以 交 接 神 明 之 义 , 取 恭 敬 质 素 , 非 如 人 事 饮 食 美 味 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 云 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 诸 侯 者 , 以 其 与 《 周 礼 》 天 子 豆 物 不 同 , 故 知 是 诸 侯 也 。 按 《 醢 人 》 : “ 加 豆 , 谓 尸 食 讫 酳 尸 所 加 之 豆 。 ” 则 此 “ 恒 豆 ” 者 , 谓 朝 事 及 馈 食 俱 为 恒 豆 也 。 诸 侯 菹 悉 用 水 物 , 醢 悉 用 陆 产 , 与 天 子 不 同 , 故 引 “ 天 子 朝 事 之 豆 ” 以 下 不 同 之 事 以 明 之 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 , 与 此 经 同 。 其 菁 菹 、 纴 赞 , 其 菁 菹 非 水 物 , 与 此 无 异 也 。 天 子 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 与 诸 侯 加 豆 不 同 。 其 天 子 加 豆 , 有 芹 菹 、 兔 醢 、 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 , 芹 菹 与 深 蒲 及 菭 菹 等 , 非 陆 产 也 , 鹿 与 醓 醢 非 水 物 也 , 与 此 经 异 也 。 又 天 子 馈 食 有 蜃 蚔 醢 , 蜃 为 水 物 , 亦 与 此 经 不 同 。 故 郑 总 云 “ 其 馀 则 有 杂 错 ” , 是 天 子 与 诸 侯 异 也 。 ○ “ 先 王 ” 至 “ 义 也 ” , 此 以 下 总 明 祭 祀 之 物 , 不 可 同 於 寻 常 安 乐 之 义 。 ○ “ 而 不 可 嗜 ” 者 , 祭 祀 荐 羞 , 质 而 无 味 , 不 可 歆 嗜 。 ○ “ 而 不 可 好 也 ” 者 , 衮 冕 路 车 , 尊 严 不 可 寻 常 乘 服 以 为 荣 好 也 。 ○ “ 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 ” 者 , 《 武 》 是 万 舞 , 大 武 也 , 以 示 壮 勇 之 容 , 不 可 常 为 娱 乐 。 ○ “ 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 ” 者 , 言 宗 庙 尊 严 肃 敬 , 不 可 寝 处 其 中 以 自 安 也 。 ○ “ 而 不 可 便 其 利 也 ” 者 , 宗 庙 之 器 , 供 事 神 明 之 道 , 不 可 回 便 以 为 私 利 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 ” 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 是 总 结 上 文 。 ○ “ 酒 醴 ” 至 “ 后 宜 ” 。 ○ 此 明 祭 祀 所 用 之 物 , 不 尚 繁 华 , 皆 取 尚 质 贵 本 。 ○ “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 者 , 玄 酒 , 谓 水 也 。 明 水 , 谓 取 於 月 中 水 也 。 陈 列 酒 尊 之 时 , 明 水 在 五 齐 之 上 , 玄 酒 在 三 酒 之 上 , 是 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 。 谓 尊 尚 其 古 , 故 设 尊 在 前 也 。 ○ “ 疏 布 之 尚 ” 者 , 《 幂 人 》 云 : “ 疏 布 幂 八 尊 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 牺 尊 疏 布 鼏 。 ” 是 也 。 ○ ” 蒲 越 瑽 、 鞂 之 尚 ” 者 , 凡 常 而 居 , 下 莞 上 簟 , 祭 天 则 蒲 越 藁 鞂 之 上 也 。 ○ “ 明 之 也 ” 者 , 释 所 以 祭 天 用 蒲 越 瑽 鞂 之 意 , 是 神 明 矣 。 此 祭 天 不 敢 用 亵 美 味 , 故 用 质 也 。 ○ “ 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 ” 者 , 雕 , 谓 刻 镂 。 几 , 谓 沂 鄂 。 言 寻 常 车 以 丹 漆 雕 饰 之 , 以 为 沂 鄂 , 而 祭 天 以 素 车 之 乘 者 , 尊 其 朴 素 。 ○ “ 贵 其 质 而 已 矣 ” 者 , 此 一 句 包 上 酒 醴 以 下 诸 事 , 言 祭 祀 之 时 , 不 重 华 饰 , 唯 质 素 而 已 。 故 用 玄 水 、 疏 布 、 瑽 鞂 之 属 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 ” 者 , 解 所 以 诸 事 贵 质 者 , 以 其 交 接 神 明 , 不 可 同 於 寻 常 身 所 安 亵 之 甚 极 也 者 。 若 其 安 亵 之 不 甚 者 , 亦 得 同 之 。 ○ “ 如 是 而 后 宜 ” 者 , 言 尚 质 尚 俭 , 如 是 而 后 得 交 神 明 之 义 也 。 ○ 注 “ 尚 质 ” 至 “ 鄂 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 质 则 “ 大 羹 不 和 ” , “ 大 圭 不 琢 ” , “ 素 车 之 乘 ” 是 也 。 贵 本 则 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” , 及 “ 疏 布 之 尚 ” 是 也 。 云 “ 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 ” 者 , 《 周 礼 · 秋 官 · 司 烜 氏 》 文 也 。 云 “ 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 ” 者 , 今 礼 及 隋 礼 瑽 鞂 为 祭 天 席 , 蒲 越 为 配 帝 席 , 俱 藉 神 也 。 云 “ 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 ” 者 , 几 与 畿 字 相 涉 畿 , 是 畿 限 之 所 , 故 以 几 为 沂 鄂 也 。 ○ 注 “ 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 宗 伯 》 云 : “ 以 天 产 作 阳 德 。 ” 注 云 : “ 天 产 者 动 物 , 谓 六 牲 之 属 也 。 动 物 故 为 阳 也 。 ” “ 庶 物 , 阴 也 ” 者 , 庶 物 虽 出 於 牲 体 , 杂 以 植 物 相 和 , 非 复 牲 之 全 体 , 故 为 阴 也 。 然 《 聘 礼 》 “ 陈 醢 醢 , 醯 在 碑 东 , 醢 在 碑 西 ” , 郑 云 : “ 醯 穀 , 阳 也 。 醢 肉 , 阴 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 醯 是 穀 物 所 为 , 其 体 清 轻 , 故 为 阳 也 。 醢 是 肉 物 所 为 , 肉 有 形 质 , 故 为 阴 也 。 文 各 有 所 对 , 故 不 同 也 。 ○ “ 黄 目 ” 至 “ 外 也 ” 。 ○ “ 黄 目 , 黄 彝 也 ” , 以 黄 金 镂 其 外 以 为 目 , 因 取 名 也 。 因 将 贮 郁 鬯 酒 , 故 云 郁 气 也 。 祭 祀 时 列 之 , 最 在 诸 尊 之 上 , 故 云 上 也 。 故 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 黄 目 , 以 黄 金 为 目 。 ” 是 也 。 ○ “ 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 ” , 解 用 黄 目 之 义 也 。 黄 是 中 方 色 , 目 是 气 之 清 明 者 也 。 ○ “ 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 ” 者 , 又 解 必 用 中 及 清 明 义 也 。 言 酒 清 明 在 尊 中 而 可 斟 酌 , 示 人 君 虑 於 祭 事 , 必 斟 酌 尽 於 中 也 。 目 在 尊 外 而 有 清 明 , 示 人 君 行 祭 , 必 外 尽 清 明 絜 净 也 。 ○ 注 “ 黄 目 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 有 鸡 彝 , 殷 以 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ” 是 周 所 造 也 。 天 子 则 黄 彝 之 上 , 有 鸡 彝 鸟 彝 , 备 前 代 之 器 , 诸 侯 但 有 黄 彝 , 故 云 於 诸 侯 为 上 也 。 ○ “ 祭 天 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 此 所 论 亦 尚 质 , 及 贵 天 产 及 声 和 之 义 。 ○ “ 贵 天 产 也 ” 者 , 馀 物 皆 人 功 和 合 为 之 , 盐 则 天 产 自 然 , 故 云 贵 天 产 也 。 言 “ 煎 ” 者 , 煎 此 自 然 之 盐 钅 柬 治 之 也 。 言 煎 盐 之 尚 者 , 皇 氏 云 : “ 设 之 於 醯 醢 之 上 , 故 云 尚 。 ” 熊 氏 云 : “ 煎 盐 , 祭 天 所 用 , 故 云 尚 。 ” 义 俱 通 也 。 ○ “ 贵 其 义 也 ” 者 , 言 割 刀 之 用 必 用 鸾 刀 , 贵 其 声 和 之 义 。 ○ “ 声 和 而 后 断 也 ” 者 , 必 用 鸾 刀 , 取 其 鸾 铃 之 声 宫 商 调 和 , 而 后 断 割 其 肉 也 。  冠 义 , 始 冠 之 , 缁 布 之 冠 也 。 始 冠 三 加 , 先 加 缁 布 冠 也 。 ○ 冠 也 , 古 乱 反 , 下 文 注 “ 始 冠 ” 、 “ 冠 而 敝 之 ” 、 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 于 阼 ” 、 “ 冠 而 字 之 ” 、 “ 冠 礼 ” 、 “ 士 礼 冠 ” 皆 同 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 其 緌 也 , 孔 子 曰 : “ 吾 未 之 闻 也 。 ” 太 古 无 饰 , 非 时 人 緌 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 。 ” 大 白 即 太 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 。 “ 齐 则 缁 之 ” 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 , 唐 虞 以 上 曰 太 古 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 緌 , 耳 隹 反 。 上 , 时 掌 反 , 后 “ 以 上 ” 皆 同 。 冠 而 敝 之 可 也 。 此 重 古 而 冠 之 耳 , 二 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 。 以 白 布 冠 质 , 以 为 丧 冠 也 。 ○ 敝 本 亦 作 弊 , 婢 世 反 , 徐 又 房 列 反 , 弃 也 。 复 , 扶 又 反 。 適 子 冠 於 阼 , 以 著 代 也 。 东 序 少 北 , 近 主 位 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 近 , 附 近 之 近 。 醮 於 客 位 , 加 有 成 也 。 每 加 而 有 成 人 之 道 也 , 成 人 则 益 尊 , 醮 於 客 位 尊 之 也 。 ○ 醮 , 子 妙 反 。 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 。 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 , 冠 益 尊 则 志 益 大 也 。 冠 而 字 之 , 敬 其 名 也 。 重 以 未 成 人 之 时 呼 之 。 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 毋 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 常 所 服 以 行 道 之 冠 也 , 或 谓 委 貌 为 玄 冠 也 。 ○ 毋 追 , 上 音 牟 , 下 多 雷 反 。 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 , 齐 所 服 而 祭 也 。 ○ 哻 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 { 曰 纡 } , 火 于 反 。 三 王 共 皮 弁 、 素 积 。 所 不 易 於 先 代 。 无 大 夫 冠 礼 , 而 有 其 昏 礼 。 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ? 言 年 五 十 乃 爵 为 大 夫 也 , 其 有 昏 礼 , 或 改 取 也 。 诸 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 。 言 夏 初 以 上 , 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 亦 五 十 乃 爵 命 也 。 至 其 衰 末 , 未 成 人 者 , 多 见 篡 弑 , 乃 更 即 位 , 则 爵 命 之 , 以 正 君 臣 , 而 有 诸 侯 之 冠 礼 。 ○ 篡 , 初 患 反 。 弑 音 试 。 天 子 之 元 子 , 士 也 。 天 下 无 生 而 贵 者 也 。 储 君 副 主 , 犹 云 士 也 , 明 人 有 贤 行 著 德 , 乃 得 贵 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 德 行 ” 同 。 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 。 贤 者 子 孙 , 恒 能 法 其 先 父 德 行 。 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 , 言 德 益 厚 , 官 益 尊 也 。 死 而 谥 , 今 也 。 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 古 , 谓 殷 以 前 也 。 大 夫 以 上 乃 谓 之 爵 , 死 有 谥 也 。 周 制 , 爵 及 命 士 , 虽 及 之 , 犹 不 谥 耳 。 今 记 时 , 死 则 谥 之 , 非 礼 也 。 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 。 言 礼 所 以 尊 , 尊 其 有 义 也 。 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 。 故 其 数 可 陈 也 , 其 义 难 知 也 。 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 之 所 以 治 天 下 也 。 言 政 之 要 尽 於 礼 之 义 。[ 疏 ] “ 冠 义 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 尊 卑 加 冠 , 因 明 官 爵 及 礼 义 之 意 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 冠 义 ” 者 一 节 , 总 论 初 冠 之 义 , 以 《 仪 礼 》 有 《 士 冠 礼 》 正 篇 , 此 说 其 义 , 故 云 “ 冠 义 ” , 如 下 篇 有 《 燕 义 》 、 《 昏 义 》 , 与 此 同 。 皇 氏 云 : 冠 义 秪 明 用 缁 布 , 重 古 之 义 。 其 说 非 也 。 ○ “ 始 冠 , 缁 布 之 冠 也 ” 者 , 谓 人 之 加 冠 必 三 加 , 初 始 所 加 之 冠 , 缁 布 之 冠 也 。 ○ “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 ” 者 , 此 释 有 缁 布 冠 之 由 。 大 古 之 时 , 其 冠 唯 用 白 布 , 常 所 冠 也 。 若 其 齐 戒 则 染 之 为 缁 , 今 始 冠 重 古 , 先 冠 之 也 。 ○ “ 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 ’ ” 者 , 以 缁 布 之 冠 , 古 礼 不 合 有 緌 , 而 后 世 加 緌 , 故 记 者 云 : 其 今 世 加 緌 , 非 礼 。 故 引 孔 子 之 言 , 云 我 未 之 闻 也 , 言 未 闻 缁 布 冠 有 緌 之 事 。 ○ “ 冠 而 敝 之 可 也 ” 者 , 言 缁 布 之 冠 初 加 , 暂 用 冠 之 , 罢 冠 则 敝 弃 之 可 也 。 以 其 古 之 齐 冠 , 后 世 不 复 用 也 。 ○ 注 “ 始 冠 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 解 经 “ 始 冠 ” 之 义 。 始 冠 者 , 谓 三 加 之 时 , 以 缁 布 冠 为 始 , 故 云 先 加 缁 布 冠 。 先 加 , 即 始 也 。 ○ 注 “ 大 古 ” 至 “ 古 也 ” 。 正 义 曰 : 大 古 无 饰 , 缁 布 冠 无 緌 也 。 云 “ 《 杂 记 》 曰 : ‘ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 ’ ” 者 , 孔 子 云 : “ 吾 未 之 闻 。 ” 是 非 駮 时 人 加 緌 也 。 引 《 杂 记 》 文 者 , 证 缁 布 冠 无 緌 。 而 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 ” , 则 缁 布 冠 有 緌 者 。 皇 氏 云 : 此 经 所 论 , 谓 大 夫 士 , 故 缁 布 冠 无 緌 , 诸 侯 则 位 尊 尽 饰 , 故 有 緌 也 。 云 “ 大 白 即 大 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 ” , 《 礼 运 》 云 后 世 有 丝 麻 , 虽 丝 麻 同 出 , 尚 质 , 故 用 白 布 也 。 云 “ ‘ 齐 则 缁 之 ’ 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 ” 者 , 谓 祭 前 齐 时 著 缁 布 冠 , 正 祭 则 著 祭 服 , 有 虞 氏 皇 而 祭 是 也 。 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 也 ” 者 , 以 下 云 三 王 共 皮 弁 素 积 , 三 王 之 前 云 “ 大 古 ” , 故 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 ” , 与 《 易 》 之 大 古 别 也 。 ○ 注 “ 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 唐 虞 既 用 之 为 齐 冠 , 三 代 改 唐 虞 之 制 , 齐 冠 不 复 用 之 , 以 委 貌 章 甫 牟 追 , 三 代 去 缁 布 冠 。 其 唐 虞 白 布 冠 , 三 代 用 之 为 丧 冠 , 缁 布 冠 既 弃 而 不 用 , 所 以 《 诗 》 “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” 注 云 “ 缁 撮 , 缁 布 冠 ” 者 , 彼 谓 俭 且 质 , 故 著 古 冠 耳 。 ○ 注 “ 东 序 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 “ 冠 者 , 在 主 人 之 少 北 ” , 是 近 主 位 也 。 其 庶 子 则 冠 於 房 户 外 南 面 。 ○ 注 “ 醮 於 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 位 , 谓 户 牖 之 间 南 面 , 此 谓 適 子 也 。 若 夏 殷 醮 用 酒 , 冠 一 加 则 一 醮 於 客 位 , 周 则 用 醴 , 三 加 毕 , 乃 一 醴 於 客 位 , 其 庶 子 则 皆 醮 於 房 户 外 。 ○ “ 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 ” 。 ○ 言 “ 三 加 ” 者 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 是 益 尊 。 至 三 加 爵 弁 , 是 弥 尊 。 所 以 尊 者 , 晓 喻 其 冠 者 之 志 意 , 令 其 志 意 益 大 。 初 加 缁 布 冠 , 欲 其 尚 质 重 古 。 次 加 皮 弁 , 欲 其 行 三 王 之 德 。 后 加 爵 弁 , 欲 其 行 敬 事 神 明 , 是 志 益 大 也 。 ○ 注 “ 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 约 《 士 冠 礼 》 文 。 按 《 士 冠 礼 》 三 加 者 , 谓 冠 时 三 遍 加 冠 也 , 至 冠 日 宾 至 , 而 主 人 设 冠 身 之 席 于 阼 阶 上 , 近 主 人 之 北 , 又 设 笄 纚 栉 具 于 席 南 。 冠 身 立 于 东 房 , 宾 揖 冠 身 出 就 位 , 佐 冠 为 冠 身 梳 头 著 纚 毕 , 宾 洗 手 , 为 正 髻 。 正 髻 毕 , 往 西 阶 , 至 第 一 等 , 受 取 缁 布 冠 , 还 至 冠 席 前 跪 , 为 冠 身 著 冠 毕 。 冠 身 起 , 入 东 房 , 著 玄 端 玄 裳 , 士 子 皆 随 其 父 朝 夕 之 服 , 朝 用 玄 衣 素 裳 , 夕 用 上 士 玄 裳 , 中 士 黄 裳 , 下 士 杂 裳 , 杂 裳 前 黄 后 玄 , 若 大 夫 以 上 至 天 子 , 当 同 上 士 玄 裳 也 。 毕 , 又 揖 冠 身 出 就 位 , 就 位 毕 , 宾 又 下 西 阶 至 第 三 等 受 皮 弁 冠 , 还 为 冠 身 著 冠 , 然 后 又 著 爵 弁 。 其 仪 皆 如 缁 布 冠 也 。 ○ 注 “ 重 以 ” 至 “ 呼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贺 氏 云 : 重 , 难 也 。 难 未 成 人 之 时 呼 其 名 , 故 以 字 代 之 。 按 《 冠 礼 》 “ 冠 身 既 冠 见 母 毕 , 立 于 西 阶 东 南 面 , 宾 东 面 字 之 曰 ‘ 伯 某 甫 ’ ” 是 也 。 ○ “ 委 貌 ” 至 “ 素 积 ” 。 ○ 此 下 三 代 , 恒 所 服 行 道 之 冠 , 然 三 代 乃 俱 用 缁 布 , 而 其 形 自 殊 , 周 为 委 貌 之 形 , 殷 则 为 章 甫 之 形 , 夏 则 为 毋 追 之 形 , 故 云 “ 委 貌 , 周 道 也 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 : “ 委 , 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 。 殷 质 , 言 所 以 表 明 丈 夫 。 毋 发 声 , 追 犹 推 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 。 ○ “ 周 弁 、 殷 冔 、 夏 收 ” 者 , 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : 弁 名 出 於 槃 。 槃 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 。 冔 名 出 於 幠 。 幠 , 覆 也 , 言 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 亦 未 闻 。 ○ “ 三 王 共 皮 弁 、 素 积 ” 者 , 以 其 质 素 , 故 三 王 同 服 , 无 所 改 易 也 。 ○ 注 “ 常 所 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 道 , 谓 养 老 燕 饮 燕 居 之 服 , 若 视 朝 行 道 , 则 皮 弁 也 。 此 云 “ 委 貌 ” , 而 《 仪 礼 》 记 称 “ 玄 冠 ” , 故 云 “ 或 谓 委 貌 为 玄 冠 ” 。 ○ 注 “ 齐 所 服 而 祭 也 ” 。 ○ 正 义 言 齐 及 祭 时 所 服 也 , 若 三 命 以 下 , 齐 祭 同 冠 , 四 命 以 上 , 齐 祭 则 异 冠 。 “ 委 貌 ” 一 条 , 论 三 加 始 加 之 冠 。 “ 周 弁 ” 一 条 , 论 第 三 所 加 之 冠 。 “ 皮 弁 ” 一 条 , 论 第 二 所 加 之 冠 , 在 后 言 “ 皮 弁 ” 者 , 以 其 三 王 共 同 , 故 在 后 言 之 。 ○ “ 无 大 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 前 所 明 悉 士 礼 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 , 所 以 然 者 , 二 十 而 冠 , 五 十 爵 为 大 夫 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 。 然 四 十 强 而 仕 , 亦 应 无 士 冠 礼 , 而 云 士 有 冠 礼 者 , 士 是 有 识 之 目 , 故 立 礼 悉 用 士 为 正 , 所 以 五 等 并 依 士 礼 冠 子 也 。 若 试 为 大 夫 者 , 亦 用 士 礼 , 故 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 之 初 礼 , 年 未 五 十 而 有 贤 才 者 , 试 以 大 夫 之 事 , 犹 服 士 服 , 行 士 礼 。 ” ○ “ 而 有 其 昏 礼 ” 者 , 言 有 大 夫 昏 礼 也 。 然 礼 三 十 而 昏 , 五 十 乃 为 大 夫 , 亦 应 无 大 夫 昏 礼 。 而 云 有 者 , 是 改 取 也 。 ○ “ 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ” 者 , 记 者 覆 解 无 大 夫 冠 礼 所 由 也 。 ○ 注 “ 言 夏 ” 至 “ 冠 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 知 用 士 礼 者 , 以 《 仪 礼 · 冠 礼 》 是 士 之 正 礼 , 於 冠 礼 之 末 云 “ 公 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 ” 者 , 明 夏 初 以 前 , 诸 侯 未 有 冠 礼 , 与 土 冠 同 。 其 夏 末 以 来 , 诸 侯 有 冠 礼 , 与 士 礼 异 , 故 《 大 戴 礼 》 有 《 公 冠 篇 》 , 加 玄 冕 为 四 加 也 。 皇 氏 云 : 诸 侯 亦 三 加 , 与 《 大 戴 礼 》 违 , 其 义 非 也 。 此 经 直 明 诸 侯 , 不 云 天 子 , 又 下 云 天 子 之 元 子 犹 与 士 同 , 则 天 子 与 士 异 也 。 然 则 天 子 冠 礼 , 其 来 已 久 , 但 无 文 以 言 之 。 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 朱 组 缨 , 天 子 之 冠 也 。 ” 郑 注 云 : “ 始 冠 之 冠 也 。 ” 是 天 子 别 有 冠 礼 。 ○ 注 “ 储 君 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 系 冠 礼 之 下 , 皇 氏 云 : 天 子 元 子 , 唯 冠 同 於 士 , 其 馀 则 与 土 不 同 也 。 故 《 丧 服 》 诸 侯 之 兄 弟 得 行 大 夫 之 礼 也 。 ○ “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 ” 者 。 ○ 此 释 夏 末 以 来 , 有 诸 侯 冠 礼 之 意 也 。 ○ “ 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 ” 者 , 此 明 所 以 无 大 夫 冠 义 也 , 言 官 爵 之 授 , 随 德 隆 杀 也 。 大 夫 以 上 , 虽 以 德 授 爵 , 犹 无 冠 礼 , 兼 明 士 又 德 薄 而 无 爵 也 。 ○ “ 死 而 ” 至 “ 无 谥 ” 。 ○ 此 一 经 明 士 礼 , 此 是 《 士 冠 礼 记 》 之 文 也 。 以 士 为 主 , 故 此 论 士 死 而 加 谥 , 是 为 记 之 时 加 谥 , 故 云 今 也 。 ○ “ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 ” 者 , 古 谓 殷 以 前 。 士 生 时 无 爵 , 谓 爵 不 及 也 。 死 时 无 谥 , 谓 不 制 谥 也 。 ○ 注 “ 周 制 ” 至 “ 谥 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 典 命 》 云 : “ 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 。 ” 士 既 有 命 , 命 即 爵 也 。 故 知 爵 及 命 士 , 犹 不 谥 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 士 之 有 诔 , 自 此 始 也 。 ” 既 从 县 贲 父 卜 国 为 始 , 明 以 前 无 诔 也 。 无 诔 , 则 无 谥 也 。 ○ “ 礼 之 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 此 经 所 论 , 因 上 论 冠 义 , 下 论 昏 义 , 故 记 人 因 上 起 下 , 於 中 说 重 礼 之 义 也 。 ○ “ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ” 者 , 言 礼 之 所 以 可 尊 重 者 , 尊 其 有 义 理 也 。 ○ “ 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 ” 者 , 若 不 解 礼 之 义 理 , 是 失 其 义 ; 惟 知 布 列 笾 豆 , 是 陈 其 数 , 其 事 轻 , 故 云 祝 史 之 事 也 。 ○ “ 故 其 数 可 陈 , 其 义 难 知 也 ” 者 , 谓 笾 豆 事 物 之 数 可 布 陈 , 以 其 浅 易 故 也 。 其 礼 之 义 理 难 以 委 知 , 以 其 深 远 故 也 。 ○ “ 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 所 以 治 天 下 也 ” 者 , 言 圣 人 能 知 其 义 理 而 恭 敬 守 之 , 是 天 子 所 以 治 天 下 也 。  天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 。 目 礼 之 义 。 夫 昏 礼 , 万 世 之 始 也 。 取 於 异 姓 , 所 以 附 远 厚 别 也 。 同 姓 或 取 , 多 相 亵 也 。 ○ 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 远 , 皇 于 万 反 。 别 , 兵 列 反 , 下 及 注 皆 同 。 币 必 诚 , 辞 无 不 腆 。 诚 , 信 也 。 腆 犹 善 也 。 ○ 腆 , 大 典 反 。 告 之 以 直 信 。 直 犹 正 也 , 此 二 者 所 以 教 妇 正 直 信 也 。 信 , 事 人 也 , 信 , 妇 德 也 。 事 犹 立 也 。 ○ 信 事 , 侧 吏 反 , 又 如 字 , 注 同 。 壹 与 之 齐 , 终 身 不 改 , 故 夫 死 不 嫁 。 齐 , 谓 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 齐 或 为 “ 醮 ” 。 男 子 亲 迎 , 男 先 於 女 , 刚 柔 之 义 也 。 天 先 乎 地 , 君 先 乎 臣 , 其 义 一 也 。 先 谓 倡 道 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。 先 , 采 见 反 , 下 及 注 同 。 倡 , 昌 亮 反 。 道 音 导 。 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 。 言 不 敢 相 亵 也 。 挚 , 所 奠 雁 也 。 ○ 贽 音 至 , 本 亦 作 “ 挚 ” 。 男 女 有 别 , 然 后 父 子 亲 。 父 子 亲 , 然 后 义 生 。 义 生 , 然 后 礼 作 。 礼 作 , 然 后 万 物 安 。 言 人 伦 有 别 , 则 气 性 醇 也 。 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 也 。 言 聚 麀 之 乱 类 也 。 ○ 麀 音 忧 。 婿 亲 御 授 绥 , 亲 之 也 。 亲 之 也 者 , 亲 之 也 。 言 已 亲 之 , 所 以 使 之 亲 已 。 敬 而 亲 之 , 先 王 之 所 以 得 天 下 也 。 先 王 , 若 太 王 、 文 王 。 出 乎 大 门 而 先 , 男 帅 女 , 女 从 男 , 夫 妇 之 义 由 此 始 也 。 先 者 , 车 居 前 也 。 ○ 出 乎 大 门 而 先 , 如 字 , 绝 句 , 又 悉 遍 反 。 妇 人 , 从 人 者 也 。 幼 从 父 兄 , 嫁 从 夫 , 夫 死 从 子 。 从 , 谓 顺 其 教 令 。 夫 也 者 , 夫 也 。 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 夫 之 言 丈 夫 也 , 夫 或 为 “ 傅 ” 。 ○ 知 音 智 。 玄 冕 齐 戒 , 鬼 神 阴 阳 也 。 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ? 玄 冕 , 祭 服 也 。 阴 阳 , 谓 夫 妇 也 。 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 故 妇 人 无 爵 , 从 夫 之 爵 , 坐 以 夫 之 齿 。 爵 , 谓 夫 命 为 大 夫 , 则 妻 为 命 妇 。 器 用 陶 、 匏 , 尚 礼 然 也 。 此 谓 大 古 之 礼 器 也 。 三 王 作 牢 , 用 陶 、 匏 。 言 大 古 无 共 牢 之 礼 , 三 王 之 世 作 之 , 而 用 太 古 之 器 , 重 夫 妇 之 始 也 。 厥 明 , 妇 盥 馈 , 舅 姑 卒 食 , 妇 馂 馀 , 私 之 也 。 私 之 犹 言 恩 也 。 ○ 盥 音 管 。 馈 , 其 位 反 。 一 本 无 “ 妇 盥 馈 ” 三 字 。 馂 音 俊 。 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 。 明 当 为 家 事 之 主 也 。 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 幽 , 深 也 。 欲 使 妇 深 思 其 义 , 不 以 阳 散 之 也 。 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 序 犹 代 也 。[ 疏 ] “ 天 地 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 圣 人 重 昏 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 ” 者 , 言 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 合 配 , 则 万 物 生 焉 。 若 夫 妇 合 配 , 则 子 胤 生 焉 。 此 与 下 《 昏 礼 》 为 目 , 故 郑 云 : “ 目 礼 之 义 也 。 ” 皇 氏 云 : “ ‘ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ’ 以 下 结 上 爵 德 之 事 。 ” 其 义 非 也 。 ○ “ 所 以 附 远 厚 别 也 ” 者 , 取 异 姓 者 , 所 以 依 附 相 疏 远 之 道 厚 , 重 分 别 之 义 , 不 欲 相 亵 , 故 不 取 同 姓 也 。 ○ “ 币 必 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ “ 币 必 诚 ” 者 , 诚 谓 诚 信 。 币 帛 必 须 诚 信 , 使 可 裁 制 , 勿 令 虚 滥 。 ○ “ 辞 无 不 腆 ” 者 , 腆 , 善 也 。 谓 之 传 辞 , 无 自 谦 退 。 云 币 不 善 , 不 诈 饰 也 。 ○ “ 告 之 以 直 信 ” 者 , 所 以 币 必 信 , 辞 必 直 , 欲 告 戒 妇 人 以 正 直 诚 信 也 。 ○ “ 信 , 事 人 也 ” 者 , 事 , 立 也 。 言 妇 人 立 身 之 道 , 非 信 不 立 。 “ 信 , 妇 德 也 ” 者 , 言 贞 信 是 妇 人 之 德 。 ○ 注 “ 此 二 ” 至 “ 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 者 , 谓 辞 也 、 币 也 。 辞 不 虚 饰 , 是 正 也 ; 币 不 滥 恶 , 是 信 也 。 故 《 昏 礼 记 》 云 : “ 辞 无 不 腆 , 反 帛 必 可 制 。 ” 郑 注 云 : “ 宾 不 称 , 币 不 善 。 ” 此 二 者 正 也 、 信 也 , 下 唯 云 “ 信 , 事 人 ” 、 “ 信 , 妇 德 ” , 不 云 “ 正 ” 者 , 正 是 信 之 小 别 , 信 则 兼 之 。 ○ “ 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 ” 者 , 挚 , 雁 也 。 章 , 明 也 。 婿 亲 迎 入 门 , 而 先 奠 雁 , 然 后 乃 与 妇 相 见 , 是 先 行 敬 , 以 明 夫 妇 礼 有 分 别 , 不 妄 交 亲 。 ○ “ 婿 亲 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 按 《 昏 礼 》 : “ 妇 降 自 西 阶 , 婿 亲 御 妇 车 授 绥 。 ” 是 婿 亲 御 授 绥 也 。 ○ “ 亲 之 也 ” 者 , 谓 婿 御 妇 车 授 绥 , 欲 亲 爱 於 妇 也 , 故 云 “ 亲 之 也 ” 。 ○ 言 婿 所 以 亲 其 妇 者 , 欲 令 妇 之 亲 已 也 , 故 云 “ 亲 之 也 者 , 亲 之 也 ” 。 ○ “ 玄 冕 ” 至 “ 敬 乎 ” , 玄 冕 齐 戒 , 广 陈 敬 事 也 。 玄 冕 , 谓 助 祭 服 也 , 五 冕 通 玄 , 故 合 为 玄 冕 也 。 今 用 助 祭 之 服 , 以 亲 迎 也 。 “ 齐 戒 ” 者 , 齐 戒 自 整 敕 也 。 ○ “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 者 , 阴 阳 谓 夫 妇 也 。 著 祭 服 而 齐 戒 亲 迎 , 是 敬 此 夫 妇 之 道 , 如 事 鬼 神 , 故 云 “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 。 ○ “ 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ” 者 , 释 所 为 者 重 , 故 宜 用 敬 , 所 以 冕 而 亲 迎 也 。 妻 为 内 主 , 故 有 国 者 , 是 为 社 稷 内 主 也 。 始 此 嗣 广 后 世 , 故 云 先 祖 后 也 。 明 如 此 之 重 , 可 以 不 致 敬 乎 , 言 宜 敬 也 。 ○ 注 “ 玄 冕 , 祭 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 昏 礼 》 士 昏 用 上 服 以 爵 弁 , 爵 弁 是 士 服 之 上 者 , 则 天 子 以 下 皆 用 上 服 。 以 五 冕 色 俱 玄 , 故 总 称 “ 玄 冕 ” 也 。 ○ “ 器 用 陶 匏 , 尚 礼 然 也 ” 者 , 谓 共 牢 之 时 , 俎 以 外 , 其 器 但 用 陶 匏 而 已 。 此 乃 贵 尚 古 之 礼 自 然 也 , 陶 是 无 饰 之 物 , 匏 非 人 功 所 为 , 皆 是 天 质 而 自 然 也 。 ○ “ 厥 明 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 厥 , 其 也 。 其 明 , 谓 共 牢 之 明 日 也 。 舅 姑 卒 食 , 谓 明 日 妇 见 舅 姑 讫 , 妇 乃 盥 馈 特 豚 , 舅 姑 食 特 豚 之 礼 竟 也 。 食 馀 曰 馂 。 妇 馂 馀 , 谓 舅 姑 食 竟 以 馀 食 与 之 也 。 而 《 礼 》 本 亦 有 云 “ 厥 明 , 妇 盥 馈 ” 者 也 。 ○ “ 私 之 也 ” 者 , 解 妇 馂 馀 义 也 。 私 犹 恩 也 。 所 以 食 竟 以 馀 食 赐 妇 者 , 此 示 舅 姑 相 恩 私 之 义 也 。 ○ “ 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 ” 者 , 谓 適 妇 也 。 妇 见 馂 馀 之 礼 毕 , 舅 姑 从 宾 阶 而 下 , 妇 从 主 阶 而 降 , 是 示 授 室 与 妇 之 义 也 。 按 《 昏 礼 》 : 既 昏 之 后 , 夙 兴 , 赞 见 妇 于 舅 姑 。 席 于 阼 , 舅 即 席 ; 席 于 房 外 , 南 面 , 姑 即 席 。 妇 执 笄 枣 栗 , 奠 于 舅 席 , 又 执 腶 脩 奠 于 姑 席 。 讫 , 赞 者 醴 妇 , 席 于 户 牖 间 , 赞 者 酌 醴 以 醴 妇 , 荐 脯 醢 。 妇 受 醴 毕 , 取 脯 醢 , 降 出 授 人 于 门 外 。 舅 姑 入 于 室 , 共 席 于 奥 , 妇 盥 馈 特 豚 , 无 鱼 腊 , 无 稷 , 卒 食 , 一 酳 , 席 于 北 墉 下 。 妇 彻 , 设 於 席 前 , 妇 即 席 , 馂 姑 之 馀 , 卒 食 , 姑 酳 之 。 此 士 礼 也 。 其 大 夫 以 上 , 牲 牢 则 异 也 。 ○ “ 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 ” 昏 礼 所 以 不 用 乐 者 , 幽 , 深 也 , 欲 使 其 妇 深 思 阴 静 之 义 , 以 脩 妇 道 。 “ 乐 , 阳 气 也 ” 者 , 阳 是 动 散 , 若 其 用 乐 , 则 令 妇 人 志 意 动 散 , 故 不 用 乐 也 。  有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 。 血 、 腥 、 爓 祭 、 用 气 也 。 尚 , 谓 先 荐 之 。 爓 , 或 为 “ 〈 月  〉 ” 。 ○ 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 ○ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 。 涤 荡 , 犹 摇 动 也 。 ○ 涤 音 狄 , 徐 又 同 吊 反 。 三 , 如 字 , 徐 息 暂 反 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 萧 合 黍 、 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 , 故 既 奠 , 然 后 焫 萧 合 膻 、 芗 。 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 始 献 神 也 , 巳 , 乃 迎 牲 於 庭 杀 之 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 奠 , 谓 荐 孰 时 也 , 《 特 牲 馈 食 》 所 云 “ 祝 酌 奠 于 鉶 南 ” 是 也 。 萧 , 芗 蒿 也 , 染 以 脂 , 含 黍 、 稷 烧 之 。 《 诗 》 云 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 膻 当 为 “ 馨 ” , 声 之 误 也 。 奠 或 为 “ 荐 ” 。 ○ 灌 用 鬯 臭 , 绝 句 , 庾 以 “ 鬯 ” 字 绝 句 , 郁 字 , 又 作 , 同 。 合 鬯 , 绝 句 。 焫 萧 , 如 悦 反 , 下 音 箫 。 合 , 如 字 , 徐 音 閤 。 膻 , 依 注 同 “ 馨 ” , 许 经 反 。 芗 音 香 。 瓒 , 在 旦 反 。 鉶 音 刑 。 蒿 , 呼 毛 反 。 梁 , 如 琰 反 。 膻 当 , 失 然 反 。 凡 祭 , 慎 诸 此 。 魂 气 归 于 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 此 其 所 以 先 后 异 也 。 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 , 谓 朝 事 时 也 , 朝 事 延 尸 于 户 西 , 南 面 , 布 主 席 东 面 , 取 牲 膟 膋 , 燎 于 炉 炭 , 先 肝 于 郁 鬯 而 燔 之 , 入 以 诏 神 於 室 , 又 出 以 堕 于 主 人 。 主 人 亲 制 其 肝 , 所 谓 制 祭 也 。 时 尸 荐 以 笾 、 豆 , 至 荐 孰 , 乃 更 延 主 于 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 , 坐 于 主 北 焉 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 及 注 并 同 , 又 之 又 反 。 膟 音 律 。 膋 , 力 彫 反 。 燎 , 力 炒 反 , 又 力 吊 反 , 下 文 同 。 垆 音 卢 。 堕 , 许 恚 反 , 或 许 垂 反 。 奥 , 乌 报 反 。 用 牲 於 庭 , 谓 杀 之 时 。 升 首 於 室 。 制 祭 之 后 , 升 牲 首 於 北 墉 下 , 尊 首 尚 气 也 。 ○ 墉 音 容 。 直 祭 祝 于 主 , 谓 荐 孰 时 也 , 如 特 牲 少 牢 馈 食 之 为 也 。 直 , 正 也 , 祭 以 孰 为 正 , 则 血 腥 之 属 尽 敬 心 耳 。 索 祭 祝 于 祊 。 索 , 求 神 也 。 庙 门 曰 祊 , 谓 之 祊 者 , 以 於 绎 祭 名 也 。 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 室 与 堂 与 ? ○ 室 与 、 堂 与 , 并 音 馀 , 下 “ 远 者 与 ” 同 。 本 作 “ 室 与 堂 也 ” , 与 , 则 如 字 读 。 或 诸 远 人 乎 ? 祭 于 祊 , 尚 曰 求 诸 远 者 与 ? 尚 , 庶 几 也 。 ○ 远 人 , 徐 于 万 反 。 祊 之 为 言 倞 也 , 倞 犹 索 也 , 倞 或 为 “ 谅 ” 。 ○ 倞 音 谅 。 肵 之 为 言 敬 也 。 为 尸 有 肵 俎 , 此 训 也 。 ○ 肵 音 祈 。 为 尸 , 于 伪 反 。 富 也 者 , 福 也 。 人 君 嘏 辞 有 富 , 此 训 之 也 。 或 曰 “ 福 也 者 , 备 也 ” 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 首 也 者 , 直 也 。 训 所 以 升 首 祭 也 , 直 或 为 “ 犆 ” 也 。 ○ 犆 , 徒 得 反 。 相 , 飨 之 也 。 相 , 谓 诏 侑 也 , 诏 侑 尸 者 , 欲 使 飨 此 馔 也 。 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 , 执 奠 , 祝 飨 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 , 注 及 下 “ 之 相 ” 并 注 同 。 侑 音 又 。 妥 , 他 果 反 。 嘏 , 长 也 , 大 也 。 主 人 受 祭 福 曰 嘏 , 此 训 也 。 ○ 长 , 直 良 反 , 徐 知 两 反 。 尸 , 陈 也 。 尸 或 诂 为 主 , 此 尸 神 象 , 当 从 主 训 之 , 言 陈 非 也 。 ○ 诂 音 古 。 毛 、 血 , 告 幽 全 之 物 也 。 幽 , 谓 血 也 。 告 幽 全 之 物 者 , 贵 纯 之 道 也 。 纯 , 谓 中 外 皆 善 。 血 祭 , 盛 气 也 。 祭 肺 、 肝 、 心 , 贵 气 主 也 。 气 主 气 之 所 舍 也 , 周 祭 肺 , 殷 祭 肝 , 夏 祭 心 。 祭 黍 稷 加 肺 , 祭 齐 加 明 水 , 报 阴 也 。 祭 黍 稷 加 肺 , 谓 绥 祭 也 。 明 水 , 司 烜 所 取 於 月 之 水 也 。 齐 , 五 齐 也 , 五 齐 加 明 水 , 则 三 酒 加 玄 酒 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 涚 齐 ” 并 注 同 。 绥 , 许 恚 反 。 取 膟 膋 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 膟 膋 , 肠 间 脂 也 , 与 萧 合 烧 之 , 亦 有 黍 稷 也 。 明 水 涚 齐 , 贵 新 也 。 涚 犹 清 也 , 五 齐 浊 , 泲 之 使 清 , 谓 之 涚 齐 。 及 取 明 水 , 皆 贵 新 也 。 《 周 礼 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 以 涚 水 沤 丝 。 涚 齐 , 或 为 “ 汎 齐 ” 。 ○ 说 齐 , 姑 锐 反 , 字 又 作 涚 。 泲 , 子 礼 反 , 下 同 。 〈 巾 荒 〉 , 莫 刚 反 。 沤 , 乌 豆 反 。 汎 , 本 又 作 泛 , 同 。 凡 涚 , 新 之 也 。 新 之 者 , 敬 也 。 其 谓 之 明 水 也 , 由 主 人 之 絜 著 此 水 也 。 著 犹 成 也 , 齐 主 人 齐 絜 , 此 水 乃 成 , 可 得 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 篇 末 文 注 同 。 君 再 拜 稽 首 , 肉 袒 亲 割 , 敬 之 至 也 。 敬 之 至 也 , 服 也 。 拜 , 服 也 。 稽 首 , 服 之 甚 也 。 肉 袒 , 服 之 尽 也 。 割 解 牲 体 。 祭 称 “ 孝 孙 ” 、 “ 孝 子 ” , 以 其 义 称 也 。 谓 事 祖 祢 。 称 “ 曾 孙 某 ” , 谓 国 家 也 。 谓 诸 侯 事 五 庙 也 , 於 曾 祖 以 上 , 称 曾 孙 而 已 。 祭 祀 之 相 , 主 人 自 致 其 敬 , 尽 其 嘉 , 而 无 与 让 也 。 相 , 谓 诏 侑 尸 也 。 嘉 , 善 也 。 腥 、 肆 、 爓 、 腍 祭 , 岂 知 神 之 所 飨 也 ? 主 人 自 尽 其 敬 而 已 矣 。 治 肉 曰 肆 。 腍 , 熟 也 。 爓 , 或 为 〈 月  〉 。 ○ 肆 , 敕 历 反 , 注 同 。 腍 , 而 审 反 。 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 举 斝 、 角 , 诏 妥 尸 。 古 者 尸 无 事 则 立 , 有 事 而 后 坐 也 。 尸 , 神 象 也 。 祝 , 将 命 也 。 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 。 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 , 妥 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 妥 之 也 。 天 子 奠 斝 , 诸 侯 奠 角 , 古 谓 夏 时 也 。 ○ 斝 , 古 雅 反 。 坐 , 才 卧 反 。 缩 酌 用 茅 , 明 酌 也 。 谓 泲 醴 齐 以 明 酌 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 醴 齐 缩 酌 。 ” 五 齐 醴 尢 浊 , 和 之 以 明 酌 。 泲 之 以 茅 , 缩 去 滓 也 。 明 酌 者 , 事 酒 之 上 也 , 名 曰 明 者 。 事 酒 , 今 之 醳 酒 , 皆 新 成 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 尔 贡 包 茅 不 入 , 王 祭 不 共 。 ” 泲 以 酌 酒 , 酌 犹 斟 也 。 酒 已 泲 , 则 斟 之 以 实 尊 彝 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 酌 玄 酒 , 三 注 于 尊 。 ” 凡 行 酒 亦 为 酌 也 。 ○ 缩 , 所 六 反 , 注 同 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 醳 音 亦 。 共 音 恭 。 斟 , 章 金 反 。 彝 音 夷 。 注 , 之 树 反 。 醆 酒 涚 于 清 , 谓 泲 盏 酒 以 清 酒 也 。 醆 酒 , 盎 齐 。 盎 齐 差 清 , 和 之 以 清 酒 泲 之 而 已 。 泲 盎 齐 必 和 以 清 酒 者 , 皆 久 味 相 得 。 ○ 醆 , 侧 产 反 。 盎 , 乌 浪 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。 汁 献 涚 于 醆 酒 , 谓 泲 秬 鬯 以 醆 酒 也 。 献 , 读 当 为 莎 , 齐 语 声 之 误 也 。 秬 鬯 者 , 中 有 煮 郁 , 和 以 盎 齐 , 摩 莎 泲 之 , 出 其 香 汁 , 因 谓 之 汁 莎 。 不 以 三 酒 泲 秬 鬯 者 , 秬 鬯 尊 也 。 ○ 汁 , 之 十 反 。 献 , 依 注 为 莎 , 素 何 反 , 下 注 同 。 犹 明 、 清 与 醆 酒 于 旧 泽 之 酒 也 。 犹 , 若 也 。 泽 , 读 为 醳 , 旧 醳 之 酒 , 谓 昔 酒 也 。 泲 醴 齐 以 明 酌 , 泲 醆 酒 以 清 酒 , 泲 汁 献 以 醆 酒 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 天 子 诸 侯 礼 废 , 时 人 或 闻 此 而 不 审 知 。 云 若 今 明 酌 清 酒 与 醆 酒 , 以 旧 醳 之 酒 泲 之 矣 , 就 其 所 知 以 晓 之 也 。 泲 清 酒 以 旧 醳 之 酒 者 , 为 其 味 厚 腊 毒 也 。 ○ 泽 , 依 注 读 为 醳 , 音 亦 , 徐 诗 石 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 腊 毒 , 上 音 昔 , 《 隐 义 》 云 : “ 腊 , 久 也 , 久 酒 有 毒 。 ” 祭 有 祈 焉 , 祈 犹 求 也 , 谓 祈 福 祥 , 求 永 贞 也 。 有 报 焉 , 谓 若 穫 禾 报 社 。 有 由 辟 焉 。 由 , 用 也 。 辟 读 为 弭 , 谓 弭 灾 兵 , 远 罪 疾 也 。 ○ 辟 , 依 注 作 弭 , 亡 妣 反 。 远 , 于 万 反 。 齐 之 玄 也 , 以 阴 幽 思 也 。 故 君 子 三 日 齐 , 必 见 其 所 祭 者 。 齐 三 日 者 , 思 其 居 处 , 思 其 笑 语 , 思 其 志 意 , 思 其 所 乐 , 则 见 之 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 祭 祀 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 ” 者 , 尚 谓 贵 尚 , 其 祭 祀 之 时 , 先 荐 用 气 物 也 。 ○ “ 血 、 腥 、 爓 祭 , 用 气 也 ” 者 , 此 解 用 气 之 意 。 血 , 谓 祭 物 以 血 诏 神 於 室 。 腥 , 谓 朝 践 荐 腥 肉 於 堂 。 爓 , 谓 沈 肉 於 汤 , 次 腥 , 亦 荐 於 堂 。 《 祭 义 》 云 “ 爓 祭 , 祭 腥 而 退 ” 是 也 。 今 於 堂 以 血 、 腥 、 爓 三 者 而 祭 , 是 用 气 也 。 以 其 并 未 熟 , 故 云 “ 用 气 也 ” 。 ○ 注 “ 尚 , 谓 先 荐 之 ” 。 ○ 正 义 云 : 言 先 荐 者 , 对 合 享 馈 熟 为 先 也 。 此 虞 氏 尚 气 , 殷 人 尚 声 , 周 人 尚 臭 , 皆 谓 四 时 常 祭 也 。 若 其 大 祭 祫 , 周 人 仍 先 用 乐 也 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 若 乐 九 变 , 则 人 鬼 可 得 而 礼 矣 。 ” 郑 云 : “ 先 奏 是 乐 , 以 致 其 神 , 而 后 祼 焉 。 ” 推 此 言 之 , 虞 氏 大 祭 亦 先 作 乐 也 。 故 郑 注 《 大 司 乐 》 引 《 虞 书 》 云 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 , 祖 考 来 格 , 萧 韶 九 成 , 凤 凰 来 仪 。 ” 此 宗 庙 九 奏 之 郊 。 此 虞 氏 大 祭 , 与 周 同 乐 九 奏 。 夏 殷 大 祭 虽 无 文 , 或 当 与 周 同 。 熊 氏 以 为 殷 人 先 求 诸 阳 , 谓 合 乐 在 灌 前 , 周 人 先 求 诸 阴 , 谓 合 乐 在 灌 后 , 与 降 神 之 乐 别 。 熊 氏 又 云 : “ 凡 大 祭 并 有 三 始 : 祭 天 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 烟 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 地 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 腥 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 宗 庙 , 亦 以 乐 为 致 神 始 , 以 灌 为 歆 神 始 以 腥 为 陈 馔 始 。 ” 义 或 然 也 。 按 礼 : 宗 庙 之 祭 先 荐 血 , 后 荐 腥 。 熊 云 “ 宗 庙 腥 为 陈 馔 始 ” , 於 义 未 安 也 。 熊 氏 又 云 : “ 社 稷 以 下 之 祭 , 皆 有 三 始 。 ” 於 义 非 也 。 ○ “ 殷 人 ” 至 “ 间 也 ” 。 ○ “ 殷 人 尚 声 ” 者 , 帝 王 革 异 , 殷 不 尚 气 而 尚 声 , 谓 先 奏 乐 也 , 不 言 夏 , 或 从 虞 也 。 ○ “ 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 ” 者 , 臭 味 未 成 , 谓 未 杀 牲 也 。 涤 荡 犹 摇 动 也 。 殷 尚 声 , 故 未 杀 牲 而 先 摇 动 乐 声 以 求 神 也 。 ○ “ 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 ” 者 , 阕 , 止 也 。 奏 乐 三 遍 止 , 乃 迎 牲 入 杀 之 。 ○ “ 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 ” 者 , 解 以 先 奏 乐 之 义 。 言 天 地 之 间 , 虚 豁 亦 阳 也 , 言 鬼 神 在 天 地 之 间 。 声 是 阳 , 故 用 乐 之 音 声 , 号 呼 告 於 天 地 之 间 , 庶 神 明 闻 之 而 来 , 是 先 求 阳 之 义 也 。 ○ “ 周 人 ” 至 “ 膻 芗 ” 。 ○ “ 周 人 尚 臭 ” 者 , 周 礼 变 於 殷 , 故 先 求 阴 , 尚 臭 也 。 ○ “ 灌 用 鬯 臭 ” 者 , 臭 , 谓 鬯 气 也 。 未 杀 牲 , 先 酌 鬯 酒 灌 地 以 求 神 , 是 尚 臭 也 。 ○ “ 郁 合 鬯 ” 者 : 郁 , 郁 金 草 也 。 鬯 , 谓 鬯 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 鬯 也 , 又 以 捣 郁 汁 和 合 鬯 酒 , 使 香 气 滋 甚 , 故 云 郁 合 鬯 也 。 郑 注 《 郁 人 》 云 : “ 郁 , 郁 金 香 草 , 宜 以 和 鬯 。 ” 卢 云 : “ 言 取 草 芬 芳 香 者 , 与 秬 黍 郁 合 酿 之 , 成 必 为 鬯 也 。 ” 马 氏 说 郁 草 名 , 如 郁 金 香 草 , 合 为 鬯 也 。 庾 氏 读 句 , 则 云 “ 臭 郁 合 鬯 ” 。 ○ “ 臭 阴 达 於 渊 泉 ” 者 , 用 郁 鬯 灌 地 , 是 用 臭。

郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 也 。 《 易 说 》 曰 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 夏 正 , 建 寅 之 月 也 。 ” 此 言 迎 长 日 者 , 建 卯 而 昼 夜 分 , 分 而 日 长 也 。 ○ 正 音 征 , 下 同 。[ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 郊 祭 之 义 。 ○ “ 迎 长 日 之 至 也 ” 者 , 明 郊 祭 用 夏 正 建 寅 之 月 , 意 以 二 月 建 卯 春 分 后 日 长 。 今 正 月 建 寅 , 郊 祭 , 通 而 迎 此 长 日 之 将 至 。 ○ 注 “ 易 说 ” 至 “ 长 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 文 , 必 用 夏 正 , 彼 文 云 : “ 方 此 之 时 , 天 地 交 , 万 物 通 , 所 以 顺 四 时 , 法 天 地 之 道 。 ” 按 《 书 传 》 云 : “ 迎 日 , 谓 春 分 迎 日 也 。 ” 即 引 寅 宾 出 日 , 皆 谓 春 分 。 知 此 迎 长 日 非 春 分 者 , 此 云 “ 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 ” , 若 是 春 分 朝 日 , 当 在 东 郊 , 故 知 非 也 。 又 下 云 “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 ” 。 故 知 祭 天 非 唯 祭 日 也 。  大 报 天 而 主 日 也 。 大 , 犹 徧 也 。 天 之 神 , 日 为 尊 。 ○ 徧 音 遍 。 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 也 。 日 , 太 阳 之 精 也 。[ 疏 ] “ 大 报 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 , 犹 徧 也 。 虽 特 尊 所 出 之 帝 , 而 又 徧 报 天 之 一 切 神 , 而 天 之 诸 神 , 唯 日 为 尊 。 故 此 祭 者 , 日 为 诸 神 之 主 , 故 云 主 日 也 。 不 用 所 出 之 帝 为 主 , 而 主 日 者 , 所 出 尊 , 不 与 诸 神 为 宾 主 也 , 犹 如 君 燕 群 臣 , 使 膳 宰 为 主 人 , 不 以 君 为 主 也 。 ○ 注 “ 大 犹 ” 至 “ 为 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 诸 神 莫 大 於 日 , 祭 诸 神 之 时 , 日 居 诸 神 之 首 , 故 云 日 “ 为 尊 ” 也 。 凡 祭 日 月 之 礼 , 崔 氏 云 : “ 一 岁 有 四 , 迎 气 之 时 , 祭 日 於 东 , 祭 月 於 西 。 故 《 小 宗 伯 》 云 ‘ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 ’ , 是 其 一 也 。 春 分 朝 日 , 秋 分 夕 月 , 是 其 二 也 。 此 等 二 祭 , 日 之 与 月 各 祭 於 一 处 , 日 之 与 月 , 皆 为 坛 而 祭 , 所 谓 王 宫 祭 日 , 夜 明 祭 月 , 皆 为 燔 柴 也 。 夏 正 郊 天 之 时 而 主 日 , 配 以 月 , 《 祭 义 》 云 ‘ 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 ’ , 是 其 三 也 。 孟 冬 大 蜡 之 时 , 又 祭 日 月 , 故 《 月 令 》 孟 冬 ‘ 祈 来 年 于 天 宗 ’ , 是 其 四 也 。 此 二 祭 并 祭 日 月 , 共 在 一 处 , 则 祭 日 於 坛 , 祭 月 於 坎 。 坛 则 实 柴 , 坎 则 瘗 埋 也 。 其 牲 皆 用 犊 , 故 《 小 司 徒 》 云 : ‘ 凡 小 祭 祀 奉 牛 牲 。 ’ 郑 云 : ‘ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 。 ’ 是 也 。 若 所 祈 祷 , 则 用 少 牢 , 故 《 祭 法 》 云 ‘ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 及 日 月 等 ’ , 郑 注 云 : ‘ 凡 以 此 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 ’ 是 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 为 日 月 合 祭 之 时 用 犊 , 分 祭 之 时 用 少 牢 。 ” 其 义 非 也 。  扫 地 而 祭 , 於 其 质 也 。 器 用 陶 匏 , 以 象 天 地 之 性 也 。 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 於 郊 , 故 谓 之 郊 。 牲 用 骍 , 尚 赤 也 。 用 犊 , 贵 诚 也 。 尚 赤 者 , 周 也 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 徐 呼 营 反 。[ 疏 ] “ 扫 地 ” 至 “ 诚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燔 柴 在 坛 , 正 祭 於 地 , 故 云 扫 地 而 祭 。 陶 谓 瓦 器 , 谓 酒 尊 及 豆 簋 之 属 , 故 《 周 礼 · 人 》 为 簋 匏 谓 酒 爵 。 此 等 已 具 解 於 上 。 ○ 郊 之 用 辛 也 , 周 之 始 郊 , 日 以 至 。 言 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 , 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 。 此 说 非 也 。 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 。 三 王 之 郊 一 用 夏 正 , 鲁 以 无 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 事 , 是 以 建 子 之 月 郊 天 , 示 先 有 事 也 。 用 辛 日 者 , 凡 为 人 君 , 当 齐 戒 自 新 耳 。 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 。 ○ 圆 , 本 又 作 圆 , 音 员 。 凡 为 , 如 字 , 或 於 伪 反 , 非 也 。  [ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 用 董 仲 舒 、 刘 向 之 说 , 以 此 为 周 郊 。 上 文 云 “ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ” , 谓 周 之 郊 祭 於 建 子 之 月 , 而 迎 此 冬 至 长 日 之 至 也 。 而 用 辛 者 , 以 冬 至 阳 气 新 用 事 , 故 用 辛 也 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 对 建 寅 之 月 , 又 祈 穀 郊 祭 。 此 言 始 者 , 对 建 寅 为 始 也 。 郑 康 成 则 异 於 王 肃 , 上 文 云 迎 长 日 之 至 , 自 据 周 郊 , 此 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 据 鲁 礼 也 。 言 郊 用 辛 日 者 , 取 斋 戒 自 新 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 谓 鲁 之 始 郊 日 以 冬 至 之 月 。 云 始 者 , 对 建 寅 之 月 天 子 郊 祭 。 鲁 於 冬 至 之 月 初 始 郊 祭 , 示 先 有 事 , 故 云 始 也 。 ○ 注 “ 言 日 ” 至 “ 周 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 ” 者 , 谓 日 体 以 周 郊 天 建 子 之 月 而 南 至 。 云 “ 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 ” 者 , 以 冬 至 一 阳 生 , 故 云 “ 新 用 事 ” 、 “ 而 用 辛 日 ” 。 云 “ 此 说 非 也 ” 者 , 谓 日 以 周 礼 郊 天 之 月 而 日 至 , 阳 气 新 用 事 , 此 等 之 说 非 也 , 谓 董 仲 舒 、 刘 向 而 为 此 说 。 所 以 非 者 , 按 《 周 礼 》 冬 至 祭 天 圆 丘 , 不 论 郊 也 ; 又 此 下 云 “ 戴 冕 璪 十 有 二 旒 ” , 《 周 礼 》 祀 昊 天 上 帝 则 大 裘 而 冕 , 是 服 不 同 ; 《 周 礼 》 玉 路 以 祀 天 , 此 下 云 “ 乘 素 车 ” , 是 车 不 同 也 ; 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 用 骍 犊 ” , 《 周 礼 》 苍 璧 礼 天 , 牲 从 玉 色 , 是 牲 不 同 也 ; 《 尔 雅 》 曰 “ 非 人 为 之 丘 ” , 泰 坛 则 人 功 所 作 , 是 圆 丘 与 泰 坛 别 也 。 以 是 知 郊 与 圆 丘 所 祭 非 一 , 故 云 此 说 非 也 。 云 “ 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 ” 者 , 言 此 经 始 郊 日 以 至 , 是 鲁 国 之 礼 。 必 知 鲁 礼 者 , 以 《 明 堂 》 云 : “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 旂 , 十 有 二 旒 。 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 冬 至 郊 天 , 鲁 礼 也 。 云 “ 三 王 之 郊 一 用 夏 正 ” 者 , 证 明 天 子 之 郊 必 用 夏 正 。 鲁 既 降 下 天 子 , 不 敢 郊 天 与 周 同 月 , 故 用 建 子 之 月 而 郊 天 , 欲 示 在 天 子 之 先 而 有 事 也 。 但 鲁 之 郊 祭 , 师 说 不 同 。 崔 氏 、 皇 氏 用 王 肃 之 说 , 以 鲁 冬 至 郊 天 , 至 建 寅 之 月 又 郊 以 祈 穀 , 故 《 左 传 》 云 “ 启 蛰 而 郊 ” , 又 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” , 是 二 郊 也 。 若 依 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 也 。 鲁 唯 一 郊 , 不 与 天 子 郊 天 同 月 , 转 卜 三 正 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 鲁 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 卜 二 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 若 不 从 则 止 。 ” 故 《 圣 证 论 》 马 昭 引 《 穀 梁 传 》 以 答 王 肃 之 难 , 是 鲁 一 郊 则 止 。 或 用 建 子 之 月 郊 , 则 此 云 日 以 至 , 及 宣 三 年 正 月 郊 牛 之 口 伤 是 也 ; 或 用 建 寅 之 月 , 则 《 春 秋 左 传 》 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” 是 也 。 但 《 春 秋 》 , 鲁 礼 也 , 无 建 丑 之 月 耳 。 若 杜 预 不 信 《 礼 记 》 , 不 取 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 , 鲁 唯 有 建 寅 郊 天 , 及 龙 见 而 雩 。 云 “ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 ” 者 , 欲 见 经 文 实 是 鲁 郊 而 为 “ 周 ” 字 , 故 云 “ 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ” , 误 作 周 也 。 从 上 说 郊 是 周 礼 , 自 此 以 下 是 鲁 礼 。 为 此 周 礼 杂 乱 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 难 郑 云 : “ 《 郊 特 牲 》 曰 ‘ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ’ , 下 云 ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 ’ , 玄 以 为 迎 长 日 谓 夏 正 也 。 郊 天 日 以 至 , 玄 以 为 冬 至 之 日 。 说 其 长 日 至 於 上 而 妄 为 之 说 , 又 徙 其 始 郊 日 以 至 於 下 , 非 其 义 也 。 玄 又 云 ‘ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ’ , 若 儒 者 愚 人 也 , 则 不 能 记 斯 礼 也 ; 苟 其 不 愚 , 不 得 乱 於 周 、 鲁 也 。 郑 玄 以 《 祭 法 》 禘 黄 帝 及 喾 为 配 圆 丘 之 祀 , 《 祭 法 》 说 禘 无 圆 丘 之 名 , 《 周 官 》 圆 丘 不 名 为 禘 , 是 禘 非 圆 丘 之 祭 也 。 玄 既 以 《 祭 法 》 禘 喾 为 圆 丘 , 又 《 大 传 》 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ , 而 玄 又 施 之 於 郊 祭 后 稷 , 是 乱 礼 之 名 实 也 。 按 《 尔 雅 》 云 : ‘ 禘 , 大 祭 也 。 ’ ‘ 绎 , 又 祭 也 。 ’ 皆 祭 宗 庙 之 名 。 则 禘 是 五 年 大 祭 先 祖 , 非 圆 丘 及 郊 也 。 周 立 后 稷 庙 , 而 喾 无 庙 , 故 知 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 之 庙 重 。 而 玄 说 圆 丘 祭 天 祀 大 者 , 仲 尼 当 称 昔 者 周 公 禘 祀 喾 圆 丘 以 配 天 。 今 亡 此 言 , 知 禘 配 圆 丘 非 也 。 又 《 诗 · 思 文 》 后 稷 配 天 之 颂 , 无 帝 喾 配 圆 丘 之 文 。 知 郊 则 圆 丘 , 圆 丘 则 郊 。 所 在 言 之 则 谓 之 郊 , 所 祭 言 之 则 谓 之 圆 丘 。 於 郊 筑 泰 坛 象 圆 丘 之 形 。 以 丘 言 之 , 本 诸 天 地 之 性 , 故 《 祭 法 》 云 : ‘ 燔 柴 於 泰 坛 , 则 圆 丘 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 云 : ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ’ 《 周 礼 》 云 : ‘ 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ’ 知 圆 丘 与 郊 是 一 也 。 言 始 郊 者 , 冬 至 阳 气 初 动 , 天 之 始 也 。 对 启 蛰 及 将 郊 祀 , 故 言 始 。 《 孔 子 家 语 》 云 : ‘ 定 公 问 孔 子 郊 祀 之 事 , 孔 子 对 之 。 ’ 与 此 《 郊 特 牲 》 文 同 , 皆 以 为 天 子 郊 祀 之 事 。 如 《 圣 证 论 》 之 言 , 王 肃 所 据 经 传 分 明 , 郑 必 别 为 其 说 者 , 按 《 圣 证 论 》 马 昭 申 郑 云 : “ 《 易 纬 》 云 ‘ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ’ , 则 周 天 子 不 用 日 至 郊 也 。 夏 正 月 阳 气 始 升 , 日 者 阳 气 之 主 , 日 长 而 阳 气 盛 , 故 祭 其 始 升 而 迎 其 盛 , 《 月 令 》 ‘ 天 子 正 月 迎 春 ’ 是 也 。 若 冬 至 祭 天 , 阴 气 始 盛 , 祭 阴 迎 阳 , 岂 为 理 乎 ? 《 周 礼 》 云 ‘ 冬 日 至 , 祭 天 於 地 上 之 圆 丘 ’ , 不 言 郊 , 则 非 祭 郊 也 。 言 凡 地 上 之 丘 皆 可 祭 焉 , 无 常 处 , 故 不 言 郊 。 周 官 之 制 , 祭 天 圆 丘 , 其 礼 , 王 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 , 建 大 常 。 《 明 堂 位 》 云 : 鲁 君 以 孟 春 祀 帝 于 郊 , 服 衮 服 , 乘 素 车 , 龙 旂 。 衣 服 车 旂 皆 自 不 同 , 何 得 以 诸 侯 之 郊 说 天 子 圆 丘 ? 言 始 郊 者 , 鲁 以 转 卜 三 正 , 以 建 子 之 月 为 始 , 故 称 始 也 。 又 《 礼 记 》 云 : ‘ 鲁 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 俗 未 尝 相 变 , 而 弑 三 君 ; 季 氏 舞 八 佾 , 旅 於 泰 山 ; 妇 人 髽 而 相 吊 。 ’ 儒 者 此 记 岂 非 乱 乎 ? 据 此 诸 文 , 故 以 郊 、 丘 为 别 , 冬 至 之 郊 特 为 鲁 礼 。 ” 按 《 圣 证 论 》 王 肃 与 马 昭 之 徒 , 或 云 祭 天 用 冬 至 之 日 , 或 云 用 冬 至 之 月 。 据 《 周 礼 》 似 用 冬 至 之 日 , 据 《 礼 记 》 郊 日 用 辛 , 则 冬 至 不 恒 在 辛 , 似 用 冬 至 之 月 。 按 张 融 谨 按 : 郊 与 圆 丘 是 一 。 又 引 《 韩 诗 》 说 三 王 各 正 其 郊 , 与 王 肃 同 。 又 鲁 以 转 卜 三 正 , 王 与 郑 玄 同 。 《 周 礼 》 圆 丘 服 大 裘 , 此 及 《 家 语 》 服 衮 冕 , 《 家 语 》 又 云 : “ 临 燔 柴 , 脱 衮 冕 , 著 大 裘 , 象 天 。 ” 临 燔 柴 , 辍 祭 , 脱 衮 , 著 大 裘 , 象 天 , 恭 敬 之 义 。 既 自 不 通 , 是 张 融 以 《 家 语 》 及 此 经 郊 祭 并 为 鲁 礼 , 与 郑 玄 同 。 融 又 为 圆 丘 是 祭 皇 天 , 孟 春 祈 穀 於 上 帝 , 及 龙 见 而 雩 。 此 五 帝 之 等 , 并 是 皇 天 之 佐 , 其 实 天 也 。 融 又 云 祀 大 神 , 率 执 事 而 卜 日 。 圆 丘 既 卜 日 , 则 不 得 正 用 冬 至 之 日 。 此 是 张 融 之 说 。 郑 此 注 云 : “ 以 建 子 之 月 郊 天 , 用 辛 日 者 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 如 郑 此 言 , 是 亦 不 用 冬 至 日 也 。 但 郊 、 丘 大 事 , 王 、 郑 不 同 , 故 略 陈 二 家 所 据 而 言 之 也 。 按 《 圣 证 论 》 及 《 异 义 》 , 皆 同 《 穀 梁 》 之 义 , 鲁 转 卜 三 正 之 内 , 一 郊 则 止 。 而 崔 氏 、 皇 氏 以 为 鲁 冬 至 郊 天 , 夏 至 又 郊 , 凡 二 郊 , 非 郑 义 也 。  卜 郊 , 受 命 于 祖 庙 , 作 龟 于 祢 宫 , 尊 祖 亲 考 之 义 也 。 受 命 , 谓 告 之 , 退 而 卜 。[ 疏 ] “ 卜 郊 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 事 既 尊 , 不 敢 专 辄 , 故 先 告 祖 , 后 乃 卜 , 亦 如 受 命 也 。 故 《 礼 器 》 云 : “ 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 。 ” 是 也 。 ○ “ 作 龟 于 祢 宫 ” 者 , 作 , 灼 也 。 祢 宫 , 祢 庙 也 。 先 告 祖 受 命 , 又 至 祢 庙 卜 之 也 。 ○ “ 尊 祖 亲 考 之 义 也 ” 者 , 考 亦 祢 也 。 尊 祖 故 受 之 命 , 命 宜 由 尊 者 出 。 亲 祢 故 作 龟 , 作 龟 , 是 事 事 宜 就 亲 近 者 也 。  卜 之 日 , 王 立 于 泽 , 亲 听 誓 命 , 受 教 谏 之 义 也 。 泽 , 泽 宫 也 , 所 以 择 贤 之 宫 也 。 既 卜 必 到 泽 宫 , 择 可 与 祭 祀 者 , 因 誓 敕 之 以 礼 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 ” 是 也 。 ○ 可 与 , 如 字 , 一 音 预 。[ 疏 ] “ 卜 之 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 , 泽 宫 也 。 王 在 於 泽 宫 中 , 於 其 宫 以 射 择 士 , 故 因 呼 为 泽 宫 也 。 王 卜 已 吉 , 又 至 泽 宫 射 , 以 择 贤 者 为 助 祭 之 人 , 故 云 “ 王 立 於 泽 ” 也 , 《 礼 器 》 云 “ 举 贤 而 置 之 ” 是 也 。 然 王 者 猎 在 囿 , 而 主 皮 射 亦 在 泽 , 故 郑 注 《 乡 射 记 》 引 《 尚 书 传 》 : “ 主 皮 射 , 陈 於 泽 , 然 后 卿 大 夫 相 与 射 也 。 ” 又 云 : “ 向 之 取 也 於 囿 中 , 勇 力 之 取 也 。 今 之 取 也 於 泽 宫 , 揖 让 之 取 也 。 ” 泽 , 习 礼 之 处 。 ○ “ 亲 听 誓 命 ” 者 , 因 以 泽 宫 中 , 又 使 有 司 誓 敕 旧 章 斋 戒 之 礼 , 王 又 亲 听 受 命 之 , 故 《 礼 器 》 云 “ 聚 众 而 誓 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 教 谏 之 义 也 ” 者 , 释 前 义 也 。 告 祖 作 祢 , 是 受 教 义 也 。 又 立 泽 听 誓 , 是 受 谏 义 也 。  献 命 库 门 之 内 , 戒 百 官 也 。 大 庙 之 命 , 戒 百 姓 也 。 王 自 泽 宫 而 还 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 库 门 , 在 雉 门 之 外 , 入 库 门 则 至 庙 门 外 矣 。 大 庙 者 , 祖 庙 也 。 百 官 , 公 卿 以 下 也 。 百 姓 , 王 之 亲 也 。 入 庙 , 戒 亲 亲 也 , 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 。 库 或 为 厩 。 ○ 还 音 旋 , 下 同 。 重 , 直 用 反 。 厩 , 九 又 反 。 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 , 示 民 严 上 也 。 报 , 犹 白 也 , 夙 兴 朝 服 以 待 白 祭 事 者 , 乃 后 服 祭 服 而 行 事 也 。 《 周 礼 》 “ 祭 之 日 , 小 宗 伯 逆 粢 省 镬 , 告 时 于 王 , 告 备 于 王 ” 也 。 ○ 镬 , 户 郭 反 。[ 疏 ] “ 献 命 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 自 泽 宫 而 还 , 至 欲 致 齐 之 时 , 有 司 献 王 , 所 以 命 百 官 之 事 , 王 乃 于 库 门 之 内 戒 百 官 , 大 庙 之 内 戒 百 姓 。 百 官 疏 , 故 在 公 朝 重 戒 之 。 百 姓 , 王 之 亲 属 , 故 在 大 庙 而 重 戒 之 。 ○ 注 “ 百 姓 ” 至 “ 之 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 有 百 官 之 文 , 故 以 百 姓 为 王 之 亲 也 。 王 亲 谓 之 百 姓 也 者 , 皇 氏 云 : “ 姓 者 , 生 也 , 并 是 王 之 先 祖 所 生 。 ” 云 “ 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 ” 者 , 卜 法 必 在 祭 前 十 日 , 《 祭 义 》 云 : “ 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 ” 又 云 “ 七 日 戒 , 三 日 斋 。 ” ○ 郑 既 云 “ 王 自 此 还 斋 路 寝 之 室 ” , 则 此 经 戒 百 官 百 姓 , 则 祭 前 三 日 , 欲 致 斋 之 时 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 ○ “ 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” 者 , 报 , 白 也 。 郊 日 之 朝 , 天 子 早 起 , 服 弁 服 以 听 之 , 小 宗 伯 告 日 时 早 晚 , 及 此 事 之 备 具 也 。 未 郊 , 故 未 服 大 裘 , 而 衣 当 且 服 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 示 民 严 上 也 ” 者 , 结 早 朝 著 皮 弁 朝 服 以 听 祭 报 之 义 , 示 教 人 尊 , 严 其 君 上 之 义 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 小 宗 伯 既 有 告 事 , 王 皮 弁 听 之 是 也 。  丧 者 不 哭 , 不 敢 凶 服 , 汜 埽 反 道 , 乡 为 田 烛 。 谓 郊 道 之 民 为 之 也 。 反 道 , 划 令 新 土 在 上 也 。 田 烛 , 田 首 为 烛 也 。 ○ 汜 , 芳 剑 反 , 本 亦 作 泛 。 埽 , 素 报 反 。 刬 , 初 产 反 , 徐 又 初 展 反 。 令 , 力 呈 反 。 弗 命 而 民 听 上 。 化 王 严 上 。[ 疏 ] “ 丧 者 ” 至 “ 听 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 祭 之 旦 , 人 之 丧 者 不 哭 , 又 不 敢 凶 服 而 出 , 以 干 王 之 吉 祭 也 。 ○ “ 汜 埽 反 道 ” 者 , 汜 埽 , 广 埽 也 ; 反 道 , 刬 路 之 土 反 之 , 令 新 土 在 上 也 。 郊 道 之 民 , 家 家 各 当 界 广 埽 新 道 也 。 ○ 郑 氏 曰 : 乡 者 田 烛 者 , 乡 , 谓 郊 内 六 乡 也 。 六 乡 之 民 , 各 於 田 首 设 烛 照 路 , 恐 王 祭 郊 之 早 。 ○ “ 弗 命 而 民 听 上 ” 者 , 合 结 “ 丧 者 不 哭 ” 以 下 至 此 , 并 非 王 命 , 而 民 化 王 严 上 故 也 。 然 《 周 礼 · 蜡 氏 》 云 : “ 凡 国 之 大 祭 祀 , 令 州 里 除 不 蠲 , 禁 刑 者 、 任 人 及 凶 服 者 以 及 郊 野 。 ” 而 此 云 “ 不 命 者 ” 者 , 《 蜡 氏 》 所 云 有 司 常 事 , 至 郊 祭 之 时 , 王 不 特 命 , 故 云 “ 不 命 ” 。 且 作 记 之 人 , 盛 美 民 之 听 上 之 义 , 未 必 实 然 也 。 《 蜡 氏 》 云 “ 除 不 蠲 及 刑 者 任 人 ” 等 , 此 不 言 者 , 文 不 备 也 。  祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 。 谓 有 日 月 星 辰 之 象 , 此 鲁 礼 也 。 《 周 礼 》 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 。 ○ 被 , 皮 义 反 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 “ 卷 冕 ” 同 。 冕 , 亡 展 反 , 《 字 林 》 亡 辨 反 。 戴 冕 璪 十 有 二 旒 , 则 天 数 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 。 ○ 戴 , 丁 代 反 , 本 亦 作 戴 。 璪 音 早 。 过 , 古 和 反 。 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 旂 十 有 二 旒 , 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 设 日 月 , 画 於 旂 上 。 素 车 , 殷 路 也 。 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 。 天 垂 象 , 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 。 则 , 谓 则 之 以 示 人 也 。[ 疏 ] “ 祭 之 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 当 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 , 衮 冕 有 日 月 星 辰 , 以 象 天 也 , 首 戴 衮 冕 , 其 璪 十 二 旒 , 法 则 天 数 也 。 ○ “ 乘 素 车 ” 者 , 乘 殷 之 朴 素 之 车 , 贵 其 象 天 之 质 也 。 所 建 之 旂 十 有 二 旒 , 画 龙 为 章 , 而 设 日 月 以 象 天 也 者 , 旂 十 有 二 旒 象 天 数 十 二 也 , 龙 为 阳 气 变 化 , 日 月 以 光 照 下 , 皆 是 象 天 也 。 ○ “ 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 ” 者 , 总 结 上 王 被 衮 冕 以 下 之 事 , 言 天 垂 日 月 之 象 , 各 有 其 数 , 故 圣 人 则 之 , 郊 天 象 日 月 , 所 以 光 明 天 之 道 , 以 示 於 人 , 故 事 事 则 之 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 被 象 天 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 日 月 之 章 , 故 衮 有 日 月 星 辰 也 。 ” 与 周 不 同 , 故 云 此 鲁 礼 也 。 引 《 周 礼 》 以 下 者 , 证 王 礼 与 鲁 礼 不 同 。 云 “ 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 ” 者 , 证 鲁 侯 得 著 衮 冕 , 故 经 云 衮 也 。 鲁 公 得 称 王 者 , 作 记 之 人 , 既 以 鲁 礼 而 为 周 郊 , 遂 以 鲁 侯 而 称 王 也 。 皇 氏 云 : 《 书 》 用 王 礼 , 故 称 王 。 或 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 天 之 大 数 不 过 十 二 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 哀 七 年 《 左 氏 传 》 文 。 ○ 注 “ 素 车 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 ” 又 此 上 文 云 “ 大 路 繁 缨 一 就 ” , 此 云 乘 素 车 , 故 知 殷 路 也 。 云 “ 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 ” 者 , 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 , 鲁 公 用 骍 犅 。 ” 周 公 既 用 殷 之 白 牡 , 故 知 用 殷 礼 也 。  帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 养 牲 必 养 二 也 。 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 , 所 以 别 事 天 神 与 人 鬼 也 。 涤 , 牢 中 所 搜 除 处 也 。 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 。 ○ 涤 , 范 音 迪 , 徐 徒 啸 反 。 别 , 彼 列 反 。 所 搜 , 本 又 作 廋 , 所 流 反 。 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 之 处 ” 、 “ 同 处 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 帝 牛 ” 至 “ 鬼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 天 既 以 后 稷 为 配 , 故 养 牲 养 二 , 以 拟 祭 也 。 若 帝 牛 不 吉 , 或 死 伤 , 以 为 稷 牛 者 。 为 , 犹 用 也 。 为 用 稷 牛 而 为 帝 牛 , 其 祭 稷 之 牛 , 临 时 别 取 牛 用 之 。 ○ “ 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 ” 者 , 此 覆 说 上 文 帝 牛 不 吉 而 取 稷 牛 之 事 。 以 帝 牛 既 尊 , 必 须 在 涤 三 月 , 今 帝 牛 不 吉 , 故 取 稷 牛 已 在 涤 三 月 也 。 其 祀 稷 之 牛 , 临 时 别 取 , 故 云 “ 稷 牛 唯 具 ” 。 天 神 既 尊 , 故 须 在 涤 ; 人 鬼 稍 卑 , 唯 具 而 已 。 是 分 别 天 神 与 人 鬼 不 同 。 ○ 注 “ 养 牲 必 养 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 宣 三 年 , 正 月 , “ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 曷 为 不 复 卜 ? 养 牲 养 二 , 卜 帝 牲 不 吉 , 则 扳 稷 牲 而 卜 之 。 ” 何 休 云 : “ 先 卜 帝 牲 , 养 之 有 灾 , 更 引 稷 牲 卜 之 。 以 祭 天 , 牲 养 之 凡 当 二 , 卜 尔 , 复 不 吉 , 则 止 不 郊 。 ” ○ 注 “ 涤 牢 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 涤 , 牢 中 所 搜 除 ” 者 , 搜 谓 搜 埽 清 除 , 故 《 周 礼 》 主 掌 马 者 谓 之 廋 人 。 云 “ 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 ” 者 , 遭 时 , 谓 帝 牲 遭 灾 之 时 。 既 取 稷 牲 而 用 之 , 其 祀 稷 之 牲 , 临 时 选 其 可 者 。 凡 帝 牲 稷 牲 , 寻 常 初 时 皆 卜 , 取 其 牲 系 於 牢 , 刍 之 三 月 , 若 临 时 有 故 , 乃 变 之 也 。  万 物 本 乎 天 , 人 本 乎 祖 , 此 所 以 配 上 帝 也 。 言 俱 本 可 以 配 。 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 。[ 疏 ] “ 万 物 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 配 天 之 义 。 人 本 於 祖 , 物 本 於 天 , 以 配 本 故 也 。 ○ “ 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 ” , 此 一 经 释 所 以 郊 祭 天 之 义 。 天 为 物 本 , 祖 为 王 本 , 祭 天 以 祖 配 , 此 所 以 报 谢 其 本 。 反 始 者 , 反 其 初 始 。 以 财 言 之 , 谓 物 为 本 , 以 终 言 之 , 谓 初 为 始 。 谢 其 财 , 谓 之 报 , 归 其 初 , 谓 之 反 。 大 义 同 也 。 皇 氏 云 : “ 上 文 ‘ 社 稷 ’ 下 直 云 ‘ 报 本 反 始 ’ , 此 文 天 神 尊 , 故 加 ‘ 大 ’ 字 。 ” 义 或 然 也 。  天 子 大 蜡 八 , 所 祭 有 八 神 也 。 ○ 蜡 八 , 仕 诈 反 。 蜡 祭 有 八 神 , 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 , 或 云 即 帝 尧 是 也 。 蜡 也 者 , 索 也 , 谓 求 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 岁 十 二 月 , 周 之 正 数 , 谓 建 亥 之 月 也 。 飨 者 , 祭 其 神 也 , 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 也 , 祭 之 以 报 焉 , 造 者 配 之 也 。 ○ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 先 啬 , 若 神 农 者 。 司 啬 , 后 稷 是 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 啬 所 树 蓺 之 功 , 使 尽 飨 之 。 ○ 种 , 之 勇 反 , 下 “ 之 种 也 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 啬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 蜡 祭 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 蜡 八 ” 者 , 即 郑 注 云 : 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 所 祭 之 神 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 但 以 此 八 神 为 主 。 蜡 云 “ 大 ” 者 , 是 天 子 之 蜡 对 诸 侯 为 大 。 天 子 既 有 八 神 , 则 诸 侯 之 蜡 未 必 八 也 。 谓 若 先 啬 , 古 之 天 子 , 诸 侯 未 必 得 祭 也 。 知 诸 侯 亦 有 蜡 者 , 《 礼 运 》 云 “ 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” , 是 诸 侯 有 蜡 也 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 六 变 而 致 象 物 , 及 天 神 。 ” 郑 云 : “ 有 象 在 天 , 所 谓 日 月 。 ” 此 神 不 数 象 物 及 日 月 者 , 先 啬 、 司 啬 并 是 一 神 , 有 益 於 人 。 水 庸 之 属 , 在 地 益 其 稼 穑 , 故 索 而 祭 之 , 急 其 近 者 故 也 。 天 神 象 物 , 去 人 县 远 , 虽 祭 , 不 为 八 神 之 数 。 ○ 注 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 》 云 : “ 土 鼓 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 , 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 俱 称 土 鼓 , 则 伊 耆 氏 神 农 也 。 以 其 初 为 田 事 , 故 为 蜡 祭 以 报 天 也 。 下 云 “ 主 先 啬 ” , 神 农 即 为 始 蜡 , 岂 自 祭 其 身 以 为 先 啬 乎 ? 皇 氏 云 : “ 神 农 伊 耆 , 一 代 总 号 , 其 子 孙 为 天 子 者 , 始 为 蜡 祭 , 祭 其 先 祖 造 田 者 , 故 有 先 啬 也 。 ” ○ 注 “ 岁 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 是 周 十 二 月 者 , 下 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 巳 ” 。 收 , 谓 收 敛 , 则 《 诗 》 所 谓 “ 十 月 纳 禾 稼 ” 。 又 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 ” , 足 知 蜡 周 。 建 亥 之 月 , 三 代 皆 然 。 此 经 文 据 周 , 故 为 十 二 月 。 皇 氏 以 为 三 代 各 以 十 二 月 为 蜡 , 其 义 非 也 。 已 具 於 《 月 令 》 疏 。 云 “ 飨 者 , 祭 其 神 也 ” 者 , 解 经 “ 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 。 万 物 非 所 飨 , 但 飨 其 万 物 之 神 。 所 以 飨 其 神 者 , 万 物 所 以 能 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 云 祭 之 以 报 焉 。 云 “ 造 者 配 之 也 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 谓 造 此 蜡 祭 , 配 此 八 神 而 祭 。 ” ○ 注 “ 先 啬 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 若 神 农 ” 者 , 若 是 不 定 之 辞 , 以 神 农 比 拟 , 故 云 “ 若 ” 。 司 啬 、 后 稷 无 所 疑 , 故 不 言 “ 若 ” , 直 云 “ 后 稷 是 也 ” 。 经 言 “ 主 先 啬 而 祭 司 啬 ” 者 , 以 先 啬 为 主 , 司 啬 从 祭 。 种 曰 稼 , 敛 曰 啬 。 不 云 稼 而 云 啬 者 , 取 其 成 功 收 敛 , 受 啬 而 祭 也 。 ○ “ 祭 百 种 , 以 报 啬 也 ” 者 , ○ 此 一 经 为 下 “ 飨 农 及 邮 表 畷 ” 起 文 。 百 种 , 则 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 等 , 所 以 祭 之 者 , 报 其 助 啬 之 功 , 使 尽 飨 焉 。  飨 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 农 , 田 畯 也 。 邮 表 畷 , 谓 田 畯 所 以 督 约 百 姓 於 井 间 之 处 也 。 《 诗 》 云 : “ 为 下 国 畷 。 ” 邮 禽 , 兽 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 。 ○ 邮 , 本 亦 作 尤 , 有 周 反 , 字 或 作 卸 。 畷 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 畯 音 俊 。 督 约 , 因 妙 反 。 扰 , 而 沼 反 , 驯 也 。 古 之 君 子 , 使 之 必 报 之 。 迎 猫 , 为 其 食 田 鼠 也 。 迎 虎 , 为 其 食 田 豕 也 。 迎 而 祭 之 也 。 迎 其 神 也 。 ○ 猫 , 字 又 作 猫 , 音 苗 。 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 。 水 庸 , 沟 也 。 ○ 坊 音 房 , 后 注 同 。[ 疏 ] “ 飨 农 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 祭 百 种 之 事 。 农 , 谓 古 之 田 畯 , 有 功 於 民 。 ○ “ 邮 表 畷 ” 者 , 是 田 畯 於 井 间 所 舍 之 处 。 邮 , 若 邮 亭 屋 宇 处 所 。 表 , 田 畔 。 畷 者 , 谓 井 畔 相 连 畷 。 於 此 田 畔 相 连 畷 之 所 , 造 此 邮 舍 , 田 畯 处 焉 。 “ 禽 兽 ” 者 , 即 下 文 云 猫 虎 之 属 , 言 禽 兽 者 , 猫 虎 之 外 , 但 有 助 田 除 害 者 , 皆 悉 包 之 。 下 特 云 猫 虎 , 举 其 除 害 甚 者 。 ○ “ 仁 之 至 , 义 之 尽 也 ” 者 , 不 忘 恩 而 报 之 是 仁 , 有 功 必 报 之 是 义 也 , 蜡 祭 有 仁 义 之 至 尽 也 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 兽 也 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 齐 、 鲁 、 韩 诗 也 。 邮 , 谓 民 之 邮 舍 , 言 成 汤 施 布 仁 政 , 为 下 国 诸 侯 任 畷 民 之 处 所 , 使 不 离 散 。 今 《 毛 诗 》 作 “ 缀 旒 ” , 在 《 商 颂 · 长 发 》 之 篇 。 云 “ 禽 兽 , 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 ” 者 , 若 非 猛 兽 , 不 能 杀 害 於 物 , 以 助 天 故 也 。 ○ 注 “ 迎 其 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 迎 猫 虎 之 身 , 故 云 迎 其 神 而 祭 之 。 ○ “ 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 ” 者 , 是 营 为 所 须 之 事 , 故 云 事 也 。 坊 者 , 所 以 畜 水 , 亦 以 鄣 水 。 庸 者 , 所 以 受 水 , 亦 以 泄 水 。 谓 祭 此 坊 与 水 庸 之 神 。  曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 毋 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 此 蜡 祝 辞 也 。 若 辞 同 , 则 祭 同 处 可 知 矣 。 壑 犹 坑 也 。 昆 虫 , 暑 生 寒 死 , 螟 螽 之 属 , 为 害 者 也 。 ○ 壑 , 火 各 反 。 祝 , 之 六 反 , 又 之 又 反 。 坑 , 若 衡 反 。 螟 , 莫 经 反 。 螽 音 终 , 又 作 ( 缺 ) 。[ 疏 ] “ 曰 土 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 皆 蜡 祭 之 祝 辞 。 土 , 即 坊 也 。 反 , 归 也 。 宅 , 安 也 。 土 归 其 安 , 则 得 不 崩 。 ○ “ 水 归 其 壑 ” 者 , 水 即 水 庸 。 壑 , 坑 坎 也 。 水 归 其 壑 , 谓 不 汎 溢 。 ○ “ 昆 虫 母 作 ” 者 , 昆 虫 , 螟 螽 之 属 也 , 得 阴 而 死 , 得 阳 而 生 , 故 曰 昆 虫 母 作 , 谓 不 为 灾 。 ○ “ 草 木 归 其 泽 ” 者 , 草 苔 、 稗 木 、 榛 梗 之 属 也 , 当 各 归 生 薮 泽 之 中 , 不 得 生 於 良 田 害 嘉 穀 也 。 蜡 祭 乃 是 报 功 , 故 亦 因 祈 祷 有 此 辞 也 。 一 云 祝 辞 , 言 此 神 由 有 此 功 , 故 今 得 报 , 非 祈 祷 也 。 ○ 注 “ 此 蜡 ” 至 “ 可 知 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜡 有 八 神 , 恐 祭 处 各 别 , 故 言 “ 则 祭 同 处 可 知 也 ” 。 陈 辞 有 水 土 昆 虫 草 木 者 , 以 其 无 知 , 故 特 有 辞 也 。 而 先 啬 之 属 有 知 , 故 不 假 辞 也 。 据 此 祭 草 木 有 辞 , 则 草 木 当 有 神 。 八 蜡 不 数 之 者 , 以 草 木 遍 地 皆 是 , 不 如 坊 与 水 庸 之 属 各 指 一 物 , 故 不 数 。  皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 、 榛 杖 , 丧 杀 也 。 蜡 之 祭 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 送 终 、 丧 杀 , 所 谓 老 物 也 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 。 ○ 榛 杖 , 侧 巾 反 , 以 榛 木 为 杖 也 。 杀 , 所 界 反 , 徐 所 例 反 , 注 及 下 “ 德 之 杀 ” 并 同 。 黄 衣 、 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 《 论 语 》 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 腊 , 力 合 反 。 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 素 服 送 终 , 是 仁 恩 也 , 故 云 “ 仁 之 至 ” 。 葛 带 、 榛 杖 , 示 阴 气 丧 杀 , 断 割 其 理 , 是 义 也 , 故 云 “ 义 之 尽 也 ” 。 ○ 注 “ 送 终 ” 至 “ 皆 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 送 终 丧 杀 , 所 谓 老 物 ” 者 , 按 《 周 礼 · 籥 章 》 云 : “ 国 祭 蜡 , 则 龡 《 豳 颂 》 , 击 土 鼓 , 息 老 物 。 ” 以 物 老 , 故 素 服 。 物 老 将 终 , 故 葛 带 榛 杖 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 者 , 谓 白 素 衣 积 素 裳 。 轻 直 云 “ 素 服 , 以 送 终 ” , 不 云 “ 皮 弁 ” 者 , 从 上 省 文 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 蜡 ” , 此 云 “ 祭 , 故 知 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 。 对 文 蜡 、 腊 有 别 , 总 其 俱 名 蜡 也 。 故 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” 。 郑 注 云 : “ 此 《 周 礼 》 所 谓 蜡 。 ” 是 也 。 云 “ 於 是 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 即 经 文 “ 息 田 夫 ” 是 也 。 劳 农 , 《 王 制 》 文 。  野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 言 祭 以 息 民 。 服 象 其 时 物 之 色 , 季 秋 而 草 木 黄 落 。[ 疏 ] “ 野 夫 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 上 息 田 夫 用 黄 衣 黄 冠 之 意 。 田 夫 , 则 野 夫 也 。 野 夫 著 黄 冠 , 黄 冠 是 季 秋 之 后 草 色 之 服 , 故 息 田 夫 而 服 之 也 。  大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 也 , 诸 侯 贡 属 焉 。 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 诸 侯 於 蜡 , 使 使 者 戴 草 笠 , 贡 鸟 兽 也 。 《 诗 》 云 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 ” 又 曰 : “ 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 ” 皆 言 野 人 之 服 也 。 ○ 笠 音 立 。 使 使 , 上 音 史 , 下 及 下 使 者 , 皆 色 吏 反 。 撮 , 七 活 反 , 又 七 括 反 。 饷 , 始 尚 反 。 纠 , 居 黝 反 。 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 , 以 戒 诸 侯 曰 : “ 好 田 、 好 女 者 亡 其 国 。 诏 使 者 , 使 归 以 此 告 其 君 , 所 以 戒 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 “ 好 女 ” 、 “ 可 好 ” 皆 同 。 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 。 ” 华 , 果 蓏 也 。 又 诏 以 天 子 树 瓜 蓏 而 已 , 戒 诸 侯 以 畜 藏 蕴 财 利 也 。 ○ 蓏 , 力 果 反 。 蓄 , 丑 六 反 , 又 许 六 反 。 蕴 , 於 粉 反 。[ 疏 ] “ 大 罗 ” 至 “ 种 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 蜡 祭 , 广 释 岁 终 蜡 时 之 事 。 天 子 掌 鸟 兽 之 官 , 谓 大 罗 也 。 谓 为 大 罗 者 , 郑 云 “ 能 以 罗 捕 鸟 兽 者 也 ” 。 《 周 礼 · 罗 氏 》 “ 掌 罗 乌 鸟 , 蜡 则 作 罗 襦 ” 。 郑 司 农 云 : “ 襦 , 细 密 之 罗 也 。 ” 解 者 云 : “ 顺 秋 冬 杀 物 , 故 罗 氏 用 细 密 之 罗 网 以 捕 禽 鸟 矣 。 ” 然 《 周 礼 》 不 云 掌 兽 , 此 云 兽 者 , 以 其 受 贡 兽 故 也 。 ○ “ 诸 侯 贡 属 焉 ” 者 , 大 罗 氏 既 以 罗 为 名 , 能 张 罗 得 鸟 兽 , 故 四 方 诸 侯 有 贡 献 鸟 兽 於 王 者 , 皆 入 属 大 罗 氏 也 。 ○ “ 草 笠 而 至 ” 者 , 草 笠 , 以 草 为 笠 也 。 此 诸 侯 所 使 贡 献 鸟 兽 之 使 者 , 著 草 笠 而 至 王 庭 也 。 ○ “ 尊 野 服 也 ” 者 , 草 笠 是 野 人 之 服 。 今 岁 终 功 成 , 是 由 野 人 而 得 , 故 重 其 事 而 尊 其 服 。 ○ “ 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 ” 者 , 诏 , 亦 告 也 。 客 , 谓 贡 鸟 兽 之 使 者 。 罗 氏 先 受 贡 毕 , 使 者 临 去 , 罗 氏 又 以 鹿 及 女 子 致 与 使 者 , 而 宣 天 子 之 诏 於 使 者 , 令 使 者 反 还 其 国 , 以 告 戒 其 君 , 故 云 “ 诏 客 告 也 ” 。 ○ “ 以 戒 诸 侯 曰 : 好 田 、 好 女 者 , 亡 其 国 ” 者 , 此 宣 诏 所 告 之 言 也 。 令 使 者 还 其 国 , 以 如 此 告 汝 君 曰 , 不 得 好 田 猎 及 女 色 , 使 国 亡 也 。 言 鹿 是 田 猎 所 得 之 物 , 女 是 亡 国 之 女 , 而 王 所 以 获 者 也 。 故 与 之 鹿 、 女 , 明 以 此 为 戒 也 。 一 云 岂 每 国 辄 与 女 、 鹿 邪 ! 正 当 罗 氏 以 鹿 与 女 示 使 者 尔 。 ○ “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 ” 者 , 瓜 , 今 之 瓜 。 华 , 果 蓏 也 。 言 天 子 唯 树 瓜 与 果 蓏 , 所 以 唯 树 植 此 瓜 华 者 , 是 供 一 时 之 食 , 不 是 收 敛 久 藏 之 种 。 若 其 可 久 藏 之 物 , 则 不 树 之 , 不 务 畜 藏 , 与 民 争 利 , 令 使 者 归 告 其 君 亦 当 如 此 , 不 得 畜 藏 , 与 民 争 利 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 伊 纠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” , 是 《 小 雅 · 都 人 士 》 篇 也 。 《 毛 诗 》 笺 云 : “ 台 , 夫 须 , 都 人 以 台 夫 须 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 ” 云 “ 又 曰 : 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 ” 者 , 此 周 颂 良 耜 之 篇 也 。 引 此 三 诗 者 , 证 笠 是 野 人 所 著 之 服 。 ○ 注 戒 诸 至 利 也 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 可 畜 聚 敛 藏 之 物 既 不 种 殖 , 戒 诸 侯 不 可 畜 藏 蕴 积 财 利 也 。  八 蜡 以 记 四 方 。 四 方 , 方 有 祭 也 。 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 其 方 穀 不 熟 , 则 不 通 於 蜡 焉 , 使 民 谨 於 用 财 。 蜡 有 八 者 , 先 啬 一 也 , 司 啬 二 也 , 农 三 也 , 邮 表 畷 四 也 , 猫 虎 五 也 , 坊 六 也 , 水 庸 七 也 , 昆 虫 八 也 。 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 , 以 移 民 也 。 移 之 言 羡 也 , 《 诗 · 颂 · 丰 年 》 曰 : “ 为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 ” 此 其 羡 之 与 ? ○ 移 , 以 豉 反 , 注 同 。 羡 , 才 箭 反 , 又 辞 见 反 。 烝 , 之 承 反 。 畀 , 必 利 反 。 妣 , 必 履 反 。 与 音 馀 。 既 蜡 而 收 , 民 息 已 。 故 既 蜡 , 君 子 不 兴 功 。 收 , 谓 收 敛 积 聚 也 。 息 民 与 蜡 异 , 则 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 为 腊 必 矣 。 ○ “ 既 蜡 而 收 ” 绝 句 。 积 聚 , 并 如 字 , 徐 上 音 兹 赐 反 , 下 方 树 反 。[ 疏 ] “ 八 蜡 ” 至 “ 兴 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 蜡 祭 , 四 方 不 同 , 丰 荒 有 异 , 兼 记 腊 祭 宗 庙 息 民 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 八 蜡 以 记 四 方 ” 者 , 言 蜡 祭 八 神 , 因 以 明 记 四 方 之 国 , 记 其 有 丰 稔 、 有 凶 荒 之 异 也 。 ○ “ 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 ” 者 , 谓 四 方 之 内 , 年 穀 不 得 和 顺 成 熟 , 则 当 方 八 蜡 之 神 , 不 得 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 谨 慎 民 财 , 欲 使 不 熟 之 方 , 万 民 谨 慎 财 物 也 。 ○ “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 ” 者 , 因 四 方 之 内 , 有 顺 成 之 方 , 其 蜡 之 八 神 , 乃 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 蜡 祭 丰 饶 , 皆 醉 饱 酒 食 , 使 民 歆 羡 也 。 皇 氏 以 此 一 节 皆 据 诸 侯 之 国 而 为 蜡 祭 , 以 记 其 功 , 当 国 不 成 , 则 不 为 蜡 , 成 则 为 蜡 , 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 蜡 有 ” 至 “ 八 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 数 八 神 , 约 上 文 也 。 王 肃 分 猫 、 虎 为 二 , 无 昆 虫 。 郑 数 昆 虫 , 合 猫 虎 者 , 昆 虫 不 为 物 害 , 亦 是 其 功 。 猫 虎 俱 是 除 田 中 之 害 , 不 得 分 为 二 , 不 言 “ 与 ” , 故 合 为 一 也 。 ○ 注 “ 诗 颂 ” 至 “ 百 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 《 周 颂 · 丰 年 》 之 篇 。 烝 , 进 也 。 畀 , 与 也 。 言 丰 年 多 黍 多 稻 , 故 为 酒 醴 , 进 与 祖 妣 , 谓 烝 尝 於 庙 之 祭 也 。 ○ 注 “ 息 民 ” 至 “ 必 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 虽 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 ” , 不 云 腊 之 与 蜡 似 为 一 。 此 文 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 已 ” , 先 蜡 , 后 息 民 是 息 民 为 腊 , 与 蜡 异 也 。 前 “ 黄 衣 黄 冠 ” 在 蜡 祭 之 下 , 故 知 是 腊 也 , 是 以 云 “ 为 腊 必 矣 ” , 故 《 月 令 》 腊 在 祈 天 宗 之 下 , 但 不 知 腊 与 蜡 祭 相 去 几 日 , 唯 隋 礼 及 今 礼 皆 蜡 之 后 日 。 经 云 “ 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 兴 农 功 。 若 其 土 功 , 则 《 左 氏 传 》 云 : “ 龙 见 而 毕 , 务 戒 事 也 。 ” 火 见 而 致 用 , 水 昏 正 而 栽 , 日 至 而 毕 土 功 , 建 亥 之 月 起 , 日 至 而 毕 也 。  恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 气 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 馈 食 之 豆 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ○ 菹 , 争 居 反 。 醢 音 海 。 麋 音 眉 。 赞 字 又 作 { 难 月 } , 乃 兮 反 , 《 字 林 》 作 腝 , 人 兮 反 。 茆 音 卯 , 又 力 首 反 。 麏 , 九 伦 反 。 嬴 , 力 戈 反 。 拍 音 博 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 , 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 。 言 礼 以 异 为 敬 。 ○ { 藨 豕 } , 即 见 反 , 又 作 荐 , 同 , 或 作 廌 , 非 。 先 王 之 荐 , 可 食 也 , 而 不 可 耆 也 。 卷 冕 、 路 车 , 可 陈 也 , 而 不 可 好 也 。 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 。 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 。 宗 庙 之 器 , 可 用 也 , 而 不 可 便 其 利 也 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 《 武 》 , 万 舞 也 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 路 , 本 亦 作 辂 , 音 同 。 乐 , 皇 音 洛 , 下 同 , 徐 五 孝 反 。 便 , 婢 面 反 , 徐 比 绢 反 。 酒 醴 之 美 , 玄 酒 、 明 水 之 尚 , 贵 五 味 之 本 也 。 黼 黻 、 文 绣 之 美 , 疏 布 之 尚 , 反 女 功 之 始 也 。 莞 蕈 之 安 , 而 蒲 越 、 瑽 鞂 之 尚 , 明 之 也 。 大 羹 不 和 , 贵 其 质 也 。 大 圭 不 琢 , 美 其 质 也 。 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 。 贵 其 质 而 已 矣 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 。 如 是 而 后 宜 。 尚 质 贵 本 , 其 至 如 是 , 乃 得 交 於 神 明 之 宜 也 。 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 。 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 。 明 之 者 , 神 明 之 也 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 。 ○ 莞 音 官 , 徐 音 丸 。 簟 , 六 点 反 。 越 音 活 , 注 同 。 槀 , 又 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 简 八 反 , 徐 古 八 反 。 和 , 胡 卧 反 。 琢 , 依 注 为 丈 转 反 。 雕 , 多 调 反 , 又 作 彫 。 几 , 巨 依 反 , 注 同 。 乘 , 时 证 反 。 朴 , 普 角 反 。 烜 音 毁 。 鉴 , 古 暂 反 。 藉 , 字 夜 反 。 沂 , 鱼 斤 反 。 鄂 , 五 各 反 。 鼎 、 俎 奇 而 笾 、 豆 偶 , 阴 阳 之 义 也 。 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 。 ○ 奇 , 居 宜 反 。 黄 目 , 郁 气 之 上 尊 也 。 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 。 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 , 周 所 重 , 於 诸 侯 为 上 也 。 祭 天 , 扫 地 而 祭 焉 , 於 其 质 而 已 矣 。 醯 醢 之 美 , 而 煎 盐 之 尚 , 贵 天 产 也 。 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 也 。[ 疏 ] “ 恒 豆 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 笾 豆 、 酒 醴 、 莞 蕈 、 尊 彝 、 醯 醢 、 鸾 刀 之 属 , 明 其 尚 质 所 用 之 宜 。 自 “ 恒 豆 之 菹 ” 至 “ 之 道 也 ” , 遍 明 诸 侯 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 恒 豆 之 菹 ” 者 , 谓 朝 事 恒 常 所 荐 之 豆 , 所 盛 之 菹 , 是 水 草 和 羹 之 气 , 若 昌 本 、 茆 菹 是 也 。 其 所 盛 之 醢 , 陆 地 所 产 之 物 也 。 ○ “ 加 豆 , 陆 产 也 ” 者 , 谓 祭 末 酳 尸 之 后 , 其 菹 , 陆 地 产 生 之 物 而 为 之 , 若 葵 菹 、 豚 拍 之 属 是 也 。 ○ “ 其 醢 , 水 物 也 ” 者 , 加 豆 所 盛 之 醢 , 用 水 中 之 物 , 若 蠃 醢 、 鱼 醢 是 也 。 ○ “ 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 ” 者 , 其 笾 豆 所 荐 之 物 , 或 水 或 土 所 生 品 类 也 。 前 文 唯 云 豆 , 此 连 言 笾 者 , 笾 是 配 豆 之 物 , 所 盛 亦 有 水 土 所 生 也 。 而 《 周 礼 · 笾 人 》 云 : “ 天 子 朝 事 之 笾 , 其 寔 有 麷 蕡 白 黑 。 ” 则 土 所 生 也 。 鲍 鱼 则 水 物 也 。 但 笾 之 所 盛 , 陆 产 甚 多 也 。 ○ “ 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 ” 者 , 言 所 荐 之 物 , 不 敢 用 常 亵 美 味 , 贵 其 多 有 品 类 , 言 物 多 而 味 不 美 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 ” 者 , 解 所 以 物 多 不 美 之 意 , 所 以 交 接 神 明 之 义 , 取 恭 敬 质 素 , 非 如 人 事 饮 食 美 味 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 云 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 诸 侯 者 , 以 其 与 《 周 礼 》 天 子 豆 物 不 同 , 故 知 是 诸 侯 也 。 按 《 醢 人 》 : “ 加 豆 , 谓 尸 食 讫 酳 尸 所 加 之 豆 。 ” 则 此 “ 恒 豆 ” 者 , 谓 朝 事 及 馈 食 俱 为 恒 豆 也 。 诸 侯 菹 悉 用 水 物 , 醢 悉 用 陆 产 , 与 天 子 不 同 , 故 引 “ 天 子 朝 事 之 豆 ” 以 下 不 同 之 事 以 明 之 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 , 与 此 经 同 。 其 菁 菹 、 纴 赞 , 其 菁 菹 非 水 物 , 与 此 无 异 也 。 天 子 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 与 诸 侯 加 豆 不 同 。 其 天 子 加 豆 , 有 芹 菹 、 兔 醢 、 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 , 芹 菹 与 深 蒲 及 菭 菹 等 , 非 陆 产 也 , 鹿 与 醓 醢 非 水 物 也 , 与 此 经 异 也 。 又 天 子 馈 食 有 蜃 蚔 醢 , 蜃 为 水 物 , 亦 与 此 经 不 同 。 故 郑 总 云 “ 其 馀 则 有 杂 错 ” , 是 天 子 与 诸 侯 异 也 。 ○ “ 先 王 ” 至 “ 义 也 ” , 此 以 下 总 明 祭 祀 之 物 , 不 可 同 於 寻 常 安 乐 之 义 。 ○ “ 而 不 可 嗜 ” 者 , 祭 祀 荐 羞 , 质 而 无 味 , 不 可 歆 嗜 。 ○ “ 而 不 可 好 也 ” 者 , 衮 冕 路 车 , 尊 严 不 可 寻 常 乘 服 以 为 荣 好 也 。 ○ “ 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 ” 者 , 《 武 》 是 万 舞 , 大 武 也 , 以 示 壮 勇 之 容 , 不 可 常 为 娱 乐 。 ○ “ 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 ” 者 , 言 宗 庙 尊 严 肃 敬 , 不 可 寝 处 其 中 以 自 安 也 。 ○ “ 而 不 可 便 其 利 也 ” 者 , 宗 庙 之 器 , 供 事 神 明 之 道 , 不 可 回 便 以 为 私 利 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 ” 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 是 总 结 上 文 。 ○ “ 酒 醴 ” 至 “ 后 宜 ” 。 ○ 此 明 祭 祀 所 用 之 物 , 不 尚 繁 华 , 皆 取 尚 质 贵 本 。 ○ “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 者 , 玄 酒 , 谓 水 也 。 明 水 , 谓 取 於 月 中 水 也 。 陈 列 酒 尊 之 时 , 明 水 在 五 齐 之 上 , 玄 酒 在 三 酒 之 上 , 是 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 。 谓 尊 尚 其 古 , 故 设 尊 在 前 也 。 ○ “ 疏 布 之 尚 ” 者 , 《 幂 人 》 云 : “ 疏 布 幂 八 尊 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 牺 尊 疏 布 鼏 。 ” 是 也 。 ○ ” 蒲 越 瑽 、 鞂 之 尚 ” 者 , 凡 常 而 居 , 下 莞 上 簟 , 祭 天 则 蒲 越 藁 鞂 之 上 也 。 ○ “ 明 之 也 ” 者 , 释 所 以 祭 天 用 蒲 越 瑽 鞂 之 意 , 是 神 明 矣 。 此 祭 天 不 敢 用 亵 美 味 , 故 用 质 也 。 ○ “ 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 ” 者 , 雕 , 谓 刻 镂 。 几 , 谓 沂 鄂 。 言 寻 常 车 以 丹 漆 雕 饰 之 , 以 为 沂 鄂 , 而 祭 天 以 素 车 之 乘 者 , 尊 其 朴 素 。 ○ “ 贵 其 质 而 已 矣 ” 者 , 此 一 句 包 上 酒 醴 以 下 诸 事 , 言 祭 祀 之 时 , 不 重 华 饰 , 唯 质 素 而 已 。 故 用 玄 水 、 疏 布 、 瑽 鞂 之 属 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 ” 者 , 解 所 以 诸 事 贵 质 者 , 以 其 交 接 神 明 , 不 可 同 於 寻 常 身 所 安 亵 之 甚 极 也 者 。 若 其 安 亵 之 不 甚 者 , 亦 得 同 之 。 ○ “ 如 是 而 后 宜 ” 者 , 言 尚 质 尚 俭 , 如 是 而 后 得 交 神 明 之 义 也 。 ○ 注 “ 尚 质 ” 至 “ 鄂 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 质 则 “ 大 羹 不 和 ” , “ 大 圭 不 琢 ” , “ 素 车 之 乘 ” 是 也 。 贵 本 则 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” , 及 “ 疏 布 之 尚 ” 是 也 。 云 “ 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 ” 者 , 《 周 礼 · 秋 官 · 司 烜 氏 》 文 也 。 云 “ 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 ” 者 , 今 礼 及 隋 礼 瑽 鞂 为 祭 天 席 , 蒲 越 为 配 帝 席 , 俱 藉 神 也 。 云 “ 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 ” 者 , 几 与 畿 字 相 涉 畿 , 是 畿 限 之 所 , 故 以 几 为 沂 鄂 也 。 ○ 注 “ 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 宗 伯 》 云 : “ 以 天 产 作 阳 德 。 ” 注 云 : “ 天 产 者 动 物 , 谓 六 牲 之 属 也 。 动 物 故 为 阳 也 。 ” “ 庶 物 , 阴 也 ” 者 , 庶 物 虽 出 於 牲 体 , 杂 以 植 物 相 和 , 非 复 牲 之 全 体 , 故 为 阴 也 。 然 《 聘 礼 》 “ 陈 醢 醢 , 醯 在 碑 东 , 醢 在 碑 西 ” , 郑 云 : “ 醯 穀 , 阳 也 。 醢 肉 , 阴 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 醯 是 穀 物 所 为 , 其 体 清 轻 , 故 为 阳 也 。 醢 是 肉 物 所 为 , 肉 有 形 质 , 故 为 阴 也 。 文 各 有 所 对 , 故 不 同 也 。 ○ “ 黄 目 ” 至 “ 外 也 ” 。 ○ “ 黄 目 , 黄 彝 也 ” , 以 黄 金 镂 其 外 以 为 目 , 因 取 名 也 。 因 将 贮 郁 鬯 酒 , 故 云 郁 气 也 。 祭 祀 时 列 之 , 最 在 诸 尊 之 上 , 故 云 上 也 。 故 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 黄 目 , 以 黄 金 为 目 。 ” 是 也 。 ○ “ 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 ” , 解 用 黄 目 之 义 也 。 黄 是 中 方 色 , 目 是 气 之 清 明 者 也 。 ○ “ 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 ” 者 , 又 解 必 用 中 及 清 明 义 也 。 言 酒 清 明 在 尊 中 而 可 斟 酌 , 示 人 君 虑 於 祭 事 , 必 斟 酌 尽 於 中 也 。 目 在 尊 外 而 有 清 明 , 示 人 君 行 祭 , 必 外 尽 清 明 絜 净 也 。 ○ 注 “ 黄 目 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 有 鸡 彝 , 殷 以 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ” 是 周 所 造 也 。 天 子 则 黄 彝 之 上 , 有 鸡 彝 鸟 彝 , 备 前 代 之 器 , 诸 侯 但 有 黄 彝 , 故 云 於 诸 侯 为 上 也 。 ○ “ 祭 天 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 此 所 论 亦 尚 质 , 及 贵 天 产 及 声 和 之 义 。 ○ “ 贵 天 产 也 ” 者 , 馀 物 皆 人 功 和 合 为 之 , 盐 则 天 产 自 然 , 故 云 贵 天 产 也 。 言 “ 煎 ” 者 , 煎 此 自 然 之 盐 钅 柬 治 之 也 。 言 煎 盐 之 尚 者 , 皇 氏 云 : “ 设 之 於 醯 醢 之 上 , 故 云 尚 。 ” 熊 氏 云 : “ 煎 盐 , 祭 天 所 用 , 故 云 尚 。 ” 义 俱 通 也 。 ○ “ 贵 其 义 也 ” 者 , 言 割 刀 之 用 必 用 鸾 刀 , 贵 其 声 和 之 义 。 ○ “ 声 和 而 后 断 也 ” 者 , 必 用 鸾 刀 , 取 其 鸾 铃 之 声 宫 商 调 和 , 而 后 断 割 其 肉 也 。  冠 义 , 始 冠 之 , 缁 布 之 冠 也 。 始 冠 三 加 , 先 加 缁 布 冠 也 。 ○ 冠 也 , 古 乱 反 , 下 文 注 “ 始 冠 ” 、 “ 冠 而 敝 之 ” 、 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 于 阼 ” 、 “ 冠 而 字 之 ” 、 “ 冠 礼 ” 、 “ 士 礼 冠 ” 皆 同 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 其 緌 也 , 孔 子 曰 : “ 吾 未 之 闻 也 。 ” 太 古 无 饰 , 非 时 人 緌 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 。 ” 大 白 即 太 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 。 “ 齐 则 缁 之 ” 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 , 唐 虞 以 上 曰 太 古 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 緌 , 耳 隹 反 。 上 , 时 掌 反 , 后 “ 以 上 ” 皆 同 。 冠 而 敝 之 可 也 。 此 重 古 而 冠 之 耳 , 二 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 。 以 白 布 冠 质 , 以 为 丧 冠 也 。 ○ 敝 本 亦 作 弊 , 婢 世 反 , 徐 又 房 列 反 , 弃 也 。 复 , 扶 又 反 。 適 子 冠 於 阼 , 以 著 代 也 。 东 序 少 北 , 近 主 位 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 近 , 附 近 之 近 。 醮 於 客 位 , 加 有 成 也 。 每 加 而 有 成 人 之 道 也 , 成 人 则 益 尊 , 醮 於 客 位 尊 之 也 。 ○ 醮 , 子 妙 反 。 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 。 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 , 冠 益 尊 则 志 益 大 也 。 冠 而 字 之 , 敬 其 名 也 。 重 以 未 成 人 之 时 呼 之 。 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 毋 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 常 所 服 以 行 道 之 冠 也 , 或 谓 委 貌 为 玄 冠 也 。 ○ 毋 追 , 上 音 牟 , 下 多 雷 反 。 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 , 齐 所 服 而 祭 也 。 ○ 哻 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 { 曰 纡 } , 火 于 反 。 三 王 共 皮 弁 、 素 积 。 所 不 易 於 先 代 。 无 大 夫 冠 礼 , 而 有 其 昏 礼 。 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ? 言 年 五 十 乃 爵 为 大 夫 也 , 其 有 昏 礼 , 或 改 取 也 。 诸 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 。 言 夏 初 以 上 , 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 亦 五 十 乃 爵 命 也 。 至 其 衰 末 , 未 成 人 者 , 多 见 篡 弑 , 乃 更 即 位 , 则 爵 命 之 , 以 正 君 臣 , 而 有 诸 侯 之 冠 礼 。 ○ 篡 , 初 患 反 。 弑 音 试 。 天 子 之 元 子 , 士 也 。 天 下 无 生 而 贵 者 也 。 储 君 副 主 , 犹 云 士 也 , 明 人 有 贤 行 著 德 , 乃 得 贵 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 德 行 ” 同 。 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 。 贤 者 子 孙 , 恒 能 法 其 先 父 德 行 。 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 , 言 德 益 厚 , 官 益 尊 也 。 死 而 谥 , 今 也 。 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 古 , 谓 殷 以 前 也 。 大 夫 以 上 乃 谓 之 爵 , 死 有 谥 也 。 周 制 , 爵 及 命 士 , 虽 及 之 , 犹 不 谥 耳 。 今 记 时 , 死 则 谥 之 , 非 礼 也 。 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 。 言 礼 所 以 尊 , 尊 其 有 义 也 。 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 。 故 其 数 可 陈 也 , 其 义 难 知 也 。 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 之 所 以 治 天 下 也 。 言 政 之 要 尽 於 礼 之 义 。[ 疏 ] “ 冠 义 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 尊 卑 加 冠 , 因 明 官 爵 及 礼 义 之 意 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 冠 义 ” 者 一 节 , 总 论 初 冠 之 义 , 以 《 仪 礼 》 有 《 士 冠 礼 》 正 篇 , 此 说 其 义 , 故 云 “ 冠 义 ” , 如 下 篇 有 《 燕 义 》 、 《 昏 义 》 , 与 此 同 。 皇 氏 云 : 冠 义 秪 明 用 缁 布 , 重 古 之 义 。 其 说 非 也 。 ○ “ 始 冠 , 缁 布 之 冠 也 ” 者 , 谓 人 之 加 冠 必 三 加 , 初 始 所 加 之 冠 , 缁 布 之 冠 也 。 ○ “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 ” 者 , 此 释 有 缁 布 冠 之 由 。 大 古 之 时 , 其 冠 唯 用 白 布 , 常 所 冠 也 。 若 其 齐 戒 则 染 之 为 缁 , 今 始 冠 重 古 , 先 冠 之 也 。 ○ “ 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 ’ ” 者 , 以 缁 布 之 冠 , 古 礼 不 合 有 緌 , 而 后 世 加 緌 , 故 记 者 云 : 其 今 世 加 緌 , 非 礼 。 故 引 孔 子 之 言 , 云 我 未 之 闻 也 , 言 未 闻 缁 布 冠 有 緌 之 事 。 ○ “ 冠 而 敝 之 可 也 ” 者 , 言 缁 布 之 冠 初 加 , 暂 用 冠 之 , 罢 冠 则 敝 弃 之 可 也 。 以 其 古 之 齐 冠 , 后 世 不 复 用 也 。 ○ 注 “ 始 冠 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 解 经 “ 始 冠 ” 之 义 。 始 冠 者 , 谓 三 加 之 时 , 以 缁 布 冠 为 始 , 故 云 先 加 缁 布 冠 。 先 加 , 即 始 也 。 ○ 注 “ 大 古 ” 至 “ 古 也 ” 。 正 义 曰 : 大 古 无 饰 , 缁 布 冠 无 緌 也 。 云 “ 《 杂 记 》 曰 : ‘ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 ’ ” 者 , 孔 子 云 : “ 吾 未 之 闻 。 ” 是 非 駮 时 人 加 緌 也 。 引 《 杂 记 》 文 者 , 证 缁 布 冠 无 緌 。 而 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 ” , 则 缁 布 冠 有 緌 者 。 皇 氏 云 : 此 经 所 论 , 谓 大 夫 士 , 故 缁 布 冠 无 緌 , 诸 侯 则 位 尊 尽 饰 , 故 有 緌 也 。 云 “ 大 白 即 大 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 ” , 《 礼 运 》 云 后 世 有 丝 麻 , 虽 丝 麻 同 出 , 尚 质 , 故 用 白 布 也 。 云 “ ‘ 齐 则 缁 之 ’ 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 ” 者 , 谓 祭 前 齐 时 著 缁 布 冠 , 正 祭 则 著 祭 服 , 有 虞 氏 皇 而 祭 是 也 。 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 也 ” 者 , 以 下 云 三 王 共 皮 弁 素 积 , 三 王 之 前 云 “ 大 古 ” , 故 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 ” , 与 《 易 》 之 大 古 别 也 。 ○ 注 “ 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 唐 虞 既 用 之 为 齐 冠 , 三 代 改 唐 虞 之 制 , 齐 冠 不 复 用 之 , 以 委 貌 章 甫 牟 追 , 三 代 去 缁 布 冠 。 其 唐 虞 白 布 冠 , 三 代 用 之 为 丧 冠 , 缁 布 冠 既 弃 而 不 用 , 所 以 《 诗 》 “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” 注 云 “ 缁 撮 , 缁 布 冠 ” 者 , 彼 谓 俭 且 质 , 故 著 古 冠 耳 。 ○ 注 “ 东 序 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 “ 冠 者 , 在 主 人 之 少 北 ” , 是 近 主 位 也 。 其 庶 子 则 冠 於 房 户 外 南 面 。 ○ 注 “ 醮 於 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 位 , 谓 户 牖 之 间 南 面 , 此 谓 適 子 也 。 若 夏 殷 醮 用 酒 , 冠 一 加 则 一 醮 於 客 位 , 周 则 用 醴 , 三 加 毕 , 乃 一 醴 於 客 位 , 其 庶 子 则 皆 醮 於 房 户 外 。 ○ “ 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 ” 。 ○ 言 “ 三 加 ” 者 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 是 益 尊 。 至 三 加 爵 弁 , 是 弥 尊 。 所 以 尊 者 , 晓 喻 其 冠 者 之 志 意 , 令 其 志 意 益 大 。 初 加 缁 布 冠 , 欲 其 尚 质 重 古 。 次 加 皮 弁 , 欲 其 行 三 王 之 德 。 后 加 爵 弁 , 欲 其 行 敬 事 神 明 , 是 志 益 大 也 。 ○ 注 “ 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 约 《 士 冠 礼 》 文 。 按 《 士 冠 礼 》 三 加 者 , 谓 冠 时 三 遍 加 冠 也 , 至 冠 日 宾 至 , 而 主 人 设 冠 身 之 席 于 阼 阶 上 , 近 主 人 之 北 , 又 设 笄 纚 栉 具 于 席 南 。 冠 身 立 于 东 房 , 宾 揖 冠 身 出 就 位 , 佐 冠 为 冠 身 梳 头 著 纚 毕 , 宾 洗 手 , 为 正 髻 。 正 髻 毕 , 往 西 阶 , 至 第 一 等 , 受 取 缁 布 冠 , 还 至 冠 席 前 跪 , 为 冠 身 著 冠 毕 。 冠 身 起 , 入 东 房 , 著 玄 端 玄 裳 , 士 子 皆 随 其 父 朝 夕 之 服 , 朝 用 玄 衣 素 裳 , 夕 用 上 士 玄 裳 , 中 士 黄 裳 , 下 士 杂 裳 , 杂 裳 前 黄 后 玄 , 若 大 夫 以 上 至 天 子 , 当 同 上 士 玄 裳 也 。 毕 , 又 揖 冠 身 出 就 位 , 就 位 毕 , 宾 又 下 西 阶 至 第 三 等 受 皮 弁 冠 , 还 为 冠 身 著 冠 , 然 后 又 著 爵 弁 。 其 仪 皆 如 缁 布 冠 也 。 ○ 注 “ 重 以 ” 至 “ 呼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贺 氏 云 : 重 , 难 也 。 难 未 成 人 之 时 呼 其 名 , 故 以 字 代 之 。 按 《 冠 礼 》 “ 冠 身 既 冠 见 母 毕 , 立 于 西 阶 东 南 面 , 宾 东 面 字 之 曰 ‘ 伯 某 甫 ’ ” 是 也 。 ○ “ 委 貌 ” 至 “ 素 积 ” 。 ○ 此 下 三 代 , 恒 所 服 行 道 之 冠 , 然 三 代 乃 俱 用 缁 布 , 而 其 形 自 殊 , 周 为 委 貌 之 形 , 殷 则 为 章 甫 之 形 , 夏 则 为 毋 追 之 形 , 故 云 “ 委 貌 , 周 道 也 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 : “ 委 , 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 。 殷 质 , 言 所 以 表 明 丈 夫 。 毋 发 声 , 追 犹 推 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 。 ○ “ 周 弁 、 殷 冔 、 夏 收 ” 者 , 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : 弁 名 出 於 槃 。 槃 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 。 冔 名 出 於 幠 。 幠 , 覆 也 , 言 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 亦 未 闻 。 ○ “ 三 王 共 皮 弁 、 素 积 ” 者 , 以 其 质 素 , 故 三 王 同 服 , 无 所 改 易 也 。 ○ 注 “ 常 所 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 道 , 谓 养 老 燕 饮 燕 居 之 服 , 若 视 朝 行 道 , 则 皮 弁 也 。 此 云 “ 委 貌 ” , 而 《 仪 礼 》 记 称 “ 玄 冠 ” , 故 云 “ 或 谓 委 貌 为 玄 冠 ” 。 ○ 注 “ 齐 所 服 而 祭 也 ” 。 ○ 正 义 言 齐 及 祭 时 所 服 也 , 若 三 命 以 下 , 齐 祭 同 冠 , 四 命 以 上 , 齐 祭 则 异 冠 。 “ 委 貌 ” 一 条 , 论 三 加 始 加 之 冠 。 “ 周 弁 ” 一 条 , 论 第 三 所 加 之 冠 。 “ 皮 弁 ” 一 条 , 论 第 二 所 加 之 冠 , 在 后 言 “ 皮 弁 ” 者 , 以 其 三 王 共 同 , 故 在 后 言 之 。 ○ “ 无 大 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 前 所 明 悉 士 礼 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 , 所 以 然 者 , 二 十 而 冠 , 五 十 爵 为 大 夫 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 。 然 四 十 强 而 仕 , 亦 应 无 士 冠 礼 , 而 云 士 有 冠 礼 者 , 士 是 有 识 之 目 , 故 立 礼 悉 用 士 为 正 , 所 以 五 等 并 依 士 礼 冠 子 也 。 若 试 为 大 夫 者 , 亦 用 士 礼 , 故 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 之 初 礼 , 年 未 五 十 而 有 贤 才 者 , 试 以 大 夫 之 事 , 犹 服 士 服 , 行 士 礼 。 ” ○ “ 而 有 其 昏 礼 ” 者 , 言 有 大 夫 昏 礼 也 。 然 礼 三 十 而 昏 , 五 十 乃 为 大 夫 , 亦 应 无 大 夫 昏 礼 。 而 云 有 者 , 是 改 取 也 。 ○ “ 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ” 者 , 记 者 覆 解 无 大 夫 冠 礼 所 由 也 。 ○ 注 “ 言 夏 ” 至 “ 冠 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 知 用 士 礼 者 , 以 《 仪 礼 · 冠 礼 》 是 士 之 正 礼 , 於 冠 礼 之 末 云 “ 公 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 ” 者 , 明 夏 初 以 前 , 诸 侯 未 有 冠 礼 , 与 土 冠 同 。 其 夏 末 以 来 , 诸 侯 有 冠 礼 , 与 士 礼 异 , 故 《 大 戴 礼 》 有 《 公 冠 篇 》 , 加 玄 冕 为 四 加 也 。 皇 氏 云 : 诸 侯 亦 三 加 , 与 《 大 戴 礼 》 违 , 其 义 非 也 。 此 经 直 明 诸 侯 , 不 云 天 子 , 又 下 云 天 子 之 元 子 犹 与 士 同 , 则 天 子 与 士 异 也 。 然 则 天 子 冠 礼 , 其 来 已 久 , 但 无 文 以 言 之 。 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 朱 组 缨 , 天 子 之 冠 也 。 ” 郑 注 云 : “ 始 冠 之 冠 也 。 ” 是 天 子 别 有 冠 礼 。 ○ 注 “ 储 君 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 系 冠 礼 之 下 , 皇 氏 云 : 天 子 元 子 , 唯 冠 同 於 士 , 其 馀 则 与 土 不 同 也 。 故 《 丧 服 》 诸 侯 之 兄 弟 得 行 大 夫 之 礼 也 。 ○ “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 ” 者 。 ○ 此 释 夏 末 以 来 , 有 诸 侯 冠 礼 之 意 也 。 ○ “ 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 ” 者 , 此 明 所 以 无 大 夫 冠 义 也 , 言 官 爵 之 授 , 随 德 隆 杀 也 。 大 夫 以 上 , 虽 以 德 授 爵 , 犹 无 冠 礼 , 兼 明 士 又 德 薄 而 无 爵 也 。 ○ “ 死 而 ” 至 “ 无 谥 ” 。 ○ 此 一 经 明 士 礼 , 此 是 《 士 冠 礼 记 》 之 文 也 。 以 士 为 主 , 故 此 论 士 死 而 加 谥 , 是 为 记 之 时 加 谥 , 故 云 今 也 。 ○ “ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 ” 者 , 古 谓 殷 以 前 。 士 生 时 无 爵 , 谓 爵 不 及 也 。 死 时 无 谥 , 谓 不 制 谥 也 。 ○ 注 “ 周 制 ” 至 “ 谥 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 典 命 》 云 : “ 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 。 ” 士 既 有 命 , 命 即 爵 也 。 故 知 爵 及 命 士 , 犹 不 谥 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 士 之 有 诔 , 自 此 始 也 。 ” 既 从 县 贲 父 卜 国 为 始 , 明 以 前 无 诔 也 。 无 诔 , 则 无 谥 也 。 ○ “ 礼 之 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 此 经 所 论 , 因 上 论 冠 义 , 下 论 昏 义 , 故 记 人 因 上 起 下 , 於 中 说 重 礼 之 义 也 。 ○ “ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ” 者 , 言 礼 之 所 以 可 尊 重 者 , 尊 其 有 义 理 也 。 ○ “ 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 ” 者 , 若 不 解 礼 之 义 理 , 是 失 其 义 ; 惟 知 布 列 笾 豆 , 是 陈 其 数 , 其 事 轻 , 故 云 祝 史 之 事 也 。 ○ “ 故 其 数 可 陈 , 其 义 难 知 也 ” 者 , 谓 笾 豆 事 物 之 数 可 布 陈 , 以 其 浅 易 故 也 。 其 礼 之 义 理 难 以 委 知 , 以 其 深 远 故 也 。 ○ “ 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 所 以 治 天 下 也 ” 者 , 言 圣 人 能 知 其 义 理 而 恭 敬 守 之 , 是 天 子 所 以 治 天 下 也 。  天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 。 目 礼 之 义 。 夫 昏 礼 , 万 世 之 始 也 。 取 於 异 姓 , 所 以 附 远 厚 别 也 。 同 姓 或 取 , 多 相 亵 也 。 ○ 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 远 , 皇 于 万 反 。 别 , 兵 列 反 , 下 及 注 皆 同 。 币 必 诚 , 辞 无 不 腆 。 诚 , 信 也 。 腆 犹 善 也 。 ○ 腆 , 大 典 反 。 告 之 以 直 信 。 直 犹 正 也 , 此 二 者 所 以 教 妇 正 直 信 也 。 信 , 事 人 也 , 信 , 妇 德 也 。 事 犹 立 也 。 ○ 信 事 , 侧 吏 反 , 又 如 字 , 注 同 。 壹 与 之 齐 , 终 身 不 改 , 故 夫 死 不 嫁 。 齐 , 谓 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 齐 或 为 “ 醮 ” 。 男 子 亲 迎 , 男 先 於 女 , 刚 柔 之 义 也 。 天 先 乎 地 , 君 先 乎 臣 , 其 义 一 也 。 先 谓 倡 道 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。 先 , 采 见 反 , 下 及 注 同 。 倡 , 昌 亮 反 。 道 音 导 。 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 。 言 不 敢 相 亵 也 。 挚 , 所 奠 雁 也 。 ○ 贽 音 至 , 本 亦 作 “ 挚 ” 。 男 女 有 别 , 然 后 父 子 亲 。 父 子 亲 , 然 后 义 生 。 义 生 , 然 后 礼 作 。 礼 作 , 然 后 万 物 安 。 言 人 伦 有 别 , 则 气 性 醇 也 。 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 也 。 言 聚 麀 之 乱 类 也 。 ○ 麀 音 忧 。 婿 亲 御 授 绥 , 亲 之 也 。 亲 之 也 者 , 亲 之 也 。 言 已 亲 之 , 所 以 使 之 亲 已 。 敬 而 亲 之 , 先 王 之 所 以 得 天 下 也 。 先 王 , 若 太 王 、 文 王 。 出 乎 大 门 而 先 , 男 帅 女 , 女 从 男 , 夫 妇 之 义 由 此 始 也 。 先 者 , 车 居 前 也 。 ○ 出 乎 大 门 而 先 , 如 字 , 绝 句 , 又 悉 遍 反 。 妇 人 , 从 人 者 也 。 幼 从 父 兄 , 嫁 从 夫 , 夫 死 从 子 。 从 , 谓 顺 其 教 令 。 夫 也 者 , 夫 也 。 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 夫 之 言 丈 夫 也 , 夫 或 为 “ 傅 ” 。 ○ 知 音 智 。 玄 冕 齐 戒 , 鬼 神 阴 阳 也 。 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ? 玄 冕 , 祭 服 也 。 阴 阳 , 谓 夫 妇 也 。 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 故 妇 人 无 爵 , 从 夫 之 爵 , 坐 以 夫 之 齿 。 爵 , 谓 夫 命 为 大 夫 , 则 妻 为 命 妇 。 器 用 陶 、 匏 , 尚 礼 然 也 。 此 谓 大 古 之 礼 器 也 。 三 王 作 牢 , 用 陶 、 匏 。 言 大 古 无 共 牢 之 礼 , 三 王 之 世 作 之 , 而 用 太 古 之 器 , 重 夫 妇 之 始 也 。 厥 明 , 妇 盥 馈 , 舅 姑 卒 食 , 妇 馂 馀 , 私 之 也 。 私 之 犹 言 恩 也 。 ○ 盥 音 管 。 馈 , 其 位 反 。 一 本 无 “ 妇 盥 馈 ” 三 字 。 馂 音 俊 。 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 。 明 当 为 家 事 之 主 也 。 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 幽 , 深 也 。 欲 使 妇 深 思 其 义 , 不 以 阳 散 之 也 。 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 序 犹 代 也 。[ 疏 ] “ 天 地 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 圣 人 重 昏 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 ” 者 , 言 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 合 配 , 则 万 物 生 焉 。 若 夫 妇 合 配 , 则 子 胤 生 焉 。 此 与 下 《 昏 礼 》 为 目 , 故 郑 云 : “ 目 礼 之 义 也 。 ” 皇 氏 云 : “ ‘ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ’ 以 下 结 上 爵 德 之 事 。 ” 其 义 非 也 。 ○ “ 所 以 附 远 厚 别 也 ” 者 , 取 异 姓 者 , 所 以 依 附 相 疏 远 之 道 厚 , 重 分 别 之 义 , 不 欲 相 亵 , 故 不 取 同 姓 也 。 ○ “ 币 必 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ “ 币 必 诚 ” 者 , 诚 谓 诚 信 。 币 帛 必 须 诚 信 , 使 可 裁 制 , 勿 令 虚 滥 。 ○ “ 辞 无 不 腆 ” 者 , 腆 , 善 也 。 谓 之 传 辞 , 无 自 谦 退 。 云 币 不 善 , 不 诈 饰 也 。 ○ “ 告 之 以 直 信 ” 者 , 所 以 币 必 信 , 辞 必 直 , 欲 告 戒 妇 人 以 正 直 诚 信 也 。 ○ “ 信 , 事 人 也 ” 者 , 事 , 立 也 。 言 妇 人 立 身 之 道 , 非 信 不 立 。 “ 信 , 妇 德 也 ” 者 , 言 贞 信 是 妇 人 之 德 。 ○ 注 “ 此 二 ” 至 “ 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 者 , 谓 辞 也 、 币 也 。 辞 不 虚 饰 , 是 正 也 ; 币 不 滥 恶 , 是 信 也 。 故 《 昏 礼 记 》 云 : “ 辞 无 不 腆 , 反 帛 必 可 制 。 ” 郑 注 云 : “ 宾 不 称 , 币 不 善 。 ” 此 二 者 正 也 、 信 也 , 下 唯 云 “ 信 , 事 人 ” 、 “ 信 , 妇 德 ” , 不 云 “ 正 ” 者 , 正 是 信 之 小 别 , 信 则 兼 之 。 ○ “ 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 ” 者 , 挚 , 雁 也 。 章 , 明 也 。 婿 亲 迎 入 门 , 而 先 奠 雁 , 然 后 乃 与 妇 相 见 , 是 先 行 敬 , 以 明 夫 妇 礼 有 分 别 , 不 妄 交 亲 。 ○ “ 婿 亲 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 按 《 昏 礼 》 : “ 妇 降 自 西 阶 , 婿 亲 御 妇 车 授 绥 。 ” 是 婿 亲 御 授 绥 也 。 ○ “ 亲 之 也 ” 者 , 谓 婿 御 妇 车 授 绥 , 欲 亲 爱 於 妇 也 , 故 云 “ 亲 之 也 ” 。 ○ 言 婿 所 以 亲 其 妇 者 , 欲 令 妇 之 亲 已 也 , 故 云 “ 亲 之 也 者 , 亲 之 也 ” 。 ○ “ 玄 冕 ” 至 “ 敬 乎 ” , 玄 冕 齐 戒 , 广 陈 敬 事 也 。 玄 冕 , 谓 助 祭 服 也 , 五 冕 通 玄 , 故 合 为 玄 冕 也 。 今 用 助 祭 之 服 , 以 亲 迎 也 。 “ 齐 戒 ” 者 , 齐 戒 自 整 敕 也 。 ○ “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 者 , 阴 阳 谓 夫 妇 也 。 著 祭 服 而 齐 戒 亲 迎 , 是 敬 此 夫 妇 之 道 , 如 事 鬼 神 , 故 云 “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 。 ○ “ 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ” 者 , 释 所 为 者 重 , 故 宜 用 敬 , 所 以 冕 而 亲 迎 也 。 妻 为 内 主 , 故 有 国 者 , 是 为 社 稷 内 主 也 。 始 此 嗣 广 后 世 , 故 云 先 祖 后 也 。 明 如 此 之 重 , 可 以 不 致 敬 乎 , 言 宜 敬 也 。 ○ 注 “ 玄 冕 , 祭 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 昏 礼 》 士 昏 用 上 服 以 爵 弁 , 爵 弁 是 士 服 之 上 者 , 则 天 子 以 下 皆 用 上 服 。 以 五 冕 色 俱 玄 , 故 总 称 “ 玄 冕 ” 也 。 ○ “ 器 用 陶 匏 , 尚 礼 然 也 ” 者 , 谓 共 牢 之 时 , 俎 以 外 , 其 器 但 用 陶 匏 而 已 。 此 乃 贵 尚 古 之 礼 自 然 也 , 陶 是 无 饰 之 物 , 匏 非 人 功 所 为 , 皆 是 天 质 而 自 然 也 。 ○ “ 厥 明 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 厥 , 其 也 。 其 明 , 谓 共 牢 之 明 日 也 。 舅 姑 卒 食 , 谓 明 日 妇 见 舅 姑 讫 , 妇 乃 盥 馈 特 豚 , 舅 姑 食 特 豚 之 礼 竟 也 。 食 馀 曰 馂 。 妇 馂 馀 , 谓 舅 姑 食 竟 以 馀 食 与 之 也 。 而 《 礼 》 本 亦 有 云 “ 厥 明 , 妇 盥 馈 ” 者 也 。 ○ “ 私 之 也 ” 者 , 解 妇 馂 馀 义 也 。 私 犹 恩 也 。 所 以 食 竟 以 馀 食 赐 妇 者 , 此 示 舅 姑 相 恩 私 之 义 也 。 ○ “ 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 ” 者 , 谓 適 妇 也 。 妇 见 馂 馀 之 礼 毕 , 舅 姑 从 宾 阶 而 下 , 妇 从 主 阶 而 降 , 是 示 授 室 与 妇 之 义 也 。 按 《 昏 礼 》 : 既 昏 之 后 , 夙 兴 , 赞 见 妇 于 舅 姑 。 席 于 阼 , 舅 即 席 ; 席 于 房 外 , 南 面 , 姑 即 席 。 妇 执 笄 枣 栗 , 奠 于 舅 席 , 又 执 腶 脩 奠 于 姑 席 。 讫 , 赞 者 醴 妇 , 席 于 户 牖 间 , 赞 者 酌 醴 以 醴 妇 , 荐 脯 醢 。 妇 受 醴 毕 , 取 脯 醢 , 降 出 授 人 于 门 外 。 舅 姑 入 于 室 , 共 席 于 奥 , 妇 盥 馈 特 豚 , 无 鱼 腊 , 无 稷 , 卒 食 , 一 酳 , 席 于 北 墉 下 。 妇 彻 , 设 於 席 前 , 妇 即 席 , 馂 姑 之 馀 , 卒 食 , 姑 酳 之 。 此 士 礼 也 。 其 大 夫 以 上 , 牲 牢 则 异 也 。 ○ “ 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 ” 昏 礼 所 以 不 用 乐 者 , 幽 , 深 也 , 欲 使 其 妇 深 思 阴 静 之 义 , 以 脩 妇 道 。 “ 乐 , 阳 气 也 ” 者 , 阳 是 动 散 , 若 其 用 乐 , 则 令 妇 人 志 意 动 散 , 故 不 用 乐 也 。  有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 。 血 、 腥 、 爓 祭 、 用 气 也 。 尚 , 谓 先 荐 之 。 爓 , 或 为 “ 〈 月  〉 ” 。 ○ 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 ○ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 。 涤 荡 , 犹 摇 动 也 。 ○ 涤 音 狄 , 徐 又 同 吊 反 。 三 , 如 字 , 徐 息 暂 反 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 萧 合 黍 、 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 , 故 既 奠 , 然 后 焫 萧 合 膻 、 芗 。 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 始 献 神 也 , 巳 , 乃 迎 牲 於 庭 杀 之 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 奠 , 谓 荐 孰 时 也 , 《 特 牲 馈 食 》 所 云 “ 祝 酌 奠 于 鉶 南 ” 是 也 。 萧 , 芗 蒿 也 , 染 以 脂 , 含 黍 、 稷 烧 之 。 《 诗 》 云 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 膻 当 为 “ 馨 ” , 声 之 误 也 。 奠 或 为 “ 荐 ” 。 ○ 灌 用 鬯 臭 , 绝 句 , 庾 以 “ 鬯 ” 字 绝 句 , 郁 字 , 又 作 , 同 。 合 鬯 , 绝 句 。 焫 萧 , 如 悦 反 , 下 音 箫 。 合 , 如 字 , 徐 音 閤 。 膻 , 依 注 同 “ 馨 ” , 许 经 反 。 芗 音 香 。 瓒 , 在 旦 反 。 鉶 音 刑 。 蒿 , 呼 毛 反 。 梁 , 如 琰 反 。 膻 当 , 失 然 反 。 凡 祭 , 慎 诸 此 。 魂 气 归 于 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 此 其 所 以 先 后 异 也 。 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 , 谓 朝 事 时 也 , 朝 事 延 尸 于 户 西 , 南 面 , 布 主 席 东 面 , 取 牲 膟 膋 , 燎 于 炉 炭 , 先 肝 于 郁 鬯 而 燔 之 , 入 以 诏 神 於 室 , 又 出 以 堕 于 主 人 。 主 人 亲 制 其 肝 , 所 谓 制 祭 也 。 时 尸 荐 以 笾 、 豆 , 至 荐 孰 , 乃 更 延 主 于 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 , 坐 于 主 北 焉 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 及 注 并 同 , 又 之 又 反 。 膟 音 律 。 膋 , 力 彫 反 。 燎 , 力 炒 反 , 又 力 吊 反 , 下 文 同 。 垆 音 卢 。 堕 , 许 恚 反 , 或 许 垂 反 。 奥 , 乌 报 反 。 用 牲 於 庭 , 谓 杀 之 时 。 升 首 於 室 。 制 祭 之 后 , 升 牲 首 於 北 墉 下 , 尊 首 尚 气 也 。 ○ 墉 音 容 。 直 祭 祝 于 主 , 谓 荐 孰 时 也 , 如 特 牲 少 牢 馈 食 之 为 也 。 直 , 正 也 , 祭 以 孰 为 正 , 则 血 腥 之 属 尽 敬 心 耳 。 索 祭 祝 于 祊 。 索 , 求 神 也 。 庙 门 曰 祊 , 谓 之 祊 者 , 以 於 绎 祭 名 也 。 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 室 与 堂 与 ? ○ 室 与 、 堂 与 , 并 音 馀 , 下 “ 远 者 与 ” 同 。 本 作 “ 室 与 堂 也 ” , 与 , 则 如 字 读 。 或 诸 远 人 乎 ? 祭 于 祊 , 尚 曰 求 诸 远 者 与 ? 尚 , 庶 几 也 。 ○ 远 人 , 徐 于 万 反 。 祊 之 为 言 倞 也 , 倞 犹 索 也 , 倞 或 为 “ 谅 ” 。 ○ 倞 音 谅 。 肵 之 为 言 敬 也 。 为 尸 有 肵 俎 , 此 训 也 。 ○ 肵 音 祈 。 为 尸 , 于 伪 反 。 富 也 者 , 福 也 。 人 君 嘏 辞 有 富 , 此 训 之 也 。 或 曰 “ 福 也 者 , 备 也 ” 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 首 也 者 , 直 也 。 训 所 以 升 首 祭 也 , 直 或 为 “ 犆 ” 也 。 ○ 犆 , 徒 得 反 。 相 , 飨 之 也 。 相 , 谓 诏 侑 也 , 诏 侑 尸 者 , 欲 使 飨 此 馔 也 。 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 , 执 奠 , 祝 飨 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 , 注 及 下 “ 之 相 ” 并 注 同 。 侑 音 又 。 妥 , 他 果 反 。 嘏 , 长 也 , 大 也 。 主 人 受 祭 福 曰 嘏 , 此 训 也 。 ○ 长 , 直 良 反 , 徐 知 两 反 。 尸 , 陈 也 。 尸 或 诂 为 主 , 此 尸 神 象 , 当 从 主 训 之 , 言 陈 非 也 。 ○ 诂 音 古 。 毛 、 血 , 告 幽 全 之 物 也 。 幽 , 谓 血 也 。 告 幽 全 之 物 者 , 贵 纯 之 道 也 。 纯 , 谓 中 外 皆 善 。 血 祭 , 盛 气 也 。 祭 肺 、 肝 、 心 , 贵 气 主 也 。 气 主 气 之 所 舍 也 , 周 祭 肺 , 殷 祭 肝 , 夏 祭 心 。 祭 黍 稷 加 肺 , 祭 齐 加 明 水 , 报 阴 也 。 祭 黍 稷 加 肺 , 谓 绥 祭 也 。 明 水 , 司 烜 所 取 於 月 之 水 也 。 齐 , 五 齐 也 , 五 齐 加 明 水 , 则 三 酒 加 玄 酒 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 涚 齐 ” 并 注 同 。 绥 , 许 恚 反 。 取 膟 膋 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 膟 膋 , 肠 间 脂 也 , 与 萧 合 烧 之 , 亦 有 黍 稷 也 。 明 水 涚 齐 , 贵 新 也 。 涚 犹 清 也 , 五 齐 浊 , 泲 之 使 清 , 谓 之 涚 齐 。 及 取 明 水 , 皆 贵 新 也 。 《 周 礼 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 以 涚 水 沤 丝 。 涚 齐 , 或 为 “ 汎 齐 ” 。 ○ 说 齐 , 姑 锐 反 , 字 又 作 涚 。 泲 , 子 礼 反 , 下 同 。 〈 巾 荒 〉 , 莫 刚 反 。 沤 , 乌 豆 反 。 汎 , 本 又 作 泛 , 同 。 凡 涚 , 新 之 也 。 新 之 者 , 敬 也 。 其 谓 之 明 水 也 , 由 主 人 之 絜 著 此 水 也 。 著 犹 成 也 , 齐 主 人 齐 絜 , 此 水 乃 成 , 可 得 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 篇 末 文 注 同 。 君 再 拜 稽 首 , 肉 袒 亲 割 , 敬 之 至 也 。 敬 之 至 也 , 服 也 。 拜 , 服 也 。 稽 首 , 服 之 甚 也 。 肉 袒 , 服 之 尽 也 。 割 解 牲 体 。 祭 称 “ 孝 孙 ” 、 “ 孝 子 ” , 以 其 义 称 也 。 谓 事 祖 祢 。 称 “ 曾 孙 某 ” , 谓 国 家 也 。 谓 诸 侯 事 五 庙 也 , 於 曾 祖 以 上 , 称 曾 孙 而 已 。 祭 祀 之 相 , 主 人 自 致 其 敬 , 尽 其 嘉 , 而 无 与 让 也 。 相 , 谓 诏 侑 尸 也 。 嘉 , 善 也 。 腥 、 肆 、 爓 、 腍 祭 , 岂 知 神 之 所 飨 也 ? 主 人 自 尽 其 敬 而 已 矣 。 治 肉 曰 肆 。 腍 , 熟 也 。 爓 , 或 为 〈 月  〉 。 ○ 肆 , 敕 历 反 , 注 同 。 腍 , 而 审 反 。 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 举 斝 、 角 , 诏 妥 尸 。 古 者 尸 无 事 则 立 , 有 事 而 后 坐 也 。 尸 , 神 象 也 。 祝 , 将 命 也 。 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 。 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 , 妥 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 妥 之 也 。 天 子 奠 斝 , 诸 侯 奠 角 , 古 谓 夏 时 也 。 ○ 斝 , 古 雅 反 。 坐 , 才 卧 反 。 缩 酌 用 茅 , 明 酌 也 。 谓 泲 醴 齐 以 明 酌 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 醴 齐 缩 酌 。 ” 五 齐 醴 尢 浊 , 和 之 以 明 酌 。 泲 之 以 茅 , 缩 去 滓 也 。 明 酌 者 , 事 酒 之 上 也 , 名 曰 明 者 。 事 酒 , 今 之 醳 酒 , 皆 新 成 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 尔 贡 包 茅 不 入 , 王 祭 不 共 。 ” 泲 以 酌 酒 , 酌 犹 斟 也 。 酒 已 泲 , 则 斟 之 以 实 尊 彝 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 酌 玄 酒 , 三 注 于 尊 。 ” 凡 行 酒 亦 为 酌 也 。 ○ 缩 , 所 六 反 , 注 同 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 醳 音 亦 。 共 音 恭 。 斟 , 章 金 反 。 彝 音 夷 。 注 , 之 树 反 。 醆 酒 涚 于 清 , 谓 泲 盏 酒 以 清 酒 也 。 醆 酒 , 盎 齐 。 盎 齐 差 清 , 和 之 以 清 酒 泲 之 而 已 。 泲 盎 齐 必 和 以 清 酒 者 , 皆 久 味 相 得 。 ○ 醆 , 侧 产 反 。 盎 , 乌 浪 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。 汁 献 涚 于 醆 酒 , 谓 泲 秬 鬯 以 醆 酒 也 。 献 , 读 当 为 莎 , 齐 语 声 之 误 也 。 秬 鬯 者 , 中 有 煮 郁 , 和 以 盎 齐 , 摩 莎 泲 之 , 出 其 香 汁 , 因 谓 之 汁 莎 。 不 以 三 酒 泲 秬 鬯 者 , 秬 鬯 尊 也 。 ○ 汁 , 之 十 反 。 献 , 依 注 为 莎 , 素 何 反 , 下 注 同 。 犹 明 、 清 与 醆 酒 于 旧 泽 之 酒 也 。 犹 , 若 也 。 泽 , 读 为 醳 , 旧 醳 之 酒 , 谓 昔 酒 也 。 泲 醴 齐 以 明 酌 , 泲 醆 酒 以 清 酒 , 泲 汁 献 以 醆 酒 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 天 子 诸 侯 礼 废 , 时 人 或 闻 此 而 不 审 知 。 云 若 今 明 酌 清 酒 与 醆 酒 , 以 旧 醳 之 酒 泲 之 矣 , 就 其 所 知 以 晓 之 也 。 泲 清 酒 以 旧 醳 之 酒 者 , 为 其 味 厚 腊 毒 也 。 ○ 泽 , 依 注 读 为 醳 , 音 亦 , 徐 诗 石 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 腊 毒 , 上 音 昔 , 《 隐 义 》 云 : “ 腊 , 久 也 , 久 酒 有 毒 。 ” 祭 有 祈 焉 , 祈 犹 求 也 , 谓 祈 福 祥 , 求 永 贞 也 。 有 报 焉 , 谓 若 穫 禾 报 社 。 有 由 辟 焉 。 由 , 用 也 。 辟 读 为 弭 , 谓 弭 灾 兵 , 远 罪 疾 也 。 ○ 辟 , 依 注 作 弭 , 亡 妣 反 。 远 , 于 万 反 。 齐 之 玄 也 , 以 阴 幽 思 也 。 故 君 子 三 日 齐 , 必 见 其 所 祭 者 。 齐 三 日 者 , 思 其 居 处 , 思 其 笑 语 , 思 其 志 意 , 思 其 所 乐 , 则 见 之 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 祭 祀 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 ” 者 , 尚 谓 贵 尚 , 其 祭 祀 之 时 , 先 荐 用 气 物 也 。 ○ “ 血 、 腥 、 爓 祭 , 用 气 也 ” 者 , 此 解 用 气 之 意 。 血 , 谓 祭 物 以 血 诏 神 於 室 。 腥 , 谓 朝 践 荐 腥 肉 於 堂 。 爓 , 谓 沈 肉 於 汤 , 次 腥 , 亦 荐 於 堂 。 《 祭 义 》 云 “ 爓 祭 , 祭 腥 而 退 ” 是 也 。 今 於 堂 以 血 、 腥 、 爓 三 者 而 祭 , 是 用 气 也 。 以 其 并 未 熟 , 故 云 “ 用 气 也 ” 。 ○ 注 “ 尚 , 谓 先 荐 之 ” 。 ○ 正 义 云 : 言 先 荐 者 , 对 合 享 馈 熟 为 先 也 。 此 虞 氏 尚 气 , 殷 人 尚 声 , 周 人 尚 臭 , 皆 谓 四 时 常 祭 也 。 若 其 大 祭 祫 , 周 人 仍 先 用 乐 也 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 若 乐 九 变 , 则 人 鬼 可 得 而 礼 矣 。 ” 郑 云 : “ 先 奏 是 乐 , 以 致 其 神 , 而 后 祼 焉 。 ” 推 此 言 之 , 虞 氏 大 祭 亦 先 作 乐 也 。 故 郑 注 《 大 司 乐 》 引 《 虞 书 》 云 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 , 祖 考 来 格 , 萧 韶 九 成 , 凤 凰 来 仪 。 ” 此 宗 庙 九 奏 之 郊 。 此 虞 氏 大 祭 , 与 周 同 乐 九 奏 。 夏 殷 大 祭 虽 无 文 , 或 当 与 周 同 。 熊 氏 以 为 殷 人 先 求 诸 阳 , 谓 合 乐 在 灌 前 , 周 人 先 求 诸 阴 , 谓 合 乐 在 灌 后 , 与 降 神 之 乐 别 。 熊 氏 又 云 : “ 凡 大 祭 并 有 三 始 : 祭 天 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 烟 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 地 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 腥 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 宗 庙 , 亦 以 乐 为 致 神 始 , 以 灌 为 歆 神 始 以 腥 为 陈 馔 始 。 ” 义 或 然 也 。 按 礼 : 宗 庙 之 祭 先 荐 血 , 后 荐 腥 。 熊 云 “ 宗 庙 腥 为 陈 馔 始 ” , 於 义 未 安 也 。 熊 氏 又 云 : “ 社 稷 以 下 之 祭 , 皆 有 三 始 。 ” 於 义 非 也 。 ○ “ 殷 人 ” 至 “ 间 也 ” 。 ○ “ 殷 人 尚 声 ” 者 , 帝 王 革 异 , 殷 不 尚 气 而 尚 声 , 谓 先 奏 乐 也 , 不 言 夏 , 或 从 虞 也 。 ○ “ 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 ” 者 , 臭 味 未 成 , 谓 未 杀 牲 也 。 涤 荡 犹 摇 动 也 。 殷 尚 声 , 故 未 杀 牲 而 先 摇 动 乐 声 以 求 神 也 。 ○ “ 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 ” 者 , 阕 , 止 也 。 奏 乐 三 遍 止 , 乃 迎 牲 入 杀 之 。 ○ “ 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 ” 者 , 解 以 先 奏 乐 之 义 。 言 天 地 之 间 , 虚 豁 亦 阳 也 , 言 鬼 神 在 天 地 之 间 。 声 是 阳 , 故 用 乐 之 音 声 , 号 呼 告 於 天 地 之 间 , 庶 神 明 闻 之 而 来 , 是 先 求 阳 之 义 也 。 ○ “ 周 人 ” 至 “ 膻 芗 ” 。 ○ “ 周 人 尚 臭 ” 者 , 周 礼 变 於 殷 , 故 先 求 阴 , 尚 臭 也 。 ○ “ 灌 用 鬯 臭 ” 者 , 臭 , 谓 鬯 气 也 。 未 杀 牲 , 先 酌 鬯 酒 灌 地 以 求 神 , 是 尚 臭 也 。 ○ “ 郁 合 鬯 ” 者 : 郁 , 郁 金 草 也 。 鬯 , 谓 鬯 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 鬯 也 , 又 以 捣 郁 汁 和 合 鬯 酒 , 使 香 气 滋 甚 , 故 云 郁 合 鬯 也 。 郑 注 《 郁 人 》 云 : “ 郁 , 郁 金 香 草 , 宜 以 和 鬯 。 ” 卢 云 : “ 言 取 草 芬 芳 香 者 , 与 秬 黍 郁 合 酿 之 , 成 必 为 鬯 也 。 ” 马 氏 说 郁 草 名 , 如 郁 金 香 草 , 合 为 鬯 也 。 庾 氏 读 句 , 则 云 “ 臭 郁 合 鬯 ” 。 ○ “ 臭 阴 达 於 渊 泉 ” 者 , 用 郁 鬯 灌 地 , 是 用 臭郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 也 。 《 易 说 》 曰 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 夏 正 , 建 寅 之 月 也 。 ” 此 言 迎 长 日 者 , 建 卯 而 昼 夜 分 , 分 而 日 长 也 。 ○ 正 音 征 , 下 同 。[ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 郊 祭 之 义 。 ○ “ 迎 长 日 之 至 也 ” 者 , 明 郊 祭 用 夏 正 建 寅 之 月 , 意 以 二 月 建 卯 春 分 后 日 长 。 今 正 月 建 寅 , 郊 祭 , 通 而 迎 此 长 日 之 将 至 。 ○ 注 “ 易 说 ” 至 “ 长 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 文 , 必 用 夏 正 , 彼 文 云 : “ 方 此 之 时 , 天 地 交 , 万 物 通 , 所 以 顺 四 时 , 法 天 地 之 道 。 ” 按 《 书 传 》 云 : “ 迎 日 , 谓 春 分 迎 日 也 。 ” 即 引 寅 宾 出 日 , 皆 谓 春 分 。 知 此 迎 长 日 非 春 分 者 , 此 云 “ 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 ” , 若 是 春 分 朝 日 , 当 在 东 郊 , 故 知 非 也 。 又 下 云 “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 ” 。 故 知 祭 天 非 唯 祭 日 也 。  大 报 天 而 主 日 也 。 大 , 犹 徧 也 。 天 之 神 , 日 为 尊 。 ○ 徧 音 遍 。 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 也 。 日 , 太 阳 之 精 也 。[ 疏 ] “ 大 报 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 , 犹 徧 也 。 虽 特 尊 所 出 之 帝 , 而 又 徧 报 天 之 一 切 神 , 而 天 之 诸 神 , 唯 日 为 尊 。 故 此 祭 者 , 日 为 诸 神 之 主 , 故 云 主 日 也 。 不 用 所 出 之 帝 为 主 , 而 主 日 者 , 所 出 尊 , 不 与 诸 神 为 宾 主 也 , 犹 如 君 燕 群 臣 , 使 膳 宰 为 主 人 , 不 以 君 为 主 也 。 ○ 注 “ 大 犹 ” 至 “ 为 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 诸 神 莫 大 於 日 , 祭 诸 神 之 时 , 日 居 诸 神 之 首 , 故 云 日 “ 为 尊 ” 也 。 凡 祭 日 月 之 礼 , 崔 氏 云 : “ 一 岁 有 四 , 迎 气 之 时 , 祭 日 於 东 , 祭 月 於 西 。 故 《 小 宗 伯 》 云 ‘ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 ’ , 是 其 一 也 。 春 分 朝 日 , 秋 分 夕 月 , 是 其 二 也 。 此 等 二 祭 , 日 之 与 月 各 祭 於 一 处 , 日 之 与 月 , 皆 为 坛 而 祭 , 所 谓 王 宫 祭 日 , 夜 明 祭 月 , 皆 为 燔 柴 也 。 夏 正 郊 天 之 时 而 主 日 , 配 以 月 , 《 祭 义 》 云 ‘ 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 ’ , 是 其 三 也 。 孟 冬 大 蜡 之 时 , 又 祭 日 月 , 故 《 月 令 》 孟 冬 ‘ 祈 来 年 于 天 宗 ’ , 是 其 四 也 。 此 二 祭 并 祭 日 月 , 共 在 一 处 , 则 祭 日 於 坛 , 祭 月 於 坎 。 坛 则 实 柴 , 坎 则 瘗 埋 也 。 其 牲 皆 用 犊 , 故 《 小 司 徒 》 云 : ‘ 凡 小 祭 祀 奉 牛 牲 。 ’ 郑 云 : ‘ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 。 ’ 是 也 。 若 所 祈 祷 , 则 用 少 牢 , 故 《 祭 法 》 云 ‘ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 及 日 月 等 ’ , 郑 注 云 : ‘ 凡 以 此 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 ’ 是 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 为 日 月 合 祭 之 时 用 犊 , 分 祭 之 时 用 少 牢 。 ” 其 义 非 也 。  扫 地 而 祭 , 於 其 质 也 。 器 用 陶 匏 , 以 象 天 地 之 性 也 。 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 於 郊 , 故 谓 之 郊 。 牲 用 骍 , 尚 赤 也 。 用 犊 , 贵 诚 也 。 尚 赤 者 , 周 也 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 徐 呼 营 反 。[ 疏 ] “ 扫 地 ” 至 “ 诚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燔 柴 在 坛 , 正 祭 於 地 , 故 云 扫 地 而 祭 。 陶 谓 瓦 器 , 谓 酒 尊 及 豆 簋 之 属 , 故 《 周 礼 · 人 》 为 簋 匏 谓 酒 爵 。 此 等 已 具 解 於 上 。 ○ 郊 之 用 辛 也 , 周 之 始 郊 , 日 以 至 。 言 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 , 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 。 此 说 非 也 。 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 。 三 王 之 郊 一 用 夏 正 , 鲁 以 无 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 事 , 是 以 建 子 之 月 郊 天 , 示 先 有 事 也 。 用 辛 日 者 , 凡 为 人 君 , 当 齐 戒 自 新 耳 。 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 。 ○ 圆 , 本 又 作 圆 , 音 员 。 凡 为 , 如 字 , 或 於 伪 反 , 非 也 。  [ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 用 董 仲 舒 、 刘 向 之 说 , 以 此 为 周 郊 。 上 文 云 “ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ” , 谓 周 之 郊 祭 於 建 子 之 月 , 而 迎 此 冬 至 长 日 之 至 也 。 而 用 辛 者 , 以 冬 至 阳 气 新 用 事 , 故 用 辛 也 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 对 建 寅 之 月 , 又 祈 穀 郊 祭 。 此 言 始 者 , 对 建 寅 为 始 也 。 郑 康 成 则 异 於 王 肃 , 上 文 云 迎 长 日 之 至 , 自 据 周 郊 , 此 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 据 鲁 礼 也 。 言 郊 用 辛 日 者 , 取 斋 戒 自 新 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 谓 鲁 之 始 郊 日 以 冬 至 之 月 。 云 始 者 , 对 建 寅 之 月 天 子 郊 祭 。 鲁 於 冬 至 之 月 初 始 郊 祭 , 示 先 有 事 , 故 云 始 也 。 ○ 注 “ 言 日 ” 至 “ 周 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 ” 者 , 谓 日 体 以 周 郊 天 建 子 之 月 而 南 至 。 云 “ 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 ” 者 , 以 冬 至 一 阳 生 , 故 云 “ 新 用 事 ” 、 “ 而 用 辛 日 ” 。 云 “ 此 说 非 也 ” 者 , 谓 日 以 周 礼 郊 天 之 月 而 日 至 , 阳 气 新 用 事 , 此 等 之 说 非 也 , 谓 董 仲 舒 、 刘 向 而 为 此 说 。 所 以 非 者 , 按 《 周 礼 》 冬 至 祭 天 圆 丘 , 不 论 郊 也 ; 又 此 下 云 “ 戴 冕 璪 十 有 二 旒 ” , 《 周 礼 》 祀 昊 天 上 帝 则 大 裘 而 冕 , 是 服 不 同 ; 《 周 礼 》 玉 路 以 祀 天 , 此 下 云 “ 乘 素 车 ” , 是 车 不 同 也 ; 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 用 骍 犊 ” , 《 周 礼 》 苍 璧 礼 天 , 牲 从 玉 色 , 是 牲 不 同 也 ; 《 尔 雅 》 曰 “ 非 人 为 之 丘 ” , 泰 坛 则 人 功 所 作 , 是 圆 丘 与 泰 坛 别 也 。 以 是 知 郊 与 圆 丘 所 祭 非 一 , 故 云 此 说 非 也 。 云 “ 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 ” 者 , 言 此 经 始 郊 日 以 至 , 是 鲁 国 之 礼 。 必 知 鲁 礼 者 , 以 《 明 堂 》 云 : “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 旂 , 十 有 二 旒 。 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 冬 至 郊 天 , 鲁 礼 也 。 云 “ 三 王 之 郊 一 用 夏 正 ” 者 , 证 明 天 子 之 郊 必 用 夏 正 。 鲁 既 降 下 天 子 , 不 敢 郊 天 与 周 同 月 , 故 用 建 子 之 月 而 郊 天 , 欲 示 在 天 子 之 先 而 有 事 也 。 但 鲁 之 郊 祭 , 师 说 不 同 。 崔 氏 、 皇 氏 用 王 肃 之 说 , 以 鲁 冬 至 郊 天 , 至 建 寅 之 月 又 郊 以 祈 穀 , 故 《 左 传 》 云 “ 启 蛰 而 郊 ” , 又 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” , 是 二 郊 也 。 若 依 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 也 。 鲁 唯 一 郊 , 不 与 天 子 郊 天 同 月 , 转 卜 三 正 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 鲁 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 卜 二 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 若 不 从 则 止 。 ” 故 《 圣 证 论 》 马 昭 引 《 穀 梁 传 》 以 答 王 肃 之 难 , 是 鲁 一 郊 则 止 。 或 用 建 子 之 月 郊 , 则 此 云 日 以 至 , 及 宣 三 年 正 月 郊 牛 之 口 伤 是 也 ; 或 用 建 寅 之 月 , 则 《 春 秋 左 传 》 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” 是 也 。 但 《 春 秋 》 , 鲁 礼 也 , 无 建 丑 之 月 耳 。 若 杜 预 不 信 《 礼 记 》 , 不 取 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 , 鲁 唯 有 建 寅 郊 天 , 及 龙 见 而 雩 。 云 “ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 ” 者 , 欲 见 经 文 实 是 鲁 郊 而 为 “ 周 ” 字 , 故 云 “ 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ” , 误 作 周 也 。 从 上 说 郊 是 周 礼 , 自 此 以 下 是 鲁 礼 。 为 此 周 礼 杂 乱 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 难 郑 云 : “ 《 郊 特 牲 》 曰 ‘ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ’ , 下 云 ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 ’ , 玄 以 为 迎 长 日 谓 夏 正 也 。 郊 天 日 以 至 , 玄 以 为 冬 至 之 日 。 说 其 长 日 至 於 上 而 妄 为 之 说 , 又 徙 其 始 郊 日 以 至 於 下 , 非 其 义 也 。 玄 又 云 ‘ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ’ , 若 儒 者 愚 人 也 , 则 不 能 记 斯 礼 也 ; 苟 其 不 愚 , 不 得 乱 於 周 、 鲁 也 。 郑 玄 以 《 祭 法 》 禘 黄 帝 及 喾 为 配 圆 丘 之 祀 , 《 祭 法 》 说 禘 无 圆 丘 之 名 , 《 周 官 》 圆 丘 不 名 为 禘 , 是 禘 非 圆 丘 之 祭 也 。 玄 既 以 《 祭 法 》 禘 喾 为 圆 丘 , 又 《 大 传 》 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ , 而 玄 又 施 之 於 郊 祭 后 稷 , 是 乱 礼 之 名 实 也 。 按 《 尔 雅 》 云 : ‘ 禘 , 大 祭 也 。 ’ ‘ 绎 , 又 祭 也 。 ’ 皆 祭 宗 庙 之 名 。 则 禘 是 五 年 大 祭 先 祖 , 非 圆 丘 及 郊 也 。 周 立 后 稷 庙 , 而 喾 无 庙 , 故 知 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 之 庙 重 。 而 玄 说 圆 丘 祭 天 祀 大 者 , 仲 尼 当 称 昔 者 周 公 禘 祀 喾 圆 丘 以 配 天 。 今 亡 此 言 , 知 禘 配 圆 丘 非 也 。 又 《 诗 · 思 文 》 后 稷 配 天 之 颂 , 无 帝 喾 配 圆 丘 之 文 。 知 郊 则 圆 丘 , 圆 丘 则 郊 。 所 在 言 之 则 谓 之 郊 , 所 祭 言 之 则 谓 之 圆 丘 。 於 郊 筑 泰 坛 象 圆 丘 之 形 。 以 丘 言 之 , 本 诸 天 地 之 性 , 故 《 祭 法 》 云 : ‘ 燔 柴 於 泰 坛 , 则 圆 丘 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 云 : ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ’ 《 周 礼 》 云 : ‘ 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ’ 知 圆 丘 与 郊 是 一 也 。 言 始 郊 者 , 冬 至 阳 气 初 动 , 天 之 始 也 。 对 启 蛰 及 将 郊 祀 , 故 言 始 。 《 孔 子 家 语 》 云 : ‘ 定 公 问 孔 子 郊 祀 之 事 , 孔 子 对 之 。 ’ 与 此 《 郊 特 牲 》 文 同 , 皆 以 为 天 子 郊 祀 之 事 。 如 《 圣 证 论 》 之 言 , 王 肃 所 据 经 传 分 明 , 郑 必 别 为 其 说 者 , 按 《 圣 证 论 》 马 昭 申 郑 云 : “ 《 易 纬 》 云 ‘ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ’ , 则 周 天 子 不 用 日 至 郊 也 。 夏 正 月 阳 气 始 升 , 日 者 阳 气 之 主 , 日 长 而 阳 气 盛 , 故 祭 其 始 升 而 迎 其 盛 , 《 月 令 》 ‘ 天 子 正 月 迎 春 ’ 是 也 。 若 冬 至 祭 天 , 阴 气 始 盛 , 祭 阴 迎 阳 , 岂 为 理 乎 ? 《 周 礼 》 云 ‘ 冬 日 至 , 祭 天 於 地 上 之 圆 丘 ’ , 不 言 郊 , 则 非 祭 郊 也 。 言 凡 地 上 之 丘 皆 可 祭 焉 , 无 常 处 , 故 不 言 郊 。 周 官 之 制 , 祭 天 圆 丘 , 其 礼 , 王 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 , 建 大 常 。 《 明 堂 位 》 云 : 鲁 君 以 孟 春 祀 帝 于 郊 , 服 衮 服 , 乘 素 车 , 龙 旂 。 衣 服 车 旂 皆 自 不 同 , 何 得 以 诸 侯 之 郊 说 天 子 圆 丘 ? 言 始 郊 者 , 鲁 以 转 卜 三 正 , 以 建 子 之 月 为 始 , 故 称 始 也 。 又 《 礼 记 》 云 : ‘ 鲁 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 俗 未 尝 相 变 , 而 弑 三 君 ; 季 氏 舞 八 佾 , 旅 於 泰 山 ; 妇 人 髽 而 相 吊 。 ’ 儒 者 此 记 岂 非 乱 乎 ? 据 此 诸 文 , 故 以 郊 、 丘 为 别 , 冬 至 之 郊 特 为 鲁 礼 。 ” 按 《 圣 证 论 》 王 肃 与 马 昭 之 徒 , 或 云 祭 天 用 冬 至 之 日 , 或 云 用 冬 至 之 月 。 据 《 周 礼 》 似 用 冬 至 之 日 , 据 《 礼 记 》 郊 日 用 辛 , 则 冬 至 不 恒 在 辛 , 似 用 冬 至 之 月 。 按 张 融 谨 按 : 郊 与 圆 丘 是 一 。 又 引 《 韩 诗 》 说 三 王 各 正 其 郊 , 与 王 肃 同 。 又 鲁 以 转 卜 三 正 , 王 与 郑 玄 同 。 《 周 礼 》 圆 丘 服 大 裘 , 此 及 《 家 语 》 服 衮 冕 , 《 家 语 》 又 云 : “ 临 燔 柴 , 脱 衮 冕 , 著 大 裘 , 象 天 。 ” 临 燔 柴 , 辍 祭 , 脱 衮 , 著 大 裘 , 象 天 , 恭 敬 之 义 。 既 自 不 通 , 是 张 融 以 《 家 语 》 及 此 经 郊 祭 并 为 鲁 礼 , 与 郑 玄 同 。 融 又 为 圆 丘 是 祭 皇 天 , 孟 春 祈 穀 於 上 帝 , 及 龙 见 而 雩 。 此 五 帝 之 等 , 并 是 皇 天 之 佐 , 其 实 天 也 。 融 又 云 祀 大 神 , 率 执 事 而 卜 日 。 圆 丘 既 卜 日 , 则 不 得 正 用 冬 至 之 日 。 此 是 张 融 之 说 。 郑 此 注 云 : “ 以 建 子 之 月 郊 天 , 用 辛 日 者 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 如 郑 此 言 , 是 亦 不 用 冬 至 日 也 。 但 郊 、 丘 大 事 , 王 、 郑 不 同 , 故 略 陈 二 家 所 据 而 言 之 也 。 按 《 圣 证 论 》 及 《 异 义 》 , 皆 同 《 穀 梁 》 之 义 , 鲁 转 卜 三 正 之 内 , 一 郊 则 止 。 而 崔 氏 、 皇 氏 以 为 鲁 冬 至 郊 天 , 夏 至 又 郊 , 凡 二 郊 , 非 郑 义 也 。  卜 郊 , 受 命 于 祖 庙 , 作 龟 于 祢 宫 , 尊 祖 亲 考 之 义 也 。 受 命 , 谓 告 之 , 退 而 卜 。[ 疏 ] “ 卜 郊 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 事 既 尊 , 不 敢 专 辄 , 故 先 告 祖 , 后 乃 卜 , 亦 如 受 命 也 。 故 《 礼 器 》 云 : “ 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 。 ” 是 也 。 ○ “ 作 龟 于 祢 宫 ” 者 , 作 , 灼 也 。 祢 宫 , 祢 庙 也 。 先 告 祖 受 命 , 又 至 祢 庙 卜 之 也 。 ○ “ 尊 祖 亲 考 之 义 也 ” 者 , 考 亦 祢 也 。 尊 祖 故 受 之 命 , 命 宜 由 尊 者 出 。 亲 祢 故 作 龟 , 作 龟 , 是 事 事 宜 就 亲 近 者 也 。  卜 之 日 , 王 立 于 泽 , 亲 听 誓 命 , 受 教 谏 之 义 也 。 泽 , 泽 宫 也 , 所 以 择 贤 之 宫 也 。 既 卜 必 到 泽 宫 , 择 可 与 祭 祀 者 , 因 誓 敕 之 以 礼 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 ” 是 也 。 ○ 可 与 , 如 字 , 一 音 预 。[ 疏 ] “ 卜 之 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 , 泽 宫 也 。 王 在 於 泽 宫 中 , 於 其 宫 以 射 择 士 , 故 因 呼 为 泽 宫 也 。 王 卜 已 吉 , 又 至 泽 宫 射 , 以 择 贤 者 为 助 祭 之 人 , 故 云 “ 王 立 於 泽 ” 也 , 《 礼 器 》 云 “ 举 贤 而 置 之 ” 是 也 。 然 王 者 猎 在 囿 , 而 主 皮 射 亦 在 泽 , 故 郑 注 《 乡 射 记 》 引 《 尚 书 传 》 : “ 主 皮 射 , 陈 於 泽 , 然 后 卿 大 夫 相 与 射 也 。 ” 又 云 : “ 向 之 取 也 於 囿 中 , 勇 力 之 取 也 。 今 之 取 也 於 泽 宫 , 揖 让 之 取 也 。 ” 泽 , 习 礼 之 处 。 ○ “ 亲 听 誓 命 ” 者 , 因 以 泽 宫 中 , 又 使 有 司 誓 敕 旧 章 斋 戒 之 礼 , 王 又 亲 听 受 命 之 , 故 《 礼 器 》 云 “ 聚 众 而 誓 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 教 谏 之 义 也 ” 者 , 释 前 义 也 。 告 祖 作 祢 , 是 受 教 义 也 。 又 立 泽 听 誓 , 是 受 谏 义 也 。  献 命 库 门 之 内 , 戒 百 官 也 。 大 庙 之 命 , 戒 百 姓 也 。 王 自 泽 宫 而 还 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 库 门 , 在 雉 门 之 外 , 入 库 门 则 至 庙 门 外 矣 。 大 庙 者 , 祖 庙 也 。 百 官 , 公 卿 以 下 也 。 百 姓 , 王 之 亲 也 。 入 庙 , 戒 亲 亲 也 , 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 。 库 或 为 厩 。 ○ 还 音 旋 , 下 同 。 重 , 直 用 反 。 厩 , 九 又 反 。 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 , 示 民 严 上 也 。 报 , 犹 白 也 , 夙 兴 朝 服 以 待 白 祭 事 者 , 乃 后 服 祭 服 而 行 事 也 。 《 周 礼 》 “ 祭 之 日 , 小 宗 伯 逆 粢 省 镬 , 告 时 于 王 , 告 备 于 王 ” 也 。 ○ 镬 , 户 郭 反 。[ 疏 ] “ 献 命 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 自 泽 宫 而 还 , 至 欲 致 齐 之 时 , 有 司 献 王 , 所 以 命 百 官 之 事 , 王 乃 于 库 门 之 内 戒 百 官 , 大 庙 之 内 戒 百 姓 。 百 官 疏 , 故 在 公 朝 重 戒 之 。 百 姓 , 王 之 亲 属 , 故 在 大 庙 而 重 戒 之 。 ○ 注 “ 百 姓 ” 至 “ 之 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 有 百 官 之 文 , 故 以 百 姓 为 王 之 亲 也 。 王 亲 谓 之 百 姓 也 者 , 皇 氏 云 : “ 姓 者 , 生 也 , 并 是 王 之 先 祖 所 生 。 ” 云 “ 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 ” 者 , 卜 法 必 在 祭 前 十 日 , 《 祭 义 》 云 : “ 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 ” 又 云 “ 七 日 戒 , 三 日 斋 。 ” ○ 郑 既 云 “ 王 自 此 还 斋 路 寝 之 室 ” , 则 此 经 戒 百 官 百 姓 , 则 祭 前 三 日 , 欲 致 斋 之 时 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 ○ “ 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” 者 , 报 , 白 也 。 郊 日 之 朝 , 天 子 早 起 , 服 弁 服 以 听 之 , 小 宗 伯 告 日 时 早 晚 , 及 此 事 之 备 具 也 。 未 郊 , 故 未 服 大 裘 , 而 衣 当 且 服 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 示 民 严 上 也 ” 者 , 结 早 朝 著 皮 弁 朝 服 以 听 祭 报 之 义 , 示 教 人 尊 , 严 其 君 上 之 义 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 小 宗 伯 既 有 告 事 , 王 皮 弁 听 之 是 也 。  丧 者 不 哭 , 不 敢 凶 服 , 汜 埽 反 道 , 乡 为 田 烛 。 谓 郊 道 之 民 为 之 也 。 反 道 , 划 令 新 土 在 上 也 。 田 烛 , 田 首 为 烛 也 。 ○ 汜 , 芳 剑 反 , 本 亦 作 泛 。 埽 , 素 报 反 。 刬 , 初 产 反 , 徐 又 初 展 反 。 令 , 力 呈 反 。 弗 命 而 民 听 上 。 化 王 严 上 。[ 疏 ] “ 丧 者 ” 至 “ 听 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 祭 之 旦 , 人 之 丧 者 不 哭 , 又 不 敢 凶 服 而 出 , 以 干 王 之 吉 祭 也 。 ○ “ 汜 埽 反 道 ” 者 , 汜 埽 , 广 埽 也 ; 反 道 , 刬 路 之 土 反 之 , 令 新 土 在 上 也 。 郊 道 之 民 , 家 家 各 当 界 广 埽 新 道 也 。 ○ 郑 氏 曰 : 乡 者 田 烛 者 , 乡 , 谓 郊 内 六 乡 也 。 六 乡 之 民 , 各 於 田 首 设 烛 照 路 , 恐 王 祭 郊 之 早 。 ○ “ 弗 命 而 民 听 上 ” 者 , 合 结 “ 丧 者 不 哭 ” 以 下 至 此 , 并 非 王 命 , 而 民 化 王 严 上 故 也 。 然 《 周 礼 · 蜡 氏 》 云 : “ 凡 国 之 大 祭 祀 , 令 州 里 除 不 蠲 , 禁 刑 者 、 任 人 及 凶 服 者 以 及 郊 野 。 ” 而 此 云 “ 不 命 者 ” 者 , 《 蜡 氏 》 所 云 有 司 常 事 , 至 郊 祭 之 时 , 王 不 特 命 , 故 云 “ 不 命 ” 。 且 作 记 之 人 , 盛 美 民 之 听 上 之 义 , 未 必 实 然 也 。 《 蜡 氏 》 云 “ 除 不 蠲 及 刑 者 任 人 ” 等 , 此 不 言 者 , 文 不 备 也 。  祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 。 谓 有 日 月 星 辰 之 象 , 此 鲁 礼 也 。 《 周 礼 》 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 。 ○ 被 , 皮 义 反 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 “ 卷 冕 ” 同 。 冕 , 亡 展 反 , 《 字 林 》 亡 辨 反 。 戴 冕 璪 十 有 二 旒 , 则 天 数 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 。 ○ 戴 , 丁 代 反 , 本 亦 作 戴 。 璪 音 早 。 过 , 古 和 反 。 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 旂 十 有 二 旒 , 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 设 日 月 , 画 於 旂 上 。 素 车 , 殷 路 也 。 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 。 天 垂 象 , 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 。 则 , 谓 则 之 以 示 人 也 。[ 疏 ] “ 祭 之 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 当 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 , 衮 冕 有 日 月 星 辰 , 以 象 天 也 , 首 戴 衮 冕 , 其 璪 十 二 旒 , 法 则 天 数 也 。 ○ “ 乘 素 车 ” 者 , 乘 殷 之 朴 素 之 车 , 贵 其 象 天 之 质 也 。 所 建 之 旂 十 有 二 旒 , 画 龙 为 章 , 而 设 日 月 以 象 天 也 者 , 旂 十 有 二 旒 象 天 数 十 二 也 , 龙 为 阳 气 变 化 , 日 月 以 光 照 下 , 皆 是 象 天 也 。 ○ “ 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 ” 者 , 总 结 上 王 被 衮 冕 以 下 之 事 , 言 天 垂 日 月 之 象 , 各 有 其 数 , 故 圣 人 则 之 , 郊 天 象 日 月 , 所 以 光 明 天 之 道 , 以 示 於 人 , 故 事 事 则 之 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 被 象 天 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 日 月 之 章 , 故 衮 有 日 月 星 辰 也 。 ” 与 周 不 同 , 故 云 此 鲁 礼 也 。 引 《 周 礼 》 以 下 者 , 证 王 礼 与 鲁 礼 不 同 。 云 “ 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 ” 者 , 证 鲁 侯 得 著 衮 冕 , 故 经 云 衮 也 。 鲁 公 得 称 王 者 , 作 记 之 人 , 既 以 鲁 礼 而 为 周 郊 , 遂 以 鲁 侯 而 称 王 也 。 皇 氏 云 : 《 书 》 用 王 礼 , 故 称 王 。 或 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 天 之 大 数 不 过 十 二 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 哀 七 年 《 左 氏 传 》 文 。 ○ 注 “ 素 车 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 ” 又 此 上 文 云 “ 大 路 繁 缨 一 就 ” , 此 云 乘 素 车 , 故 知 殷 路 也 。 云 “ 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 ” 者 , 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 , 鲁 公 用 骍 犅 。 ” 周 公 既 用 殷 之 白 牡 , 故 知 用 殷 礼 也 。  帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 养 牲 必 养 二 也 。 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 , 所 以 别 事 天 神 与 人 鬼 也 。 涤 , 牢 中 所 搜 除 处 也 。 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 。 ○ 涤 , 范 音 迪 , 徐 徒 啸 反 。 别 , 彼 列 反 。 所 搜 , 本 又 作 廋 , 所 流 反 。 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 之 处 ” 、 “ 同 处 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 帝 牛 ” 至 “ 鬼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 天 既 以 后 稷 为 配 , 故 养 牲 养 二 , 以 拟 祭 也 。 若 帝 牛 不 吉 , 或 死 伤 , 以 为 稷 牛 者 。 为 , 犹 用 也 。 为 用 稷 牛 而 为 帝 牛 , 其 祭 稷 之 牛 , 临 时 别 取 牛 用 之 。 ○ “ 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 ” 者 , 此 覆 说 上 文 帝 牛 不 吉 而 取 稷 牛 之 事 。 以 帝 牛 既 尊 , 必 须 在 涤 三 月 , 今 帝 牛 不 吉 , 故 取 稷 牛 已 在 涤 三 月 也 。 其 祀 稷 之 牛 , 临 时 别 取 , 故 云 “ 稷 牛 唯 具 ” 。 天 神 既 尊 , 故 须 在 涤 ; 人 鬼 稍 卑 , 唯 具 而 已 。 是 分 别 天 神 与 人 鬼 不 同 。 ○ 注 “ 养 牲 必 养 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 宣 三 年 , 正 月 , “ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 曷 为 不 复 卜 ? 养 牲 养 二 , 卜 帝 牲 不 吉 , 则 扳 稷 牲 而 卜 之 。 ” 何 休 云 : “ 先 卜 帝 牲 , 养 之 有 灾 , 更 引 稷 牲 卜 之 。 以 祭 天 , 牲 养 之 凡 当 二 , 卜 尔 , 复 不 吉 , 则 止 不 郊 。 ” ○ 注 “ 涤 牢 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 涤 , 牢 中 所 搜 除 ” 者 , 搜 谓 搜 埽 清 除 , 故 《 周 礼 》 主 掌 马 者 谓 之 廋 人 。 云 “ 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 ” 者 , 遭 时 , 谓 帝 牲 遭 灾 之 时 。 既 取 稷 牲 而 用 之 , 其 祀 稷 之 牲 , 临 时 选 其 可 者 。 凡 帝 牲 稷 牲 , 寻 常 初 时 皆 卜 , 取 其 牲 系 於 牢 , 刍 之 三 月 , 若 临 时 有 故 , 乃 变 之 也 。  万 物 本 乎 天 , 人 本 乎 祖 , 此 所 以 配 上 帝 也 。 言 俱 本 可 以 配 。 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 。[ 疏 ] “ 万 物 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 配 天 之 义 。 人 本 於 祖 , 物 本 於 天 , 以 配 本 故 也 。 ○ “ 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 ” , 此 一 经 释 所 以 郊 祭 天 之 义 。 天 为 物 本 , 祖 为 王 本 , 祭 天 以 祖 配 , 此 所 以 报 谢 其 本 。 反 始 者 , 反 其 初 始 。 以 财 言 之 , 谓 物 为 本 , 以 终 言 之 , 谓 初 为 始 。 谢 其 财 , 谓 之 报 , 归 其 初 , 谓 之 反 。 大 义 同 也 。 皇 氏 云 : “ 上 文 ‘ 社 稷 ’ 下 直 云 ‘ 报 本 反 始 ’ , 此 文 天 神 尊 , 故 加 ‘ 大 ’ 字 。 ” 义 或 然 也 。  天 子 大 蜡 八 , 所 祭 有 八 神 也 。 ○ 蜡 八 , 仕 诈 反 。 蜡 祭 有 八 神 , 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 , 或 云 即 帝 尧 是 也 。 蜡 也 者 , 索 也 , 谓 求 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 岁 十 二 月 , 周 之 正 数 , 谓 建 亥 之 月 也 。 飨 者 , 祭 其 神 也 , 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 也 , 祭 之 以 报 焉 , 造 者 配 之 也 。 ○ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 先 啬 , 若 神 农 者 。 司 啬 , 后 稷 是 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 啬 所 树 蓺 之 功 , 使 尽 飨 之 。 ○ 种 , 之 勇 反 , 下 “ 之 种 也 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 啬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 蜡 祭 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 蜡 八 ” 者 , 即 郑 注 云 : 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 所 祭 之 神 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 但 以 此 八 神 为 主 。 蜡 云 “ 大 ” 者 , 是 天 子 之 蜡 对 诸 侯 为 大 。 天 子 既 有 八 神 , 则 诸 侯 之 蜡 未 必 八 也 。 谓 若 先 啬 , 古 之 天 子 , 诸 侯 未 必 得 祭 也 。 知 诸 侯 亦 有 蜡 者 , 《 礼 运 》 云 “ 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” , 是 诸 侯 有 蜡 也 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 六 变 而 致 象 物 , 及 天 神 。 ” 郑 云 : “ 有 象 在 天 , 所 谓 日 月 。 ” 此 神 不 数 象 物 及 日 月 者 , 先 啬 、 司 啬 并 是 一 神 , 有 益 於 人 。 水 庸 之 属 , 在 地 益 其 稼 穑 , 故 索 而 祭 之 , 急 其 近 者 故 也 。 天 神 象 物 , 去 人 县 远 , 虽 祭 , 不 为 八 神 之 数 。 ○ 注 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 》 云 : “ 土 鼓 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 , 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 俱 称 土 鼓 , 则 伊 耆 氏 神 农 也 。 以 其 初 为 田 事 , 故 为 蜡 祭 以 报 天 也 。 下 云 “ 主 先 啬 ” , 神 农 即 为 始 蜡 , 岂 自 祭 其 身 以 为 先 啬 乎 ? 皇 氏 云 : “ 神 农 伊 耆 , 一 代 总 号 , 其 子 孙 为 天 子 者 , 始 为 蜡 祭 , 祭 其 先 祖 造 田 者 , 故 有 先 啬 也 。 ” ○ 注 “ 岁 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 是 周 十 二 月 者 , 下 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 巳 ” 。 收 , 谓 收 敛 , 则 《 诗 》 所 谓 “ 十 月 纳 禾 稼 ” 。 又 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 ” , 足 知 蜡 周 。 建 亥 之 月 , 三 代 皆 然 。 此 经 文 据 周 , 故 为 十 二 月 。 皇 氏 以 为 三 代 各 以 十 二 月 为 蜡 , 其 义 非 也 。 已 具 於 《 月 令 》 疏 。 云 “ 飨 者 , 祭 其 神 也 ” 者 , 解 经 “ 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 。 万 物 非 所 飨 , 但 飨 其 万 物 之 神 。 所 以 飨 其 神 者 , 万 物 所 以 能 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 云 祭 之 以 报 焉 。 云 “ 造 者 配 之 也 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 谓 造 此 蜡 祭 , 配 此 八 神 而 祭 。 ” ○ 注 “ 先 啬 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 若 神 农 ” 者 , 若 是 不 定 之 辞 , 以 神 农 比 拟 , 故 云 “ 若 ” 。 司 啬 、 后 稷 无 所 疑 , 故 不 言 “ 若 ” , 直 云 “ 后 稷 是 也 ” 。 经 言 “ 主 先 啬 而 祭 司 啬 ” 者 , 以 先 啬 为 主 , 司 啬 从 祭 。 种 曰 稼 , 敛 曰 啬 。 不 云 稼 而 云 啬 者 , 取 其 成 功 收 敛 , 受 啬 而 祭 也 。 ○ “ 祭 百 种 , 以 报 啬 也 ” 者 , ○ 此 一 经 为 下 “ 飨 农 及 邮 表 畷 ” 起 文 。 百 种 , 则 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 等 , 所 以 祭 之 者 , 报 其 助 啬 之 功 , 使 尽 飨 焉 。  飨 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 农 , 田 畯 也 。 邮 表 畷 , 谓 田 畯 所 以 督 约 百 姓 於 井 间 之 处 也 。 《 诗 》 云 : “ 为 下 国 畷 。 ” 邮 禽 , 兽 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 。 ○ 邮 , 本 亦 作 尤 , 有 周 反 , 字 或 作 卸 。 畷 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 畯 音 俊 。 督 约 , 因 妙 反 。 扰 , 而 沼 反 , 驯 也 。 古 之 君 子 , 使 之 必 报 之 。 迎 猫 , 为 其 食 田 鼠 也 。 迎 虎 , 为 其 食 田 豕 也 。 迎 而 祭 之 也 。 迎 其 神 也 。 ○ 猫 , 字 又 作 猫 , 音 苗 。 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 。 水 庸 , 沟 也 。 ○ 坊 音 房 , 后 注 同 。[ 疏 ] “ 飨 农 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 祭 百 种 之 事 。 农 , 谓 古 之 田 畯 , 有 功 於 民 。 ○ “ 邮 表 畷 ” 者 , 是 田 畯 於 井 间 所 舍 之 处 。 邮 , 若 邮 亭 屋 宇 处 所 。 表 , 田 畔 。 畷 者 , 谓 井 畔 相 连 畷 。 於 此 田 畔 相 连 畷 之 所 , 造 此 邮 舍 , 田 畯 处 焉 。 “ 禽 兽 ” 者 , 即 下 文 云 猫 虎 之 属 , 言 禽 兽 者 , 猫 虎 之 外 , 但 有 助 田 除 害 者 , 皆 悉 包 之 。 下 特 云 猫 虎 , 举 其 除 害 甚 者 。 ○ “ 仁 之 至 , 义 之 尽 也 ” 者 , 不 忘 恩 而 报 之 是 仁 , 有 功 必 报 之 是 义 也 , 蜡 祭 有 仁 义 之 至 尽 也 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 兽 也 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 齐 、 鲁 、 韩 诗 也 。 邮 , 谓 民 之 邮 舍 , 言 成 汤 施 布 仁 政 , 为 下 国 诸 侯 任 畷 民 之 处 所 , 使 不 离 散 。 今 《 毛 诗 》 作 “ 缀 旒 ” , 在 《 商 颂 · 长 发 》 之 篇 。 云 “ 禽 兽 , 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 ” 者 , 若 非 猛 兽 , 不 能 杀 害 於 物 , 以 助 天 故 也 。 ○ 注 “ 迎 其 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 迎 猫 虎 之 身 , 故 云 迎 其 神 而 祭 之 。 ○ “ 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 ” 者 , 是 营 为 所 须 之 事 , 故 云 事 也 。 坊 者 , 所 以 畜 水 , 亦 以 鄣 水 。 庸 者 , 所 以 受 水 , 亦 以 泄 水 。 谓 祭 此 坊 与 水 庸 之 神 。  曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 毋 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 此 蜡 祝 辞 也 。 若 辞 同 , 则 祭 同 处 可 知 矣 。 壑 犹 坑 也 。 昆 虫 , 暑 生 寒 死 , 螟 螽 之 属 , 为 害 者 也 。 ○ 壑 , 火 各 反 。 祝 , 之 六 反 , 又 之 又 反 。 坑 , 若 衡 反 。 螟 , 莫 经 反 。 螽 音 终 , 又 作 ( 缺 ) 。[ 疏 ] “ 曰 土 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 皆 蜡 祭 之 祝 辞 。 土 , 即 坊 也 。 反 , 归 也 。 宅 , 安 也 。 土 归 其 安 , 则 得 不 崩 。 ○ “ 水 归 其 壑 ” 者 , 水 即 水 庸 。 壑 , 坑 坎 也 。 水 归 其 壑 , 谓 不 汎 溢 。 ○ “ 昆 虫 母 作 ” 者 , 昆 虫 , 螟 螽 之 属 也 , 得 阴 而 死 , 得 阳 而 生 , 故 曰 昆 虫 母 作 , 谓 不 为 灾 。 ○ “ 草 木 归 其 泽 ” 者 , 草 苔 、 稗 木 、 榛 梗 之 属 也 , 当 各 归 生 薮 泽 之 中 , 不 得 生 於 良 田 害 嘉 穀 也 。 蜡 祭 乃 是 报 功 , 故 亦 因 祈 祷 有 此 辞 也 。 一 云 祝 辞 , 言 此 神 由 有 此 功 , 故 今 得 报 , 非 祈 祷 也 。 ○ 注 “ 此 蜡 ” 至 “ 可 知 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜡 有 八 神 , 恐 祭 处 各 别 , 故 言 “ 则 祭 同 处 可 知 也 ” 。 陈 辞 有 水 土 昆 虫 草 木 者 , 以 其 无 知 , 故 特 有 辞 也 。 而 先 啬 之 属 有 知 , 故 不 假 辞 也 。 据 此 祭 草 木 有 辞 , 则 草 木 当 有 神 。 八 蜡 不 数 之 者 , 以 草 木 遍 地 皆 是 , 不 如 坊 与 水 庸 之 属 各 指 一 物 , 故 不 数 。  皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 、 榛 杖 , 丧 杀 也 。 蜡 之 祭 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 送 终 、 丧 杀 , 所 谓 老 物 也 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 。 ○ 榛 杖 , 侧 巾 反 , 以 榛 木 为 杖 也 。 杀 , 所 界 反 , 徐 所 例 反 , 注 及 下 “ 德 之 杀 ” 并 同 。 黄 衣 、 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 《 论 语 》 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 腊 , 力 合 反 。 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 素 服 送 终 , 是 仁 恩 也 , 故 云 “ 仁 之 至 ” 。 葛 带 、 榛 杖 , 示 阴 气 丧 杀 , 断 割 其 理 , 是 义 也 , 故 云 “ 义 之 尽 也 ” 。 ○ 注 “ 送 终 ” 至 “ 皆 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 送 终 丧 杀 , 所 谓 老 物 ” 者 , 按 《 周 礼 · 籥 章 》 云 : “ 国 祭 蜡 , 则 龡 《 豳 颂 》 , 击 土 鼓 , 息 老 物 。 ” 以 物 老 , 故 素 服 。 物 老 将 终 , 故 葛 带 榛 杖 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 者 , 谓 白 素 衣 积 素 裳 。 轻 直 云 “ 素 服 , 以 送 终 ” , 不 云 “ 皮 弁 ” 者 , 从 上 省 文 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 蜡 ” , 此 云 “ 祭 , 故 知 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 。 对 文 蜡 、 腊 有 别 , 总 其 俱 名 蜡 也 。 故 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” 。 郑 注 云 : “ 此 《 周 礼 》 所 谓 蜡 。 ” 是 也 。 云 “ 於 是 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 即 经 文 “ 息 田 夫 ” 是 也 。 劳 农 , 《 王 制 》 文 。  野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 言 祭 以 息 民 。 服 象 其 时 物 之 色 , 季 秋 而 草 木 黄 落 。[ 疏 ] “ 野 夫 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 上 息 田 夫 用 黄 衣 黄 冠 之 意 。 田 夫 , 则 野 夫 也 。 野 夫 著 黄 冠 , 黄 冠 是 季 秋 之 后 草 色 之 服 , 故 息 田 夫 而 服 之 也 。  大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 也 , 诸 侯 贡 属 焉 。 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 诸 侯 於 蜡 , 使 使 者 戴 草 笠 , 贡 鸟 兽 也 。 《 诗 》 云 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 ” 又 曰 : “ 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 ” 皆 言 野 人 之 服 也 。 ○ 笠 音 立 。 使 使 , 上 音 史 , 下 及 下 使 者 , 皆 色 吏 反 。 撮 , 七 活 反 , 又 七 括 反 。 饷 , 始 尚 反 。 纠 , 居 黝 反 。 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 , 以 戒 诸 侯 曰 : “ 好 田 、 好 女 者 亡 其 国 。 诏 使 者 , 使 归 以 此 告 其 君 , 所 以 戒 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 “ 好 女 ” 、 “ 可 好 ” 皆 同 。 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 。 ” 华 , 果 蓏 也 。 又 诏 以 天 子 树 瓜 蓏 而 已 , 戒 诸 侯 以 畜 藏 蕴 财 利 也 。 ○ 蓏 , 力 果 反 。 蓄 , 丑 六 反 , 又 许 六 反 。 蕴 , 於 粉 反 。[ 疏 ] “ 大 罗 ” 至 “ 种 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 蜡 祭 , 广 释 岁 终 蜡 时 之 事 。 天 子 掌 鸟 兽 之 官 , 谓 大 罗 也 。 谓 为 大 罗 者 , 郑 云 “ 能 以 罗 捕 鸟 兽 者 也 ” 。 《 周 礼 · 罗 氏 》 “ 掌 罗 乌 鸟 , 蜡 则 作 罗 襦 ” 。 郑 司 农 云 : “ 襦 , 细 密 之 罗 也 。 ” 解 者 云 : “ 顺 秋 冬 杀 物 , 故 罗 氏 用 细 密 之 罗 网 以 捕 禽 鸟 矣 。 ” 然 《 周 礼 》 不 云 掌 兽 , 此 云 兽 者 , 以 其 受 贡 兽 故 也 。 ○ “ 诸 侯 贡 属 焉 ” 者 , 大 罗 氏 既 以 罗 为 名 , 能 张 罗 得 鸟 兽 , 故 四 方 诸 侯 有 贡 献 鸟 兽 於 王 者 , 皆 入 属 大 罗 氏 也 。 ○ “ 草 笠 而 至 ” 者 , 草 笠 , 以 草 为 笠 也 。 此 诸 侯 所 使 贡 献 鸟 兽 之 使 者 , 著 草 笠 而 至 王 庭 也 。 ○ “ 尊 野 服 也 ” 者 , 草 笠 是 野 人 之 服 。 今 岁 终 功 成 , 是 由 野 人 而 得 , 故 重 其 事 而 尊 其 服 。 ○ “ 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 ” 者 , 诏 , 亦 告 也 。 客 , 谓 贡 鸟 兽 之 使 者 。 罗 氏 先 受 贡 毕 , 使 者 临 去 , 罗 氏 又 以 鹿 及 女 子 致 与 使 者 , 而 宣 天 子 之 诏 於 使 者 , 令 使 者 反 还 其 国 , 以 告 戒 其 君 , 故 云 “ 诏 客 告 也 ” 。 ○ “ 以 戒 诸 侯 曰 : 好 田 、 好 女 者 , 亡 其 国 ” 者 , 此 宣 诏 所 告 之 言 也 。 令 使 者 还 其 国 , 以 如 此 告 汝 君 曰 , 不 得 好 田 猎 及 女 色 , 使 国 亡 也 。 言 鹿 是 田 猎 所 得 之 物 , 女 是 亡 国 之 女 , 而 王 所 以 获 者 也 。 故 与 之 鹿 、 女 , 明 以 此 为 戒 也 。 一 云 岂 每 国 辄 与 女 、 鹿 邪 ! 正 当 罗 氏 以 鹿 与 女 示 使 者 尔 。 ○ “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 ” 者 , 瓜 , 今 之 瓜 。 华 , 果 蓏 也 。 言 天 子 唯 树 瓜 与 果 蓏 , 所 以 唯 树 植 此 瓜 华 者 , 是 供 一 时 之 食 , 不 是 收 敛 久 藏 之 种 。 若 其 可 久 藏 之 物 , 则 不 树 之 , 不 务 畜 藏 , 与 民 争 利 , 令 使 者 归 告 其 君 亦 当 如 此 , 不 得 畜 藏 , 与 民 争 利 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 伊 纠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” , 是 《 小 雅 · 都 人 士 》 篇 也 。 《 毛 诗 》 笺 云 : “ 台 , 夫 须 , 都 人 以 台 夫 须 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 ” 云 “ 又 曰 : 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 ” 者 , 此 周 颂 良 耜 之 篇 也 。 引 此 三 诗 者 , 证 笠 是 野 人 所 著 之 服 。 ○ 注 戒 诸 至 利 也 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 可 畜 聚 敛 藏 之 物 既 不 种 殖 , 戒 诸 侯 不 可 畜 藏 蕴 积 财 利 也 。  八 蜡 以 记 四 方 。 四 方 , 方 有 祭 也 。 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 其 方 穀 不 熟 , 则 不 通 於 蜡 焉 , 使 民 谨 於 用 财 。 蜡 有 八 者 , 先 啬 一 也 , 司 啬 二 也 , 农 三 也 , 邮 表 畷 四 也 , 猫 虎 五 也 , 坊 六 也 , 水 庸 七 也 , 昆 虫 八 也 。 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 , 以 移 民 也 。 移 之 言 羡 也 , 《 诗 · 颂 · 丰 年 》 曰 : “ 为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 ” 此 其 羡 之 与 ? ○ 移 , 以 豉 反 , 注 同 。 羡 , 才 箭 反 , 又 辞 见 反 。 烝 , 之 承 反 。 畀 , 必 利 反 。 妣 , 必 履 反 。 与 音 馀 。 既 蜡 而 收 , 民 息 已 。 故 既 蜡 , 君 子 不 兴 功 。 收 , 谓 收 敛 积 聚 也 。 息 民 与 蜡 异 , 则 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 为 腊 必 矣 。 ○ “ 既 蜡 而 收 ” 绝 句 。 积 聚 , 并 如 字 , 徐 上 音 兹 赐 反 , 下 方 树 反 。[ 疏 ] “ 八 蜡 ” 至 “ 兴 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 蜡 祭 , 四 方 不 同 , 丰 荒 有 异 , 兼 记 腊 祭 宗 庙 息 民 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 八 蜡 以 记 四 方 ” 者 , 言 蜡 祭 八 神 , 因 以 明 记 四 方 之 国 , 记 其 有 丰 稔 、 有 凶 荒 之 异 也 。 ○ “ 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 ” 者 , 谓 四 方 之 内 , 年 穀 不 得 和 顺 成 熟 , 则 当 方 八 蜡 之 神 , 不 得 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 谨 慎 民 财 , 欲 使 不 熟 之 方 , 万 民 谨 慎 财 物 也 。 ○ “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 ” 者 , 因 四 方 之 内 , 有 顺 成 之 方 , 其 蜡 之 八 神 , 乃 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 蜡 祭 丰 饶 , 皆 醉 饱 酒 食 , 使 民 歆 羡 也 。 皇 氏 以 此 一 节 皆 据 诸 侯 之 国 而 为 蜡 祭 , 以 记 其 功 , 当 国 不 成 , 则 不 为 蜡 , 成 则 为 蜡 , 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 蜡 有 ” 至 “ 八 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 数 八 神 , 约 上 文 也 。 王 肃 分 猫 、 虎 为 二 , 无 昆 虫 。 郑 数 昆 虫 , 合 猫 虎 者 , 昆 虫 不 为 物 害 , 亦 是 其 功 。 猫 虎 俱 是 除 田 中 之 害 , 不 得 分 为 二 , 不 言 “ 与 ” , 故 合 为 一 也 。 ○ 注 “ 诗 颂 ” 至 “ 百 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 《 周 颂 · 丰 年 》 之 篇 。 烝 , 进 也 。 畀 , 与 也 。 言 丰 年 多 黍 多 稻 , 故 为 酒 醴 , 进 与 祖 妣 , 谓 烝 尝 於 庙 之 祭 也 。 ○ 注 “ 息 民 ” 至 “ 必 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 虽 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 ” , 不 云 腊 之 与 蜡 似 为 一 。 此 文 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 已 ” , 先 蜡 , 后 息 民 是 息 民 为 腊 , 与 蜡 异 也 。 前 “ 黄 衣 黄 冠 ” 在 蜡 祭 之 下 , 故 知 是 腊 也 , 是 以 云 “ 为 腊 必 矣 ” , 故 《 月 令 》 腊 在 祈 天 宗 之 下 , 但 不 知 腊 与 蜡 祭 相 去 几 日 , 唯 隋 礼 及 今 礼 皆 蜡 之 后 日 。 经 云 “ 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 兴 农 功 。 若 其 土 功 , 则 《 左 氏 传 》 云 : “ 龙 见 而 毕 , 务 戒 事 也 。 ” 火 见 而 致 用 , 水 昏 正 而 栽 , 日 至 而 毕 土 功 , 建 亥 之 月 起 , 日 至 而 毕 也 。  恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 气 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 馈 食 之 豆 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ○ 菹 , 争 居 反 。 醢 音 海 。 麋 音 眉 。 赞 字 又 作 { 难 月 } , 乃 兮 反 , 《 字 林 》 作 腝 , 人 兮 反 。 茆 音 卯 , 又 力 首 反 。 麏 , 九 伦 反 。 嬴 , 力 戈 反 。 拍 音 博 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 , 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 。 言 礼 以 异 为 敬 。 ○ { 藨 豕 } , 即 见 反 , 又 作 荐 , 同 , 或 作 廌 , 非 。 先 王 之 荐 , 可 食 也 , 而 不 可 耆 也 。 卷 冕 、 路 车 , 可 陈 也 , 而 不 可 好 也 。 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 。 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 。 宗 庙 之 器 , 可 用 也 , 而 不 可 便 其 利 也 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 《 武 》 , 万 舞 也 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 路 , 本 亦 作 辂 , 音 同 。 乐 , 皇 音 洛 , 下 同 , 徐 五 孝 反 。 便 , 婢 面 反 , 徐 比 绢 反 。 酒 醴 之 美 , 玄 酒 、 明 水 之 尚 , 贵 五 味 之 本 也 。 黼 黻 、 文 绣 之 美 , 疏 布 之 尚 , 反 女 功 之 始 也 。 莞 蕈 之 安 , 而 蒲 越 、 瑽 鞂 之 尚 , 明 之 也 。 大 羹 不 和 , 贵 其 质 也 。 大 圭 不 琢 , 美 其 质 也 。 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 。 贵 其 质 而 已 矣 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 。 如 是 而 后 宜 。 尚 质 贵 本 , 其 至 如 是 , 乃 得 交 於 神 明 之 宜 也 。 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 。 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 。 明 之 者 , 神 明 之 也 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 。 ○ 莞 音 官 , 徐 音 丸 。 簟 , 六 点 反 。 越 音 活 , 注 同 。 槀 , 又 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 简 八 反 , 徐 古 八 反 。 和 , 胡 卧 反 。 琢 , 依 注 为 丈 转 反 。 雕 , 多 调 反 , 又 作 彫 。 几 , 巨 依 反 , 注 同 。 乘 , 时 证 反 。 朴 , 普 角 反 。 烜 音 毁 。 鉴 , 古 暂 反 。 藉 , 字 夜 反 。 沂 , 鱼 斤 反 。 鄂 , 五 各 反 。 鼎 、 俎 奇 而 笾 、 豆 偶 , 阴 阳 之 义 也 。 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 。 ○ 奇 , 居 宜 反 。 黄 目 , 郁 气 之 上 尊 也 。 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 。 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 , 周 所 重 , 於 诸 侯 为 上 也 。 祭 天 , 扫 地 而 祭 焉 , 於 其 质 而 已 矣 。 醯 醢 之 美 , 而 煎 盐 之 尚 , 贵 天 产 也 。 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 也 。[ 疏 ] “ 恒 豆 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 笾 豆 、 酒 醴 、 莞 蕈 、 尊 彝 、 醯 醢 、 鸾 刀 之 属 , 明 其 尚 质 所 用 之 宜 。 自 “ 恒 豆 之 菹 ” 至 “ 之 道 也 ” , 遍 明 诸 侯 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 恒 豆 之 菹 ” 者 , 谓 朝 事 恒 常 所 荐 之 豆 , 所 盛 之 菹 , 是 水 草 和 羹 之 气 , 若 昌 本 、 茆 菹 是 也 。 其 所 盛 之 醢 , 陆 地 所 产 之 物 也 。 ○ “ 加 豆 , 陆 产 也 ” 者 , 谓 祭 末 酳 尸 之 后 , 其 菹 , 陆 地 产 生 之 物 而 为 之 , 若 葵 菹 、 豚 拍 之 属 是 也 。 ○ “ 其 醢 , 水 物 也 ” 者 , 加 豆 所 盛 之 醢 , 用 水 中 之 物 , 若 蠃 醢 、 鱼 醢 是 也 。 ○ “ 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 ” 者 , 其 笾 豆 所 荐 之 物 , 或 水 或 土 所 生 品 类 也 。 前 文 唯 云 豆 , 此 连 言 笾 者 , 笾 是 配 豆 之 物 , 所 盛 亦 有 水 土 所 生 也 。 而 《 周 礼 · 笾 人 》 云 : “ 天 子 朝 事 之 笾 , 其 寔 有 麷 蕡 白 黑 。 ” 则 土 所 生 也 。 鲍 鱼 则 水 物 也 。 但 笾 之 所 盛 , 陆 产 甚 多 也 。 ○ “ 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 ” 者 , 言 所 荐 之 物 , 不 敢 用 常 亵 美 味 , 贵 其 多 有 品 类 , 言 物 多 而 味 不 美 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 ” 者 , 解 所 以 物 多 不 美 之 意 , 所 以 交 接 神 明 之 义 , 取 恭 敬 质 素 , 非 如 人 事 饮 食 美 味 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 云 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 诸 侯 者 , 以 其 与 《 周 礼 》 天 子 豆 物 不 同 , 故 知 是 诸 侯 也 。 按 《 醢 人 》 : “ 加 豆 , 谓 尸 食 讫 酳 尸 所 加 之 豆 。 ” 则 此 “ 恒 豆 ” 者 , 谓 朝 事 及 馈 食 俱 为 恒 豆 也 。 诸 侯 菹 悉 用 水 物 , 醢 悉 用 陆 产 , 与 天 子 不 同 , 故 引 “ 天 子 朝 事 之 豆 ” 以 下 不 同 之 事 以 明 之 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 , 与 此 经 同 。 其 菁 菹 、 纴 赞 , 其 菁 菹 非 水 物 , 与 此 无 异 也 。 天 子 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 与 诸 侯 加 豆 不 同 。 其 天 子 加 豆 , 有 芹 菹 、 兔 醢 、 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 , 芹 菹 与 深 蒲 及 菭 菹 等 , 非 陆 产 也 , 鹿 与 醓 醢 非 水 物 也 , 与 此 经 异 也 。 又 天 子 馈 食 有 蜃 蚔 醢 , 蜃 为 水 物 , 亦 与 此 经 不 同 。 故 郑 总 云 “ 其 馀 则 有 杂 错 ” , 是 天 子 与 诸 侯 异 也 。 ○ “ 先 王 ” 至 “ 义 也 ” , 此 以 下 总 明 祭 祀 之 物 , 不 可 同 於 寻 常 安 乐 之 义 。 ○ “ 而 不 可 嗜 ” 者 , 祭 祀 荐 羞 , 质 而 无 味 , 不 可 歆 嗜 。 ○ “ 而 不 可 好 也 ” 者 , 衮 冕 路 车 , 尊 严 不 可 寻 常 乘 服 以 为 荣 好 也 。 ○ “ 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 ” 者 , 《 武 》 是 万 舞 , 大 武 也 , 以 示 壮 勇 之 容 , 不 可 常 为 娱 乐 。 ○ “ 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 ” 者 , 言 宗 庙 尊 严 肃 敬 , 不 可 寝 处 其 中 以 自 安 也 。 ○ “ 而 不 可 便 其 利 也 ” 者 , 宗 庙 之 器 , 供 事 神 明 之 道 , 不 可 回 便 以 为 私 利 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 ” 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 是 总 结 上 文 。 ○ “ 酒 醴 ” 至 “ 后 宜 ” 。 ○ 此 明 祭 祀 所 用 之 物 , 不 尚 繁 华 , 皆 取 尚 质 贵 本 。 ○ “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 者 , 玄 酒 , 谓 水 也 。 明 水 , 谓 取 於 月 中 水 也 。 陈 列 酒 尊 之 时 , 明 水 在 五 齐 之 上 , 玄 酒 在 三 酒 之 上 , 是 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 。 谓 尊 尚 其 古 , 故 设 尊 在 前 也 。 ○ “ 疏 布 之 尚 ” 者 , 《 幂 人 》 云 : “ 疏 布 幂 八 尊 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 牺 尊 疏 布 鼏 。 ” 是 也 。 ○ ” 蒲 越 瑽 、 鞂 之 尚 ” 者 , 凡 常 而 居 , 下 莞 上 簟 , 祭 天 则 蒲 越 藁 鞂 之 上 也 。 ○ “ 明 之 也 ” 者 , 释 所 以 祭 天 用 蒲 越 瑽 鞂 之 意 , 是 神 明 矣 。 此 祭 天 不 敢 用 亵 美 味 , 故 用 质 也 。 ○ “ 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 ” 者 , 雕 , 谓 刻 镂 。 几 , 谓 沂 鄂 。 言 寻 常 车 以 丹 漆 雕 饰 之 , 以 为 沂 鄂 , 而 祭 天 以 素 车 之 乘 者 , 尊 其 朴 素 。 ○ “ 贵 其 质 而 已 矣 ” 者 , 此 一 句 包 上 酒 醴 以 下 诸 事 , 言 祭 祀 之 时 , 不 重 华 饰 , 唯 质 素 而 已 。 故 用 玄 水 、 疏 布 、 瑽 鞂 之 属 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 ” 者 , 解 所 以 诸 事 贵 质 者 , 以 其 交 接 神 明 , 不 可 同 於 寻 常 身 所 安 亵 之 甚 极 也 者 。 若 其 安 亵 之 不 甚 者 , 亦 得 同 之 。 ○ “ 如 是 而 后 宜 ” 者 , 言 尚 质 尚 俭 , 如 是 而 后 得 交 神 明 之 义 也 。 ○ 注 “ 尚 质 ” 至 “ 鄂 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 质 则 “ 大 羹 不 和 ” , “ 大 圭 不 琢 ” , “ 素 车 之 乘 ” 是 也 。 贵 本 则 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” , 及 “ 疏 布 之 尚 ” 是 也 。 云 “ 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 ” 者 , 《 周 礼 · 秋 官 · 司 烜 氏 》 文 也 。 云 “ 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 ” 者 , 今 礼 及 隋 礼 瑽 鞂 为 祭 天 席 , 蒲 越 为 配 帝 席 , 俱 藉 神 也 。 云 “ 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 ” 者 , 几 与 畿 字 相 涉 畿 , 是 畿 限 之 所 , 故 以 几 为 沂 鄂 也 。 ○ 注 “ 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 宗 伯 》 云 : “ 以 天 产 作 阳 德 。 ” 注 云 : “ 天 产 者 动 物 , 谓 六 牲 之 属 也 。 动 物 故 为 阳 也 。 ” “ 庶 物 , 阴 也 ” 者 , 庶 物 虽 出 於 牲 体 , 杂 以 植 物 相 和 , 非 复 牲 之 全 体 , 故 为 阴 也 。 然 《 聘 礼 》 “ 陈 醢 醢 , 醯 在 碑 东 , 醢 在 碑 西 ” , 郑 云 : “ 醯 穀 , 阳 也 。 醢 肉 , 阴 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 醯 是 穀 物 所 为 , 其 体 清 轻 , 故 为 阳 也 。 醢 是 肉 物 所 为 , 肉 有 形 质 , 故 为 阴 也 。 文 各 有 所 对 , 故 不 同 也 。 ○ “ 黄 目 ” 至 “ 外 也 ” 。 ○ “ 黄 目 , 黄 彝 也 ” , 以 黄 金 镂 其 外 以 为 目 , 因 取 名 也 。 因 将 贮 郁 鬯 酒 , 故 云 郁 气 也 。 祭 祀 时 列 之 , 最 在 诸 尊 之 上 , 故 云 上 也 。 故 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 黄 目 , 以 黄 金 为 目 。 ” 是 也 。 ○ “ 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 ” , 解 用 黄 目 之 义 也 。 黄 是 中 方 色 , 目 是 气 之 清 明 者 也 。 ○ “ 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 ” 者 , 又 解 必 用 中 及 清 明 义 也 。 言 酒 清 明 在 尊 中 而 可 斟 酌 , 示 人 君 虑 於 祭 事 , 必 斟 酌 尽 於 中 也 。 目 在 尊 外 而 有 清 明 , 示 人 君 行 祭 , 必 外 尽 清 明 絜 净 也 。 ○ 注 “ 黄 目 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 有 鸡 彝 , 殷 以 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ” 是 周 所 造 也 。 天 子 则 黄 彝 之 上 , 有 鸡 彝 鸟 彝 , 备 前 代 之 器 , 诸 侯 但 有 黄 彝 , 故 云 於 诸 侯 为 上 也 。 ○ “ 祭 天 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 此 所 论 亦 尚 质 , 及 贵 天 产 及 声 和 之 义 。 ○ “ 贵 天 产 也 ” 者 , 馀 物 皆 人 功 和 合 为 之 , 盐 则 天 产 自 然 , 故 云 贵 天 产 也 。 言 “ 煎 ” 者 , 煎 此 自 然 之 盐 钅 柬 治 之 也 。 言 煎 盐 之 尚 者 , 皇 氏 云 : “ 设 之 於 醯 醢 之 上 , 故 云 尚 。 ” 熊 氏 云 : “ 煎 盐 , 祭 天 所 用 , 故 云 尚 。 ” 义 俱 通 也 。 ○ “ 贵 其 义 也 ” 者 , 言 割 刀 之 用 必 用 鸾 刀 , 贵 其 声 和 之 义 。 ○ “ 声 和 而 后 断 也 ” 者 , 必 用 鸾 刀 , 取 其 鸾 铃 之 声 宫 商 调 和 , 而 后 断 割 其 肉 也 。  冠 义 , 始 冠 之 , 缁 布 之 冠 也 。 始 冠 三 加 , 先 加 缁 布 冠 也 。 ○ 冠 也 , 古 乱 反 , 下 文 注 “ 始 冠 ” 、 “ 冠 而 敝 之 ” 、 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 于 阼 ” 、 “ 冠 而 字 之 ” 、 “ 冠 礼 ” 、 “ 士 礼 冠 ” 皆 同 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 其 緌 也 , 孔 子 曰 : “ 吾 未 之 闻 也 。 ” 太 古 无 饰 , 非 时 人 緌 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 。 ” 大 白 即 太 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 。 “ 齐 则 缁 之 ” 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 , 唐 虞 以 上 曰 太 古 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 緌 , 耳 隹 反 。 上 , 时 掌 反 , 后 “ 以 上 ” 皆 同 。 冠 而 敝 之 可 也 。 此 重 古 而 冠 之 耳 , 二 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 。 以 白 布 冠 质 , 以 为 丧 冠 也 。 ○ 敝 本 亦 作 弊 , 婢 世 反 , 徐 又 房 列 反 , 弃 也 。 复 , 扶 又 反 。 適 子 冠 於 阼 , 以 著 代 也 。 东 序 少 北 , 近 主 位 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 近 , 附 近 之 近 。 醮 於 客 位 , 加 有 成 也 。 每 加 而 有 成 人 之 道 也 , 成 人 则 益 尊 , 醮 於 客 位 尊 之 也 。 ○ 醮 , 子 妙 反 。 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 。 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 , 冠 益 尊 则 志 益 大 也 。 冠 而 字 之 , 敬 其 名 也 。 重 以 未 成 人 之 时 呼 之 。 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 毋 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 常 所 服 以 行 道 之 冠 也 , 或 谓 委 貌 为 玄 冠 也 。 ○ 毋 追 , 上 音 牟 , 下 多 雷 反 。 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 , 齐 所 服 而 祭 也 。 ○ 哻 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 { 曰 纡 } , 火 于 反 。 三 王 共 皮 弁 、 素 积 。 所 不 易 於 先 代 。 无 大 夫 冠 礼 , 而 有 其 昏 礼 。 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ? 言 年 五 十 乃 爵 为 大 夫 也 , 其 有 昏 礼 , 或 改 取 也 。 诸 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 。 言 夏 初 以 上 , 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 亦 五 十 乃 爵 命 也 。 至 其 衰 末 , 未 成 人 者 , 多 见 篡 弑 , 乃 更 即 位 , 则 爵 命 之 , 以 正 君 臣 , 而 有 诸 侯 之 冠 礼 。 ○ 篡 , 初 患 反 。 弑 音 试 。 天 子 之 元 子 , 士 也 。 天 下 无 生 而 贵 者 也 。 储 君 副 主 , 犹 云 士 也 , 明 人 有 贤 行 著 德 , 乃 得 贵 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 德 行 ” 同 。 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 。 贤 者 子 孙 , 恒 能 法 其 先 父 德 行 。 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 , 言 德 益 厚 , 官 益 尊 也 。 死 而 谥 , 今 也 。 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 古 , 谓 殷 以 前 也 。 大 夫 以 上 乃 谓 之 爵 , 死 有 谥 也 。 周 制 , 爵 及 命 士 , 虽 及 之 , 犹 不 谥 耳 。 今 记 时 , 死 则 谥 之 , 非 礼 也 。 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 。 言 礼 所 以 尊 , 尊 其 有 义 也 。 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 。 故 其 数 可 陈 也 , 其 义 难 知 也 。 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 之 所 以 治 天 下 也 。 言 政 之 要 尽 於 礼 之 义 。[ 疏 ] “ 冠 义 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 尊 卑 加 冠 , 因 明 官 爵 及 礼 义 之 意 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 冠 义 ” 者 一 节 , 总 论 初 冠 之 义 , 以 《 仪 礼 》 有 《 士 冠 礼 》 正 篇 , 此 说 其 义 , 故 云 “ 冠 义 ” , 如 下 篇 有 《 燕 义 》 、 《 昏 义 》 , 与 此 同 。 皇 氏 云 : 冠 义 秪 明 用 缁 布 , 重 古 之 义 。 其 说 非 也 。 ○ “ 始 冠 , 缁 布 之 冠 也 ” 者 , 谓 人 之 加 冠 必 三 加 , 初 始 所 加 之 冠 , 缁 布 之 冠 也 。 ○ “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 ” 者 , 此 释 有 缁 布 冠 之 由 。 大 古 之 时 , 其 冠 唯 用 白 布 , 常 所 冠 也 。 若 其 齐 戒 则 染 之 为 缁 , 今 始 冠 重 古 , 先 冠 之 也 。 ○ “ 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 ’ ” 者 , 以 缁 布 之 冠 , 古 礼 不 合 有 緌 , 而 后 世 加 緌 , 故 记 者 云 : 其 今 世 加 緌 , 非 礼 。 故 引 孔 子 之 言 , 云 我 未 之 闻 也 , 言 未 闻 缁 布 冠 有 緌 之 事 。 ○ “ 冠 而 敝 之 可 也 ” 者 , 言 缁 布 之 冠 初 加 , 暂 用 冠 之 , 罢 冠 则 敝 弃 之 可 也 。 以 其 古 之 齐 冠 , 后 世 不 复 用 也 。 ○ 注 “ 始 冠 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 解 经 “ 始 冠 ” 之 义 。 始 冠 者 , 谓 三 加 之 时 , 以 缁 布 冠 为 始 , 故 云 先 加 缁 布 冠 。 先 加 , 即 始 也 。 ○ 注 “ 大 古 ” 至 “ 古 也 ” 。 正 义 曰 : 大 古 无 饰 , 缁 布 冠 无 緌 也 。 云 “ 《 杂 记 》 曰 : ‘ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 ’ ” 者 , 孔 子 云 : “ 吾 未 之 闻 。 ” 是 非 駮 时 人 加 緌 也 。 引 《 杂 记 》 文 者 , 证 缁 布 冠 无 緌 。 而 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 ” , 则 缁 布 冠 有 緌 者 。 皇 氏 云 : 此 经 所 论 , 谓 大 夫 士 , 故 缁 布 冠 无 緌 , 诸 侯 则 位 尊 尽 饰 , 故 有 緌 也 。 云 “ 大 白 即 大 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 ” , 《 礼 运 》 云 后 世 有 丝 麻 , 虽 丝 麻 同 出 , 尚 质 , 故 用 白 布 也 。 云 “ ‘ 齐 则 缁 之 ’ 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 ” 者 , 谓 祭 前 齐 时 著 缁 布 冠 , 正 祭 则 著 祭 服 , 有 虞 氏 皇 而 祭 是 也 。 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 也 ” 者 , 以 下 云 三 王 共 皮 弁 素 积 , 三 王 之 前 云 “ 大 古 ” , 故 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 ” , 与 《 易 》 之 大 古 别 也 。 ○ 注 “ 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 唐 虞 既 用 之 为 齐 冠 , 三 代 改 唐 虞 之 制 , 齐 冠 不 复 用 之 , 以 委 貌 章 甫 牟 追 , 三 代 去 缁 布 冠 。 其 唐 虞 白 布 冠 , 三 代 用 之 为 丧 冠 , 缁 布 冠 既 弃 而 不 用 , 所 以 《 诗 》 “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” 注 云 “ 缁 撮 , 缁 布 冠 ” 者 , 彼 谓 俭 且 质 , 故 著 古 冠 耳 。 ○ 注 “ 东 序 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 “ 冠 者 , 在 主 人 之 少 北 ” , 是 近 主 位 也 。 其 庶 子 则 冠 於 房 户 外 南 面 。 ○ 注 “ 醮 於 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 位 , 谓 户 牖 之 间 南 面 , 此 谓 適 子 也 。 若 夏 殷 醮 用 酒 , 冠 一 加 则 一 醮 於 客 位 , 周 则 用 醴 , 三 加 毕 , 乃 一 醴 於 客 位 , 其 庶 子 则 皆 醮 於 房 户 外 。 ○ “ 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 ” 。 ○ 言 “ 三 加 ” 者 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 是 益 尊 。 至 三 加 爵 弁 , 是 弥 尊 。 所 以 尊 者 , 晓 喻 其 冠 者 之 志 意 , 令 其 志 意 益 大 。 初 加 缁 布 冠 , 欲 其 尚 质 重 古 。 次 加 皮 弁 , 欲 其 行 三 王 之 德 。 后 加 爵 弁 , 欲 其 行 敬 事 神 明 , 是 志 益 大 也 。 ○ 注 “ 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 约 《 士 冠 礼 》 文 。 按 《 士 冠 礼 》 三 加 者 , 谓 冠 时 三 遍 加 冠 也 , 至 冠 日 宾 至 , 而 主 人 设 冠 身 之 席 于 阼 阶 上 , 近 主 人 之 北 , 又 设 笄 纚 栉 具 于 席 南 。 冠 身 立 于 东 房 , 宾 揖 冠 身 出 就 位 , 佐 冠 为 冠 身 梳 头 著 纚 毕 , 宾 洗 手 , 为 正 髻 。 正 髻 毕 , 往 西 阶 , 至 第 一 等 , 受 取 缁 布 冠 , 还 至 冠 席 前 跪 , 为 冠 身 著 冠 毕 。 冠 身 起 , 入 东 房 , 著 玄 端 玄 裳 , 士 子 皆 随 其 父 朝 夕 之 服 , 朝 用 玄 衣 素 裳 , 夕 用 上 士 玄 裳 , 中 士 黄 裳 , 下 士 杂 裳 , 杂 裳 前 黄 后 玄 , 若 大 夫 以 上 至 天 子 , 当 同 上 士 玄 裳 也 。 毕 , 又 揖 冠 身 出 就 位 , 就 位 毕 , 宾 又 下 西 阶 至 第 三 等 受 皮 弁 冠 , 还 为 冠 身 著 冠 , 然 后 又 著 爵 弁 。 其 仪 皆 如 缁 布 冠 也 。 ○ 注 “ 重 以 ” 至 “ 呼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贺 氏 云 : 重 , 难 也 。 难 未 成 人 之 时 呼 其 名 , 故 以 字 代 之 。 按 《 冠 礼 》 “ 冠 身 既 冠 见 母 毕 , 立 于 西 阶 东 南 面 , 宾 东 面 字 之 曰 ‘ 伯 某 甫 ’ ” 是 也 。 ○ “ 委 貌 ” 至 “ 素 积 ” 。 ○ 此 下 三 代 , 恒 所 服 行 道 之 冠 , 然 三 代 乃 俱 用 缁 布 , 而 其 形 自 殊 , 周 为 委 貌 之 形 , 殷 则 为 章 甫 之 形 , 夏 则 为 毋 追 之 形 , 故 云 “ 委 貌 , 周 道 也 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 : “ 委 , 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 。 殷 质 , 言 所 以 表 明 丈 夫 。 毋 发 声 , 追 犹 推 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 。 ○ “ 周 弁 、 殷 冔 、 夏 收 ” 者 , 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : 弁 名 出 於 槃 。 槃 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 。 冔 名 出 於 幠 。 幠 , 覆 也 , 言 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 亦 未 闻 。 ○ “ 三 王 共 皮 弁 、 素 积 ” 者 , 以 其 质 素 , 故 三 王 同 服 , 无 所 改 易 也 。 ○ 注 “ 常 所 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 道 , 谓 养 老 燕 饮 燕 居 之 服 , 若 视 朝 行 道 , 则 皮 弁 也 。 此 云 “ 委 貌 ” , 而 《 仪 礼 》 记 称 “ 玄 冠 ” , 故 云 “ 或 谓 委 貌 为 玄 冠 ” 。 ○ 注 “ 齐 所 服 而 祭 也 ” 。 ○ 正 义 言 齐 及 祭 时 所 服 也 , 若 三 命 以 下 , 齐 祭 同 冠 , 四 命 以 上 , 齐 祭 则 异 冠 。 “ 委 貌 ” 一 条 , 论 三 加 始 加 之 冠 。 “ 周 弁 ” 一 条 , 论 第 三 所 加 之 冠 。 “ 皮 弁 ” 一 条 , 论 第 二 所 加 之 冠 , 在 后 言 “ 皮 弁 ” 者 , 以 其 三 王 共 同 , 故 在 后 言 之 。 ○ “ 无 大 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 前 所 明 悉 士 礼 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 , 所 以 然 者 , 二 十 而 冠 , 五 十 爵 为 大 夫 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 。 然 四 十 强 而 仕 , 亦 应 无 士 冠 礼 , 而 云 士 有 冠 礼 者 , 士 是 有 识 之 目 , 故 立 礼 悉 用 士 为 正 , 所 以 五 等 并 依 士 礼 冠 子 也 。 若 试 为 大 夫 者 , 亦 用 士 礼 , 故 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 之 初 礼 , 年 未 五 十 而 有 贤 才 者 , 试 以 大 夫 之 事 , 犹 服 士 服 , 行 士 礼 。 ” ○ “ 而 有 其 昏 礼 ” 者 , 言 有 大 夫 昏 礼 也 。 然 礼 三 十 而 昏 , 五 十 乃 为 大 夫 , 亦 应 无 大 夫 昏 礼 。 而 云 有 者 , 是 改 取 也 。 ○ “ 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ” 者 , 记 者 覆 解 无 大 夫 冠 礼 所 由 也 。 ○ 注 “ 言 夏 ” 至 “ 冠 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 知 用 士 礼 者 , 以 《 仪 礼 · 冠 礼 》 是 士 之 正 礼 , 於 冠 礼 之 末 云 “ 公 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 ” 者 , 明 夏 初 以 前 , 诸 侯 未 有 冠 礼 , 与 土 冠 同 。 其 夏 末 以 来 , 诸 侯 有 冠 礼 , 与 士 礼 异 , 故 《 大 戴 礼 》 有 《 公 冠 篇 》 , 加 玄 冕 为 四 加 也 。 皇 氏 云 : 诸 侯 亦 三 加 , 与 《 大 戴 礼 》 违 , 其 义 非 也 。 此 经 直 明 诸 侯 , 不 云 天 子 , 又 下 云 天 子 之 元 子 犹 与 士 同 , 则 天 子 与 士 异 也 。 然 则 天 子 冠 礼 , 其 来 已 久 , 但 无 文 以 言 之 。 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 朱 组 缨 , 天 子 之 冠 也 。 ” 郑 注 云 : “ 始 冠 之 冠 也 。 ” 是 天 子 别 有 冠 礼 。 ○ 注 “ 储 君 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 系 冠 礼 之 下 , 皇 氏 云 : 天 子 元 子 , 唯 冠 同 於 士 , 其 馀 则 与 土 不 同 也 。 故 《 丧 服 》 诸 侯 之 兄 弟 得 行 大 夫 之 礼 也 。 ○ “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 ” 者 。 ○ 此 释 夏 末 以 来 , 有 诸 侯 冠 礼 之 意 也 。 ○ “ 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 ” 者 , 此 明 所 以 无 大 夫 冠 义 也 , 言 官 爵 之 授 , 随 德 隆 杀 也 。 大 夫 以 上 , 虽 以 德 授 爵 , 犹 无 冠 礼 , 兼 明 士 又 德 薄 而 无 爵 也 。 ○ “ 死 而 ” 至 “ 无 谥 ” 。 ○ 此 一 经 明 士 礼 , 此 是 《 士 冠 礼 记 》 之 文 也 。 以 士 为 主 , 故 此 论 士 死 而 加 谥 , 是 为 记 之 时 加 谥 , 故 云 今 也 。 ○ “ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 ” 者 , 古 谓 殷 以 前 。 士 生 时 无 爵 , 谓 爵 不 及 也 。 死 时 无 谥 , 谓 不 制 谥 也 。 ○ 注 “ 周 制 ” 至 “ 谥 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 典 命 》 云 : “ 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 。 ” 士 既 有 命 , 命 即 爵 也 。 故 知 爵 及 命 士 , 犹 不 谥 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 士 之 有 诔 , 自 此 始 也 。 ” 既 从 县 贲 父 卜 国 为 始 , 明 以 前 无 诔 也 。 无 诔 , 则 无 谥 也 。 ○ “ 礼 之 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 此 经 所 论 , 因 上 论 冠 义 , 下 论 昏 义 , 故 记 人 因 上 起 下 , 於 中 说 重 礼 之 义 也 。 ○ “ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ” 者 , 言 礼 之 所 以 可 尊 重 者 , 尊 其 有 义 理 也 。 ○ “ 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 ” 者 , 若 不 解 礼 之 义 理 , 是 失 其 义 ; 惟 知 布 列 笾 豆 , 是 陈 其 数 , 其 事 轻 , 故 云 祝 史 之 事 也 。 ○ “ 故 其 数 可 陈 , 其 义 难 知 也 ” 者 , 谓 笾 豆 事 物 之 数 可 布 陈 , 以 其 浅 易 故 也 。 其 礼 之 义 理 难 以 委 知 , 以 其 深 远 故 也 。 ○ “ 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 所 以 治 天 下 也 ” 者 , 言 圣 人 能 知 其 义 理 而 恭 敬 守 之 , 是 天 子 所 以 治 天 下 也 。  天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 。 目 礼 之 义 。 夫 昏 礼 , 万 世 之 始 也 。 取 於 异 姓 , 所 以 附 远 厚 别 也 。 同 姓 或 取 , 多 相 亵 也 。 ○ 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 远 , 皇 于 万 反 。 别 , 兵 列 反 , 下 及 注 皆 同 。 币 必 诚 , 辞 无 不 腆 。 诚 , 信 也 。 腆 犹 善 也 。 ○ 腆 , 大 典 反 。 告 之 以 直 信 。 直 犹 正 也 , 此 二 者 所 以 教 妇 正 直 信 也 。 信 , 事 人 也 , 信 , 妇 德 也 。 事 犹 立 也 。 ○ 信 事 , 侧 吏 反 , 又 如 字 , 注 同 。 壹 与 之 齐 , 终 身 不 改 , 故 夫 死 不 嫁 。 齐 , 谓 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 齐 或 为 “ 醮 ” 。 男 子 亲 迎 , 男 先 於 女 , 刚 柔 之 义 也 。 天 先 乎 地 , 君 先 乎 臣 , 其 义 一 也 。 先 谓 倡 道 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。 先 , 采 见 反 , 下 及 注 同 。 倡 , 昌 亮 反 。 道 音 导 。 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 。 言 不 敢 相 亵 也 。 挚 , 所 奠 雁 也 。 ○ 贽 音 至 , 本 亦 作 “ 挚 ” 。 男 女 有 别 , 然 后 父 子 亲 。 父 子 亲 , 然 后 义 生 。 义 生 , 然 后 礼 作 。 礼 作 , 然 后 万 物 安 。 言 人 伦 有 别 , 则 气 性 醇 也 。 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 也 。 言 聚 麀 之 乱 类 也 。 ○ 麀 音 忧 。 婿 亲 御 授 绥 , 亲 之 也 。 亲 之 也 者 , 亲 之 也 。 言 已 亲 之 , 所 以 使 之 亲 已 。 敬 而 亲 之 , 先 王 之 所 以 得 天 下 也 。 先 王 , 若 太 王 、 文 王 。 出 乎 大 门 而 先 , 男 帅 女 , 女 从 男 , 夫 妇 之 义 由 此 始 也 。 先 者 , 车 居 前 也 。 ○ 出 乎 大 门 而 先 , 如 字 , 绝 句 , 又 悉 遍 反 。 妇 人 , 从 人 者 也 。 幼 从 父 兄 , 嫁 从 夫 , 夫 死 从 子 。 从 , 谓 顺 其 教 令 。 夫 也 者 , 夫 也 。 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 夫 之 言 丈 夫 也 , 夫 或 为 “ 傅 ” 。 ○ 知 音 智 。 玄 冕 齐 戒 , 鬼 神 阴 阳 也 。 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ? 玄 冕 , 祭 服 也 。 阴 阳 , 谓 夫 妇 也 。 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 故 妇 人 无 爵 , 从 夫 之 爵 , 坐 以 夫 之 齿 。 爵 , 谓 夫 命 为 大 夫 , 则 妻 为 命 妇 。 器 用 陶 、 匏 , 尚 礼 然 也 。 此 谓 大 古 之 礼 器 也 。 三 王 作 牢 , 用 陶 、 匏 。 言 大 古 无 共 牢 之 礼 , 三 王 之 世 作 之 , 而 用 太 古 之 器 , 重 夫 妇 之 始 也 。 厥 明 , 妇 盥 馈 , 舅 姑 卒 食 , 妇 馂 馀 , 私 之 也 。 私 之 犹 言 恩 也 。 ○ 盥 音 管 。 馈 , 其 位 反 。 一 本 无 “ 妇 盥 馈 ” 三 字 。 馂 音 俊 。 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 。 明 当 为 家 事 之 主 也 。 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 幽 , 深 也 。 欲 使 妇 深 思 其 义 , 不 以 阳 散 之 也 。 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 序 犹 代 也 。[ 疏 ] “ 天 地 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 圣 人 重 昏 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 ” 者 , 言 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 合 配 , 则 万 物 生 焉 。 若 夫 妇 合 配 , 则 子 胤 生 焉 。 此 与 下 《 昏 礼 》 为 目 , 故 郑 云 : “ 目 礼 之 义 也 。 ” 皇 氏 云 : “ ‘ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ’ 以 下 结 上 爵 德 之 事 。 ” 其 义 非 也 。 ○ “ 所 以 附 远 厚 别 也 ” 者 , 取 异 姓 者 , 所 以 依 附 相 疏 远 之 道 厚 , 重 分 别 之 义 , 不 欲 相 亵 , 故 不 取 同 姓 也 。 ○ “ 币 必 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ “ 币 必 诚 ” 者 , 诚 谓 诚 信 。 币 帛 必 须 诚 信 , 使 可 裁 制 , 勿 令 虚 滥 。 ○ “ 辞 无 不 腆 ” 者 , 腆 , 善 也 。 谓 之 传 辞 , 无 自 谦 退 。 云 币 不 善 , 不 诈 饰 也 。 ○ “ 告 之 以 直 信 ” 者 , 所 以 币 必 信 , 辞 必 直 , 欲 告 戒 妇 人 以 正 直 诚 信 也 。 ○ “ 信 , 事 人 也 ” 者 , 事 , 立 也 。 言 妇 人 立 身 之 道 , 非 信 不 立 。 “ 信 , 妇 德 也 ” 者 , 言 贞 信 是 妇 人 之 德 。 ○ 注 “ 此 二 ” 至 “ 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 者 , 谓 辞 也 、 币 也 。 辞 不 虚 饰 , 是 正 也 ; 币 不 滥 恶 , 是 信 也 。 故 《 昏 礼 记 》 云 : “ 辞 无 不 腆 , 反 帛 必 可 制 。 ” 郑 注 云 : “ 宾 不 称 , 币 不 善 。 ” 此 二 者 正 也 、 信 也 , 下 唯 云 “ 信 , 事 人 ” 、 “ 信 , 妇 德 ” , 不 云 “ 正 ” 者 , 正 是 信 之 小 别 , 信 则 兼 之 。 ○ “ 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 ” 者 , 挚 , 雁 也 。 章 , 明 也 。 婿 亲 迎 入 门 , 而 先 奠 雁 , 然 后 乃 与 妇 相 见 , 是 先 行 敬 , 以 明 夫 妇 礼 有 分 别 , 不 妄 交 亲 。 ○ “ 婿 亲 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 按 《 昏 礼 》 : “ 妇 降 自 西 阶 , 婿 亲 御 妇 车 授 绥 。 ” 是 婿 亲 御 授 绥 也 。 ○ “ 亲 之 也 ” 者 , 谓 婿 御 妇 车 授 绥 , 欲 亲 爱 於 妇 也 , 故 云 “ 亲 之 也 ” 。 ○ 言 婿 所 以 亲 其 妇 者 , 欲 令 妇 之 亲 已 也 , 故 云 “ 亲 之 也 者 , 亲 之 也 ” 。 ○ “ 玄 冕 ” 至 “ 敬 乎 ” , 玄 冕 齐 戒 , 广 陈 敬 事 也 。 玄 冕 , 谓 助 祭 服 也 , 五 冕 通 玄 , 故 合 为 玄 冕 也 。 今 用 助 祭 之 服 , 以 亲 迎 也 。 “ 齐 戒 ” 者 , 齐 戒 自 整 敕 也 。 ○ “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 者 , 阴 阳 谓 夫 妇 也 。 著 祭 服 而 齐 戒 亲 迎 , 是 敬 此 夫 妇 之 道 , 如 事 鬼 神 , 故 云 “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 。 ○ “ 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ” 者 , 释 所 为 者 重 , 故 宜 用 敬 , 所 以 冕 而 亲 迎 也 。 妻 为 内 主 , 故 有 国 者 , 是 为 社 稷 内 主 也 。 始 此 嗣 广 后 世 , 故 云 先 祖 后 也 。 明 如 此 之 重 , 可 以 不 致 敬 乎 , 言 宜 敬 也 。 ○ 注 “ 玄 冕 , 祭 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 昏 礼 》 士 昏 用 上 服 以 爵 弁 , 爵 弁 是 士 服 之 上 者 , 则 天 子 以 下 皆 用 上 服 。 以 五 冕 色 俱 玄 , 故 总 称 “ 玄 冕 ” 也 。 ○ “ 器 用 陶 匏 , 尚 礼 然 也 ” 者 , 谓 共 牢 之 时 , 俎 以 外 , 其 器 但 用 陶 匏 而 已 。 此 乃 贵 尚 古 之 礼 自 然 也 , 陶 是 无 饰 之 物 , 匏 非 人 功 所 为 , 皆 是 天 质 而 自 然 也 。 ○ “ 厥 明 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 厥 , 其 也 。 其 明 , 谓 共 牢 之 明 日 也 。 舅 姑 卒 食 , 谓 明 日 妇 见 舅 姑 讫 , 妇 乃 盥 馈 特 豚 , 舅 姑 食 特 豚 之 礼 竟 也 。 食 馀 曰 馂 。 妇 馂 馀 , 谓 舅 姑 食 竟 以 馀 食 与 之 也 。 而 《 礼 》 本 亦 有 云 “ 厥 明 , 妇 盥 馈 ” 者 也 。 ○ “ 私 之 也 ” 者 , 解 妇 馂 馀 义 也 。 私 犹 恩 也 。 所 以 食 竟 以 馀 食 赐 妇 者 , 此 示 舅 姑 相 恩 私 之 义 也 。 ○ “ 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 ” 者 , 谓 適 妇 也 。 妇 见 馂 馀 之 礼 毕 , 舅 姑 从 宾 阶 而 下 , 妇 从 主 阶 而 降 , 是 示 授 室 与 妇 之 义 也 。 按 《 昏 礼 》 : 既 昏 之 后 , 夙 兴 , 赞 见 妇 于 舅 姑 。 席 于 阼 , 舅 即 席 ; 席 于 房 外 , 南 面 , 姑 即 席 。 妇 执 笄 枣 栗 , 奠 于 舅 席 , 又 执 腶 脩 奠 于 姑 席 。 讫 , 赞 者 醴 妇 , 席 于 户 牖 间 , 赞 者 酌 醴 以 醴 妇 , 荐 脯 醢 。 妇 受 醴 毕 , 取 脯 醢 , 降 出 授 人 于 门 外 。 舅 姑 入 于 室 , 共 席 于 奥 , 妇 盥 馈 特 豚 , 无 鱼 腊 , 无 稷 , 卒 食 , 一 酳 , 席 于 北 墉 下 。 妇 彻 , 设 於 席 前 , 妇 即 席 , 馂 姑 之 馀 , 卒 食 , 姑 酳 之 。 此 士 礼 也 。 其 大 夫 以 上 , 牲 牢 则 异 也 。 ○ “ 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 ” 昏 礼 所 以 不 用 乐 者 , 幽 , 深 也 , 欲 使 其 妇 深 思 阴 静 之 义 , 以 脩 妇 道 。 “ 乐 , 阳 气 也 ” 者 , 阳 是 动 散 , 若 其 用 乐 , 则 令 妇 人 志 意 动 散 , 故 不 用 乐 也 。  有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 。 血 、 腥 、 爓 祭 、 用 气 也 。 尚 , 谓 先 荐 之 。 爓 , 或 为 “ 〈 月  〉 ” 。 ○ 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 ○ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 。 涤 荡 , 犹 摇 动 也 。 ○ 涤 音 狄 , 徐 又 同 吊 反 。 三 , 如 字 , 徐 息 暂 反 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 萧 合 黍 、 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 , 故 既 奠 , 然 后 焫 萧 合 膻 、 芗 。 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 始 献 神 也 , 巳 , 乃 迎 牲 於 庭 杀 之 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 奠 , 谓 荐 孰 时 也 , 《 特 牲 馈 食 》 所 云 “ 祝 酌 奠 于 鉶 南 ” 是 也 。 萧 , 芗 蒿 也 , 染 以 脂 , 含 黍 、 稷 烧 之 。 《 诗 》 云 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 膻 当 为 “ 馨 ” , 声 之 误 也 。 奠 或 为 “ 荐 ” 。 ○ 灌 用 鬯 臭 , 绝 句 , 庾 以 “ 鬯 ” 字 绝 句 , 郁 字 , 又 作 , 同 。 合 鬯 , 绝 句 。 焫 萧 , 如 悦 反 , 下 音 箫 。 合 , 如 字 , 徐 音 閤 。 膻 , 依 注 同 “ 馨 ” , 许 经 反 。 芗 音 香 。 瓒 , 在 旦 反 。 鉶 音 刑 。 蒿 , 呼 毛 反 。 梁 , 如 琰 反 。 膻 当 , 失 然 反 。 凡 祭 , 慎 诸 此 。 魂 气 归 于 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 此 其 所 以 先 后 异 也 。 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 , 谓 朝 事 时 也 , 朝 事 延 尸 于 户 西 , 南 面 , 布 主 席 东 面 , 取 牲 膟 膋 , 燎 于 炉 炭 , 先 肝 于 郁 鬯 而 燔 之 , 入 以 诏 神 於 室 , 又 出 以 堕 于 主 人 。 主 人 亲 制 其 肝 , 所 谓 制 祭 也 。 时 尸 荐 以 笾 、 豆 , 至 荐 孰 , 乃 更 延 主 于 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 , 坐 于 主 北 焉 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 及 注 并 同 , 又 之 又 反 。 膟 音 律 。 膋 , 力 彫 反 。 燎 , 力 炒 反 , 又 力 吊 反 , 下 文 同 。 垆 音 卢 。 堕 , 许 恚 反 , 或 许 垂 反 。 奥 , 乌 报 反 。 用 牲 於 庭 , 谓 杀 之 时 。 升 首 於 室 。 制 祭 之 后 , 升 牲 首 於 北 墉 下 , 尊 首 尚 气 也 。 ○ 墉 音 容 。 直 祭 祝 于 主 , 谓 荐 孰 时 也 , 如 特 牲 少 牢 馈 食 之 为 也 。 直 , 正 也 , 祭 以 孰 为 正 , 则 血 腥 之 属 尽 敬 心 耳 。 索 祭 祝 于 祊 。 索 , 求 神 也 。 庙 门 曰 祊 , 谓 之 祊 者 , 以 於 绎 祭 名 也 。 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 室 与 堂 与 ? ○ 室 与 、 堂 与 , 并 音 馀 , 下 “ 远 者 与 ” 同 。 本 作 “ 室 与 堂 也 ” , 与 , 则 如 字 读 。 或 诸 远 人 乎 ? 祭 于 祊 , 尚 曰 求 诸 远 者 与 ? 尚 , 庶 几 也 。 ○ 远 人 , 徐 于 万 反 。 祊 之 为 言 倞 也 , 倞 犹 索 也 , 倞 或 为 “ 谅 ” 。 ○ 倞 音 谅 。 肵 之 为 言 敬 也 。 为 尸 有 肵 俎 , 此 训 也 。 ○ 肵 音 祈 。 为 尸 , 于 伪 反 。 富 也 者 , 福 也 。 人 君 嘏 辞 有 富 , 此 训 之 也 。 或 曰 “ 福 也 者 , 备 也 ” 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 首 也 者 , 直 也 。 训 所 以 升 首 祭 也 , 直 或 为 “ 犆 ” 也 。 ○ 犆 , 徒 得 反 。 相 , 飨 之 也 。 相 , 谓 诏 侑 也 , 诏 侑 尸 者 , 欲 使 飨 此 馔 也 。 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 , 执 奠 , 祝 飨 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 , 注 及 下 “ 之 相 ” 并 注 同 。 侑 音 又 。 妥 , 他 果 反 。 嘏 , 长 也 , 大 也 。 主 人 受 祭 福 曰 嘏 , 此 训 也 。 ○ 长 , 直 良 反 , 徐 知 两 反 。 尸 , 陈 也 。 尸 或 诂 为 主 , 此 尸 神 象 , 当 从 主 训 之 , 言 陈 非 也 。 ○ 诂 音 古 。 毛 、 血 , 告 幽 全 之 物 也 。 幽 , 谓 血 也 。 告 幽 全 之 物 者 , 贵 纯 之 道 也 。 纯 , 谓 中 外 皆 善 。 血 祭 , 盛 气 也 。 祭 肺 、 肝 、 心 , 贵 气 主 也 。 气 主 气 之 所 舍 也 , 周 祭 肺 , 殷 祭 肝 , 夏 祭 心 。 祭 黍 稷 加 肺 , 祭 齐 加 明 水 , 报 阴 也 。 祭 黍 稷 加 肺 , 谓 绥 祭 也 。 明 水 , 司 烜 所 取 於 月 之 水 也 。 齐 , 五 齐 也 , 五 齐 加 明 水 , 则 三 酒 加 玄 酒 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 涚 齐 ” 并 注 同 。 绥 , 许 恚 反 。 取 膟 膋 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 膟 膋 , 肠 间 脂 也 , 与 萧 合 烧 之 , 亦 有 黍 稷 也 。 明 水 涚 齐 , 贵 新 也 。 涚 犹 清 也 , 五 齐 浊 , 泲 之 使 清 , 谓 之 涚 齐 。 及 取 明 水 , 皆 贵 新 也 。 《 周 礼 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 以 涚 水 沤 丝 。 涚 齐 , 或 为 “ 汎 齐 ” 。 ○ 说 齐 , 姑 锐 反 , 字 又 作 涚 。 泲 , 子 礼 反 , 下 同 。 〈 巾 荒 〉 , 莫 刚 反 。 沤 , 乌 豆 反 。 汎 , 本 又 作 泛 , 同 。 凡 涚 , 新 之 也 。 新 之 者 , 敬 也 。 其 谓 之 明 水 也 , 由 主 人 之 絜 著 此 水 也 。 著 犹 成 也 , 齐 主 人 齐 絜 , 此 水 乃 成 , 可 得 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 篇 末 文 注 同 。 君 再 拜 稽 首 , 肉 袒 亲 割 , 敬 之 至 也 。 敬 之 至 也 , 服 也 。 拜 , 服 也 。 稽 首 , 服 之 甚 也 。 肉 袒 , 服 之 尽 也 。 割 解 牲 体 。 祭 称 “ 孝 孙 ” 、 “ 孝 子 ” , 以 其 义 称 也 。 谓 事 祖 祢 。 称 “ 曾 孙 某 ” , 谓 国 家 也 。 谓 诸 侯 事 五 庙 也 , 於 曾 祖 以 上 , 称 曾 孙 而 已 。 祭 祀 之 相 , 主 人 自 致 其 敬 , 尽 其 嘉 , 而 无 与 让 也 。 相 , 谓 诏 侑 尸 也 。 嘉 , 善 也 。 腥 、 肆 、 爓 、 腍 祭 , 岂 知 神 之 所 飨 也 ? 主 人 自 尽 其 敬 而 已 矣 。 治 肉 曰 肆 。 腍 , 熟 也 。 爓 , 或 为 〈 月  〉 。 ○ 肆 , 敕 历 反 , 注 同 。 腍 , 而 审 反 。 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 举 斝 、 角 , 诏 妥 尸 。 古 者 尸 无 事 则 立 , 有 事 而 后 坐 也 。 尸 , 神 象 也 。 祝 , 将 命 也 。 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 。 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 , 妥 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 妥 之 也 。 天 子 奠 斝 , 诸 侯 奠 角 , 古 谓 夏 时 也 。 ○ 斝 , 古 雅 反 。 坐 , 才 卧 反 。 缩 酌 用 茅 , 明 酌 也 。 谓 泲 醴 齐 以 明 酌 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 醴 齐 缩 酌 。 ” 五 齐 醴 尢 浊 , 和 之 以 明 酌 。 泲 之 以 茅 , 缩 去 滓 也 。 明 酌 者 , 事 酒 之 上 也 , 名 曰 明 者 。 事 酒 , 今 之 醳 酒 , 皆 新 成 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 尔 贡 包 茅 不 入 , 王 祭 不 共 。 ” 泲 以 酌 酒 , 酌 犹 斟 也 。 酒 已 泲 , 则 斟 之 以 实 尊 彝 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 酌 玄 酒 , 三 注 于 尊 。 ” 凡 行 酒 亦 为 酌 也 。 ○ 缩 , 所 六 反 , 注 同 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 醳 音 亦 。 共 音 恭 。 斟 , 章 金 反 。 彝 音 夷 。 注 , 之 树 反 。 醆 酒 涚 于 清 , 谓 泲 盏 酒 以 清 酒 也 。 醆 酒 , 盎 齐 。 盎 齐 差 清 , 和 之 以 清 酒 泲 之 而 已 。 泲 盎 齐 必 和 以 清 酒 者 , 皆 久 味 相 得 。 ○ 醆 , 侧 产 反 。 盎 , 乌 浪 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。 汁 献 涚 于 醆 酒 , 谓 泲 秬 鬯 以 醆 酒 也 。 献 , 读 当 为 莎 , 齐 语 声 之 误 也 。 秬 鬯 者 , 中 有 煮 郁 , 和 以 盎 齐 , 摩 莎 泲 之 , 出 其 香 汁 , 因 谓 之 汁 莎 。 不 以 三 酒 泲 秬 鬯 者 , 秬 鬯 尊 也 。 ○ 汁 , 之 十 反 。 献 , 依 注 为 莎 , 素 何 反 , 下 注 同 。 犹 明 、 清 与 醆 酒 于 旧 泽 之 酒 也 。 犹 , 若 也 。 泽 , 读 为 醳 , 旧 醳 之 酒 , 谓 昔 酒 也 。 泲 醴 齐 以 明 酌 , 泲 醆 酒 以 清 酒 , 泲 汁 献 以 醆 酒 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 天 子 诸 侯 礼 废 , 时 人 或 闻 此 而 不 审 知 。 云 若 今 明 酌 清 酒 与 醆 酒 , 以 旧 醳 之 酒 泲 之 矣 , 就 其 所 知 以 晓 之 也 。 泲 清 酒 以 旧 醳 之 酒 者 , 为 其 味 厚 腊 毒 也 。 ○ 泽 , 依 注 读 为 醳 , 音 亦 , 徐 诗 石 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 腊 毒 , 上 音 昔 , 《 隐 义 》 云 : “ 腊 , 久 也 , 久 酒 有 毒 。 ” 祭 有 祈 焉 , 祈 犹 求 也 , 谓 祈 福 祥 , 求 永 贞 也 。 有 报 焉 , 谓 若 穫 禾 报 社 。 有 由 辟 焉 。 由 , 用 也 。 辟 读 为 弭 , 谓 弭 灾 兵 , 远 罪 疾 也 。 ○ 辟 , 依 注 作 弭 , 亡 妣 反 。 远 , 于 万 反 。 齐 之 玄 也 , 以 阴 幽 思 也 。 故 君 子 三 日 齐 , 必 见 其 所 祭 者 。 齐 三 日 者 , 思 其 居 处 , 思 其 笑 语 , 思 其 志 意 , 思 其 所 乐 , 则 见 之 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 祭 祀 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 ” 者 , 尚 谓 贵 尚 , 其 祭 祀 之 时 , 先 荐 用 气 物 也 。 ○ “ 血 、 腥 、 爓 祭 , 用 气 也 ” 者 , 此 解 用 气 之 意 。 血 , 谓 祭 物 以 血 诏 神 於 室 。 腥 , 谓 朝 践 荐 腥 肉 於 堂 。 爓 , 谓 沈 肉 於 汤 , 次 腥 , 亦 荐 於 堂 。 《 祭 义 》 云 “ 爓 祭 , 祭 腥 而 退 ” 是 也 。 今 於 堂 以 血 、 腥 、 爓 三 者 而 祭 , 是 用 气 也 。 以 其 并 未 熟 , 故 云 “ 用 气 也 ” 。 ○ 注 “ 尚 , 谓 先 荐 之 ” 。 ○ 正 义 云 : 言 先 荐 者 , 对 合 享 馈 熟 为 先 也 。 此 虞 氏 尚 气 , 殷 人 尚 声 , 周 人 尚 臭 , 皆 谓 四 时 常 祭 也 。 若 其 大 祭 祫 , 周 人 仍 先 用 乐 也 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 若 乐 九 变 , 则 人 鬼 可 得 而 礼 矣 。 ” 郑 云 : “ 先 奏 是 乐 , 以 致 其 神 , 而 后 祼 焉 。 ” 推 此 言 之 , 虞 氏 大 祭 亦 先 作 乐 也 。 故 郑 注 《 大 司 乐 》 引 《 虞 书 》 云 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 , 祖 考 来 格 , 萧 韶 九 成 , 凤 凰 来 仪 。 ” 此 宗 庙 九 奏 之 郊 。 此 虞 氏 大 祭 , 与 周 同 乐 九 奏 。 夏 殷 大 祭 虽 无 文 , 或 当 与 周 同 。 熊 氏 以 为 殷 人 先 求 诸 阳 , 谓 合 乐 在 灌 前 , 周 人 先 求 诸 阴 , 谓 合 乐 在 灌 后 , 与 降 神 之 乐 别 。 熊 氏 又 云 : “ 凡 大 祭 并 有 三 始 : 祭 天 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 烟 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 地 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 腥 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 宗 庙 , 亦 以 乐 为 致 神 始 , 以 灌 为 歆 神 始 以 腥 为 陈 馔 始 。 ” 义 或 然 也 。 按 礼 : 宗 庙 之 祭 先 荐 血 , 后 荐 腥 。 熊 云 “ 宗 庙 腥 为 陈 馔 始 ” , 於 义 未 安 也 。 熊 氏 又 云 : “ 社 稷 以 下 之 祭 , 皆 有 三 始 。 ” 於 义 非 也 。 ○ “ 殷 人 ” 至 “ 间 也 ” 。 ○ “ 殷 人 尚 声 ” 者 , 帝 王 革 异 , 殷 不 尚 气 而 尚 声 , 谓 先 奏 乐 也 , 不 言 夏 , 或 从 虞 也 。 ○ “ 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 ” 者 , 臭 味 未 成 , 谓 未 杀 牲 也 。 涤 荡 犹 摇 动 也 。 殷 尚 声 , 故 未 杀 牲 而 先 摇 动 乐 声 以 求 神 也 。 ○ “ 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 ” 者 , 阕 , 止 也 。 奏 乐 三 遍 止 , 乃 迎 牲 入 杀 之 。 ○ “ 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 ” 者 , 解 以 先 奏 乐 之 义 。 言 天 地 之 间 , 虚 豁 亦 阳 也 , 言 鬼 神 在 天 地 之 间 。 声 是 阳 , 故 用 乐 之 音 声 , 号 呼 告 於 天 地 之 间 , 庶 神 明 闻 之 而 来 , 是 先 求 阳 之 义 也 。 ○ “ 周 人 ” 至 “ 膻 芗 ” 。 ○ “ 周 人 尚 臭 ” 者 , 周 礼 变 於 殷 , 故 先 求 阴 , 尚 臭 也 。 ○ “ 灌 用 鬯 臭 ” 者 , 臭 , 谓 鬯 气 也 。 未 杀 牲 , 先 酌 鬯 酒 灌 地 以 求 神 , 是 尚 臭 也 。 ○ “ 郁 合 鬯 ” 者 : 郁 , 郁 金 草 也 。 鬯 , 谓 鬯 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 鬯 也 , 又 以 捣 郁 汁 和 合 鬯 酒 , 使 香 气 滋 甚 , 故 云 郁 合 鬯 也 。 郑 注 《 郁 人 》 云 : “ 郁 , 郁 金 香 草 , 宜 以 和 鬯 。 ” 卢 云 : “ 言 取 草 芬 芳 香 者 , 与 秬 黍 郁 合 酿 之 , 成 必 为 鬯 也 。 ” 马 氏 说 郁 草 名 , 如 郁 金 香 草 , 合 为 鬯 也 。 庾 氏 读 句 , 则 云 “ 臭 郁 合 鬯 ” 。 ○ “ 臭 阴 达 於 渊 泉 ” 者 , 用 郁 鬯 灌 地 , 是 用 臭卷 二 十 六 郊 特 牲 第 十 一

斗地主捕鱼20元提现代理网站郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 也 。 《 易 说 》 曰 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 夏 正 , 建 寅 之 月 也 。 ” 此 言 迎 长 日 者 , 建 卯 而 昼 夜 分 , 分 而 日 长 也 。 ○ 正 音 征 , 下 同 。[ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 郊 祭 之 义 。 ○ “ 迎 长 日 之 至 也 ” 者 , 明 郊 祭 用 夏 正 建 寅 之 月 , 意 以 二 月 建 卯 春 分 后 日 长 。 今 正 月 建 寅 , 郊 祭 , 通 而 迎 此 长 日 之 将 至 。 ○ 注 “ 易 说 ” 至 “ 长 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 文 , 必 用 夏 正 , 彼 文 云 : “ 方 此 之 时 , 天 地 交 , 万 物 通 , 所 以 顺 四 时 , 法 天 地 之 道 。 ” 按 《 书 传 》 云 : “ 迎 日 , 谓 春 分 迎 日 也 。 ” 即 引 寅 宾 出 日 , 皆 谓 春 分 。 知 此 迎 长 日 非 春 分 者 , 此 云 “ 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 ” , 若 是 春 分 朝 日 , 当 在 东 郊 , 故 知 非 也 。 又 下 云 “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 ” 。 故 知 祭 天 非 唯 祭 日 也 。  大 报 天 而 主 日 也 。 大 , 犹 徧 也 。 天 之 神 , 日 为 尊 。 ○ 徧 音 遍 。 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 也 。 日 , 太 阳 之 精 也 。[ 疏 ] “ 大 报 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 , 犹 徧 也 。 虽 特 尊 所 出 之 帝 , 而 又 徧 报 天 之 一 切 神 , 而 天 之 诸 神 , 唯 日 为 尊 。 故 此 祭 者 , 日 为 诸 神 之 主 , 故 云 主 日 也 。 不 用 所 出 之 帝 为 主 , 而 主 日 者 , 所 出 尊 , 不 与 诸 神 为 宾 主 也 , 犹 如 君 燕 群 臣 , 使 膳 宰 为 主 人 , 不 以 君 为 主 也 。 ○ 注 “ 大 犹 ” 至 “ 为 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 诸 神 莫 大 於 日 , 祭 诸 神 之 时 , 日 居 诸 神 之 首 , 故 云 日 “ 为 尊 ” 也 。 凡 祭 日 月 之 礼 , 崔 氏 云 : “ 一 岁 有 四 , 迎 气 之 时 , 祭 日 於 东 , 祭 月 於 西 。 故 《 小 宗 伯 》 云 ‘ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 ’ , 是 其 一 也 。 春 分 朝 日 , 秋 分 夕 月 , 是 其 二 也 。 此 等 二 祭 , 日 之 与 月 各 祭 於 一 处 , 日 之 与 月 , 皆 为 坛 而 祭 , 所 谓 王 宫 祭 日 , 夜 明 祭 月 , 皆 为 燔 柴 也 。 夏 正 郊 天 之 时 而 主 日 , 配 以 月 , 《 祭 义 》 云 ‘ 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 ’ , 是 其 三 也 。 孟 冬 大 蜡 之 时 , 又 祭 日 月 , 故 《 月 令 》 孟 冬 ‘ 祈 来 年 于 天 宗 ’ , 是 其 四 也 。 此 二 祭 并 祭 日 月 , 共 在 一 处 , 则 祭 日 於 坛 , 祭 月 於 坎 。 坛 则 实 柴 , 坎 则 瘗 埋 也 。 其 牲 皆 用 犊 , 故 《 小 司 徒 》 云 : ‘ 凡 小 祭 祀 奉 牛 牲 。 ’ 郑 云 : ‘ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 。 ’ 是 也 。 若 所 祈 祷 , 则 用 少 牢 , 故 《 祭 法 》 云 ‘ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 及 日 月 等 ’ , 郑 注 云 : ‘ 凡 以 此 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 ’ 是 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 为 日 月 合 祭 之 时 用 犊 , 分 祭 之 时 用 少 牢 。 ” 其 义 非 也 。  扫 地 而 祭 , 於 其 质 也 。 器 用 陶 匏 , 以 象 天 地 之 性 也 。 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 於 郊 , 故 谓 之 郊 。 牲 用 骍 , 尚 赤 也 。 用 犊 , 贵 诚 也 。 尚 赤 者 , 周 也 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 徐 呼 营 反 。[ 疏 ] “ 扫 地 ” 至 “ 诚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燔 柴 在 坛 , 正 祭 於 地 , 故 云 扫 地 而 祭 。 陶 谓 瓦 器 , 谓 酒 尊 及 豆 簋 之 属 , 故 《 周 礼 · 人 》 为 簋 匏 谓 酒 爵 。 此 等 已 具 解 於 上 。 ○ 郊 之 用 辛 也 , 周 之 始 郊 , 日 以 至 。 言 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 , 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 。 此 说 非 也 。 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 。 三 王 之 郊 一 用 夏 正 , 鲁 以 无 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 事 , 是 以 建 子 之 月 郊 天 , 示 先 有 事 也 。 用 辛 日 者 , 凡 为 人 君 , 当 齐 戒 自 新 耳 。 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 。 ○ 圆 , 本 又 作 圆 , 音 员 。 凡 为 , 如 字 , 或 於 伪 反 , 非 也 。  [ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 用 董 仲 舒 、 刘 向 之 说 , 以 此 为 周 郊 。 上 文 云 “ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ” , 谓 周 之 郊 祭 於 建 子 之 月 , 而 迎 此 冬 至 长 日 之 至 也 。 而 用 辛 者 , 以 冬 至 阳 气 新 用 事 , 故 用 辛 也 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 对 建 寅 之 月 , 又 祈 穀 郊 祭 。 此 言 始 者 , 对 建 寅 为 始 也 。 郑 康 成 则 异 於 王 肃 , 上 文 云 迎 长 日 之 至 , 自 据 周 郊 , 此 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 据 鲁 礼 也 。 言 郊 用 辛 日 者 , 取 斋 戒 自 新 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 谓 鲁 之 始 郊 日 以 冬 至 之 月 。 云 始 者 , 对 建 寅 之 月 天 子 郊 祭 。 鲁 於 冬 至 之 月 初 始 郊 祭 , 示 先 有 事 , 故 云 始 也 。 ○ 注 “ 言 日 ” 至 “ 周 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 ” 者 , 谓 日 体 以 周 郊 天 建 子 之 月 而 南 至 。 云 “ 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 ” 者 , 以 冬 至 一 阳 生 , 故 云 “ 新 用 事 ” 、 “ 而 用 辛 日 ” 。 云 “ 此 说 非 也 ” 者 , 谓 日 以 周 礼 郊 天 之 月 而 日 至 , 阳 气 新 用 事 , 此 等 之 说 非 也 , 谓 董 仲 舒 、 刘 向 而 为 此 说 。 所 以 非 者 , 按 《 周 礼 》 冬 至 祭 天 圆 丘 , 不 论 郊 也 ; 又 此 下 云 “ 戴 冕 璪 十 有 二 旒 ” , 《 周 礼 》 祀 昊 天 上 帝 则 大 裘 而 冕 , 是 服 不 同 ; 《 周 礼 》 玉 路 以 祀 天 , 此 下 云 “ 乘 素 车 ” , 是 车 不 同 也 ; 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 用 骍 犊 ” , 《 周 礼 》 苍 璧 礼 天 , 牲 从 玉 色 , 是 牲 不 同 也 ; 《 尔 雅 》 曰 “ 非 人 为 之 丘 ” , 泰 坛 则 人 功 所 作 , 是 圆 丘 与 泰 坛 别 也 。 以 是 知 郊 与 圆 丘 所 祭 非 一 , 故 云 此 说 非 也 。 云 “ 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 ” 者 , 言 此 经 始 郊 日 以 至 , 是 鲁 国 之 礼 。 必 知 鲁 礼 者 , 以 《 明 堂 》 云 : “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 旂 , 十 有 二 旒 。 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 冬 至 郊 天 , 鲁 礼 也 。 云 “ 三 王 之 郊 一 用 夏 正 ” 者 , 证 明 天 子 之 郊 必 用 夏 正 。 鲁 既 降 下 天 子 , 不 敢 郊 天 与 周 同 月 , 故 用 建 子 之 月 而 郊 天 , 欲 示 在 天 子 之 先 而 有 事 也 。 但 鲁 之 郊 祭 , 师 说 不 同 。 崔 氏 、 皇 氏 用 王 肃 之 说 , 以 鲁 冬 至 郊 天 , 至 建 寅 之 月 又 郊 以 祈 穀 , 故 《 左 传 》 云 “ 启 蛰 而 郊 ” , 又 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” , 是 二 郊 也 。 若 依 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 也 。 鲁 唯 一 郊 , 不 与 天 子 郊 天 同 月 , 转 卜 三 正 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 鲁 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 卜 二 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 若 不 从 则 止 。 ” 故 《 圣 证 论 》 马 昭 引 《 穀 梁 传 》 以 答 王 肃 之 难 , 是 鲁 一 郊 则 止 。 或 用 建 子 之 月 郊 , 则 此 云 日 以 至 , 及 宣 三 年 正 月 郊 牛 之 口 伤 是 也 ; 或 用 建 寅 之 月 , 则 《 春 秋 左 传 》 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” 是 也 。 但 《 春 秋 》 , 鲁 礼 也 , 无 建 丑 之 月 耳 。 若 杜 预 不 信 《 礼 记 》 , 不 取 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 , 鲁 唯 有 建 寅 郊 天 , 及 龙 见 而 雩 。 云 “ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 ” 者 , 欲 见 经 文 实 是 鲁 郊 而 为 “ 周 ” 字 , 故 云 “ 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ” , 误 作 周 也 。 从 上 说 郊 是 周 礼 , 自 此 以 下 是 鲁 礼 。 为 此 周 礼 杂 乱 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 难 郑 云 : “ 《 郊 特 牲 》 曰 ‘ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ’ , 下 云 ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 ’ , 玄 以 为 迎 长 日 谓 夏 正 也 。 郊 天 日 以 至 , 玄 以 为 冬 至 之 日 。 说 其 长 日 至 於 上 而 妄 为 之 说 , 又 徙 其 始 郊 日 以 至 於 下 , 非 其 义 也 。 玄 又 云 ‘ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ’ , 若 儒 者 愚 人 也 , 则 不 能 记 斯 礼 也 ; 苟 其 不 愚 , 不 得 乱 於 周 、 鲁 也 。 郑 玄 以 《 祭 法 》 禘 黄 帝 及 喾 为 配 圆 丘 之 祀 , 《 祭 法 》 说 禘 无 圆 丘 之 名 , 《 周 官 》 圆 丘 不 名 为 禘 , 是 禘 非 圆 丘 之 祭 也 。 玄 既 以 《 祭 法 》 禘 喾 为 圆 丘 , 又 《 大 传 》 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ , 而 玄 又 施 之 於 郊 祭 后 稷 , 是 乱 礼 之 名 实 也 。 按 《 尔 雅 》 云 : ‘ 禘 , 大 祭 也 。 ’ ‘ 绎 , 又 祭 也 。 ’ 皆 祭 宗 庙 之 名 。 则 禘 是 五 年 大 祭 先 祖 , 非 圆 丘 及 郊 也 。 周 立 后 稷 庙 , 而 喾 无 庙 , 故 知 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 之 庙 重 。 而 玄 说 圆 丘 祭 天 祀 大 者 , 仲 尼 当 称 昔 者 周 公 禘 祀 喾 圆 丘 以 配 天 。 今 亡 此 言 , 知 禘 配 圆 丘 非 也 。 又 《 诗 · 思 文 》 后 稷 配 天 之 颂 , 无 帝 喾 配 圆 丘 之 文 。 知 郊 则 圆 丘 , 圆 丘 则 郊 。 所 在 言 之 则 谓 之 郊 , 所 祭 言 之 则 谓 之 圆 丘 。 於 郊 筑 泰 坛 象 圆 丘 之 形 。 以 丘 言 之 , 本 诸 天 地 之 性 , 故 《 祭 法 》 云 : ‘ 燔 柴 於 泰 坛 , 则 圆 丘 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 云 : ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ’ 《 周 礼 》 云 : ‘ 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ’ 知 圆 丘 与 郊 是 一 也 。 言 始 郊 者 , 冬 至 阳 气 初 动 , 天 之 始 也 。 对 启 蛰 及 将 郊 祀 , 故 言 始 。 《 孔 子 家 语 》 云 : ‘ 定 公 问 孔 子 郊 祀 之 事 , 孔 子 对 之 。 ’ 与 此 《 郊 特 牲 》 文 同 , 皆 以 为 天 子 郊 祀 之 事 。 如 《 圣 证 论 》 之 言 , 王 肃 所 据 经 传 分 明 , 郑 必 别 为 其 说 者 , 按 《 圣 证 论 》 马 昭 申 郑 云 : “ 《 易 纬 》 云 ‘ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ’ , 则 周 天 子 不 用 日 至 郊 也 。 夏 正 月 阳 气 始 升 , 日 者 阳 气 之 主 , 日 长 而 阳 气 盛 , 故 祭 其 始 升 而 迎 其 盛 , 《 月 令 》 ‘ 天 子 正 月 迎 春 ’ 是 也 。 若 冬 至 祭 天 , 阴 气 始 盛 , 祭 阴 迎 阳 , 岂 为 理 乎 ? 《 周 礼 》 云 ‘ 冬 日 至 , 祭 天 於 地 上 之 圆 丘 ’ , 不 言 郊 , 则 非 祭 郊 也 。 言 凡 地 上 之 丘 皆 可 祭 焉 , 无 常 处 , 故 不 言 郊 。 周 官 之 制 , 祭 天 圆 丘 , 其 礼 , 王 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 , 建 大 常 。 《 明 堂 位 》 云 : 鲁 君 以 孟 春 祀 帝 于 郊 , 服 衮 服 , 乘 素 车 , 龙 旂 。 衣 服 车 旂 皆 自 不 同 , 何 得 以 诸 侯 之 郊 说 天 子 圆 丘 ? 言 始 郊 者 , 鲁 以 转 卜 三 正 , 以 建 子 之 月 为 始 , 故 称 始 也 。 又 《 礼 记 》 云 : ‘ 鲁 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 俗 未 尝 相 变 , 而 弑 三 君 ; 季 氏 舞 八 佾 , 旅 於 泰 山 ; 妇 人 髽 而 相 吊 。 ’ 儒 者 此 记 岂 非 乱 乎 ? 据 此 诸 文 , 故 以 郊 、 丘 为 别 , 冬 至 之 郊 特 为 鲁 礼 。 ” 按 《 圣 证 论 》 王 肃 与 马 昭 之 徒 , 或 云 祭 天 用 冬 至 之 日 , 或 云 用 冬 至 之 月 。 据 《 周 礼 》 似 用 冬 至 之 日 , 据 《 礼 记 》 郊 日 用 辛 , 则 冬 至 不 恒 在 辛 , 似 用 冬 至 之 月 。 按 张 融 谨 按 : 郊 与 圆 丘 是 一 。 又 引 《 韩 诗 》 说 三 王 各 正 其 郊 , 与 王 肃 同 。 又 鲁 以 转 卜 三 正 , 王 与 郑 玄 同 。 《 周 礼 》 圆 丘 服 大 裘 , 此 及 《 家 语 》 服 衮 冕 , 《 家 语 》 又 云 : “ 临 燔 柴 , 脱 衮 冕 , 著 大 裘 , 象 天 。 ” 临 燔 柴 , 辍 祭 , 脱 衮 , 著 大 裘 , 象 天 , 恭 敬 之 义 。 既 自 不 通 , 是 张 融 以 《 家 语 》 及 此 经 郊 祭 并 为 鲁 礼 , 与 郑 玄 同 。 融 又 为 圆 丘 是 祭 皇 天 , 孟 春 祈 穀 於 上 帝 , 及 龙 见 而 雩 。 此 五 帝 之 等 , 并 是 皇 天 之 佐 , 其 实 天 也 。 融 又 云 祀 大 神 , 率 执 事 而 卜 日 。 圆 丘 既 卜 日 , 则 不 得 正 用 冬 至 之 日 。 此 是 张 融 之 说 。 郑 此 注 云 : “ 以 建 子 之 月 郊 天 , 用 辛 日 者 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 如 郑 此 言 , 是 亦 不 用 冬 至 日 也 。 但 郊 、 丘 大 事 , 王 、 郑 不 同 , 故 略 陈 二 家 所 据 而 言 之 也 。 按 《 圣 证 论 》 及 《 异 义 》 , 皆 同 《 穀 梁 》 之 义 , 鲁 转 卜 三 正 之 内 , 一 郊 则 止 。 而 崔 氏 、 皇 氏 以 为 鲁 冬 至 郊 天 , 夏 至 又 郊 , 凡 二 郊 , 非 郑 义 也 。  卜 郊 , 受 命 于 祖 庙 , 作 龟 于 祢 宫 , 尊 祖 亲 考 之 义 也 。 受 命 , 谓 告 之 , 退 而 卜 。[ 疏 ] “ 卜 郊 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 事 既 尊 , 不 敢 专 辄 , 故 先 告 祖 , 后 乃 卜 , 亦 如 受 命 也 。 故 《 礼 器 》 云 : “ 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 。 ” 是 也 。 ○ “ 作 龟 于 祢 宫 ” 者 , 作 , 灼 也 。 祢 宫 , 祢 庙 也 。 先 告 祖 受 命 , 又 至 祢 庙 卜 之 也 。 ○ “ 尊 祖 亲 考 之 义 也 ” 者 , 考 亦 祢 也 。 尊 祖 故 受 之 命 , 命 宜 由 尊 者 出 。 亲 祢 故 作 龟 , 作 龟 , 是 事 事 宜 就 亲 近 者 也 。  卜 之 日 , 王 立 于 泽 , 亲 听 誓 命 , 受 教 谏 之 义 也 。 泽 , 泽 宫 也 , 所 以 择 贤 之 宫 也 。 既 卜 必 到 泽 宫 , 择 可 与 祭 祀 者 , 因 誓 敕 之 以 礼 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 ” 是 也 。 ○ 可 与 , 如 字 , 一 音 预 。[ 疏 ] “ 卜 之 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 , 泽 宫 也 。 王 在 於 泽 宫 中 , 於 其 宫 以 射 择 士 , 故 因 呼 为 泽 宫 也 。 王 卜 已 吉 , 又 至 泽 宫 射 , 以 择 贤 者 为 助 祭 之 人 , 故 云 “ 王 立 於 泽 ” 也 , 《 礼 器 》 云 “ 举 贤 而 置 之 ” 是 也 。 然 王 者 猎 在 囿 , 而 主 皮 射 亦 在 泽 , 故 郑 注 《 乡 射 记 》 引 《 尚 书 传 》 : “ 主 皮 射 , 陈 於 泽 , 然 后 卿 大 夫 相 与 射 也 。 ” 又 云 : “ 向 之 取 也 於 囿 中 , 勇 力 之 取 也 。 今 之 取 也 於 泽 宫 , 揖 让 之 取 也 。 ” 泽 , 习 礼 之 处 。 ○ “ 亲 听 誓 命 ” 者 , 因 以 泽 宫 中 , 又 使 有 司 誓 敕 旧 章 斋 戒 之 礼 , 王 又 亲 听 受 命 之 , 故 《 礼 器 》 云 “ 聚 众 而 誓 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 教 谏 之 义 也 ” 者 , 释 前 义 也 。 告 祖 作 祢 , 是 受 教 义 也 。 又 立 泽 听 誓 , 是 受 谏 义 也 。  献 命 库 门 之 内 , 戒 百 官 也 。 大 庙 之 命 , 戒 百 姓 也 。 王 自 泽 宫 而 还 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 库 门 , 在 雉 门 之 外 , 入 库 门 则 至 庙 门 外 矣 。 大 庙 者 , 祖 庙 也 。 百 官 , 公 卿 以 下 也 。 百 姓 , 王 之 亲 也 。 入 庙 , 戒 亲 亲 也 , 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 。 库 或 为 厩 。 ○ 还 音 旋 , 下 同 。 重 , 直 用 反 。 厩 , 九 又 反 。 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 , 示 民 严 上 也 。 报 , 犹 白 也 , 夙 兴 朝 服 以 待 白 祭 事 者 , 乃 后 服 祭 服 而 行 事 也 。 《 周 礼 》 “ 祭 之 日 , 小 宗 伯 逆 粢 省 镬 , 告 时 于 王 , 告 备 于 王 ” 也 。 ○ 镬 , 户 郭 反 。[ 疏 ] “ 献 命 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 自 泽 宫 而 还 , 至 欲 致 齐 之 时 , 有 司 献 王 , 所 以 命 百 官 之 事 , 王 乃 于 库 门 之 内 戒 百 官 , 大 庙 之 内 戒 百 姓 。 百 官 疏 , 故 在 公 朝 重 戒 之 。 百 姓 , 王 之 亲 属 , 故 在 大 庙 而 重 戒 之 。 ○ 注 “ 百 姓 ” 至 “ 之 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 有 百 官 之 文 , 故 以 百 姓 为 王 之 亲 也 。 王 亲 谓 之 百 姓 也 者 , 皇 氏 云 : “ 姓 者 , 生 也 , 并 是 王 之 先 祖 所 生 。 ” 云 “ 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 ” 者 , 卜 法 必 在 祭 前 十 日 , 《 祭 义 》 云 : “ 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 ” 又 云 “ 七 日 戒 , 三 日 斋 。 ” ○ 郑 既 云 “ 王 自 此 还 斋 路 寝 之 室 ” , 则 此 经 戒 百 官 百 姓 , 则 祭 前 三 日 , 欲 致 斋 之 时 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 ○ “ 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” 者 , 报 , 白 也 。 郊 日 之 朝 , 天 子 早 起 , 服 弁 服 以 听 之 , 小 宗 伯 告 日 时 早 晚 , 及 此 事 之 备 具 也 。 未 郊 , 故 未 服 大 裘 , 而 衣 当 且 服 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 示 民 严 上 也 ” 者 , 结 早 朝 著 皮 弁 朝 服 以 听 祭 报 之 义 , 示 教 人 尊 , 严 其 君 上 之 义 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 小 宗 伯 既 有 告 事 , 王 皮 弁 听 之 是 也 。  丧 者 不 哭 , 不 敢 凶 服 , 汜 埽 反 道 , 乡 为 田 烛 。 谓 郊 道 之 民 为 之 也 。 反 道 , 划 令 新 土 在 上 也 。 田 烛 , 田 首 为 烛 也 。 ○ 汜 , 芳 剑 反 , 本 亦 作 泛 。 埽 , 素 报 反 。 刬 , 初 产 反 , 徐 又 初 展 反 。 令 , 力 呈 反 。 弗 命 而 民 听 上 。 化 王 严 上 。[ 疏 ] “ 丧 者 ” 至 “ 听 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 祭 之 旦 , 人 之 丧 者 不 哭 , 又 不 敢 凶 服 而 出 , 以 干 王 之 吉 祭 也 。 ○ “ 汜 埽 反 道 ” 者 , 汜 埽 , 广 埽 也 ; 反 道 , 刬 路 之 土 反 之 , 令 新 土 在 上 也 。 郊 道 之 民 , 家 家 各 当 界 广 埽 新 道 也 。 ○ 郑 氏 曰 : 乡 者 田 烛 者 , 乡 , 谓 郊 内 六 乡 也 。 六 乡 之 民 , 各 於 田 首 设 烛 照 路 , 恐 王 祭 郊 之 早 。 ○ “ 弗 命 而 民 听 上 ” 者 , 合 结 “ 丧 者 不 哭 ” 以 下 至 此 , 并 非 王 命 , 而 民 化 王 严 上 故 也 。 然 《 周 礼 · 蜡 氏 》 云 : “ 凡 国 之 大 祭 祀 , 令 州 里 除 不 蠲 , 禁 刑 者 、 任 人 及 凶 服 者 以 及 郊 野 。 ” 而 此 云 “ 不 命 者 ” 者 , 《 蜡 氏 》 所 云 有 司 常 事 , 至 郊 祭 之 时 , 王 不 特 命 , 故 云 “ 不 命 ” 。 且 作 记 之 人 , 盛 美 民 之 听 上 之 义 , 未 必 实 然 也 。 《 蜡 氏 》 云 “ 除 不 蠲 及 刑 者 任 人 ” 等 , 此 不 言 者 , 文 不 备 也 。  祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 。 谓 有 日 月 星 辰 之 象 , 此 鲁 礼 也 。 《 周 礼 》 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 。 ○ 被 , 皮 义 反 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 “ 卷 冕 ” 同 。 冕 , 亡 展 反 , 《 字 林 》 亡 辨 反 。 戴 冕 璪 十 有 二 旒 , 则 天 数 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 。 ○ 戴 , 丁 代 反 , 本 亦 作 戴 。 璪 音 早 。 过 , 古 和 反 。 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 旂 十 有 二 旒 , 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 设 日 月 , 画 於 旂 上 。 素 车 , 殷 路 也 。 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 。 天 垂 象 , 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 。 则 , 谓 则 之 以 示 人 也 。[ 疏 ] “ 祭 之 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 当 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 , 衮 冕 有 日 月 星 辰 , 以 象 天 也 , 首 戴 衮 冕 , 其 璪 十 二 旒 , 法 则 天 数 也 。 ○ “ 乘 素 车 ” 者 , 乘 殷 之 朴 素 之 车 , 贵 其 象 天 之 质 也 。 所 建 之 旂 十 有 二 旒 , 画 龙 为 章 , 而 设 日 月 以 象 天 也 者 , 旂 十 有 二 旒 象 天 数 十 二 也 , 龙 为 阳 气 变 化 , 日 月 以 光 照 下 , 皆 是 象 天 也 。 ○ “ 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 ” 者 , 总 结 上 王 被 衮 冕 以 下 之 事 , 言 天 垂 日 月 之 象 , 各 有 其 数 , 故 圣 人 则 之 , 郊 天 象 日 月 , 所 以 光 明 天 之 道 , 以 示 於 人 , 故 事 事 则 之 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 被 象 天 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 日 月 之 章 , 故 衮 有 日 月 星 辰 也 。 ” 与 周 不 同 , 故 云 此 鲁 礼 也 。 引 《 周 礼 》 以 下 者 , 证 王 礼 与 鲁 礼 不 同 。 云 “ 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 ” 者 , 证 鲁 侯 得 著 衮 冕 , 故 经 云 衮 也 。 鲁 公 得 称 王 者 , 作 记 之 人 , 既 以 鲁 礼 而 为 周 郊 , 遂 以 鲁 侯 而 称 王 也 。 皇 氏 云 : 《 书 》 用 王 礼 , 故 称 王 。 或 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 天 之 大 数 不 过 十 二 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 哀 七 年 《 左 氏 传 》 文 。 ○ 注 “ 素 车 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 ” 又 此 上 文 云 “ 大 路 繁 缨 一 就 ” , 此 云 乘 素 车 , 故 知 殷 路 也 。 云 “ 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 ” 者 , 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 , 鲁 公 用 骍 犅 。 ” 周 公 既 用 殷 之 白 牡 , 故 知 用 殷 礼 也 。  帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 养 牲 必 养 二 也 。 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 , 所 以 别 事 天 神 与 人 鬼 也 。 涤 , 牢 中 所 搜 除 处 也 。 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 。 ○ 涤 , 范 音 迪 , 徐 徒 啸 反 。 别 , 彼 列 反 。 所 搜 , 本 又 作 廋 , 所 流 反 。 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 之 处 ” 、 “ 同 处 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 帝 牛 ” 至 “ 鬼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 天 既 以 后 稷 为 配 , 故 养 牲 养 二 , 以 拟 祭 也 。 若 帝 牛 不 吉 , 或 死 伤 , 以 为 稷 牛 者 。 为 , 犹 用 也 。 为 用 稷 牛 而 为 帝 牛 , 其 祭 稷 之 牛 , 临 时 别 取 牛 用 之 。 ○ “ 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 ” 者 , 此 覆 说 上 文 帝 牛 不 吉 而 取 稷 牛 之 事 。 以 帝 牛 既 尊 , 必 须 在 涤 三 月 , 今 帝 牛 不 吉 , 故 取 稷 牛 已 在 涤 三 月 也 。 其 祀 稷 之 牛 , 临 时 别 取 , 故 云 “ 稷 牛 唯 具 ” 。 天 神 既 尊 , 故 须 在 涤 ; 人 鬼 稍 卑 , 唯 具 而 已 。 是 分 别 天 神 与 人 鬼 不 同 。 ○ 注 “ 养 牲 必 养 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 宣 三 年 , 正 月 , “ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 曷 为 不 复 卜 ? 养 牲 养 二 , 卜 帝 牲 不 吉 , 则 扳 稷 牲 而 卜 之 。 ” 何 休 云 : “ 先 卜 帝 牲 , 养 之 有 灾 , 更 引 稷 牲 卜 之 。 以 祭 天 , 牲 养 之 凡 当 二 , 卜 尔 , 复 不 吉 , 则 止 不 郊 。 ” ○ 注 “ 涤 牢 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 涤 , 牢 中 所 搜 除 ” 者 , 搜 谓 搜 埽 清 除 , 故 《 周 礼 》 主 掌 马 者 谓 之 廋 人 。 云 “ 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 ” 者 , 遭 时 , 谓 帝 牲 遭 灾 之 时 。 既 取 稷 牲 而 用 之 , 其 祀 稷 之 牲 , 临 时 选 其 可 者 。 凡 帝 牲 稷 牲 , 寻 常 初 时 皆 卜 , 取 其 牲 系 於 牢 , 刍 之 三 月 , 若 临 时 有 故 , 乃 变 之 也 。  万 物 本 乎 天 , 人 本 乎 祖 , 此 所 以 配 上 帝 也 。 言 俱 本 可 以 配 。 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 。[ 疏 ] “ 万 物 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 配 天 之 义 。 人 本 於 祖 , 物 本 於 天 , 以 配 本 故 也 。 ○ “ 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 ” , 此 一 经 释 所 以 郊 祭 天 之 义 。 天 为 物 本 , 祖 为 王 本 , 祭 天 以 祖 配 , 此 所 以 报 谢 其 本 。 反 始 者 , 反 其 初 始 。 以 财 言 之 , 谓 物 为 本 , 以 终 言 之 , 谓 初 为 始 。 谢 其 财 , 谓 之 报 , 归 其 初 , 谓 之 反 。 大 义 同 也 。 皇 氏 云 : “ 上 文 ‘ 社 稷 ’ 下 直 云 ‘ 报 本 反 始 ’ , 此 文 天 神 尊 , 故 加 ‘ 大 ’ 字 。 ” 义 或 然 也 。  天 子 大 蜡 八 , 所 祭 有 八 神 也 。 ○ 蜡 八 , 仕 诈 反 。 蜡 祭 有 八 神 , 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 , 或 云 即 帝 尧 是 也 。 蜡 也 者 , 索 也 , 谓 求 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 岁 十 二 月 , 周 之 正 数 , 谓 建 亥 之 月 也 。 飨 者 , 祭 其 神 也 , 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 也 , 祭 之 以 报 焉 , 造 者 配 之 也 。 ○ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 先 啬 , 若 神 农 者 。 司 啬 , 后 稷 是 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 啬 所 树 蓺 之 功 , 使 尽 飨 之 。 ○ 种 , 之 勇 反 , 下 “ 之 种 也 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 啬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 蜡 祭 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 蜡 八 ” 者 , 即 郑 注 云 : 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 所 祭 之 神 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 但 以 此 八 神 为 主 。 蜡 云 “ 大 ” 者 , 是 天 子 之 蜡 对 诸 侯 为 大 。 天 子 既 有 八 神 , 则 诸 侯 之 蜡 未 必 八 也 。 谓 若 先 啬 , 古 之 天 子 , 诸 侯 未 必 得 祭 也 。 知 诸 侯 亦 有 蜡 者 , 《 礼 运 》 云 “ 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” , 是 诸 侯 有 蜡 也 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 六 变 而 致 象 物 , 及 天 神 。 ” 郑 云 : “ 有 象 在 天 , 所 谓 日 月 。 ” 此 神 不 数 象 物 及 日 月 者 , 先 啬 、 司 啬 并 是 一 神 , 有 益 於 人 。 水 庸 之 属 , 在 地 益 其 稼 穑 , 故 索 而 祭 之 , 急 其 近 者 故 也 。 天 神 象 物 , 去 人 县 远 , 虽 祭 , 不 为 八 神 之 数 。 ○ 注 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 》 云 : “ 土 鼓 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 , 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 俱 称 土 鼓 , 则 伊 耆 氏 神 农 也 。 以 其 初 为 田 事 , 故 为 蜡 祭 以 报 天 也 。 下 云 “ 主 先 啬 ” , 神 农 即 为 始 蜡 , 岂 自 祭 其 身 以 为 先 啬 乎 ? 皇 氏 云 : “ 神 农 伊 耆 , 一 代 总 号 , 其 子 孙 为 天 子 者 , 始 为 蜡 祭 , 祭 其 先 祖 造 田 者 , 故 有 先 啬 也 。 ” ○ 注 “ 岁 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 是 周 十 二 月 者 , 下 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 巳 ” 。 收 , 谓 收 敛 , 则 《 诗 》 所 谓 “ 十 月 纳 禾 稼 ” 。 又 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 ” , 足 知 蜡 周 。 建 亥 之 月 , 三 代 皆 然 。 此 经 文 据 周 , 故 为 十 二 月 。 皇 氏 以 为 三 代 各 以 十 二 月 为 蜡 , 其 义 非 也 。 已 具 於 《 月 令 》 疏 。 云 “ 飨 者 , 祭 其 神 也 ” 者 , 解 经 “ 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 。 万 物 非 所 飨 , 但 飨 其 万 物 之 神 。 所 以 飨 其 神 者 , 万 物 所 以 能 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 云 祭 之 以 报 焉 。 云 “ 造 者 配 之 也 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 谓 造 此 蜡 祭 , 配 此 八 神 而 祭 。 ” ○ 注 “ 先 啬 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 若 神 农 ” 者 , 若 是 不 定 之 辞 , 以 神 农 比 拟 , 故 云 “ 若 ” 。 司 啬 、 后 稷 无 所 疑 , 故 不 言 “ 若 ” , 直 云 “ 后 稷 是 也 ” 。 经 言 “ 主 先 啬 而 祭 司 啬 ” 者 , 以 先 啬 为 主 , 司 啬 从 祭 。 种 曰 稼 , 敛 曰 啬 。 不 云 稼 而 云 啬 者 , 取 其 成 功 收 敛 , 受 啬 而 祭 也 。 ○ “ 祭 百 种 , 以 报 啬 也 ” 者 , ○ 此 一 经 为 下 “ 飨 农 及 邮 表 畷 ” 起 文 。 百 种 , 则 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 等 , 所 以 祭 之 者 , 报 其 助 啬 之 功 , 使 尽 飨 焉 。  飨 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 农 , 田 畯 也 。 邮 表 畷 , 谓 田 畯 所 以 督 约 百 姓 於 井 间 之 处 也 。 《 诗 》 云 : “ 为 下 国 畷 。 ” 邮 禽 , 兽 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 。 ○ 邮 , 本 亦 作 尤 , 有 周 反 , 字 或 作 卸 。 畷 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 畯 音 俊 。 督 约 , 因 妙 反 。 扰 , 而 沼 反 , 驯 也 。 古 之 君 子 , 使 之 必 报 之 。 迎 猫 , 为 其 食 田 鼠 也 。 迎 虎 , 为 其 食 田 豕 也 。 迎 而 祭 之 也 。 迎 其 神 也 。 ○ 猫 , 字 又 作 猫 , 音 苗 。 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 。 水 庸 , 沟 也 。 ○ 坊 音 房 , 后 注 同 。[ 疏 ] “ 飨 农 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 祭 百 种 之 事 。 农 , 谓 古 之 田 畯 , 有 功 於 民 。 ○ “ 邮 表 畷 ” 者 , 是 田 畯 於 井 间 所 舍 之 处 。 邮 , 若 邮 亭 屋 宇 处 所 。 表 , 田 畔 。 畷 者 , 谓 井 畔 相 连 畷 。 於 此 田 畔 相 连 畷 之 所 , 造 此 邮 舍 , 田 畯 处 焉 。 “ 禽 兽 ” 者 , 即 下 文 云 猫 虎 之 属 , 言 禽 兽 者 , 猫 虎 之 外 , 但 有 助 田 除 害 者 , 皆 悉 包 之 。 下 特 云 猫 虎 , 举 其 除 害 甚 者 。 ○ “ 仁 之 至 , 义 之 尽 也 ” 者 , 不 忘 恩 而 报 之 是 仁 , 有 功 必 报 之 是 义 也 , 蜡 祭 有 仁 义 之 至 尽 也 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 兽 也 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 齐 、 鲁 、 韩 诗 也 。 邮 , 谓 民 之 邮 舍 , 言 成 汤 施 布 仁 政 , 为 下 国 诸 侯 任 畷 民 之 处 所 , 使 不 离 散 。 今 《 毛 诗 》 作 “ 缀 旒 ” , 在 《 商 颂 · 长 发 》 之 篇 。 云 “ 禽 兽 , 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 ” 者 , 若 非 猛 兽 , 不 能 杀 害 於 物 , 以 助 天 故 也 。 ○ 注 “ 迎 其 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 迎 猫 虎 之 身 , 故 云 迎 其 神 而 祭 之 。 ○ “ 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 ” 者 , 是 营 为 所 须 之 事 , 故 云 事 也 。 坊 者 , 所 以 畜 水 , 亦 以 鄣 水 。 庸 者 , 所 以 受 水 , 亦 以 泄 水 。 谓 祭 此 坊 与 水 庸 之 神 。  曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 毋 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 此 蜡 祝 辞 也 。 若 辞 同 , 则 祭 同 处 可 知 矣 。 壑 犹 坑 也 。 昆 虫 , 暑 生 寒 死 , 螟 螽 之 属 , 为 害 者 也 。 ○ 壑 , 火 各 反 。 祝 , 之 六 反 , 又 之 又 反 。 坑 , 若 衡 反 。 螟 , 莫 经 反 。 螽 音 终 , 又 作 ( 缺 ) 。[ 疏 ] “ 曰 土 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 皆 蜡 祭 之 祝 辞 。 土 , 即 坊 也 。 反 , 归 也 。 宅 , 安 也 。 土 归 其 安 , 则 得 不 崩 。 ○ “ 水 归 其 壑 ” 者 , 水 即 水 庸 。 壑 , 坑 坎 也 。 水 归 其 壑 , 谓 不 汎 溢 。 ○ “ 昆 虫 母 作 ” 者 , 昆 虫 , 螟 螽 之 属 也 , 得 阴 而 死 , 得 阳 而 生 , 故 曰 昆 虫 母 作 , 谓 不 为 灾 。 ○ “ 草 木 归 其 泽 ” 者 , 草 苔 、 稗 木 、 榛 梗 之 属 也 , 当 各 归 生 薮 泽 之 中 , 不 得 生 於 良 田 害 嘉 穀 也 。 蜡 祭 乃 是 报 功 , 故 亦 因 祈 祷 有 此 辞 也 。 一 云 祝 辞 , 言 此 神 由 有 此 功 , 故 今 得 报 , 非 祈 祷 也 。 ○ 注 “ 此 蜡 ” 至 “ 可 知 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜡 有 八 神 , 恐 祭 处 各 别 , 故 言 “ 则 祭 同 处 可 知 也 ” 。 陈 辞 有 水 土 昆 虫 草 木 者 , 以 其 无 知 , 故 特 有 辞 也 。 而 先 啬 之 属 有 知 , 故 不 假 辞 也 。 据 此 祭 草 木 有 辞 , 则 草 木 当 有 神 。 八 蜡 不 数 之 者 , 以 草 木 遍 地 皆 是 , 不 如 坊 与 水 庸 之 属 各 指 一 物 , 故 不 数 。  皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 、 榛 杖 , 丧 杀 也 。 蜡 之 祭 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 送 终 、 丧 杀 , 所 谓 老 物 也 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 。 ○ 榛 杖 , 侧 巾 反 , 以 榛 木 为 杖 也 。 杀 , 所 界 反 , 徐 所 例 反 , 注 及 下 “ 德 之 杀 ” 并 同 。 黄 衣 、 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 《 论 语 》 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 腊 , 力 合 反 。 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 素 服 送 终 , 是 仁 恩 也 , 故 云 “ 仁 之 至 ” 。 葛 带 、 榛 杖 , 示 阴 气 丧 杀 , 断 割 其 理 , 是 义 也 , 故 云 “ 义 之 尽 也 ” 。 ○ 注 “ 送 终 ” 至 “ 皆 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 送 终 丧 杀 , 所 谓 老 物 ” 者 , 按 《 周 礼 · 籥 章 》 云 : “ 国 祭 蜡 , 则 龡 《 豳 颂 》 , 击 土 鼓 , 息 老 物 。 ” 以 物 老 , 故 素 服 。 物 老 将 终 , 故 葛 带 榛 杖 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 者 , 谓 白 素 衣 积 素 裳 。 轻 直 云 “ 素 服 , 以 送 终 ” , 不 云 “ 皮 弁 ” 者 , 从 上 省 文 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 蜡 ” , 此 云 “ 祭 , 故 知 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 。 对 文 蜡 、 腊 有 别 , 总 其 俱 名 蜡 也 。 故 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” 。 郑 注 云 : “ 此 《 周 礼 》 所 谓 蜡 。 ” 是 也 。 云 “ 於 是 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 即 经 文 “ 息 田 夫 ” 是 也 。 劳 农 , 《 王 制 》 文 。  野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 言 祭 以 息 民 。 服 象 其 时 物 之 色 , 季 秋 而 草 木 黄 落 。[ 疏 ] “ 野 夫 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 上 息 田 夫 用 黄 衣 黄 冠 之 意 。 田 夫 , 则 野 夫 也 。 野 夫 著 黄 冠 , 黄 冠 是 季 秋 之 后 草 色 之 服 , 故 息 田 夫 而 服 之 也 。  大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 也 , 诸 侯 贡 属 焉 。 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 诸 侯 於 蜡 , 使 使 者 戴 草 笠 , 贡 鸟 兽 也 。 《 诗 》 云 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 ” 又 曰 : “ 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 ” 皆 言 野 人 之 服 也 。 ○ 笠 音 立 。 使 使 , 上 音 史 , 下 及 下 使 者 , 皆 色 吏 反 。 撮 , 七 活 反 , 又 七 括 反 。 饷 , 始 尚 反 。 纠 , 居 黝 反 。 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 , 以 戒 诸 侯 曰 : “ 好 田 、 好 女 者 亡 其 国 。 诏 使 者 , 使 归 以 此 告 其 君 , 所 以 戒 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 “ 好 女 ” 、 “ 可 好 ” 皆 同 。 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 。 ” 华 , 果 蓏 也 。 又 诏 以 天 子 树 瓜 蓏 而 已 , 戒 诸 侯 以 畜 藏 蕴 财 利 也 。 ○ 蓏 , 力 果 反 。 蓄 , 丑 六 反 , 又 许 六 反 。 蕴 , 於 粉 反 。[ 疏 ] “ 大 罗 ” 至 “ 种 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 蜡 祭 , 广 释 岁 终 蜡 时 之 事 。 天 子 掌 鸟 兽 之 官 , 谓 大 罗 也 。 谓 为 大 罗 者 , 郑 云 “ 能 以 罗 捕 鸟 兽 者 也 ” 。 《 周 礼 · 罗 氏 》 “ 掌 罗 乌 鸟 , 蜡 则 作 罗 襦 ” 。 郑 司 农 云 : “ 襦 , 细 密 之 罗 也 。 ” 解 者 云 : “ 顺 秋 冬 杀 物 , 故 罗 氏 用 细 密 之 罗 网 以 捕 禽 鸟 矣 。 ” 然 《 周 礼 》 不 云 掌 兽 , 此 云 兽 者 , 以 其 受 贡 兽 故 也 。 ○ “ 诸 侯 贡 属 焉 ” 者 , 大 罗 氏 既 以 罗 为 名 , 能 张 罗 得 鸟 兽 , 故 四 方 诸 侯 有 贡 献 鸟 兽 於 王 者 , 皆 入 属 大 罗 氏 也 。 ○ “ 草 笠 而 至 ” 者 , 草 笠 , 以 草 为 笠 也 。 此 诸 侯 所 使 贡 献 鸟 兽 之 使 者 , 著 草 笠 而 至 王 庭 也 。 ○ “ 尊 野 服 也 ” 者 , 草 笠 是 野 人 之 服 。 今 岁 终 功 成 , 是 由 野 人 而 得 , 故 重 其 事 而 尊 其 服 。 ○ “ 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 ” 者 , 诏 , 亦 告 也 。 客 , 谓 贡 鸟 兽 之 使 者 。 罗 氏 先 受 贡 毕 , 使 者 临 去 , 罗 氏 又 以 鹿 及 女 子 致 与 使 者 , 而 宣 天 子 之 诏 於 使 者 , 令 使 者 反 还 其 国 , 以 告 戒 其 君 , 故 云 “ 诏 客 告 也 ” 。 ○ “ 以 戒 诸 侯 曰 : 好 田 、 好 女 者 , 亡 其 国 ” 者 , 此 宣 诏 所 告 之 言 也 。 令 使 者 还 其 国 , 以 如 此 告 汝 君 曰 , 不 得 好 田 猎 及 女 色 , 使 国 亡 也 。 言 鹿 是 田 猎 所 得 之 物 , 女 是 亡 国 之 女 , 而 王 所 以 获 者 也 。 故 与 之 鹿 、 女 , 明 以 此 为 戒 也 。 一 云 岂 每 国 辄 与 女 、 鹿 邪 ! 正 当 罗 氏 以 鹿 与 女 示 使 者 尔 。 ○ “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 ” 者 , 瓜 , 今 之 瓜 。 华 , 果 蓏 也 。 言 天 子 唯 树 瓜 与 果 蓏 , 所 以 唯 树 植 此 瓜 华 者 , 是 供 一 时 之 食 , 不 是 收 敛 久 藏 之 种 。 若 其 可 久 藏 之 物 , 则 不 树 之 , 不 务 畜 藏 , 与 民 争 利 , 令 使 者 归 告 其 君 亦 当 如 此 , 不 得 畜 藏 , 与 民 争 利 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 伊 纠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” , 是 《 小 雅 · 都 人 士 》 篇 也 。 《 毛 诗 》 笺 云 : “ 台 , 夫 须 , 都 人 以 台 夫 须 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 ” 云 “ 又 曰 : 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 ” 者 , 此 周 颂 良 耜 之 篇 也 。 引 此 三 诗 者 , 证 笠 是 野 人 所 著 之 服 。 ○ 注 戒 诸 至 利 也 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 可 畜 聚 敛 藏 之 物 既 不 种 殖 , 戒 诸 侯 不 可 畜 藏 蕴 积 财 利 也 。  八 蜡 以 记 四 方 。 四 方 , 方 有 祭 也 。 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 其 方 穀 不 熟 , 则 不 通 於 蜡 焉 , 使 民 谨 於 用 财 。 蜡 有 八 者 , 先 啬 一 也 , 司 啬 二 也 , 农 三 也 , 邮 表 畷 四 也 , 猫 虎 五 也 , 坊 六 也 , 水 庸 七 也 , 昆 虫 八 也 。 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 , 以 移 民 也 。 移 之 言 羡 也 , 《 诗 · 颂 · 丰 年 》 曰 : “ 为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 ” 此 其 羡 之 与 ? ○ 移 , 以 豉 反 , 注 同 。 羡 , 才 箭 反 , 又 辞 见 反 。 烝 , 之 承 反 。 畀 , 必 利 反 。 妣 , 必 履 反 。 与 音 馀 。 既 蜡 而 收 , 民 息 已 。 故 既 蜡 , 君 子 不 兴 功 。 收 , 谓 收 敛 积 聚 也 。 息 民 与 蜡 异 , 则 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 为 腊 必 矣 。 ○ “ 既 蜡 而 收 ” 绝 句 。 积 聚 , 并 如 字 , 徐 上 音 兹 赐 反 , 下 方 树 反 。[ 疏 ] “ 八 蜡 ” 至 “ 兴 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 蜡 祭 , 四 方 不 同 , 丰 荒 有 异 , 兼 记 腊 祭 宗 庙 息 民 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 八 蜡 以 记 四 方 ” 者 , 言 蜡 祭 八 神 , 因 以 明 记 四 方 之 国 , 记 其 有 丰 稔 、 有 凶 荒 之 异 也 。 ○ “ 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 ” 者 , 谓 四 方 之 内 , 年 穀 不 得 和 顺 成 熟 , 则 当 方 八 蜡 之 神 , 不 得 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 谨 慎 民 财 , 欲 使 不 熟 之 方 , 万 民 谨 慎 财 物 也 。 ○ “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 ” 者 , 因 四 方 之 内 , 有 顺 成 之 方 , 其 蜡 之 八 神 , 乃 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 蜡 祭 丰 饶 , 皆 醉 饱 酒 食 , 使 民 歆 羡 也 。 皇 氏 以 此 一 节 皆 据 诸 侯 之 国 而 为 蜡 祭 , 以 记 其 功 , 当 国 不 成 , 则 不 为 蜡 , 成 则 为 蜡 , 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 蜡 有 ” 至 “ 八 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 数 八 神 , 约 上 文 也 。 王 肃 分 猫 、 虎 为 二 , 无 昆 虫 。 郑 数 昆 虫 , 合 猫 虎 者 , 昆 虫 不 为 物 害 , 亦 是 其 功 。 猫 虎 俱 是 除 田 中 之 害 , 不 得 分 为 二 , 不 言 “ 与 ” , 故 合 为 一 也 。 ○ 注 “ 诗 颂 ” 至 “ 百 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 《 周 颂 · 丰 年 》 之 篇 。 烝 , 进 也 。 畀 , 与 也 。 言 丰 年 多 黍 多 稻 , 故 为 酒 醴 , 进 与 祖 妣 , 谓 烝 尝 於 庙 之 祭 也 。 ○ 注 “ 息 民 ” 至 “ 必 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 虽 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 ” , 不 云 腊 之 与 蜡 似 为 一 。 此 文 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 已 ” , 先 蜡 , 后 息 民 是 息 民 为 腊 , 与 蜡 异 也 。 前 “ 黄 衣 黄 冠 ” 在 蜡 祭 之 下 , 故 知 是 腊 也 , 是 以 云 “ 为 腊 必 矣 ” , 故 《 月 令 》 腊 在 祈 天 宗 之 下 , 但 不 知 腊 与 蜡 祭 相 去 几 日 , 唯 隋 礼 及 今 礼 皆 蜡 之 后 日 。 经 云 “ 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 兴 农 功 。 若 其 土 功 , 则 《 左 氏 传 》 云 : “ 龙 见 而 毕 , 务 戒 事 也 。 ” 火 见 而 致 用 , 水 昏 正 而 栽 , 日 至 而 毕 土 功 , 建 亥 之 月 起 , 日 至 而 毕 也 。  恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 气 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 馈 食 之 豆 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ○ 菹 , 争 居 反 。 醢 音 海 。 麋 音 眉 。 赞 字 又 作 { 难 月 } , 乃 兮 反 , 《 字 林 》 作 腝 , 人 兮 反 。 茆 音 卯 , 又 力 首 反 。 麏 , 九 伦 反 。 嬴 , 力 戈 反 。 拍 音 博 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 , 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 。 言 礼 以 异 为 敬 。 ○ { 藨 豕 } , 即 见 反 , 又 作 荐 , 同 , 或 作 廌 , 非 。 先 王 之 荐 , 可 食 也 , 而 不 可 耆 也 。 卷 冕 、 路 车 , 可 陈 也 , 而 不 可 好 也 。 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 。 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 。 宗 庙 之 器 , 可 用 也 , 而 不 可 便 其 利 也 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 《 武 》 , 万 舞 也 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 路 , 本 亦 作 辂 , 音 同 。 乐 , 皇 音 洛 , 下 同 , 徐 五 孝 反 。 便 , 婢 面 反 , 徐 比 绢 反 。 酒 醴 之 美 , 玄 酒 、 明 水 之 尚 , 贵 五 味 之 本 也 。 黼 黻 、 文 绣 之 美 , 疏 布 之 尚 , 反 女 功 之 始 也 。 莞 蕈 之 安 , 而 蒲 越 、 瑽 鞂 之 尚 , 明 之 也 。 大 羹 不 和 , 贵 其 质 也 。 大 圭 不 琢 , 美 其 质 也 。 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 。 贵 其 质 而 已 矣 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 。 如 是 而 后 宜 。 尚 质 贵 本 , 其 至 如 是 , 乃 得 交 於 神 明 之 宜 也 。 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 。 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 。 明 之 者 , 神 明 之 也 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 。 ○ 莞 音 官 , 徐 音 丸 。 簟 , 六 点 反 。 越 音 活 , 注 同 。 槀 , 又 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 简 八 反 , 徐 古 八 反 。 和 , 胡 卧 反 。 琢 , 依 注 为 丈 转 反 。 雕 , 多 调 反 , 又 作 彫 。 几 , 巨 依 反 , 注 同 。 乘 , 时 证 反 。 朴 , 普 角 反 。 烜 音 毁 。 鉴 , 古 暂 反 。 藉 , 字 夜 反 。 沂 , 鱼 斤 反 。 鄂 , 五 各 反 。 鼎 、 俎 奇 而 笾 、 豆 偶 , 阴 阳 之 义 也 。 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 。 ○ 奇 , 居 宜 反 。 黄 目 , 郁 气 之 上 尊 也 。 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 。 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 , 周 所 重 , 於 诸 侯 为 上 也 。 祭 天 , 扫 地 而 祭 焉 , 於 其 质 而 已 矣 。 醯 醢 之 美 , 而 煎 盐 之 尚 , 贵 天 产 也 。 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 也 。[ 疏 ] “ 恒 豆 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 笾 豆 、 酒 醴 、 莞 蕈 、 尊 彝 、 醯 醢 、 鸾 刀 之 属 , 明 其 尚 质 所 用 之 宜 。 自 “ 恒 豆 之 菹 ” 至 “ 之 道 也 ” , 遍 明 诸 侯 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 恒 豆 之 菹 ” 者 , 谓 朝 事 恒 常 所 荐 之 豆 , 所 盛 之 菹 , 是 水 草 和 羹 之 气 , 若 昌 本 、 茆 菹 是 也 。 其 所 盛 之 醢 , 陆 地 所 产 之 物 也 。 ○ “ 加 豆 , 陆 产 也 ” 者 , 谓 祭 末 酳 尸 之 后 , 其 菹 , 陆 地 产 生 之 物 而 为 之 , 若 葵 菹 、 豚 拍 之 属 是 也 。 ○ “ 其 醢 , 水 物 也 ” 者 , 加 豆 所 盛 之 醢 , 用 水 中 之 物 , 若 蠃 醢 、 鱼 醢 是 也 。 ○ “ 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 ” 者 , 其 笾 豆 所 荐 之 物 , 或 水 或 土 所 生 品 类 也 。 前 文 唯 云 豆 , 此 连 言 笾 者 , 笾 是 配 豆 之 物 , 所 盛 亦 有 水 土 所 生 也 。 而 《 周 礼 · 笾 人 》 云 : “ 天 子 朝 事 之 笾 , 其 寔 有 麷 蕡 白 黑 。 ” 则 土 所 生 也 。 鲍 鱼 则 水 物 也 。 但 笾 之 所 盛 , 陆 产 甚 多 也 。 ○ “ 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 ” 者 , 言 所 荐 之 物 , 不 敢 用 常 亵 美 味 , 贵 其 多 有 品 类 , 言 物 多 而 味 不 美 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 ” 者 , 解 所 以 物 多 不 美 之 意 , 所 以 交 接 神 明 之 义 , 取 恭 敬 质 素 , 非 如 人 事 饮 食 美 味 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 云 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 诸 侯 者 , 以 其 与 《 周 礼 》 天 子 豆 物 不 同 , 故 知 是 诸 侯 也 。 按 《 醢 人 》 : “ 加 豆 , 谓 尸 食 讫 酳 尸 所 加 之 豆 。 ” 则 此 “ 恒 豆 ” 者 , 谓 朝 事 及 馈 食 俱 为 恒 豆 也 。 诸 侯 菹 悉 用 水 物 , 醢 悉 用 陆 产 , 与 天 子 不 同 , 故 引 “ 天 子 朝 事 之 豆 ” 以 下 不 同 之 事 以 明 之 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 , 与 此 经 同 。 其 菁 菹 、 纴 赞 , 其 菁 菹 非 水 物 , 与 此 无 异 也 。 天 子 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 与 诸 侯 加 豆 不 同 。 其 天 子 加 豆 , 有 芹 菹 、 兔 醢 、 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 , 芹 菹 与 深 蒲 及 菭 菹 等 , 非 陆 产 也 , 鹿 与 醓 醢 非 水 物 也 , 与 此 经 异 也 。 又 天 子 馈 食 有 蜃 蚔 醢 , 蜃 为 水 物 , 亦 与 此 经 不 同 。 故 郑 总 云 “ 其 馀 则 有 杂 错 ” , 是 天 子 与 诸 侯 异 也 。 ○ “ 先 王 ” 至 “ 义 也 ” , 此 以 下 总 明 祭 祀 之 物 , 不 可 同 於 寻 常 安 乐 之 义 。 ○ “ 而 不 可 嗜 ” 者 , 祭 祀 荐 羞 , 质 而 无 味 , 不 可 歆 嗜 。 ○ “ 而 不 可 好 也 ” 者 , 衮 冕 路 车 , 尊 严 不 可 寻 常 乘 服 以 为 荣 好 也 。 ○ “ 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 ” 者 , 《 武 》 是 万 舞 , 大 武 也 , 以 示 壮 勇 之 容 , 不 可 常 为 娱 乐 。 ○ “ 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 ” 者 , 言 宗 庙 尊 严 肃 敬 , 不 可 寝 处 其 中 以 自 安 也 。 ○ “ 而 不 可 便 其 利 也 ” 者 , 宗 庙 之 器 , 供 事 神 明 之 道 , 不 可 回 便 以 为 私 利 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 ” 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 是 总 结 上 文 。 ○ “ 酒 醴 ” 至 “ 后 宜 ” 。 ○ 此 明 祭 祀 所 用 之 物 , 不 尚 繁 华 , 皆 取 尚 质 贵 本 。 ○ “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 者 , 玄 酒 , 谓 水 也 。 明 水 , 谓 取 於 月 中 水 也 。 陈 列 酒 尊 之 时 , 明 水 在 五 齐 之 上 , 玄 酒 在 三 酒 之 上 , 是 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 。 谓 尊 尚 其 古 , 故 设 尊 在 前 也 。 ○ “ 疏 布 之 尚 ” 者 , 《 幂 人 》 云 : “ 疏 布 幂 八 尊 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 牺 尊 疏 布 鼏 。 ” 是 也 。 ○ ” 蒲 越 瑽 、 鞂 之 尚 ” 者 , 凡 常 而 居 , 下 莞 上 簟 , 祭 天 则 蒲 越 藁 鞂 之 上 也 。 ○ “ 明 之 也 ” 者 , 释 所 以 祭 天 用 蒲 越 瑽 鞂 之 意 , 是 神 明 矣 。 此 祭 天 不 敢 用 亵 美 味 , 故 用 质 也 。 ○ “ 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 ” 者 , 雕 , 谓 刻 镂 。 几 , 谓 沂 鄂 。 言 寻 常 车 以 丹 漆 雕 饰 之 , 以 为 沂 鄂 , 而 祭 天 以 素 车 之 乘 者 , 尊 其 朴 素 。 ○ “ 贵 其 质 而 已 矣 ” 者 , 此 一 句 包 上 酒 醴 以 下 诸 事 , 言 祭 祀 之 时 , 不 重 华 饰 , 唯 质 素 而 已 。 故 用 玄 水 、 疏 布 、 瑽 鞂 之 属 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 ” 者 , 解 所 以 诸 事 贵 质 者 , 以 其 交 接 神 明 , 不 可 同 於 寻 常 身 所 安 亵 之 甚 极 也 者 。 若 其 安 亵 之 不 甚 者 , 亦 得 同 之 。 ○ “ 如 是 而 后 宜 ” 者 , 言 尚 质 尚 俭 , 如 是 而 后 得 交 神 明 之 义 也 。 ○ 注 “ 尚 质 ” 至 “ 鄂 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 质 则 “ 大 羹 不 和 ” , “ 大 圭 不 琢 ” , “ 素 车 之 乘 ” 是 也 。 贵 本 则 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” , 及 “ 疏 布 之 尚 ” 是 也 。 云 “ 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 ” 者 , 《 周 礼 · 秋 官 · 司 烜 氏 》 文 也 。 云 “ 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 ” 者 , 今 礼 及 隋 礼 瑽 鞂 为 祭 天 席 , 蒲 越 为 配 帝 席 , 俱 藉 神 也 。 云 “ 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 ” 者 , 几 与 畿 字 相 涉 畿 , 是 畿 限 之 所 , 故 以 几 为 沂 鄂 也 。 ○ 注 “ 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 宗 伯 》 云 : “ 以 天 产 作 阳 德 。 ” 注 云 : “ 天 产 者 动 物 , 谓 六 牲 之 属 也 。 动 物 故 为 阳 也 。 ” “ 庶 物 , 阴 也 ” 者 , 庶 物 虽 出 於 牲 体 , 杂 以 植 物 相 和 , 非 复 牲 之 全 体 , 故 为 阴 也 。 然 《 聘 礼 》 “ 陈 醢 醢 , 醯 在 碑 东 , 醢 在 碑 西 ” , 郑 云 : “ 醯 穀 , 阳 也 。 醢 肉 , 阴 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 醯 是 穀 物 所 为 , 其 体 清 轻 , 故 为 阳 也 。 醢 是 肉 物 所 为 , 肉 有 形 质 , 故 为 阴 也 。 文 各 有 所 对 , 故 不 同 也 。 ○ “ 黄 目 ” 至 “ 外 也 ” 。 ○ “ 黄 目 , 黄 彝 也 ” , 以 黄 金 镂 其 外 以 为 目 , 因 取 名 也 。 因 将 贮 郁 鬯 酒 , 故 云 郁 气 也 。 祭 祀 时 列 之 , 最 在 诸 尊 之 上 , 故 云 上 也 。 故 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 黄 目 , 以 黄 金 为 目 。 ” 是 也 。 ○ “ 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 ” , 解 用 黄 目 之 义 也 。 黄 是 中 方 色 , 目 是 气 之 清 明 者 也 。 ○ “ 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 ” 者 , 又 解 必 用 中 及 清 明 义 也 。 言 酒 清 明 在 尊 中 而 可 斟 酌 , 示 人 君 虑 於 祭 事 , 必 斟 酌 尽 於 中 也 。 目 在 尊 外 而 有 清 明 , 示 人 君 行 祭 , 必 外 尽 清 明 絜 净 也 。 ○ 注 “ 黄 目 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 有 鸡 彝 , 殷 以 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ” 是 周 所 造 也 。 天 子 则 黄 彝 之 上 , 有 鸡 彝 鸟 彝 , 备 前 代 之 器 , 诸 侯 但 有 黄 彝 , 故 云 於 诸 侯 为 上 也 。 ○ “ 祭 天 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 此 所 论 亦 尚 质 , 及 贵 天 产 及 声 和 之 义 。 ○ “ 贵 天 产 也 ” 者 , 馀 物 皆 人 功 和 合 为 之 , 盐 则 天 产 自 然 , 故 云 贵 天 产 也 。 言 “ 煎 ” 者 , 煎 此 自 然 之 盐 钅 柬 治 之 也 。 言 煎 盐 之 尚 者 , 皇 氏 云 : “ 设 之 於 醯 醢 之 上 , 故 云 尚 。 ” 熊 氏 云 : “ 煎 盐 , 祭 天 所 用 , 故 云 尚 。 ” 义 俱 通 也 。 ○ “ 贵 其 义 也 ” 者 , 言 割 刀 之 用 必 用 鸾 刀 , 贵 其 声 和 之 义 。 ○ “ 声 和 而 后 断 也 ” 者 , 必 用 鸾 刀 , 取 其 鸾 铃 之 声 宫 商 调 和 , 而 后 断 割 其 肉 也 。  冠 义 , 始 冠 之 , 缁 布 之 冠 也 。 始 冠 三 加 , 先 加 缁 布 冠 也 。 ○ 冠 也 , 古 乱 反 , 下 文 注 “ 始 冠 ” 、 “ 冠 而 敝 之 ” 、 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 于 阼 ” 、 “ 冠 而 字 之 ” 、 “ 冠 礼 ” 、 “ 士 礼 冠 ” 皆 同 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 其 緌 也 , 孔 子 曰 : “ 吾 未 之 闻 也 。 ” 太 古 无 饰 , 非 时 人 緌 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 。 ” 大 白 即 太 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 。 “ 齐 则 缁 之 ” 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 , 唐 虞 以 上 曰 太 古 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 緌 , 耳 隹 反 。 上 , 时 掌 反 , 后 “ 以 上 ” 皆 同 。 冠 而 敝 之 可 也 。 此 重 古 而 冠 之 耳 , 二 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 。 以 白 布 冠 质 , 以 为 丧 冠 也 。 ○ 敝 本 亦 作 弊 , 婢 世 反 , 徐 又 房 列 反 , 弃 也 。 复 , 扶 又 反 。 適 子 冠 於 阼 , 以 著 代 也 。 东 序 少 北 , 近 主 位 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 近 , 附 近 之 近 。 醮 於 客 位 , 加 有 成 也 。 每 加 而 有 成 人 之 道 也 , 成 人 则 益 尊 , 醮 於 客 位 尊 之 也 。 ○ 醮 , 子 妙 反 。 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 。 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 , 冠 益 尊 则 志 益 大 也 。 冠 而 字 之 , 敬 其 名 也 。 重 以 未 成 人 之 时 呼 之 。 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 毋 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 常 所 服 以 行 道 之 冠 也 , 或 谓 委 貌 为 玄 冠 也 。 ○ 毋 追 , 上 音 牟 , 下 多 雷 反 。 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 , 齐 所 服 而 祭 也 。 ○ 哻 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 { 曰 纡 } , 火 于 反 。 三 王 共 皮 弁 、 素 积 。 所 不 易 於 先 代 。 无 大 夫 冠 礼 , 而 有 其 昏 礼 。 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ? 言 年 五 十 乃 爵 为 大 夫 也 , 其 有 昏 礼 , 或 改 取 也 。 诸 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 。 言 夏 初 以 上 , 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 亦 五 十 乃 爵 命 也 。 至 其 衰 末 , 未 成 人 者 , 多 见 篡 弑 , 乃 更 即 位 , 则 爵 命 之 , 以 正 君 臣 , 而 有 诸 侯 之 冠 礼 。 ○ 篡 , 初 患 反 。 弑 音 试 。 天 子 之 元 子 , 士 也 。 天 下 无 生 而 贵 者 也 。 储 君 副 主 , 犹 云 士 也 , 明 人 有 贤 行 著 德 , 乃 得 贵 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 德 行 ” 同 。 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 。 贤 者 子 孙 , 恒 能 法 其 先 父 德 行 。 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 , 言 德 益 厚 , 官 益 尊 也 。 死 而 谥 , 今 也 。 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 古 , 谓 殷 以 前 也 。 大 夫 以 上 乃 谓 之 爵 , 死 有 谥 也 。 周 制 , 爵 及 命 士 , 虽 及 之 , 犹 不 谥 耳 。 今 记 时 , 死 则 谥 之 , 非 礼 也 。 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 。 言 礼 所 以 尊 , 尊 其 有 义 也 。 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 。 故 其 数 可 陈 也 , 其 义 难 知 也 。 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 之 所 以 治 天 下 也 。 言 政 之 要 尽 於 礼 之 义 。[ 疏 ] “ 冠 义 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 尊 卑 加 冠 , 因 明 官 爵 及 礼 义 之 意 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 冠 义 ” 者 一 节 , 总 论 初 冠 之 义 , 以 《 仪 礼 》 有 《 士 冠 礼 》 正 篇 , 此 说 其 义 , 故 云 “ 冠 义 ” , 如 下 篇 有 《 燕 义 》 、 《 昏 义 》 , 与 此 同 。 皇 氏 云 : 冠 义 秪 明 用 缁 布 , 重 古 之 义 。 其 说 非 也 。 ○ “ 始 冠 , 缁 布 之 冠 也 ” 者 , 谓 人 之 加 冠 必 三 加 , 初 始 所 加 之 冠 , 缁 布 之 冠 也 。 ○ “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 ” 者 , 此 释 有 缁 布 冠 之 由 。 大 古 之 时 , 其 冠 唯 用 白 布 , 常 所 冠 也 。 若 其 齐 戒 则 染 之 为 缁 , 今 始 冠 重 古 , 先 冠 之 也 。 ○ “ 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 ’ ” 者 , 以 缁 布 之 冠 , 古 礼 不 合 有 緌 , 而 后 世 加 緌 , 故 记 者 云 : 其 今 世 加 緌 , 非 礼 。 故 引 孔 子 之 言 , 云 我 未 之 闻 也 , 言 未 闻 缁 布 冠 有 緌 之 事 。 ○ “ 冠 而 敝 之 可 也 ” 者 , 言 缁 布 之 冠 初 加 , 暂 用 冠 之 , 罢 冠 则 敝 弃 之 可 也 。 以 其 古 之 齐 冠 , 后 世 不 复 用 也 。 ○ 注 “ 始 冠 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 解 经 “ 始 冠 ” 之 义 。 始 冠 者 , 谓 三 加 之 时 , 以 缁 布 冠 为 始 , 故 云 先 加 缁 布 冠 。 先 加 , 即 始 也 。 ○ 注 “ 大 古 ” 至 “ 古 也 ” 。 正 义 曰 : 大 古 无 饰 , 缁 布 冠 无 緌 也 。 云 “ 《 杂 记 》 曰 : ‘ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 ’ ” 者 , 孔 子 云 : “ 吾 未 之 闻 。 ” 是 非 駮 时 人 加 緌 也 。 引 《 杂 记 》 文 者 , 证 缁 布 冠 无 緌 。 而 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 ” , 则 缁 布 冠 有 緌 者 。 皇 氏 云 : 此 经 所 论 , 谓 大 夫 士 , 故 缁 布 冠 无 緌 , 诸 侯 则 位 尊 尽 饰 , 故 有 緌 也 。 云 “ 大 白 即 大 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 ” , 《 礼 运 》 云 后 世 有 丝 麻 , 虽 丝 麻 同 出 , 尚 质 , 故 用 白 布 也 。 云 “ ‘ 齐 则 缁 之 ’ 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 ” 者 , 谓 祭 前 齐 时 著 缁 布 冠 , 正 祭 则 著 祭 服 , 有 虞 氏 皇 而 祭 是 也 。 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 也 ” 者 , 以 下 云 三 王 共 皮 弁 素 积 , 三 王 之 前 云 “ 大 古 ” , 故 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 ” , 与 《 易 》 之 大 古 别 也 。 ○ 注 “ 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 唐 虞 既 用 之 为 齐 冠 , 三 代 改 唐 虞 之 制 , 齐 冠 不 复 用 之 , 以 委 貌 章 甫 牟 追 , 三 代 去 缁 布 冠 。 其 唐 虞 白 布 冠 , 三 代 用 之 为 丧 冠 , 缁 布 冠 既 弃 而 不 用 , 所 以 《 诗 》 “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” 注 云 “ 缁 撮 , 缁 布 冠 ” 者 , 彼 谓 俭 且 质 , 故 著 古 冠 耳 。 ○ 注 “ 东 序 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 “ 冠 者 , 在 主 人 之 少 北 ” , 是 近 主 位 也 。 其 庶 子 则 冠 於 房 户 外 南 面 。 ○ 注 “ 醮 於 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 位 , 谓 户 牖 之 间 南 面 , 此 谓 適 子 也 。 若 夏 殷 醮 用 酒 , 冠 一 加 则 一 醮 於 客 位 , 周 则 用 醴 , 三 加 毕 , 乃 一 醴 於 客 位 , 其 庶 子 则 皆 醮 於 房 户 外 。 ○ “ 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 ” 。 ○ 言 “ 三 加 ” 者 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 是 益 尊 。 至 三 加 爵 弁 , 是 弥 尊 。 所 以 尊 者 , 晓 喻 其 冠 者 之 志 意 , 令 其 志 意 益 大 。 初 加 缁 布 冠 , 欲 其 尚 质 重 古 。 次 加 皮 弁 , 欲 其 行 三 王 之 德 。 后 加 爵 弁 , 欲 其 行 敬 事 神 明 , 是 志 益 大 也 。 ○ 注 “ 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 约 《 士 冠 礼 》 文 。 按 《 士 冠 礼 》 三 加 者 , 谓 冠 时 三 遍 加 冠 也 , 至 冠 日 宾 至 , 而 主 人 设 冠 身 之 席 于 阼 阶 上 , 近 主 人 之 北 , 又 设 笄 纚 栉 具 于 席 南 。 冠 身 立 于 东 房 , 宾 揖 冠 身 出 就 位 , 佐 冠 为 冠 身 梳 头 著 纚 毕 , 宾 洗 手 , 为 正 髻 。 正 髻 毕 , 往 西 阶 , 至 第 一 等 , 受 取 缁 布 冠 , 还 至 冠 席 前 跪 , 为 冠 身 著 冠 毕 。 冠 身 起 , 入 东 房 , 著 玄 端 玄 裳 , 士 子 皆 随 其 父 朝 夕 之 服 , 朝 用 玄 衣 素 裳 , 夕 用 上 士 玄 裳 , 中 士 黄 裳 , 下 士 杂 裳 , 杂 裳 前 黄 后 玄 , 若 大 夫 以 上 至 天 子 , 当 同 上 士 玄 裳 也 。 毕 , 又 揖 冠 身 出 就 位 , 就 位 毕 , 宾 又 下 西 阶 至 第 三 等 受 皮 弁 冠 , 还 为 冠 身 著 冠 , 然 后 又 著 爵 弁 。 其 仪 皆 如 缁 布 冠 也 。 ○ 注 “ 重 以 ” 至 “ 呼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贺 氏 云 : 重 , 难 也 。 难 未 成 人 之 时 呼 其 名 , 故 以 字 代 之 。 按 《 冠 礼 》 “ 冠 身 既 冠 见 母 毕 , 立 于 西 阶 东 南 面 , 宾 东 面 字 之 曰 ‘ 伯 某 甫 ’ ” 是 也 。 ○ “ 委 貌 ” 至 “ 素 积 ” 。 ○ 此 下 三 代 , 恒 所 服 行 道 之 冠 , 然 三 代 乃 俱 用 缁 布 , 而 其 形 自 殊 , 周 为 委 貌 之 形 , 殷 则 为 章 甫 之 形 , 夏 则 为 毋 追 之 形 , 故 云 “ 委 貌 , 周 道 也 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 : “ 委 , 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 。 殷 质 , 言 所 以 表 明 丈 夫 。 毋 发 声 , 追 犹 推 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 。 ○ “ 周 弁 、 殷 冔 、 夏 收 ” 者 , 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : 弁 名 出 於 槃 。 槃 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 。 冔 名 出 於 幠 。 幠 , 覆 也 , 言 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 亦 未 闻 。 ○ “ 三 王 共 皮 弁 、 素 积 ” 者 , 以 其 质 素 , 故 三 王 同 服 , 无 所 改 易 也 。 ○ 注 “ 常 所 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 道 , 谓 养 老 燕 饮 燕 居 之 服 , 若 视 朝 行 道 , 则 皮 弁 也 。 此 云 “ 委 貌 ” , 而 《 仪 礼 》 记 称 “ 玄 冠 ” , 故 云 “ 或 谓 委 貌 为 玄 冠 ” 。 ○ 注 “ 齐 所 服 而 祭 也 ” 。 ○ 正 义 言 齐 及 祭 时 所 服 也 , 若 三 命 以 下 , 齐 祭 同 冠 , 四 命 以 上 , 齐 祭 则 异 冠 。 “ 委 貌 ” 一 条 , 论 三 加 始 加 之 冠 。 “ 周 弁 ” 一 条 , 论 第 三 所 加 之 冠 。 “ 皮 弁 ” 一 条 , 论 第 二 所 加 之 冠 , 在 后 言 “ 皮 弁 ” 者 , 以 其 三 王 共 同 , 故 在 后 言 之 。 ○ “ 无 大 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 前 所 明 悉 士 礼 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 , 所 以 然 者 , 二 十 而 冠 , 五 十 爵 为 大 夫 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 。 然 四 十 强 而 仕 , 亦 应 无 士 冠 礼 , 而 云 士 有 冠 礼 者 , 士 是 有 识 之 目 , 故 立 礼 悉 用 士 为 正 , 所 以 五 等 并 依 士 礼 冠 子 也 。 若 试 为 大 夫 者 , 亦 用 士 礼 , 故 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 之 初 礼 , 年 未 五 十 而 有 贤 才 者 , 试 以 大 夫 之 事 , 犹 服 士 服 , 行 士 礼 。 ” ○ “ 而 有 其 昏 礼 ” 者 , 言 有 大 夫 昏 礼 也 。 然 礼 三 十 而 昏 , 五 十 乃 为 大 夫 , 亦 应 无 大 夫 昏 礼 。 而 云 有 者 , 是 改 取 也 。 ○ “ 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ” 者 , 记 者 覆 解 无 大 夫 冠 礼 所 由 也 。 ○ 注 “ 言 夏 ” 至 “ 冠 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 知 用 士 礼 者 , 以 《 仪 礼 · 冠 礼 》 是 士 之 正 礼 , 於 冠 礼 之 末 云 “ 公 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 ” 者 , 明 夏 初 以 前 , 诸 侯 未 有 冠 礼 , 与 土 冠 同 。 其 夏 末 以 来 , 诸 侯 有 冠 礼 , 与 士 礼 异 , 故 《 大 戴 礼 》 有 《 公 冠 篇 》 , 加 玄 冕 为 四 加 也 。 皇 氏 云 : 诸 侯 亦 三 加 , 与 《 大 戴 礼 》 违 , 其 义 非 也 。 此 经 直 明 诸 侯 , 不 云 天 子 , 又 下 云 天 子 之 元 子 犹 与 士 同 , 则 天 子 与 士 异 也 。 然 则 天 子 冠 礼 , 其 来 已 久 , 但 无 文 以 言 之 。 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 朱 组 缨 , 天 子 之 冠 也 。 ” 郑 注 云 : “ 始 冠 之 冠 也 。 ” 是 天 子 别 有 冠 礼 。 ○ 注 “ 储 君 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 系 冠 礼 之 下 , 皇 氏 云 : 天 子 元 子 , 唯 冠 同 於 士 , 其 馀 则 与 土 不 同 也 。 故 《 丧 服 》 诸 侯 之 兄 弟 得 行 大 夫 之 礼 也 。 ○ “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 ” 者 。 ○ 此 释 夏 末 以 来 , 有 诸 侯 冠 礼 之 意 也 。 ○ “ 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 ” 者 , 此 明 所 以 无 大 夫 冠 义 也 , 言 官 爵 之 授 , 随 德 隆 杀 也 。 大 夫 以 上 , 虽 以 德 授 爵 , 犹 无 冠 礼 , 兼 明 士 又 德 薄 而 无 爵 也 。 ○ “ 死 而 ” 至 “ 无 谥 ” 。 ○ 此 一 经 明 士 礼 , 此 是 《 士 冠 礼 记 》 之 文 也 。 以 士 为 主 , 故 此 论 士 死 而 加 谥 , 是 为 记 之 时 加 谥 , 故 云 今 也 。 ○ “ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 ” 者 , 古 谓 殷 以 前 。 士 生 时 无 爵 , 谓 爵 不 及 也 。 死 时 无 谥 , 谓 不 制 谥 也 。 ○ 注 “ 周 制 ” 至 “ 谥 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 典 命 》 云 : “ 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 。 ” 士 既 有 命 , 命 即 爵 也 。 故 知 爵 及 命 士 , 犹 不 谥 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 士 之 有 诔 , 自 此 始 也 。 ” 既 从 县 贲 父 卜 国 为 始 , 明 以 前 无 诔 也 。 无 诔 , 则 无 谥 也 。 ○ “ 礼 之 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 此 经 所 论 , 因 上 论 冠 义 , 下 论 昏 义 , 故 记 人 因 上 起 下 , 於 中 说 重 礼 之 义 也 。 ○ “ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ” 者 , 言 礼 之 所 以 可 尊 重 者 , 尊 其 有 义 理 也 。 ○ “ 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 ” 者 , 若 不 解 礼 之 义 理 , 是 失 其 义 ; 惟 知 布 列 笾 豆 , 是 陈 其 数 , 其 事 轻 , 故 云 祝 史 之 事 也 。 ○ “ 故 其 数 可 陈 , 其 义 难 知 也 ” 者 , 谓 笾 豆 事 物 之 数 可 布 陈 , 以 其 浅 易 故 也 。 其 礼 之 义 理 难 以 委 知 , 以 其 深 远 故 也 。 ○ “ 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 所 以 治 天 下 也 ” 者 , 言 圣 人 能 知 其 义 理 而 恭 敬 守 之 , 是 天 子 所 以 治 天 下 也 。  天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 。 目 礼 之 义 。 夫 昏 礼 , 万 世 之 始 也 。 取 於 异 姓 , 所 以 附 远 厚 别 也 。 同 姓 或 取 , 多 相 亵 也 。 ○ 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 远 , 皇 于 万 反 。 别 , 兵 列 反 , 下 及 注 皆 同 。 币 必 诚 , 辞 无 不 腆 。 诚 , 信 也 。 腆 犹 善 也 。 ○ 腆 , 大 典 反 。 告 之 以 直 信 。 直 犹 正 也 , 此 二 者 所 以 教 妇 正 直 信 也 。 信 , 事 人 也 , 信 , 妇 德 也 。 事 犹 立 也 。 ○ 信 事 , 侧 吏 反 , 又 如 字 , 注 同 。 壹 与 之 齐 , 终 身 不 改 , 故 夫 死 不 嫁 。 齐 , 谓 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 齐 或 为 “ 醮 ” 。 男 子 亲 迎 , 男 先 於 女 , 刚 柔 之 义 也 。 天 先 乎 地 , 君 先 乎 臣 , 其 义 一 也 。 先 谓 倡 道 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。 先 , 采 见 反 , 下 及 注 同 。 倡 , 昌 亮 反 。 道 音 导 。 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 。 言 不 敢 相 亵 也 。 挚 , 所 奠 雁 也 。 ○ 贽 音 至 , 本 亦 作 “ 挚 ” 。 男 女 有 别 , 然 后 父 子 亲 。 父 子 亲 , 然 后 义 生 。 义 生 , 然 后 礼 作 。 礼 作 , 然 后 万 物 安 。 言 人 伦 有 别 , 则 气 性 醇 也 。 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 也 。 言 聚 麀 之 乱 类 也 。 ○ 麀 音 忧 。 婿 亲 御 授 绥 , 亲 之 也 。 亲 之 也 者 , 亲 之 也 。 言 已 亲 之 , 所 以 使 之 亲 已 。 敬 而 亲 之 , 先 王 之 所 以 得 天 下 也 。 先 王 , 若 太 王 、 文 王 。 出 乎 大 门 而 先 , 男 帅 女 , 女 从 男 , 夫 妇 之 义 由 此 始 也 。 先 者 , 车 居 前 也 。 ○ 出 乎 大 门 而 先 , 如 字 , 绝 句 , 又 悉 遍 反 。 妇 人 , 从 人 者 也 。 幼 从 父 兄 , 嫁 从 夫 , 夫 死 从 子 。 从 , 谓 顺 其 教 令 。 夫 也 者 , 夫 也 。 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 夫 之 言 丈 夫 也 , 夫 或 为 “ 傅 ” 。 ○ 知 音 智 。 玄 冕 齐 戒 , 鬼 神 阴 阳 也 。 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ? 玄 冕 , 祭 服 也 。 阴 阳 , 谓 夫 妇 也 。 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 故 妇 人 无 爵 , 从 夫 之 爵 , 坐 以 夫 之 齿 。 爵 , 谓 夫 命 为 大 夫 , 则 妻 为 命 妇 。 器 用 陶 、 匏 , 尚 礼 然 也 。 此 谓 大 古 之 礼 器 也 。 三 王 作 牢 , 用 陶 、 匏 。 言 大 古 无 共 牢 之 礼 , 三 王 之 世 作 之 , 而 用 太 古 之 器 , 重 夫 妇 之 始 也 。 厥 明 , 妇 盥 馈 , 舅 姑 卒 食 , 妇 馂 馀 , 私 之 也 。 私 之 犹 言 恩 也 。 ○ 盥 音 管 。 馈 , 其 位 反 。 一 本 无 “ 妇 盥 馈 ” 三 字 。 馂 音 俊 。 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 。 明 当 为 家 事 之 主 也 。 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 幽 , 深 也 。 欲 使 妇 深 思 其 义 , 不 以 阳 散 之 也 。 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 序 犹 代 也 。[ 疏 ] “ 天 地 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 圣 人 重 昏 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 ” 者 , 言 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 合 配 , 则 万 物 生 焉 。 若 夫 妇 合 配 , 则 子 胤 生 焉 。 此 与 下 《 昏 礼 》 为 目 , 故 郑 云 : “ 目 礼 之 义 也 。 ” 皇 氏 云 : “ ‘ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ’ 以 下 结 上 爵 德 之 事 。 ” 其 义 非 也 。 ○ “ 所 以 附 远 厚 别 也 ” 者 , 取 异 姓 者 , 所 以 依 附 相 疏 远 之 道 厚 , 重 分 别 之 义 , 不 欲 相 亵 , 故 不 取 同 姓 也 。 ○ “ 币 必 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ “ 币 必 诚 ” 者 , 诚 谓 诚 信 。 币 帛 必 须 诚 信 , 使 可 裁 制 , 勿 令 虚 滥 。 ○ “ 辞 无 不 腆 ” 者 , 腆 , 善 也 。 谓 之 传 辞 , 无 自 谦 退 。 云 币 不 善 , 不 诈 饰 也 。 ○ “ 告 之 以 直 信 ” 者 , 所 以 币 必 信 , 辞 必 直 , 欲 告 戒 妇 人 以 正 直 诚 信 也 。 ○ “ 信 , 事 人 也 ” 者 , 事 , 立 也 。 言 妇 人 立 身 之 道 , 非 信 不 立 。 “ 信 , 妇 德 也 ” 者 , 言 贞 信 是 妇 人 之 德 。 ○ 注 “ 此 二 ” 至 “ 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 者 , 谓 辞 也 、 币 也 。 辞 不 虚 饰 , 是 正 也 ; 币 不 滥 恶 , 是 信 也 。 故 《 昏 礼 记 》 云 : “ 辞 无 不 腆 , 反 帛 必 可 制 。 ” 郑 注 云 : “ 宾 不 称 , 币 不 善 。 ” 此 二 者 正 也 、 信 也 , 下 唯 云 “ 信 , 事 人 ” 、 “ 信 , 妇 德 ” , 不 云 “ 正 ” 者 , 正 是 信 之 小 别 , 信 则 兼 之 。 ○ “ 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 ” 者 , 挚 , 雁 也 。 章 , 明 也 。 婿 亲 迎 入 门 , 而 先 奠 雁 , 然 后 乃 与 妇 相 见 , 是 先 行 敬 , 以 明 夫 妇 礼 有 分 别 , 不 妄 交 亲 。 ○ “ 婿 亲 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 按 《 昏 礼 》 : “ 妇 降 自 西 阶 , 婿 亲 御 妇 车 授 绥 。 ” 是 婿 亲 御 授 绥 也 。 ○ “ 亲 之 也 ” 者 , 谓 婿 御 妇 车 授 绥 , 欲 亲 爱 於 妇 也 , 故 云 “ 亲 之 也 ” 。 ○ 言 婿 所 以 亲 其 妇 者 , 欲 令 妇 之 亲 已 也 , 故 云 “ 亲 之 也 者 , 亲 之 也 ” 。 ○ “ 玄 冕 ” 至 “ 敬 乎 ” , 玄 冕 齐 戒 , 广 陈 敬 事 也 。 玄 冕 , 谓 助 祭 服 也 , 五 冕 通 玄 , 故 合 为 玄 冕 也 。 今 用 助 祭 之 服 , 以 亲 迎 也 。 “ 齐 戒 ” 者 , 齐 戒 自 整 敕 也 。 ○ “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 者 , 阴 阳 谓 夫 妇 也 。 著 祭 服 而 齐 戒 亲 迎 , 是 敬 此 夫 妇 之 道 , 如 事 鬼 神 , 故 云 “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 。 ○ “ 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ” 者 , 释 所 为 者 重 , 故 宜 用 敬 , 所 以 冕 而 亲 迎 也 。 妻 为 内 主 , 故 有 国 者 , 是 为 社 稷 内 主 也 。 始 此 嗣 广 后 世 , 故 云 先 祖 后 也 。 明 如 此 之 重 , 可 以 不 致 敬 乎 , 言 宜 敬 也 。 ○ 注 “ 玄 冕 , 祭 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 昏 礼 》 士 昏 用 上 服 以 爵 弁 , 爵 弁 是 士 服 之 上 者 , 则 天 子 以 下 皆 用 上 服 。 以 五 冕 色 俱 玄 , 故 总 称 “ 玄 冕 ” 也 。 ○ “ 器 用 陶 匏 , 尚 礼 然 也 ” 者 , 谓 共 牢 之 时 , 俎 以 外 , 其 器 但 用 陶 匏 而 已 。 此 乃 贵 尚 古 之 礼 自 然 也 , 陶 是 无 饰 之 物 , 匏 非 人 功 所 为 , 皆 是 天 质 而 自 然 也 。 ○ “ 厥 明 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 厥 , 其 也 。 其 明 , 谓 共 牢 之 明 日 也 。 舅 姑 卒 食 , 谓 明 日 妇 见 舅 姑 讫 , 妇 乃 盥 馈 特 豚 , 舅 姑 食 特 豚 之 礼 竟 也 。 食 馀 曰 馂 。 妇 馂 馀 , 谓 舅 姑 食 竟 以 馀 食 与 之 也 。 而 《 礼 》 本 亦 有 云 “ 厥 明 , 妇 盥 馈 ” 者 也 。 ○ “ 私 之 也 ” 者 , 解 妇 馂 馀 义 也 。 私 犹 恩 也 。 所 以 食 竟 以 馀 食 赐 妇 者 , 此 示 舅 姑 相 恩 私 之 义 也 。 ○ “ 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 ” 者 , 谓 適 妇 也 。 妇 见 馂 馀 之 礼 毕 , 舅 姑 从 宾 阶 而 下 , 妇 从 主 阶 而 降 , 是 示 授 室 与 妇 之 义 也 。 按 《 昏 礼 》 : 既 昏 之 后 , 夙 兴 , 赞 见 妇 于 舅 姑 。 席 于 阼 , 舅 即 席 ; 席 于 房 外 , 南 面 , 姑 即 席 。 妇 执 笄 枣 栗 , 奠 于 舅 席 , 又 执 腶 脩 奠 于 姑 席 。 讫 , 赞 者 醴 妇 , 席 于 户 牖 间 , 赞 者 酌 醴 以 醴 妇 , 荐 脯 醢 。 妇 受 醴 毕 , 取 脯 醢 , 降 出 授 人 于 门 外 。 舅 姑 入 于 室 , 共 席 于 奥 , 妇 盥 馈 特 豚 , 无 鱼 腊 , 无 稷 , 卒 食 , 一 酳 , 席 于 北 墉 下 。 妇 彻 , 设 於 席 前 , 妇 即 席 , 馂 姑 之 馀 , 卒 食 , 姑 酳 之 。 此 士 礼 也 。 其 大 夫 以 上 , 牲 牢 则 异 也 。 ○ “ 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 ” 昏 礼 所 以 不 用 乐 者 , 幽 , 深 也 , 欲 使 其 妇 深 思 阴 静 之 义 , 以 脩 妇 道 。 “ 乐 , 阳 气 也 ” 者 , 阳 是 动 散 , 若 其 用 乐 , 则 令 妇 人 志 意 动 散 , 故 不 用 乐 也 。  有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 。 血 、 腥 、 爓 祭 、 用 气 也 。 尚 , 谓 先 荐 之 。 爓 , 或 为 “ 〈 月  〉 ” 。 ○ 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 ○ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 。 涤 荡 , 犹 摇 动 也 。 ○ 涤 音 狄 , 徐 又 同 吊 反 。 三 , 如 字 , 徐 息 暂 反 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 萧 合 黍 、 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 , 故 既 奠 , 然 后 焫 萧 合 膻 、 芗 。 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 始 献 神 也 , 巳 , 乃 迎 牲 於 庭 杀 之 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 奠 , 谓 荐 孰 时 也 , 《 特 牲 馈 食 》 所 云 “ 祝 酌 奠 于 鉶 南 ” 是 也 。 萧 , 芗 蒿 也 , 染 以 脂 , 含 黍 、 稷 烧 之 。 《 诗 》 云 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 膻 当 为 “ 馨 ” , 声 之 误 也 。 奠 或 为 “ 荐 ” 。 ○ 灌 用 鬯 臭 , 绝 句 , 庾 以 “ 鬯 ” 字 绝 句 , 郁 字 , 又 作 , 同 。 合 鬯 , 绝 句 。 焫 萧 , 如 悦 反 , 下 音 箫 。 合 , 如 字 , 徐 音 閤 。 膻 , 依 注 同 “ 馨 ” , 许 经 反 。 芗 音 香 。 瓒 , 在 旦 反 。 鉶 音 刑 。 蒿 , 呼 毛 反 。 梁 , 如 琰 反 。 膻 当 , 失 然 反 。 凡 祭 , 慎 诸 此 。 魂 气 归 于 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 此 其 所 以 先 后 异 也 。 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 , 谓 朝 事 时 也 , 朝 事 延 尸 于 户 西 , 南 面 , 布 主 席 东 面 , 取 牲 膟 膋 , 燎 于 炉 炭 , 先 肝 于 郁 鬯 而 燔 之 , 入 以 诏 神 於 室 , 又 出 以 堕 于 主 人 。 主 人 亲 制 其 肝 , 所 谓 制 祭 也 。 时 尸 荐 以 笾 、 豆 , 至 荐 孰 , 乃 更 延 主 于 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 , 坐 于 主 北 焉 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 及 注 并 同 , 又 之 又 反 。 膟 音 律 。 膋 , 力 彫 反 。 燎 , 力 炒 反 , 又 力 吊 反 , 下 文 同 。 垆 音 卢 。 堕 , 许 恚 反 , 或 许 垂 反 。 奥 , 乌 报 反 。 用 牲 於 庭 , 谓 杀 之 时 。 升 首 於 室 。 制 祭 之 后 , 升 牲 首 於 北 墉 下 , 尊 首 尚 气 也 。 ○ 墉 音 容 。 直 祭 祝 于 主 , 谓 荐 孰 时 也 , 如 特 牲 少 牢 馈 食 之 为 也 。 直 , 正 也 , 祭 以 孰 为 正 , 则 血 腥 之 属 尽 敬 心 耳 。 索 祭 祝 于 祊 。 索 , 求 神 也 。 庙 门 曰 祊 , 谓 之 祊 者 , 以 於 绎 祭 名 也 。 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 室 与 堂 与 ? ○ 室 与 、 堂 与 , 并 音 馀 , 下 “ 远 者 与 ” 同 。 本 作 “ 室 与 堂 也 ” , 与 , 则 如 字 读 。 或 诸 远 人 乎 ? 祭 于 祊 , 尚 曰 求 诸 远 者 与 ? 尚 , 庶 几 也 。 ○ 远 人 , 徐 于 万 反 。 祊 之 为 言 倞 也 , 倞 犹 索 也 , 倞 或 为 “ 谅 ” 。 ○ 倞 音 谅 。 肵 之 为 言 敬 也 。 为 尸 有 肵 俎 , 此 训 也 。 ○ 肵 音 祈 。 为 尸 , 于 伪 反 。 富 也 者 , 福 也 。 人 君 嘏 辞 有 富 , 此 训 之 也 。 或 曰 “ 福 也 者 , 备 也 ” 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 首 也 者 , 直 也 。 训 所 以 升 首 祭 也 , 直 或 为 “ 犆 ” 也 。 ○ 犆 , 徒 得 反 。 相 , 飨 之 也 。 相 , 谓 诏 侑 也 , 诏 侑 尸 者 , 欲 使 飨 此 馔 也 。 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 , 执 奠 , 祝 飨 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 , 注 及 下 “ 之 相 ” 并 注 同 。 侑 音 又 。 妥 , 他 果 反 。 嘏 , 长 也 , 大 也 。 主 人 受 祭 福 曰 嘏 , 此 训 也 。 ○ 长 , 直 良 反 , 徐 知 两 反 。 尸 , 陈 也 。 尸 或 诂 为 主 , 此 尸 神 象 , 当 从 主 训 之 , 言 陈 非 也 。 ○ 诂 音 古 。 毛 、 血 , 告 幽 全 之 物 也 。 幽 , 谓 血 也 。 告 幽 全 之 物 者 , 贵 纯 之 道 也 。 纯 , 谓 中 外 皆 善 。 血 祭 , 盛 气 也 。 祭 肺 、 肝 、 心 , 贵 气 主 也 。 气 主 气 之 所 舍 也 , 周 祭 肺 , 殷 祭 肝 , 夏 祭 心 。 祭 黍 稷 加 肺 , 祭 齐 加 明 水 , 报 阴 也 。 祭 黍 稷 加 肺 , 谓 绥 祭 也 。 明 水 , 司 烜 所 取 於 月 之 水 也 。 齐 , 五 齐 也 , 五 齐 加 明 水 , 则 三 酒 加 玄 酒 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 涚 齐 ” 并 注 同 。 绥 , 许 恚 反 。 取 膟 膋 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 膟 膋 , 肠 间 脂 也 , 与 萧 合 烧 之 , 亦 有 黍 稷 也 。 明 水 涚 齐 , 贵 新 也 。 涚 犹 清 也 , 五 齐 浊 , 泲 之 使 清 , 谓 之 涚 齐 。 及 取 明 水 , 皆 贵 新 也 。 《 周 礼 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 以 涚 水 沤 丝 。 涚 齐 , 或 为 “ 汎 齐 ” 。 ○ 说 齐 , 姑 锐 反 , 字 又 作 涚 。 泲 , 子 礼 反 , 下 同 。 〈 巾 荒 〉 , 莫 刚 反 。 沤 , 乌 豆 反 。 汎 , 本 又 作 泛 , 同 。 凡 涚 , 新 之 也 。 新 之 者 , 敬 也 。 其 谓 之 明 水 也 , 由 主 人 之 絜 著 此 水 也 。 著 犹 成 也 , 齐 主 人 齐 絜 , 此 水 乃 成 , 可 得 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 篇 末 文 注 同 。 君 再 拜 稽 首 , 肉 袒 亲 割 , 敬 之 至 也 。 敬 之 至 也 , 服 也 。 拜 , 服 也 。 稽 首 , 服 之 甚 也 。 肉 袒 , 服 之 尽 也 。 割 解 牲 体 。 祭 称 “ 孝 孙 ” 、 “ 孝 子 ” , 以 其 义 称 也 。 谓 事 祖 祢 。 称 “ 曾 孙 某 ” , 谓 国 家 也 。 谓 诸 侯 事 五 庙 也 , 於 曾 祖 以 上 , 称 曾 孙 而 已 。 祭 祀 之 相 , 主 人 自 致 其 敬 , 尽 其 嘉 , 而 无 与 让 也 。 相 , 谓 诏 侑 尸 也 。 嘉 , 善 也 。 腥 、 肆 、 爓 、 腍 祭 , 岂 知 神 之 所 飨 也 ? 主 人 自 尽 其 敬 而 已 矣 。 治 肉 曰 肆 。 腍 , 熟 也 。 爓 , 或 为 〈 月  〉 。 ○ 肆 , 敕 历 反 , 注 同 。 腍 , 而 审 反 。 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 举 斝 、 角 , 诏 妥 尸 。 古 者 尸 无 事 则 立 , 有 事 而 后 坐 也 。 尸 , 神 象 也 。 祝 , 将 命 也 。 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 。 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 , 妥 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 妥 之 也 。 天 子 奠 斝 , 诸 侯 奠 角 , 古 谓 夏 时 也 。 ○ 斝 , 古 雅 反 。 坐 , 才 卧 反 。 缩 酌 用 茅 , 明 酌 也 。 谓 泲 醴 齐 以 明 酌 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 醴 齐 缩 酌 。 ” 五 齐 醴 尢 浊 , 和 之 以 明 酌 。 泲 之 以 茅 , 缩 去 滓 也 。 明 酌 者 , 事 酒 之 上 也 , 名 曰 明 者 。 事 酒 , 今 之 醳 酒 , 皆 新 成 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 尔 贡 包 茅 不 入 , 王 祭 不 共 。 ” 泲 以 酌 酒 , 酌 犹 斟 也 。 酒 已 泲 , 则 斟 之 以 实 尊 彝 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 酌 玄 酒 , 三 注 于 尊 。 ” 凡 行 酒 亦 为 酌 也 。 ○ 缩 , 所 六 反 , 注 同 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 醳 音 亦 。 共 音 恭 。 斟 , 章 金 反 。 彝 音 夷 。 注 , 之 树 反 。 醆 酒 涚 于 清 , 谓 泲 盏 酒 以 清 酒 也 。 醆 酒 , 盎 齐 。 盎 齐 差 清 , 和 之 以 清 酒 泲 之 而 已 。 泲 盎 齐 必 和 以 清 酒 者 , 皆 久 味 相 得 。 ○ 醆 , 侧 产 反 。 盎 , 乌 浪 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。 汁 献 涚 于 醆 酒 , 谓 泲 秬 鬯 以 醆 酒 也 。 献 , 读 当 为 莎 , 齐 语 声 之 误 也 。 秬 鬯 者 , 中 有 煮 郁 , 和 以 盎 齐 , 摩 莎 泲 之 , 出 其 香 汁 , 因 谓 之 汁 莎 。 不 以 三 酒 泲 秬 鬯 者 , 秬 鬯 尊 也 。 ○ 汁 , 之 十 反 。 献 , 依 注 为 莎 , 素 何 反 , 下 注 同 。 犹 明 、 清 与 醆 酒 于 旧 泽 之 酒 也 。 犹 , 若 也 。 泽 , 读 为 醳 , 旧 醳 之 酒 , 谓 昔 酒 也 。 泲 醴 齐 以 明 酌 , 泲 醆 酒 以 清 酒 , 泲 汁 献 以 醆 酒 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 天 子 诸 侯 礼 废 , 时 人 或 闻 此 而 不 审 知 。 云 若 今 明 酌 清 酒 与 醆 酒 , 以 旧 醳 之 酒 泲 之 矣 , 就 其 所 知 以 晓 之 也 。 泲 清 酒 以 旧 醳 之 酒 者 , 为 其 味 厚 腊 毒 也 。 ○ 泽 , 依 注 读 为 醳 , 音 亦 , 徐 诗 石 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 腊 毒 , 上 音 昔 , 《 隐 义 》 云 : “ 腊 , 久 也 , 久 酒 有 毒 。 ” 祭 有 祈 焉 , 祈 犹 求 也 , 谓 祈 福 祥 , 求 永 贞 也 。 有 报 焉 , 谓 若 穫 禾 报 社 。 有 由 辟 焉 。 由 , 用 也 。 辟 读 为 弭 , 谓 弭 灾 兵 , 远 罪 疾 也 。 ○ 辟 , 依 注 作 弭 , 亡 妣 反 。 远 , 于 万 反 。 齐 之 玄 也 , 以 阴 幽 思 也 。 故 君 子 三 日 齐 , 必 见 其 所 祭 者 。 齐 三 日 者 , 思 其 居 处 , 思 其 笑 语 , 思 其 志 意 , 思 其 所 乐 , 则 见 之 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 祭 祀 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 ” 者 , 尚 谓 贵 尚 , 其 祭 祀 之 时 , 先 荐 用 气 物 也 。 ○ “ 血 、 腥 、 爓 祭 , 用 气 也 ” 者 , 此 解 用 气 之 意 。 血 , 谓 祭 物 以 血 诏 神 於 室 。 腥 , 谓 朝 践 荐 腥 肉 於 堂 。 爓 , 谓 沈 肉 於 汤 , 次 腥 , 亦 荐 於 堂 。 《 祭 义 》 云 “ 爓 祭 , 祭 腥 而 退 ” 是 也 。 今 於 堂 以 血 、 腥 、 爓 三 者 而 祭 , 是 用 气 也 。 以 其 并 未 熟 , 故 云 “ 用 气 也 ” 。 ○ 注 “ 尚 , 谓 先 荐 之 ” 。 ○ 正 义 云 : 言 先 荐 者 , 对 合 享 馈 熟 为 先 也 。 此 虞 氏 尚 气 , 殷 人 尚 声 , 周 人 尚 臭 , 皆 谓 四 时 常 祭 也 。 若 其 大 祭 祫 , 周 人 仍 先 用 乐 也 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 若 乐 九 变 , 则 人 鬼 可 得 而 礼 矣 。 ” 郑 云 : “ 先 奏 是 乐 , 以 致 其 神 , 而 后 祼 焉 。 ” 推 此 言 之 , 虞 氏 大 祭 亦 先 作 乐 也 。 故 郑 注 《 大 司 乐 》 引 《 虞 书 》 云 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 , 祖 考 来 格 , 萧 韶 九 成 , 凤 凰 来 仪 。 ” 此 宗 庙 九 奏 之 郊 。 此 虞 氏 大 祭 , 与 周 同 乐 九 奏 。 夏 殷 大 祭 虽 无 文 , 或 当 与 周 同 。 熊 氏 以 为 殷 人 先 求 诸 阳 , 谓 合 乐 在 灌 前 , 周 人 先 求 诸 阴 , 谓 合 乐 在 灌 后 , 与 降 神 之 乐 别 。 熊 氏 又 云 : “ 凡 大 祭 并 有 三 始 : 祭 天 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 烟 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 地 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 腥 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 宗 庙 , 亦 以 乐 为 致 神 始 , 以 灌 为 歆 神 始 以 腥 为 陈 馔 始 。 ” 义 或 然 也 。 按 礼 : 宗 庙 之 祭 先 荐 血 , 后 荐 腥 。 熊 云 “ 宗 庙 腥 为 陈 馔 始 ” , 於 义 未 安 也 。 熊 氏 又 云 : “ 社 稷 以 下 之 祭 , 皆 有 三 始 。 ” 於 义 非 也 。 ○ “ 殷 人 ” 至 “ 间 也 ” 。 ○ “ 殷 人 尚 声 ” 者 , 帝 王 革 异 , 殷 不 尚 气 而 尚 声 , 谓 先 奏 乐 也 , 不 言 夏 , 或 从 虞 也 。 ○ “ 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 ” 者 , 臭 味 未 成 , 谓 未 杀 牲 也 。 涤 荡 犹 摇 动 也 。 殷 尚 声 , 故 未 杀 牲 而 先 摇 动 乐 声 以 求 神 也 。 ○ “ 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 ” 者 , 阕 , 止 也 。 奏 乐 三 遍 止 , 乃 迎 牲 入 杀 之 。 ○ “ 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 ” 者 , 解 以 先 奏 乐 之 义 。 言 天 地 之 间 , 虚 豁 亦 阳 也 , 言 鬼 神 在 天 地 之 间 。 声 是 阳 , 故 用 乐 之 音 声 , 号 呼 告 於 天 地 之 间 , 庶 神 明 闻 之 而 来 , 是 先 求 阳 之 义 也 。 ○ “ 周 人 ” 至 “ 膻 芗 ” 。 ○ “ 周 人 尚 臭 ” 者 , 周 礼 变 於 殷 , 故 先 求 阴 , 尚 臭 也 。 ○ “ 灌 用 鬯 臭 ” 者 , 臭 , 谓 鬯 气 也 。 未 杀 牲 , 先 酌 鬯 酒 灌 地 以 求 神 , 是 尚 臭 也 。 ○ “ 郁 合 鬯 ” 者 : 郁 , 郁 金 草 也 。 鬯 , 谓 鬯 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 鬯 也 , 又 以 捣 郁 汁 和 合 鬯 酒 , 使 香 气 滋 甚 , 故 云 郁 合 鬯 也 。 郑 注 《 郁 人 》 云 : “ 郁 , 郁 金 香 草 , 宜 以 和 鬯 。 ” 卢 云 : “ 言 取 草 芬 芳 香 者 , 与 秬 黍 郁 合 酿 之 , 成 必 为 鬯 也 。 ” 马 氏 说 郁 草 名 , 如 郁 金 香 草 , 合 为 鬯 也 。 庾 氏 读 句 , 则 云 “ 臭 郁 合 鬯 ” 。 ○ “ 臭 阴 达 於 渊 泉 ” 者 , 用 郁 鬯 灌 地 , 是 用 臭郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 也 。 《 易 说 》 曰 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 夏 正 , 建 寅 之 月 也 。 ” 此 言 迎 长 日 者 , 建 卯 而 昼 夜 分 , 分 而 日 长 也 。 ○ 正 音 征 , 下 同 。[ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 郊 祭 之 义 。 ○ “ 迎 长 日 之 至 也 ” 者 , 明 郊 祭 用 夏 正 建 寅 之 月 , 意 以 二 月 建 卯 春 分 后 日 长 。 今 正 月 建 寅 , 郊 祭 , 通 而 迎 此 长 日 之 将 至 。 ○ 注 “ 易 说 ” 至 “ 长 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 文 , 必 用 夏 正 , 彼 文 云 : “ 方 此 之 时 , 天 地 交 , 万 物 通 , 所 以 顺 四 时 , 法 天 地 之 道 。 ” 按 《 书 传 》 云 : “ 迎 日 , 谓 春 分 迎 日 也 。 ” 即 引 寅 宾 出 日 , 皆 谓 春 分 。 知 此 迎 长 日 非 春 分 者 , 此 云 “ 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 ” , 若 是 春 分 朝 日 , 当 在 东 郊 , 故 知 非 也 。 又 下 云 “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 ” 。 故 知 祭 天 非 唯 祭 日 也 。  大 报 天 而 主 日 也 。 大 , 犹 徧 也 。 天 之 神 , 日 为 尊 。 ○ 徧 音 遍 。 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 也 。 日 , 太 阳 之 精 也 。[ 疏 ] “ 大 报 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 , 犹 徧 也 。 虽 特 尊 所 出 之 帝 , 而 又 徧 报 天 之 一 切 神 , 而 天 之 诸 神 , 唯 日 为 尊 。 故 此 祭 者 , 日 为 诸 神 之 主 , 故 云 主 日 也 。 不 用 所 出 之 帝 为 主 , 而 主 日 者 , 所 出 尊 , 不 与 诸 神 为 宾 主 也 , 犹 如 君 燕 群 臣 , 使 膳 宰 为 主 人 , 不 以 君 为 主 也 。 ○ 注 “ 大 犹 ” 至 “ 为 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 诸 神 莫 大 於 日 , 祭 诸 神 之 时 , 日 居 诸 神 之 首 , 故 云 日 “ 为 尊 ” 也 。 凡 祭 日 月 之 礼 , 崔 氏 云 : “ 一 岁 有 四 , 迎 气 之 时 , 祭 日 於 东 , 祭 月 於 西 。 故 《 小 宗 伯 》 云 ‘ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 ’ , 是 其 一 也 。 春 分 朝 日 , 秋 分 夕 月 , 是 其 二 也 。 此 等 二 祭 , 日 之 与 月 各 祭 於 一 处 , 日 之 与 月 , 皆 为 坛 而 祭 , 所 谓 王 宫 祭 日 , 夜 明 祭 月 , 皆 为 燔 柴 也 。 夏 正 郊 天 之 时 而 主 日 , 配 以 月 , 《 祭 义 》 云 ‘ 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 ’ , 是 其 三 也 。 孟 冬 大 蜡 之 时 , 又 祭 日 月 , 故 《 月 令 》 孟 冬 ‘ 祈 来 年 于 天 宗 ’ , 是 其 四 也 。 此 二 祭 并 祭 日 月 , 共 在 一 处 , 则 祭 日 於 坛 , 祭 月 於 坎 。 坛 则 实 柴 , 坎 则 瘗 埋 也 。 其 牲 皆 用 犊 , 故 《 小 司 徒 》 云 : ‘ 凡 小 祭 祀 奉 牛 牲 。 ’ 郑 云 : ‘ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 。 ’ 是 也 。 若 所 祈 祷 , 则 用 少 牢 , 故 《 祭 法 》 云 ‘ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 及 日 月 等 ’ , 郑 注 云 : ‘ 凡 以 此 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 ’ 是 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 为 日 月 合 祭 之 时 用 犊 , 分 祭 之 时 用 少 牢 。 ” 其 义 非 也 。  扫 地 而 祭 , 於 其 质 也 。 器 用 陶 匏 , 以 象 天 地 之 性 也 。 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 於 郊 , 故 谓 之 郊 。 牲 用 骍 , 尚 赤 也 。 用 犊 , 贵 诚 也 。 尚 赤 者 , 周 也 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 徐 呼 营 反 。[ 疏 ] “ 扫 地 ” 至 “ 诚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燔 柴 在 坛 , 正 祭 於 地 , 故 云 扫 地 而 祭 。 陶 谓 瓦 器 , 谓 酒 尊 及 豆 簋 之 属 , 故 《 周 礼 · 人 》 为 簋 匏 谓 酒 爵 。 此 等 已 具 解 於 上 。 ○ 郊 之 用 辛 也 , 周 之 始 郊 , 日 以 至 。 言 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 , 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 。 此 说 非 也 。 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 。 三 王 之 郊 一 用 夏 正 , 鲁 以 无 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 事 , 是 以 建 子 之 月 郊 天 , 示 先 有 事 也 。 用 辛 日 者 , 凡 为 人 君 , 当 齐 戒 自 新 耳 。 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 。 ○ 圆 , 本 又 作 圆 , 音 员 。 凡 为 , 如 字 , 或 於 伪 反 , 非 也 。  [ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 用 董 仲 舒 、 刘 向 之 说 , 以 此 为 周 郊 。 上 文 云 “ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ” , 谓 周 之 郊 祭 於 建 子 之 月 , 而 迎 此 冬 至 长 日 之 至 也 。 而 用 辛 者 , 以 冬 至 阳 气 新 用 事 , 故 用 辛 也 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 对 建 寅 之 月 , 又 祈 穀 郊 祭 。 此 言 始 者 , 对 建 寅 为 始 也 。 郑 康 成 则 异 於 王 肃 , 上 文 云 迎 长 日 之 至 , 自 据 周 郊 , 此 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 据 鲁 礼 也 。 言 郊 用 辛 日 者 , 取 斋 戒 自 新 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 谓 鲁 之 始 郊 日 以 冬 至 之 月 。 云 始 者 , 对 建 寅 之 月 天 子 郊 祭 。 鲁 於 冬 至 之 月 初 始 郊 祭 , 示 先 有 事 , 故 云 始 也 。 ○ 注 “ 言 日 ” 至 “ 周 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 ” 者 , 谓 日 体 以 周 郊 天 建 子 之 月 而 南 至 。 云 “ 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 ” 者 , 以 冬 至 一 阳 生 , 故 云 “ 新 用 事 ” 、 “ 而 用 辛 日 ” 。 云 “ 此 说 非 也 ” 者 , 谓 日 以 周 礼 郊 天 之 月 而 日 至 , 阳 气 新 用 事 , 此 等 之 说 非 也 , 谓 董 仲 舒 、 刘 向 而 为 此 说 。 所 以 非 者 , 按 《 周 礼 》 冬 至 祭 天 圆 丘 , 不 论 郊 也 ; 又 此 下 云 “ 戴 冕 璪 十 有 二 旒 ” , 《 周 礼 》 祀 昊 天 上 帝 则 大 裘 而 冕 , 是 服 不 同 ; 《 周 礼 》 玉 路 以 祀 天 , 此 下 云 “ 乘 素 车 ” , 是 车 不 同 也 ; 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 用 骍 犊 ” , 《 周 礼 》 苍 璧 礼 天 , 牲 从 玉 色 , 是 牲 不 同 也 ; 《 尔 雅 》 曰 “ 非 人 为 之 丘 ” , 泰 坛 则 人 功 所 作 , 是 圆 丘 与 泰 坛 别 也 。 以 是 知 郊 与 圆 丘 所 祭 非 一 , 故 云 此 说 非 也 。 云 “ 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 ” 者 , 言 此 经 始 郊 日 以 至 , 是 鲁 国 之 礼 。 必 知 鲁 礼 者 , 以 《 明 堂 》 云 : “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 旂 , 十 有 二 旒 。 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 冬 至 郊 天 , 鲁 礼 也 。 云 “ 三 王 之 郊 一 用 夏 正 ” 者 , 证 明 天 子 之 郊 必 用 夏 正 。 鲁 既 降 下 天 子 , 不 敢 郊 天 与 周 同 月 , 故 用 建 子 之 月 而 郊 天 , 欲 示 在 天 子 之 先 而 有 事 也 。 但 鲁 之 郊 祭 , 师 说 不 同 。 崔 氏 、 皇 氏 用 王 肃 之 说 , 以 鲁 冬 至 郊 天 , 至 建 寅 之 月 又 郊 以 祈 穀 , 故 《 左 传 》 云 “ 启 蛰 而 郊 ” , 又 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” , 是 二 郊 也 。 若 依 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 也 。 鲁 唯 一 郊 , 不 与 天 子 郊 天 同 月 , 转 卜 三 正 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 鲁 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 卜 二 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 若 不 从 则 止 。 ” 故 《 圣 证 论 》 马 昭 引 《 穀 梁 传 》 以 答 王 肃 之 难 , 是 鲁 一 郊 则 止 。 或 用 建 子 之 月 郊 , 则 此 云 日 以 至 , 及 宣 三 年 正 月 郊 牛 之 口 伤 是 也 ; 或 用 建 寅 之 月 , 则 《 春 秋 左 传 》 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” 是 也 。 但 《 春 秋 》 , 鲁 礼 也 , 无 建 丑 之 月 耳 。 若 杜 预 不 信 《 礼 记 》 , 不 取 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 , 鲁 唯 有 建 寅 郊 天 , 及 龙 见 而 雩 。 云 “ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 ” 者 , 欲 见 经 文 实 是 鲁 郊 而 为 “ 周 ” 字 , 故 云 “ 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ” , 误 作 周 也 。 从 上 说 郊 是 周 礼 , 自 此 以 下 是 鲁 礼 。 为 此 周 礼 杂 乱 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 难 郑 云 : “ 《 郊 特 牲 》 曰 ‘ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ’ , 下 云 ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 ’ , 玄 以 为 迎 长 日 谓 夏 正 也 。 郊 天 日 以 至 , 玄 以 为 冬 至 之 日 。 说 其 长 日 至 於 上 而 妄 为 之 说 , 又 徙 其 始 郊 日 以 至 於 下 , 非 其 义 也 。 玄 又 云 ‘ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ’ , 若 儒 者 愚 人 也 , 则 不 能 记 斯 礼 也 ; 苟 其 不 愚 , 不 得 乱 於 周 、 鲁 也 。 郑 玄 以 《 祭 法 》 禘 黄 帝 及 喾 为 配 圆 丘 之 祀 , 《 祭 法 》 说 禘 无 圆 丘 之 名 , 《 周 官 》 圆 丘 不 名 为 禘 , 是 禘 非 圆 丘 之 祭 也 。 玄 既 以 《 祭 法 》 禘 喾 为 圆 丘 , 又 《 大 传 》 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ , 而 玄 又 施 之 於 郊 祭 后 稷 , 是 乱 礼 之 名 实 也 。 按 《 尔 雅 》 云 : ‘ 禘 , 大 祭 也 。 ’ ‘ 绎 , 又 祭 也 。 ’ 皆 祭 宗 庙 之 名 。 则 禘 是 五 年 大 祭 先 祖 , 非 圆 丘 及 郊 也 。 周 立 后 稷 庙 , 而 喾 无 庙 , 故 知 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 之 庙 重 。 而 玄 说 圆 丘 祭 天 祀 大 者 , 仲 尼 当 称 昔 者 周 公 禘 祀 喾 圆 丘 以 配 天 。 今 亡 此 言 , 知 禘 配 圆 丘 非 也 。 又 《 诗 · 思 文 》 后 稷 配 天 之 颂 , 无 帝 喾 配 圆 丘 之 文 。 知 郊 则 圆 丘 , 圆 丘 则 郊 。 所 在 言 之 则 谓 之 郊 , 所 祭 言 之 则 谓 之 圆 丘 。 於 郊 筑 泰 坛 象 圆 丘 之 形 。 以 丘 言 之 , 本 诸 天 地 之 性 , 故 《 祭 法 》 云 : ‘ 燔 柴 於 泰 坛 , 则 圆 丘 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 云 : ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ’ 《 周 礼 》 云 : ‘ 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ’ 知 圆 丘 与 郊 是 一 也 。 言 始 郊 者 , 冬 至 阳 气 初 动 , 天 之 始 也 。 对 启 蛰 及 将 郊 祀 , 故 言 始 。 《 孔 子 家 语 》 云 : ‘ 定 公 问 孔 子 郊 祀 之 事 , 孔 子 对 之 。 ’ 与 此 《 郊 特 牲 》 文 同 , 皆 以 为 天 子 郊 祀 之 事 。 如 《 圣 证 论 》 之 言 , 王 肃 所 据 经 传 分 明 , 郑 必 别 为 其 说 者 , 按 《 圣 证 论 》 马 昭 申 郑 云 : “ 《 易 纬 》 云 ‘ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ’ , 则 周 天 子 不 用 日 至 郊 也 。 夏 正 月 阳 气 始 升 , 日 者 阳 气 之 主 , 日 长 而 阳 气 盛 , 故 祭 其 始 升 而 迎 其 盛 , 《 月 令 》 ‘ 天 子 正 月 迎 春 ’ 是 也 。 若 冬 至 祭 天 , 阴 气 始 盛 , 祭 阴 迎 阳 , 岂 为 理 乎 ? 《 周 礼 》 云 ‘ 冬 日 至 , 祭 天 於 地 上 之 圆 丘 ’ , 不 言 郊 , 则 非 祭 郊 也 。 言 凡 地 上 之 丘 皆 可 祭 焉 , 无 常 处 , 故 不 言 郊 。 周 官 之 制 , 祭 天 圆 丘 , 其 礼 , 王 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 , 建 大 常 。 《 明 堂 位 》 云 : 鲁 君 以 孟 春 祀 帝 于 郊 , 服 衮 服 , 乘 素 车 , 龙 旂 。 衣 服 车 旂 皆 自 不 同 , 何 得 以 诸 侯 之 郊 说 天 子 圆 丘 ? 言 始 郊 者 , 鲁 以 转 卜 三 正 , 以 建 子 之 月 为 始 , 故 称 始 也 。 又 《 礼 记 》 云 : ‘ 鲁 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 俗 未 尝 相 变 , 而 弑 三 君 ; 季 氏 舞 八 佾 , 旅 於 泰 山 ; 妇 人 髽 而 相 吊 。 ’ 儒 者 此 记 岂 非 乱 乎 ? 据 此 诸 文 , 故 以 郊 、 丘 为 别 , 冬 至 之 郊 特 为 鲁 礼 。 ” 按 《 圣 证 论 》 王 肃 与 马 昭 之 徒 , 或 云 祭 天 用 冬 至 之 日 , 或 云 用 冬 至 之 月 。 据 《 周 礼 》 似 用 冬 至 之 日 , 据 《 礼 记 》 郊 日 用 辛 , 则 冬 至 不 恒 在 辛 , 似 用 冬 至 之 月 。 按 张 融 谨 按 : 郊 与 圆 丘 是 一 。 又 引 《 韩 诗 》 说 三 王 各 正 其 郊 , 与 王 肃 同 。 又 鲁 以 转 卜 三 正 , 王 与 郑 玄 同 。 《 周 礼 》 圆 丘 服 大 裘 , 此 及 《 家 语 》 服 衮 冕 , 《 家 语 》 又 云 : “ 临 燔 柴 , 脱 衮 冕 , 著 大 裘 , 象 天 。 ” 临 燔 柴 , 辍 祭 , 脱 衮 , 著 大 裘 , 象 天 , 恭 敬 之 义 。 既 自 不 通 , 是 张 融 以 《 家 语 》 及 此 经 郊 祭 并 为 鲁 礼 , 与 郑 玄 同 。 融 又 为 圆 丘 是 祭 皇 天 , 孟 春 祈 穀 於 上 帝 , 及 龙 见 而 雩 。 此 五 帝 之 等 , 并 是 皇 天 之 佐 , 其 实 天 也 。 融 又 云 祀 大 神 , 率 执 事 而 卜 日 。 圆 丘 既 卜 日 , 则 不 得 正 用 冬 至 之 日 。 此 是 张 融 之 说 。 郑 此 注 云 : “ 以 建 子 之 月 郊 天 , 用 辛 日 者 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 如 郑 此 言 , 是 亦 不 用 冬 至 日 也 。 但 郊 、 丘 大 事 , 王 、 郑 不 同 , 故 略 陈 二 家 所 据 而 言 之 也 。 按 《 圣 证 论 》 及 《 异 义 》 , 皆 同 《 穀 梁 》 之 义 , 鲁 转 卜 三 正 之 内 , 一 郊 则 止 。 而 崔 氏 、 皇 氏 以 为 鲁 冬 至 郊 天 , 夏 至 又 郊 , 凡 二 郊 , 非 郑 义 也 。  卜 郊 , 受 命 于 祖 庙 , 作 龟 于 祢 宫 , 尊 祖 亲 考 之 义 也 。 受 命 , 谓 告 之 , 退 而 卜 。[ 疏 ] “ 卜 郊 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 事 既 尊 , 不 敢 专 辄 , 故 先 告 祖 , 后 乃 卜 , 亦 如 受 命 也 。 故 《 礼 器 》 云 : “ 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 。 ” 是 也 。 ○ “ 作 龟 于 祢 宫 ” 者 , 作 , 灼 也 。 祢 宫 , 祢 庙 也 。 先 告 祖 受 命 , 又 至 祢 庙 卜 之 也 。 ○ “ 尊 祖 亲 考 之 义 也 ” 者 , 考 亦 祢 也 。 尊 祖 故 受 之 命 , 命 宜 由 尊 者 出 。 亲 祢 故 作 龟 , 作 龟 , 是 事 事 宜 就 亲 近 者 也 。  卜 之 日 , 王 立 于 泽 , 亲 听 誓 命 , 受 教 谏 之 义 也 。 泽 , 泽 宫 也 , 所 以 择 贤 之 宫 也 。 既 卜 必 到 泽 宫 , 择 可 与 祭 祀 者 , 因 誓 敕 之 以 礼 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 ” 是 也 。 ○ 可 与 , 如 字 , 一 音 预 。[ 疏 ] “ 卜 之 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 , 泽 宫 也 。 王 在 於 泽 宫 中 , 於 其 宫 以 射 择 士 , 故 因 呼 为 泽 宫 也 。 王 卜 已 吉 , 又 至 泽 宫 射 , 以 择 贤 者 为 助 祭 之 人 , 故 云 “ 王 立 於 泽 ” 也 , 《 礼 器 》 云 “ 举 贤 而 置 之 ” 是 也 。 然 王 者 猎 在 囿 , 而 主 皮 射 亦 在 泽 , 故 郑 注 《 乡 射 记 》 引 《 尚 书 传 》 : “ 主 皮 射 , 陈 於 泽 , 然 后 卿 大 夫 相 与 射 也 。 ” 又 云 : “ 向 之 取 也 於 囿 中 , 勇 力 之 取 也 。 今 之 取 也 於 泽 宫 , 揖 让 之 取 也 。 ” 泽 , 习 礼 之 处 。 ○ “ 亲 听 誓 命 ” 者 , 因 以 泽 宫 中 , 又 使 有 司 誓 敕 旧 章 斋 戒 之 礼 , 王 又 亲 听 受 命 之 , 故 《 礼 器 》 云 “ 聚 众 而 誓 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 教 谏 之 义 也 ” 者 , 释 前 义 也 。 告 祖 作 祢 , 是 受 教 义 也 。 又 立 泽 听 誓 , 是 受 谏 义 也 。  献 命 库 门 之 内 , 戒 百 官 也 。 大 庙 之 命 , 戒 百 姓 也 。 王 自 泽 宫 而 还 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 库 门 , 在 雉 门 之 外 , 入 库 门 则 至 庙 门 外 矣 。 大 庙 者 , 祖 庙 也 。 百 官 , 公 卿 以 下 也 。 百 姓 , 王 之 亲 也 。 入 庙 , 戒 亲 亲 也 , 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 。 库 或 为 厩 。 ○ 还 音 旋 , 下 同 。 重 , 直 用 反 。 厩 , 九 又 反 。 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 , 示 民 严 上 也 。 报 , 犹 白 也 , 夙 兴 朝 服 以 待 白 祭 事 者 , 乃 后 服 祭 服 而 行 事 也 。 《 周 礼 》 “ 祭 之 日 , 小 宗 伯 逆 粢 省 镬 , 告 时 于 王 , 告 备 于 王 ” 也 。 ○ 镬 , 户 郭 反 。[ 疏 ] “ 献 命 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 自 泽 宫 而 还 , 至 欲 致 齐 之 时 , 有 司 献 王 , 所 以 命 百 官 之 事 , 王 乃 于 库 门 之 内 戒 百 官 , 大 庙 之 内 戒 百 姓 。 百 官 疏 , 故 在 公 朝 重 戒 之 。 百 姓 , 王 之 亲 属 , 故 在 大 庙 而 重 戒 之 。 ○ 注 “ 百 姓 ” 至 “ 之 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 有 百 官 之 文 , 故 以 百 姓 为 王 之 亲 也 。 王 亲 谓 之 百 姓 也 者 , 皇 氏 云 : “ 姓 者 , 生 也 , 并 是 王 之 先 祖 所 生 。 ” 云 “ 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 ” 者 , 卜 法 必 在 祭 前 十 日 , 《 祭 义 》 云 : “ 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 ” 又 云 “ 七 日 戒 , 三 日 斋 。 ” ○ 郑 既 云 “ 王 自 此 还 斋 路 寝 之 室 ” , 则 此 经 戒 百 官 百 姓 , 则 祭 前 三 日 , 欲 致 斋 之 时 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 ○ “ 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” 者 , 报 , 白 也 。 郊 日 之 朝 , 天 子 早 起 , 服 弁 服 以 听 之 , 小 宗 伯 告 日 时 早 晚 , 及 此 事 之 备 具 也 。 未 郊 , 故 未 服 大 裘 , 而 衣 当 且 服 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 示 民 严 上 也 ” 者 , 结 早 朝 著 皮 弁 朝 服 以 听 祭 报 之 义 , 示 教 人 尊 , 严 其 君 上 之 义 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 小 宗 伯 既 有 告 事 , 王 皮 弁 听 之 是 也 。  丧 者 不 哭 , 不 敢 凶 服 , 汜 埽 反 道 , 乡 为 田 烛 。 谓 郊 道 之 民 为 之 也 。 反 道 , 划 令 新 土 在 上 也 。 田 烛 , 田 首 为 烛 也 。 ○ 汜 , 芳 剑 反 , 本 亦 作 泛 。 埽 , 素 报 反 。 刬 , 初 产 反 , 徐 又 初 展 反 。 令 , 力 呈 反 。 弗 命 而 民 听 上 。 化 王 严 上 。[ 疏 ] “ 丧 者 ” 至 “ 听 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 祭 之 旦 , 人 之 丧 者 不 哭 , 又 不 敢 凶 服 而 出 , 以 干 王 之 吉 祭 也 。 ○ “ 汜 埽 反 道 ” 者 , 汜 埽 , 广 埽 也 ; 反 道 , 刬 路 之 土 反 之 , 令 新 土 在 上 也 。 郊 道 之 民 , 家 家 各 当 界 广 埽 新 道 也 。 ○ 郑 氏 曰 : 乡 者 田 烛 者 , 乡 , 谓 郊 内 六 乡 也 。 六 乡 之 民 , 各 於 田 首 设 烛 照 路 , 恐 王 祭 郊 之 早 。 ○ “ 弗 命 而 民 听 上 ” 者 , 合 结 “ 丧 者 不 哭 ” 以 下 至 此 , 并 非 王 命 , 而 民 化 王 严 上 故 也 。 然 《 周 礼 · 蜡 氏 》 云 : “ 凡 国 之 大 祭 祀 , 令 州 里 除 不 蠲 , 禁 刑 者 、 任 人 及 凶 服 者 以 及 郊 野 。 ” 而 此 云 “ 不 命 者 ” 者 , 《 蜡 氏 》 所 云 有 司 常 事 , 至 郊 祭 之 时 , 王 不 特 命 , 故 云 “ 不 命 ” 。 且 作 记 之 人 , 盛 美 民 之 听 上 之 义 , 未 必 实 然 也 。 《 蜡 氏 》 云 “ 除 不 蠲 及 刑 者 任 人 ” 等 , 此 不 言 者 , 文 不 备 也 。  祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 。 谓 有 日 月 星 辰 之 象 , 此 鲁 礼 也 。 《 周 礼 》 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 。 ○ 被 , 皮 义 反 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 “ 卷 冕 ” 同 。 冕 , 亡 展 反 , 《 字 林 》 亡 辨 反 。 戴 冕 璪 十 有 二 旒 , 则 天 数 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 。 ○ 戴 , 丁 代 反 , 本 亦 作 戴 。 璪 音 早 。 过 , 古 和 反 。 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 旂 十 有 二 旒 , 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 设 日 月 , 画 於 旂 上 。 素 车 , 殷 路 也 。 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 。 天 垂 象 , 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 。 则 , 谓 则 之 以 示 人 也 。[ 疏 ] “ 祭 之 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 当 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 , 衮 冕 有 日 月 星 辰 , 以 象 天 也 , 首 戴 衮 冕 , 其 璪 十 二 旒 , 法 则 天 数 也 。 ○ “ 乘 素 车 ” 者 , 乘 殷 之 朴 素 之 车 , 贵 其 象 天 之 质 也 。 所 建 之 旂 十 有 二 旒 , 画 龙 为 章 , 而 设 日 月 以 象 天 也 者 , 旂 十 有 二 旒 象 天 数 十 二 也 , 龙 为 阳 气 变 化 , 日 月 以 光 照 下 , 皆 是 象 天 也 。 ○ “ 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 ” 者 , 总 结 上 王 被 衮 冕 以 下 之 事 , 言 天 垂 日 月 之 象 , 各 有 其 数 , 故 圣 人 则 之 , 郊 天 象 日 月 , 所 以 光 明 天 之 道 , 以 示 於 人 , 故 事 事 则 之 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 被 象 天 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 日 月 之 章 , 故 衮 有 日 月 星 辰 也 。 ” 与 周 不 同 , 故 云 此 鲁 礼 也 。 引 《 周 礼 》 以 下 者 , 证 王 礼 与 鲁 礼 不 同 。 云 “ 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 ” 者 , 证 鲁 侯 得 著 衮 冕 , 故 经 云 衮 也 。 鲁 公 得 称 王 者 , 作 记 之 人 , 既 以 鲁 礼 而 为 周 郊 , 遂 以 鲁 侯 而 称 王 也 。 皇 氏 云 : 《 书 》 用 王 礼 , 故 称 王 。 或 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 天 之 大 数 不 过 十 二 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 哀 七 年 《 左 氏 传 》 文 。 ○ 注 “ 素 车 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 ” 又 此 上 文 云 “ 大 路 繁 缨 一 就 ” , 此 云 乘 素 车 , 故 知 殷 路 也 。 云 “ 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 ” 者 , 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 , 鲁 公 用 骍 犅 。 ” 周 公 既 用 殷 之 白 牡 , 故 知 用 殷 礼 也 。  帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 养 牲 必 养 二 也 。 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 , 所 以 别 事 天 神 与 人 鬼 也 。 涤 , 牢 中 所 搜 除 处 也 。 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 。 ○ 涤 , 范 音 迪 , 徐 徒 啸 反 。 别 , 彼 列 反 。 所 搜 , 本 又 作 廋 , 所 流 反 。 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 之 处 ” 、 “ 同 处 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 帝 牛 ” 至 “ 鬼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 天 既 以 后 稷 为 配 , 故 养 牲 养 二 , 以 拟 祭 也 。 若 帝 牛 不 吉 , 或 死 伤 , 以 为 稷 牛 者 。 为 , 犹 用 也 。 为 用 稷 牛 而 为 帝 牛 , 其 祭 稷 之 牛 , 临 时 别 取 牛 用 之 。 ○ “ 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 ” 者 , 此 覆 说 上 文 帝 牛 不 吉 而 取 稷 牛 之 事 。 以 帝 牛 既 尊 , 必 须 在 涤 三 月 , 今 帝 牛 不 吉 , 故 取 稷 牛 已 在 涤 三 月 也 。 其 祀 稷 之 牛 , 临 时 别 取 , 故 云 “ 稷 牛 唯 具 ” 。 天 神 既 尊 , 故 须 在 涤 ; 人 鬼 稍 卑 , 唯 具 而 已 。 是 分 别 天 神 与 人 鬼 不 同 。 ○ 注 “ 养 牲 必 养 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 宣 三 年 , 正 月 , “ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 曷 为 不 复 卜 ? 养 牲 养 二 , 卜 帝 牲 不 吉 , 则 扳 稷 牲 而 卜 之 。 ” 何 休 云 : “ 先 卜 帝 牲 , 养 之 有 灾 , 更 引 稷 牲 卜 之 。 以 祭 天 , 牲 养 之 凡 当 二 , 卜 尔 , 复 不 吉 , 则 止 不 郊 。 ” ○ 注 “ 涤 牢 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 涤 , 牢 中 所 搜 除 ” 者 , 搜 谓 搜 埽 清 除 , 故 《 周 礼 》 主 掌 马 者 谓 之 廋 人 。 云 “ 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 ” 者 , 遭 时 , 谓 帝 牲 遭 灾 之 时 。 既 取 稷 牲 而 用 之 , 其 祀 稷 之 牲 , 临 时 选 其 可 者 。 凡 帝 牲 稷 牲 , 寻 常 初 时 皆 卜 , 取 其 牲 系 於 牢 , 刍 之 三 月 , 若 临 时 有 故 , 乃 变 之 也 。  万 物 本 乎 天 , 人 本 乎 祖 , 此 所 以 配 上 帝 也 。 言 俱 本 可 以 配 。 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 。[ 疏 ] “ 万 物 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 配 天 之 义 。 人 本 於 祖 , 物 本 於 天 , 以 配 本 故 也 。 ○ “ 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 ” , 此 一 经 释 所 以 郊 祭 天 之 义 。 天 为 物 本 , 祖 为 王 本 , 祭 天 以 祖 配 , 此 所 以 报 谢 其 本 。 反 始 者 , 反 其 初 始 。 以 财 言 之 , 谓 物 为 本 , 以 终 言 之 , 谓 初 为 始 。 谢 其 财 , 谓 之 报 , 归 其 初 , 谓 之 反 。 大 义 同 也 。 皇 氏 云 : “ 上 文 ‘ 社 稷 ’ 下 直 云 ‘ 报 本 反 始 ’ , 此 文 天 神 尊 , 故 加 ‘ 大 ’ 字 。 ” 义 或 然 也 。  天 子 大 蜡 八 , 所 祭 有 八 神 也 。 ○ 蜡 八 , 仕 诈 反 。 蜡 祭 有 八 神 , 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 , 或 云 即 帝 尧 是 也 。 蜡 也 者 , 索 也 , 谓 求 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 岁 十 二 月 , 周 之 正 数 , 谓 建 亥 之 月 也 。 飨 者 , 祭 其 神 也 , 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 也 , 祭 之 以 报 焉 , 造 者 配 之 也 。 ○ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 先 啬 , 若 神 农 者 。 司 啬 , 后 稷 是 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 啬 所 树 蓺 之 功 , 使 尽 飨 之 。 ○ 种 , 之 勇 反 , 下 “ 之 种 也 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 啬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 蜡 祭 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 蜡 八 ” 者 , 即 郑 注 云 : 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 所 祭 之 神 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 但 以 此 八 神 为 主 。 蜡 云 “ 大 ” 者 , 是 天 子 之 蜡 对 诸 侯 为 大 。 天 子 既 有 八 神 , 则 诸 侯 之 蜡 未 必 八 也 。 谓 若 先 啬 , 古 之 天 子 , 诸 侯 未 必 得 祭 也 。 知 诸 侯 亦 有 蜡 者 , 《 礼 运 》 云 “ 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” , 是 诸 侯 有 蜡 也 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 六 变 而 致 象 物 , 及 天 神 。 ” 郑 云 : “ 有 象 在 天 , 所 谓 日 月 。 ” 此 神 不 数 象 物 及 日 月 者 , 先 啬 、 司 啬 并 是 一 神 , 有 益 於 人 。 水 庸 之 属 , 在 地 益 其 稼 穑 , 故 索 而 祭 之 , 急 其 近 者 故 也 。 天 神 象 物 , 去 人 县 远 , 虽 祭 , 不 为 八 神 之 数 。 ○ 注 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 》 云 : “ 土 鼓 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 , 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 俱 称 土 鼓 , 则 伊 耆 氏 神 农 也 。 以 其 初 为 田 事 , 故 为 蜡 祭 以 报 天 也 。 下 云 “ 主 先 啬 ” , 神 农 即 为 始 蜡 , 岂 自 祭 其 身 以 为 先 啬 乎 ? 皇 氏 云 : “ 神 农 伊 耆 , 一 代 总 号 , 其 子 孙 为 天 子 者 , 始 为 蜡 祭 , 祭 其 先 祖 造 田 者 , 故 有 先 啬 也 。 ” ○ 注 “ 岁 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 是 周 十 二 月 者 , 下 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 巳 ” 。 收 , 谓 收 敛 , 则 《 诗 》 所 谓 “ 十 月 纳 禾 稼 ” 。 又 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 ” , 足 知 蜡 周 。 建 亥 之 月 , 三 代 皆 然 。 此 经 文 据 周 , 故 为 十 二 月 。 皇 氏 以 为 三 代 各 以 十 二 月 为 蜡 , 其 义 非 也 。 已 具 於 《 月 令 》 疏 。 云 “ 飨 者 , 祭 其 神 也 ” 者 , 解 经 “ 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 。 万 物 非 所 飨 , 但 飨 其 万 物 之 神 。 所 以 飨 其 神 者 , 万 物 所 以 能 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 云 祭 之 以 报 焉 。 云 “ 造 者 配 之 也 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 谓 造 此 蜡 祭 , 配 此 八 神 而 祭 。 ” ○ 注 “ 先 啬 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 若 神 农 ” 者 , 若 是 不 定 之 辞 , 以 神 农 比 拟 , 故 云 “ 若 ” 。 司 啬 、 后 稷 无 所 疑 , 故 不 言 “ 若 ” , 直 云 “ 后 稷 是 也 ” 。 经 言 “ 主 先 啬 而 祭 司 啬 ” 者 , 以 先 啬 为 主 , 司 啬 从 祭 。 种 曰 稼 , 敛 曰 啬 。 不 云 稼 而 云 啬 者 , 取 其 成 功 收 敛 , 受 啬 而 祭 也 。 ○ “ 祭 百 种 , 以 报 啬 也 ” 者 , ○ 此 一 经 为 下 “ 飨 农 及 邮 表 畷 ” 起 文 。 百 种 , 则 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 等 , 所 以 祭 之 者 , 报 其 助 啬 之 功 , 使 尽 飨 焉 。  飨 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 农 , 田 畯 也 。 邮 表 畷 , 谓 田 畯 所 以 督 约 百 姓 於 井 间 之 处 也 。 《 诗 》 云 : “ 为 下 国 畷 。 ” 邮 禽 , 兽 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 。 ○ 邮 , 本 亦 作 尤 , 有 周 反 , 字 或 作 卸 。 畷 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 畯 音 俊 。 督 约 , 因 妙 反 。 扰 , 而 沼 反 , 驯 也 。 古 之 君 子 , 使 之 必 报 之 。 迎 猫 , 为 其 食 田 鼠 也 。 迎 虎 , 为 其 食 田 豕 也 。 迎 而 祭 之 也 。 迎 其 神 也 。 ○ 猫 , 字 又 作 猫 , 音 苗 。 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 。 水 庸 , 沟 也 。 ○ 坊 音 房 , 后 注 同 。[ 疏 ] “ 飨 农 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 祭 百 种 之 事 。 农 , 谓 古 之 田 畯 , 有 功 於 民 。 ○ “ 邮 表 畷 ” 者 , 是 田 畯 於 井 间 所 舍 之 处 。 邮 , 若 邮 亭 屋 宇 处 所 。 表 , 田 畔 。 畷 者 , 谓 井 畔 相 连 畷 。 於 此 田 畔 相 连 畷 之 所 , 造 此 邮 舍 , 田 畯 处 焉 。 “ 禽 兽 ” 者 , 即 下 文 云 猫 虎 之 属 , 言 禽 兽 者 , 猫 虎 之 外 , 但 有 助 田 除 害 者 , 皆 悉 包 之 。 下 特 云 猫 虎 , 举 其 除 害 甚 者 。 ○ “ 仁 之 至 , 义 之 尽 也 ” 者 , 不 忘 恩 而 报 之 是 仁 , 有 功 必 报 之 是 义 也 , 蜡 祭 有 仁 义 之 至 尽 也 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 兽 也 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 齐 、 鲁 、 韩 诗 也 。 邮 , 谓 民 之 邮 舍 , 言 成 汤 施 布 仁 政 , 为 下 国 诸 侯 任 畷 民 之 处 所 , 使 不 离 散 。 今 《 毛 诗 》 作 “ 缀 旒 ” , 在 《 商 颂 · 长 发 》 之 篇 。 云 “ 禽 兽 , 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 ” 者 , 若 非 猛 兽 , 不 能 杀 害 於 物 , 以 助 天 故 也 。 ○ 注 “ 迎 其 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 迎 猫 虎 之 身 , 故 云 迎 其 神 而 祭 之 。 ○ “ 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 ” 者 , 是 营 为 所 须 之 事 , 故 云 事 也 。 坊 者 , 所 以 畜 水 , 亦 以 鄣 水 。 庸 者 , 所 以 受 水 , 亦 以 泄 水 。 谓 祭 此 坊 与 水 庸 之 神 。  曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 毋 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 此 蜡 祝 辞 也 。 若 辞 同 , 则 祭 同 处 可 知 矣 。 壑 犹 坑 也 。 昆 虫 , 暑 生 寒 死 , 螟 螽 之 属 , 为 害 者 也 。 ○ 壑 , 火 各 反 。 祝 , 之 六 反 , 又 之 又 反 。 坑 , 若 衡 反 。 螟 , 莫 经 反 。 螽 音 终 , 又 作 ( 缺 ) 。[ 疏 ] “ 曰 土 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 皆 蜡 祭 之 祝 辞 。 土 , 即 坊 也 。 反 , 归 也 。 宅 , 安 也 。 土 归 其 安 , 则 得 不 崩 。 ○ “ 水 归 其 壑 ” 者 , 水 即 水 庸 。 壑 , 坑 坎 也 。 水 归 其 壑 , 谓 不 汎 溢 。 ○ “ 昆 虫 母 作 ” 者 , 昆 虫 , 螟 螽 之 属 也 , 得 阴 而 死 , 得 阳 而 生 , 故 曰 昆 虫 母 作 , 谓 不 为 灾 。 ○ “ 草 木 归 其 泽 ” 者 , 草 苔 、 稗 木 、 榛 梗 之 属 也 , 当 各 归 生 薮 泽 之 中 , 不 得 生 於 良 田 害 嘉 穀 也 。 蜡 祭 乃 是 报 功 , 故 亦 因 祈 祷 有 此 辞 也 。 一 云 祝 辞 , 言 此 神 由 有 此 功 , 故 今 得 报 , 非 祈 祷 也 。 ○ 注 “ 此 蜡 ” 至 “ 可 知 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜡 有 八 神 , 恐 祭 处 各 别 , 故 言 “ 则 祭 同 处 可 知 也 ” 。 陈 辞 有 水 土 昆 虫 草 木 者 , 以 其 无 知 , 故 特 有 辞 也 。 而 先 啬 之 属 有 知 , 故 不 假 辞 也 。 据 此 祭 草 木 有 辞 , 则 草 木 当 有 神 。 八 蜡 不 数 之 者 , 以 草 木 遍 地 皆 是 , 不 如 坊 与 水 庸 之 属 各 指 一 物 , 故 不 数 。  皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 、 榛 杖 , 丧 杀 也 。 蜡 之 祭 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 送 终 、 丧 杀 , 所 谓 老 物 也 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 。 ○ 榛 杖 , 侧 巾 反 , 以 榛 木 为 杖 也 。 杀 , 所 界 反 , 徐 所 例 反 , 注 及 下 “ 德 之 杀 ” 并 同 。 黄 衣 、 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 《 论 语 》 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 腊 , 力 合 反 。 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 素 服 送 终 , 是 仁 恩 也 , 故 云 “ 仁 之 至 ” 。 葛 带 、 榛 杖 , 示 阴 气 丧 杀 , 断 割 其 理 , 是 义 也 , 故 云 “ 义 之 尽 也 ” 。 ○ 注 “ 送 终 ” 至 “ 皆 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 送 终 丧 杀 , 所 谓 老 物 ” 者 , 按 《 周 礼 · 籥 章 》 云 : “ 国 祭 蜡 , 则 龡 《 豳 颂 》 , 击 土 鼓 , 息 老 物 。 ” 以 物 老 , 故 素 服 。 物 老 将 终 , 故 葛 带 榛 杖 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 者 , 谓 白 素 衣 积 素 裳 。 轻 直 云 “ 素 服 , 以 送 终 ” , 不 云 “ 皮 弁 ” 者 , 从 上 省 文 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 蜡 ” , 此 云 “ 祭 , 故 知 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 。 对 文 蜡 、 腊 有 别 , 总 其 俱 名 蜡 也 。 故 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” 。 郑 注 云 : “ 此 《 周 礼 》 所 谓 蜡 。 ” 是 也 。 云 “ 於 是 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 即 经 文 “ 息 田 夫 ” 是 也 。 劳 农 , 《 王 制 》 文 。  野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 言 祭 以 息 民 。 服 象 其 时 物 之 色 , 季 秋 而 草 木 黄 落 。[ 疏 ] “ 野 夫 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 上 息 田 夫 用 黄 衣 黄 冠 之 意 。 田 夫 , 则 野 夫 也 。 野 夫 著 黄 冠 , 黄 冠 是 季 秋 之 后 草 色 之 服 , 故 息 田 夫 而 服 之 也 。  大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 也 , 诸 侯 贡 属 焉 。 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 诸 侯 於 蜡 , 使 使 者 戴 草 笠 , 贡 鸟 兽 也 。 《 诗 》 云 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 ” 又 曰 : “ 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 ” 皆 言 野 人 之 服 也 。 ○ 笠 音 立 。 使 使 , 上 音 史 , 下 及 下 使 者 , 皆 色 吏 反 。 撮 , 七 活 反 , 又 七 括 反 。 饷 , 始 尚 反 。 纠 , 居 黝 反 。 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 , 以 戒 诸 侯 曰 : “ 好 田 、 好 女 者 亡 其 国 。 诏 使 者 , 使 归 以 此 告 其 君 , 所 以 戒 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 “ 好 女 ” 、 “ 可 好 ” 皆 同 。 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 。 ” 华 , 果 蓏 也 。 又 诏 以 天 子 树 瓜 蓏 而 已 , 戒 诸 侯 以 畜 藏 蕴 财 利 也 。 ○ 蓏 , 力 果 反 。 蓄 , 丑 六 反 , 又 许 六 反 。 蕴 , 於 粉 反 。[ 疏 ] “ 大 罗 ” 至 “ 种 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 蜡 祭 , 广 释 岁 终 蜡 时 之 事 。 天 子 掌 鸟 兽 之 官 , 谓 大 罗 也 。 谓 为 大 罗 者 , 郑 云 “ 能 以 罗 捕 鸟 兽 者 也 ” 。 《 周 礼 · 罗 氏 》 “ 掌 罗 乌 鸟 , 蜡 则 作 罗 襦 ” 。 郑 司 农 云 : “ 襦 , 细 密 之 罗 也 。 ” 解 者 云 : “ 顺 秋 冬 杀 物 , 故 罗 氏 用 细 密 之 罗 网 以 捕 禽 鸟 矣 。 ” 然 《 周 礼 》 不 云 掌 兽 , 此 云 兽 者 , 以 其 受 贡 兽 故 也 。 ○ “ 诸 侯 贡 属 焉 ” 者 , 大 罗 氏 既 以 罗 为 名 , 能 张 罗 得 鸟 兽 , 故 四 方 诸 侯 有 贡 献 鸟 兽 於 王 者 , 皆 入 属 大 罗 氏 也 。 ○ “ 草 笠 而 至 ” 者 , 草 笠 , 以 草 为 笠 也 。 此 诸 侯 所 使 贡 献 鸟 兽 之 使 者 , 著 草 笠 而 至 王 庭 也 。 ○ “ 尊 野 服 也 ” 者 , 草 笠 是 野 人 之 服 。 今 岁 终 功 成 , 是 由 野 人 而 得 , 故 重 其 事 而 尊 其 服 。 ○ “ 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 ” 者 , 诏 , 亦 告 也 。 客 , 谓 贡 鸟 兽 之 使 者 。 罗 氏 先 受 贡 毕 , 使 者 临 去 , 罗 氏 又 以 鹿 及 女 子 致 与 使 者 , 而 宣 天 子 之 诏 於 使 者 , 令 使 者 反 还 其 国 , 以 告 戒 其 君 , 故 云 “ 诏 客 告 也 ” 。 ○ “ 以 戒 诸 侯 曰 : 好 田 、 好 女 者 , 亡 其 国 ” 者 , 此 宣 诏 所 告 之 言 也 。 令 使 者 还 其 国 , 以 如 此 告 汝 君 曰 , 不 得 好 田 猎 及 女 色 , 使 国 亡 也 。 言 鹿 是 田 猎 所 得 之 物 , 女 是 亡 国 之 女 , 而 王 所 以 获 者 也 。 故 与 之 鹿 、 女 , 明 以 此 为 戒 也 。 一 云 岂 每 国 辄 与 女 、 鹿 邪 ! 正 当 罗 氏 以 鹿 与 女 示 使 者 尔 。 ○ “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 ” 者 , 瓜 , 今 之 瓜 。 华 , 果 蓏 也 。 言 天 子 唯 树 瓜 与 果 蓏 , 所 以 唯 树 植 此 瓜 华 者 , 是 供 一 时 之 食 , 不 是 收 敛 久 藏 之 种 。 若 其 可 久 藏 之 物 , 则 不 树 之 , 不 务 畜 藏 , 与 民 争 利 , 令 使 者 归 告 其 君 亦 当 如 此 , 不 得 畜 藏 , 与 民 争 利 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 伊 纠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” , 是 《 小 雅 · 都 人 士 》 篇 也 。 《 毛 诗 》 笺 云 : “ 台 , 夫 须 , 都 人 以 台 夫 须 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 ” 云 “ 又 曰 : 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 ” 者 , 此 周 颂 良 耜 之 篇 也 。 引 此 三 诗 者 , 证 笠 是 野 人 所 著 之 服 。 ○ 注 戒 诸 至 利 也 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 可 畜 聚 敛 藏 之 物 既 不 种 殖 , 戒 诸 侯 不 可 畜 藏 蕴 积 财 利 也 。  八 蜡 以 记 四 方 。 四 方 , 方 有 祭 也 。 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 其 方 穀 不 熟 , 则 不 通 於 蜡 焉 , 使 民 谨 於 用 财 。 蜡 有 八 者 , 先 啬 一 也 , 司 啬 二 也 , 农 三 也 , 邮 表 畷 四 也 , 猫 虎 五 也 , 坊 六 也 , 水 庸 七 也 , 昆 虫 八 也 。 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 , 以 移 民 也 。 移 之 言 羡 也 , 《 诗 · 颂 · 丰 年 》 曰 : “ 为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 ” 此 其 羡 之 与 ? ○ 移 , 以 豉 反 , 注 同 。 羡 , 才 箭 反 , 又 辞 见 反 。 烝 , 之 承 反 。 畀 , 必 利 反 。 妣 , 必 履 反 。 与 音 馀 。 既 蜡 而 收 , 民 息 已 。 故 既 蜡 , 君 子 不 兴 功 。 收 , 谓 收 敛 积 聚 也 。 息 民 与 蜡 异 , 则 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 为 腊 必 矣 。 ○ “ 既 蜡 而 收 ” 绝 句 。 积 聚 , 并 如 字 , 徐 上 音 兹 赐 反 , 下 方 树 反 。[ 疏 ] “ 八 蜡 ” 至 “ 兴 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 蜡 祭 , 四 方 不 同 , 丰 荒 有 异 , 兼 记 腊 祭 宗 庙 息 民 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 八 蜡 以 记 四 方 ” 者 , 言 蜡 祭 八 神 , 因 以 明 记 四 方 之 国 , 记 其 有 丰 稔 、 有 凶 荒 之 异 也 。 ○ “ 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 ” 者 , 谓 四 方 之 内 , 年 穀 不 得 和 顺 成 熟 , 则 当 方 八 蜡 之 神 , 不 得 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 谨 慎 民 财 , 欲 使 不 熟 之 方 , 万 民 谨 慎 财 物 也 。 ○ “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 ” 者 , 因 四 方 之 内 , 有 顺 成 之 方 , 其 蜡 之 八 神 , 乃 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 蜡 祭 丰 饶 , 皆 醉 饱 酒 食 , 使 民 歆 羡 也 。 皇 氏 以 此 一 节 皆 据 诸 侯 之 国 而 为 蜡 祭 , 以 记 其 功 , 当 国 不 成 , 则 不 为 蜡 , 成 则 为 蜡 , 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 蜡 有 ” 至 “ 八 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 数 八 神 , 约 上 文 也 。 王 肃 分 猫 、 虎 为 二 , 无 昆 虫 。 郑 数 昆 虫 , 合 猫 虎 者 , 昆 虫 不 为 物 害 , 亦 是 其 功 。 猫 虎 俱 是 除 田 中 之 害 , 不 得 分 为 二 , 不 言 “ 与 ” , 故 合 为 一 也 。 ○ 注 “ 诗 颂 ” 至 “ 百 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 《 周 颂 · 丰 年 》 之 篇 。 烝 , 进 也 。 畀 , 与 也 。 言 丰 年 多 黍 多 稻 , 故 为 酒 醴 , 进 与 祖 妣 , 谓 烝 尝 於 庙 之 祭 也 。 ○ 注 “ 息 民 ” 至 “ 必 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 虽 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 ” , 不 云 腊 之 与 蜡 似 为 一 。 此 文 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 已 ” , 先 蜡 , 后 息 民 是 息 民 为 腊 , 与 蜡 异 也 。 前 “ 黄 衣 黄 冠 ” 在 蜡 祭 之 下 , 故 知 是 腊 也 , 是 以 云 “ 为 腊 必 矣 ” , 故 《 月 令 》 腊 在 祈 天 宗 之 下 , 但 不 知 腊 与 蜡 祭 相 去 几 日 , 唯 隋 礼 及 今 礼 皆 蜡 之 后 日 。 经 云 “ 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 兴 农 功 。 若 其 土 功 , 则 《 左 氏 传 》 云 : “ 龙 见 而 毕 , 务 戒 事 也 。 ” 火 见 而 致 用 , 水 昏 正 而 栽 , 日 至 而 毕 土 功 , 建 亥 之 月 起 , 日 至 而 毕 也 。  恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 气 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 馈 食 之 豆 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ○ 菹 , 争 居 反 。 醢 音 海 。 麋 音 眉 。 赞 字 又 作 { 难 月 } , 乃 兮 反 , 《 字 林 》 作 腝 , 人 兮 反 。 茆 音 卯 , 又 力 首 反 。 麏 , 九 伦 反 。 嬴 , 力 戈 反 。 拍 音 博 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 , 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 。 言 礼 以 异 为 敬 。 ○ { 藨 豕 } , 即 见 反 , 又 作 荐 , 同 , 或 作 廌 , 非 。 先 王 之 荐 , 可 食 也 , 而 不 可 耆 也 。 卷 冕 、 路 车 , 可 陈 也 , 而 不 可 好 也 。 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 。 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 。 宗 庙 之 器 , 可 用 也 , 而 不 可 便 其 利 也 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 《 武 》 , 万 舞 也 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 路 , 本 亦 作 辂 , 音 同 。 乐 , 皇 音 洛 , 下 同 , 徐 五 孝 反 。 便 , 婢 面 反 , 徐 比 绢 反 。 酒 醴 之 美 , 玄 酒 、 明 水 之 尚 , 贵 五 味 之 本 也 。 黼 黻 、 文 绣 之 美 , 疏 布 之 尚 , 反 女 功 之 始 也 。 莞 蕈 之 安 , 而 蒲 越 、 瑽 鞂 之 尚 , 明 之 也 。 大 羹 不 和 , 贵 其 质 也 。 大 圭 不 琢 , 美 其 质 也 。 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 。 贵 其 质 而 已 矣 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 。 如 是 而 后 宜 。 尚 质 贵 本 , 其 至 如 是 , 乃 得 交 於 神 明 之 宜 也 。 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 。 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 。 明 之 者 , 神 明 之 也 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 。 ○ 莞 音 官 , 徐 音 丸 。 簟 , 六 点 反 。 越 音 活 , 注 同 。 槀 , 又 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 简 八 反 , 徐 古 八 反 。 和 , 胡 卧 反 。 琢 , 依 注 为 丈 转 反 。 雕 , 多 调 反 , 又 作 彫 。 几 , 巨 依 反 , 注 同 。 乘 , 时 证 反 。 朴 , 普 角 反 。 烜 音 毁 。 鉴 , 古 暂 反 。 藉 , 字 夜 反 。 沂 , 鱼 斤 反 。 鄂 , 五 各 反 。 鼎 、 俎 奇 而 笾 、 豆 偶 , 阴 阳 之 义 也 。 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 。 ○ 奇 , 居 宜 反 。 黄 目 , 郁 气 之 上 尊 也 。 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 。 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 , 周 所 重 , 於 诸 侯 为 上 也 。 祭 天 , 扫 地 而 祭 焉 , 於 其 质 而 已 矣 。 醯 醢 之 美 , 而 煎 盐 之 尚 , 贵 天 产 也 。 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 也 。[ 疏 ] “ 恒 豆 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 笾 豆 、 酒 醴 、 莞 蕈 、 尊 彝 、 醯 醢 、 鸾 刀 之 属 , 明 其 尚 质 所 用 之 宜 。 自 “ 恒 豆 之 菹 ” 至 “ 之 道 也 ” , 遍 明 诸 侯 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 恒 豆 之 菹 ” 者 , 谓 朝 事 恒 常 所 荐 之 豆 , 所 盛 之 菹 , 是 水 草 和 羹 之 气 , 若 昌 本 、 茆 菹 是 也 。 其 所 盛 之 醢 , 陆 地 所 产 之 物 也 。 ○ “ 加 豆 , 陆 产 也 ” 者 , 谓 祭 末 酳 尸 之 后 , 其 菹 , 陆 地 产 生 之 物 而 为 之 , 若 葵 菹 、 豚 拍 之 属 是 也 。 ○ “ 其 醢 , 水 物 也 ” 者 , 加 豆 所 盛 之 醢 , 用 水 中 之 物 , 若 蠃 醢 、 鱼 醢 是 也 。 ○ “ 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 ” 者 , 其 笾 豆 所 荐 之 物 , 或 水 或 土 所 生 品 类 也 。 前 文 唯 云 豆 , 此 连 言 笾 者 , 笾 是 配 豆 之 物 , 所 盛 亦 有 水 土 所 生 也 。 而 《 周 礼 · 笾 人 》 云 : “ 天 子 朝 事 之 笾 , 其 寔 有 麷 蕡 白 黑 。 ” 则 土 所 生 也 。 鲍 鱼 则 水 物 也 。 但 笾 之 所 盛 , 陆 产 甚 多 也 。 ○ “ 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 ” 者 , 言 所 荐 之 物 , 不 敢 用 常 亵 美 味 , 贵 其 多 有 品 类 , 言 物 多 而 味 不 美 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 ” 者 , 解 所 以 物 多 不 美 之 意 , 所 以 交 接 神 明 之 义 , 取 恭 敬 质 素 , 非 如 人 事 饮 食 美 味 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 云 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 诸 侯 者 , 以 其 与 《 周 礼 》 天 子 豆 物 不 同 , 故 知 是 诸 侯 也 。 按 《 醢 人 》 : “ 加 豆 , 谓 尸 食 讫 酳 尸 所 加 之 豆 。 ” 则 此 “ 恒 豆 ” 者 , 谓 朝 事 及 馈 食 俱 为 恒 豆 也 。 诸 侯 菹 悉 用 水 物 , 醢 悉 用 陆 产 , 与 天 子 不 同 , 故 引 “ 天 子 朝 事 之 豆 ” 以 下 不 同 之 事 以 明 之 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 , 与 此 经 同 。 其 菁 菹 、 纴 赞 , 其 菁 菹 非 水 物 , 与 此 无 异 也 。 天 子 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 与 诸 侯 加 豆 不 同 。 其 天 子 加 豆 , 有 芹 菹 、 兔 醢 、 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 , 芹 菹 与 深 蒲 及 菭 菹 等 , 非 陆 产 也 , 鹿 与 醓 醢 非 水 物 也 , 与 此 经 异 也 。 又 天 子 馈 食 有 蜃 蚔 醢 , 蜃 为 水 物 , 亦 与 此 经 不 同 。 故 郑 总 云 “ 其 馀 则 有 杂 错 ” , 是 天 子 与 诸 侯 异 也 。 ○ “ 先 王 ” 至 “ 义 也 ” , 此 以 下 总 明 祭 祀 之 物 , 不 可 同 於 寻 常 安 乐 之 义 。 ○ “ 而 不 可 嗜 ” 者 , 祭 祀 荐 羞 , 质 而 无 味 , 不 可 歆 嗜 。 ○ “ 而 不 可 好 也 ” 者 , 衮 冕 路 车 , 尊 严 不 可 寻 常 乘 服 以 为 荣 好 也 。 ○ “ 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 ” 者 , 《 武 》 是 万 舞 , 大 武 也 , 以 示 壮 勇 之 容 , 不 可 常 为 娱 乐 。 ○ “ 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 ” 者 , 言 宗 庙 尊 严 肃 敬 , 不 可 寝 处 其 中 以 自 安 也 。 ○ “ 而 不 可 便 其 利 也 ” 者 , 宗 庙 之 器 , 供 事 神 明 之 道 , 不 可 回 便 以 为 私 利 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 ” 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 是 总 结 上 文 。 ○ “ 酒 醴 ” 至 “ 后 宜 ” 。 ○ 此 明 祭 祀 所 用 之 物 , 不 尚 繁 华 , 皆 取 尚 质 贵 本 。 ○ “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 者 , 玄 酒 , 谓 水 也 。 明 水 , 谓 取 於 月 中 水 也 。 陈 列 酒 尊 之 时 , 明 水 在 五 齐 之 上 , 玄 酒 在 三 酒 之 上 , 是 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 。 谓 尊 尚 其 古 , 故 设 尊 在 前 也 。 ○ “ 疏 布 之 尚 ” 者 , 《 幂 人 》 云 : “ 疏 布 幂 八 尊 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 牺 尊 疏 布 鼏 。 ” 是 也 。 ○ ” 蒲 越 瑽 、 鞂 之 尚 ” 者 , 凡 常 而 居 , 下 莞 上 簟 , 祭 天 则 蒲 越 藁 鞂 之 上 也 。 ○ “ 明 之 也 ” 者 , 释 所 以 祭 天 用 蒲 越 瑽 鞂 之 意 , 是 神 明 矣 。 此 祭 天 不 敢 用 亵 美 味 , 故 用 质 也 。 ○ “ 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 ” 者 , 雕 , 谓 刻 镂 。 几 , 谓 沂 鄂 。 言 寻 常 车 以 丹 漆 雕 饰 之 , 以 为 沂 鄂 , 而 祭 天 以 素 车 之 乘 者 , 尊 其 朴 素 。 ○ “ 贵 其 质 而 已 矣 ” 者 , 此 一 句 包 上 酒 醴 以 下 诸 事 , 言 祭 祀 之 时 , 不 重 华 饰 , 唯 质 素 而 已 。 故 用 玄 水 、 疏 布 、 瑽 鞂 之 属 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 ” 者 , 解 所 以 诸 事 贵 质 者 , 以 其 交 接 神 明 , 不 可 同 於 寻 常 身 所 安 亵 之 甚 极 也 者 。 若 其 安 亵 之 不 甚 者 , 亦 得 同 之 。 ○ “ 如 是 而 后 宜 ” 者 , 言 尚 质 尚 俭 , 如 是 而 后 得 交 神 明 之 义 也 。 ○ 注 “ 尚 质 ” 至 “ 鄂 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 质 则 “ 大 羹 不 和 ” , “ 大 圭 不 琢 ” , “ 素 车 之 乘 ” 是 也 。 贵 本 则 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” , 及 “ 疏 布 之 尚 ” 是 也 。 云 “ 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 ” 者 , 《 周 礼 · 秋 官 · 司 烜 氏 》 文 也 。 云 “ 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 ” 者 , 今 礼 及 隋 礼 瑽 鞂 为 祭 天 席 , 蒲 越 为 配 帝 席 , 俱 藉 神 也 。 云 “ 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 ” 者 , 几 与 畿 字 相 涉 畿 , 是 畿 限 之 所 , 故 以 几 为 沂 鄂 也 。 ○ 注 “ 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 宗 伯 》 云 : “ 以 天 产 作 阳 德 。 ” 注 云 : “ 天 产 者 动 物 , 谓 六 牲 之 属 也 。 动 物 故 为 阳 也 。 ” “ 庶 物 , 阴 也 ” 者 , 庶 物 虽 出 於 牲 体 , 杂 以 植 物 相 和 , 非 复 牲 之 全 体 , 故 为 阴 也 。 然 《 聘 礼 》 “ 陈 醢 醢 , 醯 在 碑 东 , 醢 在 碑 西 ” , 郑 云 : “ 醯 穀 , 阳 也 。 醢 肉 , 阴 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 醯 是 穀 物 所 为 , 其 体 清 轻 , 故 为 阳 也 。 醢 是 肉 物 所 为 , 肉 有 形 质 , 故 为 阴 也 。 文 各 有 所 对 , 故 不 同 也 。 ○ “ 黄 目 ” 至 “ 外 也 ” 。 ○ “ 黄 目 , 黄 彝 也 ” , 以 黄 金 镂 其 外 以 为 目 , 因 取 名 也 。 因 将 贮 郁 鬯 酒 , 故 云 郁 气 也 。 祭 祀 时 列 之 , 最 在 诸 尊 之 上 , 故 云 上 也 。 故 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 黄 目 , 以 黄 金 为 目 。 ” 是 也 。 ○ “ 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 ” , 解 用 黄 目 之 义 也 。 黄 是 中 方 色 , 目 是 气 之 清 明 者 也 。 ○ “ 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 ” 者 , 又 解 必 用 中 及 清 明 义 也 。 言 酒 清 明 在 尊 中 而 可 斟 酌 , 示 人 君 虑 於 祭 事 , 必 斟 酌 尽 於 中 也 。 目 在 尊 外 而 有 清 明 , 示 人 君 行 祭 , 必 外 尽 清 明 絜 净 也 。 ○ 注 “ 黄 目 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 有 鸡 彝 , 殷 以 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ” 是 周 所 造 也 。 天 子 则 黄 彝 之 上 , 有 鸡 彝 鸟 彝 , 备 前 代 之 器 , 诸 侯 但 有 黄 彝 , 故 云 於 诸 侯 为 上 也 。 ○ “ 祭 天 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 此 所 论 亦 尚 质 , 及 贵 天 产 及 声 和 之 义 。 ○ “ 贵 天 产 也 ” 者 , 馀 物 皆 人 功 和 合 为 之 , 盐 则 天 产 自 然 , 故 云 贵 天 产 也 。 言 “ 煎 ” 者 , 煎 此 自 然 之 盐 钅 柬 治 之 也 。 言 煎 盐 之 尚 者 , 皇 氏 云 : “ 设 之 於 醯 醢 之 上 , 故 云 尚 。 ” 熊 氏 云 : “ 煎 盐 , 祭 天 所 用 , 故 云 尚 。 ” 义 俱 通 也 。 ○ “ 贵 其 义 也 ” 者 , 言 割 刀 之 用 必 用 鸾 刀 , 贵 其 声 和 之 义 。 ○ “ 声 和 而 后 断 也 ” 者 , 必 用 鸾 刀 , 取 其 鸾 铃 之 声 宫 商 调 和 , 而 后 断 割 其 肉 也 。  冠 义 , 始 冠 之 , 缁 布 之 冠 也 。 始 冠 三 加 , 先 加 缁 布 冠 也 。 ○ 冠 也 , 古 乱 反 , 下 文 注 “ 始 冠 ” 、 “ 冠 而 敝 之 ” 、 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 于 阼 ” 、 “ 冠 而 字 之 ” 、 “ 冠 礼 ” 、 “ 士 礼 冠 ” 皆 同 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 其 緌 也 , 孔 子 曰 : “ 吾 未 之 闻 也 。 ” 太 古 无 饰 , 非 时 人 緌 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 。 ” 大 白 即 太 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 。 “ 齐 则 缁 之 ” 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 , 唐 虞 以 上 曰 太 古 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 緌 , 耳 隹 反 。 上 , 时 掌 反 , 后 “ 以 上 ” 皆 同 。 冠 而 敝 之 可 也 。 此 重 古 而 冠 之 耳 , 二 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 。 以 白 布 冠 质 , 以 为 丧 冠 也 。 ○ 敝 本 亦 作 弊 , 婢 世 反 , 徐 又 房 列 反 , 弃 也 。 复 , 扶 又 反 。 適 子 冠 於 阼 , 以 著 代 也 。 东 序 少 北 , 近 主 位 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 近 , 附 近 之 近 。 醮 於 客 位 , 加 有 成 也 。 每 加 而 有 成 人 之 道 也 , 成 人 则 益 尊 , 醮 於 客 位 尊 之 也 。 ○ 醮 , 子 妙 反 。 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 。 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 , 冠 益 尊 则 志 益 大 也 。 冠 而 字 之 , 敬 其 名 也 。 重 以 未 成 人 之 时 呼 之 。 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 毋 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 常 所 服 以 行 道 之 冠 也 , 或 谓 委 貌 为 玄 冠 也 。 ○ 毋 追 , 上 音 牟 , 下 多 雷 反 。 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 , 齐 所 服 而 祭 也 。 ○ 哻 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 { 曰 纡 } , 火 于 反 。 三 王 共 皮 弁 、 素 积 。 所 不 易 於 先 代 。 无 大 夫 冠 礼 , 而 有 其 昏 礼 。 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ? 言 年 五 十 乃 爵 为 大 夫 也 , 其 有 昏 礼 , 或 改 取 也 。 诸 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 。 言 夏 初 以 上 , 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 亦 五 十 乃 爵 命 也 。 至 其 衰 末 , 未 成 人 者 , 多 见 篡 弑 , 乃 更 即 位 , 则 爵 命 之 , 以 正 君 臣 , 而 有 诸 侯 之 冠 礼 。 ○ 篡 , 初 患 反 。 弑 音 试 。 天 子 之 元 子 , 士 也 。 天 下 无 生 而 贵 者 也 。 储 君 副 主 , 犹 云 士 也 , 明 人 有 贤 行 著 德 , 乃 得 贵 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 德 行 ” 同 。 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 。 贤 者 子 孙 , 恒 能 法 其 先 父 德 行 。 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 , 言 德 益 厚 , 官 益 尊 也 。 死 而 谥 , 今 也 。 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 古 , 谓 殷 以 前 也 。 大 夫 以 上 乃 谓 之 爵 , 死 有 谥 也 。 周 制 , 爵 及 命 士 , 虽 及 之 , 犹 不 谥 耳 。 今 记 时 , 死 则 谥 之 , 非 礼 也 。 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 。 言 礼 所 以 尊 , 尊 其 有 义 也 。 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 。 故 其 数 可 陈 也 , 其 义 难 知 也 。 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 之 所 以 治 天 下 也 。 言 政 之 要 尽 於 礼 之 义 。[ 疏 ] “ 冠 义 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 尊 卑 加 冠 , 因 明 官 爵 及 礼 义 之 意 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 冠 义 ” 者 一 节 , 总 论 初 冠 之 义 , 以 《 仪 礼 》 有 《 士 冠 礼 》 正 篇 , 此 说 其 义 , 故 云 “ 冠 义 ” , 如 下 篇 有 《 燕 义 》 、 《 昏 义 》 , 与 此 同 。 皇 氏 云 : 冠 义 秪 明 用 缁 布 , 重 古 之 义 。 其 说 非 也 。 ○ “ 始 冠 , 缁 布 之 冠 也 ” 者 , 谓 人 之 加 冠 必 三 加 , 初 始 所 加 之 冠 , 缁 布 之 冠 也 。 ○ “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 ” 者 , 此 释 有 缁 布 冠 之 由 。 大 古 之 时 , 其 冠 唯 用 白 布 , 常 所 冠 也 。 若 其 齐 戒 则 染 之 为 缁 , 今 始 冠 重 古 , 先 冠 之 也 。 ○ “ 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 ’ ” 者 , 以 缁 布 之 冠 , 古 礼 不 合 有 緌 , 而 后 世 加 緌 , 故 记 者 云 : 其 今 世 加 緌 , 非 礼 。 故 引 孔 子 之 言 , 云 我 未 之 闻 也 , 言 未 闻 缁 布 冠 有 緌 之 事 。 ○ “ 冠 而 敝 之 可 也 ” 者 , 言 缁 布 之 冠 初 加 , 暂 用 冠 之 , 罢 冠 则 敝 弃 之 可 也 。 以 其 古 之 齐 冠 , 后 世 不 复 用 也 。 ○ 注 “ 始 冠 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 解 经 “ 始 冠 ” 之 义 。 始 冠 者 , 谓 三 加 之 时 , 以 缁 布 冠 为 始 , 故 云 先 加 缁 布 冠 。 先 加 , 即 始 也 。 ○ 注 “ 大 古 ” 至 “ 古 也 ” 。 正 义 曰 : 大 古 无 饰 , 缁 布 冠 无 緌 也 。 云 “ 《 杂 记 》 曰 : ‘ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 ’ ” 者 , 孔 子 云 : “ 吾 未 之 闻 。 ” 是 非 駮 时 人 加 緌 也 。 引 《 杂 记 》 文 者 , 证 缁 布 冠 无 緌 。 而 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 ” , 则 缁 布 冠 有 緌 者 。 皇 氏 云 : 此 经 所 论 , 谓 大 夫 士 , 故 缁 布 冠 无 緌 , 诸 侯 则 位 尊 尽 饰 , 故 有 緌 也 。 云 “ 大 白 即 大 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 ” , 《 礼 运 》 云 后 世 有 丝 麻 , 虽 丝 麻 同 出 , 尚 质 , 故 用 白 布 也 。 云 “ ‘ 齐 则 缁 之 ’ 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 ” 者 , 谓 祭 前 齐 时 著 缁 布 冠 , 正 祭 则 著 祭 服 , 有 虞 氏 皇 而 祭 是 也 。 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 也 ” 者 , 以 下 云 三 王 共 皮 弁 素 积 , 三 王 之 前 云 “ 大 古 ” , 故 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 ” , 与 《 易 》 之 大 古 别 也 。 ○ 注 “ 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 唐 虞 既 用 之 为 齐 冠 , 三 代 改 唐 虞 之 制 , 齐 冠 不 复 用 之 , 以 委 貌 章 甫 牟 追 , 三 代 去 缁 布 冠 。 其 唐 虞 白 布 冠 , 三 代 用 之 为 丧 冠 , 缁 布 冠 既 弃 而 不 用 , 所 以 《 诗 》 “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” 注 云 “ 缁 撮 , 缁 布 冠 ” 者 , 彼 谓 俭 且 质 , 故 著 古 冠 耳 。 ○ 注 “ 东 序 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 “ 冠 者 , 在 主 人 之 少 北 ” , 是 近 主 位 也 。 其 庶 子 则 冠 於 房 户 外 南 面 。 ○ 注 “ 醮 於 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 位 , 谓 户 牖 之 间 南 面 , 此 谓 適 子 也 。 若 夏 殷 醮 用 酒 , 冠 一 加 则 一 醮 於 客 位 , 周 则 用 醴 , 三 加 毕 , 乃 一 醴 於 客 位 , 其 庶 子 则 皆 醮 於 房 户 外 。 ○ “ 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 ” 。 ○ 言 “ 三 加 ” 者 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 是 益 尊 。 至 三 加 爵 弁 , 是 弥 尊 。 所 以 尊 者 , 晓 喻 其 冠 者 之 志 意 , 令 其 志 意 益 大 。 初 加 缁 布 冠 , 欲 其 尚 质 重 古 。 次 加 皮 弁 , 欲 其 行 三 王 之 德 。 后 加 爵 弁 , 欲 其 行 敬 事 神 明 , 是 志 益 大 也 。 ○ 注 “ 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 约 《 士 冠 礼 》 文 。 按 《 士 冠 礼 》 三 加 者 , 谓 冠 时 三 遍 加 冠 也 , 至 冠 日 宾 至 , 而 主 人 设 冠 身 之 席 于 阼 阶 上 , 近 主 人 之 北 , 又 设 笄 纚 栉 具 于 席 南 。 冠 身 立 于 东 房 , 宾 揖 冠 身 出 就 位 , 佐 冠 为 冠 身 梳 头 著 纚 毕 , 宾 洗 手 , 为 正 髻 。 正 髻 毕 , 往 西 阶 , 至 第 一 等 , 受 取 缁 布 冠 , 还 至 冠 席 前 跪 , 为 冠 身 著 冠 毕 。 冠 身 起 , 入 东 房 , 著 玄 端 玄 裳 , 士 子 皆 随 其 父 朝 夕 之 服 , 朝 用 玄 衣 素 裳 , 夕 用 上 士 玄 裳 , 中 士 黄 裳 , 下 士 杂 裳 , 杂 裳 前 黄 后 玄 , 若 大 夫 以 上 至 天 子 , 当 同 上 士 玄 裳 也 。 毕 , 又 揖 冠 身 出 就 位 , 就 位 毕 , 宾 又 下 西 阶 至 第 三 等 受 皮 弁 冠 , 还 为 冠 身 著 冠 , 然 后 又 著 爵 弁 。 其 仪 皆 如 缁 布 冠 也 。 ○ 注 “ 重 以 ” 至 “ 呼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贺 氏 云 : 重 , 难 也 。 难 未 成 人 之 时 呼 其 名 , 故 以 字 代 之 。 按 《 冠 礼 》 “ 冠 身 既 冠 见 母 毕 , 立 于 西 阶 东 南 面 , 宾 东 面 字 之 曰 ‘ 伯 某 甫 ’ ” 是 也 。 ○ “ 委 貌 ” 至 “ 素 积 ” 。 ○ 此 下 三 代 , 恒 所 服 行 道 之 冠 , 然 三 代 乃 俱 用 缁 布 , 而 其 形 自 殊 , 周 为 委 貌 之 形 , 殷 则 为 章 甫 之 形 , 夏 则 为 毋 追 之 形 , 故 云 “ 委 貌 , 周 道 也 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 : “ 委 , 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 。 殷 质 , 言 所 以 表 明 丈 夫 。 毋 发 声 , 追 犹 推 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 。 ○ “ 周 弁 、 殷 冔 、 夏 收 ” 者 , 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : 弁 名 出 於 槃 。 槃 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 。 冔 名 出 於 幠 。 幠 , 覆 也 , 言 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 亦 未 闻 。 ○ “ 三 王 共 皮 弁 、 素 积 ” 者 , 以 其 质 素 , 故 三 王 同 服 , 无 所 改 易 也 。 ○ 注 “ 常 所 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 道 , 谓 养 老 燕 饮 燕 居 之 服 , 若 视 朝 行 道 , 则 皮 弁 也 。 此 云 “ 委 貌 ” , 而 《 仪 礼 》 记 称 “ 玄 冠 ” , 故 云 “ 或 谓 委 貌 为 玄 冠 ” 。 ○ 注 “ 齐 所 服 而 祭 也 ” 。 ○ 正 义 言 齐 及 祭 时 所 服 也 , 若 三 命 以 下 , 齐 祭 同 冠 , 四 命 以 上 , 齐 祭 则 异 冠 。 “ 委 貌 ” 一 条 , 论 三 加 始 加 之 冠 。 “ 周 弁 ” 一 条 , 论 第 三 所 加 之 冠 。 “ 皮 弁 ” 一 条 , 论 第 二 所 加 之 冠 , 在 后 言 “ 皮 弁 ” 者 , 以 其 三 王 共 同 , 故 在 后 言 之 。 ○ “ 无 大 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 前 所 明 悉 士 礼 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 , 所 以 然 者 , 二 十 而 冠 , 五 十 爵 为 大 夫 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 。 然 四 十 强 而 仕 , 亦 应 无 士 冠 礼 , 而 云 士 有 冠 礼 者 , 士 是 有 识 之 目 , 故 立 礼 悉 用 士 为 正 , 所 以 五 等 并 依 士 礼 冠 子 也 。 若 试 为 大 夫 者 , 亦 用 士 礼 , 故 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 之 初 礼 , 年 未 五 十 而 有 贤 才 者 , 试 以 大 夫 之 事 , 犹 服 士 服 , 行 士 礼 。 ” ○ “ 而 有 其 昏 礼 ” 者 , 言 有 大 夫 昏 礼 也 。 然 礼 三 十 而 昏 , 五 十 乃 为 大 夫 , 亦 应 无 大 夫 昏 礼 。 而 云 有 者 , 是 改 取 也 。 ○ “ 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ” 者 , 记 者 覆 解 无 大 夫 冠 礼 所 由 也 。 ○ 注 “ 言 夏 ” 至 “ 冠 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 知 用 士 礼 者 , 以 《 仪 礼 · 冠 礼 》 是 士 之 正 礼 , 於 冠 礼 之 末 云 “ 公 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 ” 者 , 明 夏 初 以 前 , 诸 侯 未 有 冠 礼 , 与 土 冠 同 。 其 夏 末 以 来 , 诸 侯 有 冠 礼 , 与 士 礼 异 , 故 《 大 戴 礼 》 有 《 公 冠 篇 》 , 加 玄 冕 为 四 加 也 。 皇 氏 云 : 诸 侯 亦 三 加 , 与 《 大 戴 礼 》 违 , 其 义 非 也 。 此 经 直 明 诸 侯 , 不 云 天 子 , 又 下 云 天 子 之 元 子 犹 与 士 同 , 则 天 子 与 士 异 也 。 然 则 天 子 冠 礼 , 其 来 已 久 , 但 无 文 以 言 之 。 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 朱 组 缨 , 天 子 之 冠 也 。 ” 郑 注 云 : “ 始 冠 之 冠 也 。 ” 是 天 子 别 有 冠 礼 。 ○ 注 “ 储 君 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 系 冠 礼 之 下 , 皇 氏 云 : 天 子 元 子 , 唯 冠 同 於 士 , 其 馀 则 与 土 不 同 也 。 故 《 丧 服 》 诸 侯 之 兄 弟 得 行 大 夫 之 礼 也 。 ○ “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 ” 者 。 ○ 此 释 夏 末 以 来 , 有 诸 侯 冠 礼 之 意 也 。 ○ “ 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 ” 者 , 此 明 所 以 无 大 夫 冠 义 也 , 言 官 爵 之 授 , 随 德 隆 杀 也 。 大 夫 以 上 , 虽 以 德 授 爵 , 犹 无 冠 礼 , 兼 明 士 又 德 薄 而 无 爵 也 。 ○ “ 死 而 ” 至 “ 无 谥 ” 。 ○ 此 一 经 明 士 礼 , 此 是 《 士 冠 礼 记 》 之 文 也 。 以 士 为 主 , 故 此 论 士 死 而 加 谥 , 是 为 记 之 时 加 谥 , 故 云 今 也 。 ○ “ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 ” 者 , 古 谓 殷 以 前 。 士 生 时 无 爵 , 谓 爵 不 及 也 。 死 时 无 谥 , 谓 不 制 谥 也 。 ○ 注 “ 周 制 ” 至 “ 谥 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 典 命 》 云 : “ 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 。 ” 士 既 有 命 , 命 即 爵 也 。 故 知 爵 及 命 士 , 犹 不 谥 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 士 之 有 诔 , 自 此 始 也 。 ” 既 从 县 贲 父 卜 国 为 始 , 明 以 前 无 诔 也 。 无 诔 , 则 无 谥 也 。 ○ “ 礼 之 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 此 经 所 论 , 因 上 论 冠 义 , 下 论 昏 义 , 故 记 人 因 上 起 下 , 於 中 说 重 礼 之 义 也 。 ○ “ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ” 者 , 言 礼 之 所 以 可 尊 重 者 , 尊 其 有 义 理 也 。 ○ “ 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 ” 者 , 若 不 解 礼 之 义 理 , 是 失 其 义 ; 惟 知 布 列 笾 豆 , 是 陈 其 数 , 其 事 轻 , 故 云 祝 史 之 事 也 。 ○ “ 故 其 数 可 陈 , 其 义 难 知 也 ” 者 , 谓 笾 豆 事 物 之 数 可 布 陈 , 以 其 浅 易 故 也 。 其 礼 之 义 理 难 以 委 知 , 以 其 深 远 故 也 。 ○ “ 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 所 以 治 天 下 也 ” 者 , 言 圣 人 能 知 其 义 理 而 恭 敬 守 之 , 是 天 子 所 以 治 天 下 也 。  天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 。 目 礼 之 义 。 夫 昏 礼 , 万 世 之 始 也 。 取 於 异 姓 , 所 以 附 远 厚 别 也 。 同 姓 或 取 , 多 相 亵 也 。 ○ 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 远 , 皇 于 万 反 。 别 , 兵 列 反 , 下 及 注 皆 同 。 币 必 诚 , 辞 无 不 腆 。 诚 , 信 也 。 腆 犹 善 也 。 ○ 腆 , 大 典 反 。 告 之 以 直 信 。 直 犹 正 也 , 此 二 者 所 以 教 妇 正 直 信 也 。 信 , 事 人 也 , 信 , 妇 德 也 。 事 犹 立 也 。 ○ 信 事 , 侧 吏 反 , 又 如 字 , 注 同 。 壹 与 之 齐 , 终 身 不 改 , 故 夫 死 不 嫁 。 齐 , 谓 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 齐 或 为 “ 醮 ” 。 男 子 亲 迎 , 男 先 於 女 , 刚 柔 之 义 也 。 天 先 乎 地 , 君 先 乎 臣 , 其 义 一 也 。 先 谓 倡 道 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。 先 , 采 见 反 , 下 及 注 同 。 倡 , 昌 亮 反 。 道 音 导 。 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 。 言 不 敢 相 亵 也 。 挚 , 所 奠 雁 也 。 ○ 贽 音 至 , 本 亦 作 “ 挚 ” 。 男 女 有 别 , 然 后 父 子 亲 。 父 子 亲 , 然 后 义 生 。 义 生 , 然 后 礼 作 。 礼 作 , 然 后 万 物 安 。 言 人 伦 有 别 , 则 气 性 醇 也 。 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 也 。 言 聚 麀 之 乱 类 也 。 ○ 麀 音 忧 。 婿 亲 御 授 绥 , 亲 之 也 。 亲 之 也 者 , 亲 之 也 。 言 已 亲 之 , 所 以 使 之 亲 已 。 敬 而 亲 之 , 先 王 之 所 以 得 天 下 也 。 先 王 , 若 太 王 、 文 王 。 出 乎 大 门 而 先 , 男 帅 女 , 女 从 男 , 夫 妇 之 义 由 此 始 也 。 先 者 , 车 居 前 也 。 ○ 出 乎 大 门 而 先 , 如 字 , 绝 句 , 又 悉 遍 反 。 妇 人 , 从 人 者 也 。 幼 从 父 兄 , 嫁 从 夫 , 夫 死 从 子 。 从 , 谓 顺 其 教 令 。 夫 也 者 , 夫 也 。 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 夫 之 言 丈 夫 也 , 夫 或 为 “ 傅 ” 。 ○ 知 音 智 。 玄 冕 齐 戒 , 鬼 神 阴 阳 也 。 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ? 玄 冕 , 祭 服 也 。 阴 阳 , 谓 夫 妇 也 。 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 故 妇 人 无 爵 , 从 夫 之 爵 , 坐 以 夫 之 齿 。 爵 , 谓 夫 命 为 大 夫 , 则 妻 为 命 妇 。 器 用 陶 、 匏 , 尚 礼 然 也 。 此 谓 大 古 之 礼 器 也 。 三 王 作 牢 , 用 陶 、 匏 。 言 大 古 无 共 牢 之 礼 , 三 王 之 世 作 之 , 而 用 太 古 之 器 , 重 夫 妇 之 始 也 。 厥 明 , 妇 盥 馈 , 舅 姑 卒 食 , 妇 馂 馀 , 私 之 也 。 私 之 犹 言 恩 也 。 ○ 盥 音 管 。 馈 , 其 位 反 。 一 本 无 “ 妇 盥 馈 ” 三 字 。 馂 音 俊 。 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 。 明 当 为 家 事 之 主 也 。 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 幽 , 深 也 。 欲 使 妇 深 思 其 义 , 不 以 阳 散 之 也 。 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 序 犹 代 也 。[ 疏 ] “ 天 地 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 圣 人 重 昏 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 ” 者 , 言 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 合 配 , 则 万 物 生 焉 。 若 夫 妇 合 配 , 则 子 胤 生 焉 。 此 与 下 《 昏 礼 》 为 目 , 故 郑 云 : “ 目 礼 之 义 也 。 ” 皇 氏 云 : “ ‘ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ’ 以 下 结 上 爵 德 之 事 。 ” 其 义 非 也 。 ○ “ 所 以 附 远 厚 别 也 ” 者 , 取 异 姓 者 , 所 以 依 附 相 疏 远 之 道 厚 , 重 分 别 之 义 , 不 欲 相 亵 , 故 不 取 同 姓 也 。 ○ “ 币 必 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ “ 币 必 诚 ” 者 , 诚 谓 诚 信 。 币 帛 必 须 诚 信 , 使 可 裁 制 , 勿 令 虚 滥 。 ○ “ 辞 无 不 腆 ” 者 , 腆 , 善 也 。 谓 之 传 辞 , 无 自 谦 退 。 云 币 不 善 , 不 诈 饰 也 。 ○ “ 告 之 以 直 信 ” 者 , 所 以 币 必 信 , 辞 必 直 , 欲 告 戒 妇 人 以 正 直 诚 信 也 。 ○ “ 信 , 事 人 也 ” 者 , 事 , 立 也 。 言 妇 人 立 身 之 道 , 非 信 不 立 。 “ 信 , 妇 德 也 ” 者 , 言 贞 信 是 妇 人 之 德 。 ○ 注 “ 此 二 ” 至 “ 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 者 , 谓 辞 也 、 币 也 。 辞 不 虚 饰 , 是 正 也 ; 币 不 滥 恶 , 是 信 也 。 故 《 昏 礼 记 》 云 : “ 辞 无 不 腆 , 反 帛 必 可 制 。 ” 郑 注 云 : “ 宾 不 称 , 币 不 善 。 ” 此 二 者 正 也 、 信 也 , 下 唯 云 “ 信 , 事 人 ” 、 “ 信 , 妇 德 ” , 不 云 “ 正 ” 者 , 正 是 信 之 小 别 , 信 则 兼 之 。 ○ “ 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 ” 者 , 挚 , 雁 也 。 章 , 明 也 。 婿 亲 迎 入 门 , 而 先 奠 雁 , 然 后 乃 与 妇 相 见 , 是 先 行 敬 , 以 明 夫 妇 礼 有 分 别 , 不 妄 交 亲 。 ○ “ 婿 亲 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 按 《 昏 礼 》 : “ 妇 降 自 西 阶 , 婿 亲 御 妇 车 授 绥 。 ” 是 婿 亲 御 授 绥 也 。 ○ “ 亲 之 也 ” 者 , 谓 婿 御 妇 车 授 绥 , 欲 亲 爱 於 妇 也 , 故 云 “ 亲 之 也 ” 。 ○ 言 婿 所 以 亲 其 妇 者 , 欲 令 妇 之 亲 已 也 , 故 云 “ 亲 之 也 者 , 亲 之 也 ” 。 ○ “ 玄 冕 ” 至 “ 敬 乎 ” , 玄 冕 齐 戒 , 广 陈 敬 事 也 。 玄 冕 , 谓 助 祭 服 也 , 五 冕 通 玄 , 故 合 为 玄 冕 也 。 今 用 助 祭 之 服 , 以 亲 迎 也 。 “ 齐 戒 ” 者 , 齐 戒 自 整 敕 也 。 ○ “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 者 , 阴 阳 谓 夫 妇 也 。 著 祭 服 而 齐 戒 亲 迎 , 是 敬 此 夫 妇 之 道 , 如 事 鬼 神 , 故 云 “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 。 ○ “ 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ” 者 , 释 所 为 者 重 , 故 宜 用 敬 , 所 以 冕 而 亲 迎 也 。 妻 为 内 主 , 故 有 国 者 , 是 为 社 稷 内 主 也 。 始 此 嗣 广 后 世 , 故 云 先 祖 后 也 。 明 如 此 之 重 , 可 以 不 致 敬 乎 , 言 宜 敬 也 。 ○ 注 “ 玄 冕 , 祭 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 昏 礼 》 士 昏 用 上 服 以 爵 弁 , 爵 弁 是 士 服 之 上 者 , 则 天 子 以 下 皆 用 上 服 。 以 五 冕 色 俱 玄 , 故 总 称 “ 玄 冕 ” 也 。 ○ “ 器 用 陶 匏 , 尚 礼 然 也 ” 者 , 谓 共 牢 之 时 , 俎 以 外 , 其 器 但 用 陶 匏 而 已 。 此 乃 贵 尚 古 之 礼 自 然 也 , 陶 是 无 饰 之 物 , 匏 非 人 功 所 为 , 皆 是 天 质 而 自 然 也 。 ○ “ 厥 明 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 厥 , 其 也 。 其 明 , 谓 共 牢 之 明 日 也 。 舅 姑 卒 食 , 谓 明 日 妇 见 舅 姑 讫 , 妇 乃 盥 馈 特 豚 , 舅 姑 食 特 豚 之 礼 竟 也 。 食 馀 曰 馂 。 妇 馂 馀 , 谓 舅 姑 食 竟 以 馀 食 与 之 也 。 而 《 礼 》 本 亦 有 云 “ 厥 明 , 妇 盥 馈 ” 者 也 。 ○ “ 私 之 也 ” 者 , 解 妇 馂 馀 义 也 。 私 犹 恩 也 。 所 以 食 竟 以 馀 食 赐 妇 者 , 此 示 舅 姑 相 恩 私 之 义 也 。 ○ “ 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 ” 者 , 谓 適 妇 也 。 妇 见 馂 馀 之 礼 毕 , 舅 姑 从 宾 阶 而 下 , 妇 从 主 阶 而 降 , 是 示 授 室 与 妇 之 义 也 。 按 《 昏 礼 》 : 既 昏 之 后 , 夙 兴 , 赞 见 妇 于 舅 姑 。 席 于 阼 , 舅 即 席 ; 席 于 房 外 , 南 面 , 姑 即 席 。 妇 执 笄 枣 栗 , 奠 于 舅 席 , 又 执 腶 脩 奠 于 姑 席 。 讫 , 赞 者 醴 妇 , 席 于 户 牖 间 , 赞 者 酌 醴 以 醴 妇 , 荐 脯 醢 。 妇 受 醴 毕 , 取 脯 醢 , 降 出 授 人 于 门 外 。 舅 姑 入 于 室 , 共 席 于 奥 , 妇 盥 馈 特 豚 , 无 鱼 腊 , 无 稷 , 卒 食 , 一 酳 , 席 于 北 墉 下 。 妇 彻 , 设 於 席 前 , 妇 即 席 , 馂 姑 之 馀 , 卒 食 , 姑 酳 之 。 此 士 礼 也 。 其 大 夫 以 上 , 牲 牢 则 异 也 。 ○ “ 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 ” 昏 礼 所 以 不 用 乐 者 , 幽 , 深 也 , 欲 使 其 妇 深 思 阴 静 之 义 , 以 脩 妇 道 。 “ 乐 , 阳 气 也 ” 者 , 阳 是 动 散 , 若 其 用 乐 , 则 令 妇 人 志 意 动 散 , 故 不 用 乐 也 。  有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 。 血 、 腥 、 爓 祭 、 用 气 也 。 尚 , 谓 先 荐 之 。 爓 , 或 为 “ 〈 月  〉 ” 。 ○ 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 ○ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 。 涤 荡 , 犹 摇 动 也 。 ○ 涤 音 狄 , 徐 又 同 吊 反 。 三 , 如 字 , 徐 息 暂 反 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 萧 合 黍 、 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 , 故 既 奠 , 然 后 焫 萧 合 膻 、 芗 。 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 始 献 神 也 , 巳 , 乃 迎 牲 於 庭 杀 之 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 奠 , 谓 荐 孰 时 也 , 《 特 牲 馈 食 》 所 云 “ 祝 酌 奠 于 鉶 南 ” 是 也 。 萧 , 芗 蒿 也 , 染 以 脂 , 含 黍 、 稷 烧 之 。 《 诗 》 云 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 膻 当 为 “ 馨 ” , 声 之 误 也 。 奠 或 为 “ 荐 ” 。 ○ 灌 用 鬯 臭 , 绝 句 , 庾 以 “ 鬯 ” 字 绝 句 , 郁 字 , 又 作 , 同 。 合 鬯 , 绝 句 。 焫 萧 , 如 悦 反 , 下 音 箫 。 合 , 如 字 , 徐 音 閤 。 膻 , 依 注 同 “ 馨 ” , 许 经 反 。 芗 音 香 。 瓒 , 在 旦 反 。 鉶 音 刑 。 蒿 , 呼 毛 反 。 梁 , 如 琰 反 。 膻 当 , 失 然 反 。 凡 祭 , 慎 诸 此 。 魂 气 归 于 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 此 其 所 以 先 后 异 也 。 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 , 谓 朝 事 时 也 , 朝 事 延 尸 于 户 西 , 南 面 , 布 主 席 东 面 , 取 牲 膟 膋 , 燎 于 炉 炭 , 先 肝 于 郁 鬯 而 燔 之 , 入 以 诏 神 於 室 , 又 出 以 堕 于 主 人 。 主 人 亲 制 其 肝 , 所 谓 制 祭 也 。 时 尸 荐 以 笾 、 豆 , 至 荐 孰 , 乃 更 延 主 于 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 , 坐 于 主 北 焉 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 及 注 并 同 , 又 之 又 反 。 膟 音 律 。 膋 , 力 彫 反 。 燎 , 力 炒 反 , 又 力 吊 反 , 下 文 同 。 垆 音 卢 。 堕 , 许 恚 反 , 或 许 垂 反 。 奥 , 乌 报 反 。 用 牲 於 庭 , 谓 杀 之 时 。 升 首 於 室 。 制 祭 之 后 , 升 牲 首 於 北 墉 下 , 尊 首 尚 气 也 。 ○ 墉 音 容 。 直 祭 祝 于 主 , 谓 荐 孰 时 也 , 如 特 牲 少 牢 馈 食 之 为 也 。 直 , 正 也 , 祭 以 孰 为 正 , 则 血 腥 之 属 尽 敬 心 耳 。 索 祭 祝 于 祊 。 索 , 求 神 也 。 庙 门 曰 祊 , 谓 之 祊 者 , 以 於 绎 祭 名 也 。 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 室 与 堂 与 ? ○ 室 与 、 堂 与 , 并 音 馀 , 下 “ 远 者 与 ” 同 。 本 作 “ 室 与 堂 也 ” , 与 , 则 如 字 读 。 或 诸 远 人 乎 ? 祭 于 祊 , 尚 曰 求 诸 远 者 与 ? 尚 , 庶 几 也 。 ○ 远 人 , 徐 于 万 反 。 祊 之 为 言 倞 也 , 倞 犹 索 也 , 倞 或 为 “ 谅 ” 。 ○ 倞 音 谅 。 肵 之 为 言 敬 也 。 为 尸 有 肵 俎 , 此 训 也 。 ○ 肵 音 祈 。 为 尸 , 于 伪 反 。 富 也 者 , 福 也 。 人 君 嘏 辞 有 富 , 此 训 之 也 。 或 曰 “ 福 也 者 , 备 也 ” 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 首 也 者 , 直 也 。 训 所 以 升 首 祭 也 , 直 或 为 “ 犆 ” 也 。 ○ 犆 , 徒 得 反 。 相 , 飨 之 也 。 相 , 谓 诏 侑 也 , 诏 侑 尸 者 , 欲 使 飨 此 馔 也 。 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 , 执 奠 , 祝 飨 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 , 注 及 下 “ 之 相 ” 并 注 同 。 侑 音 又 。 妥 , 他 果 反 。 嘏 , 长 也 , 大 也 。 主 人 受 祭 福 曰 嘏 , 此 训 也 。 ○ 长 , 直 良 反 , 徐 知 两 反 。 尸 , 陈 也 。 尸 或 诂 为 主 , 此 尸 神 象 , 当 从 主 训 之 , 言 陈 非 也 。 ○ 诂 音 古 。 毛 、 血 , 告 幽 全 之 物 也 。 幽 , 谓 血 也 。 告 幽 全 之 物 者 , 贵 纯 之 道 也 。 纯 , 谓 中 外 皆 善 。 血 祭 , 盛 气 也 。 祭 肺 、 肝 、 心 , 贵 气 主 也 。 气 主 气 之 所 舍 也 , 周 祭 肺 , 殷 祭 肝 , 夏 祭 心 。 祭 黍 稷 加 肺 , 祭 齐 加 明 水 , 报 阴 也 。 祭 黍 稷 加 肺 , 谓 绥 祭 也 。 明 水 , 司 烜 所 取 於 月 之 水 也 。 齐 , 五 齐 也 , 五 齐 加 明 水 , 则 三 酒 加 玄 酒 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 涚 齐 ” 并 注 同 。 绥 , 许 恚 反 。 取 膟 膋 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 膟 膋 , 肠 间 脂 也 , 与 萧 合 烧 之 , 亦 有 黍 稷 也 。 明 水 涚 齐 , 贵 新 也 。 涚 犹 清 也 , 五 齐 浊 , 泲 之 使 清 , 谓 之 涚 齐 。 及 取 明 水 , 皆 贵 新 也 。 《 周 礼 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 以 涚 水 沤 丝 。 涚 齐 , 或 为 “ 汎 齐 ” 。 ○ 说 齐 , 姑 锐 反 , 字 又 作 涚 。 泲 , 子 礼 反 , 下 同 。 〈 巾 荒 〉 , 莫 刚 反 。 沤 , 乌 豆 反 。 汎 , 本 又 作 泛 , 同 。 凡 涚 , 新 之 也 。 新 之 者 , 敬 也 。 其 谓 之 明 水 也 , 由 主 人 之 絜 著 此 水 也 。 著 犹 成 也 , 齐 主 人 齐 絜 , 此 水 乃 成 , 可 得 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 篇 末 文 注 同 。 君 再 拜 稽 首 , 肉 袒 亲 割 , 敬 之 至 也 。 敬 之 至 也 , 服 也 。 拜 , 服 也 。 稽 首 , 服 之 甚 也 。 肉 袒 , 服 之 尽 也 。 割 解 牲 体 。 祭 称 “ 孝 孙 ” 、 “ 孝 子 ” , 以 其 义 称 也 。 谓 事 祖 祢 。 称 “ 曾 孙 某 ” , 谓 国 家 也 。 谓 诸 侯 事 五 庙 也 , 於 曾 祖 以 上 , 称 曾 孙 而 已 。 祭 祀 之 相 , 主 人 自 致 其 敬 , 尽 其 嘉 , 而 无 与 让 也 。 相 , 谓 诏 侑 尸 也 。 嘉 , 善 也 。 腥 、 肆 、 爓 、 腍 祭 , 岂 知 神 之 所 飨 也 ? 主 人 自 尽 其 敬 而 已 矣 。 治 肉 曰 肆 。 腍 , 熟 也 。 爓 , 或 为 〈 月  〉 。 ○ 肆 , 敕 历 反 , 注 同 。 腍 , 而 审 反 。 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 举 斝 、 角 , 诏 妥 尸 。 古 者 尸 无 事 则 立 , 有 事 而 后 坐 也 。 尸 , 神 象 也 。 祝 , 将 命 也 。 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 。 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 , 妥 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 妥 之 也 。 天 子 奠 斝 , 诸 侯 奠 角 , 古 谓 夏 时 也 。 ○ 斝 , 古 雅 反 。 坐 , 才 卧 反 。 缩 酌 用 茅 , 明 酌 也 。 谓 泲 醴 齐 以 明 酌 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 醴 齐 缩 酌 。 ” 五 齐 醴 尢 浊 , 和 之 以 明 酌 。 泲 之 以 茅 , 缩 去 滓 也 。 明 酌 者 , 事 酒 之 上 也 , 名 曰 明 者 。 事 酒 , 今 之 醳 酒 , 皆 新 成 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 尔 贡 包 茅 不 入 , 王 祭 不 共 。 ” 泲 以 酌 酒 , 酌 犹 斟 也 。 酒 已 泲 , 则 斟 之 以 实 尊 彝 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 酌 玄 酒 , 三 注 于 尊 。 ” 凡 行 酒 亦 为 酌 也 。 ○ 缩 , 所 六 反 , 注 同 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 醳 音 亦 。 共 音 恭 。 斟 , 章 金 反 。 彝 音 夷 。 注 , 之 树 反 。 醆 酒 涚 于 清 , 谓 泲 盏 酒 以 清 酒 也 。 醆 酒 , 盎 齐 。 盎 齐 差 清 , 和 之 以 清 酒 泲 之 而 已 。 泲 盎 齐 必 和 以 清 酒 者 , 皆 久 味 相 得 。 ○ 醆 , 侧 产 反 。 盎 , 乌 浪 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。 汁 献 涚 于 醆 酒 , 谓 泲 秬 鬯 以 醆 酒 也 。 献 , 读 当 为 莎 , 齐 语 声 之 误 也 。 秬 鬯 者 , 中 有 煮 郁 , 和 以 盎 齐 , 摩 莎 泲 之 , 出 其 香 汁 , 因 谓 之 汁 莎 。 不 以 三 酒 泲 秬 鬯 者 , 秬 鬯 尊 也 。 ○ 汁 , 之 十 反 。 献 , 依 注 为 莎 , 素 何 反 , 下 注 同 。 犹 明 、 清 与 醆 酒 于 旧 泽 之 酒 也 。 犹 , 若 也 。 泽 , 读 为 醳 , 旧 醳 之 酒 , 谓 昔 酒 也 。 泲 醴 齐 以 明 酌 , 泲 醆 酒 以 清 酒 , 泲 汁 献 以 醆 酒 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 天 子 诸 侯 礼 废 , 时 人 或 闻 此 而 不 审 知 。 云 若 今 明 酌 清 酒 与 醆 酒 , 以 旧 醳 之 酒 泲 之 矣 , 就 其 所 知 以 晓 之 也 。 泲 清 酒 以 旧 醳 之 酒 者 , 为 其 味 厚 腊 毒 也 。 ○ 泽 , 依 注 读 为 醳 , 音 亦 , 徐 诗 石 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 腊 毒 , 上 音 昔 , 《 隐 义 》 云 : “ 腊 , 久 也 , 久 酒 有 毒 。 ” 祭 有 祈 焉 , 祈 犹 求 也 , 谓 祈 福 祥 , 求 永 贞 也 。 有 报 焉 , 谓 若 穫 禾 报 社 。 有 由 辟 焉 。 由 , 用 也 。 辟 读 为 弭 , 谓 弭 灾 兵 , 远 罪 疾 也 。 ○ 辟 , 依 注 作 弭 , 亡 妣 反 。 远 , 于 万 反 。 齐 之 玄 也 , 以 阴 幽 思 也 。 故 君 子 三 日 齐 , 必 见 其 所 祭 者 。 齐 三 日 者 , 思 其 居 处 , 思 其 笑 语 , 思 其 志 意 , 思 其 所 乐 , 则 见 之 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 祭 祀 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 ” 者 , 尚 谓 贵 尚 , 其 祭 祀 之 时 , 先 荐 用 气 物 也 。 ○ “ 血 、 腥 、 爓 祭 , 用 气 也 ” 者 , 此 解 用 气 之 意 。 血 , 谓 祭 物 以 血 诏 神 於 室 。 腥 , 谓 朝 践 荐 腥 肉 於 堂 。 爓 , 谓 沈 肉 於 汤 , 次 腥 , 亦 荐 於 堂 。 《 祭 义 》 云 “ 爓 祭 , 祭 腥 而 退 ” 是 也 。 今 於 堂 以 血 、 腥 、 爓 三 者 而 祭 , 是 用 气 也 。 以 其 并 未 熟 , 故 云 “ 用 气 也 ” 。 ○ 注 “ 尚 , 谓 先 荐 之 ” 。 ○ 正 义 云 : 言 先 荐 者 , 对 合 享 馈 熟 为 先 也 。 此 虞 氏 尚 气 , 殷 人 尚 声 , 周 人 尚 臭 , 皆 谓 四 时 常 祭 也 。 若 其 大 祭 祫 , 周 人 仍 先 用 乐 也 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 若 乐 九 变 , 则 人 鬼 可 得 而 礼 矣 。 ” 郑 云 : “ 先 奏 是 乐 , 以 致 其 神 , 而 后 祼 焉 。 ” 推 此 言 之 , 虞 氏 大 祭 亦 先 作 乐 也 。 故 郑 注 《 大 司 乐 》 引 《 虞 书 》 云 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 , 祖 考 来 格 , 萧 韶 九 成 , 凤 凰 来 仪 。 ” 此 宗 庙 九 奏 之 郊 。 此 虞 氏 大 祭 , 与 周 同 乐 九 奏 。 夏 殷 大 祭 虽 无 文 , 或 当 与 周 同 。 熊 氏 以 为 殷 人 先 求 诸 阳 , 谓 合 乐 在 灌 前 , 周 人 先 求 诸 阴 , 谓 合 乐 在 灌 后 , 与 降 神 之 乐 别 。 熊 氏 又 云 : “ 凡 大 祭 并 有 三 始 : 祭 天 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 烟 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 地 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 腥 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 宗 庙 , 亦 以 乐 为 致 神 始 , 以 灌 为 歆 神 始 以 腥 为 陈 馔 始 。 ” 义 或 然 也 。 按 礼 : 宗 庙 之 祭 先 荐 血 , 后 荐 腥 。 熊 云 “ 宗 庙 腥 为 陈 馔 始 ” , 於 义 未 安 也 。 熊 氏 又 云 : “ 社 稷 以 下 之 祭 , 皆 有 三 始 。 ” 於 义 非 也 。 ○ “ 殷 人 ” 至 “ 间 也 ” 。 ○ “ 殷 人 尚 声 ” 者 , 帝 王 革 异 , 殷 不 尚 气 而 尚 声 , 谓 先 奏 乐 也 , 不 言 夏 , 或 从 虞 也 。 ○ “ 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 ” 者 , 臭 味 未 成 , 谓 未 杀 牲 也 。 涤 荡 犹 摇 动 也 。 殷 尚 声 , 故 未 杀 牲 而 先 摇 动 乐 声 以 求 神 也 。 ○ “ 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 ” 者 , 阕 , 止 也 。 奏 乐 三 遍 止 , 乃 迎 牲 入 杀 之 。 ○ “ 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 ” 者 , 解 以 先 奏 乐 之 义 。 言 天 地 之 间 , 虚 豁 亦 阳 也 , 言 鬼 神 在 天 地 之 间 。 声 是 阳 , 故 用 乐 之 音 声 , 号 呼 告 於 天 地 之 间 , 庶 神 明 闻 之 而 来 , 是 先 求 阳 之 义 也 。 ○ “ 周 人 ” 至 “ 膻 芗 ” 。 ○ “ 周 人 尚 臭 ” 者 , 周 礼 变 於 殷 , 故 先 求 阴 , 尚 臭 也 。 ○ “ 灌 用 鬯 臭 ” 者 , 臭 , 谓 鬯 气 也 。 未 杀 牲 , 先 酌 鬯 酒 灌 地 以 求 神 , 是 尚 臭 也 。 ○ “ 郁 合 鬯 ” 者 : 郁 , 郁 金 草 也 。 鬯 , 谓 鬯 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 鬯 也 , 又 以 捣 郁 汁 和 合 鬯 酒 , 使 香 气 滋 甚 , 故 云 郁 合 鬯 也 。 郑 注 《 郁 人 》 云 : “ 郁 , 郁 金 香 草 , 宜 以 和 鬯 。 ” 卢 云 : “ 言 取 草 芬 芳 香 者 , 与 秬 黍 郁 合 酿 之 , 成 必 为 鬯 也 。 ” 马 氏 说 郁 草 名 , 如 郁 金 香 草 , 合 为 鬯 也 。 庾 氏 读 句 , 则 云 “ 臭 郁 合 鬯 ” 。 ○ “ 臭 阴 达 於 渊 泉 ” 者 , 用 郁 鬯 灌 地 , 是 用 臭卷 二 十 六 郊 特 牲 第 十 一

郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 也 。 《 易 说 》 曰 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 夏 正 , 建 寅 之 月 也 。 ” 此 言 迎 长 日 者 , 建 卯 而 昼 夜 分 , 分 而 日 长 也 。 ○ 正 音 征 , 下 同 。[ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 郊 祭 之 义 。 ○ “ 迎 长 日 之 至 也 ” 者 , 明 郊 祭 用 夏 正 建 寅 之 月 , 意 以 二 月 建 卯 春 分 后 日 长 。 今 正 月 建 寅 , 郊 祭 , 通 而 迎 此 长 日 之 将 至 。 ○ 注 “ 易 说 ” 至 “ 长 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 文 , 必 用 夏 正 , 彼 文 云 : “ 方 此 之 时 , 天 地 交 , 万 物 通 , 所 以 顺 四 时 , 法 天 地 之 道 。 ” 按 《 书 传 》 云 : “ 迎 日 , 谓 春 分 迎 日 也 。 ” 即 引 寅 宾 出 日 , 皆 谓 春 分 。 知 此 迎 长 日 非 春 分 者 , 此 云 “ 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 ” , 若 是 春 分 朝 日 , 当 在 东 郊 , 故 知 非 也 。 又 下 云 “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 ” 。 故 知 祭 天 非 唯 祭 日 也 。  大 报 天 而 主 日 也 。 大 , 犹 徧 也 。 天 之 神 , 日 为 尊 。 ○ 徧 音 遍 。 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 也 。 日 , 太 阳 之 精 也 。[ 疏 ] “ 大 报 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 , 犹 徧 也 。 虽 特 尊 所 出 之 帝 , 而 又 徧 报 天 之 一 切 神 , 而 天 之 诸 神 , 唯 日 为 尊 。 故 此 祭 者 , 日 为 诸 神 之 主 , 故 云 主 日 也 。 不 用 所 出 之 帝 为 主 , 而 主 日 者 , 所 出 尊 , 不 与 诸 神 为 宾 主 也 , 犹 如 君 燕 群 臣 , 使 膳 宰 为 主 人 , 不 以 君 为 主 也 。 ○ 注 “ 大 犹 ” 至 “ 为 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 诸 神 莫 大 於 日 , 祭 诸 神 之 时 , 日 居 诸 神 之 首 , 故 云 日 “ 为 尊 ” 也 。 凡 祭 日 月 之 礼 , 崔 氏 云 : “ 一 岁 有 四 , 迎 气 之 时 , 祭 日 於 东 , 祭 月 於 西 。 故 《 小 宗 伯 》 云 ‘ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 ’ , 是 其 一 也 。 春 分 朝 日 , 秋 分 夕 月 , 是 其 二 也 。 此 等 二 祭 , 日 之 与 月 各 祭 於 一 处 , 日 之 与 月 , 皆 为 坛 而 祭 , 所 谓 王 宫 祭 日 , 夜 明 祭 月 , 皆 为 燔 柴 也 。 夏 正 郊 天 之 时 而 主 日 , 配 以 月 , 《 祭 义 》 云 ‘ 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 ’ , 是 其 三 也 。 孟 冬 大 蜡 之 时 , 又 祭 日 月 , 故 《 月 令 》 孟 冬 ‘ 祈 来 年 于 天 宗 ’ , 是 其 四 也 。 此 二 祭 并 祭 日 月 , 共 在 一 处 , 则 祭 日 於 坛 , 祭 月 於 坎 。 坛 则 实 柴 , 坎 则 瘗 埋 也 。 其 牲 皆 用 犊 , 故 《 小 司 徒 》 云 : ‘ 凡 小 祭 祀 奉 牛 牲 。 ’ 郑 云 : ‘ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 。 ’ 是 也 。 若 所 祈 祷 , 则 用 少 牢 , 故 《 祭 法 》 云 ‘ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 及 日 月 等 ’ , 郑 注 云 : ‘ 凡 以 此 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 ’ 是 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 为 日 月 合 祭 之 时 用 犊 , 分 祭 之 时 用 少 牢 。 ” 其 义 非 也 。  扫 地 而 祭 , 於 其 质 也 。 器 用 陶 匏 , 以 象 天 地 之 性 也 。 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 於 郊 , 故 谓 之 郊 。 牲 用 骍 , 尚 赤 也 。 用 犊 , 贵 诚 也 。 尚 赤 者 , 周 也 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 徐 呼 营 反 。[ 疏 ] “ 扫 地 ” 至 “ 诚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燔 柴 在 坛 , 正 祭 於 地 , 故 云 扫 地 而 祭 。 陶 谓 瓦 器 , 谓 酒 尊 及 豆 簋 之 属 , 故 《 周 礼 · 人 》 为 簋 匏 谓 酒 爵 。 此 等 已 具 解 於 上 。 ○ 郊 之 用 辛 也 , 周 之 始 郊 , 日 以 至 。 言 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 , 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 。 此 说 非 也 。 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 。 三 王 之 郊 一 用 夏 正 , 鲁 以 无 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 事 , 是 以 建 子 之 月 郊 天 , 示 先 有 事 也 。 用 辛 日 者 , 凡 为 人 君 , 当 齐 戒 自 新 耳 。 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 。 ○ 圆 , 本 又 作 圆 , 音 员 。 凡 为 , 如 字 , 或 於 伪 反 , 非 也 。  [ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 用 董 仲 舒 、 刘 向 之 说 , 以 此 为 周 郊 。 上 文 云 “ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ” , 谓 周 之 郊 祭 於 建 子 之 月 , 而 迎 此 冬 至 长 日 之 至 也 。 而 用 辛 者 , 以 冬 至 阳 气 新 用 事 , 故 用 辛 也 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 对 建 寅 之 月 , 又 祈 穀 郊 祭 。 此 言 始 者 , 对 建 寅 为 始 也 。 郑 康 成 则 异 於 王 肃 , 上 文 云 迎 长 日 之 至 , 自 据 周 郊 , 此 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 据 鲁 礼 也 。 言 郊 用 辛 日 者 , 取 斋 戒 自 新 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 谓 鲁 之 始 郊 日 以 冬 至 之 月 。 云 始 者 , 对 建 寅 之 月 天 子 郊 祭 。 鲁 於 冬 至 之 月 初 始 郊 祭 , 示 先 有 事 , 故 云 始 也 。 ○ 注 “ 言 日 ” 至 “ 周 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 ” 者 , 谓 日 体 以 周 郊 天 建 子 之 月 而 南 至 。 云 “ 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 ” 者 , 以 冬 至 一 阳 生 , 故 云 “ 新 用 事 ” 、 “ 而 用 辛 日 ” 。 云 “ 此 说 非 也 ” 者 , 谓 日 以 周 礼 郊 天 之 月 而 日 至 , 阳 气 新 用 事 , 此 等 之 说 非 也 , 谓 董 仲 舒 、 刘 向 而 为 此 说 。 所 以 非 者 , 按 《 周 礼 》 冬 至 祭 天 圆 丘 , 不 论 郊 也 ; 又 此 下 云 “ 戴 冕 璪 十 有 二 旒 ” , 《 周 礼 》 祀 昊 天 上 帝 则 大 裘 而 冕 , 是 服 不 同 ; 《 周 礼 》 玉 路 以 祀 天 , 此 下 云 “ 乘 素 车 ” , 是 车 不 同 也 ; 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 用 骍 犊 ” , 《 周 礼 》 苍 璧 礼 天 , 牲 从 玉 色 , 是 牲 不 同 也 ; 《 尔 雅 》 曰 “ 非 人 为 之 丘 ” , 泰 坛 则 人 功 所 作 , 是 圆 丘 与 泰 坛 别 也 。 以 是 知 郊 与 圆 丘 所 祭 非 一 , 故 云 此 说 非 也 。 云 “ 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 ” 者 , 言 此 经 始 郊 日 以 至 , 是 鲁 国 之 礼 。 必 知 鲁 礼 者 , 以 《 明 堂 》 云 : “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 旂 , 十 有 二 旒 。 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 冬 至 郊 天 , 鲁 礼 也 。 云 “ 三 王 之 郊 一 用 夏 正 ” 者 , 证 明 天 子 之 郊 必 用 夏 正 。 鲁 既 降 下 天 子 , 不 敢 郊 天 与 周 同 月 , 故 用 建 子 之 月 而 郊 天 , 欲 示 在 天 子 之 先 而 有 事 也 。 但 鲁 之 郊 祭 , 师 说 不 同 。 崔 氏 、 皇 氏 用 王 肃 之 说 , 以 鲁 冬 至 郊 天 , 至 建 寅 之 月 又 郊 以 祈 穀 , 故 《 左 传 》 云 “ 启 蛰 而 郊 ” , 又 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” , 是 二 郊 也 。 若 依 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 也 。 鲁 唯 一 郊 , 不 与 天 子 郊 天 同 月 , 转 卜 三 正 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 鲁 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 卜 二 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 若 不 从 则 止 。 ” 故 《 圣 证 论 》 马 昭 引 《 穀 梁 传 》 以 答 王 肃 之 难 , 是 鲁 一 郊 则 止 。 或 用 建 子 之 月 郊 , 则 此 云 日 以 至 , 及 宣 三 年 正 月 郊 牛 之 口 伤 是 也 ; 或 用 建 寅 之 月 , 则 《 春 秋 左 传 》 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” 是 也 。 但 《 春 秋 》 , 鲁 礼 也 , 无 建 丑 之 月 耳 。 若 杜 预 不 信 《 礼 记 》 , 不 取 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 , 鲁 唯 有 建 寅 郊 天 , 及 龙 见 而 雩 。 云 “ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 ” 者 , 欲 见 经 文 实 是 鲁 郊 而 为 “ 周 ” 字 , 故 云 “ 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ” , 误 作 周 也 。 从 上 说 郊 是 周 礼 , 自 此 以 下 是 鲁 礼 。 为 此 周 礼 杂 乱 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 难 郑 云 : “ 《 郊 特 牲 》 曰 ‘ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ’ , 下 云 ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 ’ , 玄 以 为 迎 长 日 谓 夏 正 也 。 郊 天 日 以 至 , 玄 以 为 冬 至 之 日 。 说 其 长 日 至 於 上 而 妄 为 之 说 , 又 徙 其 始 郊 日 以 至 於 下 , 非 其 义 也 。 玄 又 云 ‘ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ’ , 若 儒 者 愚 人 也 , 则 不 能 记 斯 礼 也 ; 苟 其 不 愚 , 不 得 乱 於 周 、 鲁 也 。 郑 玄 以 《 祭 法 》 禘 黄 帝 及 喾 为 配 圆 丘 之 祀 , 《 祭 法 》 说 禘 无 圆 丘 之 名 , 《 周 官 》 圆 丘 不 名 为 禘 , 是 禘 非 圆 丘 之 祭 也 。 玄 既 以 《 祭 法 》 禘 喾 为 圆 丘 , 又 《 大 传 》 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ , 而 玄 又 施 之 於 郊 祭 后 稷 , 是 乱 礼 之 名 实 也 。 按 《 尔 雅 》 云 : ‘ 禘 , 大 祭 也 。 ’ ‘ 绎 , 又 祭 也 。 ’ 皆 祭 宗 庙 之 名 。 则 禘 是 五 年 大 祭 先 祖 , 非 圆 丘 及 郊 也 。 周 立 后 稷 庙 , 而 喾 无 庙 , 故 知 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 之 庙 重 。 而 玄 说 圆 丘 祭 天 祀 大 者 , 仲 尼 当 称 昔 者 周 公 禘 祀 喾 圆 丘 以 配 天 。 今 亡 此 言 , 知 禘 配 圆 丘 非 也 。 又 《 诗 · 思 文 》 后 稷 配 天 之 颂 , 无 帝 喾 配 圆 丘 之 文 。 知 郊 则 圆 丘 , 圆 丘 则 郊 。 所 在 言 之 则 谓 之 郊 , 所 祭 言 之 则 谓 之 圆 丘 。 於 郊 筑 泰 坛 象 圆 丘 之 形 。 以 丘 言 之 , 本 诸 天 地 之 性 , 故 《 祭 法 》 云 : ‘ 燔 柴 於 泰 坛 , 则 圆 丘 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 云 : ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ’ 《 周 礼 》 云 : ‘ 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ’ 知 圆 丘 与 郊 是 一 也 。 言 始 郊 者 , 冬 至 阳 气 初 动 , 天 之 始 也 。 对 启 蛰 及 将 郊 祀 , 故 言 始 。 《 孔 子 家 语 》 云 : ‘ 定 公 问 孔 子 郊 祀 之 事 , 孔 子 对 之 。 ’ 与 此 《 郊 特 牲 》 文 同 , 皆 以 为 天 子 郊 祀 之 事 。 如 《 圣 证 论 》 之 言 , 王 肃 所 据 经 传 分 明 , 郑 必 别 为 其 说 者 , 按 《 圣 证 论 》 马 昭 申 郑 云 : “ 《 易 纬 》 云 ‘ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ’ , 则 周 天 子 不 用 日 至 郊 也 。 夏 正 月 阳 气 始 升 , 日 者 阳 气 之 主 , 日 长 而 阳 气 盛 , 故 祭 其 始 升 而 迎 其 盛 , 《 月 令 》 ‘ 天 子 正 月 迎 春 ’ 是 也 。 若 冬 至 祭 天 , 阴 气 始 盛 , 祭 阴 迎 阳 , 岂 为 理 乎 ? 《 周 礼 》 云 ‘ 冬 日 至 , 祭 天 於 地 上 之 圆 丘 ’ , 不 言 郊 , 则 非 祭 郊 也 。 言 凡 地 上 之 丘 皆 可 祭 焉 , 无 常 处 , 故 不 言 郊 。 周 官 之 制 , 祭 天 圆 丘 , 其 礼 , 王 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 , 建 大 常 。 《 明 堂 位 》 云 : 鲁 君 以 孟 春 祀 帝 于 郊 , 服 衮 服 , 乘 素 车 , 龙 旂 。 衣 服 车 旂 皆 自 不 同 , 何 得 以 诸 侯 之 郊 说 天 子 圆 丘 ? 言 始 郊 者 , 鲁 以 转 卜 三 正 , 以 建 子 之 月 为 始 , 故 称 始 也 。 又 《 礼 记 》 云 : ‘ 鲁 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 俗 未 尝 相 变 , 而 弑 三 君 ; 季 氏 舞 八 佾 , 旅 於 泰 山 ; 妇 人 髽 而 相 吊 。 ’ 儒 者 此 记 岂 非 乱 乎 ? 据 此 诸 文 , 故 以 郊 、 丘 为 别 , 冬 至 之 郊 特 为 鲁 礼 。 ” 按 《 圣 证 论 》 王 肃 与 马 昭 之 徒 , 或 云 祭 天 用 冬 至 之 日 , 或 云 用 冬 至 之 月 。 据 《 周 礼 》 似 用 冬 至 之 日 , 据 《 礼 记 》 郊 日 用 辛 , 则 冬 至 不 恒 在 辛 , 似 用 冬 至 之 月 。 按 张 融 谨 按 : 郊 与 圆 丘 是 一 。 又 引 《 韩 诗 》 说 三 王 各 正 其 郊 , 与 王 肃 同 。 又 鲁 以 转 卜 三 正 , 王 与 郑 玄 同 。 《 周 礼 》 圆 丘 服 大 裘 , 此 及 《 家 语 》 服 衮 冕 , 《 家 语 》 又 云 : “ 临 燔 柴 , 脱 衮 冕 , 著 大 裘 , 象 天 。 ” 临 燔 柴 , 辍 祭 , 脱 衮 , 著 大 裘 , 象 天 , 恭 敬 之 义 。 既 自 不 通 , 是 张 融 以 《 家 语 》 及 此 经 郊 祭 并 为 鲁 礼 , 与 郑 玄 同 。 融 又 为 圆 丘 是 祭 皇 天 , 孟 春 祈 穀 於 上 帝 , 及 龙 见 而 雩 。 此 五 帝 之 等 , 并 是 皇 天 之 佐 , 其 实 天 也 。 融 又 云 祀 大 神 , 率 执 事 而 卜 日 。 圆 丘 既 卜 日 , 则 不 得 正 用 冬 至 之 日 。 此 是 张 融 之 说 。 郑 此 注 云 : “ 以 建 子 之 月 郊 天 , 用 辛 日 者 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 如 郑 此 言 , 是 亦 不 用 冬 至 日 也 。 但 郊 、 丘 大 事 , 王 、 郑 不 同 , 故 略 陈 二 家 所 据 而 言 之 也 。 按 《 圣 证 论 》 及 《 异 义 》 , 皆 同 《 穀 梁 》 之 义 , 鲁 转 卜 三 正 之 内 , 一 郊 则 止 。 而 崔 氏 、 皇 氏 以 为 鲁 冬 至 郊 天 , 夏 至 又 郊 , 凡 二 郊 , 非 郑 义 也 。  卜 郊 , 受 命 于 祖 庙 , 作 龟 于 祢 宫 , 尊 祖 亲 考 之 义 也 。 受 命 , 谓 告 之 , 退 而 卜 。[ 疏 ] “ 卜 郊 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 事 既 尊 , 不 敢 专 辄 , 故 先 告 祖 , 后 乃 卜 , 亦 如 受 命 也 。 故 《 礼 器 》 云 : “ 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 。 ” 是 也 。 ○ “ 作 龟 于 祢 宫 ” 者 , 作 , 灼 也 。 祢 宫 , 祢 庙 也 。 先 告 祖 受 命 , 又 至 祢 庙 卜 之 也 。 ○ “ 尊 祖 亲 考 之 义 也 ” 者 , 考 亦 祢 也 。 尊 祖 故 受 之 命 , 命 宜 由 尊 者 出 。 亲 祢 故 作 龟 , 作 龟 , 是 事 事 宜 就 亲 近 者 也 。  卜 之 日 , 王 立 于 泽 , 亲 听 誓 命 , 受 教 谏 之 义 也 。 泽 , 泽 宫 也 , 所 以 择 贤 之 宫 也 。 既 卜 必 到 泽 宫 , 择 可 与 祭 祀 者 , 因 誓 敕 之 以 礼 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 ” 是 也 。 ○ 可 与 , 如 字 , 一 音 预 。[ 疏 ] “ 卜 之 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 , 泽 宫 也 。 王 在 於 泽 宫 中 , 於 其 宫 以 射 择 士 , 故 因 呼 为 泽 宫 也 。 王 卜 已 吉 , 又 至 泽 宫 射 , 以 择 贤 者 为 助 祭 之 人 , 故 云 “ 王 立 於 泽 ” 也 , 《 礼 器 》 云 “ 举 贤 而 置 之 ” 是 也 。 然 王 者 猎 在 囿 , 而 主 皮 射 亦 在 泽 , 故 郑 注 《 乡 射 记 》 引 《 尚 书 传 》 : “ 主 皮 射 , 陈 於 泽 , 然 后 卿 大 夫 相 与 射 也 。 ” 又 云 : “ 向 之 取 也 於 囿 中 , 勇 力 之 取 也 。 今 之 取 也 於 泽 宫 , 揖 让 之 取 也 。 ” 泽 , 习 礼 之 处 。 ○ “ 亲 听 誓 命 ” 者 , 因 以 泽 宫 中 , 又 使 有 司 誓 敕 旧 章 斋 戒 之 礼 , 王 又 亲 听 受 命 之 , 故 《 礼 器 》 云 “ 聚 众 而 誓 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 教 谏 之 义 也 ” 者 , 释 前 义 也 。 告 祖 作 祢 , 是 受 教 义 也 。 又 立 泽 听 誓 , 是 受 谏 义 也 。  献 命 库 门 之 内 , 戒 百 官 也 。 大 庙 之 命 , 戒 百 姓 也 。 王 自 泽 宫 而 还 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 库 门 , 在 雉 门 之 外 , 入 库 门 则 至 庙 门 外 矣 。 大 庙 者 , 祖 庙 也 。 百 官 , 公 卿 以 下 也 。 百 姓 , 王 之 亲 也 。 入 庙 , 戒 亲 亲 也 , 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 。 库 或 为 厩 。 ○ 还 音 旋 , 下 同 。 重 , 直 用 反 。 厩 , 九 又 反 。 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 , 示 民 严 上 也 。 报 , 犹 白 也 , 夙 兴 朝 服 以 待 白 祭 事 者 , 乃 后 服 祭 服 而 行 事 也 。 《 周 礼 》 “ 祭 之 日 , 小 宗 伯 逆 粢 省 镬 , 告 时 于 王 , 告 备 于 王 ” 也 。 ○ 镬 , 户 郭 反 。[ 疏 ] “ 献 命 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 自 泽 宫 而 还 , 至 欲 致 齐 之 时 , 有 司 献 王 , 所 以 命 百 官 之 事 , 王 乃 于 库 门 之 内 戒 百 官 , 大 庙 之 内 戒 百 姓 。 百 官 疏 , 故 在 公 朝 重 戒 之 。 百 姓 , 王 之 亲 属 , 故 在 大 庙 而 重 戒 之 。 ○ 注 “ 百 姓 ” 至 “ 之 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 有 百 官 之 文 , 故 以 百 姓 为 王 之 亲 也 。 王 亲 谓 之 百 姓 也 者 , 皇 氏 云 : “ 姓 者 , 生 也 , 并 是 王 之 先 祖 所 生 。 ” 云 “ 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 ” 者 , 卜 法 必 在 祭 前 十 日 , 《 祭 义 》 云 : “ 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 ” 又 云 “ 七 日 戒 , 三 日 斋 。 ” ○ 郑 既 云 “ 王 自 此 还 斋 路 寝 之 室 ” , 则 此 经 戒 百 官 百 姓 , 则 祭 前 三 日 , 欲 致 斋 之 时 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 ○ “ 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” 者 , 报 , 白 也 。 郊 日 之 朝 , 天 子 早 起 , 服 弁 服 以 听 之 , 小 宗 伯 告 日 时 早 晚 , 及 此 事 之 备 具 也 。 未 郊 , 故 未 服 大 裘 , 而 衣 当 且 服 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 示 民 严 上 也 ” 者 , 结 早 朝 著 皮 弁 朝 服 以 听 祭 报 之 义 , 示 教 人 尊 , 严 其 君 上 之 义 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 小 宗 伯 既 有 告 事 , 王 皮 弁 听 之 是 也 。  丧 者 不 哭 , 不 敢 凶 服 , 汜 埽 反 道 , 乡 为 田 烛 。 谓 郊 道 之 民 为 之 也 。 反 道 , 划 令 新 土 在 上 也 。 田 烛 , 田 首 为 烛 也 。 ○ 汜 , 芳 剑 反 , 本 亦 作 泛 。 埽 , 素 报 反 。 刬 , 初 产 反 , 徐 又 初 展 反 。 令 , 力 呈 反 。 弗 命 而 民 听 上 。 化 王 严 上 。[ 疏 ] “ 丧 者 ” 至 “ 听 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 祭 之 旦 , 人 之 丧 者 不 哭 , 又 不 敢 凶 服 而 出 , 以 干 王 之 吉 祭 也 。 ○ “ 汜 埽 反 道 ” 者 , 汜 埽 , 广 埽 也 ; 反 道 , 刬 路 之 土 反 之 , 令 新 土 在 上 也 。 郊 道 之 民 , 家 家 各 当 界 广 埽 新 道 也 。 ○ 郑 氏 曰 : 乡 者 田 烛 者 , 乡 , 谓 郊 内 六 乡 也 。 六 乡 之 民 , 各 於 田 首 设 烛 照 路 , 恐 王 祭 郊 之 早 。 ○ “ 弗 命 而 民 听 上 ” 者 , 合 结 “ 丧 者 不 哭 ” 以 下 至 此 , 并 非 王 命 , 而 民 化 王 严 上 故 也 。 然 《 周 礼 · 蜡 氏 》 云 : “ 凡 国 之 大 祭 祀 , 令 州 里 除 不 蠲 , 禁 刑 者 、 任 人 及 凶 服 者 以 及 郊 野 。 ” 而 此 云 “ 不 命 者 ” 者 , 《 蜡 氏 》 所 云 有 司 常 事 , 至 郊 祭 之 时 , 王 不 特 命 , 故 云 “ 不 命 ” 。 且 作 记 之 人 , 盛 美 民 之 听 上 之 义 , 未 必 实 然 也 。 《 蜡 氏 》 云 “ 除 不 蠲 及 刑 者 任 人 ” 等 , 此 不 言 者 , 文 不 备 也 。  祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 。 谓 有 日 月 星 辰 之 象 , 此 鲁 礼 也 。 《 周 礼 》 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 。 ○ 被 , 皮 义 反 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 “ 卷 冕 ” 同 。 冕 , 亡 展 反 , 《 字 林 》 亡 辨 反 。 戴 冕 璪 十 有 二 旒 , 则 天 数 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 。 ○ 戴 , 丁 代 反 , 本 亦 作 戴 。 璪 音 早 。 过 , 古 和 反 。 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 旂 十 有 二 旒 , 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 设 日 月 , 画 於 旂 上 。 素 车 , 殷 路 也 。 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 。 天 垂 象 , 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 。 则 , 谓 则 之 以 示 人 也 。[ 疏 ] “ 祭 之 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 当 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 , 衮 冕 有 日 月 星 辰 , 以 象 天 也 , 首 戴 衮 冕 , 其 璪 十 二 旒 , 法 则 天 数 也 。 ○ “ 乘 素 车 ” 者 , 乘 殷 之 朴 素 之 车 , 贵 其 象 天 之 质 也 。 所 建 之 旂 十 有 二 旒 , 画 龙 为 章 , 而 设 日 月 以 象 天 也 者 , 旂 十 有 二 旒 象 天 数 十 二 也 , 龙 为 阳 气 变 化 , 日 月 以 光 照 下 , 皆 是 象 天 也 。 ○ “ 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 ” 者 , 总 结 上 王 被 衮 冕 以 下 之 事 , 言 天 垂 日 月 之 象 , 各 有 其 数 , 故 圣 人 则 之 , 郊 天 象 日 月 , 所 以 光 明 天 之 道 , 以 示 於 人 , 故 事 事 则 之 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 被 象 天 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 日 月 之 章 , 故 衮 有 日 月 星 辰 也 。 ” 与 周 不 同 , 故 云 此 鲁 礼 也 。 引 《 周 礼 》 以 下 者 , 证 王 礼 与 鲁 礼 不 同 。 云 “ 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 ” 者 , 证 鲁 侯 得 著 衮 冕 , 故 经 云 衮 也 。 鲁 公 得 称 王 者 , 作 记 之 人 , 既 以 鲁 礼 而 为 周 郊 , 遂 以 鲁 侯 而 称 王 也 。 皇 氏 云 : 《 书 》 用 王 礼 , 故 称 王 。 或 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 天 之 大 数 不 过 十 二 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 哀 七 年 《 左 氏 传 》 文 。 ○ 注 “ 素 车 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 ” 又 此 上 文 云 “ 大 路 繁 缨 一 就 ” , 此 云 乘 素 车 , 故 知 殷 路 也 。 云 “ 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 ” 者 , 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 , 鲁 公 用 骍 犅 。 ” 周 公 既 用 殷 之 白 牡 , 故 知 用 殷 礼 也 。  帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 养 牲 必 养 二 也 。 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 , 所 以 别 事 天 神 与 人 鬼 也 。 涤 , 牢 中 所 搜 除 处 也 。 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 。 ○ 涤 , 范 音 迪 , 徐 徒 啸 反 。 别 , 彼 列 反 。 所 搜 , 本 又 作 廋 , 所 流 反 。 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 之 处 ” 、 “ 同 处 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 帝 牛 ” 至 “ 鬼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 天 既 以 后 稷 为 配 , 故 养 牲 养 二 , 以 拟 祭 也 。 若 帝 牛 不 吉 , 或 死 伤 , 以 为 稷 牛 者 。 为 , 犹 用 也 。 为 用 稷 牛 而 为 帝 牛 , 其 祭 稷 之 牛 , 临 时 别 取 牛 用 之 。 ○ “ 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 ” 者 , 此 覆 说 上 文 帝 牛 不 吉 而 取 稷 牛 之 事 。 以 帝 牛 既 尊 , 必 须 在 涤 三 月 , 今 帝 牛 不 吉 , 故 取 稷 牛 已 在 涤 三 月 也 。 其 祀 稷 之 牛 , 临 时 别 取 , 故 云 “ 稷 牛 唯 具 ” 。 天 神 既 尊 , 故 须 在 涤 ; 人 鬼 稍 卑 , 唯 具 而 已 。 是 分 别 天 神 与 人 鬼 不 同 。 ○ 注 “ 养 牲 必 养 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 宣 三 年 , 正 月 , “ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 曷 为 不 复 卜 ? 养 牲 养 二 , 卜 帝 牲 不 吉 , 则 扳 稷 牲 而 卜 之 。 ” 何 休 云 : “ 先 卜 帝 牲 , 养 之 有 灾 , 更 引 稷 牲 卜 之 。 以 祭 天 , 牲 养 之 凡 当 二 , 卜 尔 , 复 不 吉 , 则 止 不 郊 。 ” ○ 注 “ 涤 牢 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 涤 , 牢 中 所 搜 除 ” 者 , 搜 谓 搜 埽 清 除 , 故 《 周 礼 》 主 掌 马 者 谓 之 廋 人 。 云 “ 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 ” 者 , 遭 时 , 谓 帝 牲 遭 灾 之 时 。 既 取 稷 牲 而 用 之 , 其 祀 稷 之 牲 , 临 时 选 其 可 者 。 凡 帝 牲 稷 牲 , 寻 常 初 时 皆 卜 , 取 其 牲 系 於 牢 , 刍 之 三 月 , 若 临 时 有 故 , 乃 变 之 也 。  万 物 本 乎 天 , 人 本 乎 祖 , 此 所 以 配 上 帝 也 。 言 俱 本 可 以 配 。 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 。[ 疏 ] “ 万 物 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 配 天 之 义 。 人 本 於 祖 , 物 本 於 天 , 以 配 本 故 也 。 ○ “ 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 ” , 此 一 经 释 所 以 郊 祭 天 之 义 。 天 为 物 本 , 祖 为 王 本 , 祭 天 以 祖 配 , 此 所 以 报 谢 其 本 。 反 始 者 , 反 其 初 始 。 以 财 言 之 , 谓 物 为 本 , 以 终 言 之 , 谓 初 为 始 。 谢 其 财 , 谓 之 报 , 归 其 初 , 谓 之 反 。 大 义 同 也 。 皇 氏 云 : “ 上 文 ‘ 社 稷 ’ 下 直 云 ‘ 报 本 反 始 ’ , 此 文 天 神 尊 , 故 加 ‘ 大 ’ 字 。 ” 义 或 然 也 。  天 子 大 蜡 八 , 所 祭 有 八 神 也 。 ○ 蜡 八 , 仕 诈 反 。 蜡 祭 有 八 神 , 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 , 或 云 即 帝 尧 是 也 。 蜡 也 者 , 索 也 , 谓 求 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 岁 十 二 月 , 周 之 正 数 , 谓 建 亥 之 月 也 。 飨 者 , 祭 其 神 也 , 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 也 , 祭 之 以 报 焉 , 造 者 配 之 也 。 ○ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 先 啬 , 若 神 农 者 。 司 啬 , 后 稷 是 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 啬 所 树 蓺 之 功 , 使 尽 飨 之 。 ○ 种 , 之 勇 反 , 下 “ 之 种 也 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 啬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 蜡 祭 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 蜡 八 ” 者 , 即 郑 注 云 : 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 所 祭 之 神 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 但 以 此 八 神 为 主 。 蜡 云 “ 大 ” 者 , 是 天 子 之 蜡 对 诸 侯 为 大 。 天 子 既 有 八 神 , 则 诸 侯 之 蜡 未 必 八 也 。 谓 若 先 啬 , 古 之 天 子 , 诸 侯 未 必 得 祭 也 。 知 诸 侯 亦 有 蜡 者 , 《 礼 运 》 云 “ 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” , 是 诸 侯 有 蜡 也 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 六 变 而 致 象 物 , 及 天 神 。 ” 郑 云 : “ 有 象 在 天 , 所 谓 日 月 。 ” 此 神 不 数 象 物 及 日 月 者 , 先 啬 、 司 啬 并 是 一 神 , 有 益 於 人 。 水 庸 之 属 , 在 地 益 其 稼 穑 , 故 索 而 祭 之 , 急 其 近 者 故 也 。 天 神 象 物 , 去 人 县 远 , 虽 祭 , 不 为 八 神 之 数 。 ○ 注 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 》 云 : “ 土 鼓 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 , 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 俱 称 土 鼓 , 则 伊 耆 氏 神 农 也 。 以 其 初 为 田 事 , 故 为 蜡 祭 以 报 天 也 。 下 云 “ 主 先 啬 ” , 神 农 即 为 始 蜡 , 岂 自 祭 其 身 以 为 先 啬 乎 ? 皇 氏 云 : “ 神 农 伊 耆 , 一 代 总 号 , 其 子 孙 为 天 子 者 , 始 为 蜡 祭 , 祭 其 先 祖 造 田 者 , 故 有 先 啬 也 。 ” ○ 注 “ 岁 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 是 周 十 二 月 者 , 下 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 巳 ” 。 收 , 谓 收 敛 , 则 《 诗 》 所 谓 “ 十 月 纳 禾 稼 ” 。 又 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 ” , 足 知 蜡 周 。 建 亥 之 月 , 三 代 皆 然 。 此 经 文 据 周 , 故 为 十 二 月 。 皇 氏 以 为 三 代 各 以 十 二 月 为 蜡 , 其 义 非 也 。 已 具 於 《 月 令 》 疏 。 云 “ 飨 者 , 祭 其 神 也 ” 者 , 解 经 “ 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 。 万 物 非 所 飨 , 但 飨 其 万 物 之 神 。 所 以 飨 其 神 者 , 万 物 所 以 能 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 云 祭 之 以 报 焉 。 云 “ 造 者 配 之 也 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 谓 造 此 蜡 祭 , 配 此 八 神 而 祭 。 ” ○ 注 “ 先 啬 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 若 神 农 ” 者 , 若 是 不 定 之 辞 , 以 神 农 比 拟 , 故 云 “ 若 ” 。 司 啬 、 后 稷 无 所 疑 , 故 不 言 “ 若 ” , 直 云 “ 后 稷 是 也 ” 。 经 言 “ 主 先 啬 而 祭 司 啬 ” 者 , 以 先 啬 为 主 , 司 啬 从 祭 。 种 曰 稼 , 敛 曰 啬 。 不 云 稼 而 云 啬 者 , 取 其 成 功 收 敛 , 受 啬 而 祭 也 。 ○ “ 祭 百 种 , 以 报 啬 也 ” 者 , ○ 此 一 经 为 下 “ 飨 农 及 邮 表 畷 ” 起 文 。 百 种 , 则 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 等 , 所 以 祭 之 者 , 报 其 助 啬 之 功 , 使 尽 飨 焉 。  飨 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 农 , 田 畯 也 。 邮 表 畷 , 谓 田 畯 所 以 督 约 百 姓 於 井 间 之 处 也 。 《 诗 》 云 : “ 为 下 国 畷 。 ” 邮 禽 , 兽 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 。 ○ 邮 , 本 亦 作 尤 , 有 周 反 , 字 或 作 卸 。 畷 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 畯 音 俊 。 督 约 , 因 妙 反 。 扰 , 而 沼 反 , 驯 也 。 古 之 君 子 , 使 之 必 报 之 。 迎 猫 , 为 其 食 田 鼠 也 。 迎 虎 , 为 其 食 田 豕 也 。 迎 而 祭 之 也 。 迎 其 神 也 。 ○ 猫 , 字 又 作 猫 , 音 苗 。 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 。 水 庸 , 沟 也 。 ○ 坊 音 房 , 后 注 同 。[ 疏 ] “ 飨 农 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 祭 百 种 之 事 。 农 , 谓 古 之 田 畯 , 有 功 於 民 。 ○ “ 邮 表 畷 ” 者 , 是 田 畯 於 井 间 所 舍 之 处 。 邮 , 若 邮 亭 屋 宇 处 所 。 表 , 田 畔 。 畷 者 , 谓 井 畔 相 连 畷 。 於 此 田 畔 相 连 畷 之 所 , 造 此 邮 舍 , 田 畯 处 焉 。 “ 禽 兽 ” 者 , 即 下 文 云 猫 虎 之 属 , 言 禽 兽 者 , 猫 虎 之 外 , 但 有 助 田 除 害 者 , 皆 悉 包 之 。 下 特 云 猫 虎 , 举 其 除 害 甚 者 。 ○ “ 仁 之 至 , 义 之 尽 也 ” 者 , 不 忘 恩 而 报 之 是 仁 , 有 功 必 报 之 是 义 也 , 蜡 祭 有 仁 义 之 至 尽 也 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 兽 也 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 齐 、 鲁 、 韩 诗 也 。 邮 , 谓 民 之 邮 舍 , 言 成 汤 施 布 仁 政 , 为 下 国 诸 侯 任 畷 民 之 处 所 , 使 不 离 散 。 今 《 毛 诗 》 作 “ 缀 旒 ” , 在 《 商 颂 · 长 发 》 之 篇 。 云 “ 禽 兽 , 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 ” 者 , 若 非 猛 兽 , 不 能 杀 害 於 物 , 以 助 天 故 也 。 ○ 注 “ 迎 其 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 迎 猫 虎 之 身 , 故 云 迎 其 神 而 祭 之 。 ○ “ 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 ” 者 , 是 营 为 所 须 之 事 , 故 云 事 也 。 坊 者 , 所 以 畜 水 , 亦 以 鄣 水 。 庸 者 , 所 以 受 水 , 亦 以 泄 水 。 谓 祭 此 坊 与 水 庸 之 神 。  曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 毋 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 此 蜡 祝 辞 也 。 若 辞 同 , 则 祭 同 处 可 知 矣 。 壑 犹 坑 也 。 昆 虫 , 暑 生 寒 死 , 螟 螽 之 属 , 为 害 者 也 。 ○ 壑 , 火 各 反 。 祝 , 之 六 反 , 又 之 又 反 。 坑 , 若 衡 反 。 螟 , 莫 经 反 。 螽 音 终 , 又 作 ( 缺 ) 。[ 疏 ] “ 曰 土 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 皆 蜡 祭 之 祝 辞 。 土 , 即 坊 也 。 反 , 归 也 。 宅 , 安 也 。 土 归 其 安 , 则 得 不 崩 。 ○ “ 水 归 其 壑 ” 者 , 水 即 水 庸 。 壑 , 坑 坎 也 。 水 归 其 壑 , 谓 不 汎 溢 。 ○ “ 昆 虫 母 作 ” 者 , 昆 虫 , 螟 螽 之 属 也 , 得 阴 而 死 , 得 阳 而 生 , 故 曰 昆 虫 母 作 , 谓 不 为 灾 。 ○ “ 草 木 归 其 泽 ” 者 , 草 苔 、 稗 木 、 榛 梗 之 属 也 , 当 各 归 生 薮 泽 之 中 , 不 得 生 於 良 田 害 嘉 穀 也 。 蜡 祭 乃 是 报 功 , 故 亦 因 祈 祷 有 此 辞 也 。 一 云 祝 辞 , 言 此 神 由 有 此 功 , 故 今 得 报 , 非 祈 祷 也 。 ○ 注 “ 此 蜡 ” 至 “ 可 知 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜡 有 八 神 , 恐 祭 处 各 别 , 故 言 “ 则 祭 同 处 可 知 也 ” 。 陈 辞 有 水 土 昆 虫 草 木 者 , 以 其 无 知 , 故 特 有 辞 也 。 而 先 啬 之 属 有 知 , 故 不 假 辞 也 。 据 此 祭 草 木 有 辞 , 则 草 木 当 有 神 。 八 蜡 不 数 之 者 , 以 草 木 遍 地 皆 是 , 不 如 坊 与 水 庸 之 属 各 指 一 物 , 故 不 数 。  皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 、 榛 杖 , 丧 杀 也 。 蜡 之 祭 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 送 终 、 丧 杀 , 所 谓 老 物 也 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 。 ○ 榛 杖 , 侧 巾 反 , 以 榛 木 为 杖 也 。 杀 , 所 界 反 , 徐 所 例 反 , 注 及 下 “ 德 之 杀 ” 并 同 。 黄 衣 、 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 《 论 语 》 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 腊 , 力 合 反 。 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 素 服 送 终 , 是 仁 恩 也 , 故 云 “ 仁 之 至 ” 。 葛 带 、 榛 杖 , 示 阴 气 丧 杀 , 断 割 其 理 , 是 义 也 , 故 云 “ 义 之 尽 也 ” 。 ○ 注 “ 送 终 ” 至 “ 皆 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 送 终 丧 杀 , 所 谓 老 物 ” 者 , 按 《 周 礼 · 籥 章 》 云 : “ 国 祭 蜡 , 则 龡 《 豳 颂 》 , 击 土 鼓 , 息 老 物 。 ” 以 物 老 , 故 素 服 。 物 老 将 终 , 故 葛 带 榛 杖 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 者 , 谓 白 素 衣 积 素 裳 。 轻 直 云 “ 素 服 , 以 送 终 ” , 不 云 “ 皮 弁 ” 者 , 从 上 省 文 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 蜡 ” , 此 云 “ 祭 , 故 知 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 。 对 文 蜡 、 腊 有 别 , 总 其 俱 名 蜡 也 。 故 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” 。 郑 注 云 : “ 此 《 周 礼 》 所 谓 蜡 。 ” 是 也 。 云 “ 於 是 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 即 经 文 “ 息 田 夫 ” 是 也 。 劳 农 , 《 王 制 》 文 。  野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 言 祭 以 息 民 。 服 象 其 时 物 之 色 , 季 秋 而 草 木 黄 落 。[ 疏 ] “ 野 夫 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 上 息 田 夫 用 黄 衣 黄 冠 之 意 。 田 夫 , 则 野 夫 也 。 野 夫 著 黄 冠 , 黄 冠 是 季 秋 之 后 草 色 之 服 , 故 息 田 夫 而 服 之 也 。  大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 也 , 诸 侯 贡 属 焉 。 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 诸 侯 於 蜡 , 使 使 者 戴 草 笠 , 贡 鸟 兽 也 。 《 诗 》 云 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 ” 又 曰 : “ 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 ” 皆 言 野 人 之 服 也 。 ○ 笠 音 立 。 使 使 , 上 音 史 , 下 及 下 使 者 , 皆 色 吏 反 。 撮 , 七 活 反 , 又 七 括 反 。 饷 , 始 尚 反 。 纠 , 居 黝 反 。 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 , 以 戒 诸 侯 曰 : “ 好 田 、 好 女 者 亡 其 国 。 诏 使 者 , 使 归 以 此 告 其 君 , 所 以 戒 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 “ 好 女 ” 、 “ 可 好 ” 皆 同 。 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 。 ” 华 , 果 蓏 也 。 又 诏 以 天 子 树 瓜 蓏 而 已 , 戒 诸 侯 以 畜 藏 蕴 财 利 也 。 ○ 蓏 , 力 果 反 。 蓄 , 丑 六 反 , 又 许 六 反 。 蕴 , 於 粉 反 。[ 疏 ] “ 大 罗 ” 至 “ 种 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 蜡 祭 , 广 释 岁 终 蜡 时 之 事 。 天 子 掌 鸟 兽 之 官 , 谓 大 罗 也 。 谓 为 大 罗 者 , 郑 云 “ 能 以 罗 捕 鸟 兽 者 也 ” 。 《 周 礼 · 罗 氏 》 “ 掌 罗 乌 鸟 , 蜡 则 作 罗 襦 ” 。 郑 司 农 云 : “ 襦 , 细 密 之 罗 也 。 ” 解 者 云 : “ 顺 秋 冬 杀 物 , 故 罗 氏 用 细 密 之 罗 网 以 捕 禽 鸟 矣 。 ” 然 《 周 礼 》 不 云 掌 兽 , 此 云 兽 者 , 以 其 受 贡 兽 故 也 。 ○ “ 诸 侯 贡 属 焉 ” 者 , 大 罗 氏 既 以 罗 为 名 , 能 张 罗 得 鸟 兽 , 故 四 方 诸 侯 有 贡 献 鸟 兽 於 王 者 , 皆 入 属 大 罗 氏 也 。 ○ “ 草 笠 而 至 ” 者 , 草 笠 , 以 草 为 笠 也 。 此 诸 侯 所 使 贡 献 鸟 兽 之 使 者 , 著 草 笠 而 至 王 庭 也 。 ○ “ 尊 野 服 也 ” 者 , 草 笠 是 野 人 之 服 。 今 岁 终 功 成 , 是 由 野 人 而 得 , 故 重 其 事 而 尊 其 服 。 ○ “ 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 ” 者 , 诏 , 亦 告 也 。 客 , 谓 贡 鸟 兽 之 使 者 。 罗 氏 先 受 贡 毕 , 使 者 临 去 , 罗 氏 又 以 鹿 及 女 子 致 与 使 者 , 而 宣 天 子 之 诏 於 使 者 , 令 使 者 反 还 其 国 , 以 告 戒 其 君 , 故 云 “ 诏 客 告 也 ” 。 ○ “ 以 戒 诸 侯 曰 : 好 田 、 好 女 者 , 亡 其 国 ” 者 , 此 宣 诏 所 告 之 言 也 。 令 使 者 还 其 国 , 以 如 此 告 汝 君 曰 , 不 得 好 田 猎 及 女 色 , 使 国 亡 也 。 言 鹿 是 田 猎 所 得 之 物 , 女 是 亡 国 之 女 , 而 王 所 以 获 者 也 。 故 与 之 鹿 、 女 , 明 以 此 为 戒 也 。 一 云 岂 每 国 辄 与 女 、 鹿 邪 ! 正 当 罗 氏 以 鹿 与 女 示 使 者 尔 。 ○ “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 ” 者 , 瓜 , 今 之 瓜 。 华 , 果 蓏 也 。 言 天 子 唯 树 瓜 与 果 蓏 , 所 以 唯 树 植 此 瓜 华 者 , 是 供 一 时 之 食 , 不 是 收 敛 久 藏 之 种 。 若 其 可 久 藏 之 物 , 则 不 树 之 , 不 务 畜 藏 , 与 民 争 利 , 令 使 者 归 告 其 君 亦 当 如 此 , 不 得 畜 藏 , 与 民 争 利 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 伊 纠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” , 是 《 小 雅 · 都 人 士 》 篇 也 。 《 毛 诗 》 笺 云 : “ 台 , 夫 须 , 都 人 以 台 夫 须 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 ” 云 “ 又 曰 : 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 ” 者 , 此 周 颂 良 耜 之 篇 也 。 引 此 三 诗 者 , 证 笠 是 野 人 所 著 之 服 。 ○ 注 戒 诸 至 利 也 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 可 畜 聚 敛 藏 之 物 既 不 种 殖 , 戒 诸 侯 不 可 畜 藏 蕴 积 财 利 也 。  八 蜡 以 记 四 方 。 四 方 , 方 有 祭 也 。 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 其 方 穀 不 熟 , 则 不 通 於 蜡 焉 , 使 民 谨 於 用 财 。 蜡 有 八 者 , 先 啬 一 也 , 司 啬 二 也 , 农 三 也 , 邮 表 畷 四 也 , 猫 虎 五 也 , 坊 六 也 , 水 庸 七 也 , 昆 虫 八 也 。 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 , 以 移 民 也 。 移 之 言 羡 也 , 《 诗 · 颂 · 丰 年 》 曰 : “ 为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 ” 此 其 羡 之 与 ? ○ 移 , 以 豉 反 , 注 同 。 羡 , 才 箭 反 , 又 辞 见 反 。 烝 , 之 承 反 。 畀 , 必 利 反 。 妣 , 必 履 反 。 与 音 馀 。 既 蜡 而 收 , 民 息 已 。 故 既 蜡 , 君 子 不 兴 功 。 收 , 谓 收 敛 积 聚 也 。 息 民 与 蜡 异 , 则 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 为 腊 必 矣 。 ○ “ 既 蜡 而 收 ” 绝 句 。 积 聚 , 并 如 字 , 徐 上 音 兹 赐 反 , 下 方 树 反 。[ 疏 ] “ 八 蜡 ” 至 “ 兴 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 蜡 祭 , 四 方 不 同 , 丰 荒 有 异 , 兼 记 腊 祭 宗 庙 息 民 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 八 蜡 以 记 四 方 ” 者 , 言 蜡 祭 八 神 , 因 以 明 记 四 方 之 国 , 记 其 有 丰 稔 、 有 凶 荒 之 异 也 。 ○ “ 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 ” 者 , 谓 四 方 之 内 , 年 穀 不 得 和 顺 成 熟 , 则 当 方 八 蜡 之 神 , 不 得 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 谨 慎 民 财 , 欲 使 不 熟 之 方 , 万 民 谨 慎 财 物 也 。 ○ “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 ” 者 , 因 四 方 之 内 , 有 顺 成 之 方 , 其 蜡 之 八 神 , 乃 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 蜡 祭 丰 饶 , 皆 醉 饱 酒 食 , 使 民 歆 羡 也 。 皇 氏 以 此 一 节 皆 据 诸 侯 之 国 而 为 蜡 祭 , 以 记 其 功 , 当 国 不 成 , 则 不 为 蜡 , 成 则 为 蜡 , 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 蜡 有 ” 至 “ 八 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 数 八 神 , 约 上 文 也 。 王 肃 分 猫 、 虎 为 二 , 无 昆 虫 。 郑 数 昆 虫 , 合 猫 虎 者 , 昆 虫 不 为 物 害 , 亦 是 其 功 。 猫 虎 俱 是 除 田 中 之 害 , 不 得 分 为 二 , 不 言 “ 与 ” , 故 合 为 一 也 。 ○ 注 “ 诗 颂 ” 至 “ 百 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 《 周 颂 · 丰 年 》 之 篇 。 烝 , 进 也 。 畀 , 与 也 。 言 丰 年 多 黍 多 稻 , 故 为 酒 醴 , 进 与 祖 妣 , 谓 烝 尝 於 庙 之 祭 也 。 ○ 注 “ 息 民 ” 至 “ 必 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 虽 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 ” , 不 云 腊 之 与 蜡 似 为 一 。 此 文 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 已 ” , 先 蜡 , 后 息 民 是 息 民 为 腊 , 与 蜡 异 也 。 前 “ 黄 衣 黄 冠 ” 在 蜡 祭 之 下 , 故 知 是 腊 也 , 是 以 云 “ 为 腊 必 矣 ” , 故 《 月 令 》 腊 在 祈 天 宗 之 下 , 但 不 知 腊 与 蜡 祭 相 去 几 日 , 唯 隋 礼 及 今 礼 皆 蜡 之 后 日 。 经 云 “ 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 兴 农 功 。 若 其 土 功 , 则 《 左 氏 传 》 云 : “ 龙 见 而 毕 , 务 戒 事 也 。 ” 火 见 而 致 用 , 水 昏 正 而 栽 , 日 至 而 毕 土 功 , 建 亥 之 月 起 , 日 至 而 毕 也 。  恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 气 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 馈 食 之 豆 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ○ 菹 , 争 居 反 。 醢 音 海 。 麋 音 眉 。 赞 字 又 作 { 难 月 } , 乃 兮 反 , 《 字 林 》 作 腝 , 人 兮 反 。 茆 音 卯 , 又 力 首 反 。 麏 , 九 伦 反 。 嬴 , 力 戈 反 。 拍 音 博 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 , 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 。 言 礼 以 异 为 敬 。 ○ { 藨 豕 } , 即 见 反 , 又 作 荐 , 同 , 或 作 廌 , 非 。 先 王 之 荐 , 可 食 也 , 而 不 可 耆 也 。 卷 冕 、 路 车 , 可 陈 也 , 而 不 可 好 也 。 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 。 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 。 宗 庙 之 器 , 可 用 也 , 而 不 可 便 其 利 也 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 《 武 》 , 万 舞 也 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 路 , 本 亦 作 辂 , 音 同 。 乐 , 皇 音 洛 , 下 同 , 徐 五 孝 反 。 便 , 婢 面 反 , 徐 比 绢 反 。 酒 醴 之 美 , 玄 酒 、 明 水 之 尚 , 贵 五 味 之 本 也 。 黼 黻 、 文 绣 之 美 , 疏 布 之 尚 , 反 女 功 之 始 也 。 莞 蕈 之 安 , 而 蒲 越 、 瑽 鞂 之 尚 , 明 之 也 。 大 羹 不 和 , 贵 其 质 也 。 大 圭 不 琢 , 美 其 质 也 。 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 。 贵 其 质 而 已 矣 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 。 如 是 而 后 宜 。 尚 质 贵 本 , 其 至 如 是 , 乃 得 交 於 神 明 之 宜 也 。 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 。 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 。 明 之 者 , 神 明 之 也 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 。 ○ 莞 音 官 , 徐 音 丸 。 簟 , 六 点 反 。 越 音 活 , 注 同 。 槀 , 又 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 简 八 反 , 徐 古 八 反 。 和 , 胡 卧 反 。 琢 , 依 注 为 丈 转 反 。 雕 , 多 调 反 , 又 作 彫 。 几 , 巨 依 反 , 注 同 。 乘 , 时 证 反 。 朴 , 普 角 反 。 烜 音 毁 。 鉴 , 古 暂 反 。 藉 , 字 夜 反 。 沂 , 鱼 斤 反 。 鄂 , 五 各 反 。 鼎 、 俎 奇 而 笾 、 豆 偶 , 阴 阳 之 义 也 。 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 。 ○ 奇 , 居 宜 反 。 黄 目 , 郁 气 之 上 尊 也 。 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 。 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 , 周 所 重 , 於 诸 侯 为 上 也 。 祭 天 , 扫 地 而 祭 焉 , 於 其 质 而 已 矣 。 醯 醢 之 美 , 而 煎 盐 之 尚 , 贵 天 产 也 。 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 也 。[ 疏 ] “ 恒 豆 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 笾 豆 、 酒 醴 、 莞 蕈 、 尊 彝 、 醯 醢 、 鸾 刀 之 属 , 明 其 尚 质 所 用 之 宜 。 自 “ 恒 豆 之 菹 ” 至 “ 之 道 也 ” , 遍 明 诸 侯 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 恒 豆 之 菹 ” 者 , 谓 朝 事 恒 常 所 荐 之 豆 , 所 盛 之 菹 , 是 水 草 和 羹 之 气 , 若 昌 本 、 茆 菹 是 也 。 其 所 盛 之 醢 , 陆 地 所 产 之 物 也 。 ○ “ 加 豆 , 陆 产 也 ” 者 , 谓 祭 末 酳 尸 之 后 , 其 菹 , 陆 地 产 生 之 物 而 为 之 , 若 葵 菹 、 豚 拍 之 属 是 也 。 ○ “ 其 醢 , 水 物 也 ” 者 , 加 豆 所 盛 之 醢 , 用 水 中 之 物 , 若 蠃 醢 、 鱼 醢 是 也 。 ○ “ 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 ” 者 , 其 笾 豆 所 荐 之 物 , 或 水 或 土 所 生 品 类 也 。 前 文 唯 云 豆 , 此 连 言 笾 者 , 笾 是 配 豆 之 物 , 所 盛 亦 有 水 土 所 生 也 。 而 《 周 礼 · 笾 人 》 云 : “ 天 子 朝 事 之 笾 , 其 寔 有 麷 蕡 白 黑 。 ” 则 土 所 生 也 。 鲍 鱼 则 水 物 也 。 但 笾 之 所 盛 , 陆 产 甚 多 也 。 ○ “ 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 ” 者 , 言 所 荐 之 物 , 不 敢 用 常 亵 美 味 , 贵 其 多 有 品 类 , 言 物 多 而 味 不 美 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 ” 者 , 解 所 以 物 多 不 美 之 意 , 所 以 交 接 神 明 之 义 , 取 恭 敬 质 素 , 非 如 人 事 饮 食 美 味 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 云 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 诸 侯 者 , 以 其 与 《 周 礼 》 天 子 豆 物 不 同 , 故 知 是 诸 侯 也 。 按 《 醢 人 》 : “ 加 豆 , 谓 尸 食 讫 酳 尸 所 加 之 豆 。 ” 则 此 “ 恒 豆 ” 者 , 谓 朝 事 及 馈 食 俱 为 恒 豆 也 。 诸 侯 菹 悉 用 水 物 , 醢 悉 用 陆 产 , 与 天 子 不 同 , 故 引 “ 天 子 朝 事 之 豆 ” 以 下 不 同 之 事 以 明 之 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 , 与 此 经 同 。 其 菁 菹 、 纴 赞 , 其 菁 菹 非 水 物 , 与 此 无 异 也 。 天 子 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 与 诸 侯 加 豆 不 同 。 其 天 子 加 豆 , 有 芹 菹 、 兔 醢 、 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 , 芹 菹 与 深 蒲 及 菭 菹 等 , 非 陆 产 也 , 鹿 与 醓 醢 非 水 物 也 , 与 此 经 异 也 。 又 天 子 馈 食 有 蜃 蚔 醢 , 蜃 为 水 物 , 亦 与 此 经 不 同 。 故 郑 总 云 “ 其 馀 则 有 杂 错 ” , 是 天 子 与 诸 侯 异 也 。 ○ “ 先 王 ” 至 “ 义 也 ” , 此 以 下 总 明 祭 祀 之 物 , 不 可 同 於 寻 常 安 乐 之 义 。 ○ “ 而 不 可 嗜 ” 者 , 祭 祀 荐 羞 , 质 而 无 味 , 不 可 歆 嗜 。 ○ “ 而 不 可 好 也 ” 者 , 衮 冕 路 车 , 尊 严 不 可 寻 常 乘 服 以 为 荣 好 也 。 ○ “ 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 ” 者 , 《 武 》 是 万 舞 , 大 武 也 , 以 示 壮 勇 之 容 , 不 可 常 为 娱 乐 。 ○ “ 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 ” 者 , 言 宗 庙 尊 严 肃 敬 , 不 可 寝 处 其 中 以 自 安 也 。 ○ “ 而 不 可 便 其 利 也 ” 者 , 宗 庙 之 器 , 供 事 神 明 之 道 , 不 可 回 便 以 为 私 利 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 ” 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 是 总 结 上 文 。 ○ “ 酒 醴 ” 至 “ 后 宜 ” 。 ○ 此 明 祭 祀 所 用 之 物 , 不 尚 繁 华 , 皆 取 尚 质 贵 本 。 ○ “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 者 , 玄 酒 , 谓 水 也 。 明 水 , 谓 取 於 月 中 水 也 。 陈 列 酒 尊 之 时 , 明 水 在 五 齐 之 上 , 玄 酒 在 三 酒 之 上 , 是 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 。 谓 尊 尚 其 古 , 故 设 尊 在 前 也 。 ○ “ 疏 布 之 尚 ” 者 , 《 幂 人 》 云 : “ 疏 布 幂 八 尊 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 牺 尊 疏 布 鼏 。 ” 是 也 。 ○ ” 蒲 越 瑽 、 鞂 之 尚 ” 者 , 凡 常 而 居 , 下 莞 上 簟 , 祭 天 则 蒲 越 藁 鞂 之 上 也 。 ○ “ 明 之 也 ” 者 , 释 所 以 祭 天 用 蒲 越 瑽 鞂 之 意 , 是 神 明 矣 。 此 祭 天 不 敢 用 亵 美 味 , 故 用 质 也 。 ○ “ 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 ” 者 , 雕 , 谓 刻 镂 。 几 , 谓 沂 鄂 。 言 寻 常 车 以 丹 漆 雕 饰 之 , 以 为 沂 鄂 , 而 祭 天 以 素 车 之 乘 者 , 尊 其 朴 素 。 ○ “ 贵 其 质 而 已 矣 ” 者 , 此 一 句 包 上 酒 醴 以 下 诸 事 , 言 祭 祀 之 时 , 不 重 华 饰 , 唯 质 素 而 已 。 故 用 玄 水 、 疏 布 、 瑽 鞂 之 属 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 ” 者 , 解 所 以 诸 事 贵 质 者 , 以 其 交 接 神 明 , 不 可 同 於 寻 常 身 所 安 亵 之 甚 极 也 者 。 若 其 安 亵 之 不 甚 者 , 亦 得 同 之 。 ○ “ 如 是 而 后 宜 ” 者 , 言 尚 质 尚 俭 , 如 是 而 后 得 交 神 明 之 义 也 。 ○ 注 “ 尚 质 ” 至 “ 鄂 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 质 则 “ 大 羹 不 和 ” , “ 大 圭 不 琢 ” , “ 素 车 之 乘 ” 是 也 。 贵 本 则 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” , 及 “ 疏 布 之 尚 ” 是 也 。 云 “ 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 ” 者 , 《 周 礼 · 秋 官 · 司 烜 氏 》 文 也 。 云 “ 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 ” 者 , 今 礼 及 隋 礼 瑽 鞂 为 祭 天 席 , 蒲 越 为 配 帝 席 , 俱 藉 神 也 。 云 “ 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 ” 者 , 几 与 畿 字 相 涉 畿 , 是 畿 限 之 所 , 故 以 几 为 沂 鄂 也 。 ○ 注 “ 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 宗 伯 》 云 : “ 以 天 产 作 阳 德 。 ” 注 云 : “ 天 产 者 动 物 , 谓 六 牲 之 属 也 。 动 物 故 为 阳 也 。 ” “ 庶 物 , 阴 也 ” 者 , 庶 物 虽 出 於 牲 体 , 杂 以 植 物 相 和 , 非 复 牲 之 全 体 , 故 为 阴 也 。 然 《 聘 礼 》 “ 陈 醢 醢 , 醯 在 碑 东 , 醢 在 碑 西 ” , 郑 云 : “ 醯 穀 , 阳 也 。 醢 肉 , 阴 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 醯 是 穀 物 所 为 , 其 体 清 轻 , 故 为 阳 也 。 醢 是 肉 物 所 为 , 肉 有 形 质 , 故 为 阴 也 。 文 各 有 所 对 , 故 不 同 也 。 ○ “ 黄 目 ” 至 “ 外 也 ” 。 ○ “ 黄 目 , 黄 彝 也 ” , 以 黄 金 镂 其 外 以 为 目 , 因 取 名 也 。 因 将 贮 郁 鬯 酒 , 故 云 郁 气 也 。 祭 祀 时 列 之 , 最 在 诸 尊 之 上 , 故 云 上 也 。 故 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 黄 目 , 以 黄 金 为 目 。 ” 是 也 。 ○ “ 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 ” , 解 用 黄 目 之 义 也 。 黄 是 中 方 色 , 目 是 气 之 清 明 者 也 。 ○ “ 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 ” 者 , 又 解 必 用 中 及 清 明 义 也 。 言 酒 清 明 在 尊 中 而 可 斟 酌 , 示 人 君 虑 於 祭 事 , 必 斟 酌 尽 於 中 也 。 目 在 尊 外 而 有 清 明 , 示 人 君 行 祭 , 必 外 尽 清 明 絜 净 也 。 ○ 注 “ 黄 目 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 有 鸡 彝 , 殷 以 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ” 是 周 所 造 也 。 天 子 则 黄 彝 之 上 , 有 鸡 彝 鸟 彝 , 备 前 代 之 器 , 诸 侯 但 有 黄 彝 , 故 云 於 诸 侯 为 上 也 。 ○ “ 祭 天 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 此 所 论 亦 尚 质 , 及 贵 天 产 及 声 和 之 义 。 ○ “ 贵 天 产 也 ” 者 , 馀 物 皆 人 功 和 合 为 之 , 盐 则 天 产 自 然 , 故 云 贵 天 产 也 。 言 “ 煎 ” 者 , 煎 此 自 然 之 盐 钅 柬 治 之 也 。 言 煎 盐 之 尚 者 , 皇 氏 云 : “ 设 之 於 醯 醢 之 上 , 故 云 尚 。 ” 熊 氏 云 : “ 煎 盐 , 祭 天 所 用 , 故 云 尚 。 ” 义 俱 通 也 。 ○ “ 贵 其 义 也 ” 者 , 言 割 刀 之 用 必 用 鸾 刀 , 贵 其 声 和 之 义 。 ○ “ 声 和 而 后 断 也 ” 者 , 必 用 鸾 刀 , 取 其 鸾 铃 之 声 宫 商 调 和 , 而 后 断 割 其 肉 也 。  冠 义 , 始 冠 之 , 缁 布 之 冠 也 。 始 冠 三 加 , 先 加 缁 布 冠 也 。 ○ 冠 也 , 古 乱 反 , 下 文 注 “ 始 冠 ” 、 “ 冠 而 敝 之 ” 、 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 于 阼 ” 、 “ 冠 而 字 之 ” 、 “ 冠 礼 ” 、 “ 士 礼 冠 ” 皆 同 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 其 緌 也 , 孔 子 曰 : “ 吾 未 之 闻 也 。 ” 太 古 无 饰 , 非 时 人 緌 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 。 ” 大 白 即 太 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 。 “ 齐 则 缁 之 ” 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 , 唐 虞 以 上 曰 太 古 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 緌 , 耳 隹 反 。 上 , 时 掌 反 , 后 “ 以 上 ” 皆 同 。 冠 而 敝 之 可 也 。 此 重 古 而 冠 之 耳 , 二 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 。 以 白 布 冠 质 , 以 为 丧 冠 也 。 ○ 敝 本 亦 作 弊 , 婢 世 反 , 徐 又 房 列 反 , 弃 也 。 复 , 扶 又 反 。 適 子 冠 於 阼 , 以 著 代 也 。 东 序 少 北 , 近 主 位 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 近 , 附 近 之 近 。 醮 於 客 位 , 加 有 成 也 。 每 加 而 有 成 人 之 道 也 , 成 人 则 益 尊 , 醮 於 客 位 尊 之 也 。 ○ 醮 , 子 妙 反 。 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 。 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 , 冠 益 尊 则 志 益 大 也 。 冠 而 字 之 , 敬 其 名 也 。 重 以 未 成 人 之 时 呼 之 。 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 毋 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 常 所 服 以 行 道 之 冠 也 , 或 谓 委 貌 为 玄 冠 也 。 ○ 毋 追 , 上 音 牟 , 下 多 雷 反 。 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 , 齐 所 服 而 祭 也 。 ○ 哻 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 { 曰 纡 } , 火 于 反 。 三 王 共 皮 弁 、 素 积 。 所 不 易 於 先 代 。 无 大 夫 冠 礼 , 而 有 其 昏 礼 。 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ? 言 年 五 十 乃 爵 为 大 夫 也 , 其 有 昏 礼 , 或 改 取 也 。 诸 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 。 言 夏 初 以 上 , 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 亦 五 十 乃 爵 命 也 。 至 其 衰 末 , 未 成 人 者 , 多 见 篡 弑 , 乃 更 即 位 , 则 爵 命 之 , 以 正 君 臣 , 而 有 诸 侯 之 冠 礼 。 ○ 篡 , 初 患 反 。 弑 音 试 。 天 子 之 元 子 , 士 也 。 天 下 无 生 而 贵 者 也 。 储 君 副 主 , 犹 云 士 也 , 明 人 有 贤 行 著 德 , 乃 得 贵 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 德 行 ” 同 。 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 。 贤 者 子 孙 , 恒 能 法 其 先 父 德 行 。 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 , 言 德 益 厚 , 官 益 尊 也 。 死 而 谥 , 今 也 。 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 古 , 谓 殷 以 前 也 。 大 夫 以 上 乃 谓 之 爵 , 死 有 谥 也 。 周 制 , 爵 及 命 士 , 虽 及 之 , 犹 不 谥 耳 。 今 记 时 , 死 则 谥 之 , 非 礼 也 。 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 。 言 礼 所 以 尊 , 尊 其 有 义 也 。 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 。 故 其 数 可 陈 也 , 其 义 难 知 也 。 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 之 所 以 治 天 下 也 。 言 政 之 要 尽 於 礼 之 义 。[ 疏 ] “ 冠 义 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 尊 卑 加 冠 , 因 明 官 爵 及 礼 义 之 意 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 冠 义 ” 者 一 节 , 总 论 初 冠 之 义 , 以 《 仪 礼 》 有 《 士 冠 礼 》 正 篇 , 此 说 其 义 , 故 云 “ 冠 义 ” , 如 下 篇 有 《 燕 义 》 、 《 昏 义 》 , 与 此 同 。 皇 氏 云 : 冠 义 秪 明 用 缁 布 , 重 古 之 义 。 其 说 非 也 。 ○ “ 始 冠 , 缁 布 之 冠 也 ” 者 , 谓 人 之 加 冠 必 三 加 , 初 始 所 加 之 冠 , 缁 布 之 冠 也 。 ○ “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 ” 者 , 此 释 有 缁 布 冠 之 由 。 大 古 之 时 , 其 冠 唯 用 白 布 , 常 所 冠 也 。 若 其 齐 戒 则 染 之 为 缁 , 今 始 冠 重 古 , 先 冠 之 也 。 ○ “ 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 ’ ” 者 , 以 缁 布 之 冠 , 古 礼 不 合 有 緌 , 而 后 世 加 緌 , 故 记 者 云 : 其 今 世 加 緌 , 非 礼 。 故 引 孔 子 之 言 , 云 我 未 之 闻 也 , 言 未 闻 缁 布 冠 有 緌 之 事 。 ○ “ 冠 而 敝 之 可 也 ” 者 , 言 缁 布 之 冠 初 加 , 暂 用 冠 之 , 罢 冠 则 敝 弃 之 可 也 。 以 其 古 之 齐 冠 , 后 世 不 复 用 也 。 ○ 注 “ 始 冠 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 解 经 “ 始 冠 ” 之 义 。 始 冠 者 , 谓 三 加 之 时 , 以 缁 布 冠 为 始 , 故 云 先 加 缁 布 冠 。 先 加 , 即 始 也 。 ○ 注 “ 大 古 ” 至 “ 古 也 ” 。 正 义 曰 : 大 古 无 饰 , 缁 布 冠 无 緌 也 。 云 “ 《 杂 记 》 曰 : ‘ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 ’ ” 者 , 孔 子 云 : “ 吾 未 之 闻 。 ” 是 非 駮 时 人 加 緌 也 。 引 《 杂 记 》 文 者 , 证 缁 布 冠 无 緌 。 而 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 ” , 则 缁 布 冠 有 緌 者 。 皇 氏 云 : 此 经 所 论 , 谓 大 夫 士 , 故 缁 布 冠 无 緌 , 诸 侯 则 位 尊 尽 饰 , 故 有 緌 也 。 云 “ 大 白 即 大 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 ” , 《 礼 运 》 云 后 世 有 丝 麻 , 虽 丝 麻 同 出 , 尚 质 , 故 用 白 布 也 。 云 “ ‘ 齐 则 缁 之 ’ 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 ” 者 , 谓 祭 前 齐 时 著 缁 布 冠 , 正 祭 则 著 祭 服 , 有 虞 氏 皇 而 祭 是 也 。 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 也 ” 者 , 以 下 云 三 王 共 皮 弁 素 积 , 三 王 之 前 云 “ 大 古 ” , 故 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 ” , 与 《 易 》 之 大 古 别 也 。 ○ 注 “ 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 唐 虞 既 用 之 为 齐 冠 , 三 代 改 唐 虞 之 制 , 齐 冠 不 复 用 之 , 以 委 貌 章 甫 牟 追 , 三 代 去 缁 布 冠 。 其 唐 虞 白 布 冠 , 三 代 用 之 为 丧 冠 , 缁 布 冠 既 弃 而 不 用 , 所 以 《 诗 》 “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” 注 云 “ 缁 撮 , 缁 布 冠 ” 者 , 彼 谓 俭 且 质 , 故 著 古 冠 耳 。 ○ 注 “ 东 序 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 “ 冠 者 , 在 主 人 之 少 北 ” , 是 近 主 位 也 。 其 庶 子 则 冠 於 房 户 外 南 面 。 ○ 注 “ 醮 於 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 位 , 谓 户 牖 之 间 南 面 , 此 谓 適 子 也 。 若 夏 殷 醮 用 酒 , 冠 一 加 则 一 醮 於 客 位 , 周 则 用 醴 , 三 加 毕 , 乃 一 醴 於 客 位 , 其 庶 子 则 皆 醮 於 房 户 外 。 ○ “ 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 ” 。 ○ 言 “ 三 加 ” 者 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 是 益 尊 。 至 三 加 爵 弁 , 是 弥 尊 。 所 以 尊 者 , 晓 喻 其 冠 者 之 志 意 , 令 其 志 意 益 大 。 初 加 缁 布 冠 , 欲 其 尚 质 重 古 。 次 加 皮 弁 , 欲 其 行 三 王 之 德 。 后 加 爵 弁 , 欲 其 行 敬 事 神 明 , 是 志 益 大 也 。 ○ 注 “ 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 约 《 士 冠 礼 》 文 。 按 《 士 冠 礼 》 三 加 者 , 谓 冠 时 三 遍 加 冠 也 , 至 冠 日 宾 至 , 而 主 人 设 冠 身 之 席 于 阼 阶 上 , 近 主 人 之 北 , 又 设 笄 纚 栉 具 于 席 南 。 冠 身 立 于 东 房 , 宾 揖 冠 身 出 就 位 , 佐 冠 为 冠 身 梳 头 著 纚 毕 , 宾 洗 手 , 为 正 髻 。 正 髻 毕 , 往 西 阶 , 至 第 一 等 , 受 取 缁 布 冠 , 还 至 冠 席 前 跪 , 为 冠 身 著 冠 毕 。 冠 身 起 , 入 东 房 , 著 玄 端 玄 裳 , 士 子 皆 随 其 父 朝 夕 之 服 , 朝 用 玄 衣 素 裳 , 夕 用 上 士 玄 裳 , 中 士 黄 裳 , 下 士 杂 裳 , 杂 裳 前 黄 后 玄 , 若 大 夫 以 上 至 天 子 , 当 同 上 士 玄 裳 也 。 毕 , 又 揖 冠 身 出 就 位 , 就 位 毕 , 宾 又 下 西 阶 至 第 三 等 受 皮 弁 冠 , 还 为 冠 身 著 冠 , 然 后 又 著 爵 弁 。 其 仪 皆 如 缁 布 冠 也 。 ○ 注 “ 重 以 ” 至 “ 呼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贺 氏 云 : 重 , 难 也 。 难 未 成 人 之 时 呼 其 名 , 故 以 字 代 之 。 按 《 冠 礼 》 “ 冠 身 既 冠 见 母 毕 , 立 于 西 阶 东 南 面 , 宾 东 面 字 之 曰 ‘ 伯 某 甫 ’ ” 是 也 。 ○ “ 委 貌 ” 至 “ 素 积 ” 。 ○ 此 下 三 代 , 恒 所 服 行 道 之 冠 , 然 三 代 乃 俱 用 缁 布 , 而 其 形 自 殊 , 周 为 委 貌 之 形 , 殷 则 为 章 甫 之 形 , 夏 则 为 毋 追 之 形 , 故 云 “ 委 貌 , 周 道 也 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 : “ 委 , 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 。 殷 质 , 言 所 以 表 明 丈 夫 。 毋 发 声 , 追 犹 推 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 。 ○ “ 周 弁 、 殷 冔 、 夏 收 ” 者 , 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : 弁 名 出 於 槃 。 槃 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 。 冔 名 出 於 幠 。 幠 , 覆 也 , 言 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 亦 未 闻 。 ○ “ 三 王 共 皮 弁 、 素 积 ” 者 , 以 其 质 素 , 故 三 王 同 服 , 无 所 改 易 也 。 ○ 注 “ 常 所 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 道 , 谓 养 老 燕 饮 燕 居 之 服 , 若 视 朝 行 道 , 则 皮 弁 也 。 此 云 “ 委 貌 ” , 而 《 仪 礼 》 记 称 “ 玄 冠 ” , 故 云 “ 或 谓 委 貌 为 玄 冠 ” 。 ○ 注 “ 齐 所 服 而 祭 也 ” 。 ○ 正 义 言 齐 及 祭 时 所 服 也 , 若 三 命 以 下 , 齐 祭 同 冠 , 四 命 以 上 , 齐 祭 则 异 冠 。 “ 委 貌 ” 一 条 , 论 三 加 始 加 之 冠 。 “ 周 弁 ” 一 条 , 论 第 三 所 加 之 冠 。 “ 皮 弁 ” 一 条 , 论 第 二 所 加 之 冠 , 在 后 言 “ 皮 弁 ” 者 , 以 其 三 王 共 同 , 故 在 后 言 之 。 ○ “ 无 大 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 前 所 明 悉 士 礼 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 , 所 以 然 者 , 二 十 而 冠 , 五 十 爵 为 大 夫 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 。 然 四 十 强 而 仕 , 亦 应 无 士 冠 礼 , 而 云 士 有 冠 礼 者 , 士 是 有 识 之 目 , 故 立 礼 悉 用 士 为 正 , 所 以 五 等 并 依 士 礼 冠 子 也 。 若 试 为 大 夫 者 , 亦 用 士 礼 , 故 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 之 初 礼 , 年 未 五 十 而 有 贤 才 者 , 试 以 大 夫 之 事 , 犹 服 士 服 , 行 士 礼 。 ” ○ “ 而 有 其 昏 礼 ” 者 , 言 有 大 夫 昏 礼 也 。 然 礼 三 十 而 昏 , 五 十 乃 为 大 夫 , 亦 应 无 大 夫 昏 礼 。 而 云 有 者 , 是 改 取 也 。 ○ “ 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ” 者 , 记 者 覆 解 无 大 夫 冠 礼 所 由 也 。 ○ 注 “ 言 夏 ” 至 “ 冠 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 知 用 士 礼 者 , 以 《 仪 礼 · 冠 礼 》 是 士 之 正 礼 , 於 冠 礼 之 末 云 “ 公 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 ” 者 , 明 夏 初 以 前 , 诸 侯 未 有 冠 礼 , 与 土 冠 同 。 其 夏 末 以 来 , 诸 侯 有 冠 礼 , 与 士 礼 异 , 故 《 大 戴 礼 》 有 《 公 冠 篇 》 , 加 玄 冕 为 四 加 也 。 皇 氏 云 : 诸 侯 亦 三 加 , 与 《 大 戴 礼 》 违 , 其 义 非 也 。 此 经 直 明 诸 侯 , 不 云 天 子 , 又 下 云 天 子 之 元 子 犹 与 士 同 , 则 天 子 与 士 异 也 。 然 则 天 子 冠 礼 , 其 来 已 久 , 但 无 文 以 言 之 。 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 朱 组 缨 , 天 子 之 冠 也 。 ” 郑 注 云 : “ 始 冠 之 冠 也 。 ” 是 天 子 别 有 冠 礼 。 ○ 注 “ 储 君 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 系 冠 礼 之 下 , 皇 氏 云 : 天 子 元 子 , 唯 冠 同 於 士 , 其 馀 则 与 土 不 同 也 。 故 《 丧 服 》 诸 侯 之 兄 弟 得 行 大 夫 之 礼 也 。 ○ “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 ” 者 。 ○ 此 释 夏 末 以 来 , 有 诸 侯 冠 礼 之 意 也 。 ○ “ 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 ” 者 , 此 明 所 以 无 大 夫 冠 义 也 , 言 官 爵 之 授 , 随 德 隆 杀 也 。 大 夫 以 上 , 虽 以 德 授 爵 , 犹 无 冠 礼 , 兼 明 士 又 德 薄 而 无 爵 也 。 ○ “ 死 而 ” 至 “ 无 谥 ” 。 ○ 此 一 经 明 士 礼 , 此 是 《 士 冠 礼 记 》 之 文 也 。 以 士 为 主 , 故 此 论 士 死 而 加 谥 , 是 为 记 之 时 加 谥 , 故 云 今 也 。 ○ “ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 ” 者 , 古 谓 殷 以 前 。 士 生 时 无 爵 , 谓 爵 不 及 也 。 死 时 无 谥 , 谓 不 制 谥 也 。 ○ 注 “ 周 制 ” 至 “ 谥 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 典 命 》 云 : “ 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 。 ” 士 既 有 命 , 命 即 爵 也 。 故 知 爵 及 命 士 , 犹 不 谥 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 士 之 有 诔 , 自 此 始 也 。 ” 既 从 县 贲 父 卜 国 为 始 , 明 以 前 无 诔 也 。 无 诔 , 则 无 谥 也 。 ○ “ 礼 之 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 此 经 所 论 , 因 上 论 冠 义 , 下 论 昏 义 , 故 记 人 因 上 起 下 , 於 中 说 重 礼 之 义 也 。 ○ “ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ” 者 , 言 礼 之 所 以 可 尊 重 者 , 尊 其 有 义 理 也 。 ○ “ 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 ” 者 , 若 不 解 礼 之 义 理 , 是 失 其 义 ; 惟 知 布 列 笾 豆 , 是 陈 其 数 , 其 事 轻 , 故 云 祝 史 之 事 也 。 ○ “ 故 其 数 可 陈 , 其 义 难 知 也 ” 者 , 谓 笾 豆 事 物 之 数 可 布 陈 , 以 其 浅 易 故 也 。 其 礼 之 义 理 难 以 委 知 , 以 其 深 远 故 也 。 ○ “ 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 所 以 治 天 下 也 ” 者 , 言 圣 人 能 知 其 义 理 而 恭 敬 守 之 , 是 天 子 所 以 治 天 下 也 。  天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 。 目 礼 之 义 。 夫 昏 礼 , 万 世 之 始 也 。 取 於 异 姓 , 所 以 附 远 厚 别 也 。 同 姓 或 取 , 多 相 亵 也 。 ○ 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 远 , 皇 于 万 反 。 别 , 兵 列 反 , 下 及 注 皆 同 。 币 必 诚 , 辞 无 不 腆 。 诚 , 信 也 。 腆 犹 善 也 。 ○ 腆 , 大 典 反 。 告 之 以 直 信 。 直 犹 正 也 , 此 二 者 所 以 教 妇 正 直 信 也 。 信 , 事 人 也 , 信 , 妇 德 也 。 事 犹 立 也 。 ○ 信 事 , 侧 吏 反 , 又 如 字 , 注 同 。 壹 与 之 齐 , 终 身 不 改 , 故 夫 死 不 嫁 。 齐 , 谓 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 齐 或 为 “ 醮 ” 。 男 子 亲 迎 , 男 先 於 女 , 刚 柔 之 义 也 。 天 先 乎 地 , 君 先 乎 臣 , 其 义 一 也 。 先 谓 倡 道 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。 先 , 采 见 反 , 下 及 注 同 。 倡 , 昌 亮 反 。 道 音 导 。 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 。 言 不 敢 相 亵 也 。 挚 , 所 奠 雁 也 。 ○ 贽 音 至 , 本 亦 作 “ 挚 ” 。 男 女 有 别 , 然 后 父 子 亲 。 父 子 亲 , 然 后 义 生 。 义 生 , 然 后 礼 作 。 礼 作 , 然 后 万 物 安 。 言 人 伦 有 别 , 则 气 性 醇 也 。 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 也 。 言 聚 麀 之 乱 类 也 。 ○ 麀 音 忧 。 婿 亲 御 授 绥 , 亲 之 也 。 亲 之 也 者 , 亲 之 也 。 言 已 亲 之 , 所 以 使 之 亲 已 。 敬 而 亲 之 , 先 王 之 所 以 得 天 下 也 。 先 王 , 若 太 王 、 文 王 。 出 乎 大 门 而 先 , 男 帅 女 , 女 从 男 , 夫 妇 之 义 由 此 始 也 。 先 者 , 车 居 前 也 。 ○ 出 乎 大 门 而 先 , 如 字 , 绝 句 , 又 悉 遍 反 。 妇 人 , 从 人 者 也 。 幼 从 父 兄 , 嫁 从 夫 , 夫 死 从 子 。 从 , 谓 顺 其 教 令 。 夫 也 者 , 夫 也 。 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 夫 之 言 丈 夫 也 , 夫 或 为 “ 傅 ” 。 ○ 知 音 智 。 玄 冕 齐 戒 , 鬼 神 阴 阳 也 。 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ? 玄 冕 , 祭 服 也 。 阴 阳 , 谓 夫 妇 也 。 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 故 妇 人 无 爵 , 从 夫 之 爵 , 坐 以 夫 之 齿 。 爵 , 谓 夫 命 为 大 夫 , 则 妻 为 命 妇 。 器 用 陶 、 匏 , 尚 礼 然 也 。 此 谓 大 古 之 礼 器 也 。 三 王 作 牢 , 用 陶 、 匏 。 言 大 古 无 共 牢 之 礼 , 三 王 之 世 作 之 , 而 用 太 古 之 器 , 重 夫 妇 之 始 也 。 厥 明 , 妇 盥 馈 , 舅 姑 卒 食 , 妇 馂 馀 , 私 之 也 。 私 之 犹 言 恩 也 。 ○ 盥 音 管 。 馈 , 其 位 反 。 一 本 无 “ 妇 盥 馈 ” 三 字 。 馂 音 俊 。 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 。 明 当 为 家 事 之 主 也 。 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 幽 , 深 也 。 欲 使 妇 深 思 其 义 , 不 以 阳 散 之 也 。 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 序 犹 代 也 。[ 疏 ] “ 天 地 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 圣 人 重 昏 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 ” 者 , 言 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 合 配 , 则 万 物 生 焉 。 若 夫 妇 合 配 , 则 子 胤 生 焉 。 此 与 下 《 昏 礼 》 为 目 , 故 郑 云 : “ 目 礼 之 义 也 。 ” 皇 氏 云 : “ ‘ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ’ 以 下 结 上 爵 德 之 事 。 ” 其 义 非 也 。 ○ “ 所 以 附 远 厚 别 也 ” 者 , 取 异 姓 者 , 所 以 依 附 相 疏 远 之 道 厚 , 重 分 别 之 义 , 不 欲 相 亵 , 故 不 取 同 姓 也 。 ○ “ 币 必 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ “ 币 必 诚 ” 者 , 诚 谓 诚 信 。 币 帛 必 须 诚 信 , 使 可 裁 制 , 勿 令 虚 滥 。 ○ “ 辞 无 不 腆 ” 者 , 腆 , 善 也 。 谓 之 传 辞 , 无 自 谦 退 。 云 币 不 善 , 不 诈 饰 也 。 ○ “ 告 之 以 直 信 ” 者 , 所 以 币 必 信 , 辞 必 直 , 欲 告 戒 妇 人 以 正 直 诚 信 也 。 ○ “ 信 , 事 人 也 ” 者 , 事 , 立 也 。 言 妇 人 立 身 之 道 , 非 信 不 立 。 “ 信 , 妇 德 也 ” 者 , 言 贞 信 是 妇 人 之 德 。 ○ 注 “ 此 二 ” 至 “ 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 者 , 谓 辞 也 、 币 也 。 辞 不 虚 饰 , 是 正 也 ; 币 不 滥 恶 , 是 信 也 。 故 《 昏 礼 记 》 云 : “ 辞 无 不 腆 , 反 帛 必 可 制 。 ” 郑 注 云 : “ 宾 不 称 , 币 不 善 。 ” 此 二 者 正 也 、 信 也 , 下 唯 云 “ 信 , 事 人 ” 、 “ 信 , 妇 德 ” , 不 云 “ 正 ” 者 , 正 是 信 之 小 别 , 信 则 兼 之 。 ○ “ 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 ” 者 , 挚 , 雁 也 。 章 , 明 也 。 婿 亲 迎 入 门 , 而 先 奠 雁 , 然 后 乃 与 妇 相 见 , 是 先 行 敬 , 以 明 夫 妇 礼 有 分 别 , 不 妄 交 亲 。 ○ “ 婿 亲 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 按 《 昏 礼 》 : “ 妇 降 自 西 阶 , 婿 亲 御 妇 车 授 绥 。 ” 是 婿 亲 御 授 绥 也 。 ○ “ 亲 之 也 ” 者 , 谓 婿 御 妇 车 授 绥 , 欲 亲 爱 於 妇 也 , 故 云 “ 亲 之 也 ” 。 ○ 言 婿 所 以 亲 其 妇 者 , 欲 令 妇 之 亲 已 也 , 故 云 “ 亲 之 也 者 , 亲 之 也 ” 。 ○ “ 玄 冕 ” 至 “ 敬 乎 ” , 玄 冕 齐 戒 , 广 陈 敬 事 也 。 玄 冕 , 谓 助 祭 服 也 , 五 冕 通 玄 , 故 合 为 玄 冕 也 。 今 用 助 祭 之 服 , 以 亲 迎 也 。 “ 齐 戒 ” 者 , 齐 戒 自 整 敕 也 。 ○ “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 者 , 阴 阳 谓 夫 妇 也 。 著 祭 服 而 齐 戒 亲 迎 , 是 敬 此 夫 妇 之 道 , 如 事 鬼 神 , 故 云 “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 。 ○ “ 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ” 者 , 释 所 为 者 重 , 故 宜 用 敬 , 所 以 冕 而 亲 迎 也 。 妻 为 内 主 , 故 有 国 者 , 是 为 社 稷 内 主 也 。 始 此 嗣 广 后 世 , 故 云 先 祖 后 也 。 明 如 此 之 重 , 可 以 不 致 敬 乎 , 言 宜 敬 也 。 ○ 注 “ 玄 冕 , 祭 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 昏 礼 》 士 昏 用 上 服 以 爵 弁 , 爵 弁 是 士 服 之 上 者 , 则 天 子 以 下 皆 用 上 服 。 以 五 冕 色 俱 玄 , 故 总 称 “ 玄 冕 ” 也 。 ○ “ 器 用 陶 匏 , 尚 礼 然 也 ” 者 , 谓 共 牢 之 时 , 俎 以 外 , 其 器 但 用 陶 匏 而 已 。 此 乃 贵 尚 古 之 礼 自 然 也 , 陶 是 无 饰 之 物 , 匏 非 人 功 所 为 , 皆 是 天 质 而 自 然 也 。 ○ “ 厥 明 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 厥 , 其 也 。 其 明 , 谓 共 牢 之 明 日 也 。 舅 姑 卒 食 , 谓 明 日 妇 见 舅 姑 讫 , 妇 乃 盥 馈 特 豚 , 舅 姑 食 特 豚 之 礼 竟 也 。 食 馀 曰 馂 。 妇 馂 馀 , 谓 舅 姑 食 竟 以 馀 食 与 之 也 。 而 《 礼 》 本 亦 有 云 “ 厥 明 , 妇 盥 馈 ” 者 也 。 ○ “ 私 之 也 ” 者 , 解 妇 馂 馀 义 也 。 私 犹 恩 也 。 所 以 食 竟 以 馀 食 赐 妇 者 , 此 示 舅 姑 相 恩 私 之 义 也 。 ○ “ 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 ” 者 , 谓 適 妇 也 。 妇 见 馂 馀 之 礼 毕 , 舅 姑 从 宾 阶 而 下 , 妇 从 主 阶 而 降 , 是 示 授 室 与 妇 之 义 也 。 按 《 昏 礼 》 : 既 昏 之 后 , 夙 兴 , 赞 见 妇 于 舅 姑 。 席 于 阼 , 舅 即 席 ; 席 于 房 外 , 南 面 , 姑 即 席 。 妇 执 笄 枣 栗 , 奠 于 舅 席 , 又 执 腶 脩 奠 于 姑 席 。 讫 , 赞 者 醴 妇 , 席 于 户 牖 间 , 赞 者 酌 醴 以 醴 妇 , 荐 脯 醢 。 妇 受 醴 毕 , 取 脯 醢 , 降 出 授 人 于 门 外 。 舅 姑 入 于 室 , 共 席 于 奥 , 妇 盥 馈 特 豚 , 无 鱼 腊 , 无 稷 , 卒 食 , 一 酳 , 席 于 北 墉 下 。 妇 彻 , 设 於 席 前 , 妇 即 席 , 馂 姑 之 馀 , 卒 食 , 姑 酳 之 。 此 士 礼 也 。 其 大 夫 以 上 , 牲 牢 则 异 也 。 ○ “ 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 ” 昏 礼 所 以 不 用 乐 者 , 幽 , 深 也 , 欲 使 其 妇 深 思 阴 静 之 义 , 以 脩 妇 道 。 “ 乐 , 阳 气 也 ” 者 , 阳 是 动 散 , 若 其 用 乐 , 则 令 妇 人 志 意 动 散 , 故 不 用 乐 也 。  有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 。 血 、 腥 、 爓 祭 、 用 气 也 。 尚 , 谓 先 荐 之 。 爓 , 或 为 “ 〈 月  〉 ” 。 ○ 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 ○ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 。 涤 荡 , 犹 摇 动 也 。 ○ 涤 音 狄 , 徐 又 同 吊 反 。 三 , 如 字 , 徐 息 暂 反 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 萧 合 黍 、 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 , 故 既 奠 , 然 后 焫 萧 合 膻 、 芗 。 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 始 献 神 也 , 巳 , 乃 迎 牲 於 庭 杀 之 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 奠 , 谓 荐 孰 时 也 , 《 特 牲 馈 食 》 所 云 “ 祝 酌 奠 于 鉶 南 ” 是 也 。 萧 , 芗 蒿 也 , 染 以 脂 , 含 黍 、 稷 烧 之 。 《 诗 》 云 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 膻 当 为 “ 馨 ” , 声 之 误 也 。 奠 或 为 “ 荐 ” 。 ○ 灌 用 鬯 臭 , 绝 句 , 庾 以 “ 鬯 ” 字 绝 句 , 郁 字 , 又 作 , 同 。 合 鬯 , 绝 句 。 焫 萧 , 如 悦 反 , 下 音 箫 。 合 , 如 字 , 徐 音 閤 。 膻 , 依 注 同 “ 馨 ” , 许 经 反 。 芗 音 香 。 瓒 , 在 旦 反 。 鉶 音 刑 。 蒿 , 呼 毛 反 。 梁 , 如 琰 反 。 膻 当 , 失 然 反 。 凡 祭 , 慎 诸 此 。 魂 气 归 于 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 此 其 所 以 先 后 异 也 。 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 , 谓 朝 事 时 也 , 朝 事 延 尸 于 户 西 , 南 面 , 布 主 席 东 面 , 取 牲 膟 膋 , 燎 于 炉 炭 , 先 肝 于 郁 鬯 而 燔 之 , 入 以 诏 神 於 室 , 又 出 以 堕 于 主 人 。 主 人 亲 制 其 肝 , 所 谓 制 祭 也 。 时 尸 荐 以 笾 、 豆 , 至 荐 孰 , 乃 更 延 主 于 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 , 坐 于 主 北 焉 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 及 注 并 同 , 又 之 又 反 。 膟 音 律 。 膋 , 力 彫 反 。 燎 , 力 炒 反 , 又 力 吊 反 , 下 文 同 。 垆 音 卢 。 堕 , 许 恚 反 , 或 许 垂 反 。 奥 , 乌 报 反 。 用 牲 於 庭 , 谓 杀 之 时 。 升 首 於 室 。 制 祭 之 后 , 升 牲 首 於 北 墉 下 , 尊 首 尚 气 也 。 ○ 墉 音 容 。 直 祭 祝 于 主 , 谓 荐 孰 时 也 , 如 特 牲 少 牢 馈 食 之 为 也 。 直 , 正 也 , 祭 以 孰 为 正 , 则 血 腥 之 属 尽 敬 心 耳 。 索 祭 祝 于 祊 。 索 , 求 神 也 。 庙 门 曰 祊 , 谓 之 祊 者 , 以 於 绎 祭 名 也 。 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 室 与 堂 与 ? ○ 室 与 、 堂 与 , 并 音 馀 , 下 “ 远 者 与 ” 同 。 本 作 “ 室 与 堂 也 ” , 与 , 则 如 字 读 。 或 诸 远 人 乎 ? 祭 于 祊 , 尚 曰 求 诸 远 者 与 ? 尚 , 庶 几 也 。 ○ 远 人 , 徐 于 万 反 。 祊 之 为 言 倞 也 , 倞 犹 索 也 , 倞 或 为 “ 谅 ” 。 ○ 倞 音 谅 。 肵 之 为 言 敬 也 。 为 尸 有 肵 俎 , 此 训 也 。 ○ 肵 音 祈 。 为 尸 , 于 伪 反 。 富 也 者 , 福 也 。 人 君 嘏 辞 有 富 , 此 训 之 也 。 或 曰 “ 福 也 者 , 备 也 ” 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 首 也 者 , 直 也 。 训 所 以 升 首 祭 也 , 直 或 为 “ 犆 ” 也 。 ○ 犆 , 徒 得 反 。 相 , 飨 之 也 。 相 , 谓 诏 侑 也 , 诏 侑 尸 者 , 欲 使 飨 此 馔 也 。 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 , 执 奠 , 祝 飨 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 , 注 及 下 “ 之 相 ” 并 注 同 。 侑 音 又 。 妥 , 他 果 反 。 嘏 , 长 也 , 大 也 。 主 人 受 祭 福 曰 嘏 , 此 训 也 。 ○ 长 , 直 良 反 , 徐 知 两 反 。 尸 , 陈 也 。 尸 或 诂 为 主 , 此 尸 神 象 , 当 从 主 训 之 , 言 陈 非 也 。 ○ 诂 音 古 。 毛 、 血 , 告 幽 全 之 物 也 。 幽 , 谓 血 也 。 告 幽 全 之 物 者 , 贵 纯 之 道 也 。 纯 , 谓 中 外 皆 善 。 血 祭 , 盛 气 也 。 祭 肺 、 肝 、 心 , 贵 气 主 也 。 气 主 气 之 所 舍 也 , 周 祭 肺 , 殷 祭 肝 , 夏 祭 心 。 祭 黍 稷 加 肺 , 祭 齐 加 明 水 , 报 阴 也 。 祭 黍 稷 加 肺 , 谓 绥 祭 也 。 明 水 , 司 烜 所 取 於 月 之 水 也 。 齐 , 五 齐 也 , 五 齐 加 明 水 , 则 三 酒 加 玄 酒 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 涚 齐 ” 并 注 同 。 绥 , 许 恚 反 。 取 膟 膋 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 膟 膋 , 肠 间 脂 也 , 与 萧 合 烧 之 , 亦 有 黍 稷 也 。 明 水 涚 齐 , 贵 新 也 。 涚 犹 清 也 , 五 齐 浊 , 泲 之 使 清 , 谓 之 涚 齐 。 及 取 明 水 , 皆 贵 新 也 。 《 周 礼 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 以 涚 水 沤 丝 。 涚 齐 , 或 为 “ 汎 齐 ” 。 ○ 说 齐 , 姑 锐 反 , 字 又 作 涚 。 泲 , 子 礼 反 , 下 同 。 〈 巾 荒 〉 , 莫 刚 反 。 沤 , 乌 豆 反 。 汎 , 本 又 作 泛 , 同 。 凡 涚 , 新 之 也 。 新 之 者 , 敬 也 。 其 谓 之 明 水 也 , 由 主 人 之 絜 著 此 水 也 。 著 犹 成 也 , 齐 主 人 齐 絜 , 此 水 乃 成 , 可 得 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 篇 末 文 注 同 。 君 再 拜 稽 首 , 肉 袒 亲 割 , 敬 之 至 也 。 敬 之 至 也 , 服 也 。 拜 , 服 也 。 稽 首 , 服 之 甚 也 。 肉 袒 , 服 之 尽 也 。 割 解 牲 体 。 祭 称 “ 孝 孙 ” 、 “ 孝 子 ” , 以 其 义 称 也 。 谓 事 祖 祢 。 称 “ 曾 孙 某 ” , 谓 国 家 也 。 谓 诸 侯 事 五 庙 也 , 於 曾 祖 以 上 , 称 曾 孙 而 已 。 祭 祀 之 相 , 主 人 自 致 其 敬 , 尽 其 嘉 , 而 无 与 让 也 。 相 , 谓 诏 侑 尸 也 。 嘉 , 善 也 。 腥 、 肆 、 爓 、 腍 祭 , 岂 知 神 之 所 飨 也 ? 主 人 自 尽 其 敬 而 已 矣 。 治 肉 曰 肆 。 腍 , 熟 也 。 爓 , 或 为 〈 月  〉 。 ○ 肆 , 敕 历 反 , 注 同 。 腍 , 而 审 反 。 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 举 斝 、 角 , 诏 妥 尸 。 古 者 尸 无 事 则 立 , 有 事 而 后 坐 也 。 尸 , 神 象 也 。 祝 , 将 命 也 。 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 。 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 , 妥 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 妥 之 也 。 天 子 奠 斝 , 诸 侯 奠 角 , 古 谓 夏 时 也 。 ○ 斝 , 古 雅 反 。 坐 , 才 卧 反 。 缩 酌 用 茅 , 明 酌 也 。 谓 泲 醴 齐 以 明 酌 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 醴 齐 缩 酌 。 ” 五 齐 醴 尢 浊 , 和 之 以 明 酌 。 泲 之 以 茅 , 缩 去 滓 也 。 明 酌 者 , 事 酒 之 上 也 , 名 曰 明 者 。 事 酒 , 今 之 醳 酒 , 皆 新 成 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 尔 贡 包 茅 不 入 , 王 祭 不 共 。 ” 泲 以 酌 酒 , 酌 犹 斟 也 。 酒 已 泲 , 则 斟 之 以 实 尊 彝 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 酌 玄 酒 , 三 注 于 尊 。 ” 凡 行 酒 亦 为 酌 也 。 ○ 缩 , 所 六 反 , 注 同 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 醳 音 亦 。 共 音 恭 。 斟 , 章 金 反 。 彝 音 夷 。 注 , 之 树 反 。 醆 酒 涚 于 清 , 谓 泲 盏 酒 以 清 酒 也 。 醆 酒 , 盎 齐 。 盎 齐 差 清 , 和 之 以 清 酒 泲 之 而 已 。 泲 盎 齐 必 和 以 清 酒 者 , 皆 久 味 相 得 。 ○ 醆 , 侧 产 反 。 盎 , 乌 浪 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。 汁 献 涚 于 醆 酒 , 谓 泲 秬 鬯 以 醆 酒 也 。 献 , 读 当 为 莎 , 齐 语 声 之 误 也 。 秬 鬯 者 , 中 有 煮 郁 , 和 以 盎 齐 , 摩 莎 泲 之 , 出 其 香 汁 , 因 谓 之 汁 莎 。 不 以 三 酒 泲 秬 鬯 者 , 秬 鬯 尊 也 。 ○ 汁 , 之 十 反 。 献 , 依 注 为 莎 , 素 何 反 , 下 注 同 。 犹 明 、 清 与 醆 酒 于 旧 泽 之 酒 也 。 犹 , 若 也 。 泽 , 读 为 醳 , 旧 醳 之 酒 , 谓 昔 酒 也 。 泲 醴 齐 以 明 酌 , 泲 醆 酒 以 清 酒 , 泲 汁 献 以 醆 酒 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 天 子 诸 侯 礼 废 , 时 人 或 闻 此 而 不 审 知 。 云 若 今 明 酌 清 酒 与 醆 酒 , 以 旧 醳 之 酒 泲 之 矣 , 就 其 所 知 以 晓 之 也 。 泲 清 酒 以 旧 醳 之 酒 者 , 为 其 味 厚 腊 毒 也 。 ○ 泽 , 依 注 读 为 醳 , 音 亦 , 徐 诗 石 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 腊 毒 , 上 音 昔 , 《 隐 义 》 云 : “ 腊 , 久 也 , 久 酒 有 毒 。 ” 祭 有 祈 焉 , 祈 犹 求 也 , 谓 祈 福 祥 , 求 永 贞 也 。 有 报 焉 , 谓 若 穫 禾 报 社 。 有 由 辟 焉 。 由 , 用 也 。 辟 读 为 弭 , 谓 弭 灾 兵 , 远 罪 疾 也 。 ○ 辟 , 依 注 作 弭 , 亡 妣 反 。 远 , 于 万 反 。 齐 之 玄 也 , 以 阴 幽 思 也 。 故 君 子 三 日 齐 , 必 见 其 所 祭 者 。 齐 三 日 者 , 思 其 居 处 , 思 其 笑 语 , 思 其 志 意 , 思 其 所 乐 , 则 见 之 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 祭 祀 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 ” 者 , 尚 谓 贵 尚 , 其 祭 祀 之 时 , 先 荐 用 气 物 也 。 ○ “ 血 、 腥 、 爓 祭 , 用 气 也 ” 者 , 此 解 用 气 之 意 。 血 , 谓 祭 物 以 血 诏 神 於 室 。 腥 , 谓 朝 践 荐 腥 肉 於 堂 。 爓 , 谓 沈 肉 於 汤 , 次 腥 , 亦 荐 於 堂 。 《 祭 义 》 云 “ 爓 祭 , 祭 腥 而 退 ” 是 也 。 今 於 堂 以 血 、 腥 、 爓 三 者 而 祭 , 是 用 气 也 。 以 其 并 未 熟 , 故 云 “ 用 气 也 ” 。 ○ 注 “ 尚 , 谓 先 荐 之 ” 。 ○ 正 义 云 : 言 先 荐 者 , 对 合 享 馈 熟 为 先 也 。 此 虞 氏 尚 气 , 殷 人 尚 声 , 周 人 尚 臭 , 皆 谓 四 时 常 祭 也 。 若 其 大 祭 祫 , 周 人 仍 先 用 乐 也 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 若 乐 九 变 , 则 人 鬼 可 得 而 礼 矣 。 ” 郑 云 : “ 先 奏 是 乐 , 以 致 其 神 , 而 后 祼 焉 。 ” 推 此 言 之 , 虞 氏 大 祭 亦 先 作 乐 也 。 故 郑 注 《 大 司 乐 》 引 《 虞 书 》 云 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 , 祖 考 来 格 , 萧 韶 九 成 , 凤 凰 来 仪 。 ” 此 宗 庙 九 奏 之 郊 。 此 虞 氏 大 祭 , 与 周 同 乐 九 奏 。 夏 殷 大 祭 虽 无 文 , 或 当 与 周 同 。 熊 氏 以 为 殷 人 先 求 诸 阳 , 谓 合 乐 在 灌 前 , 周 人 先 求 诸 阴 , 谓 合 乐 在 灌 后 , 与 降 神 之 乐 别 。 熊 氏 又 云 : “ 凡 大 祭 并 有 三 始 : 祭 天 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 烟 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 地 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 腥 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 宗 庙 , 亦 以 乐 为 致 神 始 , 以 灌 为 歆 神 始 以 腥 为 陈 馔 始 。 ” 义 或 然 也 。 按 礼 : 宗 庙 之 祭 先 荐 血 , 后 荐 腥 。 熊 云 “ 宗 庙 腥 为 陈 馔 始 ” , 於 义 未 安 也 。 熊 氏 又 云 : “ 社 稷 以 下 之 祭 , 皆 有 三 始 。 ” 於 义 非 也 。 ○ “ 殷 人 ” 至 “ 间 也 ” 。 ○ “ 殷 人 尚 声 ” 者 , 帝 王 革 异 , 殷 不 尚 气 而 尚 声 , 谓 先 奏 乐 也 , 不 言 夏 , 或 从 虞 也 。 ○ “ 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 ” 者 , 臭 味 未 成 , 谓 未 杀 牲 也 。 涤 荡 犹 摇 动 也 。 殷 尚 声 , 故 未 杀 牲 而 先 摇 动 乐 声 以 求 神 也 。 ○ “ 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 ” 者 , 阕 , 止 也 。 奏 乐 三 遍 止 , 乃 迎 牲 入 杀 之 。 ○ “ 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 ” 者 , 解 以 先 奏 乐 之 义 。 言 天 地 之 间 , 虚 豁 亦 阳 也 , 言 鬼 神 在 天 地 之 间 。 声 是 阳 , 故 用 乐 之 音 声 , 号 呼 告 於 天 地 之 间 , 庶 神 明 闻 之 而 来 , 是 先 求 阳 之 义 也 。 ○ “ 周 人 ” 至 “ 膻 芗 ” 。 ○ “ 周 人 尚 臭 ” 者 , 周 礼 变 於 殷 , 故 先 求 阴 , 尚 臭 也 。 ○ “ 灌 用 鬯 臭 ” 者 , 臭 , 谓 鬯 气 也 。 未 杀 牲 , 先 酌 鬯 酒 灌 地 以 求 神 , 是 尚 臭 也 。 ○ “ 郁 合 鬯 ” 者 : 郁 , 郁 金 草 也 。 鬯 , 谓 鬯 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 鬯 也 , 又 以 捣 郁 汁 和 合 鬯 酒 , 使 香 气 滋 甚 , 故 云 郁 合 鬯 也 。 郑 注 《 郁 人 》 云 : “ 郁 , 郁 金 香 草 , 宜 以 和 鬯 。 ” 卢 云 : “ 言 取 草 芬 芳 香 者 , 与 秬 黍 郁 合 酿 之 , 成 必 为 鬯 也 。 ” 马 氏 说 郁 草 名 , 如 郁 金 香 草 , 合 为 鬯 也 。 庾 氏 读 句 , 则 云 “ 臭 郁 合 鬯 ” 。 ○ “ 臭 阴 达 於 渊 泉 ” 者 , 用 郁 鬯 灌 地 , 是 用 臭卷 二 十 六 郊 特 牲 第 十 一卷 二 十 六 郊 特 牲 第 十 一斗地主捕鱼20元提现而 用 大 牢 。 又 祭 天 地 大 裘 而 冕 , 祭 社 稷 絺 冕 , 又 唯 天 子 令 庶 民 祭 社 , 社 若 是 地 神 , 岂 庶 民 得 祭 地 乎 ? ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 以 天 神 至 尊 而 简 质 事 之 , 故 牛 角 茧 栗 而 用 特 牲 , 服 著 大 裘 。 天 地 至 尊 , 天 子 至 贵 , 天 子 祭 社 , 是 地 之 别 体 , 有 功 於 人 , 报 其 载 养 之 功 , 故 用 大 牢 , 贬 降 於 天 , 故 角 尺 也 。 祭 用 絺 冕 , 取 其 阴 类 , 庶 人 蒙 其 社 功 , 故 亦 祭 之 , 非 是 方 泽 、 神 州 之 地 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 《 召 诰 》 用 牲 于 郊 牛 二 , 明 后 稷 配 天 , 故 知 二 牲 也 。 ” 又 云 : “ 社 于 新 邑 , 牛 一 、 羊 一 、 豕 一 , 明 知 唯 祭 句 龙 , 更 无 配 祭 之 人 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 是 后 稷 与 天 , 尊 卑 所 别 , 不 敢 同 天 牲 , 句 龙 是 上 公 之 神 , 社 是 地 祇 之 别 , 尊 卑 不 尽 县 绝 , 故 云 配 同 牲 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 后 稷 配 天 , 《 孝 经 》 言 配 天 明 夫 , 后 稷 不 称 天 也 。 《 祭 法 》 及 昭 二 十 九 年 传 云 : ‘ 句 龙 能 平 水 土 , 故 祀 以 为 社 。 ’ 不 云 祀 以 配 社 , 明 知 社 即 句 龙 也 。 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 后 稷 非 能 与 天 同 , 功 唯 尊 祖 配 之 , 故 云 不 得 称 天 。 句 龙 与 天 同 功 , 故 得 云 祀 以 为 社 , 而 得 称 社 也 。 ” 肃 又 难 云 : “ 《 春 秋 》 说 伐 鼓 於 社 责 上 公 , 不 云 责 地 祇 , 明 社 是 上 公 也 。 又 《 月 令 》 ‘ 命 民 社 ’ 郑 注 云 : ‘ 社 , 后 土 也 。 ’ 《 孝 经 》 注 云 : ‘ 后 稷 , 土 也 。 句 龙 为 后 土 。 ’ 郑 既 云 : ‘ 社 , 后 土 ’ , 则 句 龙 也 。 是 郑 自 相 违 反 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 伐 鼓 责 上 公 者 , 以 日 食 , 臣 侵 君 之 象 , 故 以 责 上 公 言 之 。 句 龙 为 后 土 之 官 , 其 地 神 亦 名 后 土 , 故 《 左 传 》 云 : ‘ 君 戴 皇 天 而 履 后 土 。 ’ 地 称 后 土 , 与 句 龙 称 后 土 名 同 而 无 异 也 。 郑 注 云 ‘ 后 土 ’ 者 , 谓 土 神 也 , 非 谓 句 龙 也 。 故 《 中 庸 》 云 : ‘ 郊 社 之 礼 。 ’ 注 云 : ‘ 社 , 祭 地 神 。 ’ 又 《 鼓 人 》 云 : ‘ 以 灵 鼓 鼓 社 祭 。 ’ 注 云 : ‘ 社 祭 , 祭 地 祇 也 。 ’ 是 社 祭 地 祇 也 。 ” 其 社 稷 制 度 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 之 社 , 坛 方 五 丈 , 诸 侯 半 之 。 ” 说 者 又 云 : “ 天 子 之 社 , 封 五 色 土 为 之 , 若 诸 侯 受 封 , 各 割 其 方 色 土 与 之 , 则 东 方 青 , 南 方 赤 之 类 是 也 。 ” 上 皆 以 黄 土 也 。 其 天 子 诸 侯 皆 有 二 社 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 , 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 。 诸 侯 为 百 姓 立 社 曰 国 社 , 诸 侯 自 为 立 社 曰 侯 社 。 ” 是 各 有 二 社 。 又 各 有 胜 国 之 社 , 故 此 云 丧 国 之 社 屋 之 , 是 天 子 有 之 也 。 案 《 春 秋 》 亳 社 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 亡 国 之 社 , 盖 揜 之 。 揜 其 上 而 柴 其 下 。 ” 是 鲁 有 之 也 。 襄 三 十 年 《 左 传 》 云 : “ 鸟 鸣 于 亳 社 。 ” 是 宋 有 之 也 。 此 是 天 子 诸 侯 二 社 之 义 。 其 所 置 之 处 , 《 小 宗 伯 》 云 : “ 右 社 稷 , 左 宗 庙 。 ” 郑 云 : “ 库 门 内 、 雉 门 外 之 左 右 。 ” 为 群 姓 立 社 者 , 在 库 门 内 之 西 , 自 为 立 者 , 在 藉 田 之 中 。 其 亡 国 之 社 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 亡 国 之 社 以 为 庙 屏 , 戒 。 ” 或 在 庙 , 或 在 库 门 内 之 东 。 则 亳 社 在 东 也 , 故 《 左 传 》 云 : “ 间 于 两 社 , 为 公 室 辅 。 ” 鲁 之 外 朝 , 在 库 门 之 内 , 东 有 亳 社 , 西 有 国 社 , 朝 廷 执 政 之 处 。 故 云 间 於 两 社 也 。 其 卿 大 夫 以 下 , 案 《 祭 法 》 云 : “ 大 夫 以 下 , 成 群 立 社 曰 置 社 。 ” 注 云 : “ 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 , 百 家 以 上 则 共 立 一 社 。 今 时 里 社 是 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 周 之 政 法 , 百 家 以 上 得 立 社 , 其 秦 汉 以 来 , 虽 非 大 夫 , 民 二 十 五 家 以 上 则 得 立 社 , 故 云 今 之 里 社 。 又 《 郑 志 》 云 : 《 月 令 》 命 民 社 谓 秦 社 也 。 自 秦 以 下 , 民 始 得 立 社 也 。 其 大 夫 以 下 所 置 社 者 , 皆 以 土 地 所 宜 之 木 , 则 《 论 语 》 云 “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 ” , 故 《 大 司 徒 》 云 “ 而 树 之 田 主 , 各 以 其 野 之 所 宜 木 ” , 是 也 。 其 天 子 大 社 之 等 , 案 《 尚 书 》 无 逸 篇 曰 : “ 大 社 唯 松 , 东 社 唯 柏 , 南 社 唯 梓 , 西 社 唯 栗 , 北 社 唯 槐 。 ” 其 天 子 诸 侯 大 夫 等 皆 有 社 也 。 故 注 《 司 徒 》 “ 田 主 ” 、 “ 田 神 ” 、 “ 后 土 ” 、 “ 田 正 ” 之 所 依 也 。 田 正 则 稷 神 也 , 田 主 尚 然 , 故 知 天 子 诸 侯 社 皆 有 稷 , 其 亡 国 之 社 亦 有 稷 。 故 《 士 师 》 云 : “ 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 为 之 尸 。 ” 是 有 稷 也 。 但 亡 国 之 社 稷 , 故 略 之 , 用 刑 官 为 尸 , 则 其 祭 馀 社 为 尸 , 不 用 刑 官 也 。 其 社 之 祭 , 一 岁 有 三 : 仲 春 命 民 社 , 一 也 ; 《 诗 》 云 “ 以 社 以 方 ” , 谓 秋 祭 , 二 也 ; 孟 冬 云 大 割 祠 于 公 社 , 是 三 也 。 其 社 主 用 石 , 故 郑 注 《 宗 伯 》 云 : “ 社 之 主 盖 用 石 。 ” 案 《 条 牒 论 》 : 稷 坛 在 社 坛 西 , 俱 北 向 , 营 并 坛 共 门 ; 或 曰 在 社 坛 北 。 其 用 玉 无 文 , 不 可 强 言 , 今 礼 用 两 圭 有 邸 。 《 异 义 》 : 今 《 孝 经 说 》 曰 : 社 者 土 地 之 主 , 土 地 广 博 , 不 可 遍 敬 , 封 五 土 以 为 社 。 古 《 左 氏 说 》 共 工 为 后 土 , 后 土 为 社 。 许 君 谨 案 亦 曰 : “ 《 春 秋 》 称 公 社 , 今 人 谓 社 神 为 社 公 , 故 知 社 是 上 公 , 非 地 祇 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 社 祭 土 而 主 阴 气 , 又 云 社 者 神 地 之 道 。 谓 社 神 但 言 上 公 , 失 之 矣 。 今 人 亦 谓 雷 曰 雷 公 , 天 曰 天 公 , 岂 上 公 也 ! ” 《 异 义 》 : “ 稷 神 , 今 《 孝 经 说 》 : 稷 者 , 五 穀 之 长 , 穀 众 多 不 可 遍 敬 , 故 立 稷 而 祭 之 。 古 《 左 氏 》 说 : 列 山 氏 之 子 曰 柱 , 死 祀 以 为 稷 , 稷 是 田 正 , 周 弃 亦 为 稷 。 自 商 以 来 祀 之 。 ” 许 君 谨 案 : “ 礼 缘 生 及 死 , 故 社 稷 人 事 之 。 既 祭 稷 , 穀 不 得 , 但 以 稷 米 祭 稷 , 反 自 食 。 ” 同 《 左 氏 》 义 。 郑 驳 之 云 : “ 《 宗 伯 》 以 血 祭 祭 社 稷 、 五 岳 、 四 渎 。 社 稷 之 神 , 若 是 句 龙 、 柱 弃 , 不 得 先 五 岳 而 食 。 又 引 司 徒 五 土 名 。 又 引 大 司 乐 五 变 而 致 介 物 , 及 土 示 ; 土 示 , 五 土 之 总 神 , 即 谓 社 也 。 六 乐 於 五 地 无 原 隰 , 而 有 土 祇 , 则 土 祇 与 原 隰 同 用 乐 也 。 又 引 《 诗 · 信 南 山 》 云 : “ 畇 畇 原 隰 。 ” 下 云 : “ 黍 稷 或 云 。 ” 原 隰 生 百 穀 , 黍 为 之 长 。 然 则 稷 者 原 隰 之 神 , 若 达 此 义 , 不 得 以 稷 米 祭 稷 为 难 。 ○ 注 “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 , 二 十 五 家 为 里 , 毕 ” 至 “ 毂 一 乘 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 都 鄙 , 公 卿 大 夫 采 地 , 公 卿 大 夫 祭 社 , 其 里 之 人 皆 往 就 祭 。 ” 此 据 采 地 言 之 , 故 云 “ 往 祭 社 於 都 鄙 。 ” 必 知 据 采 地 者 , 以 经 云 “ 唯 社 , 丘 乘 ” , “ 丘 乘 ” 是 采 地 井 田 之 制 , 故 举 采 地 言 焉 。 其 公 邑 之 民 , 所 属 酂 鄙 县 遂 , 有 祭 社 之 事 , 则 亦 往 酂 鄙 中 助 之 。 其 六 乡 之 内 , 於 祭 酺 , 党 祭 禜 。 虽 满 百 家 以 上 , 不 祭 社 也 。 唯 其 州 祭 社 , 其 所 属 闾 民 祭 社 祭 禜 祭 酺 之 时 , 亦 皆 往 也 。 但 此 文 主 於 社 , 故 特 言 社 耳 。 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 也 ” 者 , 案 《 周 礼 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 毋 过 家 一 人 , 以 其 馀 为 羡 。 ” 则 家 一 人 之 外 , 皆 为 羡 也 。 此 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 ” , 似 羡 外 更 有 人 者 , 若 六 乡 上 剂 致 民 , 一 人 为 正 卒 , 又 一 人 为 羡 卒 , 其 馀 为 馀 夫 。 则 据 都 鄙 及 六 遂 之 外 , 羡 卒 外 有 馀 夫 , 故 云 “ 非 徒 羡 也 ” 。 云 “ 丘 , 十 六 井 也 ” 以 下 , 皆 《 司 马 法 》 文 。  季 春 出 火 , 为 焚 也 。 谓 焚 莱 也 , 凡 出 火 , 以 火 出 , 建 辰 之 月 , 火 始 出 。 然 后 简 其 车 赋 , 而 历 其 卒 伍 , 而 君 亲 誓 社 , 以 习 军 旅 , 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 , 以 观 其 习 变 也 。 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 也 , 君 亲 誓 社 , 誓 吏 士 以 习 军 旅 。 既 而 遂 田 , 以 祭 社 也 。 言 祭 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 。 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 , 然 后 献 禽 , 至 季 春 火 出 , 而 民 乃 用 火 。 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 。 社 或 为 省 。 ○ 卒 , 祖 忽 反 。 算 , 思 管 反 。 省 , 思 浅 反 。 而 流 示 之 禽 , 而 盐 诸 利 , 以 观 其 不 犯 命 也 。 流 , 犹 行 也 , 行 , 行 田 也 。 盐 读 为 艳 。 行 田 示 之 以 禽 , 使 歆 艳 之 , 观 其 用 命 不 也 。 谓 禽 为 利 者 , 凡 田 , 大 兽 公 之 , 小 禽 私 也 。 ○ 盐 , 依 注 音 艳 。 行 行 , 上 如 字 , 下 及 下 “ 行 田 ” 皆 下 孟 反 。 歆 , 许 金 反 。 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 。 失 伍 而 获 , 犹 为 犯 命 。 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 。 ○ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 所 到 必 先 燔 柴 , 有 事 於 上 帝 也 。 《 书 》 曰 : “ 岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 。 ” ○ 燔 音 烦 。 守 , 手 又 反 。 岱 音 代 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 仲 春 祭 社 之 前 , 田 猎 取 禽 以 祭 社 获 福 之 事 。 ○ “ 季 春 出 火 , 为 焚 也 ” 者 , 祭 社 既 用 仲 春 , 此 出 火 为 焚 , 当 在 仲 春 之 月 。 今 云 季 春 者 , 记 者 以 季 春 之 时 , 民 始 出 火 , 记 者 错 误 , 遂 以 为 天 子 诸 侯 用 焚 亦 在 季 春 , 故 误 为 季 春 , 当 为 仲 春 也 。 为 焚 者 , 谓 焚 烧 除 治 宿 草 。 ○ “ 然 后 简 其 车 赋 ” 者 , 谓 既 焚 之 后 , 简 选 车 马 及 兵 赋 器 械 之 属 。 ○ “ 而 历 其 卒 伍 ” 者 , 谓 历 其 百 人 之 卒 , 五 人 之 伍 。 ○ “ 而 君 亲 誓 社 ” 者 , 谓 君 亲 自 誓 此 士 众 , 以 习 军 旅 , 既 而 遂 田 , 以 所 得 之 禽 兽 , 因 以 祭 社 , 故 云 “ 亲 誓 社 ” 。 ○ “ 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 ” 者 , 谓 戒 敕 之 以 习 军 旅 之 事 , 或 左 或 右 , 或 坐 或 起 。 ○ “ 以 观 其 习 变 也 ” 者 , 谓 君 亲 自 观 於 习 武 变 动 之 事 。 ○ “ 而 流 示 之 禽 ” 者 , 流 , 行 也 。 谓 教 陈 讫 而 行 田 礼 , 谓 驱 禽 於 陈 前 , 以 示 士 卒 也 。 ○ “ 而 盐 诸 利 ” 者 , 盐 者 , 艳 也 。 诸 , 於 也 。 利 则 禽 也 , 所 以 驱 禽 示 之 , 而 歆 艳 之 , 以 小 禽 之 利 。 ○ “ 以 观 其 不 犯 命 也 ” 者 , 於 此 之 时 , 观 其 士 卒 犯 命 与 不 犯 军 命 者 。 ○ “ 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 ” 者 , 所 以 观 其 犯 命 与 否 者 , 求 欲 服 其 士 卒 之 志 , 使 进 退 依 礼 , 不 欲 贪 其 犯 命 , 苟 得 於 禽 , 言 失 伍 得 禽 , 犹 为 犯 命 , 不 免 罚 也 。 ○ “ 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 ” 者 , 以 其 所 为 得 礼 , 战 则 克 胜 , 祭 则 受 福 。 ○ 注 “ 为 焚 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 火 , 以 火 出 ” 者 , 案 《 春 秋 》 火 出 为 夏 三 月 , 此 出 火 者 , 谓 出 陶 冶 之 火 , 故 《 左 氏 》 昭 六 年 , 郑 人 铸 刑 书 , 火 未 出 而 用 火 , 故 晋 士 文 伯 讥 之 。 若 田 猎 之 火 , 则 昆 虫 蛰 后 得 火 田 以 至 仲 春 也 。 ○ 注 “ 简 历 ” 至 “ 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 ” 者 , 经 云 “ 左 之 右 之 ” , 军 或 须 左 , 或 须 右 ; “ 坐 之 起 之 ” , 谓 须 坐 须 起 。 崔 氏 云 : “ 谓 士 卒 至 前 表 而 坐 , 将 行 而 起 。 ” 崔 氏 所 言 , 是 仲 冬 大 阅 之 礼 , 未 知 春 时 亦 然 以 否 ? 云 “ 言 蔡 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 ” 者 , 此 经 无 祭 社 之 文 , 以 连 前 经 祭 社 之 事 , 故 云 “ 此 是 仲 春 之 礼 ” 。 云 “ 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 ” 者 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 引 之 者 , 证 仲 春 火 弊 而 田 止 。 云 “ 至 季 春 出 火 , 而 民 及 用 火 ” 者 , 案 《 司 爟 》 云 : “ 季 春 出 火 , 民 咸 从 之 。 ” 故 民 乃 用 火 。 云 “ 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 ” 者 , 谓 作 记 之 人 , 见 季 春 民 之 出 火 , 谓 为 焚 莱 祭 社 , 故 称 “ 季 春 ” 。 ○ 注 “ 盐 诸 ” 至 “ 私 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盐 、 艳 声 相 近 , 歆 艳 是 爱 欲 之 言 , 故 读 从 艳 也 。 云 “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 ” , 二 者 《 大 司 马 》 文 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 巡 守 祭 天 之 礼 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 者 , 谓 巡 守 至 方 岳 , 先 燔 柴 以 告 天 , 是 尊 天 故 也 。 ○ 注 “ 书 曰 ” 至 “ 宗 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 虞 书 · 舜 典 》 文 。 案 郑 注 《 尚 书 》 以 为 别 有 《 舜 典 》 之 篇 , 将 此 为 《 尧 典 》 , 与 古 文 异 也 。 此 祭 上 帝 , 谓 祭 当 方 帝 。 皇 氏 云 : “ 谓 祭 感 生 帝 。 ” 义 非 也 。卷 二 十 六 郊 特 牲 第 十 一而 用 大 牢 。 又 祭 天 地 大 裘 而 冕 , 祭 社 稷 絺 冕 , 又 唯 天 子 令 庶 民 祭 社 , 社 若 是 地 神 , 岂 庶 民 得 祭 地 乎 ? ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 以 天 神 至 尊 而 简 质 事 之 , 故 牛 角 茧 栗 而 用 特 牲 , 服 著 大 裘 。 天 地 至 尊 , 天 子 至 贵 , 天 子 祭 社 , 是 地 之 别 体 , 有 功 於 人 , 报 其 载 养 之 功 , 故 用 大 牢 , 贬 降 於 天 , 故 角 尺 也 。 祭 用 絺 冕 , 取 其 阴 类 , 庶 人 蒙 其 社 功 , 故 亦 祭 之 , 非 是 方 泽 、 神 州 之 地 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 《 召 诰 》 用 牲 于 郊 牛 二 , 明 后 稷 配 天 , 故 知 二 牲 也 。 ” 又 云 : “ 社 于 新 邑 , 牛 一 、 羊 一 、 豕 一 , 明 知 唯 祭 句 龙 , 更 无 配 祭 之 人 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 是 后 稷 与 天 , 尊 卑 所 别 , 不 敢 同 天 牲 , 句 龙 是 上 公 之 神 , 社 是 地 祇 之 别 , 尊 卑 不 尽 县 绝 , 故 云 配 同 牲 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 后 稷 配 天 , 《 孝 经 》 言 配 天 明 夫 , 后 稷 不 称 天 也 。 《 祭 法 》 及 昭 二 十 九 年 传 云 : ‘ 句 龙 能 平 水 土 , 故 祀 以 为 社 。 ’ 不 云 祀 以 配 社 , 明 知 社 即 句 龙 也 。 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 后 稷 非 能 与 天 同 , 功 唯 尊 祖 配 之 , 故 云 不 得 称 天 。 句 龙 与 天 同 功 , 故 得 云 祀 以 为 社 , 而 得 称 社 也 。 ” 肃 又 难 云 : “ 《 春 秋 》 说 伐 鼓 於 社 责 上 公 , 不 云 责 地 祇 , 明 社 是 上 公 也 。 又 《 月 令 》 ‘ 命 民 社 ’ 郑 注 云 : ‘ 社 , 后 土 也 。 ’ 《 孝 经 》 注 云 : ‘ 后 稷 , 土 也 。 句 龙 为 后 土 。 ’ 郑 既 云 : ‘ 社 , 后 土 ’ , 则 句 龙 也 。 是 郑 自 相 违 反 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 伐 鼓 责 上 公 者 , 以 日 食 , 臣 侵 君 之 象 , 故 以 责 上 公 言 之 。 句 龙 为 后 土 之 官 , 其 地 神 亦 名 后 土 , 故 《 左 传 》 云 : ‘ 君 戴 皇 天 而 履 后 土 。 ’ 地 称 后 土 , 与 句 龙 称 后 土 名 同 而 无 异 也 。 郑 注 云 ‘ 后 土 ’ 者 , 谓 土 神 也 , 非 谓 句 龙 也 。 故 《 中 庸 》 云 : ‘ 郊 社 之 礼 。 ’ 注 云 : ‘ 社 , 祭 地 神 。 ’ 又 《 鼓 人 》 云 : ‘ 以 灵 鼓 鼓 社 祭 。 ’ 注 云 : ‘ 社 祭 , 祭 地 祇 也 。 ’ 是 社 祭 地 祇 也 。 ” 其 社 稷 制 度 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 之 社 , 坛 方 五 丈 , 诸 侯 半 之 。 ” 说 者 又 云 : “ 天 子 之 社 , 封 五 色 土 为 之 , 若 诸 侯 受 封 , 各 割 其 方 色 土 与 之 , 则 东 方 青 , 南 方 赤 之 类 是 也 。 ” 上 皆 以 黄 土 也 。 其 天 子 诸 侯 皆 有 二 社 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 , 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 。 诸 侯 为 百 姓 立 社 曰 国 社 , 诸 侯 自 为 立 社 曰 侯 社 。 ” 是 各 有 二 社 。 又 各 有 胜 国 之 社 , 故 此 云 丧 国 之 社 屋 之 , 是 天 子 有 之 也 。 案 《 春 秋 》 亳 社 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 亡 国 之 社 , 盖 揜 之 。 揜 其 上 而 柴 其 下 。 ” 是 鲁 有 之 也 。 襄 三 十 年 《 左 传 》 云 : “ 鸟 鸣 于 亳 社 。 ” 是 宋 有 之 也 。 此 是 天 子 诸 侯 二 社 之 义 。 其 所 置 之 处 , 《 小 宗 伯 》 云 : “ 右 社 稷 , 左 宗 庙 。 ” 郑 云 : “ 库 门 内 、 雉 门 外 之 左 右 。 ” 为 群 姓 立 社 者 , 在 库 门 内 之 西 , 自 为 立 者 , 在 藉 田 之 中 。 其 亡 国 之 社 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 亡 国 之 社 以 为 庙 屏 , 戒 。 ” 或 在 庙 , 或 在 库 门 内 之 东 。 则 亳 社 在 东 也 , 故 《 左 传 》 云 : “ 间 于 两 社 , 为 公 室 辅 。 ” 鲁 之 外 朝 , 在 库 门 之 内 , 东 有 亳 社 , 西 有 国 社 , 朝 廷 执 政 之 处 。 故 云 间 於 两 社 也 。 其 卿 大 夫 以 下 , 案 《 祭 法 》 云 : “ 大 夫 以 下 , 成 群 立 社 曰 置 社 。 ” 注 云 : “ 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 , 百 家 以 上 则 共 立 一 社 。 今 时 里 社 是 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 周 之 政 法 , 百 家 以 上 得 立 社 , 其 秦 汉 以 来 , 虽 非 大 夫 , 民 二 十 五 家 以 上 则 得 立 社 , 故 云 今 之 里 社 。 又 《 郑 志 》 云 : 《 月 令 》 命 民 社 谓 秦 社 也 。 自 秦 以 下 , 民 始 得 立 社 也 。 其 大 夫 以 下 所 置 社 者 , 皆 以 土 地 所 宜 之 木 , 则 《 论 语 》 云 “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 ” , 故 《 大 司 徒 》 云 “ 而 树 之 田 主 , 各 以 其 野 之 所 宜 木 ” , 是 也 。 其 天 子 大 社 之 等 , 案 《 尚 书 》 无 逸 篇 曰 : “ 大 社 唯 松 , 东 社 唯 柏 , 南 社 唯 梓 , 西 社 唯 栗 , 北 社 唯 槐 。 ” 其 天 子 诸 侯 大 夫 等 皆 有 社 也 。 故 注 《 司 徒 》 “ 田 主 ” 、 “ 田 神 ” 、 “ 后 土 ” 、 “ 田 正 ” 之 所 依 也 。 田 正 则 稷 神 也 , 田 主 尚 然 , 故 知 天 子 诸 侯 社 皆 有 稷 , 其 亡 国 之 社 亦 有 稷 。 故 《 士 师 》 云 : “ 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 为 之 尸 。 ” 是 有 稷 也 。 但 亡 国 之 社 稷 , 故 略 之 , 用 刑 官 为 尸 , 则 其 祭 馀 社 为 尸 , 不 用 刑 官 也 。 其 社 之 祭 , 一 岁 有 三 : 仲 春 命 民 社 , 一 也 ; 《 诗 》 云 “ 以 社 以 方 ” , 谓 秋 祭 , 二 也 ; 孟 冬 云 大 割 祠 于 公 社 , 是 三 也 。 其 社 主 用 石 , 故 郑 注 《 宗 伯 》 云 : “ 社 之 主 盖 用 石 。 ” 案 《 条 牒 论 》 : 稷 坛 在 社 坛 西 , 俱 北 向 , 营 并 坛 共 门 ; 或 曰 在 社 坛 北 。 其 用 玉 无 文 , 不 可 强 言 , 今 礼 用 两 圭 有 邸 。 《 异 义 》 : 今 《 孝 经 说 》 曰 : 社 者 土 地 之 主 , 土 地 广 博 , 不 可 遍 敬 , 封 五 土 以 为 社 。 古 《 左 氏 说 》 共 工 为 后 土 , 后 土 为 社 。 许 君 谨 案 亦 曰 : “ 《 春 秋 》 称 公 社 , 今 人 谓 社 神 为 社 公 , 故 知 社 是 上 公 , 非 地 祇 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 社 祭 土 而 主 阴 气 , 又 云 社 者 神 地 之 道 。 谓 社 神 但 言 上 公 , 失 之 矣 。 今 人 亦 谓 雷 曰 雷 公 , 天 曰 天 公 , 岂 上 公 也 ! ” 《 异 义 》 : “ 稷 神 , 今 《 孝 经 说 》 : 稷 者 , 五 穀 之 长 , 穀 众 多 不 可 遍 敬 , 故 立 稷 而 祭 之 。 古 《 左 氏 》 说 : 列 山 氏 之 子 曰 柱 , 死 祀 以 为 稷 , 稷 是 田 正 , 周 弃 亦 为 稷 。 自 商 以 来 祀 之 。 ” 许 君 谨 案 : “ 礼 缘 生 及 死 , 故 社 稷 人 事 之 。 既 祭 稷 , 穀 不 得 , 但 以 稷 米 祭 稷 , 反 自 食 。 ” 同 《 左 氏 》 义 。 郑 驳 之 云 : “ 《 宗 伯 》 以 血 祭 祭 社 稷 、 五 岳 、 四 渎 。 社 稷 之 神 , 若 是 句 龙 、 柱 弃 , 不 得 先 五 岳 而 食 。 又 引 司 徒 五 土 名 。 又 引 大 司 乐 五 变 而 致 介 物 , 及 土 示 ; 土 示 , 五 土 之 总 神 , 即 谓 社 也 。 六 乐 於 五 地 无 原 隰 , 而 有 土 祇 , 则 土 祇 与 原 隰 同 用 乐 也 。 又 引 《 诗 · 信 南 山 》 云 : “ 畇 畇 原 隰 。 ” 下 云 : “ 黍 稷 或 云 。 ” 原 隰 生 百 穀 , 黍 为 之 长 。 然 则 稷 者 原 隰 之 神 , 若 达 此 义 , 不 得 以 稷 米 祭 稷 为 难 。 ○ 注 “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 , 二 十 五 家 为 里 , 毕 ” 至 “ 毂 一 乘 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 都 鄙 , 公 卿 大 夫 采 地 , 公 卿 大 夫 祭 社 , 其 里 之 人 皆 往 就 祭 。 ” 此 据 采 地 言 之 , 故 云 “ 往 祭 社 於 都 鄙 。 ” 必 知 据 采 地 者 , 以 经 云 “ 唯 社 , 丘 乘 ” , “ 丘 乘 ” 是 采 地 井 田 之 制 , 故 举 采 地 言 焉 。 其 公 邑 之 民 , 所 属 酂 鄙 县 遂 , 有 祭 社 之 事 , 则 亦 往 酂 鄙 中 助 之 。 其 六 乡 之 内 , 於 祭 酺 , 党 祭 禜 。 虽 满 百 家 以 上 , 不 祭 社 也 。 唯 其 州 祭 社 , 其 所 属 闾 民 祭 社 祭 禜 祭 酺 之 时 , 亦 皆 往 也 。 但 此 文 主 於 社 , 故 特 言 社 耳 。 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 也 ” 者 , 案 《 周 礼 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 毋 过 家 一 人 , 以 其 馀 为 羡 。 ” 则 家 一 人 之 外 , 皆 为 羡 也 。 此 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 ” , 似 羡 外 更 有 人 者 , 若 六 乡 上 剂 致 民 , 一 人 为 正 卒 , 又 一 人 为 羡 卒 , 其 馀 为 馀 夫 。 则 据 都 鄙 及 六 遂 之 外 , 羡 卒 外 有 馀 夫 , 故 云 “ 非 徒 羡 也 ” 。 云 “ 丘 , 十 六 井 也 ” 以 下 , 皆 《 司 马 法 》 文 。  季 春 出 火 , 为 焚 也 。 谓 焚 莱 也 , 凡 出 火 , 以 火 出 , 建 辰 之 月 , 火 始 出 。 然 后 简 其 车 赋 , 而 历 其 卒 伍 , 而 君 亲 誓 社 , 以 习 军 旅 , 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 , 以 观 其 习 变 也 。 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 也 , 君 亲 誓 社 , 誓 吏 士 以 习 军 旅 。 既 而 遂 田 , 以 祭 社 也 。 言 祭 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 。 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 , 然 后 献 禽 , 至 季 春 火 出 , 而 民 乃 用 火 。 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 。 社 或 为 省 。 ○ 卒 , 祖 忽 反 。 算 , 思 管 反 。 省 , 思 浅 反 。 而 流 示 之 禽 , 而 盐 诸 利 , 以 观 其 不 犯 命 也 。 流 , 犹 行 也 , 行 , 行 田 也 。 盐 读 为 艳 。 行 田 示 之 以 禽 , 使 歆 艳 之 , 观 其 用 命 不 也 。 谓 禽 为 利 者 , 凡 田 , 大 兽 公 之 , 小 禽 私 也 。 ○ 盐 , 依 注 音 艳 。 行 行 , 上 如 字 , 下 及 下 “ 行 田 ” 皆 下 孟 反 。 歆 , 许 金 反 。 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 。 失 伍 而 获 , 犹 为 犯 命 。 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 。 ○ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 所 到 必 先 燔 柴 , 有 事 於 上 帝 也 。 《 书 》 曰 : “ 岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 。 ” ○ 燔 音 烦 。 守 , 手 又 反 。 岱 音 代 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 仲 春 祭 社 之 前 , 田 猎 取 禽 以 祭 社 获 福 之 事 。 ○ “ 季 春 出 火 , 为 焚 也 ” 者 , 祭 社 既 用 仲 春 , 此 出 火 为 焚 , 当 在 仲 春 之 月 。 今 云 季 春 者 , 记 者 以 季 春 之 时 , 民 始 出 火 , 记 者 错 误 , 遂 以 为 天 子 诸 侯 用 焚 亦 在 季 春 , 故 误 为 季 春 , 当 为 仲 春 也 。 为 焚 者 , 谓 焚 烧 除 治 宿 草 。 ○ “ 然 后 简 其 车 赋 ” 者 , 谓 既 焚 之 后 , 简 选 车 马 及 兵 赋 器 械 之 属 。 ○ “ 而 历 其 卒 伍 ” 者 , 谓 历 其 百 人 之 卒 , 五 人 之 伍 。 ○ “ 而 君 亲 誓 社 ” 者 , 谓 君 亲 自 誓 此 士 众 , 以 习 军 旅 , 既 而 遂 田 , 以 所 得 之 禽 兽 , 因 以 祭 社 , 故 云 “ 亲 誓 社 ” 。 ○ “ 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 ” 者 , 谓 戒 敕 之 以 习 军 旅 之 事 , 或 左 或 右 , 或 坐 或 起 。 ○ “ 以 观 其 习 变 也 ” 者 , 谓 君 亲 自 观 於 习 武 变 动 之 事 。 ○ “ 而 流 示 之 禽 ” 者 , 流 , 行 也 。 谓 教 陈 讫 而 行 田 礼 , 谓 驱 禽 於 陈 前 , 以 示 士 卒 也 。 ○ “ 而 盐 诸 利 ” 者 , 盐 者 , 艳 也 。 诸 , 於 也 。 利 则 禽 也 , 所 以 驱 禽 示 之 , 而 歆 艳 之 , 以 小 禽 之 利 。 ○ “ 以 观 其 不 犯 命 也 ” 者 , 於 此 之 时 , 观 其 士 卒 犯 命 与 不 犯 军 命 者 。 ○ “ 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 ” 者 , 所 以 观 其 犯 命 与 否 者 , 求 欲 服 其 士 卒 之 志 , 使 进 退 依 礼 , 不 欲 贪 其 犯 命 , 苟 得 於 禽 , 言 失 伍 得 禽 , 犹 为 犯 命 , 不 免 罚 也 。 ○ “ 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 ” 者 , 以 其 所 为 得 礼 , 战 则 克 胜 , 祭 则 受 福 。 ○ 注 “ 为 焚 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 火 , 以 火 出 ” 者 , 案 《 春 秋 》 火 出 为 夏 三 月 , 此 出 火 者 , 谓 出 陶 冶 之 火 , 故 《 左 氏 》 昭 六 年 , 郑 人 铸 刑 书 , 火 未 出 而 用 火 , 故 晋 士 文 伯 讥 之 。 若 田 猎 之 火 , 则 昆 虫 蛰 后 得 火 田 以 至 仲 春 也 。 ○ 注 “ 简 历 ” 至 “ 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 ” 者 , 经 云 “ 左 之 右 之 ” , 军 或 须 左 , 或 须 右 ; “ 坐 之 起 之 ” , 谓 须 坐 须 起 。 崔 氏 云 : “ 谓 士 卒 至 前 表 而 坐 , 将 行 而 起 。 ” 崔 氏 所 言 , 是 仲 冬 大 阅 之 礼 , 未 知 春 时 亦 然 以 否 ? 云 “ 言 蔡 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 ” 者 , 此 经 无 祭 社 之 文 , 以 连 前 经 祭 社 之 事 , 故 云 “ 此 是 仲 春 之 礼 ” 。 云 “ 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 ” 者 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 引 之 者 , 证 仲 春 火 弊 而 田 止 。 云 “ 至 季 春 出 火 , 而 民 及 用 火 ” 者 , 案 《 司 爟 》 云 : “ 季 春 出 火 , 民 咸 从 之 。 ” 故 民 乃 用 火 。 云 “ 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 ” 者 , 谓 作 记 之 人 , 见 季 春 民 之 出 火 , 谓 为 焚 莱 祭 社 , 故 称 “ 季 春 ” 。 ○ 注 “ 盐 诸 ” 至 “ 私 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盐 、 艳 声 相 近 , 歆 艳 是 爱 欲 之 言 , 故 读 从 艳 也 。 云 “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 ” , 二 者 《 大 司 马 》 文 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 巡 守 祭 天 之 礼 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 者 , 谓 巡 守 至 方 岳 , 先 燔 柴 以 告 天 , 是 尊 天 故 也 。 ○ 注 “ 书 曰 ” 至 “ 宗 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 虞 书 · 舜 典 》 文 。 案 郑 注 《 尚 书 》 以 为 别 有 《 舜 典 》 之 篇 , 将 此 为 《 尧 典 》 , 与 古 文 异 也 。 此 祭 上 帝 , 谓 祭 当 方 帝 。 皇 氏 云 : “ 谓 祭 感 生 帝 。 ” 义 非 也 。

郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 也 。 《 易 说 》 曰 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 夏 正 , 建 寅 之 月 也 。 ” 此 言 迎 长 日 者 , 建 卯 而 昼 夜 分 , 分 而 日 长 也 。 ○ 正 音 征 , 下 同 。[ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 郊 祭 之 义 。 ○ “ 迎 长 日 之 至 也 ” 者 , 明 郊 祭 用 夏 正 建 寅 之 月 , 意 以 二 月 建 卯 春 分 后 日 长 。 今 正 月 建 寅 , 郊 祭 , 通 而 迎 此 长 日 之 将 至 。 ○ 注 “ 易 说 ” 至 “ 长 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 文 , 必 用 夏 正 , 彼 文 云 : “ 方 此 之 时 , 天 地 交 , 万 物 通 , 所 以 顺 四 时 , 法 天 地 之 道 。 ” 按 《 书 传 》 云 : “ 迎 日 , 谓 春 分 迎 日 也 。 ” 即 引 寅 宾 出 日 , 皆 谓 春 分 。 知 此 迎 长 日 非 春 分 者 , 此 云 “ 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 ” , 若 是 春 分 朝 日 , 当 在 东 郊 , 故 知 非 也 。 又 下 云 “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 ” 。 故 知 祭 天 非 唯 祭 日 也 。  大 报 天 而 主 日 也 。 大 , 犹 徧 也 。 天 之 神 , 日 为 尊 。 ○ 徧 音 遍 。 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 也 。 日 , 太 阳 之 精 也 。[ 疏 ] “ 大 报 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 , 犹 徧 也 。 虽 特 尊 所 出 之 帝 , 而 又 徧 报 天 之 一 切 神 , 而 天 之 诸 神 , 唯 日 为 尊 。 故 此 祭 者 , 日 为 诸 神 之 主 , 故 云 主 日 也 。 不 用 所 出 之 帝 为 主 , 而 主 日 者 , 所 出 尊 , 不 与 诸 神 为 宾 主 也 , 犹 如 君 燕 群 臣 , 使 膳 宰 为 主 人 , 不 以 君 为 主 也 。 ○ 注 “ 大 犹 ” 至 “ 为 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 诸 神 莫 大 於 日 , 祭 诸 神 之 时 , 日 居 诸 神 之 首 , 故 云 日 “ 为 尊 ” 也 。 凡 祭 日 月 之 礼 , 崔 氏 云 : “ 一 岁 有 四 , 迎 气 之 时 , 祭 日 於 东 , 祭 月 於 西 。 故 《 小 宗 伯 》 云 ‘ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 ’ , 是 其 一 也 。 春 分 朝 日 , 秋 分 夕 月 , 是 其 二 也 。 此 等 二 祭 , 日 之 与 月 各 祭 於 一 处 , 日 之 与 月 , 皆 为 坛 而 祭 , 所 谓 王 宫 祭 日 , 夜 明 祭 月 , 皆 为 燔 柴 也 。 夏 正 郊 天 之 时 而 主 日 , 配 以 月 , 《 祭 义 》 云 ‘ 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 ’ , 是 其 三 也 。 孟 冬 大 蜡 之 时 , 又 祭 日 月 , 故 《 月 令 》 孟 冬 ‘ 祈 来 年 于 天 宗 ’ , 是 其 四 也 。 此 二 祭 并 祭 日 月 , 共 在 一 处 , 则 祭 日 於 坛 , 祭 月 於 坎 。 坛 则 实 柴 , 坎 则 瘗 埋 也 。 其 牲 皆 用 犊 , 故 《 小 司 徒 》 云 : ‘ 凡 小 祭 祀 奉 牛 牲 。 ’ 郑 云 : ‘ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 。 ’ 是 也 。 若 所 祈 祷 , 则 用 少 牢 , 故 《 祭 法 》 云 ‘ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 及 日 月 等 ’ , 郑 注 云 : ‘ 凡 以 此 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 ’ 是 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 为 日 月 合 祭 之 时 用 犊 , 分 祭 之 时 用 少 牢 。 ” 其 义 非 也 。  扫 地 而 祭 , 於 其 质 也 。 器 用 陶 匏 , 以 象 天 地 之 性 也 。 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 於 郊 , 故 谓 之 郊 。 牲 用 骍 , 尚 赤 也 。 用 犊 , 贵 诚 也 。 尚 赤 者 , 周 也 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 徐 呼 营 反 。[ 疏 ] “ 扫 地 ” 至 “ 诚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燔 柴 在 坛 , 正 祭 於 地 , 故 云 扫 地 而 祭 。 陶 谓 瓦 器 , 谓 酒 尊 及 豆 簋 之 属 , 故 《 周 礼 · 人 》 为 簋 匏 谓 酒 爵 。 此 等 已 具 解 於 上 。 ○ 郊 之 用 辛 也 , 周 之 始 郊 , 日 以 至 。 言 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 , 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 。 此 说 非 也 。 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 。 三 王 之 郊 一 用 夏 正 , 鲁 以 无 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 事 , 是 以 建 子 之 月 郊 天 , 示 先 有 事 也 。 用 辛 日 者 , 凡 为 人 君 , 当 齐 戒 自 新 耳 。 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 。 ○ 圆 , 本 又 作 圆 , 音 员 。 凡 为 , 如 字 , 或 於 伪 反 , 非 也 。  [ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 用 董 仲 舒 、 刘 向 之 说 , 以 此 为 周 郊 。 上 文 云 “ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ” , 谓 周 之 郊 祭 於 建 子 之 月 , 而 迎 此 冬 至 长 日 之 至 也 。 而 用 辛 者 , 以 冬 至 阳 气 新 用 事 , 故 用 辛 也 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 对 建 寅 之 月 , 又 祈 穀 郊 祭 。 此 言 始 者 , 对 建 寅 为 始 也 。 郑 康 成 则 异 於 王 肃 , 上 文 云 迎 长 日 之 至 , 自 据 周 郊 , 此 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 据 鲁 礼 也 。 言 郊 用 辛 日 者 , 取 斋 戒 自 新 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 谓 鲁 之 始 郊 日 以 冬 至 之 月 。 云 始 者 , 对 建 寅 之 月 天 子 郊 祭 。 鲁 於 冬 至 之 月 初 始 郊 祭 , 示 先 有 事 , 故 云 始 也 。 ○ 注 “ 言 日 ” 至 “ 周 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 ” 者 , 谓 日 体 以 周 郊 天 建 子 之 月 而 南 至 。 云 “ 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 ” 者 , 以 冬 至 一 阳 生 , 故 云 “ 新 用 事 ” 、 “ 而 用 辛 日 ” 。 云 “ 此 说 非 也 ” 者 , 谓 日 以 周 礼 郊 天 之 月 而 日 至 , 阳 气 新 用 事 , 此 等 之 说 非 也 , 谓 董 仲 舒 、 刘 向 而 为 此 说 。 所 以 非 者 , 按 《 周 礼 》 冬 至 祭 天 圆 丘 , 不 论 郊 也 ; 又 此 下 云 “ 戴 冕 璪 十 有 二 旒 ” , 《 周 礼 》 祀 昊 天 上 帝 则 大 裘 而 冕 , 是 服 不 同 ; 《 周 礼 》 玉 路 以 祀 天 , 此 下 云 “ 乘 素 车 ” , 是 车 不 同 也 ; 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 用 骍 犊 ” , 《 周 礼 》 苍 璧 礼 天 , 牲 从 玉 色 , 是 牲 不 同 也 ; 《 尔 雅 》 曰 “ 非 人 为 之 丘 ” , 泰 坛 则 人 功 所 作 , 是 圆 丘 与 泰 坛 别 也 。 以 是 知 郊 与 圆 丘 所 祭 非 一 , 故 云 此 说 非 也 。 云 “ 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 ” 者 , 言 此 经 始 郊 日 以 至 , 是 鲁 国 之 礼 。 必 知 鲁 礼 者 , 以 《 明 堂 》 云 : “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 旂 , 十 有 二 旒 。 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 冬 至 郊 天 , 鲁 礼 也 。 云 “ 三 王 之 郊 一 用 夏 正 ” 者 , 证 明 天 子 之 郊 必 用 夏 正 。 鲁 既 降 下 天 子 , 不 敢 郊 天 与 周 同 月 , 故 用 建 子 之 月 而 郊 天 , 欲 示 在 天 子 之 先 而 有 事 也 。 但 鲁 之 郊 祭 , 师 说 不 同 。 崔 氏 、 皇 氏 用 王 肃 之 说 , 以 鲁 冬 至 郊 天 , 至 建 寅 之 月 又 郊 以 祈 穀 , 故 《 左 传 》 云 “ 启 蛰 而 郊 ” , 又 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” , 是 二 郊 也 。 若 依 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 也 。 鲁 唯 一 郊 , 不 与 天 子 郊 天 同 月 , 转 卜 三 正 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 鲁 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 卜 二 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 若 不 从 则 止 。 ” 故 《 圣 证 论 》 马 昭 引 《 穀 梁 传 》 以 答 王 肃 之 难 , 是 鲁 一 郊 则 止 。 或 用 建 子 之 月 郊 , 则 此 云 日 以 至 , 及 宣 三 年 正 月 郊 牛 之 口 伤 是 也 ; 或 用 建 寅 之 月 , 则 《 春 秋 左 传 》 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” 是 也 。 但 《 春 秋 》 , 鲁 礼 也 , 无 建 丑 之 月 耳 。 若 杜 预 不 信 《 礼 记 》 , 不 取 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 , 鲁 唯 有 建 寅 郊 天 , 及 龙 见 而 雩 。 云 “ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 ” 者 , 欲 见 经 文 实 是 鲁 郊 而 为 “ 周 ” 字 , 故 云 “ 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ” , 误 作 周 也 。 从 上 说 郊 是 周 礼 , 自 此 以 下 是 鲁 礼 。 为 此 周 礼 杂 乱 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 难 郑 云 : “ 《 郊 特 牲 》 曰 ‘ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ’ , 下 云 ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 ’ , 玄 以 为 迎 长 日 谓 夏 正 也 。 郊 天 日 以 至 , 玄 以 为 冬 至 之 日 。 说 其 长 日 至 於 上 而 妄 为 之 说 , 又 徙 其 始 郊 日 以 至 於 下 , 非 其 义 也 。 玄 又 云 ‘ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ’ , 若 儒 者 愚 人 也 , 则 不 能 记 斯 礼 也 ; 苟 其 不 愚 , 不 得 乱 於 周 、 鲁 也 。 郑 玄 以 《 祭 法 》 禘 黄 帝 及 喾 为 配 圆 丘 之 祀 , 《 祭 法 》 说 禘 无 圆 丘 之 名 , 《 周 官 》 圆 丘 不 名 为 禘 , 是 禘 非 圆 丘 之 祭 也 。 玄 既 以 《 祭 法 》 禘 喾 为 圆 丘 , 又 《 大 传 》 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ , 而 玄 又 施 之 於 郊 祭 后 稷 , 是 乱 礼 之 名 实 也 。 按 《 尔 雅 》 云 : ‘ 禘 , 大 祭 也 。 ’ ‘ 绎 , 又 祭 也 。 ’ 皆 祭 宗 庙 之 名 。 则 禘 是 五 年 大 祭 先 祖 , 非 圆 丘 及 郊 也 。 周 立 后 稷 庙 , 而 喾 无 庙 , 故 知 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 之 庙 重 。 而 玄 说 圆 丘 祭 天 祀 大 者 , 仲 尼 当 称 昔 者 周 公 禘 祀 喾 圆 丘 以 配 天 。 今 亡 此 言 , 知 禘 配 圆 丘 非 也 。 又 《 诗 · 思 文 》 后 稷 配 天 之 颂 , 无 帝 喾 配 圆 丘 之 文 。 知 郊 则 圆 丘 , 圆 丘 则 郊 。 所 在 言 之 则 谓 之 郊 , 所 祭 言 之 则 谓 之 圆 丘 。 於 郊 筑 泰 坛 象 圆 丘 之 形 。 以 丘 言 之 , 本 诸 天 地 之 性 , 故 《 祭 法 》 云 : ‘ 燔 柴 於 泰 坛 , 则 圆 丘 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 云 : ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ’ 《 周 礼 》 云 : ‘ 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ’ 知 圆 丘 与 郊 是 一 也 。 言 始 郊 者 , 冬 至 阳 气 初 动 , 天 之 始 也 。 对 启 蛰 及 将 郊 祀 , 故 言 始 。 《 孔 子 家 语 》 云 : ‘ 定 公 问 孔 子 郊 祀 之 事 , 孔 子 对 之 。 ’ 与 此 《 郊 特 牲 》 文 同 , 皆 以 为 天 子 郊 祀 之 事 。 如 《 圣 证 论 》 之 言 , 王 肃 所 据 经 传 分 明 , 郑 必 别 为 其 说 者 , 按 《 圣 证 论 》 马 昭 申 郑 云 : “ 《 易 纬 》 云 ‘ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ’ , 则 周 天 子 不 用 日 至 郊 也 。 夏 正 月 阳 气 始 升 , 日 者 阳 气 之 主 , 日 长 而 阳 气 盛 , 故 祭 其 始 升 而 迎 其 盛 , 《 月 令 》 ‘ 天 子 正 月 迎 春 ’ 是 也 。 若 冬 至 祭 天 , 阴 气 始 盛 , 祭 阴 迎 阳 , 岂 为 理 乎 ? 《 周 礼 》 云 ‘ 冬 日 至 , 祭 天 於 地 上 之 圆 丘 ’ , 不 言 郊 , 则 非 祭 郊 也 。 言 凡 地 上 之 丘 皆 可 祭 焉 , 无 常 处 , 故 不 言 郊 。 周 官 之 制 , 祭 天 圆 丘 , 其 礼 , 王 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 , 建 大 常 。 《 明 堂 位 》 云 : 鲁 君 以 孟 春 祀 帝 于 郊 , 服 衮 服 , 乘 素 车 , 龙 旂 。 衣 服 车 旂 皆 自 不 同 , 何 得 以 诸 侯 之 郊 说 天 子 圆 丘 ? 言 始 郊 者 , 鲁 以 转 卜 三 正 , 以 建 子 之 月 为 始 , 故 称 始 也 。 又 《 礼 记 》 云 : ‘ 鲁 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 俗 未 尝 相 变 , 而 弑 三 君 ; 季 氏 舞 八 佾 , 旅 於 泰 山 ; 妇 人 髽 而 相 吊 。 ’ 儒 者 此 记 岂 非 乱 乎 ? 据 此 诸 文 , 故 以 郊 、 丘 为 别 , 冬 至 之 郊 特 为 鲁 礼 。 ” 按 《 圣 证 论 》 王 肃 与 马 昭 之 徒 , 或 云 祭 天 用 冬 至 之 日 , 或 云 用 冬 至 之 月 。 据 《 周 礼 》 似 用 冬 至 之 日 , 据 《 礼 记 》 郊 日 用 辛 , 则 冬 至 不 恒 在 辛 , 似 用 冬 至 之 月 。 按 张 融 谨 按 : 郊 与 圆 丘 是 一 。 又 引 《 韩 诗 》 说 三 王 各 正 其 郊 , 与 王 肃 同 。 又 鲁 以 转 卜 三 正 , 王 与 郑 玄 同 。 《 周 礼 》 圆 丘 服 大 裘 , 此 及 《 家 语 》 服 衮 冕 , 《 家 语 》 又 云 : “ 临 燔 柴 , 脱 衮 冕 , 著 大 裘 , 象 天 。 ” 临 燔 柴 , 辍 祭 , 脱 衮 , 著 大 裘 , 象 天 , 恭 敬 之 义 。 既 自 不 通 , 是 张 融 以 《 家 语 》 及 此 经 郊 祭 并 为 鲁 礼 , 与 郑 玄 同 。 融 又 为 圆 丘 是 祭 皇 天 , 孟 春 祈 穀 於 上 帝 , 及 龙 见 而 雩 。 此 五 帝 之 等 , 并 是 皇 天 之 佐 , 其 实 天 也 。 融 又 云 祀 大 神 , 率 执 事 而 卜 日 。 圆 丘 既 卜 日 , 则 不 得 正 用 冬 至 之 日 。 此 是 张 融 之 说 。 郑 此 注 云 : “ 以 建 子 之 月 郊 天 , 用 辛 日 者 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 如 郑 此 言 , 是 亦 不 用 冬 至 日 也 。 但 郊 、 丘 大 事 , 王 、 郑 不 同 , 故 略 陈 二 家 所 据 而 言 之 也 。 按 《 圣 证 论 》 及 《 异 义 》 , 皆 同 《 穀 梁 》 之 义 , 鲁 转 卜 三 正 之 内 , 一 郊 则 止 。 而 崔 氏 、 皇 氏 以 为 鲁 冬 至 郊 天 , 夏 至 又 郊 , 凡 二 郊 , 非 郑 义 也 。  卜 郊 , 受 命 于 祖 庙 , 作 龟 于 祢 宫 , 尊 祖 亲 考 之 义 也 。 受 命 , 谓 告 之 , 退 而 卜 。[ 疏 ] “ 卜 郊 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 事 既 尊 , 不 敢 专 辄 , 故 先 告 祖 , 后 乃 卜 , 亦 如 受 命 也 。 故 《 礼 器 》 云 : “ 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 。 ” 是 也 。 ○ “ 作 龟 于 祢 宫 ” 者 , 作 , 灼 也 。 祢 宫 , 祢 庙 也 。 先 告 祖 受 命 , 又 至 祢 庙 卜 之 也 。 ○ “ 尊 祖 亲 考 之 义 也 ” 者 , 考 亦 祢 也 。 尊 祖 故 受 之 命 , 命 宜 由 尊 者 出 。 亲 祢 故 作 龟 , 作 龟 , 是 事 事 宜 就 亲 近 者 也 。  卜 之 日 , 王 立 于 泽 , 亲 听 誓 命 , 受 教 谏 之 义 也 。 泽 , 泽 宫 也 , 所 以 择 贤 之 宫 也 。 既 卜 必 到 泽 宫 , 择 可 与 祭 祀 者 , 因 誓 敕 之 以 礼 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 ” 是 也 。 ○ 可 与 , 如 字 , 一 音 预 。[ 疏 ] “ 卜 之 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 , 泽 宫 也 。 王 在 於 泽 宫 中 , 於 其 宫 以 射 择 士 , 故 因 呼 为 泽 宫 也 。 王 卜 已 吉 , 又 至 泽 宫 射 , 以 择 贤 者 为 助 祭 之 人 , 故 云 “ 王 立 於 泽 ” 也 , 《 礼 器 》 云 “ 举 贤 而 置 之 ” 是 也 。 然 王 者 猎 在 囿 , 而 主 皮 射 亦 在 泽 , 故 郑 注 《 乡 射 记 》 引 《 尚 书 传 》 : “ 主 皮 射 , 陈 於 泽 , 然 后 卿 大 夫 相 与 射 也 。 ” 又 云 : “ 向 之 取 也 於 囿 中 , 勇 力 之 取 也 。 今 之 取 也 於 泽 宫 , 揖 让 之 取 也 。 ” 泽 , 习 礼 之 处 。 ○ “ 亲 听 誓 命 ” 者 , 因 以 泽 宫 中 , 又 使 有 司 誓 敕 旧 章 斋 戒 之 礼 , 王 又 亲 听 受 命 之 , 故 《 礼 器 》 云 “ 聚 众 而 誓 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 教 谏 之 义 也 ” 者 , 释 前 义 也 。 告 祖 作 祢 , 是 受 教 义 也 。 又 立 泽 听 誓 , 是 受 谏 义 也 。  献 命 库 门 之 内 , 戒 百 官 也 。 大 庙 之 命 , 戒 百 姓 也 。 王 自 泽 宫 而 还 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 库 门 , 在 雉 门 之 外 , 入 库 门 则 至 庙 门 外 矣 。 大 庙 者 , 祖 庙 也 。 百 官 , 公 卿 以 下 也 。 百 姓 , 王 之 亲 也 。 入 庙 , 戒 亲 亲 也 , 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 。 库 或 为 厩 。 ○ 还 音 旋 , 下 同 。 重 , 直 用 反 。 厩 , 九 又 反 。 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 , 示 民 严 上 也 。 报 , 犹 白 也 , 夙 兴 朝 服 以 待 白 祭 事 者 , 乃 后 服 祭 服 而 行 事 也 。 《 周 礼 》 “ 祭 之 日 , 小 宗 伯 逆 粢 省 镬 , 告 时 于 王 , 告 备 于 王 ” 也 。 ○ 镬 , 户 郭 反 。[ 疏 ] “ 献 命 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 自 泽 宫 而 还 , 至 欲 致 齐 之 时 , 有 司 献 王 , 所 以 命 百 官 之 事 , 王 乃 于 库 门 之 内 戒 百 官 , 大 庙 之 内 戒 百 姓 。 百 官 疏 , 故 在 公 朝 重 戒 之 。 百 姓 , 王 之 亲 属 , 故 在 大 庙 而 重 戒 之 。 ○ 注 “ 百 姓 ” 至 “ 之 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 有 百 官 之 文 , 故 以 百 姓 为 王 之 亲 也 。 王 亲 谓 之 百 姓 也 者 , 皇 氏 云 : “ 姓 者 , 生 也 , 并 是 王 之 先 祖 所 生 。 ” 云 “ 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 ” 者 , 卜 法 必 在 祭 前 十 日 , 《 祭 义 》 云 : “ 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 ” 又 云 “ 七 日 戒 , 三 日 斋 。 ” ○ 郑 既 云 “ 王 自 此 还 斋 路 寝 之 室 ” , 则 此 经 戒 百 官 百 姓 , 则 祭 前 三 日 , 欲 致 斋 之 时 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 ○ “ 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” 者 , 报 , 白 也 。 郊 日 之 朝 , 天 子 早 起 , 服 弁 服 以 听 之 , 小 宗 伯 告 日 时 早 晚 , 及 此 事 之 备 具 也 。 未 郊 , 故 未 服 大 裘 , 而 衣 当 且 服 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 示 民 严 上 也 ” 者 , 结 早 朝 著 皮 弁 朝 服 以 听 祭 报 之 义 , 示 教 人 尊 , 严 其 君 上 之 义 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 小 宗 伯 既 有 告 事 , 王 皮 弁 听 之 是 也 。  丧 者 不 哭 , 不 敢 凶 服 , 汜 埽 反 道 , 乡 为 田 烛 。 谓 郊 道 之 民 为 之 也 。 反 道 , 划 令 新 土 在 上 也 。 田 烛 , 田 首 为 烛 也 。 ○ 汜 , 芳 剑 反 , 本 亦 作 泛 。 埽 , 素 报 反 。 刬 , 初 产 反 , 徐 又 初 展 反 。 令 , 力 呈 反 。 弗 命 而 民 听 上 。 化 王 严 上 。[ 疏 ] “ 丧 者 ” 至 “ 听 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 祭 之 旦 , 人 之 丧 者 不 哭 , 又 不 敢 凶 服 而 出 , 以 干 王 之 吉 祭 也 。 ○ “ 汜 埽 反 道 ” 者 , 汜 埽 , 广 埽 也 ; 反 道 , 刬 路 之 土 反 之 , 令 新 土 在 上 也 。 郊 道 之 民 , 家 家 各 当 界 广 埽 新 道 也 。 ○ 郑 氏 曰 : 乡 者 田 烛 者 , 乡 , 谓 郊 内 六 乡 也 。 六 乡 之 民 , 各 於 田 首 设 烛 照 路 , 恐 王 祭 郊 之 早 。 ○ “ 弗 命 而 民 听 上 ” 者 , 合 结 “ 丧 者 不 哭 ” 以 下 至 此 , 并 非 王 命 , 而 民 化 王 严 上 故 也 。 然 《 周 礼 · 蜡 氏 》 云 : “ 凡 国 之 大 祭 祀 , 令 州 里 除 不 蠲 , 禁 刑 者 、 任 人 及 凶 服 者 以 及 郊 野 。 ” 而 此 云 “ 不 命 者 ” 者 , 《 蜡 氏 》 所 云 有 司 常 事 , 至 郊 祭 之 时 , 王 不 特 命 , 故 云 “ 不 命 ” 。 且 作 记 之 人 , 盛 美 民 之 听 上 之 义 , 未 必 实 然 也 。 《 蜡 氏 》 云 “ 除 不 蠲 及 刑 者 任 人 ” 等 , 此 不 言 者 , 文 不 备 也 。  祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 。 谓 有 日 月 星 辰 之 象 , 此 鲁 礼 也 。 《 周 礼 》 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 。 ○ 被 , 皮 义 反 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 “ 卷 冕 ” 同 。 冕 , 亡 展 反 , 《 字 林 》 亡 辨 反 。 戴 冕 璪 十 有 二 旒 , 则 天 数 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 。 ○ 戴 , 丁 代 反 , 本 亦 作 戴 。 璪 音 早 。 过 , 古 和 反 。 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 旂 十 有 二 旒 , 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 设 日 月 , 画 於 旂 上 。 素 车 , 殷 路 也 。 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 。 天 垂 象 , 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 。 则 , 谓 则 之 以 示 人 也 。[ 疏 ] “ 祭 之 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 当 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 , 衮 冕 有 日 月 星 辰 , 以 象 天 也 , 首 戴 衮 冕 , 其 璪 十 二 旒 , 法 则 天 数 也 。 ○ “ 乘 素 车 ” 者 , 乘 殷 之 朴 素 之 车 , 贵 其 象 天 之 质 也 。 所 建 之 旂 十 有 二 旒 , 画 龙 为 章 , 而 设 日 月 以 象 天 也 者 , 旂 十 有 二 旒 象 天 数 十 二 也 , 龙 为 阳 气 变 化 , 日 月 以 光 照 下 , 皆 是 象 天 也 。 ○ “ 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 ” 者 , 总 结 上 王 被 衮 冕 以 下 之 事 , 言 天 垂 日 月 之 象 , 各 有 其 数 , 故 圣 人 则 之 , 郊 天 象 日 月 , 所 以 光 明 天 之 道 , 以 示 於 人 , 故 事 事 则 之 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 被 象 天 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 日 月 之 章 , 故 衮 有 日 月 星 辰 也 。 ” 与 周 不 同 , 故 云 此 鲁 礼 也 。 引 《 周 礼 》 以 下 者 , 证 王 礼 与 鲁 礼 不 同 。 云 “ 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 ” 者 , 证 鲁 侯 得 著 衮 冕 , 故 经 云 衮 也 。 鲁 公 得 称 王 者 , 作 记 之 人 , 既 以 鲁 礼 而 为 周 郊 , 遂 以 鲁 侯 而 称 王 也 。 皇 氏 云 : 《 书 》 用 王 礼 , 故 称 王 。 或 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 天 之 大 数 不 过 十 二 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 哀 七 年 《 左 氏 传 》 文 。 ○ 注 “ 素 车 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 ” 又 此 上 文 云 “ 大 路 繁 缨 一 就 ” , 此 云 乘 素 车 , 故 知 殷 路 也 。 云 “ 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 ” 者 , 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 , 鲁 公 用 骍 犅 。 ” 周 公 既 用 殷 之 白 牡 , 故 知 用 殷 礼 也 。  帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 养 牲 必 养 二 也 。 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 , 所 以 别 事 天 神 与 人 鬼 也 。 涤 , 牢 中 所 搜 除 处 也 。 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 。 ○ 涤 , 范 音 迪 , 徐 徒 啸 反 。 别 , 彼 列 反 。 所 搜 , 本 又 作 廋 , 所 流 反 。 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 之 处 ” 、 “ 同 处 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 帝 牛 ” 至 “ 鬼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 天 既 以 后 稷 为 配 , 故 养 牲 养 二 , 以 拟 祭 也 。 若 帝 牛 不 吉 , 或 死 伤 , 以 为 稷 牛 者 。 为 , 犹 用 也 。 为 用 稷 牛 而 为 帝 牛 , 其 祭 稷 之 牛 , 临 时 别 取 牛 用 之 。 ○ “ 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 ” 者 , 此 覆 说 上 文 帝 牛 不 吉 而 取 稷 牛 之 事 。 以 帝 牛 既 尊 , 必 须 在 涤 三 月 , 今 帝 牛 不 吉 , 故 取 稷 牛 已 在 涤 三 月 也 。 其 祀 稷 之 牛 , 临 时 别 取 , 故 云 “ 稷 牛 唯 具 ” 。 天 神 既 尊 , 故 须 在 涤 ; 人 鬼 稍 卑 , 唯 具 而 已 。 是 分 别 天 神 与 人 鬼 不 同 。 ○ 注 “ 养 牲 必 养 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 宣 三 年 , 正 月 , “ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 曷 为 不 复 卜 ? 养 牲 养 二 , 卜 帝 牲 不 吉 , 则 扳 稷 牲 而 卜 之 。 ” 何 休 云 : “ 先 卜 帝 牲 , 养 之 有 灾 , 更 引 稷 牲 卜 之 。 以 祭 天 , 牲 养 之 凡 当 二 , 卜 尔 , 复 不 吉 , 则 止 不 郊 。 ” ○ 注 “ 涤 牢 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 涤 , 牢 中 所 搜 除 ” 者 , 搜 谓 搜 埽 清 除 , 故 《 周 礼 》 主 掌 马 者 谓 之 廋 人 。 云 “ 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 ” 者 , 遭 时 , 谓 帝 牲 遭 灾 之 时 。 既 取 稷 牲 而 用 之 , 其 祀 稷 之 牲 , 临 时 选 其 可 者 。 凡 帝 牲 稷 牲 , 寻 常 初 时 皆 卜 , 取 其 牲 系 於 牢 , 刍 之 三 月 , 若 临 时 有 故 , 乃 变 之 也 。  万 物 本 乎 天 , 人 本 乎 祖 , 此 所 以 配 上 帝 也 。 言 俱 本 可 以 配 。 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 。[ 疏 ] “ 万 物 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 配 天 之 义 。 人 本 於 祖 , 物 本 於 天 , 以 配 本 故 也 。 ○ “ 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 ” , 此 一 经 释 所 以 郊 祭 天 之 义 。 天 为 物 本 , 祖 为 王 本 , 祭 天 以 祖 配 , 此 所 以 报 谢 其 本 。 反 始 者 , 反 其 初 始 。 以 财 言 之 , 谓 物 为 本 , 以 终 言 之 , 谓 初 为 始 。 谢 其 财 , 谓 之 报 , 归 其 初 , 谓 之 反 。 大 义 同 也 。 皇 氏 云 : “ 上 文 ‘ 社 稷 ’ 下 直 云 ‘ 报 本 反 始 ’ , 此 文 天 神 尊 , 故 加 ‘ 大 ’ 字 。 ” 义 或 然 也 。  天 子 大 蜡 八 , 所 祭 有 八 神 也 。 ○ 蜡 八 , 仕 诈 反 。 蜡 祭 有 八 神 , 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 , 或 云 即 帝 尧 是 也 。 蜡 也 者 , 索 也 , 谓 求 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 岁 十 二 月 , 周 之 正 数 , 谓 建 亥 之 月 也 。 飨 者 , 祭 其 神 也 , 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 也 , 祭 之 以 报 焉 , 造 者 配 之 也 。 ○ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 先 啬 , 若 神 农 者 。 司 啬 , 后 稷 是 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 啬 所 树 蓺 之 功 , 使 尽 飨 之 。 ○ 种 , 之 勇 反 , 下 “ 之 种 也 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 啬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 蜡 祭 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 蜡 八 ” 者 , 即 郑 注 云 : 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 所 祭 之 神 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 但 以 此 八 神 为 主 。 蜡 云 “ 大 ” 者 , 是 天 子 之 蜡 对 诸 侯 为 大 。 天 子 既 有 八 神 , 则 诸 侯 之 蜡 未 必 八 也 。 谓 若 先 啬 , 古 之 天 子 , 诸 侯 未 必 得 祭 也 。 知 诸 侯 亦 有 蜡 者 , 《 礼 运 》 云 “ 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” , 是 诸 侯 有 蜡 也 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 六 变 而 致 象 物 , 及 天 神 。 ” 郑 云 : “ 有 象 在 天 , 所 谓 日 月 。 ” 此 神 不 数 象 物 及 日 月 者 , 先 啬 、 司 啬 并 是 一 神 , 有 益 於 人 。 水 庸 之 属 , 在 地 益 其 稼 穑 , 故 索 而 祭 之 , 急 其 近 者 故 也 。 天 神 象 物 , 去 人 县 远 , 虽 祭 , 不 为 八 神 之 数 。 ○ 注 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 》 云 : “ 土 鼓 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 , 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 俱 称 土 鼓 , 则 伊 耆 氏 神 农 也 。 以 其 初 为 田 事 , 故 为 蜡 祭 以 报 天 也 。 下 云 “ 主 先 啬 ” , 神 农 即 为 始 蜡 , 岂 自 祭 其 身 以 为 先 啬 乎 ? 皇 氏 云 : “ 神 农 伊 耆 , 一 代 总 号 , 其 子 孙 为 天 子 者 , 始 为 蜡 祭 , 祭 其 先 祖 造 田 者 , 故 有 先 啬 也 。 ” ○ 注 “ 岁 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 是 周 十 二 月 者 , 下 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 巳 ” 。 收 , 谓 收 敛 , 则 《 诗 》 所 谓 “ 十 月 纳 禾 稼 ” 。 又 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 ” , 足 知 蜡 周 。 建 亥 之 月 , 三 代 皆 然 。 此 经 文 据 周 , 故 为 十 二 月 。 皇 氏 以 为 三 代 各 以 十 二 月 为 蜡 , 其 义 非 也 。 已 具 於 《 月 令 》 疏 。 云 “ 飨 者 , 祭 其 神 也 ” 者 , 解 经 “ 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 。 万 物 非 所 飨 , 但 飨 其 万 物 之 神 。 所 以 飨 其 神 者 , 万 物 所 以 能 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 云 祭 之 以 报 焉 。 云 “ 造 者 配 之 也 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 谓 造 此 蜡 祭 , 配 此 八 神 而 祭 。 ” ○ 注 “ 先 啬 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 若 神 农 ” 者 , 若 是 不 定 之 辞 , 以 神 农 比 拟 , 故 云 “ 若 ” 。 司 啬 、 后 稷 无 所 疑 , 故 不 言 “ 若 ” , 直 云 “ 后 稷 是 也 ” 。 经 言 “ 主 先 啬 而 祭 司 啬 ” 者 , 以 先 啬 为 主 , 司 啬 从 祭 。 种 曰 稼 , 敛 曰 啬 。 不 云 稼 而 云 啬 者 , 取 其 成 功 收 敛 , 受 啬 而 祭 也 。 ○ “ 祭 百 种 , 以 报 啬 也 ” 者 , ○ 此 一 经 为 下 “ 飨 农 及 邮 表 畷 ” 起 文 。 百 种 , 则 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 等 , 所 以 祭 之 者 , 报 其 助 啬 之 功 , 使 尽 飨 焉 。  飨 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 农 , 田 畯 也 。 邮 表 畷 , 谓 田 畯 所 以 督 约 百 姓 於 井 间 之 处 也 。 《 诗 》 云 : “ 为 下 国 畷 。 ” 邮 禽 , 兽 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 。 ○ 邮 , 本 亦 作 尤 , 有 周 反 , 字 或 作 卸 。 畷 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 畯 音 俊 。 督 约 , 因 妙 反 。 扰 , 而 沼 反 , 驯 也 。 古 之 君 子 , 使 之 必 报 之 。 迎 猫 , 为 其 食 田 鼠 也 。 迎 虎 , 为 其 食 田 豕 也 。 迎 而 祭 之 也 。 迎 其 神 也 。 ○ 猫 , 字 又 作 猫 , 音 苗 。 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 。 水 庸 , 沟 也 。 ○ 坊 音 房 , 后 注 同 。[ 疏 ] “ 飨 农 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 祭 百 种 之 事 。 农 , 谓 古 之 田 畯 , 有 功 於 民 。 ○ “ 邮 表 畷 ” 者 , 是 田 畯 於 井 间 所 舍 之 处 。 邮 , 若 邮 亭 屋 宇 处 所 。 表 , 田 畔 。 畷 者 , 谓 井 畔 相 连 畷 。 於 此 田 畔 相 连 畷 之 所 , 造 此 邮 舍 , 田 畯 处 焉 。 “ 禽 兽 ” 者 , 即 下 文 云 猫 虎 之 属 , 言 禽 兽 者 , 猫 虎 之 外 , 但 有 助 田 除 害 者 , 皆 悉 包 之 。 下 特 云 猫 虎 , 举 其 除 害 甚 者 。 ○ “ 仁 之 至 , 义 之 尽 也 ” 者 , 不 忘 恩 而 报 之 是 仁 , 有 功 必 报 之 是 义 也 , 蜡 祭 有 仁 义 之 至 尽 也 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 兽 也 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 齐 、 鲁 、 韩 诗 也 。 邮 , 谓 民 之 邮 舍 , 言 成 汤 施 布 仁 政 , 为 下 国 诸 侯 任 畷 民 之 处 所 , 使 不 离 散 。 今 《 毛 诗 》 作 “ 缀 旒 ” , 在 《 商 颂 · 长 发 》 之 篇 。 云 “ 禽 兽 , 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 ” 者 , 若 非 猛 兽 , 不 能 杀 害 於 物 , 以 助 天 故 也 。 ○ 注 “ 迎 其 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 迎 猫 虎 之 身 , 故 云 迎 其 神 而 祭 之 。 ○ “ 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 ” 者 , 是 营 为 所 须 之 事 , 故 云 事 也 。 坊 者 , 所 以 畜 水 , 亦 以 鄣 水 。 庸 者 , 所 以 受 水 , 亦 以 泄 水 。 谓 祭 此 坊 与 水 庸 之 神 。  曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 毋 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 此 蜡 祝 辞 也 。 若 辞 同 , 则 祭 同 处 可 知 矣 。 壑 犹 坑 也 。 昆 虫 , 暑 生 寒 死 , 螟 螽 之 属 , 为 害 者 也 。 ○ 壑 , 火 各 反 。 祝 , 之 六 反 , 又 之 又 反 。 坑 , 若 衡 反 。 螟 , 莫 经 反 。 螽 音 终 , 又 作 ( 缺 ) 。[ 疏 ] “ 曰 土 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 皆 蜡 祭 之 祝 辞 。 土 , 即 坊 也 。 反 , 归 也 。 宅 , 安 也 。 土 归 其 安 , 则 得 不 崩 。 ○ “ 水 归 其 壑 ” 者 , 水 即 水 庸 。 壑 , 坑 坎 也 。 水 归 其 壑 , 谓 不 汎 溢 。 ○ “ 昆 虫 母 作 ” 者 , 昆 虫 , 螟 螽 之 属 也 , 得 阴 而 死 , 得 阳 而 生 , 故 曰 昆 虫 母 作 , 谓 不 为 灾 。 ○ “ 草 木 归 其 泽 ” 者 , 草 苔 、 稗 木 、 榛 梗 之 属 也 , 当 各 归 生 薮 泽 之 中 , 不 得 生 於 良 田 害 嘉 穀 也 。 蜡 祭 乃 是 报 功 , 故 亦 因 祈 祷 有 此 辞 也 。 一 云 祝 辞 , 言 此 神 由 有 此 功 , 故 今 得 报 , 非 祈 祷 也 。 ○ 注 “ 此 蜡 ” 至 “ 可 知 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜡 有 八 神 , 恐 祭 处 各 别 , 故 言 “ 则 祭 同 处 可 知 也 ” 。 陈 辞 有 水 土 昆 虫 草 木 者 , 以 其 无 知 , 故 特 有 辞 也 。 而 先 啬 之 属 有 知 , 故 不 假 辞 也 。 据 此 祭 草 木 有 辞 , 则 草 木 当 有 神 。 八 蜡 不 数 之 者 , 以 草 木 遍 地 皆 是 , 不 如 坊 与 水 庸 之 属 各 指 一 物 , 故 不 数 。  皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 、 榛 杖 , 丧 杀 也 。 蜡 之 祭 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 送 终 、 丧 杀 , 所 谓 老 物 也 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 。 ○ 榛 杖 , 侧 巾 反 , 以 榛 木 为 杖 也 。 杀 , 所 界 反 , 徐 所 例 反 , 注 及 下 “ 德 之 杀 ” 并 同 。 黄 衣 、 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 《 论 语 》 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 腊 , 力 合 反 。 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 素 服 送 终 , 是 仁 恩 也 , 故 云 “ 仁 之 至 ” 。 葛 带 、 榛 杖 , 示 阴 气 丧 杀 , 断 割 其 理 , 是 义 也 , 故 云 “ 义 之 尽 也 ” 。 ○ 注 “ 送 终 ” 至 “ 皆 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 送 终 丧 杀 , 所 谓 老 物 ” 者 , 按 《 周 礼 · 籥 章 》 云 : “ 国 祭 蜡 , 则 龡 《 豳 颂 》 , 击 土 鼓 , 息 老 物 。 ” 以 物 老 , 故 素 服 。 物 老 将 终 , 故 葛 带 榛 杖 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 者 , 谓 白 素 衣 积 素 裳 。 轻 直 云 “ 素 服 , 以 送 终 ” , 不 云 “ 皮 弁 ” 者 , 从 上 省 文 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 蜡 ” , 此 云 “ 祭 , 故 知 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 。 对 文 蜡 、 腊 有 别 , 总 其 俱 名 蜡 也 。 故 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” 。 郑 注 云 : “ 此 《 周 礼 》 所 谓 蜡 。 ” 是 也 。 云 “ 於 是 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 即 经 文 “ 息 田 夫 ” 是 也 。 劳 农 , 《 王 制 》 文 。  野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 言 祭 以 息 民 。 服 象 其 时 物 之 色 , 季 秋 而 草 木 黄 落 。[ 疏 ] “ 野 夫 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 上 息 田 夫 用 黄 衣 黄 冠 之 意 。 田 夫 , 则 野 夫 也 。 野 夫 著 黄 冠 , 黄 冠 是 季 秋 之 后 草 色 之 服 , 故 息 田 夫 而 服 之 也 。  大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 也 , 诸 侯 贡 属 焉 。 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 诸 侯 於 蜡 , 使 使 者 戴 草 笠 , 贡 鸟 兽 也 。 《 诗 》 云 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 ” 又 曰 : “ 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 ” 皆 言 野 人 之 服 也 。 ○ 笠 音 立 。 使 使 , 上 音 史 , 下 及 下 使 者 , 皆 色 吏 反 。 撮 , 七 活 反 , 又 七 括 反 。 饷 , 始 尚 反 。 纠 , 居 黝 反 。 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 , 以 戒 诸 侯 曰 : “ 好 田 、 好 女 者 亡 其 国 。 诏 使 者 , 使 归 以 此 告 其 君 , 所 以 戒 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 “ 好 女 ” 、 “ 可 好 ” 皆 同 。 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 。 ” 华 , 果 蓏 也 。 又 诏 以 天 子 树 瓜 蓏 而 已 , 戒 诸 侯 以 畜 藏 蕴 财 利 也 。 ○ 蓏 , 力 果 反 。 蓄 , 丑 六 反 , 又 许 六 反 。 蕴 , 於 粉 反 。[ 疏 ] “ 大 罗 ” 至 “ 种 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 蜡 祭 , 广 释 岁 终 蜡 时 之 事 。 天 子 掌 鸟 兽 之 官 , 谓 大 罗 也 。 谓 为 大 罗 者 , 郑 云 “ 能 以 罗 捕 鸟 兽 者 也 ” 。 《 周 礼 · 罗 氏 》 “ 掌 罗 乌 鸟 , 蜡 则 作 罗 襦 ” 。 郑 司 农 云 : “ 襦 , 细 密 之 罗 也 。 ” 解 者 云 : “ 顺 秋 冬 杀 物 , 故 罗 氏 用 细 密 之 罗 网 以 捕 禽 鸟 矣 。 ” 然 《 周 礼 》 不 云 掌 兽 , 此 云 兽 者 , 以 其 受 贡 兽 故 也 。 ○ “ 诸 侯 贡 属 焉 ” 者 , 大 罗 氏 既 以 罗 为 名 , 能 张 罗 得 鸟 兽 , 故 四 方 诸 侯 有 贡 献 鸟 兽 於 王 者 , 皆 入 属 大 罗 氏 也 。 ○ “ 草 笠 而 至 ” 者 , 草 笠 , 以 草 为 笠 也 。 此 诸 侯 所 使 贡 献 鸟 兽 之 使 者 , 著 草 笠 而 至 王 庭 也 。 ○ “ 尊 野 服 也 ” 者 , 草 笠 是 野 人 之 服 。 今 岁 终 功 成 , 是 由 野 人 而 得 , 故 重 其 事 而 尊 其 服 。 ○ “ 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 ” 者 , 诏 , 亦 告 也 。 客 , 谓 贡 鸟 兽 之 使 者 。 罗 氏 先 受 贡 毕 , 使 者 临 去 , 罗 氏 又 以 鹿 及 女 子 致 与 使 者 , 而 宣 天 子 之 诏 於 使 者 , 令 使 者 反 还 其 国 , 以 告 戒 其 君 , 故 云 “ 诏 客 告 也 ” 。 ○ “ 以 戒 诸 侯 曰 : 好 田 、 好 女 者 , 亡 其 国 ” 者 , 此 宣 诏 所 告 之 言 也 。 令 使 者 还 其 国 , 以 如 此 告 汝 君 曰 , 不 得 好 田 猎 及 女 色 , 使 国 亡 也 。 言 鹿 是 田 猎 所 得 之 物 , 女 是 亡 国 之 女 , 而 王 所 以 获 者 也 。 故 与 之 鹿 、 女 , 明 以 此 为 戒 也 。 一 云 岂 每 国 辄 与 女 、 鹿 邪 ! 正 当 罗 氏 以 鹿 与 女 示 使 者 尔 。 ○ “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 ” 者 , 瓜 , 今 之 瓜 。 华 , 果 蓏 也 。 言 天 子 唯 树 瓜 与 果 蓏 , 所 以 唯 树 植 此 瓜 华 者 , 是 供 一 时 之 食 , 不 是 收 敛 久 藏 之 种 。 若 其 可 久 藏 之 物 , 则 不 树 之 , 不 务 畜 藏 , 与 民 争 利 , 令 使 者 归 告 其 君 亦 当 如 此 , 不 得 畜 藏 , 与 民 争 利 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 伊 纠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” , 是 《 小 雅 · 都 人 士 》 篇 也 。 《 毛 诗 》 笺 云 : “ 台 , 夫 须 , 都 人 以 台 夫 须 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 ” 云 “ 又 曰 : 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 ” 者 , 此 周 颂 良 耜 之 篇 也 。 引 此 三 诗 者 , 证 笠 是 野 人 所 著 之 服 。 ○ 注 戒 诸 至 利 也 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 可 畜 聚 敛 藏 之 物 既 不 种 殖 , 戒 诸 侯 不 可 畜 藏 蕴 积 财 利 也 。  八 蜡 以 记 四 方 。 四 方 , 方 有 祭 也 。 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 其 方 穀 不 熟 , 则 不 通 於 蜡 焉 , 使 民 谨 於 用 财 。 蜡 有 八 者 , 先 啬 一 也 , 司 啬 二 也 , 农 三 也 , 邮 表 畷 四 也 , 猫 虎 五 也 , 坊 六 也 , 水 庸 七 也 , 昆 虫 八 也 。 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 , 以 移 民 也 。 移 之 言 羡 也 , 《 诗 · 颂 · 丰 年 》 曰 : “ 为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 ” 此 其 羡 之 与 ? ○ 移 , 以 豉 反 , 注 同 。 羡 , 才 箭 反 , 又 辞 见 反 。 烝 , 之 承 反 。 畀 , 必 利 反 。 妣 , 必 履 反 。 与 音 馀 。 既 蜡 而 收 , 民 息 已 。 故 既 蜡 , 君 子 不 兴 功 。 收 , 谓 收 敛 积 聚 也 。 息 民 与 蜡 异 , 则 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 为 腊 必 矣 。 ○ “ 既 蜡 而 收 ” 绝 句 。 积 聚 , 并 如 字 , 徐 上 音 兹 赐 反 , 下 方 树 反 。[ 疏 ] “ 八 蜡 ” 至 “ 兴 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 蜡 祭 , 四 方 不 同 , 丰 荒 有 异 , 兼 记 腊 祭 宗 庙 息 民 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 八 蜡 以 记 四 方 ” 者 , 言 蜡 祭 八 神 , 因 以 明 记 四 方 之 国 , 记 其 有 丰 稔 、 有 凶 荒 之 异 也 。 ○ “ 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 ” 者 , 谓 四 方 之 内 , 年 穀 不 得 和 顺 成 熟 , 则 当 方 八 蜡 之 神 , 不 得 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 谨 慎 民 财 , 欲 使 不 熟 之 方 , 万 民 谨 慎 财 物 也 。 ○ “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 ” 者 , 因 四 方 之 内 , 有 顺 成 之 方 , 其 蜡 之 八 神 , 乃 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 蜡 祭 丰 饶 , 皆 醉 饱 酒 食 , 使 民 歆 羡 也 。 皇 氏 以 此 一 节 皆 据 诸 侯 之 国 而 为 蜡 祭 , 以 记 其 功 , 当 国 不 成 , 则 不 为 蜡 , 成 则 为 蜡 , 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 蜡 有 ” 至 “ 八 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 数 八 神 , 约 上 文 也 。 王 肃 分 猫 、 虎 为 二 , 无 昆 虫 。 郑 数 昆 虫 , 合 猫 虎 者 , 昆 虫 不 为 物 害 , 亦 是 其 功 。 猫 虎 俱 是 除 田 中 之 害 , 不 得 分 为 二 , 不 言 “ 与 ” , 故 合 为 一 也 。 ○ 注 “ 诗 颂 ” 至 “ 百 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 《 周 颂 · 丰 年 》 之 篇 。 烝 , 进 也 。 畀 , 与 也 。 言 丰 年 多 黍 多 稻 , 故 为 酒 醴 , 进 与 祖 妣 , 谓 烝 尝 於 庙 之 祭 也 。 ○ 注 “ 息 民 ” 至 “ 必 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 虽 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 ” , 不 云 腊 之 与 蜡 似 为 一 。 此 文 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 已 ” , 先 蜡 , 后 息 民 是 息 民 为 腊 , 与 蜡 异 也 。 前 “ 黄 衣 黄 冠 ” 在 蜡 祭 之 下 , 故 知 是 腊 也 , 是 以 云 “ 为 腊 必 矣 ” , 故 《 月 令 》 腊 在 祈 天 宗 之 下 , 但 不 知 腊 与 蜡 祭 相 去 几 日 , 唯 隋 礼 及 今 礼 皆 蜡 之 后 日 。 经 云 “ 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 兴 农 功 。 若 其 土 功 , 则 《 左 氏 传 》 云 : “ 龙 见 而 毕 , 务 戒 事 也 。 ” 火 见 而 致 用 , 水 昏 正 而 栽 , 日 至 而 毕 土 功 , 建 亥 之 月 起 , 日 至 而 毕 也 。  恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 气 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 馈 食 之 豆 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ○ 菹 , 争 居 反 。 醢 音 海 。 麋 音 眉 。 赞 字 又 作 { 难 月 } , 乃 兮 反 , 《 字 林 》 作 腝 , 人 兮 反 。 茆 音 卯 , 又 力 首 反 。 麏 , 九 伦 反 。 嬴 , 力 戈 反 。 拍 音 博 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 , 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 。 言 礼 以 异 为 敬 。 ○ { 藨 豕 } , 即 见 反 , 又 作 荐 , 同 , 或 作 廌 , 非 。 先 王 之 荐 , 可 食 也 , 而 不 可 耆 也 。 卷 冕 、 路 车 , 可 陈 也 , 而 不 可 好 也 。 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 。 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 。 宗 庙 之 器 , 可 用 也 , 而 不 可 便 其 利 也 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 《 武 》 , 万 舞 也 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 路 , 本 亦 作 辂 , 音 同 。 乐 , 皇 音 洛 , 下 同 , 徐 五 孝 反 。 便 , 婢 面 反 , 徐 比 绢 反 。 酒 醴 之 美 , 玄 酒 、 明 水 之 尚 , 贵 五 味 之 本 也 。 黼 黻 、 文 绣 之 美 , 疏 布 之 尚 , 反 女 功 之 始 也 。 莞 蕈 之 安 , 而 蒲 越 、 瑽 鞂 之 尚 , 明 之 也 。 大 羹 不 和 , 贵 其 质 也 。 大 圭 不 琢 , 美 其 质 也 。 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 。 贵 其 质 而 已 矣 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 。 如 是 而 后 宜 。 尚 质 贵 本 , 其 至 如 是 , 乃 得 交 於 神 明 之 宜 也 。 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 。 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 。 明 之 者 , 神 明 之 也 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 。 ○ 莞 音 官 , 徐 音 丸 。 簟 , 六 点 反 。 越 音 活 , 注 同 。 槀 , 又 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 简 八 反 , 徐 古 八 反 。 和 , 胡 卧 反 。 琢 , 依 注 为 丈 转 反 。 雕 , 多 调 反 , 又 作 彫 。 几 , 巨 依 反 , 注 同 。 乘 , 时 证 反 。 朴 , 普 角 反 。 烜 音 毁 。 鉴 , 古 暂 反 。 藉 , 字 夜 反 。 沂 , 鱼 斤 反 。 鄂 , 五 各 反 。 鼎 、 俎 奇 而 笾 、 豆 偶 , 阴 阳 之 义 也 。 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 。 ○ 奇 , 居 宜 反 。 黄 目 , 郁 气 之 上 尊 也 。 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 。 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 , 周 所 重 , 於 诸 侯 为 上 也 。 祭 天 , 扫 地 而 祭 焉 , 於 其 质 而 已 矣 。 醯 醢 之 美 , 而 煎 盐 之 尚 , 贵 天 产 也 。 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 也 。[ 疏 ] “ 恒 豆 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 笾 豆 、 酒 醴 、 莞 蕈 、 尊 彝 、 醯 醢 、 鸾 刀 之 属 , 明 其 尚 质 所 用 之 宜 。 自 “ 恒 豆 之 菹 ” 至 “ 之 道 也 ” , 遍 明 诸 侯 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 恒 豆 之 菹 ” 者 , 谓 朝 事 恒 常 所 荐 之 豆 , 所 盛 之 菹 , 是 水 草 和 羹 之 气 , 若 昌 本 、 茆 菹 是 也 。 其 所 盛 之 醢 , 陆 地 所 产 之 物 也 。 ○ “ 加 豆 , 陆 产 也 ” 者 , 谓 祭 末 酳 尸 之 后 , 其 菹 , 陆 地 产 生 之 物 而 为 之 , 若 葵 菹 、 豚 拍 之 属 是 也 。 ○ “ 其 醢 , 水 物 也 ” 者 , 加 豆 所 盛 之 醢 , 用 水 中 之 物 , 若 蠃 醢 、 鱼 醢 是 也 。 ○ “ 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 ” 者 , 其 笾 豆 所 荐 之 物 , 或 水 或 土 所 生 品 类 也 。 前 文 唯 云 豆 , 此 连 言 笾 者 , 笾 是 配 豆 之 物 , 所 盛 亦 有 水 土 所 生 也 。 而 《 周 礼 · 笾 人 》 云 : “ 天 子 朝 事 之 笾 , 其 寔 有 麷 蕡 白 黑 。 ” 则 土 所 生 也 。 鲍 鱼 则 水 物 也 。 但 笾 之 所 盛 , 陆 产 甚 多 也 。 ○ “ 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 ” 者 , 言 所 荐 之 物 , 不 敢 用 常 亵 美 味 , 贵 其 多 有 品 类 , 言 物 多 而 味 不 美 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 ” 者 , 解 所 以 物 多 不 美 之 意 , 所 以 交 接 神 明 之 义 , 取 恭 敬 质 素 , 非 如 人 事 饮 食 美 味 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 云 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 诸 侯 者 , 以 其 与 《 周 礼 》 天 子 豆 物 不 同 , 故 知 是 诸 侯 也 。 按 《 醢 人 》 : “ 加 豆 , 谓 尸 食 讫 酳 尸 所 加 之 豆 。 ” 则 此 “ 恒 豆 ” 者 , 谓 朝 事 及 馈 食 俱 为 恒 豆 也 。 诸 侯 菹 悉 用 水 物 , 醢 悉 用 陆 产 , 与 天 子 不 同 , 故 引 “ 天 子 朝 事 之 豆 ” 以 下 不 同 之 事 以 明 之 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 , 与 此 经 同 。 其 菁 菹 、 纴 赞 , 其 菁 菹 非 水 物 , 与 此 无 异 也 。 天 子 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 与 诸 侯 加 豆 不 同 。 其 天 子 加 豆 , 有 芹 菹 、 兔 醢 、 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 , 芹 菹 与 深 蒲 及 菭 菹 等 , 非 陆 产 也 , 鹿 与 醓 醢 非 水 物 也 , 与 此 经 异 也 。 又 天 子 馈 食 有 蜃 蚔 醢 , 蜃 为 水 物 , 亦 与 此 经 不 同 。 故 郑 总 云 “ 其 馀 则 有 杂 错 ” , 是 天 子 与 诸 侯 异 也 。 ○ “ 先 王 ” 至 “ 义 也 ” , 此 以 下 总 明 祭 祀 之 物 , 不 可 同 於 寻 常 安 乐 之 义 。 ○ “ 而 不 可 嗜 ” 者 , 祭 祀 荐 羞 , 质 而 无 味 , 不 可 歆 嗜 。 ○ “ 而 不 可 好 也 ” 者 , 衮 冕 路 车 , 尊 严 不 可 寻 常 乘 服 以 为 荣 好 也 。 ○ “ 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 ” 者 , 《 武 》 是 万 舞 , 大 武 也 , 以 示 壮 勇 之 容 , 不 可 常 为 娱 乐 。 ○ “ 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 ” 者 , 言 宗 庙 尊 严 肃 敬 , 不 可 寝 处 其 中 以 自 安 也 。 ○ “ 而 不 可 便 其 利 也 ” 者 , 宗 庙 之 器 , 供 事 神 明 之 道 , 不 可 回 便 以 为 私 利 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 ” 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 是 总 结 上 文 。 ○ “ 酒 醴 ” 至 “ 后 宜 ” 。 ○ 此 明 祭 祀 所 用 之 物 , 不 尚 繁 华 , 皆 取 尚 质 贵 本 。 ○ “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 者 , 玄 酒 , 谓 水 也 。 明 水 , 谓 取 於 月 中 水 也 。 陈 列 酒 尊 之 时 , 明 水 在 五 齐 之 上 , 玄 酒 在 三 酒 之 上 , 是 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 。 谓 尊 尚 其 古 , 故 设 尊 在 前 也 。 ○ “ 疏 布 之 尚 ” 者 , 《 幂 人 》 云 : “ 疏 布 幂 八 尊 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 牺 尊 疏 布 鼏 。 ” 是 也 。 ○ ” 蒲 越 瑽 、 鞂 之 尚 ” 者 , 凡 常 而 居 , 下 莞 上 簟 , 祭 天 则 蒲 越 藁 鞂 之 上 也 。 ○ “ 明 之 也 ” 者 , 释 所 以 祭 天 用 蒲 越 瑽 鞂 之 意 , 是 神 明 矣 。 此 祭 天 不 敢 用 亵 美 味 , 故 用 质 也 。 ○ “ 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 ” 者 , 雕 , 谓 刻 镂 。 几 , 谓 沂 鄂 。 言 寻 常 车 以 丹 漆 雕 饰 之 , 以 为 沂 鄂 , 而 祭 天 以 素 车 之 乘 者 , 尊 其 朴 素 。 ○ “ 贵 其 质 而 已 矣 ” 者 , 此 一 句 包 上 酒 醴 以 下 诸 事 , 言 祭 祀 之 时 , 不 重 华 饰 , 唯 质 素 而 已 。 故 用 玄 水 、 疏 布 、 瑽 鞂 之 属 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 ” 者 , 解 所 以 诸 事 贵 质 者 , 以 其 交 接 神 明 , 不 可 同 於 寻 常 身 所 安 亵 之 甚 极 也 者 。 若 其 安 亵 之 不 甚 者 , 亦 得 同 之 。 ○ “ 如 是 而 后 宜 ” 者 , 言 尚 质 尚 俭 , 如 是 而 后 得 交 神 明 之 义 也 。 ○ 注 “ 尚 质 ” 至 “ 鄂 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 质 则 “ 大 羹 不 和 ” , “ 大 圭 不 琢 ” , “ 素 车 之 乘 ” 是 也 。 贵 本 则 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” , 及 “ 疏 布 之 尚 ” 是 也 。 云 “ 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 ” 者 , 《 周 礼 · 秋 官 · 司 烜 氏 》 文 也 。 云 “ 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 ” 者 , 今 礼 及 隋 礼 瑽 鞂 为 祭 天 席 , 蒲 越 为 配 帝 席 , 俱 藉 神 也 。 云 “ 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 ” 者 , 几 与 畿 字 相 涉 畿 , 是 畿 限 之 所 , 故 以 几 为 沂 鄂 也 。 ○ 注 “ 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 宗 伯 》 云 : “ 以 天 产 作 阳 德 。 ” 注 云 : “ 天 产 者 动 物 , 谓 六 牲 之 属 也 。 动 物 故 为 阳 也 。 ” “ 庶 物 , 阴 也 ” 者 , 庶 物 虽 出 於 牲 体 , 杂 以 植 物 相 和 , 非 复 牲 之 全 体 , 故 为 阴 也 。 然 《 聘 礼 》 “ 陈 醢 醢 , 醯 在 碑 东 , 醢 在 碑 西 ” , 郑 云 : “ 醯 穀 , 阳 也 。 醢 肉 , 阴 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 醯 是 穀 物 所 为 , 其 体 清 轻 , 故 为 阳 也 。 醢 是 肉 物 所 为 , 肉 有 形 质 , 故 为 阴 也 。 文 各 有 所 对 , 故 不 同 也 。 ○ “ 黄 目 ” 至 “ 外 也 ” 。 ○ “ 黄 目 , 黄 彝 也 ” , 以 黄 金 镂 其 外 以 为 目 , 因 取 名 也 。 因 将 贮 郁 鬯 酒 , 故 云 郁 气 也 。 祭 祀 时 列 之 , 最 在 诸 尊 之 上 , 故 云 上 也 。 故 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 黄 目 , 以 黄 金 为 目 。 ” 是 也 。 ○ “ 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 ” , 解 用 黄 目 之 义 也 。 黄 是 中 方 色 , 目 是 气 之 清 明 者 也 。 ○ “ 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 ” 者 , 又 解 必 用 中 及 清 明 义 也 。 言 酒 清 明 在 尊 中 而 可 斟 酌 , 示 人 君 虑 於 祭 事 , 必 斟 酌 尽 於 中 也 。 目 在 尊 外 而 有 清 明 , 示 人 君 行 祭 , 必 外 尽 清 明 絜 净 也 。 ○ 注 “ 黄 目 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 有 鸡 彝 , 殷 以 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ” 是 周 所 造 也 。 天 子 则 黄 彝 之 上 , 有 鸡 彝 鸟 彝 , 备 前 代 之 器 , 诸 侯 但 有 黄 彝 , 故 云 於 诸 侯 为 上 也 。 ○ “ 祭 天 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 此 所 论 亦 尚 质 , 及 贵 天 产 及 声 和 之 义 。 ○ “ 贵 天 产 也 ” 者 , 馀 物 皆 人 功 和 合 为 之 , 盐 则 天 产 自 然 , 故 云 贵 天 产 也 。 言 “ 煎 ” 者 , 煎 此 自 然 之 盐 钅 柬 治 之 也 。 言 煎 盐 之 尚 者 , 皇 氏 云 : “ 设 之 於 醯 醢 之 上 , 故 云 尚 。 ” 熊 氏 云 : “ 煎 盐 , 祭 天 所 用 , 故 云 尚 。 ” 义 俱 通 也 。 ○ “ 贵 其 义 也 ” 者 , 言 割 刀 之 用 必 用 鸾 刀 , 贵 其 声 和 之 义 。 ○ “ 声 和 而 后 断 也 ” 者 , 必 用 鸾 刀 , 取 其 鸾 铃 之 声 宫 商 调 和 , 而 后 断 割 其 肉 也 。  冠 义 , 始 冠 之 , 缁 布 之 冠 也 。 始 冠 三 加 , 先 加 缁 布 冠 也 。 ○ 冠 也 , 古 乱 反 , 下 文 注 “ 始 冠 ” 、 “ 冠 而 敝 之 ” 、 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 于 阼 ” 、 “ 冠 而 字 之 ” 、 “ 冠 礼 ” 、 “ 士 礼 冠 ” 皆 同 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 其 緌 也 , 孔 子 曰 : “ 吾 未 之 闻 也 。 ” 太 古 无 饰 , 非 时 人 緌 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 。 ” 大 白 即 太 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 。 “ 齐 则 缁 之 ” 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 , 唐 虞 以 上 曰 太 古 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 緌 , 耳 隹 反 。 上 , 时 掌 反 , 后 “ 以 上 ” 皆 同 。 冠 而 敝 之 可 也 。 此 重 古 而 冠 之 耳 , 二 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 。 以 白 布 冠 质 , 以 为 丧 冠 也 。 ○ 敝 本 亦 作 弊 , 婢 世 反 , 徐 又 房 列 反 , 弃 也 。 复 , 扶 又 反 。 適 子 冠 於 阼 , 以 著 代 也 。 东 序 少 北 , 近 主 位 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 近 , 附 近 之 近 。 醮 於 客 位 , 加 有 成 也 。 每 加 而 有 成 人 之 道 也 , 成 人 则 益 尊 , 醮 於 客 位 尊 之 也 。 ○ 醮 , 子 妙 反 。 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 。 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 , 冠 益 尊 则 志 益 大 也 。 冠 而 字 之 , 敬 其 名 也 。 重 以 未 成 人 之 时 呼 之 。 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 毋 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 常 所 服 以 行 道 之 冠 也 , 或 谓 委 貌 为 玄 冠 也 。 ○ 毋 追 , 上 音 牟 , 下 多 雷 反 。 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 , 齐 所 服 而 祭 也 。 ○ 哻 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 { 曰 纡 } , 火 于 反 。 三 王 共 皮 弁 、 素 积 。 所 不 易 於 先 代 。 无 大 夫 冠 礼 , 而 有 其 昏 礼 。 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ? 言 年 五 十 乃 爵 为 大 夫 也 , 其 有 昏 礼 , 或 改 取 也 。 诸 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 。 言 夏 初 以 上 , 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 亦 五 十 乃 爵 命 也 。 至 其 衰 末 , 未 成 人 者 , 多 见 篡 弑 , 乃 更 即 位 , 则 爵 命 之 , 以 正 君 臣 , 而 有 诸 侯 之 冠 礼 。 ○ 篡 , 初 患 反 。 弑 音 试 。 天 子 之 元 子 , 士 也 。 天 下 无 生 而 贵 者 也 。 储 君 副 主 , 犹 云 士 也 , 明 人 有 贤 行 著 德 , 乃 得 贵 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 德 行 ” 同 。 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 。 贤 者 子 孙 , 恒 能 法 其 先 父 德 行 。 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 , 言 德 益 厚 , 官 益 尊 也 。 死 而 谥 , 今 也 。 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 古 , 谓 殷 以 前 也 。 大 夫 以 上 乃 谓 之 爵 , 死 有 谥 也 。 周 制 , 爵 及 命 士 , 虽 及 之 , 犹 不 谥 耳 。 今 记 时 , 死 则 谥 之 , 非 礼 也 。 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 。 言 礼 所 以 尊 , 尊 其 有 义 也 。 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 。 故 其 数 可 陈 也 , 其 义 难 知 也 。 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 之 所 以 治 天 下 也 。 言 政 之 要 尽 於 礼 之 义 。[ 疏 ] “ 冠 义 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 尊 卑 加 冠 , 因 明 官 爵 及 礼 义 之 意 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 冠 义 ” 者 一 节 , 总 论 初 冠 之 义 , 以 《 仪 礼 》 有 《 士 冠 礼 》 正 篇 , 此 说 其 义 , 故 云 “ 冠 义 ” , 如 下 篇 有 《 燕 义 》 、 《 昏 义 》 , 与 此 同 。 皇 氏 云 : 冠 义 秪 明 用 缁 布 , 重 古 之 义 。 其 说 非 也 。 ○ “ 始 冠 , 缁 布 之 冠 也 ” 者 , 谓 人 之 加 冠 必 三 加 , 初 始 所 加 之 冠 , 缁 布 之 冠 也 。 ○ “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 ” 者 , 此 释 有 缁 布 冠 之 由 。 大 古 之 时 , 其 冠 唯 用 白 布 , 常 所 冠 也 。 若 其 齐 戒 则 染 之 为 缁 , 今 始 冠 重 古 , 先 冠 之 也 。 ○ “ 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 ’ ” 者 , 以 缁 布 之 冠 , 古 礼 不 合 有 緌 , 而 后 世 加 緌 , 故 记 者 云 : 其 今 世 加 緌 , 非 礼 。 故 引 孔 子 之 言 , 云 我 未 之 闻 也 , 言 未 闻 缁 布 冠 有 緌 之 事 。 ○ “ 冠 而 敝 之 可 也 ” 者 , 言 缁 布 之 冠 初 加 , 暂 用 冠 之 , 罢 冠 则 敝 弃 之 可 也 。 以 其 古 之 齐 冠 , 后 世 不 复 用 也 。 ○ 注 “ 始 冠 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 解 经 “ 始 冠 ” 之 义 。 始 冠 者 , 谓 三 加 之 时 , 以 缁 布 冠 为 始 , 故 云 先 加 缁 布 冠 。 先 加 , 即 始 也 。 ○ 注 “ 大 古 ” 至 “ 古 也 ” 。 正 义 曰 : 大 古 无 饰 , 缁 布 冠 无 緌 也 。 云 “ 《 杂 记 》 曰 : ‘ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 ’ ” 者 , 孔 子 云 : “ 吾 未 之 闻 。 ” 是 非 駮 时 人 加 緌 也 。 引 《 杂 记 》 文 者 , 证 缁 布 冠 无 緌 。 而 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 ” , 则 缁 布 冠 有 緌 者 。 皇 氏 云 : 此 经 所 论 , 谓 大 夫 士 , 故 缁 布 冠 无 緌 , 诸 侯 则 位 尊 尽 饰 , 故 有 緌 也 。 云 “ 大 白 即 大 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 ” , 《 礼 运 》 云 后 世 有 丝 麻 , 虽 丝 麻 同 出 , 尚 质 , 故 用 白 布 也 。 云 “ ‘ 齐 则 缁 之 ’ 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 ” 者 , 谓 祭 前 齐 时 著 缁 布 冠 , 正 祭 则 著 祭 服 , 有 虞 氏 皇 而 祭 是 也 。 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 也 ” 者 , 以 下 云 三 王 共 皮 弁 素 积 , 三 王 之 前 云 “ 大 古 ” , 故 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 ” , 与 《 易 》 之 大 古 别 也 。 ○ 注 “ 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 唐 虞 既 用 之 为 齐 冠 , 三 代 改 唐 虞 之 制 , 齐 冠 不 复 用 之 , 以 委 貌 章 甫 牟 追 , 三 代 去 缁 布 冠 。 其 唐 虞 白 布 冠 , 三 代 用 之 为 丧 冠 , 缁 布 冠 既 弃 而 不 用 , 所 以 《 诗 》 “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” 注 云 “ 缁 撮 , 缁 布 冠 ” 者 , 彼 谓 俭 且 质 , 故 著 古 冠 耳 。 ○ 注 “ 东 序 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 “ 冠 者 , 在 主 人 之 少 北 ” , 是 近 主 位 也 。 其 庶 子 则 冠 於 房 户 外 南 面 。 ○ 注 “ 醮 於 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 位 , 谓 户 牖 之 间 南 面 , 此 谓 適 子 也 。 若 夏 殷 醮 用 酒 , 冠 一 加 则 一 醮 於 客 位 , 周 则 用 醴 , 三 加 毕 , 乃 一 醴 於 客 位 , 其 庶 子 则 皆 醮 於 房 户 外 。 ○ “ 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 ” 。 ○ 言 “ 三 加 ” 者 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 是 益 尊 。 至 三 加 爵 弁 , 是 弥 尊 。 所 以 尊 者 , 晓 喻 其 冠 者 之 志 意 , 令 其 志 意 益 大 。 初 加 缁 布 冠 , 欲 其 尚 质 重 古 。 次 加 皮 弁 , 欲 其 行 三 王 之 德 。 后 加 爵 弁 , 欲 其 行 敬 事 神 明 , 是 志 益 大 也 。 ○ 注 “ 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 约 《 士 冠 礼 》 文 。 按 《 士 冠 礼 》 三 加 者 , 谓 冠 时 三 遍 加 冠 也 , 至 冠 日 宾 至 , 而 主 人 设 冠 身 之 席 于 阼 阶 上 , 近 主 人 之 北 , 又 设 笄 纚 栉 具 于 席 南 。 冠 身 立 于 东 房 , 宾 揖 冠 身 出 就 位 , 佐 冠 为 冠 身 梳 头 著 纚 毕 , 宾 洗 手 , 为 正 髻 。 正 髻 毕 , 往 西 阶 , 至 第 一 等 , 受 取 缁 布 冠 , 还 至 冠 席 前 跪 , 为 冠 身 著 冠 毕 。 冠 身 起 , 入 东 房 , 著 玄 端 玄 裳 , 士 子 皆 随 其 父 朝 夕 之 服 , 朝 用 玄 衣 素 裳 , 夕 用 上 士 玄 裳 , 中 士 黄 裳 , 下 士 杂 裳 , 杂 裳 前 黄 后 玄 , 若 大 夫 以 上 至 天 子 , 当 同 上 士 玄 裳 也 。 毕 , 又 揖 冠 身 出 就 位 , 就 位 毕 , 宾 又 下 西 阶 至 第 三 等 受 皮 弁 冠 , 还 为 冠 身 著 冠 , 然 后 又 著 爵 弁 。 其 仪 皆 如 缁 布 冠 也 。 ○ 注 “ 重 以 ” 至 “ 呼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贺 氏 云 : 重 , 难 也 。 难 未 成 人 之 时 呼 其 名 , 故 以 字 代 之 。 按 《 冠 礼 》 “ 冠 身 既 冠 见 母 毕 , 立 于 西 阶 东 南 面 , 宾 东 面 字 之 曰 ‘ 伯 某 甫 ’ ” 是 也 。 ○ “ 委 貌 ” 至 “ 素 积 ” 。 ○ 此 下 三 代 , 恒 所 服 行 道 之 冠 , 然 三 代 乃 俱 用 缁 布 , 而 其 形 自 殊 , 周 为 委 貌 之 形 , 殷 则 为 章 甫 之 形 , 夏 则 为 毋 追 之 形 , 故 云 “ 委 貌 , 周 道 也 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 : “ 委 , 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 。 殷 质 , 言 所 以 表 明 丈 夫 。 毋 发 声 , 追 犹 推 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 。 ○ “ 周 弁 、 殷 冔 、 夏 收 ” 者 , 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : 弁 名 出 於 槃 。 槃 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 。 冔 名 出 於 幠 。 幠 , 覆 也 , 言 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 亦 未 闻 。 ○ “ 三 王 共 皮 弁 、 素 积 ” 者 , 以 其 质 素 , 故 三 王 同 服 , 无 所 改 易 也 。 ○ 注 “ 常 所 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 道 , 谓 养 老 燕 饮 燕 居 之 服 , 若 视 朝 行 道 , 则 皮 弁 也 。 此 云 “ 委 貌 ” , 而 《 仪 礼 》 记 称 “ 玄 冠 ” , 故 云 “ 或 谓 委 貌 为 玄 冠 ” 。 ○ 注 “ 齐 所 服 而 祭 也 ” 。 ○ 正 义 言 齐 及 祭 时 所 服 也 , 若 三 命 以 下 , 齐 祭 同 冠 , 四 命 以 上 , 齐 祭 则 异 冠 。 “ 委 貌 ” 一 条 , 论 三 加 始 加 之 冠 。 “ 周 弁 ” 一 条 , 论 第 三 所 加 之 冠 。 “ 皮 弁 ” 一 条 , 论 第 二 所 加 之 冠 , 在 后 言 “ 皮 弁 ” 者 , 以 其 三 王 共 同 , 故 在 后 言 之 。 ○ “ 无 大 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 前 所 明 悉 士 礼 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 , 所 以 然 者 , 二 十 而 冠 , 五 十 爵 为 大 夫 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 。 然 四 十 强 而 仕 , 亦 应 无 士 冠 礼 , 而 云 士 有 冠 礼 者 , 士 是 有 识 之 目 , 故 立 礼 悉 用 士 为 正 , 所 以 五 等 并 依 士 礼 冠 子 也 。 若 试 为 大 夫 者 , 亦 用 士 礼 , 故 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 之 初 礼 , 年 未 五 十 而 有 贤 才 者 , 试 以 大 夫 之 事 , 犹 服 士 服 , 行 士 礼 。 ” ○ “ 而 有 其 昏 礼 ” 者 , 言 有 大 夫 昏 礼 也 。 然 礼 三 十 而 昏 , 五 十 乃 为 大 夫 , 亦 应 无 大 夫 昏 礼 。 而 云 有 者 , 是 改 取 也 。 ○ “ 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ” 者 , 记 者 覆 解 无 大 夫 冠 礼 所 由 也 。 ○ 注 “ 言 夏 ” 至 “ 冠 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 知 用 士 礼 者 , 以 《 仪 礼 · 冠 礼 》 是 士 之 正 礼 , 於 冠 礼 之 末 云 “ 公 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 ” 者 , 明 夏 初 以 前 , 诸 侯 未 有 冠 礼 , 与 土 冠 同 。 其 夏 末 以 来 , 诸 侯 有 冠 礼 , 与 士 礼 异 , 故 《 大 戴 礼 》 有 《 公 冠 篇 》 , 加 玄 冕 为 四 加 也 。 皇 氏 云 : 诸 侯 亦 三 加 , 与 《 大 戴 礼 》 违 , 其 义 非 也 。 此 经 直 明 诸 侯 , 不 云 天 子 , 又 下 云 天 子 之 元 子 犹 与 士 同 , 则 天 子 与 士 异 也 。 然 则 天 子 冠 礼 , 其 来 已 久 , 但 无 文 以 言 之 。 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 朱 组 缨 , 天 子 之 冠 也 。 ” 郑 注 云 : “ 始 冠 之 冠 也 。 ” 是 天 子 别 有 冠 礼 。 ○ 注 “ 储 君 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 系 冠 礼 之 下 , 皇 氏 云 : 天 子 元 子 , 唯 冠 同 於 士 , 其 馀 则 与 土 不 同 也 。 故 《 丧 服 》 诸 侯 之 兄 弟 得 行 大 夫 之 礼 也 。 ○ “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 ” 者 。 ○ 此 释 夏 末 以 来 , 有 诸 侯 冠 礼 之 意 也 。 ○ “ 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 ” 者 , 此 明 所 以 无 大 夫 冠 义 也 , 言 官 爵 之 授 , 随 德 隆 杀 也 。 大 夫 以 上 , 虽 以 德 授 爵 , 犹 无 冠 礼 , 兼 明 士 又 德 薄 而 无 爵 也 。 ○ “ 死 而 ” 至 “ 无 谥 ” 。 ○ 此 一 经 明 士 礼 , 此 是 《 士 冠 礼 记 》 之 文 也 。 以 士 为 主 , 故 此 论 士 死 而 加 谥 , 是 为 记 之 时 加 谥 , 故 云 今 也 。 ○ “ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 ” 者 , 古 谓 殷 以 前 。 士 生 时 无 爵 , 谓 爵 不 及 也 。 死 时 无 谥 , 谓 不 制 谥 也 。 ○ 注 “ 周 制 ” 至 “ 谥 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 典 命 》 云 : “ 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 。 ” 士 既 有 命 , 命 即 爵 也 。 故 知 爵 及 命 士 , 犹 不 谥 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 士 之 有 诔 , 自 此 始 也 。 ” 既 从 县 贲 父 卜 国 为 始 , 明 以 前 无 诔 也 。 无 诔 , 则 无 谥 也 。 ○ “ 礼 之 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 此 经 所 论 , 因 上 论 冠 义 , 下 论 昏 义 , 故 记 人 因 上 起 下 , 於 中 说 重 礼 之 义 也 。 ○ “ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ” 者 , 言 礼 之 所 以 可 尊 重 者 , 尊 其 有 义 理 也 。 ○ “ 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 ” 者 , 若 不 解 礼 之 义 理 , 是 失 其 义 ; 惟 知 布 列 笾 豆 , 是 陈 其 数 , 其 事 轻 , 故 云 祝 史 之 事 也 。 ○ “ 故 其 数 可 陈 , 其 义 难 知 也 ” 者 , 谓 笾 豆 事 物 之 数 可 布 陈 , 以 其 浅 易 故 也 。 其 礼 之 义 理 难 以 委 知 , 以 其 深 远 故 也 。 ○ “ 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 所 以 治 天 下 也 ” 者 , 言 圣 人 能 知 其 义 理 而 恭 敬 守 之 , 是 天 子 所 以 治 天 下 也 。  天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 。 目 礼 之 义 。 夫 昏 礼 , 万 世 之 始 也 。 取 於 异 姓 , 所 以 附 远 厚 别 也 。 同 姓 或 取 , 多 相 亵 也 。 ○ 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 远 , 皇 于 万 反 。 别 , 兵 列 反 , 下 及 注 皆 同 。 币 必 诚 , 辞 无 不 腆 。 诚 , 信 也 。 腆 犹 善 也 。 ○ 腆 , 大 典 反 。 告 之 以 直 信 。 直 犹 正 也 , 此 二 者 所 以 教 妇 正 直 信 也 。 信 , 事 人 也 , 信 , 妇 德 也 。 事 犹 立 也 。 ○ 信 事 , 侧 吏 反 , 又 如 字 , 注 同 。 壹 与 之 齐 , 终 身 不 改 , 故 夫 死 不 嫁 。 齐 , 谓 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 齐 或 为 “ 醮 ” 。 男 子 亲 迎 , 男 先 於 女 , 刚 柔 之 义 也 。 天 先 乎 地 , 君 先 乎 臣 , 其 义 一 也 。 先 谓 倡 道 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。 先 , 采 见 反 , 下 及 注 同 。 倡 , 昌 亮 反 。 道 音 导 。 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 。 言 不 敢 相 亵 也 。 挚 , 所 奠 雁 也 。 ○ 贽 音 至 , 本 亦 作 “ 挚 ” 。 男 女 有 别 , 然 后 父 子 亲 。 父 子 亲 , 然 后 义 生 。 义 生 , 然 后 礼 作 。 礼 作 , 然 后 万 物 安 。 言 人 伦 有 别 , 则 气 性 醇 也 。 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 也 。 言 聚 麀 之 乱 类 也 。 ○ 麀 音 忧 。 婿 亲 御 授 绥 , 亲 之 也 。 亲 之 也 者 , 亲 之 也 。 言 已 亲 之 , 所 以 使 之 亲 已 。 敬 而 亲 之 , 先 王 之 所 以 得 天 下 也 。 先 王 , 若 太 王 、 文 王 。 出 乎 大 门 而 先 , 男 帅 女 , 女 从 男 , 夫 妇 之 义 由 此 始 也 。 先 者 , 车 居 前 也 。 ○ 出 乎 大 门 而 先 , 如 字 , 绝 句 , 又 悉 遍 反 。 妇 人 , 从 人 者 也 。 幼 从 父 兄 , 嫁 从 夫 , 夫 死 从 子 。 从 , 谓 顺 其 教 令 。 夫 也 者 , 夫 也 。 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 夫 之 言 丈 夫 也 , 夫 或 为 “ 傅 ” 。 ○ 知 音 智 。 玄 冕 齐 戒 , 鬼 神 阴 阳 也 。 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ? 玄 冕 , 祭 服 也 。 阴 阳 , 谓 夫 妇 也 。 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 故 妇 人 无 爵 , 从 夫 之 爵 , 坐 以 夫 之 齿 。 爵 , 谓 夫 命 为 大 夫 , 则 妻 为 命 妇 。 器 用 陶 、 匏 , 尚 礼 然 也 。 此 谓 大 古 之 礼 器 也 。 三 王 作 牢 , 用 陶 、 匏 。 言 大 古 无 共 牢 之 礼 , 三 王 之 世 作 之 , 而 用 太 古 之 器 , 重 夫 妇 之 始 也 。 厥 明 , 妇 盥 馈 , 舅 姑 卒 食 , 妇 馂 馀 , 私 之 也 。 私 之 犹 言 恩 也 。 ○ 盥 音 管 。 馈 , 其 位 反 。 一 本 无 “ 妇 盥 馈 ” 三 字 。 馂 音 俊 。 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 。 明 当 为 家 事 之 主 也 。 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 幽 , 深 也 。 欲 使 妇 深 思 其 义 , 不 以 阳 散 之 也 。 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 序 犹 代 也 。[ 疏 ] “ 天 地 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 圣 人 重 昏 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 ” 者 , 言 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 合 配 , 则 万 物 生 焉 。 若 夫 妇 合 配 , 则 子 胤 生 焉 。 此 与 下 《 昏 礼 》 为 目 , 故 郑 云 : “ 目 礼 之 义 也 。 ” 皇 氏 云 : “ ‘ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ’ 以 下 结 上 爵 德 之 事 。 ” 其 义 非 也 。 ○ “ 所 以 附 远 厚 别 也 ” 者 , 取 异 姓 者 , 所 以 依 附 相 疏 远 之 道 厚 , 重 分 别 之 义 , 不 欲 相 亵 , 故 不 取 同 姓 也 。 ○ “ 币 必 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ “ 币 必 诚 ” 者 , 诚 谓 诚 信 。 币 帛 必 须 诚 信 , 使 可 裁 制 , 勿 令 虚 滥 。 ○ “ 辞 无 不 腆 ” 者 , 腆 , 善 也 。 谓 之 传 辞 , 无 自 谦 退 。 云 币 不 善 , 不 诈 饰 也 。 ○ “ 告 之 以 直 信 ” 者 , 所 以 币 必 信 , 辞 必 直 , 欲 告 戒 妇 人 以 正 直 诚 信 也 。 ○ “ 信 , 事 人 也 ” 者 , 事 , 立 也 。 言 妇 人 立 身 之 道 , 非 信 不 立 。 “ 信 , 妇 德 也 ” 者 , 言 贞 信 是 妇 人 之 德 。 ○ 注 “ 此 二 ” 至 “ 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 者 , 谓 辞 也 、 币 也 。 辞 不 虚 饰 , 是 正 也 ; 币 不 滥 恶 , 是 信 也 。 故 《 昏 礼 记 》 云 : “ 辞 无 不 腆 , 反 帛 必 可 制 。 ” 郑 注 云 : “ 宾 不 称 , 币 不 善 。 ” 此 二 者 正 也 、 信 也 , 下 唯 云 “ 信 , 事 人 ” 、 “ 信 , 妇 德 ” , 不 云 “ 正 ” 者 , 正 是 信 之 小 别 , 信 则 兼 之 。 ○ “ 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 ” 者 , 挚 , 雁 也 。 章 , 明 也 。 婿 亲 迎 入 门 , 而 先 奠 雁 , 然 后 乃 与 妇 相 见 , 是 先 行 敬 , 以 明 夫 妇 礼 有 分 别 , 不 妄 交 亲 。 ○ “ 婿 亲 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 按 《 昏 礼 》 : “ 妇 降 自 西 阶 , 婿 亲 御 妇 车 授 绥 。 ” 是 婿 亲 御 授 绥 也 。 ○ “ 亲 之 也 ” 者 , 谓 婿 御 妇 车 授 绥 , 欲 亲 爱 於 妇 也 , 故 云 “ 亲 之 也 ” 。 ○ 言 婿 所 以 亲 其 妇 者 , 欲 令 妇 之 亲 已 也 , 故 云 “ 亲 之 也 者 , 亲 之 也 ” 。 ○ “ 玄 冕 ” 至 “ 敬 乎 ” , 玄 冕 齐 戒 , 广 陈 敬 事 也 。 玄 冕 , 谓 助 祭 服 也 , 五 冕 通 玄 , 故 合 为 玄 冕 也 。 今 用 助 祭 之 服 , 以 亲 迎 也 。 “ 齐 戒 ” 者 , 齐 戒 自 整 敕 也 。 ○ “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 者 , 阴 阳 谓 夫 妇 也 。 著 祭 服 而 齐 戒 亲 迎 , 是 敬 此 夫 妇 之 道 , 如 事 鬼 神 , 故 云 “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 。 ○ “ 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ” 者 , 释 所 为 者 重 , 故 宜 用 敬 , 所 以 冕 而 亲 迎 也 。 妻 为 内 主 , 故 有 国 者 , 是 为 社 稷 内 主 也 。 始 此 嗣 广 后 世 , 故 云 先 祖 后 也 。 明 如 此 之 重 , 可 以 不 致 敬 乎 , 言 宜 敬 也 。 ○ 注 “ 玄 冕 , 祭 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 昏 礼 》 士 昏 用 上 服 以 爵 弁 , 爵 弁 是 士 服 之 上 者 , 则 天 子 以 下 皆 用 上 服 。 以 五 冕 色 俱 玄 , 故 总 称 “ 玄 冕 ” 也 。 ○ “ 器 用 陶 匏 , 尚 礼 然 也 ” 者 , 谓 共 牢 之 时 , 俎 以 外 , 其 器 但 用 陶 匏 而 已 。 此 乃 贵 尚 古 之 礼 自 然 也 , 陶 是 无 饰 之 物 , 匏 非 人 功 所 为 , 皆 是 天 质 而 自 然 也 。 ○ “ 厥 明 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 厥 , 其 也 。 其 明 , 谓 共 牢 之 明 日 也 。 舅 姑 卒 食 , 谓 明 日 妇 见 舅 姑 讫 , 妇 乃 盥 馈 特 豚 , 舅 姑 食 特 豚 之 礼 竟 也 。 食 馀 曰 馂 。 妇 馂 馀 , 谓 舅 姑 食 竟 以 馀 食 与 之 也 。 而 《 礼 》 本 亦 有 云 “ 厥 明 , 妇 盥 馈 ” 者 也 。 ○ “ 私 之 也 ” 者 , 解 妇 馂 馀 义 也 。 私 犹 恩 也 。 所 以 食 竟 以 馀 食 赐 妇 者 , 此 示 舅 姑 相 恩 私 之 义 也 。 ○ “ 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 ” 者 , 谓 適 妇 也 。 妇 见 馂 馀 之 礼 毕 , 舅 姑 从 宾 阶 而 下 , 妇 从 主 阶 而 降 , 是 示 授 室 与 妇 之 义 也 。 按 《 昏 礼 》 : 既 昏 之 后 , 夙 兴 , 赞 见 妇 于 舅 姑 。 席 于 阼 , 舅 即 席 ; 席 于 房 外 , 南 面 , 姑 即 席 。 妇 执 笄 枣 栗 , 奠 于 舅 席 , 又 执 腶 脩 奠 于 姑 席 。 讫 , 赞 者 醴 妇 , 席 于 户 牖 间 , 赞 者 酌 醴 以 醴 妇 , 荐 脯 醢 。 妇 受 醴 毕 , 取 脯 醢 , 降 出 授 人 于 门 外 。 舅 姑 入 于 室 , 共 席 于 奥 , 妇 盥 馈 特 豚 , 无 鱼 腊 , 无 稷 , 卒 食 , 一 酳 , 席 于 北 墉 下 。 妇 彻 , 设 於 席 前 , 妇 即 席 , 馂 姑 之 馀 , 卒 食 , 姑 酳 之 。 此 士 礼 也 。 其 大 夫 以 上 , 牲 牢 则 异 也 。 ○ “ 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 ” 昏 礼 所 以 不 用 乐 者 , 幽 , 深 也 , 欲 使 其 妇 深 思 阴 静 之 义 , 以 脩 妇 道 。 “ 乐 , 阳 气 也 ” 者 , 阳 是 动 散 , 若 其 用 乐 , 则 令 妇 人 志 意 动 散 , 故 不 用 乐 也 。  有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 。 血 、 腥 、 爓 祭 、 用 气 也 。 尚 , 谓 先 荐 之 。 爓 , 或 为 “ 〈 月  〉 ” 。 ○ 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 ○ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 。 涤 荡 , 犹 摇 动 也 。 ○ 涤 音 狄 , 徐 又 同 吊 反 。 三 , 如 字 , 徐 息 暂 反 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 萧 合 黍 、 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 , 故 既 奠 , 然 后 焫 萧 合 膻 、 芗 。 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 始 献 神 也 , 巳 , 乃 迎 牲 於 庭 杀 之 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 奠 , 谓 荐 孰 时 也 , 《 特 牲 馈 食 》 所 云 “ 祝 酌 奠 于 鉶 南 ” 是 也 。 萧 , 芗 蒿 也 , 染 以 脂 , 含 黍 、 稷 烧 之 。 《 诗 》 云 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 膻 当 为 “ 馨 ” , 声 之 误 也 。 奠 或 为 “ 荐 ” 。 ○ 灌 用 鬯 臭 , 绝 句 , 庾 以 “ 鬯 ” 字 绝 句 , 郁 字 , 又 作 , 同 。 合 鬯 , 绝 句 。 焫 萧 , 如 悦 反 , 下 音 箫 。 合 , 如 字 , 徐 音 閤 。 膻 , 依 注 同 “ 馨 ” , 许 经 反 。 芗 音 香 。 瓒 , 在 旦 反 。 鉶 音 刑 。 蒿 , 呼 毛 反 。 梁 , 如 琰 反 。 膻 当 , 失 然 反 。 凡 祭 , 慎 诸 此 。 魂 气 归 于 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 此 其 所 以 先 后 异 也 。 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 , 谓 朝 事 时 也 , 朝 事 延 尸 于 户 西 , 南 面 , 布 主 席 东 面 , 取 牲 膟 膋 , 燎 于 炉 炭 , 先 肝 于 郁 鬯 而 燔 之 , 入 以 诏 神 於 室 , 又 出 以 堕 于 主 人 。 主 人 亲 制 其 肝 , 所 谓 制 祭 也 。 时 尸 荐 以 笾 、 豆 , 至 荐 孰 , 乃 更 延 主 于 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 , 坐 于 主 北 焉 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 及 注 并 同 , 又 之 又 反 。 膟 音 律 。 膋 , 力 彫 反 。 燎 , 力 炒 反 , 又 力 吊 反 , 下 文 同 。 垆 音 卢 。 堕 , 许 恚 反 , 或 许 垂 反 。 奥 , 乌 报 反 。 用 牲 於 庭 , 谓 杀 之 时 。 升 首 於 室 。 制 祭 之 后 , 升 牲 首 於 北 墉 下 , 尊 首 尚 气 也 。 ○ 墉 音 容 。 直 祭 祝 于 主 , 谓 荐 孰 时 也 , 如 特 牲 少 牢 馈 食 之 为 也 。 直 , 正 也 , 祭 以 孰 为 正 , 则 血 腥 之 属 尽 敬 心 耳 。 索 祭 祝 于 祊 。 索 , 求 神 也 。 庙 门 曰 祊 , 谓 之 祊 者 , 以 於 绎 祭 名 也 。 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 室 与 堂 与 ? ○ 室 与 、 堂 与 , 并 音 馀 , 下 “ 远 者 与 ” 同 。 本 作 “ 室 与 堂 也 ” , 与 , 则 如 字 读 。 或 诸 远 人 乎 ? 祭 于 祊 , 尚 曰 求 诸 远 者 与 ? 尚 , 庶 几 也 。 ○ 远 人 , 徐 于 万 反 。 祊 之 为 言 倞 也 , 倞 犹 索 也 , 倞 或 为 “ 谅 ” 。 ○ 倞 音 谅 。 肵 之 为 言 敬 也 。 为 尸 有 肵 俎 , 此 训 也 。 ○ 肵 音 祈 。 为 尸 , 于 伪 反 。 富 也 者 , 福 也 。 人 君 嘏 辞 有 富 , 此 训 之 也 。 或 曰 “ 福 也 者 , 备 也 ” 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 首 也 者 , 直 也 。 训 所 以 升 首 祭 也 , 直 或 为 “ 犆 ” 也 。 ○ 犆 , 徒 得 反 。 相 , 飨 之 也 。 相 , 谓 诏 侑 也 , 诏 侑 尸 者 , 欲 使 飨 此 馔 也 。 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 , 执 奠 , 祝 飨 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 , 注 及 下 “ 之 相 ” 并 注 同 。 侑 音 又 。 妥 , 他 果 反 。 嘏 , 长 也 , 大 也 。 主 人 受 祭 福 曰 嘏 , 此 训 也 。 ○ 长 , 直 良 反 , 徐 知 两 反 。 尸 , 陈 也 。 尸 或 诂 为 主 , 此 尸 神 象 , 当 从 主 训 之 , 言 陈 非 也 。 ○ 诂 音 古 。 毛 、 血 , 告 幽 全 之 物 也 。 幽 , 谓 血 也 。 告 幽 全 之 物 者 , 贵 纯 之 道 也 。 纯 , 谓 中 外 皆 善 。 血 祭 , 盛 气 也 。 祭 肺 、 肝 、 心 , 贵 气 主 也 。 气 主 气 之 所 舍 也 , 周 祭 肺 , 殷 祭 肝 , 夏 祭 心 。 祭 黍 稷 加 肺 , 祭 齐 加 明 水 , 报 阴 也 。 祭 黍 稷 加 肺 , 谓 绥 祭 也 。 明 水 , 司 烜 所 取 於 月 之 水 也 。 齐 , 五 齐 也 , 五 齐 加 明 水 , 则 三 酒 加 玄 酒 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 涚 齐 ” 并 注 同 。 绥 , 许 恚 反 。 取 膟 膋 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 膟 膋 , 肠 间 脂 也 , 与 萧 合 烧 之 , 亦 有 黍 稷 也 。 明 水 涚 齐 , 贵 新 也 。 涚 犹 清 也 , 五 齐 浊 , 泲 之 使 清 , 谓 之 涚 齐 。 及 取 明 水 , 皆 贵 新 也 。 《 周 礼 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 以 涚 水 沤 丝 。 涚 齐 , 或 为 “ 汎 齐 ” 。 ○ 说 齐 , 姑 锐 反 , 字 又 作 涚 。 泲 , 子 礼 反 , 下 同 。 〈 巾 荒 〉 , 莫 刚 反 。 沤 , 乌 豆 反 。 汎 , 本 又 作 泛 , 同 。 凡 涚 , 新 之 也 。 新 之 者 , 敬 也 。 其 谓 之 明 水 也 , 由 主 人 之 絜 著 此 水 也 。 著 犹 成 也 , 齐 主 人 齐 絜 , 此 水 乃 成 , 可 得 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 篇 末 文 注 同 。 君 再 拜 稽 首 , 肉 袒 亲 割 , 敬 之 至 也 。 敬 之 至 也 , 服 也 。 拜 , 服 也 。 稽 首 , 服 之 甚 也 。 肉 袒 , 服 之 尽 也 。 割 解 牲 体 。 祭 称 “ 孝 孙 ” 、 “ 孝 子 ” , 以 其 义 称 也 。 谓 事 祖 祢 。 称 “ 曾 孙 某 ” , 谓 国 家 也 。 谓 诸 侯 事 五 庙 也 , 於 曾 祖 以 上 , 称 曾 孙 而 已 。 祭 祀 之 相 , 主 人 自 致 其 敬 , 尽 其 嘉 , 而 无 与 让 也 。 相 , 谓 诏 侑 尸 也 。 嘉 , 善 也 。 腥 、 肆 、 爓 、 腍 祭 , 岂 知 神 之 所 飨 也 ? 主 人 自 尽 其 敬 而 已 矣 。 治 肉 曰 肆 。 腍 , 熟 也 。 爓 , 或 为 〈 月  〉 。 ○ 肆 , 敕 历 反 , 注 同 。 腍 , 而 审 反 。 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 举 斝 、 角 , 诏 妥 尸 。 古 者 尸 无 事 则 立 , 有 事 而 后 坐 也 。 尸 , 神 象 也 。 祝 , 将 命 也 。 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 。 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 , 妥 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 妥 之 也 。 天 子 奠 斝 , 诸 侯 奠 角 , 古 谓 夏 时 也 。 ○ 斝 , 古 雅 反 。 坐 , 才 卧 反 。 缩 酌 用 茅 , 明 酌 也 。 谓 泲 醴 齐 以 明 酌 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 醴 齐 缩 酌 。 ” 五 齐 醴 尢 浊 , 和 之 以 明 酌 。 泲 之 以 茅 , 缩 去 滓 也 。 明 酌 者 , 事 酒 之 上 也 , 名 曰 明 者 。 事 酒 , 今 之 醳 酒 , 皆 新 成 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 尔 贡 包 茅 不 入 , 王 祭 不 共 。 ” 泲 以 酌 酒 , 酌 犹 斟 也 。 酒 已 泲 , 则 斟 之 以 实 尊 彝 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 酌 玄 酒 , 三 注 于 尊 。 ” 凡 行 酒 亦 为 酌 也 。 ○ 缩 , 所 六 反 , 注 同 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 醳 音 亦 。 共 音 恭 。 斟 , 章 金 反 。 彝 音 夷 。 注 , 之 树 反 。 醆 酒 涚 于 清 , 谓 泲 盏 酒 以 清 酒 也 。 醆 酒 , 盎 齐 。 盎 齐 差 清 , 和 之 以 清 酒 泲 之 而 已 。 泲 盎 齐 必 和 以 清 酒 者 , 皆 久 味 相 得 。 ○ 醆 , 侧 产 反 。 盎 , 乌 浪 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。 汁 献 涚 于 醆 酒 , 谓 泲 秬 鬯 以 醆 酒 也 。 献 , 读 当 为 莎 , 齐 语 声 之 误 也 。 秬 鬯 者 , 中 有 煮 郁 , 和 以 盎 齐 , 摩 莎 泲 之 , 出 其 香 汁 , 因 谓 之 汁 莎 。 不 以 三 酒 泲 秬 鬯 者 , 秬 鬯 尊 也 。 ○ 汁 , 之 十 反 。 献 , 依 注 为 莎 , 素 何 反 , 下 注 同 。 犹 明 、 清 与 醆 酒 于 旧 泽 之 酒 也 。 犹 , 若 也 。 泽 , 读 为 醳 , 旧 醳 之 酒 , 谓 昔 酒 也 。 泲 醴 齐 以 明 酌 , 泲 醆 酒 以 清 酒 , 泲 汁 献 以 醆 酒 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 天 子 诸 侯 礼 废 , 时 人 或 闻 此 而 不 审 知 。 云 若 今 明 酌 清 酒 与 醆 酒 , 以 旧 醳 之 酒 泲 之 矣 , 就 其 所 知 以 晓 之 也 。 泲 清 酒 以 旧 醳 之 酒 者 , 为 其 味 厚 腊 毒 也 。 ○ 泽 , 依 注 读 为 醳 , 音 亦 , 徐 诗 石 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 腊 毒 , 上 音 昔 , 《 隐 义 》 云 : “ 腊 , 久 也 , 久 酒 有 毒 。 ” 祭 有 祈 焉 , 祈 犹 求 也 , 谓 祈 福 祥 , 求 永 贞 也 。 有 报 焉 , 谓 若 穫 禾 报 社 。 有 由 辟 焉 。 由 , 用 也 。 辟 读 为 弭 , 谓 弭 灾 兵 , 远 罪 疾 也 。 ○ 辟 , 依 注 作 弭 , 亡 妣 反 。 远 , 于 万 反 。 齐 之 玄 也 , 以 阴 幽 思 也 。 故 君 子 三 日 齐 , 必 见 其 所 祭 者 。 齐 三 日 者 , 思 其 居 处 , 思 其 笑 语 , 思 其 志 意 , 思 其 所 乐 , 则 见 之 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 祭 祀 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 ” 者 , 尚 谓 贵 尚 , 其 祭 祀 之 时 , 先 荐 用 气 物 也 。 ○ “ 血 、 腥 、 爓 祭 , 用 气 也 ” 者 , 此 解 用 气 之 意 。 血 , 谓 祭 物 以 血 诏 神 於 室 。 腥 , 谓 朝 践 荐 腥 肉 於 堂 。 爓 , 谓 沈 肉 於 汤 , 次 腥 , 亦 荐 於 堂 。 《 祭 义 》 云 “ 爓 祭 , 祭 腥 而 退 ” 是 也 。 今 於 堂 以 血 、 腥 、 爓 三 者 而 祭 , 是 用 气 也 。 以 其 并 未 熟 , 故 云 “ 用 气 也 ” 。 ○ 注 “ 尚 , 谓 先 荐 之 ” 。 ○ 正 义 云 : 言 先 荐 者 , 对 合 享 馈 熟 为 先 也 。 此 虞 氏 尚 气 , 殷 人 尚 声 , 周 人 尚 臭 , 皆 谓 四 时 常 祭 也 。 若 其 大 祭 祫 , 周 人 仍 先 用 乐 也 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 若 乐 九 变 , 则 人 鬼 可 得 而 礼 矣 。 ” 郑 云 : “ 先 奏 是 乐 , 以 致 其 神 , 而 后 祼 焉 。 ” 推 此 言 之 , 虞 氏 大 祭 亦 先 作 乐 也 。 故 郑 注 《 大 司 乐 》 引 《 虞 书 》 云 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 , 祖 考 来 格 , 萧 韶 九 成 , 凤 凰 来 仪 。 ” 此 宗 庙 九 奏 之 郊 。 此 虞 氏 大 祭 , 与 周 同 乐 九 奏 。 夏 殷 大 祭 虽 无 文 , 或 当 与 周 同 。 熊 氏 以 为 殷 人 先 求 诸 阳 , 谓 合 乐 在 灌 前 , 周 人 先 求 诸 阴 , 谓 合 乐 在 灌 后 , 与 降 神 之 乐 别 。 熊 氏 又 云 : “ 凡 大 祭 并 有 三 始 : 祭 天 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 烟 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 地 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 腥 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 宗 庙 , 亦 以 乐 为 致 神 始 , 以 灌 为 歆 神 始 以 腥 为 陈 馔 始 。 ” 义 或 然 也 。 按 礼 : 宗 庙 之 祭 先 荐 血 , 后 荐 腥 。 熊 云 “ 宗 庙 腥 为 陈 馔 始 ” , 於 义 未 安 也 。 熊 氏 又 云 : “ 社 稷 以 下 之 祭 , 皆 有 三 始 。 ” 於 义 非 也 。 ○ “ 殷 人 ” 至 “ 间 也 ” 。 ○ “ 殷 人 尚 声 ” 者 , 帝 王 革 异 , 殷 不 尚 气 而 尚 声 , 谓 先 奏 乐 也 , 不 言 夏 , 或 从 虞 也 。 ○ “ 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 ” 者 , 臭 味 未 成 , 谓 未 杀 牲 也 。 涤 荡 犹 摇 动 也 。 殷 尚 声 , 故 未 杀 牲 而 先 摇 动 乐 声 以 求 神 也 。 ○ “ 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 ” 者 , 阕 , 止 也 。 奏 乐 三 遍 止 , 乃 迎 牲 入 杀 之 。 ○ “ 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 ” 者 , 解 以 先 奏 乐 之 义 。 言 天 地 之 间 , 虚 豁 亦 阳 也 , 言 鬼 神 在 天 地 之 间 。 声 是 阳 , 故 用 乐 之 音 声 , 号 呼 告 於 天 地 之 间 , 庶 神 明 闻 之 而 来 , 是 先 求 阳 之 义 也 。 ○ “ 周 人 ” 至 “ 膻 芗 ” 。 ○ “ 周 人 尚 臭 ” 者 , 周 礼 变 於 殷 , 故 先 求 阴 , 尚 臭 也 。 ○ “ 灌 用 鬯 臭 ” 者 , 臭 , 谓 鬯 气 也 。 未 杀 牲 , 先 酌 鬯 酒 灌 地 以 求 神 , 是 尚 臭 也 。 ○ “ 郁 合 鬯 ” 者 : 郁 , 郁 金 草 也 。 鬯 , 谓 鬯 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 鬯 也 , 又 以 捣 郁 汁 和 合 鬯 酒 , 使 香 气 滋 甚 , 故 云 郁 合 鬯 也 。 郑 注 《 郁 人 》 云 : “ 郁 , 郁 金 香 草 , 宜 以 和 鬯 。 ” 卢 云 : “ 言 取 草 芬 芳 香 者 , 与 秬 黍 郁 合 酿 之 , 成 必 为 鬯 也 。 ” 马 氏 说 郁 草 名 , 如 郁 金 香 草 , 合 为 鬯 也 。 庾 氏 读 句 , 则 云 “ 臭 郁 合 鬯 ” 。 ○ “ 臭 阴 达 於 渊 泉 ” 者 , 用 郁 鬯 灌 地 , 是 用 臭卷 二 十 六 郊 特 牲 第 十 一卷 二 十 六 郊 特 牲 第 十 一

而 用 大 牢 。 又 祭 天 地 大 裘 而 冕 , 祭 社 稷 絺 冕 , 又 唯 天 子 令 庶 民 祭 社 , 社 若 是 地 神 , 岂 庶 民 得 祭 地 乎 ? ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 以 天 神 至 尊 而 简 质 事 之 , 故 牛 角 茧 栗 而 用 特 牲 , 服 著 大 裘 。 天 地 至 尊 , 天 子 至 贵 , 天 子 祭 社 , 是 地 之 别 体 , 有 功 於 人 , 报 其 载 养 之 功 , 故 用 大 牢 , 贬 降 於 天 , 故 角 尺 也 。 祭 用 絺 冕 , 取 其 阴 类 , 庶 人 蒙 其 社 功 , 故 亦 祭 之 , 非 是 方 泽 、 神 州 之 地 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 《 召 诰 》 用 牲 于 郊 牛 二 , 明 后 稷 配 天 , 故 知 二 牲 也 。 ” 又 云 : “ 社 于 新 邑 , 牛 一 、 羊 一 、 豕 一 , 明 知 唯 祭 句 龙 , 更 无 配 祭 之 人 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 是 后 稷 与 天 , 尊 卑 所 别 , 不 敢 同 天 牲 , 句 龙 是 上 公 之 神 , 社 是 地 祇 之 别 , 尊 卑 不 尽 县 绝 , 故 云 配 同 牲 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 后 稷 配 天 , 《 孝 经 》 言 配 天 明 夫 , 后 稷 不 称 天 也 。 《 祭 法 》 及 昭 二 十 九 年 传 云 : ‘ 句 龙 能 平 水 土 , 故 祀 以 为 社 。 ’ 不 云 祀 以 配 社 , 明 知 社 即 句 龙 也 。 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 后 稷 非 能 与 天 同 , 功 唯 尊 祖 配 之 , 故 云 不 得 称 天 。 句 龙 与 天 同 功 , 故 得 云 祀 以 为 社 , 而 得 称 社 也 。 ” 肃 又 难 云 : “ 《 春 秋 》 说 伐 鼓 於 社 责 上 公 , 不 云 责 地 祇 , 明 社 是 上 公 也 。 又 《 月 令 》 ‘ 命 民 社 ’ 郑 注 云 : ‘ 社 , 后 土 也 。 ’ 《 孝 经 》 注 云 : ‘ 后 稷 , 土 也 。 句 龙 为 后 土 。 ’ 郑 既 云 : ‘ 社 , 后 土 ’ , 则 句 龙 也 。 是 郑 自 相 违 反 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 伐 鼓 责 上 公 者 , 以 日 食 , 臣 侵 君 之 象 , 故 以 责 上 公 言 之 。 句 龙 为 后 土 之 官 , 其 地 神 亦 名 后 土 , 故 《 左 传 》 云 : ‘ 君 戴 皇 天 而 履 后 土 。 ’ 地 称 后 土 , 与 句 龙 称 后 土 名 同 而 无 异 也 。 郑 注 云 ‘ 后 土 ’ 者 , 谓 土 神 也 , 非 谓 句 龙 也 。 故 《 中 庸 》 云 : ‘ 郊 社 之 礼 。 ’ 注 云 : ‘ 社 , 祭 地 神 。 ’ 又 《 鼓 人 》 云 : ‘ 以 灵 鼓 鼓 社 祭 。 ’ 注 云 : ‘ 社 祭 , 祭 地 祇 也 。 ’ 是 社 祭 地 祇 也 。 ” 其 社 稷 制 度 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 之 社 , 坛 方 五 丈 , 诸 侯 半 之 。 ” 说 者 又 云 : “ 天 子 之 社 , 封 五 色 土 为 之 , 若 诸 侯 受 封 , 各 割 其 方 色 土 与 之 , 则 东 方 青 , 南 方 赤 之 类 是 也 。 ” 上 皆 以 黄 土 也 。 其 天 子 诸 侯 皆 有 二 社 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 , 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 。 诸 侯 为 百 姓 立 社 曰 国 社 , 诸 侯 自 为 立 社 曰 侯 社 。 ” 是 各 有 二 社 。 又 各 有 胜 国 之 社 , 故 此 云 丧 国 之 社 屋 之 , 是 天 子 有 之 也 。 案 《 春 秋 》 亳 社 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 亡 国 之 社 , 盖 揜 之 。 揜 其 上 而 柴 其 下 。 ” 是 鲁 有 之 也 。 襄 三 十 年 《 左 传 》 云 : “ 鸟 鸣 于 亳 社 。 ” 是 宋 有 之 也 。 此 是 天 子 诸 侯 二 社 之 义 。 其 所 置 之 处 , 《 小 宗 伯 》 云 : “ 右 社 稷 , 左 宗 庙 。 ” 郑 云 : “ 库 门 内 、 雉 门 外 之 左 右 。 ” 为 群 姓 立 社 者 , 在 库 门 内 之 西 , 自 为 立 者 , 在 藉 田 之 中 。 其 亡 国 之 社 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 亡 国 之 社 以 为 庙 屏 , 戒 。 ” 或 在 庙 , 或 在 库 门 内 之 东 。 则 亳 社 在 东 也 , 故 《 左 传 》 云 : “ 间 于 两 社 , 为 公 室 辅 。 ” 鲁 之 外 朝 , 在 库 门 之 内 , 东 有 亳 社 , 西 有 国 社 , 朝 廷 执 政 之 处 。 故 云 间 於 两 社 也 。 其 卿 大 夫 以 下 , 案 《 祭 法 》 云 : “ 大 夫 以 下 , 成 群 立 社 曰 置 社 。 ” 注 云 : “ 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 , 百 家 以 上 则 共 立 一 社 。 今 时 里 社 是 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 周 之 政 法 , 百 家 以 上 得 立 社 , 其 秦 汉 以 来 , 虽 非 大 夫 , 民 二 十 五 家 以 上 则 得 立 社 , 故 云 今 之 里 社 。 又 《 郑 志 》 云 : 《 月 令 》 命 民 社 谓 秦 社 也 。 自 秦 以 下 , 民 始 得 立 社 也 。 其 大 夫 以 下 所 置 社 者 , 皆 以 土 地 所 宜 之 木 , 则 《 论 语 》 云 “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 ” , 故 《 大 司 徒 》 云 “ 而 树 之 田 主 , 各 以 其 野 之 所 宜 木 ” , 是 也 。 其 天 子 大 社 之 等 , 案 《 尚 书 》 无 逸 篇 曰 : “ 大 社 唯 松 , 东 社 唯 柏 , 南 社 唯 梓 , 西 社 唯 栗 , 北 社 唯 槐 。 ” 其 天 子 诸 侯 大 夫 等 皆 有 社 也 。 故 注 《 司 徒 》 “ 田 主 ” 、 “ 田 神 ” 、 “ 后 土 ” 、 “ 田 正 ” 之 所 依 也 。 田 正 则 稷 神 也 , 田 主 尚 然 , 故 知 天 子 诸 侯 社 皆 有 稷 , 其 亡 国 之 社 亦 有 稷 。 故 《 士 师 》 云 : “ 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 为 之 尸 。 ” 是 有 稷 也 。 但 亡 国 之 社 稷 , 故 略 之 , 用 刑 官 为 尸 , 则 其 祭 馀 社 为 尸 , 不 用 刑 官 也 。 其 社 之 祭 , 一 岁 有 三 : 仲 春 命 民 社 , 一 也 ; 《 诗 》 云 “ 以 社 以 方 ” , 谓 秋 祭 , 二 也 ; 孟 冬 云 大 割 祠 于 公 社 , 是 三 也 。 其 社 主 用 石 , 故 郑 注 《 宗 伯 》 云 : “ 社 之 主 盖 用 石 。 ” 案 《 条 牒 论 》 : 稷 坛 在 社 坛 西 , 俱 北 向 , 营 并 坛 共 门 ; 或 曰 在 社 坛 北 。 其 用 玉 无 文 , 不 可 强 言 , 今 礼 用 两 圭 有 邸 。 《 异 义 》 : 今 《 孝 经 说 》 曰 : 社 者 土 地 之 主 , 土 地 广 博 , 不 可 遍 敬 , 封 五 土 以 为 社 。 古 《 左 氏 说 》 共 工 为 后 土 , 后 土 为 社 。 许 君 谨 案 亦 曰 : “ 《 春 秋 》 称 公 社 , 今 人 谓 社 神 为 社 公 , 故 知 社 是 上 公 , 非 地 祇 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 社 祭 土 而 主 阴 气 , 又 云 社 者 神 地 之 道 。 谓 社 神 但 言 上 公 , 失 之 矣 。 今 人 亦 谓 雷 曰 雷 公 , 天 曰 天 公 , 岂 上 公 也 ! ” 《 异 义 》 : “ 稷 神 , 今 《 孝 经 说 》 : 稷 者 , 五 穀 之 长 , 穀 众 多 不 可 遍 敬 , 故 立 稷 而 祭 之 。 古 《 左 氏 》 说 : 列 山 氏 之 子 曰 柱 , 死 祀 以 为 稷 , 稷 是 田 正 , 周 弃 亦 为 稷 。 自 商 以 来 祀 之 。 ” 许 君 谨 案 : “ 礼 缘 生 及 死 , 故 社 稷 人 事 之 。 既 祭 稷 , 穀 不 得 , 但 以 稷 米 祭 稷 , 反 自 食 。 ” 同 《 左 氏 》 义 。 郑 驳 之 云 : “ 《 宗 伯 》 以 血 祭 祭 社 稷 、 五 岳 、 四 渎 。 社 稷 之 神 , 若 是 句 龙 、 柱 弃 , 不 得 先 五 岳 而 食 。 又 引 司 徒 五 土 名 。 又 引 大 司 乐 五 变 而 致 介 物 , 及 土 示 ; 土 示 , 五 土 之 总 神 , 即 谓 社 也 。 六 乐 於 五 地 无 原 隰 , 而 有 土 祇 , 则 土 祇 与 原 隰 同 用 乐 也 。 又 引 《 诗 · 信 南 山 》 云 : “ 畇 畇 原 隰 。 ” 下 云 : “ 黍 稷 或 云 。 ” 原 隰 生 百 穀 , 黍 为 之 长 。 然 则 稷 者 原 隰 之 神 , 若 达 此 义 , 不 得 以 稷 米 祭 稷 为 难 。 ○ 注 “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 , 二 十 五 家 为 里 , 毕 ” 至 “ 毂 一 乘 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 都 鄙 , 公 卿 大 夫 采 地 , 公 卿 大 夫 祭 社 , 其 里 之 人 皆 往 就 祭 。 ” 此 据 采 地 言 之 , 故 云 “ 往 祭 社 於 都 鄙 。 ” 必 知 据 采 地 者 , 以 经 云 “ 唯 社 , 丘 乘 ” , “ 丘 乘 ” 是 采 地 井 田 之 制 , 故 举 采 地 言 焉 。 其 公 邑 之 民 , 所 属 酂 鄙 县 遂 , 有 祭 社 之 事 , 则 亦 往 酂 鄙 中 助 之 。 其 六 乡 之 内 , 於 祭 酺 , 党 祭 禜 。 虽 满 百 家 以 上 , 不 祭 社 也 。 唯 其 州 祭 社 , 其 所 属 闾 民 祭 社 祭 禜 祭 酺 之 时 , 亦 皆 往 也 。 但 此 文 主 於 社 , 故 特 言 社 耳 。 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 也 ” 者 , 案 《 周 礼 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 毋 过 家 一 人 , 以 其 馀 为 羡 。 ” 则 家 一 人 之 外 , 皆 为 羡 也 。 此 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 ” , 似 羡 外 更 有 人 者 , 若 六 乡 上 剂 致 民 , 一 人 为 正 卒 , 又 一 人 为 羡 卒 , 其 馀 为 馀 夫 。 则 据 都 鄙 及 六 遂 之 外 , 羡 卒 外 有 馀 夫 , 故 云 “ 非 徒 羡 也 ” 。 云 “ 丘 , 十 六 井 也 ” 以 下 , 皆 《 司 马 法 》 文 。  季 春 出 火 , 为 焚 也 。 谓 焚 莱 也 , 凡 出 火 , 以 火 出 , 建 辰 之 月 , 火 始 出 。 然 后 简 其 车 赋 , 而 历 其 卒 伍 , 而 君 亲 誓 社 , 以 习 军 旅 , 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 , 以 观 其 习 变 也 。 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 也 , 君 亲 誓 社 , 誓 吏 士 以 习 军 旅 。 既 而 遂 田 , 以 祭 社 也 。 言 祭 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 。 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 , 然 后 献 禽 , 至 季 春 火 出 , 而 民 乃 用 火 。 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 。 社 或 为 省 。 ○ 卒 , 祖 忽 反 。 算 , 思 管 反 。 省 , 思 浅 反 。 而 流 示 之 禽 , 而 盐 诸 利 , 以 观 其 不 犯 命 也 。 流 , 犹 行 也 , 行 , 行 田 也 。 盐 读 为 艳 。 行 田 示 之 以 禽 , 使 歆 艳 之 , 观 其 用 命 不 也 。 谓 禽 为 利 者 , 凡 田 , 大 兽 公 之 , 小 禽 私 也 。 ○ 盐 , 依 注 音 艳 。 行 行 , 上 如 字 , 下 及 下 “ 行 田 ” 皆 下 孟 反 。 歆 , 许 金 反 。 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 。 失 伍 而 获 , 犹 为 犯 命 。 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 。 ○ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 所 到 必 先 燔 柴 , 有 事 於 上 帝 也 。 《 书 》 曰 : “ 岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 。 ” ○ 燔 音 烦 。 守 , 手 又 反 。 岱 音 代 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 仲 春 祭 社 之 前 , 田 猎 取 禽 以 祭 社 获 福 之 事 。 ○ “ 季 春 出 火 , 为 焚 也 ” 者 , 祭 社 既 用 仲 春 , 此 出 火 为 焚 , 当 在 仲 春 之 月 。 今 云 季 春 者 , 记 者 以 季 春 之 时 , 民 始 出 火 , 记 者 错 误 , 遂 以 为 天 子 诸 侯 用 焚 亦 在 季 春 , 故 误 为 季 春 , 当 为 仲 春 也 。 为 焚 者 , 谓 焚 烧 除 治 宿 草 。 ○ “ 然 后 简 其 车 赋 ” 者 , 谓 既 焚 之 后 , 简 选 车 马 及 兵 赋 器 械 之 属 。 ○ “ 而 历 其 卒 伍 ” 者 , 谓 历 其 百 人 之 卒 , 五 人 之 伍 。 ○ “ 而 君 亲 誓 社 ” 者 , 谓 君 亲 自 誓 此 士 众 , 以 习 军 旅 , 既 而 遂 田 , 以 所 得 之 禽 兽 , 因 以 祭 社 , 故 云 “ 亲 誓 社 ” 。 ○ “ 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 ” 者 , 谓 戒 敕 之 以 习 军 旅 之 事 , 或 左 或 右 , 或 坐 或 起 。 ○ “ 以 观 其 习 变 也 ” 者 , 谓 君 亲 自 观 於 习 武 变 动 之 事 。 ○ “ 而 流 示 之 禽 ” 者 , 流 , 行 也 。 谓 教 陈 讫 而 行 田 礼 , 谓 驱 禽 於 陈 前 , 以 示 士 卒 也 。 ○ “ 而 盐 诸 利 ” 者 , 盐 者 , 艳 也 。 诸 , 於 也 。 利 则 禽 也 , 所 以 驱 禽 示 之 , 而 歆 艳 之 , 以 小 禽 之 利 。 ○ “ 以 观 其 不 犯 命 也 ” 者 , 於 此 之 时 , 观 其 士 卒 犯 命 与 不 犯 军 命 者 。 ○ “ 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 ” 者 , 所 以 观 其 犯 命 与 否 者 , 求 欲 服 其 士 卒 之 志 , 使 进 退 依 礼 , 不 欲 贪 其 犯 命 , 苟 得 於 禽 , 言 失 伍 得 禽 , 犹 为 犯 命 , 不 免 罚 也 。 ○ “ 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 ” 者 , 以 其 所 为 得 礼 , 战 则 克 胜 , 祭 则 受 福 。 ○ 注 “ 为 焚 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 火 , 以 火 出 ” 者 , 案 《 春 秋 》 火 出 为 夏 三 月 , 此 出 火 者 , 谓 出 陶 冶 之 火 , 故 《 左 氏 》 昭 六 年 , 郑 人 铸 刑 书 , 火 未 出 而 用 火 , 故 晋 士 文 伯 讥 之 。 若 田 猎 之 火 , 则 昆 虫 蛰 后 得 火 田 以 至 仲 春 也 。 ○ 注 “ 简 历 ” 至 “ 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 ” 者 , 经 云 “ 左 之 右 之 ” , 军 或 须 左 , 或 须 右 ; “ 坐 之 起 之 ” , 谓 须 坐 须 起 。 崔 氏 云 : “ 谓 士 卒 至 前 表 而 坐 , 将 行 而 起 。 ” 崔 氏 所 言 , 是 仲 冬 大 阅 之 礼 , 未 知 春 时 亦 然 以 否 ? 云 “ 言 蔡 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 ” 者 , 此 经 无 祭 社 之 文 , 以 连 前 经 祭 社 之 事 , 故 云 “ 此 是 仲 春 之 礼 ” 。 云 “ 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 ” 者 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 引 之 者 , 证 仲 春 火 弊 而 田 止 。 云 “ 至 季 春 出 火 , 而 民 及 用 火 ” 者 , 案 《 司 爟 》 云 : “ 季 春 出 火 , 民 咸 从 之 。 ” 故 民 乃 用 火 。 云 “ 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 ” 者 , 谓 作 记 之 人 , 见 季 春 民 之 出 火 , 谓 为 焚 莱 祭 社 , 故 称 “ 季 春 ” 。 ○ 注 “ 盐 诸 ” 至 “ 私 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盐 、 艳 声 相 近 , 歆 艳 是 爱 欲 之 言 , 故 读 从 艳 也 。 云 “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 ” , 二 者 《 大 司 马 》 文 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 巡 守 祭 天 之 礼 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 者 , 谓 巡 守 至 方 岳 , 先 燔 柴 以 告 天 , 是 尊 天 故 也 。 ○ 注 “ 书 曰 ” 至 “ 宗 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 虞 书 · 舜 典 》 文 。 案 郑 注 《 尚 书 》 以 为 别 有 《 舜 典 》 之 篇 , 将 此 为 《 尧 典 》 , 与 古 文 异 也 。 此 祭 上 帝 , 谓 祭 当 方 帝 。 皇 氏 云 : “ 谓 祭 感 生 帝 。 ” 义 非 也 。卷 二 十 六 郊 特 牲 第 十 一而 用 大 牢 。 又 祭 天 地 大 裘 而 冕 , 祭 社 稷 絺 冕 , 又 唯 天 子 令 庶 民 祭 社 , 社 若 是 地 神 , 岂 庶 民 得 祭 地 乎 ? ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 以 天 神 至 尊 而 简 质 事 之 , 故 牛 角 茧 栗 而 用 特 牲 , 服 著 大 裘 。 天 地 至 尊 , 天 子 至 贵 , 天 子 祭 社 , 是 地 之 别 体 , 有 功 於 人 , 报 其 载 养 之 功 , 故 用 大 牢 , 贬 降 於 天 , 故 角 尺 也 。 祭 用 絺 冕 , 取 其 阴 类 , 庶 人 蒙 其 社 功 , 故 亦 祭 之 , 非 是 方 泽 、 神 州 之 地 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 《 召 诰 》 用 牲 于 郊 牛 二 , 明 后 稷 配 天 , 故 知 二 牲 也 。 ” 又 云 : “ 社 于 新 邑 , 牛 一 、 羊 一 、 豕 一 , 明 知 唯 祭 句 龙 , 更 无 配 祭 之 人 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 是 后 稷 与 天 , 尊 卑 所 别 , 不 敢 同 天 牲 , 句 龙 是 上 公 之 神 , 社 是 地 祇 之 别 , 尊 卑 不 尽 县 绝 , 故 云 配 同 牲 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 后 稷 配 天 , 《 孝 经 》 言 配 天 明 夫 , 后 稷 不 称 天 也 。 《 祭 法 》 及 昭 二 十 九 年 传 云 : ‘ 句 龙 能 平 水 土 , 故 祀 以 为 社 。 ’ 不 云 祀 以 配 社 , 明 知 社 即 句 龙 也 。 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 后 稷 非 能 与 天 同 , 功 唯 尊 祖 配 之 , 故 云 不 得 称 天 。 句 龙 与 天 同 功 , 故 得 云 祀 以 为 社 , 而 得 称 社 也 。 ” 肃 又 难 云 : “ 《 春 秋 》 说 伐 鼓 於 社 责 上 公 , 不 云 责 地 祇 , 明 社 是 上 公 也 。 又 《 月 令 》 ‘ 命 民 社 ’ 郑 注 云 : ‘ 社 , 后 土 也 。 ’ 《 孝 经 》 注 云 : ‘ 后 稷 , 土 也 。 句 龙 为 后 土 。 ’ 郑 既 云 : ‘ 社 , 后 土 ’ , 则 句 龙 也 。 是 郑 自 相 违 反 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 伐 鼓 责 上 公 者 , 以 日 食 , 臣 侵 君 之 象 , 故 以 责 上 公 言 之 。 句 龙 为 后 土 之 官 , 其 地 神 亦 名 后 土 , 故 《 左 传 》 云 : ‘ 君 戴 皇 天 而 履 后 土 。 ’ 地 称 后 土 , 与 句 龙 称 后 土 名 同 而 无 异 也 。 郑 注 云 ‘ 后 土 ’ 者 , 谓 土 神 也 , 非 谓 句 龙 也 。 故 《 中 庸 》 云 : ‘ 郊 社 之 礼 。 ’ 注 云 : ‘ 社 , 祭 地 神 。 ’ 又 《 鼓 人 》 云 : ‘ 以 灵 鼓 鼓 社 祭 。 ’ 注 云 : ‘ 社 祭 , 祭 地 祇 也 。 ’ 是 社 祭 地 祇 也 。 ” 其 社 稷 制 度 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 之 社 , 坛 方 五 丈 , 诸 侯 半 之 。 ” 说 者 又 云 : “ 天 子 之 社 , 封 五 色 土 为 之 , 若 诸 侯 受 封 , 各 割 其 方 色 土 与 之 , 则 东 方 青 , 南 方 赤 之 类 是 也 。 ” 上 皆 以 黄 土 也 。 其 天 子 诸 侯 皆 有 二 社 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 , 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 。 诸 侯 为 百 姓 立 社 曰 国 社 , 诸 侯 自 为 立 社 曰 侯 社 。 ” 是 各 有 二 社 。 又 各 有 胜 国 之 社 , 故 此 云 丧 国 之 社 屋 之 , 是 天 子 有 之 也 。 案 《 春 秋 》 亳 社 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 亡 国 之 社 , 盖 揜 之 。 揜 其 上 而 柴 其 下 。 ” 是 鲁 有 之 也 。 襄 三 十 年 《 左 传 》 云 : “ 鸟 鸣 于 亳 社 。 ” 是 宋 有 之 也 。 此 是 天 子 诸 侯 二 社 之 义 。 其 所 置 之 处 , 《 小 宗 伯 》 云 : “ 右 社 稷 , 左 宗 庙 。 ” 郑 云 : “ 库 门 内 、 雉 门 外 之 左 右 。 ” 为 群 姓 立 社 者 , 在 库 门 内 之 西 , 自 为 立 者 , 在 藉 田 之 中 。 其 亡 国 之 社 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 亡 国 之 社 以 为 庙 屏 , 戒 。 ” 或 在 庙 , 或 在 库 门 内 之 东 。 则 亳 社 在 东 也 , 故 《 左 传 》 云 : “ 间 于 两 社 , 为 公 室 辅 。 ” 鲁 之 外 朝 , 在 库 门 之 内 , 东 有 亳 社 , 西 有 国 社 , 朝 廷 执 政 之 处 。 故 云 间 於 两 社 也 。 其 卿 大 夫 以 下 , 案 《 祭 法 》 云 : “ 大 夫 以 下 , 成 群 立 社 曰 置 社 。 ” 注 云 : “ 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 , 百 家 以 上 则 共 立 一 社 。 今 时 里 社 是 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 周 之 政 法 , 百 家 以 上 得 立 社 , 其 秦 汉 以 来 , 虽 非 大 夫 , 民 二 十 五 家 以 上 则 得 立 社 , 故 云 今 之 里 社 。 又 《 郑 志 》 云 : 《 月 令 》 命 民 社 谓 秦 社 也 。 自 秦 以 下 , 民 始 得 立 社 也 。 其 大 夫 以 下 所 置 社 者 , 皆 以 土 地 所 宜 之 木 , 则 《 论 语 》 云 “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 ” , 故 《 大 司 徒 》 云 “ 而 树 之 田 主 , 各 以 其 野 之 所 宜 木 ” , 是 也 。 其 天 子 大 社 之 等 , 案 《 尚 书 》 无 逸 篇 曰 : “ 大 社 唯 松 , 东 社 唯 柏 , 南 社 唯 梓 , 西 社 唯 栗 , 北 社 唯 槐 。 ” 其 天 子 诸 侯 大 夫 等 皆 有 社 也 。 故 注 《 司 徒 》 “ 田 主 ” 、 “ 田 神 ” 、 “ 后 土 ” 、 “ 田 正 ” 之 所 依 也 。 田 正 则 稷 神 也 , 田 主 尚 然 , 故 知 天 子 诸 侯 社 皆 有 稷 , 其 亡 国 之 社 亦 有 稷 。 故 《 士 师 》 云 : “ 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 为 之 尸 。 ” 是 有 稷 也 。 但 亡 国 之 社 稷 , 故 略 之 , 用 刑 官 为 尸 , 则 其 祭 馀 社 为 尸 , 不 用 刑 官 也 。 其 社 之 祭 , 一 岁 有 三 : 仲 春 命 民 社 , 一 也 ; 《 诗 》 云 “ 以 社 以 方 ” , 谓 秋 祭 , 二 也 ; 孟 冬 云 大 割 祠 于 公 社 , 是 三 也 。 其 社 主 用 石 , 故 郑 注 《 宗 伯 》 云 : “ 社 之 主 盖 用 石 。 ” 案 《 条 牒 论 》 : 稷 坛 在 社 坛 西 , 俱 北 向 , 营 并 坛 共 门 ; 或 曰 在 社 坛 北 。 其 用 玉 无 文 , 不 可 强 言 , 今 礼 用 两 圭 有 邸 。 《 异 义 》 : 今 《 孝 经 说 》 曰 : 社 者 土 地 之 主 , 土 地 广 博 , 不 可 遍 敬 , 封 五 土 以 为 社 。 古 《 左 氏 说 》 共 工 为 后 土 , 后 土 为 社 。 许 君 谨 案 亦 曰 : “ 《 春 秋 》 称 公 社 , 今 人 谓 社 神 为 社 公 , 故 知 社 是 上 公 , 非 地 祇 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 社 祭 土 而 主 阴 气 , 又 云 社 者 神 地 之 道 。 谓 社 神 但 言 上 公 , 失 之 矣 。 今 人 亦 谓 雷 曰 雷 公 , 天 曰 天 公 , 岂 上 公 也 ! ” 《 异 义 》 : “ 稷 神 , 今 《 孝 经 说 》 : 稷 者 , 五 穀 之 长 , 穀 众 多 不 可 遍 敬 , 故 立 稷 而 祭 之 。 古 《 左 氏 》 说 : 列 山 氏 之 子 曰 柱 , 死 祀 以 为 稷 , 稷 是 田 正 , 周 弃 亦 为 稷 。 自 商 以 来 祀 之 。 ” 许 君 谨 案 : “ 礼 缘 生 及 死 , 故 社 稷 人 事 之 。 既 祭 稷 , 穀 不 得 , 但 以 稷 米 祭 稷 , 反 自 食 。 ” 同 《 左 氏 》 义 。 郑 驳 之 云 : “ 《 宗 伯 》 以 血 祭 祭 社 稷 、 五 岳 、 四 渎 。 社 稷 之 神 , 若 是 句 龙 、 柱 弃 , 不 得 先 五 岳 而 食 。 又 引 司 徒 五 土 名 。 又 引 大 司 乐 五 变 而 致 介 物 , 及 土 示 ; 土 示 , 五 土 之 总 神 , 即 谓 社 也 。 六 乐 於 五 地 无 原 隰 , 而 有 土 祇 , 则 土 祇 与 原 隰 同 用 乐 也 。 又 引 《 诗 · 信 南 山 》 云 : “ 畇 畇 原 隰 。 ” 下 云 : “ 黍 稷 或 云 。 ” 原 隰 生 百 穀 , 黍 为 之 长 。 然 则 稷 者 原 隰 之 神 , 若 达 此 义 , 不 得 以 稷 米 祭 稷 为 难 。 ○ 注 “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 , 二 十 五 家 为 里 , 毕 ” 至 “ 毂 一 乘 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 都 鄙 , 公 卿 大 夫 采 地 , 公 卿 大 夫 祭 社 , 其 里 之 人 皆 往 就 祭 。 ” 此 据 采 地 言 之 , 故 云 “ 往 祭 社 於 都 鄙 。 ” 必 知 据 采 地 者 , 以 经 云 “ 唯 社 , 丘 乘 ” , “ 丘 乘 ” 是 采 地 井 田 之 制 , 故 举 采 地 言 焉 。 其 公 邑 之 民 , 所 属 酂 鄙 县 遂 , 有 祭 社 之 事 , 则 亦 往 酂 鄙 中 助 之 。 其 六 乡 之 内 , 於 祭 酺 , 党 祭 禜 。 虽 满 百 家 以 上 , 不 祭 社 也 。 唯 其 州 祭 社 , 其 所 属 闾 民 祭 社 祭 禜 祭 酺 之 时 , 亦 皆 往 也 。 但 此 文 主 於 社 , 故 特 言 社 耳 。 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 也 ” 者 , 案 《 周 礼 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 毋 过 家 一 人 , 以 其 馀 为 羡 。 ” 则 家 一 人 之 外 , 皆 为 羡 也 。 此 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 ” , 似 羡 外 更 有 人 者 , 若 六 乡 上 剂 致 民 , 一 人 为 正 卒 , 又 一 人 为 羡 卒 , 其 馀 为 馀 夫 。 则 据 都 鄙 及 六 遂 之 外 , 羡 卒 外 有 馀 夫 , 故 云 “ 非 徒 羡 也 ” 。 云 “ 丘 , 十 六 井 也 ” 以 下 , 皆 《 司 马 法 》 文 。  季 春 出 火 , 为 焚 也 。 谓 焚 莱 也 , 凡 出 火 , 以 火 出 , 建 辰 之 月 , 火 始 出 。 然 后 简 其 车 赋 , 而 历 其 卒 伍 , 而 君 亲 誓 社 , 以 习 军 旅 , 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 , 以 观 其 习 变 也 。 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 也 , 君 亲 誓 社 , 誓 吏 士 以 习 军 旅 。 既 而 遂 田 , 以 祭 社 也 。 言 祭 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 。 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 , 然 后 献 禽 , 至 季 春 火 出 , 而 民 乃 用 火 。 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 。 社 或 为 省 。 ○ 卒 , 祖 忽 反 。 算 , 思 管 反 。 省 , 思 浅 反 。 而 流 示 之 禽 , 而 盐 诸 利 , 以 观 其 不 犯 命 也 。 流 , 犹 行 也 , 行 , 行 田 也 。 盐 读 为 艳 。 行 田 示 之 以 禽 , 使 歆 艳 之 , 观 其 用 命 不 也 。 谓 禽 为 利 者 , 凡 田 , 大 兽 公 之 , 小 禽 私 也 。 ○ 盐 , 依 注 音 艳 。 行 行 , 上 如 字 , 下 及 下 “ 行 田 ” 皆 下 孟 反 。 歆 , 许 金 反 。 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 。 失 伍 而 获 , 犹 为 犯 命 。 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 。 ○ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 所 到 必 先 燔 柴 , 有 事 於 上 帝 也 。 《 书 》 曰 : “ 岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 。 ” ○ 燔 音 烦 。 守 , 手 又 反 。 岱 音 代 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 仲 春 祭 社 之 前 , 田 猎 取 禽 以 祭 社 获 福 之 事 。 ○ “ 季 春 出 火 , 为 焚 也 ” 者 , 祭 社 既 用 仲 春 , 此 出 火 为 焚 , 当 在 仲 春 之 月 。 今 云 季 春 者 , 记 者 以 季 春 之 时 , 民 始 出 火 , 记 者 错 误 , 遂 以 为 天 子 诸 侯 用 焚 亦 在 季 春 , 故 误 为 季 春 , 当 为 仲 春 也 。 为 焚 者 , 谓 焚 烧 除 治 宿 草 。 ○ “ 然 后 简 其 车 赋 ” 者 , 谓 既 焚 之 后 , 简 选 车 马 及 兵 赋 器 械 之 属 。 ○ “ 而 历 其 卒 伍 ” 者 , 谓 历 其 百 人 之 卒 , 五 人 之 伍 。 ○ “ 而 君 亲 誓 社 ” 者 , 谓 君 亲 自 誓 此 士 众 , 以 习 军 旅 , 既 而 遂 田 , 以 所 得 之 禽 兽 , 因 以 祭 社 , 故 云 “ 亲 誓 社 ” 。 ○ “ 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 ” 者 , 谓 戒 敕 之 以 习 军 旅 之 事 , 或 左 或 右 , 或 坐 或 起 。 ○ “ 以 观 其 习 变 也 ” 者 , 谓 君 亲 自 观 於 习 武 变 动 之 事 。 ○ “ 而 流 示 之 禽 ” 者 , 流 , 行 也 。 谓 教 陈 讫 而 行 田 礼 , 谓 驱 禽 於 陈 前 , 以 示 士 卒 也 。 ○ “ 而 盐 诸 利 ” 者 , 盐 者 , 艳 也 。 诸 , 於 也 。 利 则 禽 也 , 所 以 驱 禽 示 之 , 而 歆 艳 之 , 以 小 禽 之 利 。 ○ “ 以 观 其 不 犯 命 也 ” 者 , 於 此 之 时 , 观 其 士 卒 犯 命 与 不 犯 军 命 者 。 ○ “ 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 ” 者 , 所 以 观 其 犯 命 与 否 者 , 求 欲 服 其 士 卒 之 志 , 使 进 退 依 礼 , 不 欲 贪 其 犯 命 , 苟 得 於 禽 , 言 失 伍 得 禽 , 犹 为 犯 命 , 不 免 罚 也 。 ○ “ 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 ” 者 , 以 其 所 为 得 礼 , 战 则 克 胜 , 祭 则 受 福 。 ○ 注 “ 为 焚 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 火 , 以 火 出 ” 者 , 案 《 春 秋 》 火 出 为 夏 三 月 , 此 出 火 者 , 谓 出 陶 冶 之 火 , 故 《 左 氏 》 昭 六 年 , 郑 人 铸 刑 书 , 火 未 出 而 用 火 , 故 晋 士 文 伯 讥 之 。 若 田 猎 之 火 , 则 昆 虫 蛰 后 得 火 田 以 至 仲 春 也 。 ○ 注 “ 简 历 ” 至 “ 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 ” 者 , 经 云 “ 左 之 右 之 ” , 军 或 须 左 , 或 须 右 ; “ 坐 之 起 之 ” , 谓 须 坐 须 起 。 崔 氏 云 : “ 谓 士 卒 至 前 表 而 坐 , 将 行 而 起 。 ” 崔 氏 所 言 , 是 仲 冬 大 阅 之 礼 , 未 知 春 时 亦 然 以 否 ? 云 “ 言 蔡 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 ” 者 , 此 经 无 祭 社 之 文 , 以 连 前 经 祭 社 之 事 , 故 云 “ 此 是 仲 春 之 礼 ” 。 云 “ 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 ” 者 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 引 之 者 , 证 仲 春 火 弊 而 田 止 。 云 “ 至 季 春 出 火 , 而 民 及 用 火 ” 者 , 案 《 司 爟 》 云 : “ 季 春 出 火 , 民 咸 从 之 。 ” 故 民 乃 用 火 。 云 “ 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 ” 者 , 谓 作 记 之 人 , 见 季 春 民 之 出 火 , 谓 为 焚 莱 祭 社 , 故 称 “ 季 春 ” 。 ○ 注 “ 盐 诸 ” 至 “ 私 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盐 、 艳 声 相 近 , 歆 艳 是 爱 欲 之 言 , 故 读 从 艳 也 。 云 “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 ” , 二 者 《 大 司 马 》 文 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 巡 守 祭 天 之 礼 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 者 , 谓 巡 守 至 方 岳 , 先 燔 柴 以 告 天 , 是 尊 天 故 也 。 ○ 注 “ 书 曰 ” 至 “ 宗 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 虞 书 · 舜 典 》 文 。 案 郑 注 《 尚 书 》 以 为 别 有 《 舜 典 》 之 篇 , 将 此 为 《 尧 典 》 , 与 古 文 异 也 。 此 祭 上 帝 , 谓 祭 当 方 帝 。 皇 氏 云 : “ 谓 祭 感 生 帝 。 ” 义 非 也 。


而 用 大 牢 。 又 祭 天 地 大 裘 而 冕 , 祭 社 稷 絺 冕 , 又 唯 天 子 令 庶 民 祭 社 , 社 若 是 地 神 , 岂 庶 民 得 祭 地 乎 ? ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 以 天 神 至 尊 而 简 质 事 之 , 故 牛 角 茧 栗 而 用 特 牲 , 服 著 大 裘 。 天 地 至 尊 , 天 子 至 贵 , 天 子 祭 社 , 是 地 之 别 体 , 有 功 於 人 , 报 其 载 养 之 功 , 故 用 大 牢 , 贬 降 於 天 , 故 角 尺 也 。 祭 用 絺 冕 , 取 其 阴 类 , 庶 人 蒙 其 社 功 , 故 亦 祭 之 , 非 是 方 泽 、 神 州 之 地 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 《 召 诰 》 用 牲 于 郊 牛 二 , 明 后 稷 配 天 , 故 知 二 牲 也 。 ” 又 云 : “ 社 于 新 邑 , 牛 一 、 羊 一 、 豕 一 , 明 知 唯 祭 句 龙 , 更 无 配 祭 之 人 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 是 后 稷 与 天 , 尊 卑 所 别 , 不 敢 同 天 牲 , 句 龙 是 上 公 之 神 , 社 是 地 祇 之 别 , 尊 卑 不 尽 县 绝 , 故 云 配 同 牲 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 后 稷 配 天 , 《 孝 经 》 言 配 天 明 夫 , 后 稷 不 称 天 也 。 《 祭 法 》 及 昭 二 十 九 年 传 云 : ‘ 句 龙 能 平 水 土 , 故 祀 以 为 社 。 ’ 不 云 祀 以 配 社 , 明 知 社 即 句 龙 也 。 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 后 稷 非 能 与 天 同 , 功 唯 尊 祖 配 之 , 故 云 不 得 称 天 。 句 龙 与 天 同 功 , 故 得 云 祀 以 为 社 , 而 得 称 社 也 。 ” 肃 又 难 云 : “ 《 春 秋 》 说 伐 鼓 於 社 责 上 公 , 不 云 责 地 祇 , 明 社 是 上 公 也 。 又 《 月 令 》 ‘ 命 民 社 ’ 郑 注 云 : ‘ 社 , 后 土 也 。 ’ 《 孝 经 》 注 云 : ‘ 后 稷 , 土 也 。 句 龙 为 后 土 。 ’ 郑 既 云 : ‘ 社 , 后 土 ’ , 则 句 龙 也 。 是 郑 自 相 违 反 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 伐 鼓 责 上 公 者 , 以 日 食 , 臣 侵 君 之 象 , 故 以 责 上 公 言 之 。 句 龙 为 后 土 之 官 , 其 地 神 亦 名 后 土 , 故 《 左 传 》 云 : ‘ 君 戴 皇 天 而 履 后 土 。 ’ 地 称 后 土 , 与 句 龙 称 后 土 名 同 而 无 异 也 。 郑 注 云 ‘ 后 土 ’ 者 , 谓 土 神 也 , 非 谓 句 龙 也 。 故 《 中 庸 》 云 : ‘ 郊 社 之 礼 。 ’ 注 云 : ‘ 社 , 祭 地 神 。 ’ 又 《 鼓 人 》 云 : ‘ 以 灵 鼓 鼓 社 祭 。 ’ 注 云 : ‘ 社 祭 , 祭 地 祇 也 。 ’ 是 社 祭 地 祇 也 。 ” 其 社 稷 制 度 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 之 社 , 坛 方 五 丈 , 诸 侯 半 之 。 ” 说 者 又 云 : “ 天 子 之 社 , 封 五 色 土 为 之 , 若 诸 侯 受 封 , 各 割 其 方 色 土 与 之 , 则 东 方 青 , 南 方 赤 之 类 是 也 。 ” 上 皆 以 黄 土 也 。 其 天 子 诸 侯 皆 有 二 社 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 , 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 。 诸 侯 为 百 姓 立 社 曰 国 社 , 诸 侯 自 为 立 社 曰 侯 社 。 ” 是 各 有 二 社 。 又 各 有 胜 国 之 社 , 故 此 云 丧 国 之 社 屋 之 , 是 天 子 有 之 也 。 案 《 春 秋 》 亳 社 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 亡 国 之 社 , 盖 揜 之 。 揜 其 上 而 柴 其 下 。 ” 是 鲁 有 之 也 。 襄 三 十 年 《 左 传 》 云 : “ 鸟 鸣 于 亳 社 。 ” 是 宋 有 之 也 。 此 是 天 子 诸 侯 二 社 之 义 。 其 所 置 之 处 , 《 小 宗 伯 》 云 : “ 右 社 稷 , 左 宗 庙 。 ” 郑 云 : “ 库 门 内 、 雉 门 外 之 左 右 。 ” 为 群 姓 立 社 者 , 在 库 门 内 之 西 , 自 为 立 者 , 在 藉 田 之 中 。 其 亡 国 之 社 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 亡 国 之 社 以 为 庙 屏 , 戒 。 ” 或 在 庙 , 或 在 库 门 内 之 东 。 则 亳 社 在 东 也 , 故 《 左 传 》 云 : “ 间 于 两 社 , 为 公 室 辅 。 ” 鲁 之 外 朝 , 在 库 门 之 内 , 东 有 亳 社 , 西 有 国 社 , 朝 廷 执 政 之 处 。 故 云 间 於 两 社 也 。 其 卿 大 夫 以 下 , 案 《 祭 法 》 云 : “ 大 夫 以 下 , 成 群 立 社 曰 置 社 。 ” 注 云 : “ 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 , 百 家 以 上 则 共 立 一 社 。 今 时 里 社 是 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 周 之 政 法 , 百 家 以 上 得 立 社 , 其 秦 汉 以 来 , 虽 非 大 夫 , 民 二 十 五 家 以 上 则 得 立 社 , 故 云 今 之 里 社 。 又 《 郑 志 》 云 : 《 月 令 》 命 民 社 谓 秦 社 也 。 自 秦 以 下 , 民 始 得 立 社 也 。 其 大 夫 以 下 所 置 社 者 , 皆 以 土 地 所 宜 之 木 , 则 《 论 语 》 云 “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 ” , 故 《 大 司 徒 》 云 “ 而 树 之 田 主 , 各 以 其 野 之 所 宜 木 ” , 是 也 。 其 天 子 大 社 之 等 , 案 《 尚 书 》 无 逸 篇 曰 : “ 大 社 唯 松 , 东 社 唯 柏 , 南 社 唯 梓 , 西 社 唯 栗 , 北 社 唯 槐 。 ” 其 天 子 诸 侯 大 夫 等 皆 有 社 也 。 故 注 《 司 徒 》 “ 田 主 ” 、 “ 田 神 ” 、 “ 后 土 ” 、 “ 田 正 ” 之 所 依 也 。 田 正 则 稷 神 也 , 田 主 尚 然 , 故 知 天 子 诸 侯 社 皆 有 稷 , 其 亡 国 之 社 亦 有 稷 。 故 《 士 师 》 云 : “ 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 为 之 尸 。 ” 是 有 稷 也 。 但 亡 国 之 社 稷 , 故 略 之 , 用 刑 官 为 尸 , 则 其 祭 馀 社 为 尸 , 不 用 刑 官 也 。 其 社 之 祭 , 一 岁 有 三 : 仲 春 命 民 社 , 一 也 ; 《 诗 》 云 “ 以 社 以 方 ” , 谓 秋 祭 , 二 也 ; 孟 冬 云 大 割 祠 于 公 社 , 是 三 也 。 其 社 主 用 石 , 故 郑 注 《 宗 伯 》 云 : “ 社 之 主 盖 用 石 。 ” 案 《 条 牒 论 》 : 稷 坛 在 社 坛 西 , 俱 北 向 , 营 并 坛 共 门 ; 或 曰 在 社 坛 北 。 其 用 玉 无 文 , 不 可 强 言 , 今 礼 用 两 圭 有 邸 。 《 异 义 》 : 今 《 孝 经 说 》 曰 : 社 者 土 地 之 主 , 土 地 广 博 , 不 可 遍 敬 , 封 五 土 以 为 社 。 古 《 左 氏 说 》 共 工 为 后 土 , 后 土 为 社 。 许 君 谨 案 亦 曰 : “ 《 春 秋 》 称 公 社 , 今 人 谓 社 神 为 社 公 , 故 知 社 是 上 公 , 非 地 祇 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 社 祭 土 而 主 阴 气 , 又 云 社 者 神 地 之 道 。 谓 社 神 但 言 上 公 , 失 之 矣 。 今 人 亦 谓 雷 曰 雷 公 , 天 曰 天 公 , 岂 上 公 也 ! ” 《 异 义 》 : “ 稷 神 , 今 《 孝 经 说 》 : 稷 者 , 五 穀 之 长 , 穀 众 多 不 可 遍 敬 , 故 立 稷 而 祭 之 。 古 《 左 氏 》 说 : 列 山 氏 之 子 曰 柱 , 死 祀 以 为 稷 , 稷 是 田 正 , 周 弃 亦 为 稷 。 自 商 以 来 祀 之 。 ” 许 君 谨 案 : “ 礼 缘 生 及 死 , 故 社 稷 人 事 之 。 既 祭 稷 , 穀 不 得 , 但 以 稷 米 祭 稷 , 反 自 食 。 ” 同 《 左 氏 》 义 。 郑 驳 之 云 : “ 《 宗 伯 》 以 血 祭 祭 社 稷 、 五 岳 、 四 渎 。 社 稷 之 神 , 若 是 句 龙 、 柱 弃 , 不 得 先 五 岳 而 食 。 又 引 司 徒 五 土 名 。 又 引 大 司 乐 五 变 而 致 介 物 , 及 土 示 ; 土 示 , 五 土 之 总 神 , 即 谓 社 也 。 六 乐 於 五 地 无 原 隰 , 而 有 土 祇 , 则 土 祇 与 原 隰 同 用 乐 也 。 又 引 《 诗 · 信 南 山 》 云 : “ 畇 畇 原 隰 。 ” 下 云 : “ 黍 稷 或 云 。 ” 原 隰 生 百 穀 , 黍 为 之 长 。 然 则 稷 者 原 隰 之 神 , 若 达 此 义 , 不 得 以 稷 米 祭 稷 为 难 。 ○ 注 “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 , 二 十 五 家 为 里 , 毕 ” 至 “ 毂 一 乘 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 都 鄙 , 公 卿 大 夫 采 地 , 公 卿 大 夫 祭 社 , 其 里 之 人 皆 往 就 祭 。 ” 此 据 采 地 言 之 , 故 云 “ 往 祭 社 於 都 鄙 。 ” 必 知 据 采 地 者 , 以 经 云 “ 唯 社 , 丘 乘 ” , “ 丘 乘 ” 是 采 地 井 田 之 制 , 故 举 采 地 言 焉 。 其 公 邑 之 民 , 所 属 酂 鄙 县 遂 , 有 祭 社 之 事 , 则 亦 往 酂 鄙 中 助 之 。 其 六 乡 之 内 , 於 祭 酺 , 党 祭 禜 。 虽 满 百 家 以 上 , 不 祭 社 也 。 唯 其 州 祭 社 , 其 所 属 闾 民 祭 社 祭 禜 祭 酺 之 时 , 亦 皆 往 也 。 但 此 文 主 於 社 , 故 特 言 社 耳 。 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 也 ” 者 , 案 《 周 礼 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 毋 过 家 一 人 , 以 其 馀 为 羡 。 ” 则 家 一 人 之 外 , 皆 为 羡 也 。 此 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 ” , 似 羡 外 更 有 人 者 , 若 六 乡 上 剂 致 民 , 一 人 为 正 卒 , 又 一 人 为 羡 卒 , 其 馀 为 馀 夫 。 则 据 都 鄙 及 六 遂 之 外 , 羡 卒 外 有 馀 夫 , 故 云 “ 非 徒 羡 也 ” 。 云 “ 丘 , 十 六 井 也 ” 以 下 , 皆 《 司 马 法 》 文 。  季 春 出 火 , 为 焚 也 。 谓 焚 莱 也 , 凡 出 火 , 以 火 出 , 建 辰 之 月 , 火 始 出 。 然 后 简 其 车 赋 , 而 历 其 卒 伍 , 而 君 亲 誓 社 , 以 习 军 旅 , 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 , 以 观 其 习 变 也 。 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 也 , 君 亲 誓 社 , 誓 吏 士 以 习 军 旅 。 既 而 遂 田 , 以 祭 社 也 。 言 祭 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 。 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 , 然 后 献 禽 , 至 季 春 火 出 , 而 民 乃 用 火 。 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 。 社 或 为 省 。 ○ 卒 , 祖 忽 反 。 算 , 思 管 反 。 省 , 思 浅 反 。 而 流 示 之 禽 , 而 盐 诸 利 , 以 观 其 不 犯 命 也 。 流 , 犹 行 也 , 行 , 行 田 也 。 盐 读 为 艳 。 行 田 示 之 以 禽 , 使 歆 艳 之 , 观 其 用 命 不 也 。 谓 禽 为 利 者 , 凡 田 , 大 兽 公 之 , 小 禽 私 也 。 ○ 盐 , 依 注 音 艳 。 行 行 , 上 如 字 , 下 及 下 “ 行 田 ” 皆 下 孟 反 。 歆 , 许 金 反 。 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 。 失 伍 而 获 , 犹 为 犯 命 。 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 。 ○ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 所 到 必 先 燔 柴 , 有 事 於 上 帝 也 。 《 书 》 曰 : “ 岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 。 ” ○ 燔 音 烦 。 守 , 手 又 反 。 岱 音 代 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 仲 春 祭 社 之 前 , 田 猎 取 禽 以 祭 社 获 福 之 事 。 ○ “ 季 春 出 火 , 为 焚 也 ” 者 , 祭 社 既 用 仲 春 , 此 出 火 为 焚 , 当 在 仲 春 之 月 。 今 云 季 春 者 , 记 者 以 季 春 之 时 , 民 始 出 火 , 记 者 错 误 , 遂 以 为 天 子 诸 侯 用 焚 亦 在 季 春 , 故 误 为 季 春 , 当 为 仲 春 也 。 为 焚 者 , 谓 焚 烧 除 治 宿 草 。 ○ “ 然 后 简 其 车 赋 ” 者 , 谓 既 焚 之 后 , 简 选 车 马 及 兵 赋 器 械 之 属 。 ○ “ 而 历 其 卒 伍 ” 者 , 谓 历 其 百 人 之 卒 , 五 人 之 伍 。 ○ “ 而 君 亲 誓 社 ” 者 , 谓 君 亲 自 誓 此 士 众 , 以 习 军 旅 , 既 而 遂 田 , 以 所 得 之 禽 兽 , 因 以 祭 社 , 故 云 “ 亲 誓 社 ” 。 ○ “ 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 ” 者 , 谓 戒 敕 之 以 习 军 旅 之 事 , 或 左 或 右 , 或 坐 或 起 。 ○ “ 以 观 其 习 变 也 ” 者 , 谓 君 亲 自 观 於 习 武 变 动 之 事 。 ○ “ 而 流 示 之 禽 ” 者 , 流 , 行 也 。 谓 教 陈 讫 而 行 田 礼 , 谓 驱 禽 於 陈 前 , 以 示 士 卒 也 。 ○ “ 而 盐 诸 利 ” 者 , 盐 者 , 艳 也 。 诸 , 於 也 。 利 则 禽 也 , 所 以 驱 禽 示 之 , 而 歆 艳 之 , 以 小 禽 之 利 。 ○ “ 以 观 其 不 犯 命 也 ” 者 , 於 此 之 时 , 观 其 士 卒 犯 命 与 不 犯 军 命 者 。 ○ “ 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 ” 者 , 所 以 观 其 犯 命 与 否 者 , 求 欲 服 其 士 卒 之 志 , 使 进 退 依 礼 , 不 欲 贪 其 犯 命 , 苟 得 於 禽 , 言 失 伍 得 禽 , 犹 为 犯 命 , 不 免 罚 也 。 ○ “ 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 ” 者 , 以 其 所 为 得 礼 , 战 则 克 胜 , 祭 则 受 福 。 ○ 注 “ 为 焚 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 火 , 以 火 出 ” 者 , 案 《 春 秋 》 火 出 为 夏 三 月 , 此 出 火 者 , 谓 出 陶 冶 之 火 , 故 《 左 氏 》 昭 六 年 , 郑 人 铸 刑 书 , 火 未 出 而 用 火 , 故 晋 士 文 伯 讥 之 。 若 田 猎 之 火 , 则 昆 虫 蛰 后 得 火 田 以 至 仲 春 也 。 ○ 注 “ 简 历 ” 至 “ 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 ” 者 , 经 云 “ 左 之 右 之 ” , 军 或 须 左 , 或 须 右 ; “ 坐 之 起 之 ” , 谓 须 坐 须 起 。 崔 氏 云 : “ 谓 士 卒 至 前 表 而 坐 , 将 行 而 起 。 ” 崔 氏 所 言 , 是 仲 冬 大 阅 之 礼 , 未 知 春 时 亦 然 以 否 ? 云 “ 言 蔡 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 ” 者 , 此 经 无 祭 社 之 文 , 以 连 前 经 祭 社 之 事 , 故 云 “ 此 是 仲 春 之 礼 ” 。 云 “ 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 ” 者 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 引 之 者 , 证 仲 春 火 弊 而 田 止 。 云 “ 至 季 春 出 火 , 而 民 及 用 火 ” 者 , 案 《 司 爟 》 云 : “ 季 春 出 火 , 民 咸 从 之 。 ” 故 民 乃 用 火 。 云 “ 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 ” 者 , 谓 作 记 之 人 , 见 季 春 民 之 出 火 , 谓 为 焚 莱 祭 社 , 故 称 “ 季 春 ” 。 ○ 注 “ 盐 诸 ” 至 “ 私 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盐 、 艳 声 相 近 , 歆 艳 是 爱 欲 之 言 , 故 读 从 艳 也 。 云 “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 ” , 二 者 《 大 司 马 》 文 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 巡 守 祭 天 之 礼 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 者 , 谓 巡 守 至 方 岳 , 先 燔 柴 以 告 天 , 是 尊 天 故 也 。 ○ 注 “ 书 曰 ” 至 “ 宗 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 虞 书 · 舜 典 》 文 。 案 郑 注 《 尚 书 》 以 为 别 有 《 舜 典 》 之 篇 , 将 此 为 《 尧 典 》 , 与 古 文 异 也 。 此 祭 上 帝 , 谓 祭 当 方 帝 。 皇 氏 云 : “ 谓 祭 感 生 帝 。 ” 义 非 也 。卷 二 十 六 郊 特 牲 第 十 一卷 二 十 六 郊 特 牲 第 十 一

卷 二 十 六 郊 特 牲 第 十 一郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 也 。 《 易 说 》 曰 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 夏 正 , 建 寅 之 月 也 。 ” 此 言 迎 长 日 者 , 建 卯 而 昼 夜 分 , 分 而 日 长 也 。 ○ 正 音 征 , 下 同 。[ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 郊 祭 之 义 。 ○ “ 迎 长 日 之 至 也 ” 者 , 明 郊 祭 用 夏 正 建 寅 之 月 , 意 以 二 月 建 卯 春 分 后 日 长 。 今 正 月 建 寅 , 郊 祭 , 通 而 迎 此 长 日 之 将 至 。 ○ 注 “ 易 说 ” 至 “ 长 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 文 , 必 用 夏 正 , 彼 文 云 : “ 方 此 之 时 , 天 地 交 , 万 物 通 , 所 以 顺 四 时 , 法 天 地 之 道 。 ” 按 《 书 传 》 云 : “ 迎 日 , 谓 春 分 迎 日 也 。 ” 即 引 寅 宾 出 日 , 皆 谓 春 分 。 知 此 迎 长 日 非 春 分 者 , 此 云 “ 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 ” , 若 是 春 分 朝 日 , 当 在 东 郊 , 故 知 非 也 。 又 下 云 “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 ” 。 故 知 祭 天 非 唯 祭 日 也 。  大 报 天 而 主 日 也 。 大 , 犹 徧 也 。 天 之 神 , 日 为 尊 。 ○ 徧 音 遍 。 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 也 。 日 , 太 阳 之 精 也 。[ 疏 ] “ 大 报 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 , 犹 徧 也 。 虽 特 尊 所 出 之 帝 , 而 又 徧 报 天 之 一 切 神 , 而 天 之 诸 神 , 唯 日 为 尊 。 故 此 祭 者 , 日 为 诸 神 之 主 , 故 云 主 日 也 。 不 用 所 出 之 帝 为 主 , 而 主 日 者 , 所 出 尊 , 不 与 诸 神 为 宾 主 也 , 犹 如 君 燕 群 臣 , 使 膳 宰 为 主 人 , 不 以 君 为 主 也 。 ○ 注 “ 大 犹 ” 至 “ 为 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 诸 神 莫 大 於 日 , 祭 诸 神 之 时 , 日 居 诸 神 之 首 , 故 云 日 “ 为 尊 ” 也 。 凡 祭 日 月 之 礼 , 崔 氏 云 : “ 一 岁 有 四 , 迎 气 之 时 , 祭 日 於 东 , 祭 月 於 西 。 故 《 小 宗 伯 》 云 ‘ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 ’ , 是 其 一 也 。 春 分 朝 日 , 秋 分 夕 月 , 是 其 二 也 。 此 等 二 祭 , 日 之 与 月 各 祭 於 一 处 , 日 之 与 月 , 皆 为 坛 而 祭 , 所 谓 王 宫 祭 日 , 夜 明 祭 月 , 皆 为 燔 柴 也 。 夏 正 郊 天 之 时 而 主 日 , 配 以 月 , 《 祭 义 》 云 ‘ 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 ’ , 是 其 三 也 。 孟 冬 大 蜡 之 时 , 又 祭 日 月 , 故 《 月 令 》 孟 冬 ‘ 祈 来 年 于 天 宗 ’ , 是 其 四 也 。 此 二 祭 并 祭 日 月 , 共 在 一 处 , 则 祭 日 於 坛 , 祭 月 於 坎 。 坛 则 实 柴 , 坎 则 瘗 埋 也 。 其 牲 皆 用 犊 , 故 《 小 司 徒 》 云 : ‘ 凡 小 祭 祀 奉 牛 牲 。 ’ 郑 云 : ‘ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 。 ’ 是 也 。 若 所 祈 祷 , 则 用 少 牢 , 故 《 祭 法 》 云 ‘ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 及 日 月 等 ’ , 郑 注 云 : ‘ 凡 以 此 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 ’ 是 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 为 日 月 合 祭 之 时 用 犊 , 分 祭 之 时 用 少 牢 。 ” 其 义 非 也 。  扫 地 而 祭 , 於 其 质 也 。 器 用 陶 匏 , 以 象 天 地 之 性 也 。 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 於 郊 , 故 谓 之 郊 。 牲 用 骍 , 尚 赤 也 。 用 犊 , 贵 诚 也 。 尚 赤 者 , 周 也 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 徐 呼 营 反 。[ 疏 ] “ 扫 地 ” 至 “ 诚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燔 柴 在 坛 , 正 祭 於 地 , 故 云 扫 地 而 祭 。 陶 谓 瓦 器 , 谓 酒 尊 及 豆 簋 之 属 , 故 《 周 礼 · 人 》 为 簋 匏 谓 酒 爵 。 此 等 已 具 解 於 上 。 ○ 郊 之 用 辛 也 , 周 之 始 郊 , 日 以 至 。 言 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 , 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 。 此 说 非 也 。 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 。 三 王 之 郊 一 用 夏 正 , 鲁 以 无 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 事 , 是 以 建 子 之 月 郊 天 , 示 先 有 事 也 。 用 辛 日 者 , 凡 为 人 君 , 当 齐 戒 自 新 耳 。 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 。 ○ 圆 , 本 又 作 圆 , 音 员 。 凡 为 , 如 字 , 或 於 伪 反 , 非 也 。  [ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 用 董 仲 舒 、 刘 向 之 说 , 以 此 为 周 郊 。 上 文 云 “ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ” , 谓 周 之 郊 祭 於 建 子 之 月 , 而 迎 此 冬 至 长 日 之 至 也 。 而 用 辛 者 , 以 冬 至 阳 气 新 用 事 , 故 用 辛 也 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 对 建 寅 之 月 , 又 祈 穀 郊 祭 。 此 言 始 者 , 对 建 寅 为 始 也 。 郑 康 成 则 异 於 王 肃 , 上 文 云 迎 长 日 之 至 , 自 据 周 郊 , 此 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 据 鲁 礼 也 。 言 郊 用 辛 日 者 , 取 斋 戒 自 新 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 谓 鲁 之 始 郊 日 以 冬 至 之 月 。 云 始 者 , 对 建 寅 之 月 天 子 郊 祭 。 鲁 於 冬 至 之 月 初 始 郊 祭 , 示 先 有 事 , 故 云 始 也 。 ○ 注 “ 言 日 ” 至 “ 周 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 ” 者 , 谓 日 体 以 周 郊 天 建 子 之 月 而 南 至 。 云 “ 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 ” 者 , 以 冬 至 一 阳 生 , 故 云 “ 新 用 事 ” 、 “ 而 用 辛 日 ” 。 云 “ 此 说 非 也 ” 者 , 谓 日 以 周 礼 郊 天 之 月 而 日 至 , 阳 气 新 用 事 , 此 等 之 说 非 也 , 谓 董 仲 舒 、 刘 向 而 为 此 说 。 所 以 非 者 , 按 《 周 礼 》 冬 至 祭 天 圆 丘 , 不 论 郊 也 ; 又 此 下 云 “ 戴 冕 璪 十 有 二 旒 ” , 《 周 礼 》 祀 昊 天 上 帝 则 大 裘 而 冕 , 是 服 不 同 ; 《 周 礼 》 玉 路 以 祀 天 , 此 下 云 “ 乘 素 车 ” , 是 车 不 同 也 ; 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 用 骍 犊 ” , 《 周 礼 》 苍 璧 礼 天 , 牲 从 玉 色 , 是 牲 不 同 也 ; 《 尔 雅 》 曰 “ 非 人 为 之 丘 ” , 泰 坛 则 人 功 所 作 , 是 圆 丘 与 泰 坛 别 也 。 以 是 知 郊 与 圆 丘 所 祭 非 一 , 故 云 此 说 非 也 。 云 “ 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 ” 者 , 言 此 经 始 郊 日 以 至 , 是 鲁 国 之 礼 。 必 知 鲁 礼 者 , 以 《 明 堂 》 云 : “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 旂 , 十 有 二 旒 。 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 冬 至 郊 天 , 鲁 礼 也 。 云 “ 三 王 之 郊 一 用 夏 正 ” 者 , 证 明 天 子 之 郊 必 用 夏 正 。 鲁 既 降 下 天 子 , 不 敢 郊 天 与 周 同 月 , 故 用 建 子 之 月 而 郊 天 , 欲 示 在 天 子 之 先 而 有 事 也 。 但 鲁 之 郊 祭 , 师 说 不 同 。 崔 氏 、 皇 氏 用 王 肃 之 说 , 以 鲁 冬 至 郊 天 , 至 建 寅 之 月 又 郊 以 祈 穀 , 故 《 左 传 》 云 “ 启 蛰 而 郊 ” , 又 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” , 是 二 郊 也 。 若 依 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 也 。 鲁 唯 一 郊 , 不 与 天 子 郊 天 同 月 , 转 卜 三 正 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 鲁 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 卜 二 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 若 不 从 则 止 。 ” 故 《 圣 证 论 》 马 昭 引 《 穀 梁 传 》 以 答 王 肃 之 难 , 是 鲁 一 郊 则 止 。 或 用 建 子 之 月 郊 , 则 此 云 日 以 至 , 及 宣 三 年 正 月 郊 牛 之 口 伤 是 也 ; 或 用 建 寅 之 月 , 则 《 春 秋 左 传 》 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” 是 也 。 但 《 春 秋 》 , 鲁 礼 也 , 无 建 丑 之 月 耳 。 若 杜 预 不 信 《 礼 记 》 , 不 取 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 , 鲁 唯 有 建 寅 郊 天 , 及 龙 见 而 雩 。 云 “ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 ” 者 , 欲 见 经 文 实 是 鲁 郊 而 为 “ 周 ” 字 , 故 云 “ 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ” , 误 作 周 也 。 从 上 说 郊 是 周 礼 , 自 此 以 下 是 鲁 礼 。 为 此 周 礼 杂 乱 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 难 郑 云 : “ 《 郊 特 牲 》 曰 ‘ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ’ , 下 云 ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 ’ , 玄 以 为 迎 长 日 谓 夏 正 也 。 郊 天 日 以 至 , 玄 以 为 冬 至 之 日 。 说 其 长 日 至 於 上 而 妄 为 之 说 , 又 徙 其 始 郊 日 以 至 於 下 , 非 其 义 也 。 玄 又 云 ‘ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ’ , 若 儒 者 愚 人 也 , 则 不 能 记 斯 礼 也 ; 苟 其 不 愚 , 不 得 乱 於 周 、 鲁 也 。 郑 玄 以 《 祭 法 》 禘 黄 帝 及 喾 为 配 圆 丘 之 祀 , 《 祭 法 》 说 禘 无 圆 丘 之 名 , 《 周 官 》 圆 丘 不 名 为 禘 , 是 禘 非 圆 丘 之 祭 也 。 玄 既 以 《 祭 法 》 禘 喾 为 圆 丘 , 又 《 大 传 》 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ , 而 玄 又 施 之 於 郊 祭 后 稷 , 是 乱 礼 之 名 实 也 。 按 《 尔 雅 》 云 : ‘ 禘 , 大 祭 也 。 ’ ‘ 绎 , 又 祭 也 。 ’ 皆 祭 宗 庙 之 名 。 则 禘 是 五 年 大 祭 先 祖 , 非 圆 丘 及 郊 也 。 周 立 后 稷 庙 , 而 喾 无 庙 , 故 知 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 之 庙 重 。 而 玄 说 圆 丘 祭 天 祀 大 者 , 仲 尼 当 称 昔 者 周 公 禘 祀 喾 圆 丘 以 配 天 。 今 亡 此 言 , 知 禘 配 圆 丘 非 也 。 又 《 诗 · 思 文 》 后 稷 配 天 之 颂 , 无 帝 喾 配 圆 丘 之 文 。 知 郊 则 圆 丘 , 圆 丘 则 郊 。 所 在 言 之 则 谓 之 郊 , 所 祭 言 之 则 谓 之 圆 丘 。 於 郊 筑 泰 坛 象 圆 丘 之 形 。 以 丘 言 之 , 本 诸 天 地 之 性 , 故 《 祭 法 》 云 : ‘ 燔 柴 於 泰 坛 , 则 圆 丘 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 云 : ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ’ 《 周 礼 》 云 : ‘ 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ’ 知 圆 丘 与 郊 是 一 也 。 言 始 郊 者 , 冬 至 阳 气 初 动 , 天 之 始 也 。 对 启 蛰 及 将 郊 祀 , 故 言 始 。 《 孔 子 家 语 》 云 : ‘ 定 公 问 孔 子 郊 祀 之 事 , 孔 子 对 之 。 ’ 与 此 《 郊 特 牲 》 文 同 , 皆 以 为 天 子 郊 祀 之 事 。 如 《 圣 证 论 》 之 言 , 王 肃 所 据 经 传 分 明 , 郑 必 别 为 其 说 者 , 按 《 圣 证 论 》 马 昭 申 郑 云 : “ 《 易 纬 》 云 ‘ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ’ , 则 周 天 子 不 用 日 至 郊 也 。 夏 正 月 阳 气 始 升 , 日 者 阳 气 之 主 , 日 长 而 阳 气 盛 , 故 祭 其 始 升 而 迎 其 盛 , 《 月 令 》 ‘ 天 子 正 月 迎 春 ’ 是 也 。 若 冬 至 祭 天 , 阴 气 始 盛 , 祭 阴 迎 阳 , 岂 为 理 乎 ? 《 周 礼 》 云 ‘ 冬 日 至 , 祭 天 於 地 上 之 圆 丘 ’ , 不 言 郊 , 则 非 祭 郊 也 。 言 凡 地 上 之 丘 皆 可 祭 焉 , 无 常 处 , 故 不 言 郊 。 周 官 之 制 , 祭 天 圆 丘 , 其 礼 , 王 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 , 建 大 常 。 《 明 堂 位 》 云 : 鲁 君 以 孟 春 祀 帝 于 郊 , 服 衮 服 , 乘 素 车 , 龙 旂 。 衣 服 车 旂 皆 自 不 同 , 何 得 以 诸 侯 之 郊 说 天 子 圆 丘 ? 言 始 郊 者 , 鲁 以 转 卜 三 正 , 以 建 子 之 月 为 始 , 故 称 始 也 。 又 《 礼 记 》 云 : ‘ 鲁 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 俗 未 尝 相 变 , 而 弑 三 君 ; 季 氏 舞 八 佾 , 旅 於 泰 山 ; 妇 人 髽 而 相 吊 。 ’ 儒 者 此 记 岂 非 乱 乎 ? 据 此 诸 文 , 故 以 郊 、 丘 为 别 , 冬 至 之 郊 特 为 鲁 礼 。 ” 按 《 圣 证 论 》 王 肃 与 马 昭 之 徒 , 或 云 祭 天 用 冬 至 之 日 , 或 云 用 冬 至 之 月 。 据 《 周 礼 》 似 用 冬 至 之 日 , 据 《 礼 记 》 郊 日 用 辛 , 则 冬 至 不 恒 在 辛 , 似 用 冬 至 之 月 。 按 张 融 谨 按 : 郊 与 圆 丘 是 一 。 又 引 《 韩 诗 》 说 三 王 各 正 其 郊 , 与 王 肃 同 。 又 鲁 以 转 卜 三 正 , 王 与 郑 玄 同 。 《 周 礼 》 圆 丘 服 大 裘 , 此 及 《 家 语 》 服 衮 冕 , 《 家 语 》 又 云 : “ 临 燔 柴 , 脱 衮 冕 , 著 大 裘 , 象 天 。 ” 临 燔 柴 , 辍 祭 , 脱 衮 , 著 大 裘 , 象 天 , 恭 敬 之 义 。 既 自 不 通 , 是 张 融 以 《 家 语 》 及 此 经 郊 祭 并 为 鲁 礼 , 与 郑 玄 同 。 融 又 为 圆 丘 是 祭 皇 天 , 孟 春 祈 穀 於 上 帝 , 及 龙 见 而 雩 。 此 五 帝 之 等 , 并 是 皇 天 之 佐 , 其 实 天 也 。 融 又 云 祀 大 神 , 率 执 事 而 卜 日 。 圆 丘 既 卜 日 , 则 不 得 正 用 冬 至 之 日 。 此 是 张 融 之 说 。 郑 此 注 云 : “ 以 建 子 之 月 郊 天 , 用 辛 日 者 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 如 郑 此 言 , 是 亦 不 用 冬 至 日 也 。 但 郊 、 丘 大 事 , 王 、 郑 不 同 , 故 略 陈 二 家 所 据 而 言 之 也 。 按 《 圣 证 论 》 及 《 异 义 》 , 皆 同 《 穀 梁 》 之 义 , 鲁 转 卜 三 正 之 内 , 一 郊 则 止 。 而 崔 氏 、 皇 氏 以 为 鲁 冬 至 郊 天 , 夏 至 又 郊 , 凡 二 郊 , 非 郑 义 也 。  卜 郊 , 受 命 于 祖 庙 , 作 龟 于 祢 宫 , 尊 祖 亲 考 之 义 也 。 受 命 , 谓 告 之 , 退 而 卜 。[ 疏 ] “ 卜 郊 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 事 既 尊 , 不 敢 专 辄 , 故 先 告 祖 , 后 乃 卜 , 亦 如 受 命 也 。 故 《 礼 器 》 云 : “ 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 。 ” 是 也 。 ○ “ 作 龟 于 祢 宫 ” 者 , 作 , 灼 也 。 祢 宫 , 祢 庙 也 。 先 告 祖 受 命 , 又 至 祢 庙 卜 之 也 。 ○ “ 尊 祖 亲 考 之 义 也 ” 者 , 考 亦 祢 也 。 尊 祖 故 受 之 命 , 命 宜 由 尊 者 出 。 亲 祢 故 作 龟 , 作 龟 , 是 事 事 宜 就 亲 近 者 也 。  卜 之 日 , 王 立 于 泽 , 亲 听 誓 命 , 受 教 谏 之 义 也 。 泽 , 泽 宫 也 , 所 以 择 贤 之 宫 也 。 既 卜 必 到 泽 宫 , 择 可 与 祭 祀 者 , 因 誓 敕 之 以 礼 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 ” 是 也 。 ○ 可 与 , 如 字 , 一 音 预 。[ 疏 ] “ 卜 之 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 , 泽 宫 也 。 王 在 於 泽 宫 中 , 於 其 宫 以 射 择 士 , 故 因 呼 为 泽 宫 也 。 王 卜 已 吉 , 又 至 泽 宫 射 , 以 择 贤 者 为 助 祭 之 人 , 故 云 “ 王 立 於 泽 ” 也 , 《 礼 器 》 云 “ 举 贤 而 置 之 ” 是 也 。 然 王 者 猎 在 囿 , 而 主 皮 射 亦 在 泽 , 故 郑 注 《 乡 射 记 》 引 《 尚 书 传 》 : “ 主 皮 射 , 陈 於 泽 , 然 后 卿 大 夫 相 与 射 也 。 ” 又 云 : “ 向 之 取 也 於 囿 中 , 勇 力 之 取 也 。 今 之 取 也 於 泽 宫 , 揖 让 之 取 也 。 ” 泽 , 习 礼 之 处 。 ○ “ 亲 听 誓 命 ” 者 , 因 以 泽 宫 中 , 又 使 有 司 誓 敕 旧 章 斋 戒 之 礼 , 王 又 亲 听 受 命 之 , 故 《 礼 器 》 云 “ 聚 众 而 誓 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 教 谏 之 义 也 ” 者 , 释 前 义 也 。 告 祖 作 祢 , 是 受 教 义 也 。 又 立 泽 听 誓 , 是 受 谏 义 也 。  献 命 库 门 之 内 , 戒 百 官 也 。 大 庙 之 命 , 戒 百 姓 也 。 王 自 泽 宫 而 还 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 库 门 , 在 雉 门 之 外 , 入 库 门 则 至 庙 门 外 矣 。 大 庙 者 , 祖 庙 也 。 百 官 , 公 卿 以 下 也 。 百 姓 , 王 之 亲 也 。 入 庙 , 戒 亲 亲 也 , 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 。 库 或 为 厩 。 ○ 还 音 旋 , 下 同 。 重 , 直 用 反 。 厩 , 九 又 反 。 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 , 示 民 严 上 也 。 报 , 犹 白 也 , 夙 兴 朝 服 以 待 白 祭 事 者 , 乃 后 服 祭 服 而 行 事 也 。 《 周 礼 》 “ 祭 之 日 , 小 宗 伯 逆 粢 省 镬 , 告 时 于 王 , 告 备 于 王 ” 也 。 ○ 镬 , 户 郭 反 。[ 疏 ] “ 献 命 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 自 泽 宫 而 还 , 至 欲 致 齐 之 时 , 有 司 献 王 , 所 以 命 百 官 之 事 , 王 乃 于 库 门 之 内 戒 百 官 , 大 庙 之 内 戒 百 姓 。 百 官 疏 , 故 在 公 朝 重 戒 之 。 百 姓 , 王 之 亲 属 , 故 在 大 庙 而 重 戒 之 。 ○ 注 “ 百 姓 ” 至 “ 之 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 有 百 官 之 文 , 故 以 百 姓 为 王 之 亲 也 。 王 亲 谓 之 百 姓 也 者 , 皇 氏 云 : “ 姓 者 , 生 也 , 并 是 王 之 先 祖 所 生 。 ” 云 “ 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 ” 者 , 卜 法 必 在 祭 前 十 日 , 《 祭 义 》 云 : “ 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 ” 又 云 “ 七 日 戒 , 三 日 斋 。 ” ○ 郑 既 云 “ 王 自 此 还 斋 路 寝 之 室 ” , 则 此 经 戒 百 官 百 姓 , 则 祭 前 三 日 , 欲 致 斋 之 时 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 ○ “ 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” 者 , 报 , 白 也 。 郊 日 之 朝 , 天 子 早 起 , 服 弁 服 以 听 之 , 小 宗 伯 告 日 时 早 晚 , 及 此 事 之 备 具 也 。 未 郊 , 故 未 服 大 裘 , 而 衣 当 且 服 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 示 民 严 上 也 ” 者 , 结 早 朝 著 皮 弁 朝 服 以 听 祭 报 之 义 , 示 教 人 尊 , 严 其 君 上 之 义 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 小 宗 伯 既 有 告 事 , 王 皮 弁 听 之 是 也 。  丧 者 不 哭 , 不 敢 凶 服 , 汜 埽 反 道 , 乡 为 田 烛 。 谓 郊 道 之 民 为 之 也 。 反 道 , 划 令 新 土 在 上 也 。 田 烛 , 田 首 为 烛 也 。 ○ 汜 , 芳 剑 反 , 本 亦 作 泛 。 埽 , 素 报 反 。 刬 , 初 产 反 , 徐 又 初 展 反 。 令 , 力 呈 反 。 弗 命 而 民 听 上 。 化 王 严 上 。[ 疏 ] “ 丧 者 ” 至 “ 听 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 祭 之 旦 , 人 之 丧 者 不 哭 , 又 不 敢 凶 服 而 出 , 以 干 王 之 吉 祭 也 。 ○ “ 汜 埽 反 道 ” 者 , 汜 埽 , 广 埽 也 ; 反 道 , 刬 路 之 土 反 之 , 令 新 土 在 上 也 。 郊 道 之 民 , 家 家 各 当 界 广 埽 新 道 也 。 ○ 郑 氏 曰 : 乡 者 田 烛 者 , 乡 , 谓 郊 内 六 乡 也 。 六 乡 之 民 , 各 於 田 首 设 烛 照 路 , 恐 王 祭 郊 之 早 。 ○ “ 弗 命 而 民 听 上 ” 者 , 合 结 “ 丧 者 不 哭 ” 以 下 至 此 , 并 非 王 命 , 而 民 化 王 严 上 故 也 。 然 《 周 礼 · 蜡 氏 》 云 : “ 凡 国 之 大 祭 祀 , 令 州 里 除 不 蠲 , 禁 刑 者 、 任 人 及 凶 服 者 以 及 郊 野 。 ” 而 此 云 “ 不 命 者 ” 者 , 《 蜡 氏 》 所 云 有 司 常 事 , 至 郊 祭 之 时 , 王 不 特 命 , 故 云 “ 不 命 ” 。 且 作 记 之 人 , 盛 美 民 之 听 上 之 义 , 未 必 实 然 也 。 《 蜡 氏 》 云 “ 除 不 蠲 及 刑 者 任 人 ” 等 , 此 不 言 者 , 文 不 备 也 。  祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 。 谓 有 日 月 星 辰 之 象 , 此 鲁 礼 也 。 《 周 礼 》 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 。 ○ 被 , 皮 义 反 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 “ 卷 冕 ” 同 。 冕 , 亡 展 反 , 《 字 林 》 亡 辨 反 。 戴 冕 璪 十 有 二 旒 , 则 天 数 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 。 ○ 戴 , 丁 代 反 , 本 亦 作 戴 。 璪 音 早 。 过 , 古 和 反 。 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 旂 十 有 二 旒 , 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 设 日 月 , 画 於 旂 上 。 素 车 , 殷 路 也 。 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 。 天 垂 象 , 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 。 则 , 谓 则 之 以 示 人 也 。[ 疏 ] “ 祭 之 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 当 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 , 衮 冕 有 日 月 星 辰 , 以 象 天 也 , 首 戴 衮 冕 , 其 璪 十 二 旒 , 法 则 天 数 也 。 ○ “ 乘 素 车 ” 者 , 乘 殷 之 朴 素 之 车 , 贵 其 象 天 之 质 也 。 所 建 之 旂 十 有 二 旒 , 画 龙 为 章 , 而 设 日 月 以 象 天 也 者 , 旂 十 有 二 旒 象 天 数 十 二 也 , 龙 为 阳 气 变 化 , 日 月 以 光 照 下 , 皆 是 象 天 也 。 ○ “ 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 ” 者 , 总 结 上 王 被 衮 冕 以 下 之 事 , 言 天 垂 日 月 之 象 , 各 有 其 数 , 故 圣 人 则 之 , 郊 天 象 日 月 , 所 以 光 明 天 之 道 , 以 示 於 人 , 故 事 事 则 之 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 被 象 天 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 日 月 之 章 , 故 衮 有 日 月 星 辰 也 。 ” 与 周 不 同 , 故 云 此 鲁 礼 也 。 引 《 周 礼 》 以 下 者 , 证 王 礼 与 鲁 礼 不 同 。 云 “ 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 ” 者 , 证 鲁 侯 得 著 衮 冕 , 故 经 云 衮 也 。 鲁 公 得 称 王 者 , 作 记 之 人 , 既 以 鲁 礼 而 为 周 郊 , 遂 以 鲁 侯 而 称 王 也 。 皇 氏 云 : 《 书 》 用 王 礼 , 故 称 王 。 或 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 天 之 大 数 不 过 十 二 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 哀 七 年 《 左 氏 传 》 文 。 ○ 注 “ 素 车 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 ” 又 此 上 文 云 “ 大 路 繁 缨 一 就 ” , 此 云 乘 素 车 , 故 知 殷 路 也 。 云 “ 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 ” 者 , 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 , 鲁 公 用 骍 犅 。 ” 周 公 既 用 殷 之 白 牡 , 故 知 用 殷 礼 也 。  帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 养 牲 必 养 二 也 。 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 , 所 以 别 事 天 神 与 人 鬼 也 。 涤 , 牢 中 所 搜 除 处 也 。 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 。 ○ 涤 , 范 音 迪 , 徐 徒 啸 反 。 别 , 彼 列 反 。 所 搜 , 本 又 作 廋 , 所 流 反 。 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 之 处 ” 、 “ 同 处 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 帝 牛 ” 至 “ 鬼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 天 既 以 后 稷 为 配 , 故 养 牲 养 二 , 以 拟 祭 也 。 若 帝 牛 不 吉 , 或 死 伤 , 以 为 稷 牛 者 。 为 , 犹 用 也 。 为 用 稷 牛 而 为 帝 牛 , 其 祭 稷 之 牛 , 临 时 别 取 牛 用 之 。 ○ “ 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 ” 者 , 此 覆 说 上 文 帝 牛 不 吉 而 取 稷 牛 之 事 。 以 帝 牛 既 尊 , 必 须 在 涤 三 月 , 今 帝 牛 不 吉 , 故 取 稷 牛 已 在 涤 三 月 也 。 其 祀 稷 之 牛 , 临 时 别 取 , 故 云 “ 稷 牛 唯 具 ” 。 天 神 既 尊 , 故 须 在 涤 ; 人 鬼 稍 卑 , 唯 具 而 已 。 是 分 别 天 神 与 人 鬼 不 同 。 ○ 注 “ 养 牲 必 养 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 宣 三 年 , 正 月 , “ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 曷 为 不 复 卜 ? 养 牲 养 二 , 卜 帝 牲 不 吉 , 则 扳 稷 牲 而 卜 之 。 ” 何 休 云 : “ 先 卜 帝 牲 , 养 之 有 灾 , 更 引 稷 牲 卜 之 。 以 祭 天 , 牲 养 之 凡 当 二 , 卜 尔 , 复 不 吉 , 则 止 不 郊 。 ” ○ 注 “ 涤 牢 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 涤 , 牢 中 所 搜 除 ” 者 , 搜 谓 搜 埽 清 除 , 故 《 周 礼 》 主 掌 马 者 谓 之 廋 人 。 云 “ 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 ” 者 , 遭 时 , 谓 帝 牲 遭 灾 之 时 。 既 取 稷 牲 而 用 之 , 其 祀 稷 之 牲 , 临 时 选 其 可 者 。 凡 帝 牲 稷 牲 , 寻 常 初 时 皆 卜 , 取 其 牲 系 於 牢 , 刍 之 三 月 , 若 临 时 有 故 , 乃 变 之 也 。  万 物 本 乎 天 , 人 本 乎 祖 , 此 所 以 配 上 帝 也 。 言 俱 本 可 以 配 。 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 。[ 疏 ] “ 万 物 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 配 天 之 义 。 人 本 於 祖 , 物 本 於 天 , 以 配 本 故 也 。 ○ “ 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 ” , 此 一 经 释 所 以 郊 祭 天 之 义 。 天 为 物 本 , 祖 为 王 本 , 祭 天 以 祖 配 , 此 所 以 报 谢 其 本 。 反 始 者 , 反 其 初 始 。 以 财 言 之 , 谓 物 为 本 , 以 终 言 之 , 谓 初 为 始 。 谢 其 财 , 谓 之 报 , 归 其 初 , 谓 之 反 。 大 义 同 也 。 皇 氏 云 : “ 上 文 ‘ 社 稷 ’ 下 直 云 ‘ 报 本 反 始 ’ , 此 文 天 神 尊 , 故 加 ‘ 大 ’ 字 。 ” 义 或 然 也 。  天 子 大 蜡 八 , 所 祭 有 八 神 也 。 ○ 蜡 八 , 仕 诈 反 。 蜡 祭 有 八 神 , 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 , 或 云 即 帝 尧 是 也 。 蜡 也 者 , 索 也 , 谓 求 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 岁 十 二 月 , 周 之 正 数 , 谓 建 亥 之 月 也 。 飨 者 , 祭 其 神 也 , 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 也 , 祭 之 以 报 焉 , 造 者 配 之 也 。 ○ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 先 啬 , 若 神 农 者 。 司 啬 , 后 稷 是 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 啬 所 树 蓺 之 功 , 使 尽 飨 之 。 ○ 种 , 之 勇 反 , 下 “ 之 种 也 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 啬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 蜡 祭 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 蜡 八 ” 者 , 即 郑 注 云 : 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 所 祭 之 神 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 但 以 此 八 神 为 主 。 蜡 云 “ 大 ” 者 , 是 天 子 之 蜡 对 诸 侯 为 大 。 天 子 既 有 八 神 , 则 诸 侯 之 蜡 未 必 八 也 。 谓 若 先 啬 , 古 之 天 子 , 诸 侯 未 必 得 祭 也 。 知 诸 侯 亦 有 蜡 者 , 《 礼 运 》 云 “ 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” , 是 诸 侯 有 蜡 也 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 六 变 而 致 象 物 , 及 天 神 。 ” 郑 云 : “ 有 象 在 天 , 所 谓 日 月 。 ” 此 神 不 数 象 物 及 日 月 者 , 先 啬 、 司 啬 并 是 一 神 , 有 益 於 人 。 水 庸 之 属 , 在 地 益 其 稼 穑 , 故 索 而 祭 之 , 急 其 近 者 故 也 。 天 神 象 物 , 去 人 县 远 , 虽 祭 , 不 为 八 神 之 数 。 ○ 注 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 》 云 : “ 土 鼓 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 , 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 俱 称 土 鼓 , 则 伊 耆 氏 神 农 也 。 以 其 初 为 田 事 , 故 为 蜡 祭 以 报 天 也 。 下 云 “ 主 先 啬 ” , 神 农 即 为 始 蜡 , 岂 自 祭 其 身 以 为 先 啬 乎 ? 皇 氏 云 : “ 神 农 伊 耆 , 一 代 总 号 , 其 子 孙 为 天 子 者 , 始 为 蜡 祭 , 祭 其 先 祖 造 田 者 , 故 有 先 啬 也 。 ” ○ 注 “ 岁 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 是 周 十 二 月 者 , 下 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 巳 ” 。 收 , 谓 收 敛 , 则 《 诗 》 所 谓 “ 十 月 纳 禾 稼 ” 。 又 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 ” , 足 知 蜡 周 。 建 亥 之 月 , 三 代 皆 然 。 此 经 文 据 周 , 故 为 十 二 月 。 皇 氏 以 为 三 代 各 以 十 二 月 为 蜡 , 其 义 非 也 。 已 具 於 《 月 令 》 疏 。 云 “ 飨 者 , 祭 其 神 也 ” 者 , 解 经 “ 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 。 万 物 非 所 飨 , 但 飨 其 万 物 之 神 。 所 以 飨 其 神 者 , 万 物 所 以 能 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 云 祭 之 以 报 焉 。 云 “ 造 者 配 之 也 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 谓 造 此 蜡 祭 , 配 此 八 神 而 祭 。 ” ○ 注 “ 先 啬 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 若 神 农 ” 者 , 若 是 不 定 之 辞 , 以 神 农 比 拟 , 故 云 “ 若 ” 。 司 啬 、 后 稷 无 所 疑 , 故 不 言 “ 若 ” , 直 云 “ 后 稷 是 也 ” 。 经 言 “ 主 先 啬 而 祭 司 啬 ” 者 , 以 先 啬 为 主 , 司 啬 从 祭 。 种 曰 稼 , 敛 曰 啬 。 不 云 稼 而 云 啬 者 , 取 其 成 功 收 敛 , 受 啬 而 祭 也 。 ○ “ 祭 百 种 , 以 报 啬 也 ” 者 , ○ 此 一 经 为 下 “ 飨 农 及 邮 表 畷 ” 起 文 。 百 种 , 则 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 等 , 所 以 祭 之 者 , 报 其 助 啬 之 功 , 使 尽 飨 焉 。  飨 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 农 , 田 畯 也 。 邮 表 畷 , 谓 田 畯 所 以 督 约 百 姓 於 井 间 之 处 也 。 《 诗 》 云 : “ 为 下 国 畷 。 ” 邮 禽 , 兽 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 。 ○ 邮 , 本 亦 作 尤 , 有 周 反 , 字 或 作 卸 。 畷 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 畯 音 俊 。 督 约 , 因 妙 反 。 扰 , 而 沼 反 , 驯 也 。 古 之 君 子 , 使 之 必 报 之 。 迎 猫 , 为 其 食 田 鼠 也 。 迎 虎 , 为 其 食 田 豕 也 。 迎 而 祭 之 也 。 迎 其 神 也 。 ○ 猫 , 字 又 作 猫 , 音 苗 。 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 。 水 庸 , 沟 也 。 ○ 坊 音 房 , 后 注 同 。[ 疏 ] “ 飨 农 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 祭 百 种 之 事 。 农 , 谓 古 之 田 畯 , 有 功 於 民 。 ○ “ 邮 表 畷 ” 者 , 是 田 畯 於 井 间 所 舍 之 处 。 邮 , 若 邮 亭 屋 宇 处 所 。 表 , 田 畔 。 畷 者 , 谓 井 畔 相 连 畷 。 於 此 田 畔 相 连 畷 之 所 , 造 此 邮 舍 , 田 畯 处 焉 。 “ 禽 兽 ” 者 , 即 下 文 云 猫 虎 之 属 , 言 禽 兽 者 , 猫 虎 之 外 , 但 有 助 田 除 害 者 , 皆 悉 包 之 。 下 特 云 猫 虎 , 举 其 除 害 甚 者 。 ○ “ 仁 之 至 , 义 之 尽 也 ” 者 , 不 忘 恩 而 报 之 是 仁 , 有 功 必 报 之 是 义 也 , 蜡 祭 有 仁 义 之 至 尽 也 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 兽 也 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 齐 、 鲁 、 韩 诗 也 。 邮 , 谓 民 之 邮 舍 , 言 成 汤 施 布 仁 政 , 为 下 国 诸 侯 任 畷 民 之 处 所 , 使 不 离 散 。 今 《 毛 诗 》 作 “ 缀 旒 ” , 在 《 商 颂 · 长 发 》 之 篇 。 云 “ 禽 兽 , 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 ” 者 , 若 非 猛 兽 , 不 能 杀 害 於 物 , 以 助 天 故 也 。 ○ 注 “ 迎 其 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 迎 猫 虎 之 身 , 故 云 迎 其 神 而 祭 之 。 ○ “ 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 ” 者 , 是 营 为 所 须 之 事 , 故 云 事 也 。 坊 者 , 所 以 畜 水 , 亦 以 鄣 水 。 庸 者 , 所 以 受 水 , 亦 以 泄 水 。 谓 祭 此 坊 与 水 庸 之 神 。  曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 毋 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 此 蜡 祝 辞 也 。 若 辞 同 , 则 祭 同 处 可 知 矣 。 壑 犹 坑 也 。 昆 虫 , 暑 生 寒 死 , 螟 螽 之 属 , 为 害 者 也 。 ○ 壑 , 火 各 反 。 祝 , 之 六 反 , 又 之 又 反 。 坑 , 若 衡 反 。 螟 , 莫 经 反 。 螽 音 终 , 又 作 ( 缺 ) 。[ 疏 ] “ 曰 土 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 皆 蜡 祭 之 祝 辞 。 土 , 即 坊 也 。 反 , 归 也 。 宅 , 安 也 。 土 归 其 安 , 则 得 不 崩 。 ○ “ 水 归 其 壑 ” 者 , 水 即 水 庸 。 壑 , 坑 坎 也 。 水 归 其 壑 , 谓 不 汎 溢 。 ○ “ 昆 虫 母 作 ” 者 , 昆 虫 , 螟 螽 之 属 也 , 得 阴 而 死 , 得 阳 而 生 , 故 曰 昆 虫 母 作 , 谓 不 为 灾 。 ○ “ 草 木 归 其 泽 ” 者 , 草 苔 、 稗 木 、 榛 梗 之 属 也 , 当 各 归 生 薮 泽 之 中 , 不 得 生 於 良 田 害 嘉 穀 也 。 蜡 祭 乃 是 报 功 , 故 亦 因 祈 祷 有 此 辞 也 。 一 云 祝 辞 , 言 此 神 由 有 此 功 , 故 今 得 报 , 非 祈 祷 也 。 ○ 注 “ 此 蜡 ” 至 “ 可 知 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜡 有 八 神 , 恐 祭 处 各 别 , 故 言 “ 则 祭 同 处 可 知 也 ” 。 陈 辞 有 水 土 昆 虫 草 木 者 , 以 其 无 知 , 故 特 有 辞 也 。 而 先 啬 之 属 有 知 , 故 不 假 辞 也 。 据 此 祭 草 木 有 辞 , 则 草 木 当 有 神 。 八 蜡 不 数 之 者 , 以 草 木 遍 地 皆 是 , 不 如 坊 与 水 庸 之 属 各 指 一 物 , 故 不 数 。  皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 、 榛 杖 , 丧 杀 也 。 蜡 之 祭 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 送 终 、 丧 杀 , 所 谓 老 物 也 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 。 ○ 榛 杖 , 侧 巾 反 , 以 榛 木 为 杖 也 。 杀 , 所 界 反 , 徐 所 例 反 , 注 及 下 “ 德 之 杀 ” 并 同 。 黄 衣 、 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 《 论 语 》 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 腊 , 力 合 反 。 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 素 服 送 终 , 是 仁 恩 也 , 故 云 “ 仁 之 至 ” 。 葛 带 、 榛 杖 , 示 阴 气 丧 杀 , 断 割 其 理 , 是 义 也 , 故 云 “ 义 之 尽 也 ” 。 ○ 注 “ 送 终 ” 至 “ 皆 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 送 终 丧 杀 , 所 谓 老 物 ” 者 , 按 《 周 礼 · 籥 章 》 云 : “ 国 祭 蜡 , 则 龡 《 豳 颂 》 , 击 土 鼓 , 息 老 物 。 ” 以 物 老 , 故 素 服 。 物 老 将 终 , 故 葛 带 榛 杖 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 者 , 谓 白 素 衣 积 素 裳 。 轻 直 云 “ 素 服 , 以 送 终 ” , 不 云 “ 皮 弁 ” 者 , 从 上 省 文 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 蜡 ” , 此 云 “ 祭 , 故 知 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 。 对 文 蜡 、 腊 有 别 , 总 其 俱 名 蜡 也 。 故 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” 。 郑 注 云 : “ 此 《 周 礼 》 所 谓 蜡 。 ” 是 也 。 云 “ 於 是 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 即 经 文 “ 息 田 夫 ” 是 也 。 劳 农 , 《 王 制 》 文 。  野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 言 祭 以 息 民 。 服 象 其 时 物 之 色 , 季 秋 而 草 木 黄 落 。[ 疏 ] “ 野 夫 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 上 息 田 夫 用 黄 衣 黄 冠 之 意 。 田 夫 , 则 野 夫 也 。 野 夫 著 黄 冠 , 黄 冠 是 季 秋 之 后 草 色 之 服 , 故 息 田 夫 而 服 之 也 。  大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 也 , 诸 侯 贡 属 焉 。 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 诸 侯 於 蜡 , 使 使 者 戴 草 笠 , 贡 鸟 兽 也 。 《 诗 》 云 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 ” 又 曰 : “ 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 ” 皆 言 野 人 之 服 也 。 ○ 笠 音 立 。 使 使 , 上 音 史 , 下 及 下 使 者 , 皆 色 吏 反 。 撮 , 七 活 反 , 又 七 括 反 。 饷 , 始 尚 反 。 纠 , 居 黝 反 。 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 , 以 戒 诸 侯 曰 : “ 好 田 、 好 女 者 亡 其 国 。 诏 使 者 , 使 归 以 此 告 其 君 , 所 以 戒 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 “ 好 女 ” 、 “ 可 好 ” 皆 同 。 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 。 ” 华 , 果 蓏 也 。 又 诏 以 天 子 树 瓜 蓏 而 已 , 戒 诸 侯 以 畜 藏 蕴 财 利 也 。 ○ 蓏 , 力 果 反 。 蓄 , 丑 六 反 , 又 许 六 反 。 蕴 , 於 粉 反 。[ 疏 ] “ 大 罗 ” 至 “ 种 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 蜡 祭 , 广 释 岁 终 蜡 时 之 事 。 天 子 掌 鸟 兽 之 官 , 谓 大 罗 也 。 谓 为 大 罗 者 , 郑 云 “ 能 以 罗 捕 鸟 兽 者 也 ” 。 《 周 礼 · 罗 氏 》 “ 掌 罗 乌 鸟 , 蜡 则 作 罗 襦 ” 。 郑 司 农 云 : “ 襦 , 细 密 之 罗 也 。 ” 解 者 云 : “ 顺 秋 冬 杀 物 , 故 罗 氏 用 细 密 之 罗 网 以 捕 禽 鸟 矣 。 ” 然 《 周 礼 》 不 云 掌 兽 , 此 云 兽 者 , 以 其 受 贡 兽 故 也 。 ○ “ 诸 侯 贡 属 焉 ” 者 , 大 罗 氏 既 以 罗 为 名 , 能 张 罗 得 鸟 兽 , 故 四 方 诸 侯 有 贡 献 鸟 兽 於 王 者 , 皆 入 属 大 罗 氏 也 。 ○ “ 草 笠 而 至 ” 者 , 草 笠 , 以 草 为 笠 也 。 此 诸 侯 所 使 贡 献 鸟 兽 之 使 者 , 著 草 笠 而 至 王 庭 也 。 ○ “ 尊 野 服 也 ” 者 , 草 笠 是 野 人 之 服 。 今 岁 终 功 成 , 是 由 野 人 而 得 , 故 重 其 事 而 尊 其 服 。 ○ “ 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 ” 者 , 诏 , 亦 告 也 。 客 , 谓 贡 鸟 兽 之 使 者 。 罗 氏 先 受 贡 毕 , 使 者 临 去 , 罗 氏 又 以 鹿 及 女 子 致 与 使 者 , 而 宣 天 子 之 诏 於 使 者 , 令 使 者 反 还 其 国 , 以 告 戒 其 君 , 故 云 “ 诏 客 告 也 ” 。 ○ “ 以 戒 诸 侯 曰 : 好 田 、 好 女 者 , 亡 其 国 ” 者 , 此 宣 诏 所 告 之 言 也 。 令 使 者 还 其 国 , 以 如 此 告 汝 君 曰 , 不 得 好 田 猎 及 女 色 , 使 国 亡 也 。 言 鹿 是 田 猎 所 得 之 物 , 女 是 亡 国 之 女 , 而 王 所 以 获 者 也 。 故 与 之 鹿 、 女 , 明 以 此 为 戒 也 。 一 云 岂 每 国 辄 与 女 、 鹿 邪 ! 正 当 罗 氏 以 鹿 与 女 示 使 者 尔 。 ○ “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 ” 者 , 瓜 , 今 之 瓜 。 华 , 果 蓏 也 。 言 天 子 唯 树 瓜 与 果 蓏 , 所 以 唯 树 植 此 瓜 华 者 , 是 供 一 时 之 食 , 不 是 收 敛 久 藏 之 种 。 若 其 可 久 藏 之 物 , 则 不 树 之 , 不 务 畜 藏 , 与 民 争 利 , 令 使 者 归 告 其 君 亦 当 如 此 , 不 得 畜 藏 , 与 民 争 利 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 伊 纠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” , 是 《 小 雅 · 都 人 士 》 篇 也 。 《 毛 诗 》 笺 云 : “ 台 , 夫 须 , 都 人 以 台 夫 须 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 ” 云 “ 又 曰 : 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 ” 者 , 此 周 颂 良 耜 之 篇 也 。 引 此 三 诗 者 , 证 笠 是 野 人 所 著 之 服 。 ○ 注 戒 诸 至 利 也 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 可 畜 聚 敛 藏 之 物 既 不 种 殖 , 戒 诸 侯 不 可 畜 藏 蕴 积 财 利 也 。  八 蜡 以 记 四 方 。 四 方 , 方 有 祭 也 。 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 其 方 穀 不 熟 , 则 不 通 於 蜡 焉 , 使 民 谨 於 用 财 。 蜡 有 八 者 , 先 啬 一 也 , 司 啬 二 也 , 农 三 也 , 邮 表 畷 四 也 , 猫 虎 五 也 , 坊 六 也 , 水 庸 七 也 , 昆 虫 八 也 。 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 , 以 移 民 也 。 移 之 言 羡 也 , 《 诗 · 颂 · 丰 年 》 曰 : “ 为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 ” 此 其 羡 之 与 ? ○ 移 , 以 豉 反 , 注 同 。 羡 , 才 箭 反 , 又 辞 见 反 。 烝 , 之 承 反 。 畀 , 必 利 反 。 妣 , 必 履 反 。 与 音 馀 。 既 蜡 而 收 , 民 息 已 。 故 既 蜡 , 君 子 不 兴 功 。 收 , 谓 收 敛 积 聚 也 。 息 民 与 蜡 异 , 则 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 为 腊 必 矣 。 ○ “ 既 蜡 而 收 ” 绝 句 。 积 聚 , 并 如 字 , 徐 上 音 兹 赐 反 , 下 方 树 反 。[ 疏 ] “ 八 蜡 ” 至 “ 兴 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 蜡 祭 , 四 方 不 同 , 丰 荒 有 异 , 兼 记 腊 祭 宗 庙 息 民 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 八 蜡 以 记 四 方 ” 者 , 言 蜡 祭 八 神 , 因 以 明 记 四 方 之 国 , 记 其 有 丰 稔 、 有 凶 荒 之 异 也 。 ○ “ 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 ” 者 , 谓 四 方 之 内 , 年 穀 不 得 和 顺 成 熟 , 则 当 方 八 蜡 之 神 , 不 得 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 谨 慎 民 财 , 欲 使 不 熟 之 方 , 万 民 谨 慎 财 物 也 。 ○ “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 ” 者 , 因 四 方 之 内 , 有 顺 成 之 方 , 其 蜡 之 八 神 , 乃 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 蜡 祭 丰 饶 , 皆 醉 饱 酒 食 , 使 民 歆 羡 也 。 皇 氏 以 此 一 节 皆 据 诸 侯 之 国 而 为 蜡 祭 , 以 记 其 功 , 当 国 不 成 , 则 不 为 蜡 , 成 则 为 蜡 , 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 蜡 有 ” 至 “ 八 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 数 八 神 , 约 上 文 也 。 王 肃 分 猫 、 虎 为 二 , 无 昆 虫 。 郑 数 昆 虫 , 合 猫 虎 者 , 昆 虫 不 为 物 害 , 亦 是 其 功 。 猫 虎 俱 是 除 田 中 之 害 , 不 得 分 为 二 , 不 言 “ 与 ” , 故 合 为 一 也 。 ○ 注 “ 诗 颂 ” 至 “ 百 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 《 周 颂 · 丰 年 》 之 篇 。 烝 , 进 也 。 畀 , 与 也 。 言 丰 年 多 黍 多 稻 , 故 为 酒 醴 , 进 与 祖 妣 , 谓 烝 尝 於 庙 之 祭 也 。 ○ 注 “ 息 民 ” 至 “ 必 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 虽 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 ” , 不 云 腊 之 与 蜡 似 为 一 。 此 文 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 已 ” , 先 蜡 , 后 息 民 是 息 民 为 腊 , 与 蜡 异 也 。 前 “ 黄 衣 黄 冠 ” 在 蜡 祭 之 下 , 故 知 是 腊 也 , 是 以 云 “ 为 腊 必 矣 ” , 故 《 月 令 》 腊 在 祈 天 宗 之 下 , 但 不 知 腊 与 蜡 祭 相 去 几 日 , 唯 隋 礼 及 今 礼 皆 蜡 之 后 日 。 经 云 “ 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 兴 农 功 。 若 其 土 功 , 则 《 左 氏 传 》 云 : “ 龙 见 而 毕 , 务 戒 事 也 。 ” 火 见 而 致 用 , 水 昏 正 而 栽 , 日 至 而 毕 土 功 , 建 亥 之 月 起 , 日 至 而 毕 也 。  恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 气 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 馈 食 之 豆 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ○ 菹 , 争 居 反 。 醢 音 海 。 麋 音 眉 。 赞 字 又 作 { 难 月 } , 乃 兮 反 , 《 字 林 》 作 腝 , 人 兮 反 。 茆 音 卯 , 又 力 首 反 。 麏 , 九 伦 反 。 嬴 , 力 戈 反 。 拍 音 博 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 , 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 。 言 礼 以 异 为 敬 。 ○ { 藨 豕 } , 即 见 反 , 又 作 荐 , 同 , 或 作 廌 , 非 。 先 王 之 荐 , 可 食 也 , 而 不 可 耆 也 。 卷 冕 、 路 车 , 可 陈 也 , 而 不 可 好 也 。 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 。 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 。 宗 庙 之 器 , 可 用 也 , 而 不 可 便 其 利 也 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 《 武 》 , 万 舞 也 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 路 , 本 亦 作 辂 , 音 同 。 乐 , 皇 音 洛 , 下 同 , 徐 五 孝 反 。 便 , 婢 面 反 , 徐 比 绢 反 。 酒 醴 之 美 , 玄 酒 、 明 水 之 尚 , 贵 五 味 之 本 也 。 黼 黻 、 文 绣 之 美 , 疏 布 之 尚 , 反 女 功 之 始 也 。 莞 蕈 之 安 , 而 蒲 越 、 瑽 鞂 之 尚 , 明 之 也 。 大 羹 不 和 , 贵 其 质 也 。 大 圭 不 琢 , 美 其 质 也 。 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 。 贵 其 质 而 已 矣 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 。 如 是 而 后 宜 。 尚 质 贵 本 , 其 至 如 是 , 乃 得 交 於 神 明 之 宜 也 。 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 。 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 。 明 之 者 , 神 明 之 也 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 。 ○ 莞 音 官 , 徐 音 丸 。 簟 , 六 点 反 。 越 音 活 , 注 同 。 槀 , 又 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 简 八 反 , 徐 古 八 反 。 和 , 胡 卧 反 。 琢 , 依 注 为 丈 转 反 。 雕 , 多 调 反 , 又 作 彫 。 几 , 巨 依 反 , 注 同 。 乘 , 时 证 反 。 朴 , 普 角 反 。 烜 音 毁 。 鉴 , 古 暂 反 。 藉 , 字 夜 反 。 沂 , 鱼 斤 反 。 鄂 , 五 各 反 。 鼎 、 俎 奇 而 笾 、 豆 偶 , 阴 阳 之 义 也 。 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 。 ○ 奇 , 居 宜 反 。 黄 目 , 郁 气 之 上 尊 也 。 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 。 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 , 周 所 重 , 於 诸 侯 为 上 也 。 祭 天 , 扫 地 而 祭 焉 , 於 其 质 而 已 矣 。 醯 醢 之 美 , 而 煎 盐 之 尚 , 贵 天 产 也 。 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 也 。[ 疏 ] “ 恒 豆 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 笾 豆 、 酒 醴 、 莞 蕈 、 尊 彝 、 醯 醢 、 鸾 刀 之 属 , 明 其 尚 质 所 用 之 宜 。 自 “ 恒 豆 之 菹 ” 至 “ 之 道 也 ” , 遍 明 诸 侯 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 恒 豆 之 菹 ” 者 , 谓 朝 事 恒 常 所 荐 之 豆 , 所 盛 之 菹 , 是 水 草 和 羹 之 气 , 若 昌 本 、 茆 菹 是 也 。 其 所 盛 之 醢 , 陆 地 所 产 之 物 也 。 ○ “ 加 豆 , 陆 产 也 ” 者 , 谓 祭 末 酳 尸 之 后 , 其 菹 , 陆 地 产 生 之 物 而 为 之 , 若 葵 菹 、 豚 拍 之 属 是 也 。 ○ “ 其 醢 , 水 物 也 ” 者 , 加 豆 所 盛 之 醢 , 用 水 中 之 物 , 若 蠃 醢 、 鱼 醢 是 也 。 ○ “ 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 ” 者 , 其 笾 豆 所 荐 之 物 , 或 水 或 土 所 生 品 类 也 。 前 文 唯 云 豆 , 此 连 言 笾 者 , 笾 是 配 豆 之 物 , 所 盛 亦 有 水 土 所 生 也 。 而 《 周 礼 · 笾 人 》 云 : “ 天 子 朝 事 之 笾 , 其 寔 有 麷 蕡 白 黑 。 ” 则 土 所 生 也 。 鲍 鱼 则 水 物 也 。 但 笾 之 所 盛 , 陆 产 甚 多 也 。 ○ “ 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 ” 者 , 言 所 荐 之 物 , 不 敢 用 常 亵 美 味 , 贵 其 多 有 品 类 , 言 物 多 而 味 不 美 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 ” 者 , 解 所 以 物 多 不 美 之 意 , 所 以 交 接 神 明 之 义 , 取 恭 敬 质 素 , 非 如 人 事 饮 食 美 味 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 云 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 诸 侯 者 , 以 其 与 《 周 礼 》 天 子 豆 物 不 同 , 故 知 是 诸 侯 也 。 按 《 醢 人 》 : “ 加 豆 , 谓 尸 食 讫 酳 尸 所 加 之 豆 。 ” 则 此 “ 恒 豆 ” 者 , 谓 朝 事 及 馈 食 俱 为 恒 豆 也 。 诸 侯 菹 悉 用 水 物 , 醢 悉 用 陆 产 , 与 天 子 不 同 , 故 引 “ 天 子 朝 事 之 豆 ” 以 下 不 同 之 事 以 明 之 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 , 与 此 经 同 。 其 菁 菹 、 纴 赞 , 其 菁 菹 非 水 物 , 与 此 无 异 也 。 天 子 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 与 诸 侯 加 豆 不 同 。 其 天 子 加 豆 , 有 芹 菹 、 兔 醢 、 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 , 芹 菹 与 深 蒲 及 菭 菹 等 , 非 陆 产 也 , 鹿 与 醓 醢 非 水 物 也 , 与 此 经 异 也 。 又 天 子 馈 食 有 蜃 蚔 醢 , 蜃 为 水 物 , 亦 与 此 经 不 同 。 故 郑 总 云 “ 其 馀 则 有 杂 错 ” , 是 天 子 与 诸 侯 异 也 。 ○ “ 先 王 ” 至 “ 义 也 ” , 此 以 下 总 明 祭 祀 之 物 , 不 可 同 於 寻 常 安 乐 之 义 。 ○ “ 而 不 可 嗜 ” 者 , 祭 祀 荐 羞 , 质 而 无 味 , 不 可 歆 嗜 。 ○ “ 而 不 可 好 也 ” 者 , 衮 冕 路 车 , 尊 严 不 可 寻 常 乘 服 以 为 荣 好 也 。 ○ “ 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 ” 者 , 《 武 》 是 万 舞 , 大 武 也 , 以 示 壮 勇 之 容 , 不 可 常 为 娱 乐 。 ○ “ 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 ” 者 , 言 宗 庙 尊 严 肃 敬 , 不 可 寝 处 其 中 以 自 安 也 。 ○ “ 而 不 可 便 其 利 也 ” 者 , 宗 庙 之 器 , 供 事 神 明 之 道 , 不 可 回 便 以 为 私 利 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 ” 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 是 总 结 上 文 。 ○ “ 酒 醴 ” 至 “ 后 宜 ” 。 ○ 此 明 祭 祀 所 用 之 物 , 不 尚 繁 华 , 皆 取 尚 质 贵 本 。 ○ “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 者 , 玄 酒 , 谓 水 也 。 明 水 , 谓 取 於 月 中 水 也 。 陈 列 酒 尊 之 时 , 明 水 在 五 齐 之 上 , 玄 酒 在 三 酒 之 上 , 是 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 。 谓 尊 尚 其 古 , 故 设 尊 在 前 也 。 ○ “ 疏 布 之 尚 ” 者 , 《 幂 人 》 云 : “ 疏 布 幂 八 尊 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 牺 尊 疏 布 鼏 。 ” 是 也 。 ○ ” 蒲 越 瑽 、 鞂 之 尚 ” 者 , 凡 常 而 居 , 下 莞 上 簟 , 祭 天 则 蒲 越 藁 鞂 之 上 也 。 ○ “ 明 之 也 ” 者 , 释 所 以 祭 天 用 蒲 越 瑽 鞂 之 意 , 是 神 明 矣 。 此 祭 天 不 敢 用 亵 美 味 , 故 用 质 也 。 ○ “ 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 ” 者 , 雕 , 谓 刻 镂 。 几 , 谓 沂 鄂 。 言 寻 常 车 以 丹 漆 雕 饰 之 , 以 为 沂 鄂 , 而 祭 天 以 素 车 之 乘 者 , 尊 其 朴 素 。 ○ “ 贵 其 质 而 已 矣 ” 者 , 此 一 句 包 上 酒 醴 以 下 诸 事 , 言 祭 祀 之 时 , 不 重 华 饰 , 唯 质 素 而 已 。 故 用 玄 水 、 疏 布 、 瑽 鞂 之 属 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 ” 者 , 解 所 以 诸 事 贵 质 者 , 以 其 交 接 神 明 , 不 可 同 於 寻 常 身 所 安 亵 之 甚 极 也 者 。 若 其 安 亵 之 不 甚 者 , 亦 得 同 之 。 ○ “ 如 是 而 后 宜 ” 者 , 言 尚 质 尚 俭 , 如 是 而 后 得 交 神 明 之 义 也 。 ○ 注 “ 尚 质 ” 至 “ 鄂 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 质 则 “ 大 羹 不 和 ” , “ 大 圭 不 琢 ” , “ 素 车 之 乘 ” 是 也 。 贵 本 则 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” , 及 “ 疏 布 之 尚 ” 是 也 。 云 “ 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 ” 者 , 《 周 礼 · 秋 官 · 司 烜 氏 》 文 也 。 云 “ 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 ” 者 , 今 礼 及 隋 礼 瑽 鞂 为 祭 天 席 , 蒲 越 为 配 帝 席 , 俱 藉 神 也 。 云 “ 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 ” 者 , 几 与 畿 字 相 涉 畿 , 是 畿 限 之 所 , 故 以 几 为 沂 鄂 也 。 ○ 注 “ 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 宗 伯 》 云 : “ 以 天 产 作 阳 德 。 ” 注 云 : “ 天 产 者 动 物 , 谓 六 牲 之 属 也 。 动 物 故 为 阳 也 。 ” “ 庶 物 , 阴 也 ” 者 , 庶 物 虽 出 於 牲 体 , 杂 以 植 物 相 和 , 非 复 牲 之 全 体 , 故 为 阴 也 。 然 《 聘 礼 》 “ 陈 醢 醢 , 醯 在 碑 东 , 醢 在 碑 西 ” , 郑 云 : “ 醯 穀 , 阳 也 。 醢 肉 , 阴 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 醯 是 穀 物 所 为 , 其 体 清 轻 , 故 为 阳 也 。 醢 是 肉 物 所 为 , 肉 有 形 质 , 故 为 阴 也 。 文 各 有 所 对 , 故 不 同 也 。 ○ “ 黄 目 ” 至 “ 外 也 ” 。 ○ “ 黄 目 , 黄 彝 也 ” , 以 黄 金 镂 其 外 以 为 目 , 因 取 名 也 。 因 将 贮 郁 鬯 酒 , 故 云 郁 气 也 。 祭 祀 时 列 之 , 最 在 诸 尊 之 上 , 故 云 上 也 。 故 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 黄 目 , 以 黄 金 为 目 。 ” 是 也 。 ○ “ 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 ” , 解 用 黄 目 之 义 也 。 黄 是 中 方 色 , 目 是 气 之 清 明 者 也 。 ○ “ 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 ” 者 , 又 解 必 用 中 及 清 明 义 也 。 言 酒 清 明 在 尊 中 而 可 斟 酌 , 示 人 君 虑 於 祭 事 , 必 斟 酌 尽 於 中 也 。 目 在 尊 外 而 有 清 明 , 示 人 君 行 祭 , 必 外 尽 清 明 絜 净 也 。 ○ 注 “ 黄 目 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 有 鸡 彝 , 殷 以 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ” 是 周 所 造 也 。 天 子 则 黄 彝 之 上 , 有 鸡 彝 鸟 彝 , 备 前 代 之 器 , 诸 侯 但 有 黄 彝 , 故 云 於 诸 侯 为 上 也 。 ○ “ 祭 天 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 此 所 论 亦 尚 质 , 及 贵 天 产 及 声 和 之 义 。 ○ “ 贵 天 产 也 ” 者 , 馀 物 皆 人 功 和 合 为 之 , 盐 则 天 产 自 然 , 故 云 贵 天 产 也 。 言 “ 煎 ” 者 , 煎 此 自 然 之 盐 钅 柬 治 之 也 。 言 煎 盐 之 尚 者 , 皇 氏 云 : “ 设 之 於 醯 醢 之 上 , 故 云 尚 。 ” 熊 氏 云 : “ 煎 盐 , 祭 天 所 用 , 故 云 尚 。 ” 义 俱 通 也 。 ○ “ 贵 其 义 也 ” 者 , 言 割 刀 之 用 必 用 鸾 刀 , 贵 其 声 和 之 义 。 ○ “ 声 和 而 后 断 也 ” 者 , 必 用 鸾 刀 , 取 其 鸾 铃 之 声 宫 商 调 和 , 而 后 断 割 其 肉 也 。  冠 义 , 始 冠 之 , 缁 布 之 冠 也 。 始 冠 三 加 , 先 加 缁 布 冠 也 。 ○ 冠 也 , 古 乱 反 , 下 文 注 “ 始 冠 ” 、 “ 冠 而 敝 之 ” 、 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 于 阼 ” 、 “ 冠 而 字 之 ” 、 “ 冠 礼 ” 、 “ 士 礼 冠 ” 皆 同 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 其 緌 也 , 孔 子 曰 : “ 吾 未 之 闻 也 。 ” 太 古 无 饰 , 非 时 人 緌 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 。 ” 大 白 即 太 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 。 “ 齐 则 缁 之 ” 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 , 唐 虞 以 上 曰 太 古 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 緌 , 耳 隹 反 。 上 , 时 掌 反 , 后 “ 以 上 ” 皆 同 。 冠 而 敝 之 可 也 。 此 重 古 而 冠 之 耳 , 二 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 。 以 白 布 冠 质 , 以 为 丧 冠 也 。 ○ 敝 本 亦 作 弊 , 婢 世 反 , 徐 又 房 列 反 , 弃 也 。 复 , 扶 又 反 。 適 子 冠 於 阼 , 以 著 代 也 。 东 序 少 北 , 近 主 位 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 近 , 附 近 之 近 。 醮 於 客 位 , 加 有 成 也 。 每 加 而 有 成 人 之 道 也 , 成 人 则 益 尊 , 醮 於 客 位 尊 之 也 。 ○ 醮 , 子 妙 反 。 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 。 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 , 冠 益 尊 则 志 益 大 也 。 冠 而 字 之 , 敬 其 名 也 。 重 以 未 成 人 之 时 呼 之 。 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 毋 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 常 所 服 以 行 道 之 冠 也 , 或 谓 委 貌 为 玄 冠 也 。 ○ 毋 追 , 上 音 牟 , 下 多 雷 反 。 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 , 齐 所 服 而 祭 也 。 ○ 哻 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 { 曰 纡 } , 火 于 反 。 三 王 共 皮 弁 、 素 积 。 所 不 易 於 先 代 。 无 大 夫 冠 礼 , 而 有 其 昏 礼 。 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ? 言 年 五 十 乃 爵 为 大 夫 也 , 其 有 昏 礼 , 或 改 取 也 。 诸 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 。 言 夏 初 以 上 , 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 亦 五 十 乃 爵 命 也 。 至 其 衰 末 , 未 成 人 者 , 多 见 篡 弑 , 乃 更 即 位 , 则 爵 命 之 , 以 正 君 臣 , 而 有 诸 侯 之 冠 礼 。 ○ 篡 , 初 患 反 。 弑 音 试 。 天 子 之 元 子 , 士 也 。 天 下 无 生 而 贵 者 也 。 储 君 副 主 , 犹 云 士 也 , 明 人 有 贤 行 著 德 , 乃 得 贵 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 德 行 ” 同 。 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 。 贤 者 子 孙 , 恒 能 法 其 先 父 德 行 。 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 , 言 德 益 厚 , 官 益 尊 也 。 死 而 谥 , 今 也 。 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 古 , 谓 殷 以 前 也 。 大 夫 以 上 乃 谓 之 爵 , 死 有 谥 也 。 周 制 , 爵 及 命 士 , 虽 及 之 , 犹 不 谥 耳 。 今 记 时 , 死 则 谥 之 , 非 礼 也 。 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 。 言 礼 所 以 尊 , 尊 其 有 义 也 。 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 。 故 其 数 可 陈 也 , 其 义 难 知 也 。 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 之 所 以 治 天 下 也 。 言 政 之 要 尽 於 礼 之 义 。[ 疏 ] “ 冠 义 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 尊 卑 加 冠 , 因 明 官 爵 及 礼 义 之 意 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 冠 义 ” 者 一 节 , 总 论 初 冠 之 义 , 以 《 仪 礼 》 有 《 士 冠 礼 》 正 篇 , 此 说 其 义 , 故 云 “ 冠 义 ” , 如 下 篇 有 《 燕 义 》 、 《 昏 义 》 , 与 此 同 。 皇 氏 云 : 冠 义 秪 明 用 缁 布 , 重 古 之 义 。 其 说 非 也 。 ○ “ 始 冠 , 缁 布 之 冠 也 ” 者 , 谓 人 之 加 冠 必 三 加 , 初 始 所 加 之 冠 , 缁 布 之 冠 也 。 ○ “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 ” 者 , 此 释 有 缁 布 冠 之 由 。 大 古 之 时 , 其 冠 唯 用 白 布 , 常 所 冠 也 。 若 其 齐 戒 则 染 之 为 缁 , 今 始 冠 重 古 , 先 冠 之 也 。 ○ “ 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 ’ ” 者 , 以 缁 布 之 冠 , 古 礼 不 合 有 緌 , 而 后 世 加 緌 , 故 记 者 云 : 其 今 世 加 緌 , 非 礼 。 故 引 孔 子 之 言 , 云 我 未 之 闻 也 , 言 未 闻 缁 布 冠 有 緌 之 事 。 ○ “ 冠 而 敝 之 可 也 ” 者 , 言 缁 布 之 冠 初 加 , 暂 用 冠 之 , 罢 冠 则 敝 弃 之 可 也 。 以 其 古 之 齐 冠 , 后 世 不 复 用 也 。 ○ 注 “ 始 冠 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 解 经 “ 始 冠 ” 之 义 。 始 冠 者 , 谓 三 加 之 时 , 以 缁 布 冠 为 始 , 故 云 先 加 缁 布 冠 。 先 加 , 即 始 也 。 ○ 注 “ 大 古 ” 至 “ 古 也 ” 。 正 义 曰 : 大 古 无 饰 , 缁 布 冠 无 緌 也 。 云 “ 《 杂 记 》 曰 : ‘ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 ’ ” 者 , 孔 子 云 : “ 吾 未 之 闻 。 ” 是 非 駮 时 人 加 緌 也 。 引 《 杂 记 》 文 者 , 证 缁 布 冠 无 緌 。 而 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 ” , 则 缁 布 冠 有 緌 者 。 皇 氏 云 : 此 经 所 论 , 谓 大 夫 士 , 故 缁 布 冠 无 緌 , 诸 侯 则 位 尊 尽 饰 , 故 有 緌 也 。 云 “ 大 白 即 大 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 ” , 《 礼 运 》 云 后 世 有 丝 麻 , 虽 丝 麻 同 出 , 尚 质 , 故 用 白 布 也 。 云 “ ‘ 齐 则 缁 之 ’ 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 ” 者 , 谓 祭 前 齐 时 著 缁 布 冠 , 正 祭 则 著 祭 服 , 有 虞 氏 皇 而 祭 是 也 。 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 也 ” 者 , 以 下 云 三 王 共 皮 弁 素 积 , 三 王 之 前 云 “ 大 古 ” , 故 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 ” , 与 《 易 》 之 大 古 别 也 。 ○ 注 “ 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 唐 虞 既 用 之 为 齐 冠 , 三 代 改 唐 虞 之 制 , 齐 冠 不 复 用 之 , 以 委 貌 章 甫 牟 追 , 三 代 去 缁 布 冠 。 其 唐 虞 白 布 冠 , 三 代 用 之 为 丧 冠 , 缁 布 冠 既 弃 而 不 用 , 所 以 《 诗 》 “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” 注 云 “ 缁 撮 , 缁 布 冠 ” 者 , 彼 谓 俭 且 质 , 故 著 古 冠 耳 。 ○ 注 “ 东 序 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 “ 冠 者 , 在 主 人 之 少 北 ” , 是 近 主 位 也 。 其 庶 子 则 冠 於 房 户 外 南 面 。 ○ 注 “ 醮 於 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 位 , 谓 户 牖 之 间 南 面 , 此 谓 適 子 也 。 若 夏 殷 醮 用 酒 , 冠 一 加 则 一 醮 於 客 位 , 周 则 用 醴 , 三 加 毕 , 乃 一 醴 於 客 位 , 其 庶 子 则 皆 醮 於 房 户 外 。 ○ “ 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 ” 。 ○ 言 “ 三 加 ” 者 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 是 益 尊 。 至 三 加 爵 弁 , 是 弥 尊 。 所 以 尊 者 , 晓 喻 其 冠 者 之 志 意 , 令 其 志 意 益 大 。 初 加 缁 布 冠 , 欲 其 尚 质 重 古 。 次 加 皮 弁 , 欲 其 行 三 王 之 德 。 后 加 爵 弁 , 欲 其 行 敬 事 神 明 , 是 志 益 大 也 。 ○ 注 “ 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 约 《 士 冠 礼 》 文 。 按 《 士 冠 礼 》 三 加 者 , 谓 冠 时 三 遍 加 冠 也 , 至 冠 日 宾 至 , 而 主 人 设 冠 身 之 席 于 阼 阶 上 , 近 主 人 之 北 , 又 设 笄 纚 栉 具 于 席 南 。 冠 身 立 于 东 房 , 宾 揖 冠 身 出 就 位 , 佐 冠 为 冠 身 梳 头 著 纚 毕 , 宾 洗 手 , 为 正 髻 。 正 髻 毕 , 往 西 阶 , 至 第 一 等 , 受 取 缁 布 冠 , 还 至 冠 席 前 跪 , 为 冠 身 著 冠 毕 。 冠 身 起 , 入 东 房 , 著 玄 端 玄 裳 , 士 子 皆 随 其 父 朝 夕 之 服 , 朝 用 玄 衣 素 裳 , 夕 用 上 士 玄 裳 , 中 士 黄 裳 , 下 士 杂 裳 , 杂 裳 前 黄 后 玄 , 若 大 夫 以 上 至 天 子 , 当 同 上 士 玄 裳 也 。 毕 , 又 揖 冠 身 出 就 位 , 就 位 毕 , 宾 又 下 西 阶 至 第 三 等 受 皮 弁 冠 , 还 为 冠 身 著 冠 , 然 后 又 著 爵 弁 。 其 仪 皆 如 缁 布 冠 也 。 ○ 注 “ 重 以 ” 至 “ 呼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贺 氏 云 : 重 , 难 也 。 难 未 成 人 之 时 呼 其 名 , 故 以 字 代 之 。 按 《 冠 礼 》 “ 冠 身 既 冠 见 母 毕 , 立 于 西 阶 东 南 面 , 宾 东 面 字 之 曰 ‘ 伯 某 甫 ’ ” 是 也 。 ○ “ 委 貌 ” 至 “ 素 积 ” 。 ○ 此 下 三 代 , 恒 所 服 行 道 之 冠 , 然 三 代 乃 俱 用 缁 布 , 而 其 形 自 殊 , 周 为 委 貌 之 形 , 殷 则 为 章 甫 之 形 , 夏 则 为 毋 追 之 形 , 故 云 “ 委 貌 , 周 道 也 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 : “ 委 , 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 。 殷 质 , 言 所 以 表 明 丈 夫 。 毋 发 声 , 追 犹 推 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 。 ○ “ 周 弁 、 殷 冔 、 夏 收 ” 者 , 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : 弁 名 出 於 槃 。 槃 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 。 冔 名 出 於 幠 。 幠 , 覆 也 , 言 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 亦 未 闻 。 ○ “ 三 王 共 皮 弁 、 素 积 ” 者 , 以 其 质 素 , 故 三 王 同 服 , 无 所 改 易 也 。 ○ 注 “ 常 所 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 道 , 谓 养 老 燕 饮 燕 居 之 服 , 若 视 朝 行 道 , 则 皮 弁 也 。 此 云 “ 委 貌 ” , 而 《 仪 礼 》 记 称 “ 玄 冠 ” , 故 云 “ 或 谓 委 貌 为 玄 冠 ” 。 ○ 注 “ 齐 所 服 而 祭 也 ” 。 ○ 正 义 言 齐 及 祭 时 所 服 也 , 若 三 命 以 下 , 齐 祭 同 冠 , 四 命 以 上 , 齐 祭 则 异 冠 。 “ 委 貌 ” 一 条 , 论 三 加 始 加 之 冠 。 “ 周 弁 ” 一 条 , 论 第 三 所 加 之 冠 。 “ 皮 弁 ” 一 条 , 论 第 二 所 加 之 冠 , 在 后 言 “ 皮 弁 ” 者 , 以 其 三 王 共 同 , 故 在 后 言 之 。 ○ “ 无 大 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 前 所 明 悉 士 礼 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 , 所 以 然 者 , 二 十 而 冠 , 五 十 爵 为 大 夫 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 。 然 四 十 强 而 仕 , 亦 应 无 士 冠 礼 , 而 云 士 有 冠 礼 者 , 士 是 有 识 之 目 , 故 立 礼 悉 用 士 为 正 , 所 以 五 等 并 依 士 礼 冠 子 也 。 若 试 为 大 夫 者 , 亦 用 士 礼 , 故 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 之 初 礼 , 年 未 五 十 而 有 贤 才 者 , 试 以 大 夫 之 事 , 犹 服 士 服 , 行 士 礼 。 ” ○ “ 而 有 其 昏 礼 ” 者 , 言 有 大 夫 昏 礼 也 。 然 礼 三 十 而 昏 , 五 十 乃 为 大 夫 , 亦 应 无 大 夫 昏 礼 。 而 云 有 者 , 是 改 取 也 。 ○ “ 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ” 者 , 记 者 覆 解 无 大 夫 冠 礼 所 由 也 。 ○ 注 “ 言 夏 ” 至 “ 冠 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 知 用 士 礼 者 , 以 《 仪 礼 · 冠 礼 》 是 士 之 正 礼 , 於 冠 礼 之 末 云 “ 公 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 ” 者 , 明 夏 初 以 前 , 诸 侯 未 有 冠 礼 , 与 土 冠 同 。 其 夏 末 以 来 , 诸 侯 有 冠 礼 , 与 士 礼 异 , 故 《 大 戴 礼 》 有 《 公 冠 篇 》 , 加 玄 冕 为 四 加 也 。 皇 氏 云 : 诸 侯 亦 三 加 , 与 《 大 戴 礼 》 违 , 其 义 非 也 。 此 经 直 明 诸 侯 , 不 云 天 子 , 又 下 云 天 子 之 元 子 犹 与 士 同 , 则 天 子 与 士 异 也 。 然 则 天 子 冠 礼 , 其 来 已 久 , 但 无 文 以 言 之 。 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 朱 组 缨 , 天 子 之 冠 也 。 ” 郑 注 云 : “ 始 冠 之 冠 也 。 ” 是 天 子 别 有 冠 礼 。 ○ 注 “ 储 君 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 系 冠 礼 之 下 , 皇 氏 云 : 天 子 元 子 , 唯 冠 同 於 士 , 其 馀 则 与 土 不 同 也 。 故 《 丧 服 》 诸 侯 之 兄 弟 得 行 大 夫 之 礼 也 。 ○ “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 ” 者 。 ○ 此 释 夏 末 以 来 , 有 诸 侯 冠 礼 之 意 也 。 ○ “ 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 ” 者 , 此 明 所 以 无 大 夫 冠 义 也 , 言 官 爵 之 授 , 随 德 隆 杀 也 。 大 夫 以 上 , 虽 以 德 授 爵 , 犹 无 冠 礼 , 兼 明 士 又 德 薄 而 无 爵 也 。 ○ “ 死 而 ” 至 “ 无 谥 ” 。 ○ 此 一 经 明 士 礼 , 此 是 《 士 冠 礼 记 》 之 文 也 。 以 士 为 主 , 故 此 论 士 死 而 加 谥 , 是 为 记 之 时 加 谥 , 故 云 今 也 。 ○ “ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 ” 者 , 古 谓 殷 以 前 。 士 生 时 无 爵 , 谓 爵 不 及 也 。 死 时 无 谥 , 谓 不 制 谥 也 。 ○ 注 “ 周 制 ” 至 “ 谥 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 典 命 》 云 : “ 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 。 ” 士 既 有 命 , 命 即 爵 也 。 故 知 爵 及 命 士 , 犹 不 谥 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 士 之 有 诔 , 自 此 始 也 。 ” 既 从 县 贲 父 卜 国 为 始 , 明 以 前 无 诔 也 。 无 诔 , 则 无 谥 也 。 ○ “ 礼 之 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 此 经 所 论 , 因 上 论 冠 义 , 下 论 昏 义 , 故 记 人 因 上 起 下 , 於 中 说 重 礼 之 义 也 。 ○ “ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ” 者 , 言 礼 之 所 以 可 尊 重 者 , 尊 其 有 义 理 也 。 ○ “ 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 ” 者 , 若 不 解 礼 之 义 理 , 是 失 其 义 ; 惟 知 布 列 笾 豆 , 是 陈 其 数 , 其 事 轻 , 故 云 祝 史 之 事 也 。 ○ “ 故 其 数 可 陈 , 其 义 难 知 也 ” 者 , 谓 笾 豆 事 物 之 数 可 布 陈 , 以 其 浅 易 故 也 。 其 礼 之 义 理 难 以 委 知 , 以 其 深 远 故 也 。 ○ “ 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 所 以 治 天 下 也 ” 者 , 言 圣 人 能 知 其 义 理 而 恭 敬 守 之 , 是 天 子 所 以 治 天 下 也 。  天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 。 目 礼 之 义 。 夫 昏 礼 , 万 世 之 始 也 。 取 於 异 姓 , 所 以 附 远 厚 别 也 。 同 姓 或 取 , 多 相 亵 也 。 ○ 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 远 , 皇 于 万 反 。 别 , 兵 列 反 , 下 及 注 皆 同 。 币 必 诚 , 辞 无 不 腆 。 诚 , 信 也 。 腆 犹 善 也 。 ○ 腆 , 大 典 反 。 告 之 以 直 信 。 直 犹 正 也 , 此 二 者 所 以 教 妇 正 直 信 也 。 信 , 事 人 也 , 信 , 妇 德 也 。 事 犹 立 也 。 ○ 信 事 , 侧 吏 反 , 又 如 字 , 注 同 。 壹 与 之 齐 , 终 身 不 改 , 故 夫 死 不 嫁 。 齐 , 谓 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 齐 或 为 “ 醮 ” 。 男 子 亲 迎 , 男 先 於 女 , 刚 柔 之 义 也 。 天 先 乎 地 , 君 先 乎 臣 , 其 义 一 也 。 先 谓 倡 道 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。 先 , 采 见 反 , 下 及 注 同 。 倡 , 昌 亮 反 。 道 音 导 。 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 。 言 不 敢 相 亵 也 。 挚 , 所 奠 雁 也 。 ○ 贽 音 至 , 本 亦 作 “ 挚 ” 。 男 女 有 别 , 然 后 父 子 亲 。 父 子 亲 , 然 后 义 生 。 义 生 , 然 后 礼 作 。 礼 作 , 然 后 万 物 安 。 言 人 伦 有 别 , 则 气 性 醇 也 。 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 也 。 言 聚 麀 之 乱 类 也 。 ○ 麀 音 忧 。 婿 亲 御 授 绥 , 亲 之 也 。 亲 之 也 者 , 亲 之 也 。 言 已 亲 之 , 所 以 使 之 亲 已 。 敬 而 亲 之 , 先 王 之 所 以 得 天 下 也 。 先 王 , 若 太 王 、 文 王 。 出 乎 大 门 而 先 , 男 帅 女 , 女 从 男 , 夫 妇 之 义 由 此 始 也 。 先 者 , 车 居 前 也 。 ○ 出 乎 大 门 而 先 , 如 字 , 绝 句 , 又 悉 遍 反 。 妇 人 , 从 人 者 也 。 幼 从 父 兄 , 嫁 从 夫 , 夫 死 从 子 。 从 , 谓 顺 其 教 令 。 夫 也 者 , 夫 也 。 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 夫 之 言 丈 夫 也 , 夫 或 为 “ 傅 ” 。 ○ 知 音 智 。 玄 冕 齐 戒 , 鬼 神 阴 阳 也 。 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ? 玄 冕 , 祭 服 也 。 阴 阳 , 谓 夫 妇 也 。 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 故 妇 人 无 爵 , 从 夫 之 爵 , 坐 以 夫 之 齿 。 爵 , 谓 夫 命 为 大 夫 , 则 妻 为 命 妇 。 器 用 陶 、 匏 , 尚 礼 然 也 。 此 谓 大 古 之 礼 器 也 。 三 王 作 牢 , 用 陶 、 匏 。 言 大 古 无 共 牢 之 礼 , 三 王 之 世 作 之 , 而 用 太 古 之 器 , 重 夫 妇 之 始 也 。 厥 明 , 妇 盥 馈 , 舅 姑 卒 食 , 妇 馂 馀 , 私 之 也 。 私 之 犹 言 恩 也 。 ○ 盥 音 管 。 馈 , 其 位 反 。 一 本 无 “ 妇 盥 馈 ” 三 字 。 馂 音 俊 。 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 。 明 当 为 家 事 之 主 也 。 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 幽 , 深 也 。 欲 使 妇 深 思 其 义 , 不 以 阳 散 之 也 。 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 序 犹 代 也 。[ 疏 ] “ 天 地 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 圣 人 重 昏 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 ” 者 , 言 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 合 配 , 则 万 物 生 焉 。 若 夫 妇 合 配 , 则 子 胤 生 焉 。 此 与 下 《 昏 礼 》 为 目 , 故 郑 云 : “ 目 礼 之 义 也 。 ” 皇 氏 云 : “ ‘ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ’ 以 下 结 上 爵 德 之 事 。 ” 其 义 非 也 。 ○ “ 所 以 附 远 厚 别 也 ” 者 , 取 异 姓 者 , 所 以 依 附 相 疏 远 之 道 厚 , 重 分 别 之 义 , 不 欲 相 亵 , 故 不 取 同 姓 也 。 ○ “ 币 必 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ “ 币 必 诚 ” 者 , 诚 谓 诚 信 。 币 帛 必 须 诚 信 , 使 可 裁 制 , 勿 令 虚 滥 。 ○ “ 辞 无 不 腆 ” 者 , 腆 , 善 也 。 谓 之 传 辞 , 无 自 谦 退 。 云 币 不 善 , 不 诈 饰 也 。 ○ “ 告 之 以 直 信 ” 者 , 所 以 币 必 信 , 辞 必 直 , 欲 告 戒 妇 人 以 正 直 诚 信 也 。 ○ “ 信 , 事 人 也 ” 者 , 事 , 立 也 。 言 妇 人 立 身 之 道 , 非 信 不 立 。 “ 信 , 妇 德 也 ” 者 , 言 贞 信 是 妇 人 之 德 。 ○ 注 “ 此 二 ” 至 “ 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 者 , 谓 辞 也 、 币 也 。 辞 不 虚 饰 , 是 正 也 ; 币 不 滥 恶 , 是 信 也 。 故 《 昏 礼 记 》 云 : “ 辞 无 不 腆 , 反 帛 必 可 制 。 ” 郑 注 云 : “ 宾 不 称 , 币 不 善 。 ” 此 二 者 正 也 、 信 也 , 下 唯 云 “ 信 , 事 人 ” 、 “ 信 , 妇 德 ” , 不 云 “ 正 ” 者 , 正 是 信 之 小 别 , 信 则 兼 之 。 ○ “ 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 ” 者 , 挚 , 雁 也 。 章 , 明 也 。 婿 亲 迎 入 门 , 而 先 奠 雁 , 然 后 乃 与 妇 相 见 , 是 先 行 敬 , 以 明 夫 妇 礼 有 分 别 , 不 妄 交 亲 。 ○ “ 婿 亲 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 按 《 昏 礼 》 : “ 妇 降 自 西 阶 , 婿 亲 御 妇 车 授 绥 。 ” 是 婿 亲 御 授 绥 也 。 ○ “ 亲 之 也 ” 者 , 谓 婿 御 妇 车 授 绥 , 欲 亲 爱 於 妇 也 , 故 云 “ 亲 之 也 ” 。 ○ 言 婿 所 以 亲 其 妇 者 , 欲 令 妇 之 亲 已 也 , 故 云 “ 亲 之 也 者 , 亲 之 也 ” 。 ○ “ 玄 冕 ” 至 “ 敬 乎 ” , 玄 冕 齐 戒 , 广 陈 敬 事 也 。 玄 冕 , 谓 助 祭 服 也 , 五 冕 通 玄 , 故 合 为 玄 冕 也 。 今 用 助 祭 之 服 , 以 亲 迎 也 。 “ 齐 戒 ” 者 , 齐 戒 自 整 敕 也 。 ○ “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 者 , 阴 阳 谓 夫 妇 也 。 著 祭 服 而 齐 戒 亲 迎 , 是 敬 此 夫 妇 之 道 , 如 事 鬼 神 , 故 云 “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 。 ○ “ 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ” 者 , 释 所 为 者 重 , 故 宜 用 敬 , 所 以 冕 而 亲 迎 也 。 妻 为 内 主 , 故 有 国 者 , 是 为 社 稷 内 主 也 。 始 此 嗣 广 后 世 , 故 云 先 祖 后 也 。 明 如 此 之 重 , 可 以 不 致 敬 乎 , 言 宜 敬 也 。 ○ 注 “ 玄 冕 , 祭 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 昏 礼 》 士 昏 用 上 服 以 爵 弁 , 爵 弁 是 士 服 之 上 者 , 则 天 子 以 下 皆 用 上 服 。 以 五 冕 色 俱 玄 , 故 总 称 “ 玄 冕 ” 也 。 ○ “ 器 用 陶 匏 , 尚 礼 然 也 ” 者 , 谓 共 牢 之 时 , 俎 以 外 , 其 器 但 用 陶 匏 而 已 。 此 乃 贵 尚 古 之 礼 自 然 也 , 陶 是 无 饰 之 物 , 匏 非 人 功 所 为 , 皆 是 天 质 而 自 然 也 。 ○ “ 厥 明 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 厥 , 其 也 。 其 明 , 谓 共 牢 之 明 日 也 。 舅 姑 卒 食 , 谓 明 日 妇 见 舅 姑 讫 , 妇 乃 盥 馈 特 豚 , 舅 姑 食 特 豚 之 礼 竟 也 。 食 馀 曰 馂 。 妇 馂 馀 , 谓 舅 姑 食 竟 以 馀 食 与 之 也 。 而 《 礼 》 本 亦 有 云 “ 厥 明 , 妇 盥 馈 ” 者 也 。 ○ “ 私 之 也 ” 者 , 解 妇 馂 馀 义 也 。 私 犹 恩 也 。 所 以 食 竟 以 馀 食 赐 妇 者 , 此 示 舅 姑 相 恩 私 之 义 也 。 ○ “ 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 ” 者 , 谓 適 妇 也 。 妇 见 馂 馀 之 礼 毕 , 舅 姑 从 宾 阶 而 下 , 妇 从 主 阶 而 降 , 是 示 授 室 与 妇 之 义 也 。 按 《 昏 礼 》 : 既 昏 之 后 , 夙 兴 , 赞 见 妇 于 舅 姑 。 席 于 阼 , 舅 即 席 ; 席 于 房 外 , 南 面 , 姑 即 席 。 妇 执 笄 枣 栗 , 奠 于 舅 席 , 又 执 腶 脩 奠 于 姑 席 。 讫 , 赞 者 醴 妇 , 席 于 户 牖 间 , 赞 者 酌 醴 以 醴 妇 , 荐 脯 醢 。 妇 受 醴 毕 , 取 脯 醢 , 降 出 授 人 于 门 外 。 舅 姑 入 于 室 , 共 席 于 奥 , 妇 盥 馈 特 豚 , 无 鱼 腊 , 无 稷 , 卒 食 , 一 酳 , 席 于 北 墉 下 。 妇 彻 , 设 於 席 前 , 妇 即 席 , 馂 姑 之 馀 , 卒 食 , 姑 酳 之 。 此 士 礼 也 。 其 大 夫 以 上 , 牲 牢 则 异 也 。 ○ “ 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 ” 昏 礼 所 以 不 用 乐 者 , 幽 , 深 也 , 欲 使 其 妇 深 思 阴 静 之 义 , 以 脩 妇 道 。 “ 乐 , 阳 气 也 ” 者 , 阳 是 动 散 , 若 其 用 乐 , 则 令 妇 人 志 意 动 散 , 故 不 用 乐 也 。  有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 。 血 、 腥 、 爓 祭 、 用 气 也 。 尚 , 谓 先 荐 之 。 爓 , 或 为 “ 〈 月  〉 ” 。 ○ 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 ○ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 。 涤 荡 , 犹 摇 动 也 。 ○ 涤 音 狄 , 徐 又 同 吊 反 。 三 , 如 字 , 徐 息 暂 反 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 萧 合 黍 、 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 , 故 既 奠 , 然 后 焫 萧 合 膻 、 芗 。 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 始 献 神 也 , 巳 , 乃 迎 牲 於 庭 杀 之 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 奠 , 谓 荐 孰 时 也 , 《 特 牲 馈 食 》 所 云 “ 祝 酌 奠 于 鉶 南 ” 是 也 。 萧 , 芗 蒿 也 , 染 以 脂 , 含 黍 、 稷 烧 之 。 《 诗 》 云 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 膻 当 为 “ 馨 ” , 声 之 误 也 。 奠 或 为 “ 荐 ” 。 ○ 灌 用 鬯 臭 , 绝 句 , 庾 以 “ 鬯 ” 字 绝 句 , 郁 字 , 又 作 , 同 。 合 鬯 , 绝 句 。 焫 萧 , 如 悦 反 , 下 音 箫 。 合 , 如 字 , 徐 音 閤 。 膻 , 依 注 同 “ 馨 ” , 许 经 反 。 芗 音 香 。 瓒 , 在 旦 反 。 鉶 音 刑 。 蒿 , 呼 毛 反 。 梁 , 如 琰 反 。 膻 当 , 失 然 反 。 凡 祭 , 慎 诸 此 。 魂 气 归 于 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 此 其 所 以 先 后 异 也 。 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 , 谓 朝 事 时 也 , 朝 事 延 尸 于 户 西 , 南 面 , 布 主 席 东 面 , 取 牲 膟 膋 , 燎 于 炉 炭 , 先 肝 于 郁 鬯 而 燔 之 , 入 以 诏 神 於 室 , 又 出 以 堕 于 主 人 。 主 人 亲 制 其 肝 , 所 谓 制 祭 也 。 时 尸 荐 以 笾 、 豆 , 至 荐 孰 , 乃 更 延 主 于 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 , 坐 于 主 北 焉 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 及 注 并 同 , 又 之 又 反 。 膟 音 律 。 膋 , 力 彫 反 。 燎 , 力 炒 反 , 又 力 吊 反 , 下 文 同 。 垆 音 卢 。 堕 , 许 恚 反 , 或 许 垂 反 。 奥 , 乌 报 反 。 用 牲 於 庭 , 谓 杀 之 时 。 升 首 於 室 。 制 祭 之 后 , 升 牲 首 於 北 墉 下 , 尊 首 尚 气 也 。 ○ 墉 音 容 。 直 祭 祝 于 主 , 谓 荐 孰 时 也 , 如 特 牲 少 牢 馈 食 之 为 也 。 直 , 正 也 , 祭 以 孰 为 正 , 则 血 腥 之 属 尽 敬 心 耳 。 索 祭 祝 于 祊 。 索 , 求 神 也 。 庙 门 曰 祊 , 谓 之 祊 者 , 以 於 绎 祭 名 也 。 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 室 与 堂 与 ? ○ 室 与 、 堂 与 , 并 音 馀 , 下 “ 远 者 与 ” 同 。 本 作 “ 室 与 堂 也 ” , 与 , 则 如 字 读 。 或 诸 远 人 乎 ? 祭 于 祊 , 尚 曰 求 诸 远 者 与 ? 尚 , 庶 几 也 。 ○ 远 人 , 徐 于 万 反 。 祊 之 为 言 倞 也 , 倞 犹 索 也 , 倞 或 为 “ 谅 ” 。 ○ 倞 音 谅 。 肵 之 为 言 敬 也 。 为 尸 有 肵 俎 , 此 训 也 。 ○ 肵 音 祈 。 为 尸 , 于 伪 反 。 富 也 者 , 福 也 。 人 君 嘏 辞 有 富 , 此 训 之 也 。 或 曰 “ 福 也 者 , 备 也 ” 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 首 也 者 , 直 也 。 训 所 以 升 首 祭 也 , 直 或 为 “ 犆 ” 也 。 ○ 犆 , 徒 得 反 。 相 , 飨 之 也 。 相 , 谓 诏 侑 也 , 诏 侑 尸 者 , 欲 使 飨 此 馔 也 。 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 , 执 奠 , 祝 飨 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 , 注 及 下 “ 之 相 ” 并 注 同 。 侑 音 又 。 妥 , 他 果 反 。 嘏 , 长 也 , 大 也 。 主 人 受 祭 福 曰 嘏 , 此 训 也 。 ○ 长 , 直 良 反 , 徐 知 两 反 。 尸 , 陈 也 。 尸 或 诂 为 主 , 此 尸 神 象 , 当 从 主 训 之 , 言 陈 非 也 。 ○ 诂 音 古 。 毛 、 血 , 告 幽 全 之 物 也 。 幽 , 谓 血 也 。 告 幽 全 之 物 者 , 贵 纯 之 道 也 。 纯 , 谓 中 外 皆 善 。 血 祭 , 盛 气 也 。 祭 肺 、 肝 、 心 , 贵 气 主 也 。 气 主 气 之 所 舍 也 , 周 祭 肺 , 殷 祭 肝 , 夏 祭 心 。 祭 黍 稷 加 肺 , 祭 齐 加 明 水 , 报 阴 也 。 祭 黍 稷 加 肺 , 谓 绥 祭 也 。 明 水 , 司 烜 所 取 於 月 之 水 也 。 齐 , 五 齐 也 , 五 齐 加 明 水 , 则 三 酒 加 玄 酒 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 涚 齐 ” 并 注 同 。 绥 , 许 恚 反 。 取 膟 膋 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 膟 膋 , 肠 间 脂 也 , 与 萧 合 烧 之 , 亦 有 黍 稷 也 。 明 水 涚 齐 , 贵 新 也 。 涚 犹 清 也 , 五 齐 浊 , 泲 之 使 清 , 谓 之 涚 齐 。 及 取 明 水 , 皆 贵 新 也 。 《 周 礼 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 以 涚 水 沤 丝 。 涚 齐 , 或 为 “ 汎 齐 ” 。 ○ 说 齐 , 姑 锐 反 , 字 又 作 涚 。 泲 , 子 礼 反 , 下 同 。 〈 巾 荒 〉 , 莫 刚 反 。 沤 , 乌 豆 反 。 汎 , 本 又 作 泛 , 同 。 凡 涚 , 新 之 也 。 新 之 者 , 敬 也 。 其 谓 之 明 水 也 , 由 主 人 之 絜 著 此 水 也 。 著 犹 成 也 , 齐 主 人 齐 絜 , 此 水 乃 成 , 可 得 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 篇 末 文 注 同 。 君 再 拜 稽 首 , 肉 袒 亲 割 , 敬 之 至 也 。 敬 之 至 也 , 服 也 。 拜 , 服 也 。 稽 首 , 服 之 甚 也 。 肉 袒 , 服 之 尽 也 。 割 解 牲 体 。 祭 称 “ 孝 孙 ” 、 “ 孝 子 ” , 以 其 义 称 也 。 谓 事 祖 祢 。 称 “ 曾 孙 某 ” , 谓 国 家 也 。 谓 诸 侯 事 五 庙 也 , 於 曾 祖 以 上 , 称 曾 孙 而 已 。 祭 祀 之 相 , 主 人 自 致 其 敬 , 尽 其 嘉 , 而 无 与 让 也 。 相 , 谓 诏 侑 尸 也 。 嘉 , 善 也 。 腥 、 肆 、 爓 、 腍 祭 , 岂 知 神 之 所 飨 也 ? 主 人 自 尽 其 敬 而 已 矣 。 治 肉 曰 肆 。 腍 , 熟 也 。 爓 , 或 为 〈 月  〉 。 ○ 肆 , 敕 历 反 , 注 同 。 腍 , 而 审 反 。 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 举 斝 、 角 , 诏 妥 尸 。 古 者 尸 无 事 则 立 , 有 事 而 后 坐 也 。 尸 , 神 象 也 。 祝 , 将 命 也 。 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 。 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 , 妥 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 妥 之 也 。 天 子 奠 斝 , 诸 侯 奠 角 , 古 谓 夏 时 也 。 ○ 斝 , 古 雅 反 。 坐 , 才 卧 反 。 缩 酌 用 茅 , 明 酌 也 。 谓 泲 醴 齐 以 明 酌 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 醴 齐 缩 酌 。 ” 五 齐 醴 尢 浊 , 和 之 以 明 酌 。 泲 之 以 茅 , 缩 去 滓 也 。 明 酌 者 , 事 酒 之 上 也 , 名 曰 明 者 。 事 酒 , 今 之 醳 酒 , 皆 新 成 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 尔 贡 包 茅 不 入 , 王 祭 不 共 。 ” 泲 以 酌 酒 , 酌 犹 斟 也 。 酒 已 泲 , 则 斟 之 以 实 尊 彝 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 酌 玄 酒 , 三 注 于 尊 。 ” 凡 行 酒 亦 为 酌 也 。 ○ 缩 , 所 六 反 , 注 同 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 醳 音 亦 。 共 音 恭 。 斟 , 章 金 反 。 彝 音 夷 。 注 , 之 树 反 。 醆 酒 涚 于 清 , 谓 泲 盏 酒 以 清 酒 也 。 醆 酒 , 盎 齐 。 盎 齐 差 清 , 和 之 以 清 酒 泲 之 而 已 。 泲 盎 齐 必 和 以 清 酒 者 , 皆 久 味 相 得 。 ○ 醆 , 侧 产 反 。 盎 , 乌 浪 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。 汁 献 涚 于 醆 酒 , 谓 泲 秬 鬯 以 醆 酒 也 。 献 , 读 当 为 莎 , 齐 语 声 之 误 也 。 秬 鬯 者 , 中 有 煮 郁 , 和 以 盎 齐 , 摩 莎 泲 之 , 出 其 香 汁 , 因 谓 之 汁 莎 。 不 以 三 酒 泲 秬 鬯 者 , 秬 鬯 尊 也 。 ○ 汁 , 之 十 反 。 献 , 依 注 为 莎 , 素 何 反 , 下 注 同 。 犹 明 、 清 与 醆 酒 于 旧 泽 之 酒 也 。 犹 , 若 也 。 泽 , 读 为 醳 , 旧 醳 之 酒 , 谓 昔 酒 也 。 泲 醴 齐 以 明 酌 , 泲 醆 酒 以 清 酒 , 泲 汁 献 以 醆 酒 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 天 子 诸 侯 礼 废 , 时 人 或 闻 此 而 不 审 知 。 云 若 今 明 酌 清 酒 与 醆 酒 , 以 旧 醳 之 酒 泲 之 矣 , 就 其 所 知 以 晓 之 也 。 泲 清 酒 以 旧 醳 之 酒 者 , 为 其 味 厚 腊 毒 也 。 ○ 泽 , 依 注 读 为 醳 , 音 亦 , 徐 诗 石 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 腊 毒 , 上 音 昔 , 《 隐 义 》 云 : “ 腊 , 久 也 , 久 酒 有 毒 。 ” 祭 有 祈 焉 , 祈 犹 求 也 , 谓 祈 福 祥 , 求 永 贞 也 。 有 报 焉 , 谓 若 穫 禾 报 社 。 有 由 辟 焉 。 由 , 用 也 。 辟 读 为 弭 , 谓 弭 灾 兵 , 远 罪 疾 也 。 ○ 辟 , 依 注 作 弭 , 亡 妣 反 。 远 , 于 万 反 。 齐 之 玄 也 , 以 阴 幽 思 也 。 故 君 子 三 日 齐 , 必 见 其 所 祭 者 。 齐 三 日 者 , 思 其 居 处 , 思 其 笑 语 , 思 其 志 意 , 思 其 所 乐 , 则 见 之 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 祭 祀 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 ” 者 , 尚 谓 贵 尚 , 其 祭 祀 之 时 , 先 荐 用 气 物 也 。 ○ “ 血 、 腥 、 爓 祭 , 用 气 也 ” 者 , 此 解 用 气 之 意 。 血 , 谓 祭 物 以 血 诏 神 於 室 。 腥 , 谓 朝 践 荐 腥 肉 於 堂 。 爓 , 谓 沈 肉 於 汤 , 次 腥 , 亦 荐 於 堂 。 《 祭 义 》 云 “ 爓 祭 , 祭 腥 而 退 ” 是 也 。 今 於 堂 以 血 、 腥 、 爓 三 者 而 祭 , 是 用 气 也 。 以 其 并 未 熟 , 故 云 “ 用 气 也 ” 。 ○ 注 “ 尚 , 谓 先 荐 之 ” 。 ○ 正 义 云 : 言 先 荐 者 , 对 合 享 馈 熟 为 先 也 。 此 虞 氏 尚 气 , 殷 人 尚 声 , 周 人 尚 臭 , 皆 谓 四 时 常 祭 也 。 若 其 大 祭 祫 , 周 人 仍 先 用 乐 也 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 若 乐 九 变 , 则 人 鬼 可 得 而 礼 矣 。 ” 郑 云 : “ 先 奏 是 乐 , 以 致 其 神 , 而 后 祼 焉 。 ” 推 此 言 之 , 虞 氏 大 祭 亦 先 作 乐 也 。 故 郑 注 《 大 司 乐 》 引 《 虞 书 》 云 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 , 祖 考 来 格 , 萧 韶 九 成 , 凤 凰 来 仪 。 ” 此 宗 庙 九 奏 之 郊 。 此 虞 氏 大 祭 , 与 周 同 乐 九 奏 。 夏 殷 大 祭 虽 无 文 , 或 当 与 周 同 。 熊 氏 以 为 殷 人 先 求 诸 阳 , 谓 合 乐 在 灌 前 , 周 人 先 求 诸 阴 , 谓 合 乐 在 灌 后 , 与 降 神 之 乐 别 。 熊 氏 又 云 : “ 凡 大 祭 并 有 三 始 : 祭 天 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 烟 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 地 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 腥 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 宗 庙 , 亦 以 乐 为 致 神 始 , 以 灌 为 歆 神 始 以 腥 为 陈 馔 始 。 ” 义 或 然 也 。 按 礼 : 宗 庙 之 祭 先 荐 血 , 后 荐 腥 。 熊 云 “ 宗 庙 腥 为 陈 馔 始 ” , 於 义 未 安 也 。 熊 氏 又 云 : “ 社 稷 以 下 之 祭 , 皆 有 三 始 。 ” 於 义 非 也 。 ○ “ 殷 人 ” 至 “ 间 也 ” 。 ○ “ 殷 人 尚 声 ” 者 , 帝 王 革 异 , 殷 不 尚 气 而 尚 声 , 谓 先 奏 乐 也 , 不 言 夏 , 或 从 虞 也 。 ○ “ 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 ” 者 , 臭 味 未 成 , 谓 未 杀 牲 也 。 涤 荡 犹 摇 动 也 。 殷 尚 声 , 故 未 杀 牲 而 先 摇 动 乐 声 以 求 神 也 。 ○ “ 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 ” 者 , 阕 , 止 也 。 奏 乐 三 遍 止 , 乃 迎 牲 入 杀 之 。 ○ “ 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 ” 者 , 解 以 先 奏 乐 之 义 。 言 天 地 之 间 , 虚 豁 亦 阳 也 , 言 鬼 神 在 天 地 之 间 。 声 是 阳 , 故 用 乐 之 音 声 , 号 呼 告 於 天 地 之 间 , 庶 神 明 闻 之 而 来 , 是 先 求 阳 之 义 也 。 ○ “ 周 人 ” 至 “ 膻 芗 ” 。 ○ “ 周 人 尚 臭 ” 者 , 周 礼 变 於 殷 , 故 先 求 阴 , 尚 臭 也 。 ○ “ 灌 用 鬯 臭 ” 者 , 臭 , 谓 鬯 气 也 。 未 杀 牲 , 先 酌 鬯 酒 灌 地 以 求 神 , 是 尚 臭 也 。 ○ “ 郁 合 鬯 ” 者 : 郁 , 郁 金 草 也 。 鬯 , 谓 鬯 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 鬯 也 , 又 以 捣 郁 汁 和 合 鬯 酒 , 使 香 气 滋 甚 , 故 云 郁 合 鬯 也 。 郑 注 《 郁 人 》 云 : “ 郁 , 郁 金 香 草 , 宜 以 和 鬯 。 ” 卢 云 : “ 言 取 草 芬 芳 香 者 , 与 秬 黍 郁 合 酿 之 , 成 必 为 鬯 也 。 ” 马 氏 说 郁 草 名 , 如 郁 金 香 草 , 合 为 鬯 也 。 庾 氏 读 句 , 则 云 “ 臭 郁 合 鬯 ” 。 ○ “ 臭 阴 达 於 渊 泉 ” 者 , 用 郁 鬯 灌 地 , 是 用 臭卷 二 十 六 郊 特 牲 第 十 一。

“郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 也 。 《 易 说 》 曰 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 夏 正 , 建 寅 之 月 也 。 ” 此 言 迎 长 日 者 , 建 卯 而 昼 夜 分 , 分 而 日 长 也 。 ○ 正 音 征 , 下 同 。[ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 郊 祭 之 义 。 ○ “ 迎 长 日 之 至 也 ” 者 , 明 郊 祭 用 夏 正 建 寅 之 月 , 意 以 二 月 建 卯 春 分 后 日 长 。 今 正 月 建 寅 , 郊 祭 , 通 而 迎 此 长 日 之 将 至 。 ○ 注 “ 易 说 ” 至 “ 长 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 文 , 必 用 夏 正 , 彼 文 云 : “ 方 此 之 时 , 天 地 交 , 万 物 通 , 所 以 顺 四 时 , 法 天 地 之 道 。 ” 按 《 书 传 》 云 : “ 迎 日 , 谓 春 分 迎 日 也 。 ” 即 引 寅 宾 出 日 , 皆 谓 春 分 。 知 此 迎 长 日 非 春 分 者 , 此 云 “ 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 ” , 若 是 春 分 朝 日 , 当 在 东 郊 , 故 知 非 也 。 又 下 云 “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 ” 。 故 知 祭 天 非 唯 祭 日 也 。  大 报 天 而 主 日 也 。 大 , 犹 徧 也 。 天 之 神 , 日 为 尊 。 ○ 徧 音 遍 。 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 也 。 日 , 太 阳 之 精 也 。[ 疏 ] “ 大 报 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 , 犹 徧 也 。 虽 特 尊 所 出 之 帝 , 而 又 徧 报 天 之 一 切 神 , 而 天 之 诸 神 , 唯 日 为 尊 。 故 此 祭 者 , 日 为 诸 神 之 主 , 故 云 主 日 也 。 不 用 所 出 之 帝 为 主 , 而 主 日 者 , 所 出 尊 , 不 与 诸 神 为 宾 主 也 , 犹 如 君 燕 群 臣 , 使 膳 宰 为 主 人 , 不 以 君 为 主 也 。 ○ 注 “ 大 犹 ” 至 “ 为 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 诸 神 莫 大 於 日 , 祭 诸 神 之 时 , 日 居 诸 神 之 首 , 故 云 日 “ 为 尊 ” 也 。 凡 祭 日 月 之 礼 , 崔 氏 云 : “ 一 岁 有 四 , 迎 气 之 时 , 祭 日 於 东 , 祭 月 於 西 。 故 《 小 宗 伯 》 云 ‘ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 ’ , 是 其 一 也 。 春 分 朝 日 , 秋 分 夕 月 , 是 其 二 也 。 此 等 二 祭 , 日 之 与 月 各 祭 於 一 处 , 日 之 与 月 , 皆 为 坛 而 祭 , 所 谓 王 宫 祭 日 , 夜 明 祭 月 , 皆 为 燔 柴 也 。 夏 正 郊 天 之 时 而 主 日 , 配 以 月 , 《 祭 义 》 云 ‘ 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 ’ , 是 其 三 也 。 孟 冬 大 蜡 之 时 , 又 祭 日 月 , 故 《 月 令 》 孟 冬 ‘ 祈 来 年 于 天 宗 ’ , 是 其 四 也 。 此 二 祭 并 祭 日 月 , 共 在 一 处 , 则 祭 日 於 坛 , 祭 月 於 坎 。 坛 则 实 柴 , 坎 则 瘗 埋 也 。 其 牲 皆 用 犊 , 故 《 小 司 徒 》 云 : ‘ 凡 小 祭 祀 奉 牛 牲 。 ’ 郑 云 : ‘ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 。 ’ 是 也 。 若 所 祈 祷 , 则 用 少 牢 , 故 《 祭 法 》 云 ‘ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 及 日 月 等 ’ , 郑 注 云 : ‘ 凡 以 此 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 ’ 是 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 为 日 月 合 祭 之 时 用 犊 , 分 祭 之 时 用 少 牢 。 ” 其 义 非 也 。  扫 地 而 祭 , 於 其 质 也 。 器 用 陶 匏 , 以 象 天 地 之 性 也 。 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 於 郊 , 故 谓 之 郊 。 牲 用 骍 , 尚 赤 也 。 用 犊 , 贵 诚 也 。 尚 赤 者 , 周 也 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 徐 呼 营 反 。[ 疏 ] “ 扫 地 ” 至 “ 诚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燔 柴 在 坛 , 正 祭 於 地 , 故 云 扫 地 而 祭 。 陶 谓 瓦 器 , 谓 酒 尊 及 豆 簋 之 属 , 故 《 周 礼 · 人 》 为 簋 匏 谓 酒 爵 。 此 等 已 具 解 於 上 。 ○ 郊 之 用 辛 也 , 周 之 始 郊 , 日 以 至 。 言 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 , 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 。 此 说 非 也 。 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 。 三 王 之 郊 一 用 夏 正 , 鲁 以 无 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 事 , 是 以 建 子 之 月 郊 天 , 示 先 有 事 也 。 用 辛 日 者 , 凡 为 人 君 , 当 齐 戒 自 新 耳 。 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 。 ○ 圆 , 本 又 作 圆 , 音 员 。 凡 为 , 如 字 , 或 於 伪 反 , 非 也 。  [ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 用 董 仲 舒 、 刘 向 之 说 , 以 此 为 周 郊 。 上 文 云 “ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ” , 谓 周 之 郊 祭 於 建 子 之 月 , 而 迎 此 冬 至 长 日 之 至 也 。 而 用 辛 者 , 以 冬 至 阳 气 新 用 事 , 故 用 辛 也 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 对 建 寅 之 月 , 又 祈 穀 郊 祭 。 此 言 始 者 , 对 建 寅 为 始 也 。 郑 康 成 则 异 於 王 肃 , 上 文 云 迎 长 日 之 至 , 自 据 周 郊 , 此 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 据 鲁 礼 也 。 言 郊 用 辛 日 者 , 取 斋 戒 自 新 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 谓 鲁 之 始 郊 日 以 冬 至 之 月 。 云 始 者 , 对 建 寅 之 月 天 子 郊 祭 。 鲁 於 冬 至 之 月 初 始 郊 祭 , 示 先 有 事 , 故 云 始 也 。 ○ 注 “ 言 日 ” 至 “ 周 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 ” 者 , 谓 日 体 以 周 郊 天 建 子 之 月 而 南 至 。 云 “ 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 ” 者 , 以 冬 至 一 阳 生 , 故 云 “ 新 用 事 ” 、 “ 而 用 辛 日 ” 。 云 “ 此 说 非 也 ” 者 , 谓 日 以 周 礼 郊 天 之 月 而 日 至 , 阳 气 新 用 事 , 此 等 之 说 非 也 , 谓 董 仲 舒 、 刘 向 而 为 此 说 。 所 以 非 者 , 按 《 周 礼 》 冬 至 祭 天 圆 丘 , 不 论 郊 也 ; 又 此 下 云 “ 戴 冕 璪 十 有 二 旒 ” , 《 周 礼 》 祀 昊 天 上 帝 则 大 裘 而 冕 , 是 服 不 同 ; 《 周 礼 》 玉 路 以 祀 天 , 此 下 云 “ 乘 素 车 ” , 是 车 不 同 也 ; 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 用 骍 犊 ” , 《 周 礼 》 苍 璧 礼 天 , 牲 从 玉 色 , 是 牲 不 同 也 ; 《 尔 雅 》 曰 “ 非 人 为 之 丘 ” , 泰 坛 则 人 功 所 作 , 是 圆 丘 与 泰 坛 别 也 。 以 是 知 郊 与 圆 丘 所 祭 非 一 , 故 云 此 说 非 也 。 云 “ 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 ” 者 , 言 此 经 始 郊 日 以 至 , 是 鲁 国 之 礼 。 必 知 鲁 礼 者 , 以 《 明 堂 》 云 : “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 旂 , 十 有 二 旒 。 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 冬 至 郊 天 , 鲁 礼 也 。 云 “ 三 王 之 郊 一 用 夏 正 ” 者 , 证 明 天 子 之 郊 必 用 夏 正 。 鲁 既 降 下 天 子 , 不 敢 郊 天 与 周 同 月 , 故 用 建 子 之 月 而 郊 天 , 欲 示 在 天 子 之 先 而 有 事 也 。 但 鲁 之 郊 祭 , 师 说 不 同 。 崔 氏 、 皇 氏 用 王 肃 之 说 , 以 鲁 冬 至 郊 天 , 至 建 寅 之 月 又 郊 以 祈 穀 , 故 《 左 传 》 云 “ 启 蛰 而 郊 ” , 又 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” , 是 二 郊 也 。 若 依 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 也 。 鲁 唯 一 郊 , 不 与 天 子 郊 天 同 月 , 转 卜 三 正 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 鲁 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 卜 二 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 若 不 从 则 止 。 ” 故 《 圣 证 论 》 马 昭 引 《 穀 梁 传 》 以 答 王 肃 之 难 , 是 鲁 一 郊 则 止 。 或 用 建 子 之 月 郊 , 则 此 云 日 以 至 , 及 宣 三 年 正 月 郊 牛 之 口 伤 是 也 ; 或 用 建 寅 之 月 , 则 《 春 秋 左 传 》 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” 是 也 。 但 《 春 秋 》 , 鲁 礼 也 , 无 建 丑 之 月 耳 。 若 杜 预 不 信 《 礼 记 》 , 不 取 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 , 鲁 唯 有 建 寅 郊 天 , 及 龙 见 而 雩 。 云 “ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 ” 者 , 欲 见 经 文 实 是 鲁 郊 而 为 “ 周 ” 字 , 故 云 “ 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ” , 误 作 周 也 。 从 上 说 郊 是 周 礼 , 自 此 以 下 是 鲁 礼 。 为 此 周 礼 杂 乱 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 难 郑 云 : “ 《 郊 特 牲 》 曰 ‘ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ’ , 下 云 ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 ’ , 玄 以 为 迎 长 日 谓 夏 正 也 。 郊 天 日 以 至 , 玄 以 为 冬 至 之 日 。 说 其 长 日 至 於 上 而 妄 为 之 说 , 又 徙 其 始 郊 日 以 至 於 下 , 非 其 义 也 。 玄 又 云 ‘ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ’ , 若 儒 者 愚 人 也 , 则 不 能 记 斯 礼 也 ; 苟 其 不 愚 , 不 得 乱 於 周 、 鲁 也 。 郑 玄 以 《 祭 法 》 禘 黄 帝 及 喾 为 配 圆 丘 之 祀 , 《 祭 法 》 说 禘 无 圆 丘 之 名 , 《 周 官 》 圆 丘 不 名 为 禘 , 是 禘 非 圆 丘 之 祭 也 。 玄 既 以 《 祭 法 》 禘 喾 为 圆 丘 , 又 《 大 传 》 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ , 而 玄 又 施 之 於 郊 祭 后 稷 , 是 乱 礼 之 名 实 也 。 按 《 尔 雅 》 云 : ‘ 禘 , 大 祭 也 。 ’ ‘ 绎 , 又 祭 也 。 ’ 皆 祭 宗 庙 之 名 。 则 禘 是 五 年 大 祭 先 祖 , 非 圆 丘 及 郊 也 。 周 立 后 稷 庙 , 而 喾 无 庙 , 故 知 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 之 庙 重 。 而 玄 说 圆 丘 祭 天 祀 大 者 , 仲 尼 当 称 昔 者 周 公 禘 祀 喾 圆 丘 以 配 天 。 今 亡 此 言 , 知 禘 配 圆 丘 非 也 。 又 《 诗 · 思 文 》 后 稷 配 天 之 颂 , 无 帝 喾 配 圆 丘 之 文 。 知 郊 则 圆 丘 , 圆 丘 则 郊 。 所 在 言 之 则 谓 之 郊 , 所 祭 言 之 则 谓 之 圆 丘 。 於 郊 筑 泰 坛 象 圆 丘 之 形 。 以 丘 言 之 , 本 诸 天 地 之 性 , 故 《 祭 法 》 云 : ‘ 燔 柴 於 泰 坛 , 则 圆 丘 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 云 : ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ’ 《 周 礼 》 云 : ‘ 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ’ 知 圆 丘 与 郊 是 一 也 。 言 始 郊 者 , 冬 至 阳 气 初 动 , 天 之 始 也 。 对 启 蛰 及 将 郊 祀 , 故 言 始 。 《 孔 子 家 语 》 云 : ‘ 定 公 问 孔 子 郊 祀 之 事 , 孔 子 对 之 。 ’ 与 此 《 郊 特 牲 》 文 同 , 皆 以 为 天 子 郊 祀 之 事 。 如 《 圣 证 论 》 之 言 , 王 肃 所 据 经 传 分 明 , 郑 必 别 为 其 说 者 , 按 《 圣 证 论 》 马 昭 申 郑 云 : “ 《 易 纬 》 云 ‘ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ’ , 则 周 天 子 不 用 日 至 郊 也 。 夏 正 月 阳 气 始 升 , 日 者 阳 气 之 主 , 日 长 而 阳 气 盛 , 故 祭 其 始 升 而 迎 其 盛 , 《 月 令 》 ‘ 天 子 正 月 迎 春 ’ 是 也 。 若 冬 至 祭 天 , 阴 气 始 盛 , 祭 阴 迎 阳 , 岂 为 理 乎 ? 《 周 礼 》 云 ‘ 冬 日 至 , 祭 天 於 地 上 之 圆 丘 ’ , 不 言 郊 , 则 非 祭 郊 也 。 言 凡 地 上 之 丘 皆 可 祭 焉 , 无 常 处 , 故 不 言 郊 。 周 官 之 制 , 祭 天 圆 丘 , 其 礼 , 王 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 , 建 大 常 。 《 明 堂 位 》 云 : 鲁 君 以 孟 春 祀 帝 于 郊 , 服 衮 服 , 乘 素 车 , 龙 旂 。 衣 服 车 旂 皆 自 不 同 , 何 得 以 诸 侯 之 郊 说 天 子 圆 丘 ? 言 始 郊 者 , 鲁 以 转 卜 三 正 , 以 建 子 之 月 为 始 , 故 称 始 也 。 又 《 礼 记 》 云 : ‘ 鲁 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 俗 未 尝 相 变 , 而 弑 三 君 ; 季 氏 舞 八 佾 , 旅 於 泰 山 ; 妇 人 髽 而 相 吊 。 ’ 儒 者 此 记 岂 非 乱 乎 ? 据 此 诸 文 , 故 以 郊 、 丘 为 别 , 冬 至 之 郊 特 为 鲁 礼 。 ” 按 《 圣 证 论 》 王 肃 与 马 昭 之 徒 , 或 云 祭 天 用 冬 至 之 日 , 或 云 用 冬 至 之 月 。 据 《 周 礼 》 似 用 冬 至 之 日 , 据 《 礼 记 》 郊 日 用 辛 , 则 冬 至 不 恒 在 辛 , 似 用 冬 至 之 月 。 按 张 融 谨 按 : 郊 与 圆 丘 是 一 。 又 引 《 韩 诗 》 说 三 王 各 正 其 郊 , 与 王 肃 同 。 又 鲁 以 转 卜 三 正 , 王 与 郑 玄 同 。 《 周 礼 》 圆 丘 服 大 裘 , 此 及 《 家 语 》 服 衮 冕 , 《 家 语 》 又 云 : “ 临 燔 柴 , 脱 衮 冕 , 著 大 裘 , 象 天 。 ” 临 燔 柴 , 辍 祭 , 脱 衮 , 著 大 裘 , 象 天 , 恭 敬 之 义 。 既 自 不 通 , 是 张 融 以 《 家 语 》 及 此 经 郊 祭 并 为 鲁 礼 , 与 郑 玄 同 。 融 又 为 圆 丘 是 祭 皇 天 , 孟 春 祈 穀 於 上 帝 , 及 龙 见 而 雩 。 此 五 帝 之 等 , 并 是 皇 天 之 佐 , 其 实 天 也 。 融 又 云 祀 大 神 , 率 执 事 而 卜 日 。 圆 丘 既 卜 日 , 则 不 得 正 用 冬 至 之 日 。 此 是 张 融 之 说 。 郑 此 注 云 : “ 以 建 子 之 月 郊 天 , 用 辛 日 者 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 如 郑 此 言 , 是 亦 不 用 冬 至 日 也 。 但 郊 、 丘 大 事 , 王 、 郑 不 同 , 故 略 陈 二 家 所 据 而 言 之 也 。 按 《 圣 证 论 》 及 《 异 义 》 , 皆 同 《 穀 梁 》 之 义 , 鲁 转 卜 三 正 之 内 , 一 郊 则 止 。 而 崔 氏 、 皇 氏 以 为 鲁 冬 至 郊 天 , 夏 至 又 郊 , 凡 二 郊 , 非 郑 义 也 。  卜 郊 , 受 命 于 祖 庙 , 作 龟 于 祢 宫 , 尊 祖 亲 考 之 义 也 。 受 命 , 谓 告 之 , 退 而 卜 。[ 疏 ] “ 卜 郊 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 事 既 尊 , 不 敢 专 辄 , 故 先 告 祖 , 后 乃 卜 , 亦 如 受 命 也 。 故 《 礼 器 》 云 : “ 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 。 ” 是 也 。 ○ “ 作 龟 于 祢 宫 ” 者 , 作 , 灼 也 。 祢 宫 , 祢 庙 也 。 先 告 祖 受 命 , 又 至 祢 庙 卜 之 也 。 ○ “ 尊 祖 亲 考 之 义 也 ” 者 , 考 亦 祢 也 。 尊 祖 故 受 之 命 , 命 宜 由 尊 者 出 。 亲 祢 故 作 龟 , 作 龟 , 是 事 事 宜 就 亲 近 者 也 。  卜 之 日 , 王 立 于 泽 , 亲 听 誓 命 , 受 教 谏 之 义 也 。 泽 , 泽 宫 也 , 所 以 择 贤 之 宫 也 。 既 卜 必 到 泽 宫 , 择 可 与 祭 祀 者 , 因 誓 敕 之 以 礼 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 ” 是 也 。 ○ 可 与 , 如 字 , 一 音 预 。[ 疏 ] “ 卜 之 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 , 泽 宫 也 。 王 在 於 泽 宫 中 , 於 其 宫 以 射 择 士 , 故 因 呼 为 泽 宫 也 。 王 卜 已 吉 , 又 至 泽 宫 射 , 以 择 贤 者 为 助 祭 之 人 , 故 云 “ 王 立 於 泽 ” 也 , 《 礼 器 》 云 “ 举 贤 而 置 之 ” 是 也 。 然 王 者 猎 在 囿 , 而 主 皮 射 亦 在 泽 , 故 郑 注 《 乡 射 记 》 引 《 尚 书 传 》 : “ 主 皮 射 , 陈 於 泽 , 然 后 卿 大 夫 相 与 射 也 。 ” 又 云 : “ 向 之 取 也 於 囿 中 , 勇 力 之 取 也 。 今 之 取 也 於 泽 宫 , 揖 让 之 取 也 。 ” 泽 , 习 礼 之 处 。 ○ “ 亲 听 誓 命 ” 者 , 因 以 泽 宫 中 , 又 使 有 司 誓 敕 旧 章 斋 戒 之 礼 , 王 又 亲 听 受 命 之 , 故 《 礼 器 》 云 “ 聚 众 而 誓 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 教 谏 之 义 也 ” 者 , 释 前 义 也 。 告 祖 作 祢 , 是 受 教 义 也 。 又 立 泽 听 誓 , 是 受 谏 义 也 。  献 命 库 门 之 内 , 戒 百 官 也 。 大 庙 之 命 , 戒 百 姓 也 。 王 自 泽 宫 而 还 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 库 门 , 在 雉 门 之 外 , 入 库 门 则 至 庙 门 外 矣 。 大 庙 者 , 祖 庙 也 。 百 官 , 公 卿 以 下 也 。 百 姓 , 王 之 亲 也 。 入 庙 , 戒 亲 亲 也 , 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 。 库 或 为 厩 。 ○ 还 音 旋 , 下 同 。 重 , 直 用 反 。 厩 , 九 又 反 。 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 , 示 民 严 上 也 。 报 , 犹 白 也 , 夙 兴 朝 服 以 待 白 祭 事 者 , 乃 后 服 祭 服 而 行 事 也 。 《 周 礼 》 “ 祭 之 日 , 小 宗 伯 逆 粢 省 镬 , 告 时 于 王 , 告 备 于 王 ” 也 。 ○ 镬 , 户 郭 反 。[ 疏 ] “ 献 命 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 自 泽 宫 而 还 , 至 欲 致 齐 之 时 , 有 司 献 王 , 所 以 命 百 官 之 事 , 王 乃 于 库 门 之 内 戒 百 官 , 大 庙 之 内 戒 百 姓 。 百 官 疏 , 故 在 公 朝 重 戒 之 。 百 姓 , 王 之 亲 属 , 故 在 大 庙 而 重 戒 之 。 ○ 注 “ 百 姓 ” 至 “ 之 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 有 百 官 之 文 , 故 以 百 姓 为 王 之 亲 也 。 王 亲 谓 之 百 姓 也 者 , 皇 氏 云 : “ 姓 者 , 生 也 , 并 是 王 之 先 祖 所 生 。 ” 云 “ 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 ” 者 , 卜 法 必 在 祭 前 十 日 , 《 祭 义 》 云 : “ 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 ” 又 云 “ 七 日 戒 , 三 日 斋 。 ” ○ 郑 既 云 “ 王 自 此 还 斋 路 寝 之 室 ” , 则 此 经 戒 百 官 百 姓 , 则 祭 前 三 日 , 欲 致 斋 之 时 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 ○ “ 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” 者 , 报 , 白 也 。 郊 日 之 朝 , 天 子 早 起 , 服 弁 服 以 听 之 , 小 宗 伯 告 日 时 早 晚 , 及 此 事 之 备 具 也 。 未 郊 , 故 未 服 大 裘 , 而 衣 当 且 服 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 示 民 严 上 也 ” 者 , 结 早 朝 著 皮 弁 朝 服 以 听 祭 报 之 义 , 示 教 人 尊 , 严 其 君 上 之 义 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 小 宗 伯 既 有 告 事 , 王 皮 弁 听 之 是 也 。  丧 者 不 哭 , 不 敢 凶 服 , 汜 埽 反 道 , 乡 为 田 烛 。 谓 郊 道 之 民 为 之 也 。 反 道 , 划 令 新 土 在 上 也 。 田 烛 , 田 首 为 烛 也 。 ○ 汜 , 芳 剑 反 , 本 亦 作 泛 。 埽 , 素 报 反 。 刬 , 初 产 反 , 徐 又 初 展 反 。 令 , 力 呈 反 。 弗 命 而 民 听 上 。 化 王 严 上 。[ 疏 ] “ 丧 者 ” 至 “ 听 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 祭 之 旦 , 人 之 丧 者 不 哭 , 又 不 敢 凶 服 而 出 , 以 干 王 之 吉 祭 也 。 ○ “ 汜 埽 反 道 ” 者 , 汜 埽 , 广 埽 也 ; 反 道 , 刬 路 之 土 反 之 , 令 新 土 在 上 也 。 郊 道 之 民 , 家 家 各 当 界 广 埽 新 道 也 。 ○ 郑 氏 曰 : 乡 者 田 烛 者 , 乡 , 谓 郊 内 六 乡 也 。 六 乡 之 民 , 各 於 田 首 设 烛 照 路 , 恐 王 祭 郊 之 早 。 ○ “ 弗 命 而 民 听 上 ” 者 , 合 结 “ 丧 者 不 哭 ” 以 下 至 此 , 并 非 王 命 , 而 民 化 王 严 上 故 也 。 然 《 周 礼 · 蜡 氏 》 云 : “ 凡 国 之 大 祭 祀 , 令 州 里 除 不 蠲 , 禁 刑 者 、 任 人 及 凶 服 者 以 及 郊 野 。 ” 而 此 云 “ 不 命 者 ” 者 , 《 蜡 氏 》 所 云 有 司 常 事 , 至 郊 祭 之 时 , 王 不 特 命 , 故 云 “ 不 命 ” 。 且 作 记 之 人 , 盛 美 民 之 听 上 之 义 , 未 必 实 然 也 。 《 蜡 氏 》 云 “ 除 不 蠲 及 刑 者 任 人 ” 等 , 此 不 言 者 , 文 不 备 也 。  祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 。 谓 有 日 月 星 辰 之 象 , 此 鲁 礼 也 。 《 周 礼 》 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 。 ○ 被 , 皮 义 反 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 “ 卷 冕 ” 同 。 冕 , 亡 展 反 , 《 字 林 》 亡 辨 反 。 戴 冕 璪 十 有 二 旒 , 则 天 数 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 。 ○ 戴 , 丁 代 反 , 本 亦 作 戴 。 璪 音 早 。 过 , 古 和 反 。 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 旂 十 有 二 旒 , 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 设 日 月 , 画 於 旂 上 。 素 车 , 殷 路 也 。 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 。 天 垂 象 , 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 。 则 , 谓 则 之 以 示 人 也 。[ 疏 ] “ 祭 之 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 当 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 , 衮 冕 有 日 月 星 辰 , 以 象 天 也 , 首 戴 衮 冕 , 其 璪 十 二 旒 , 法 则 天 数 也 。 ○ “ 乘 素 车 ” 者 , 乘 殷 之 朴 素 之 车 , 贵 其 象 天 之 质 也 。 所 建 之 旂 十 有 二 旒 , 画 龙 为 章 , 而 设 日 月 以 象 天 也 者 , 旂 十 有 二 旒 象 天 数 十 二 也 , 龙 为 阳 气 变 化 , 日 月 以 光 照 下 , 皆 是 象 天 也 。 ○ “ 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 ” 者 , 总 结 上 王 被 衮 冕 以 下 之 事 , 言 天 垂 日 月 之 象 , 各 有 其 数 , 故 圣 人 则 之 , 郊 天 象 日 月 , 所 以 光 明 天 之 道 , 以 示 於 人 , 故 事 事 则 之 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 被 象 天 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 日 月 之 章 , 故 衮 有 日 月 星 辰 也 。 ” 与 周 不 同 , 故 云 此 鲁 礼 也 。 引 《 周 礼 》 以 下 者 , 证 王 礼 与 鲁 礼 不 同 。 云 “ 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 ” 者 , 证 鲁 侯 得 著 衮 冕 , 故 经 云 衮 也 。 鲁 公 得 称 王 者 , 作 记 之 人 , 既 以 鲁 礼 而 为 周 郊 , 遂 以 鲁 侯 而 称 王 也 。 皇 氏 云 : 《 书 》 用 王 礼 , 故 称 王 。 或 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 天 之 大 数 不 过 十 二 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 哀 七 年 《 左 氏 传 》 文 。 ○ 注 “ 素 车 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 ” 又 此 上 文 云 “ 大 路 繁 缨 一 就 ” , 此 云 乘 素 车 , 故 知 殷 路 也 。 云 “ 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 ” 者 , 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 , 鲁 公 用 骍 犅 。 ” 周 公 既 用 殷 之 白 牡 , 故 知 用 殷 礼 也 。  帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 养 牲 必 养 二 也 。 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 , 所 以 别 事 天 神 与 人 鬼 也 。 涤 , 牢 中 所 搜 除 处 也 。 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 。 ○ 涤 , 范 音 迪 , 徐 徒 啸 反 。 别 , 彼 列 反 。 所 搜 , 本 又 作 廋 , 所 流 反 。 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 之 处 ” 、 “ 同 处 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 帝 牛 ” 至 “ 鬼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 天 既 以 后 稷 为 配 , 故 养 牲 养 二 , 以 拟 祭 也 。 若 帝 牛 不 吉 , 或 死 伤 , 以 为 稷 牛 者 。 为 , 犹 用 也 。 为 用 稷 牛 而 为 帝 牛 , 其 祭 稷 之 牛 , 临 时 别 取 牛 用 之 。 ○ “ 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 ” 者 , 此 覆 说 上 文 帝 牛 不 吉 而 取 稷 牛 之 事 。 以 帝 牛 既 尊 , 必 须 在 涤 三 月 , 今 帝 牛 不 吉 , 故 取 稷 牛 已 在 涤 三 月 也 。 其 祀 稷 之 牛 , 临 时 别 取 , 故 云 “ 稷 牛 唯 具 ” 。 天 神 既 尊 , 故 须 在 涤 ; 人 鬼 稍 卑 , 唯 具 而 已 。 是 分 别 天 神 与 人 鬼 不 同 。 ○ 注 “ 养 牲 必 养 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 宣 三 年 , 正 月 , “ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 曷 为 不 复 卜 ? 养 牲 养 二 , 卜 帝 牲 不 吉 , 则 扳 稷 牲 而 卜 之 。 ” 何 休 云 : “ 先 卜 帝 牲 , 养 之 有 灾 , 更 引 稷 牲 卜 之 。 以 祭 天 , 牲 养 之 凡 当 二 , 卜 尔 , 复 不 吉 , 则 止 不 郊 。 ” ○ 注 “ 涤 牢 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 涤 , 牢 中 所 搜 除 ” 者 , 搜 谓 搜 埽 清 除 , 故 《 周 礼 》 主 掌 马 者 谓 之 廋 人 。 云 “ 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 ” 者 , 遭 时 , 谓 帝 牲 遭 灾 之 时 。 既 取 稷 牲 而 用 之 , 其 祀 稷 之 牲 , 临 时 选 其 可 者 。 凡 帝 牲 稷 牲 , 寻 常 初 时 皆 卜 , 取 其 牲 系 於 牢 , 刍 之 三 月 , 若 临 时 有 故 , 乃 变 之 也 。  万 物 本 乎 天 , 人 本 乎 祖 , 此 所 以 配 上 帝 也 。 言 俱 本 可 以 配 。 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 。[ 疏 ] “ 万 物 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 配 天 之 义 。 人 本 於 祖 , 物 本 於 天 , 以 配 本 故 也 。 ○ “ 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 ” , 此 一 经 释 所 以 郊 祭 天 之 义 。 天 为 物 本 , 祖 为 王 本 , 祭 天 以 祖 配 , 此 所 以 报 谢 其 本 。 反 始 者 , 反 其 初 始 。 以 财 言 之 , 谓 物 为 本 , 以 终 言 之 , 谓 初 为 始 。 谢 其 财 , 谓 之 报 , 归 其 初 , 谓 之 反 。 大 义 同 也 。 皇 氏 云 : “ 上 文 ‘ 社 稷 ’ 下 直 云 ‘ 报 本 反 始 ’ , 此 文 天 神 尊 , 故 加 ‘ 大 ’ 字 。 ” 义 或 然 也 。  天 子 大 蜡 八 , 所 祭 有 八 神 也 。 ○ 蜡 八 , 仕 诈 反 。 蜡 祭 有 八 神 , 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 , 或 云 即 帝 尧 是 也 。 蜡 也 者 , 索 也 , 谓 求 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 岁 十 二 月 , 周 之 正 数 , 谓 建 亥 之 月 也 。 飨 者 , 祭 其 神 也 , 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 也 , 祭 之 以 报 焉 , 造 者 配 之 也 。 ○ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 先 啬 , 若 神 农 者 。 司 啬 , 后 稷 是 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 啬 所 树 蓺 之 功 , 使 尽 飨 之 。 ○ 种 , 之 勇 反 , 下 “ 之 种 也 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 啬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 蜡 祭 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 蜡 八 ” 者 , 即 郑 注 云 : 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 所 祭 之 神 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 但 以 此 八 神 为 主 。 蜡 云 “ 大 ” 者 , 是 天 子 之 蜡 对 诸 侯 为 大 。 天 子 既 有 八 神 , 则 诸 侯 之 蜡 未 必 八 也 。 谓 若 先 啬 , 古 之 天 子 , 诸 侯 未 必 得 祭 也 。 知 诸 侯 亦 有 蜡 者 , 《 礼 运 》 云 “ 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” , 是 诸 侯 有 蜡 也 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 六 变 而 致 象 物 , 及 天 神 。 ” 郑 云 : “ 有 象 在 天 , 所 谓 日 月 。 ” 此 神 不 数 象 物 及 日 月 者 , 先 啬 、 司 啬 并 是 一 神 , 有 益 於 人 。 水 庸 之 属 , 在 地 益 其 稼 穑 , 故 索 而 祭 之 , 急 其 近 者 故 也 。 天 神 象 物 , 去 人 县 远 , 虽 祭 , 不 为 八 神 之 数 。 ○ 注 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 》 云 : “ 土 鼓 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 , 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 俱 称 土 鼓 , 则 伊 耆 氏 神 农 也 。 以 其 初 为 田 事 , 故 为 蜡 祭 以 报 天 也 。 下 云 “ 主 先 啬 ” , 神 农 即 为 始 蜡 , 岂 自 祭 其 身 以 为 先 啬 乎 ? 皇 氏 云 : “ 神 农 伊 耆 , 一 代 总 号 , 其 子 孙 为 天 子 者 , 始 为 蜡 祭 , 祭 其 先 祖 造 田 者 , 故 有 先 啬 也 。 ” ○ 注 “ 岁 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 是 周 十 二 月 者 , 下 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 巳 ” 。 收 , 谓 收 敛 , 则 《 诗 》 所 谓 “ 十 月 纳 禾 稼 ” 。 又 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 ” , 足 知 蜡 周 。 建 亥 之 月 , 三 代 皆 然 。 此 经 文 据 周 , 故 为 十 二 月 。 皇 氏 以 为 三 代 各 以 十 二 月 为 蜡 , 其 义 非 也 。 已 具 於 《 月 令 》 疏 。 云 “ 飨 者 , 祭 其 神 也 ” 者 , 解 经 “ 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 。 万 物 非 所 飨 , 但 飨 其 万 物 之 神 。 所 以 飨 其 神 者 , 万 物 所 以 能 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 云 祭 之 以 报 焉 。 云 “ 造 者 配 之 也 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 谓 造 此 蜡 祭 , 配 此 八 神 而 祭 。 ” ○ 注 “ 先 啬 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 若 神 农 ” 者 , 若 是 不 定 之 辞 , 以 神 农 比 拟 , 故 云 “ 若 ” 。 司 啬 、 后 稷 无 所 疑 , 故 不 言 “ 若 ” , 直 云 “ 后 稷 是 也 ” 。 经 言 “ 主 先 啬 而 祭 司 啬 ” 者 , 以 先 啬 为 主 , 司 啬 从 祭 。 种 曰 稼 , 敛 曰 啬 。 不 云 稼 而 云 啬 者 , 取 其 成 功 收 敛 , 受 啬 而 祭 也 。 ○ “ 祭 百 种 , 以 报 啬 也 ” 者 , ○ 此 一 经 为 下 “ 飨 农 及 邮 表 畷 ” 起 文 。 百 种 , 则 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 等 , 所 以 祭 之 者 , 报 其 助 啬 之 功 , 使 尽 飨 焉 。  飨 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 农 , 田 畯 也 。 邮 表 畷 , 谓 田 畯 所 以 督 约 百 姓 於 井 间 之 处 也 。 《 诗 》 云 : “ 为 下 国 畷 。 ” 邮 禽 , 兽 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 。 ○ 邮 , 本 亦 作 尤 , 有 周 反 , 字 或 作 卸 。 畷 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 畯 音 俊 。 督 约 , 因 妙 反 。 扰 , 而 沼 反 , 驯 也 。 古 之 君 子 , 使 之 必 报 之 。 迎 猫 , 为 其 食 田 鼠 也 。 迎 虎 , 为 其 食 田 豕 也 。 迎 而 祭 之 也 。 迎 其 神 也 。 ○ 猫 , 字 又 作 猫 , 音 苗 。 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 。 水 庸 , 沟 也 。 ○ 坊 音 房 , 后 注 同 。[ 疏 ] “ 飨 农 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 祭 百 种 之 事 。 农 , 谓 古 之 田 畯 , 有 功 於 民 。 ○ “ 邮 表 畷 ” 者 , 是 田 畯 於 井 间 所 舍 之 处 。 邮 , 若 邮 亭 屋 宇 处 所 。 表 , 田 畔 。 畷 者 , 谓 井 畔 相 连 畷 。 於 此 田 畔 相 连 畷 之 所 , 造 此 邮 舍 , 田 畯 处 焉 。 “ 禽 兽 ” 者 , 即 下 文 云 猫 虎 之 属 , 言 禽 兽 者 , 猫 虎 之 外 , 但 有 助 田 除 害 者 , 皆 悉 包 之 。 下 特 云 猫 虎 , 举 其 除 害 甚 者 。 ○ “ 仁 之 至 , 义 之 尽 也 ” 者 , 不 忘 恩 而 报 之 是 仁 , 有 功 必 报 之 是 义 也 , 蜡 祭 有 仁 义 之 至 尽 也 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 兽 也 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 齐 、 鲁 、 韩 诗 也 。 邮 , 谓 民 之 邮 舍 , 言 成 汤 施 布 仁 政 , 为 下 国 诸 侯 任 畷 民 之 处 所 , 使 不 离 散 。 今 《 毛 诗 》 作 “ 缀 旒 ” , 在 《 商 颂 · 长 发 》 之 篇 。 云 “ 禽 兽 , 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 ” 者 , 若 非 猛 兽 , 不 能 杀 害 於 物 , 以 助 天 故 也 。 ○ 注 “ 迎 其 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 迎 猫 虎 之 身 , 故 云 迎 其 神 而 祭 之 。 ○ “ 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 ” 者 , 是 营 为 所 须 之 事 , 故 云 事 也 。 坊 者 , 所 以 畜 水 , 亦 以 鄣 水 。 庸 者 , 所 以 受 水 , 亦 以 泄 水 。 谓 祭 此 坊 与 水 庸 之 神 。  曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 毋 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 此 蜡 祝 辞 也 。 若 辞 同 , 则 祭 同 处 可 知 矣 。 壑 犹 坑 也 。 昆 虫 , 暑 生 寒 死 , 螟 螽 之 属 , 为 害 者 也 。 ○ 壑 , 火 各 反 。 祝 , 之 六 反 , 又 之 又 反 。 坑 , 若 衡 反 。 螟 , 莫 经 反 。 螽 音 终 , 又 作 ( 缺 ) 。[ 疏 ] “ 曰 土 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 皆 蜡 祭 之 祝 辞 。 土 , 即 坊 也 。 反 , 归 也 。 宅 , 安 也 。 土 归 其 安 , 则 得 不 崩 。 ○ “ 水 归 其 壑 ” 者 , 水 即 水 庸 。 壑 , 坑 坎 也 。 水 归 其 壑 , 谓 不 汎 溢 。 ○ “ 昆 虫 母 作 ” 者 , 昆 虫 , 螟 螽 之 属 也 , 得 阴 而 死 , 得 阳 而 生 , 故 曰 昆 虫 母 作 , 谓 不 为 灾 。 ○ “ 草 木 归 其 泽 ” 者 , 草 苔 、 稗 木 、 榛 梗 之 属 也 , 当 各 归 生 薮 泽 之 中 , 不 得 生 於 良 田 害 嘉 穀 也 。 蜡 祭 乃 是 报 功 , 故 亦 因 祈 祷 有 此 辞 也 。 一 云 祝 辞 , 言 此 神 由 有 此 功 , 故 今 得 报 , 非 祈 祷 也 。 ○ 注 “ 此 蜡 ” 至 “ 可 知 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜡 有 八 神 , 恐 祭 处 各 别 , 故 言 “ 则 祭 同 处 可 知 也 ” 。 陈 辞 有 水 土 昆 虫 草 木 者 , 以 其 无 知 , 故 特 有 辞 也 。 而 先 啬 之 属 有 知 , 故 不 假 辞 也 。 据 此 祭 草 木 有 辞 , 则 草 木 当 有 神 。 八 蜡 不 数 之 者 , 以 草 木 遍 地 皆 是 , 不 如 坊 与 水 庸 之 属 各 指 一 物 , 故 不 数 。  皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 、 榛 杖 , 丧 杀 也 。 蜡 之 祭 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 送 终 、 丧 杀 , 所 谓 老 物 也 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 。 ○ 榛 杖 , 侧 巾 反 , 以 榛 木 为 杖 也 。 杀 , 所 界 反 , 徐 所 例 反 , 注 及 下 “ 德 之 杀 ” 并 同 。 黄 衣 、 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 《 论 语 》 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 腊 , 力 合 反 。 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 素 服 送 终 , 是 仁 恩 也 , 故 云 “ 仁 之 至 ” 。 葛 带 、 榛 杖 , 示 阴 气 丧 杀 , 断 割 其 理 , 是 义 也 , 故 云 “ 义 之 尽 也 ” 。 ○ 注 “ 送 终 ” 至 “ 皆 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 送 终 丧 杀 , 所 谓 老 物 ” 者 , 按 《 周 礼 · 籥 章 》 云 : “ 国 祭 蜡 , 则 龡 《 豳 颂 》 , 击 土 鼓 , 息 老 物 。 ” 以 物 老 , 故 素 服 。 物 老 将 终 , 故 葛 带 榛 杖 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 者 , 谓 白 素 衣 积 素 裳 。 轻 直 云 “ 素 服 , 以 送 终 ” , 不 云 “ 皮 弁 ” 者 , 从 上 省 文 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 蜡 ” , 此 云 “ 祭 , 故 知 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 。 对 文 蜡 、 腊 有 别 , 总 其 俱 名 蜡 也 。 故 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” 。 郑 注 云 : “ 此 《 周 礼 》 所 谓 蜡 。 ” 是 也 。 云 “ 於 是 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 即 经 文 “ 息 田 夫 ” 是 也 。 劳 农 , 《 王 制 》 文 。  野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 言 祭 以 息 民 。 服 象 其 时 物 之 色 , 季 秋 而 草 木 黄 落 。[ 疏 ] “ 野 夫 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 上 息 田 夫 用 黄 衣 黄 冠 之 意 。 田 夫 , 则 野 夫 也 。 野 夫 著 黄 冠 , 黄 冠 是 季 秋 之 后 草 色 之 服 , 故 息 田 夫 而 服 之 也 。  大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 也 , 诸 侯 贡 属 焉 。 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 诸 侯 於 蜡 , 使 使 者 戴 草 笠 , 贡 鸟 兽 也 。 《 诗 》 云 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 ” 又 曰 : “ 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 ” 皆 言 野 人 之 服 也 。 ○ 笠 音 立 。 使 使 , 上 音 史 , 下 及 下 使 者 , 皆 色 吏 反 。 撮 , 七 活 反 , 又 七 括 反 。 饷 , 始 尚 反 。 纠 , 居 黝 反 。 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 , 以 戒 诸 侯 曰 : “ 好 田 、 好 女 者 亡 其 国 。 诏 使 者 , 使 归 以 此 告 其 君 , 所 以 戒 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 “ 好 女 ” 、 “ 可 好 ” 皆 同 。 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 。 ” 华 , 果 蓏 也 。 又 诏 以 天 子 树 瓜 蓏 而 已 , 戒 诸 侯 以 畜 藏 蕴 财 利 也 。 ○ 蓏 , 力 果 反 。 蓄 , 丑 六 反 , 又 许 六 反 。 蕴 , 於 粉 反 。[ 疏 ] “ 大 罗 ” 至 “ 种 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 蜡 祭 , 广 释 岁 终 蜡 时 之 事 。 天 子 掌 鸟 兽 之 官 , 谓 大 罗 也 。 谓 为 大 罗 者 , 郑 云 “ 能 以 罗 捕 鸟 兽 者 也 ” 。 《 周 礼 · 罗 氏 》 “ 掌 罗 乌 鸟 , 蜡 则 作 罗 襦 ” 。 郑 司 农 云 : “ 襦 , 细 密 之 罗 也 。 ” 解 者 云 : “ 顺 秋 冬 杀 物 , 故 罗 氏 用 细 密 之 罗 网 以 捕 禽 鸟 矣 。 ” 然 《 周 礼 》 不 云 掌 兽 , 此 云 兽 者 , 以 其 受 贡 兽 故 也 。 ○ “ 诸 侯 贡 属 焉 ” 者 , 大 罗 氏 既 以 罗 为 名 , 能 张 罗 得 鸟 兽 , 故 四 方 诸 侯 有 贡 献 鸟 兽 於 王 者 , 皆 入 属 大 罗 氏 也 。 ○ “ 草 笠 而 至 ” 者 , 草 笠 , 以 草 为 笠 也 。 此 诸 侯 所 使 贡 献 鸟 兽 之 使 者 , 著 草 笠 而 至 王 庭 也 。 ○ “ 尊 野 服 也 ” 者 , 草 笠 是 野 人 之 服 。 今 岁 终 功 成 , 是 由 野 人 而 得 , 故 重 其 事 而 尊 其 服 。 ○ “ 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 ” 者 , 诏 , 亦 告 也 。 客 , 谓 贡 鸟 兽 之 使 者 。 罗 氏 先 受 贡 毕 , 使 者 临 去 , 罗 氏 又 以 鹿 及 女 子 致 与 使 者 , 而 宣 天 子 之 诏 於 使 者 , 令 使 者 反 还 其 国 , 以 告 戒 其 君 , 故 云 “ 诏 客 告 也 ” 。 ○ “ 以 戒 诸 侯 曰 : 好 田 、 好 女 者 , 亡 其 国 ” 者 , 此 宣 诏 所 告 之 言 也 。 令 使 者 还 其 国 , 以 如 此 告 汝 君 曰 , 不 得 好 田 猎 及 女 色 , 使 国 亡 也 。 言 鹿 是 田 猎 所 得 之 物 , 女 是 亡 国 之 女 , 而 王 所 以 获 者 也 。 故 与 之 鹿 、 女 , 明 以 此 为 戒 也 。 一 云 岂 每 国 辄 与 女 、 鹿 邪 ! 正 当 罗 氏 以 鹿 与 女 示 使 者 尔 。 ○ “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 ” 者 , 瓜 , 今 之 瓜 。 华 , 果 蓏 也 。 言 天 子 唯 树 瓜 与 果 蓏 , 所 以 唯 树 植 此 瓜 华 者 , 是 供 一 时 之 食 , 不 是 收 敛 久 藏 之 种 。 若 其 可 久 藏 之 物 , 则 不 树 之 , 不 务 畜 藏 , 与 民 争 利 , 令 使 者 归 告 其 君 亦 当 如 此 , 不 得 畜 藏 , 与 民 争 利 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 伊 纠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” , 是 《 小 雅 · 都 人 士 》 篇 也 。 《 毛 诗 》 笺 云 : “ 台 , 夫 须 , 都 人 以 台 夫 须 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 ” 云 “ 又 曰 : 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 ” 者 , 此 周 颂 良 耜 之 篇 也 。 引 此 三 诗 者 , 证 笠 是 野 人 所 著 之 服 。 ○ 注 戒 诸 至 利 也 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 可 畜 聚 敛 藏 之 物 既 不 种 殖 , 戒 诸 侯 不 可 畜 藏 蕴 积 财 利 也 。  八 蜡 以 记 四 方 。 四 方 , 方 有 祭 也 。 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 其 方 穀 不 熟 , 则 不 通 於 蜡 焉 , 使 民 谨 於 用 财 。 蜡 有 八 者 , 先 啬 一 也 , 司 啬 二 也 , 农 三 也 , 邮 表 畷 四 也 , 猫 虎 五 也 , 坊 六 也 , 水 庸 七 也 , 昆 虫 八 也 。 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 , 以 移 民 也 。 移 之 言 羡 也 , 《 诗 · 颂 · 丰 年 》 曰 : “ 为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 ” 此 其 羡 之 与 ? ○ 移 , 以 豉 反 , 注 同 。 羡 , 才 箭 反 , 又 辞 见 反 。 烝 , 之 承 反 。 畀 , 必 利 反 。 妣 , 必 履 反 。 与 音 馀 。 既 蜡 而 收 , 民 息 已 。 故 既 蜡 , 君 子 不 兴 功 。 收 , 谓 收 敛 积 聚 也 。 息 民 与 蜡 异 , 则 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 为 腊 必 矣 。 ○ “ 既 蜡 而 收 ” 绝 句 。 积 聚 , 并 如 字 , 徐 上 音 兹 赐 反 , 下 方 树 反 。[ 疏 ] “ 八 蜡 ” 至 “ 兴 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 蜡 祭 , 四 方 不 同 , 丰 荒 有 异 , 兼 记 腊 祭 宗 庙 息 民 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 八 蜡 以 记 四 方 ” 者 , 言 蜡 祭 八 神 , 因 以 明 记 四 方 之 国 , 记 其 有 丰 稔 、 有 凶 荒 之 异 也 。 ○ “ 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 ” 者 , 谓 四 方 之 内 , 年 穀 不 得 和 顺 成 熟 , 则 当 方 八 蜡 之 神 , 不 得 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 谨 慎 民 财 , 欲 使 不 熟 之 方 , 万 民 谨 慎 财 物 也 。 ○ “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 ” 者 , 因 四 方 之 内 , 有 顺 成 之 方 , 其 蜡 之 八 神 , 乃 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 蜡 祭 丰 饶 , 皆 醉 饱 酒 食 , 使 民 歆 羡 也 。 皇 氏 以 此 一 节 皆 据 诸 侯 之 国 而 为 蜡 祭 , 以 记 其 功 , 当 国 不 成 , 则 不 为 蜡 , 成 则 为 蜡 , 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 蜡 有 ” 至 “ 八 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 数 八 神 , 约 上 文 也 。 王 肃 分 猫 、 虎 为 二 , 无 昆 虫 。 郑 数 昆 虫 , 合 猫 虎 者 , 昆 虫 不 为 物 害 , 亦 是 其 功 。 猫 虎 俱 是 除 田 中 之 害 , 不 得 分 为 二 , 不 言 “ 与 ” , 故 合 为 一 也 。 ○ 注 “ 诗 颂 ” 至 “ 百 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 《 周 颂 · 丰 年 》 之 篇 。 烝 , 进 也 。 畀 , 与 也 。 言 丰 年 多 黍 多 稻 , 故 为 酒 醴 , 进 与 祖 妣 , 谓 烝 尝 於 庙 之 祭 也 。 ○ 注 “ 息 民 ” 至 “ 必 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 虽 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 ” , 不 云 腊 之 与 蜡 似 为 一 。 此 文 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 已 ” , 先 蜡 , 后 息 民 是 息 民 为 腊 , 与 蜡 异 也 。 前 “ 黄 衣 黄 冠 ” 在 蜡 祭 之 下 , 故 知 是 腊 也 , 是 以 云 “ 为 腊 必 矣 ” , 故 《 月 令 》 腊 在 祈 天 宗 之 下 , 但 不 知 腊 与 蜡 祭 相 去 几 日 , 唯 隋 礼 及 今 礼 皆 蜡 之 后 日 。 经 云 “ 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 兴 农 功 。 若 其 土 功 , 则 《 左 氏 传 》 云 : “ 龙 见 而 毕 , 务 戒 事 也 。 ” 火 见 而 致 用 , 水 昏 正 而 栽 , 日 至 而 毕 土 功 , 建 亥 之 月 起 , 日 至 而 毕 也 。  恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 气 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 馈 食 之 豆 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ○ 菹 , 争 居 反 。 醢 音 海 。 麋 音 眉 。 赞 字 又 作 { 难 月 } , 乃 兮 反 , 《 字 林 》 作 腝 , 人 兮 反 。 茆 音 卯 , 又 力 首 反 。 麏 , 九 伦 反 。 嬴 , 力 戈 反 。 拍 音 博 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 , 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 。 言 礼 以 异 为 敬 。 ○ { 藨 豕 } , 即 见 反 , 又 作 荐 , 同 , 或 作 廌 , 非 。 先 王 之 荐 , 可 食 也 , 而 不 可 耆 也 。 卷 冕 、 路 车 , 可 陈 也 , 而 不 可 好 也 。 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 。 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 。 宗 庙 之 器 , 可 用 也 , 而 不 可 便 其 利 也 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 《 武 》 , 万 舞 也 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 路 , 本 亦 作 辂 , 音 同 。 乐 , 皇 音 洛 , 下 同 , 徐 五 孝 反 。 便 , 婢 面 反 , 徐 比 绢 反 。 酒 醴 之 美 , 玄 酒 、 明 水 之 尚 , 贵 五 味 之 本 也 。 黼 黻 、 文 绣 之 美 , 疏 布 之 尚 , 反 女 功 之 始 也 。 莞 蕈 之 安 , 而 蒲 越 、 瑽 鞂 之 尚 , 明 之 也 。 大 羹 不 和 , 贵 其 质 也 。 大 圭 不 琢 , 美 其 质 也 。 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 。 贵 其 质 而 已 矣 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 。 如 是 而 后 宜 。 尚 质 贵 本 , 其 至 如 是 , 乃 得 交 於 神 明 之 宜 也 。 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 。 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 。 明 之 者 , 神 明 之 也 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 。 ○ 莞 音 官 , 徐 音 丸 。 簟 , 六 点 反 。 越 音 活 , 注 同 。 槀 , 又 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 简 八 反 , 徐 古 八 反 。 和 , 胡 卧 反 。 琢 , 依 注 为 丈 转 反 。 雕 , 多 调 反 , 又 作 彫 。 几 , 巨 依 反 , 注 同 。 乘 , 时 证 反 。 朴 , 普 角 反 。 烜 音 毁 。 鉴 , 古 暂 反 。 藉 , 字 夜 反 。 沂 , 鱼 斤 反 。 鄂 , 五 各 反 。 鼎 、 俎 奇 而 笾 、 豆 偶 , 阴 阳 之 义 也 。 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 。 ○ 奇 , 居 宜 反 。 黄 目 , 郁 气 之 上 尊 也 。 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 。 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 , 周 所 重 , 於 诸 侯 为 上 也 。 祭 天 , 扫 地 而 祭 焉 , 於 其 质 而 已 矣 。 醯 醢 之 美 , 而 煎 盐 之 尚 , 贵 天 产 也 。 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 也 。[ 疏 ] “ 恒 豆 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 笾 豆 、 酒 醴 、 莞 蕈 、 尊 彝 、 醯 醢 、 鸾 刀 之 属 , 明 其 尚 质 所 用 之 宜 。 自 “ 恒 豆 之 菹 ” 至 “ 之 道 也 ” , 遍 明 诸 侯 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 恒 豆 之 菹 ” 者 , 谓 朝 事 恒 常 所 荐 之 豆 , 所 盛 之 菹 , 是 水 草 和 羹 之 气 , 若 昌 本 、 茆 菹 是 也 。 其 所 盛 之 醢 , 陆 地 所 产 之 物 也 。 ○ “ 加 豆 , 陆 产 也 ” 者 , 谓 祭 末 酳 尸 之 后 , 其 菹 , 陆 地 产 生 之 物 而 为 之 , 若 葵 菹 、 豚 拍 之 属 是 也 。 ○ “ 其 醢 , 水 物 也 ” 者 , 加 豆 所 盛 之 醢 , 用 水 中 之 物 , 若 蠃 醢 、 鱼 醢 是 也 。 ○ “ 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 ” 者 , 其 笾 豆 所 荐 之 物 , 或 水 或 土 所 生 品 类 也 。 前 文 唯 云 豆 , 此 连 言 笾 者 , 笾 是 配 豆 之 物 , 所 盛 亦 有 水 土 所 生 也 。 而 《 周 礼 · 笾 人 》 云 : “ 天 子 朝 事 之 笾 , 其 寔 有 麷 蕡 白 黑 。 ” 则 土 所 生 也 。 鲍 鱼 则 水 物 也 。 但 笾 之 所 盛 , 陆 产 甚 多 也 。 ○ “ 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 ” 者 , 言 所 荐 之 物 , 不 敢 用 常 亵 美 味 , 贵 其 多 有 品 类 , 言 物 多 而 味 不 美 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 ” 者 , 解 所 以 物 多 不 美 之 意 , 所 以 交 接 神 明 之 义 , 取 恭 敬 质 素 , 非 如 人 事 饮 食 美 味 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 云 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 诸 侯 者 , 以 其 与 《 周 礼 》 天 子 豆 物 不 同 , 故 知 是 诸 侯 也 。 按 《 醢 人 》 : “ 加 豆 , 谓 尸 食 讫 酳 尸 所 加 之 豆 。 ” 则 此 “ 恒 豆 ” 者 , 谓 朝 事 及 馈 食 俱 为 恒 豆 也 。 诸 侯 菹 悉 用 水 物 , 醢 悉 用 陆 产 , 与 天 子 不 同 , 故 引 “ 天 子 朝 事 之 豆 ” 以 下 不 同 之 事 以 明 之 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 , 与 此 经 同 。 其 菁 菹 、 纴 赞 , 其 菁 菹 非 水 物 , 与 此 无 异 也 。 天 子 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 与 诸 侯 加 豆 不 同 。 其 天 子 加 豆 , 有 芹 菹 、 兔 醢 、 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 , 芹 菹 与 深 蒲 及 菭 菹 等 , 非 陆 产 也 , 鹿 与 醓 醢 非 水 物 也 , 与 此 经 异 也 。 又 天 子 馈 食 有 蜃 蚔 醢 , 蜃 为 水 物 , 亦 与 此 经 不 同 。 故 郑 总 云 “ 其 馀 则 有 杂 错 ” , 是 天 子 与 诸 侯 异 也 。 ○ “ 先 王 ” 至 “ 义 也 ” , 此 以 下 总 明 祭 祀 之 物 , 不 可 同 於 寻 常 安 乐 之 义 。 ○ “ 而 不 可 嗜 ” 者 , 祭 祀 荐 羞 , 质 而 无 味 , 不 可 歆 嗜 。 ○ “ 而 不 可 好 也 ” 者 , 衮 冕 路 车 , 尊 严 不 可 寻 常 乘 服 以 为 荣 好 也 。 ○ “ 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 ” 者 , 《 武 》 是 万 舞 , 大 武 也 , 以 示 壮 勇 之 容 , 不 可 常 为 娱 乐 。 ○ “ 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 ” 者 , 言 宗 庙 尊 严 肃 敬 , 不 可 寝 处 其 中 以 自 安 也 。 ○ “ 而 不 可 便 其 利 也 ” 者 , 宗 庙 之 器 , 供 事 神 明 之 道 , 不 可 回 便 以 为 私 利 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 ” 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 是 总 结 上 文 。 ○ “ 酒 醴 ” 至 “ 后 宜 ” 。 ○ 此 明 祭 祀 所 用 之 物 , 不 尚 繁 华 , 皆 取 尚 质 贵 本 。 ○ “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 者 , 玄 酒 , 谓 水 也 。 明 水 , 谓 取 於 月 中 水 也 。 陈 列 酒 尊 之 时 , 明 水 在 五 齐 之 上 , 玄 酒 在 三 酒 之 上 , 是 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 。 谓 尊 尚 其 古 , 故 设 尊 在 前 也 。 ○ “ 疏 布 之 尚 ” 者 , 《 幂 人 》 云 : “ 疏 布 幂 八 尊 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 牺 尊 疏 布 鼏 。 ” 是 也 。 ○ ” 蒲 越 瑽 、 鞂 之 尚 ” 者 , 凡 常 而 居 , 下 莞 上 簟 , 祭 天 则 蒲 越 藁 鞂 之 上 也 。 ○ “ 明 之 也 ” 者 , 释 所 以 祭 天 用 蒲 越 瑽 鞂 之 意 , 是 神 明 矣 。 此 祭 天 不 敢 用 亵 美 味 , 故 用 质 也 。 ○ “ 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 ” 者 , 雕 , 谓 刻 镂 。 几 , 谓 沂 鄂 。 言 寻 常 车 以 丹 漆 雕 饰 之 , 以 为 沂 鄂 , 而 祭 天 以 素 车 之 乘 者 , 尊 其 朴 素 。 ○ “ 贵 其 质 而 已 矣 ” 者 , 此 一 句 包 上 酒 醴 以 下 诸 事 , 言 祭 祀 之 时 , 不 重 华 饰 , 唯 质 素 而 已 。 故 用 玄 水 、 疏 布 、 瑽 鞂 之 属 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 ” 者 , 解 所 以 诸 事 贵 质 者 , 以 其 交 接 神 明 , 不 可 同 於 寻 常 身 所 安 亵 之 甚 极 也 者 。 若 其 安 亵 之 不 甚 者 , 亦 得 同 之 。 ○ “ 如 是 而 后 宜 ” 者 , 言 尚 质 尚 俭 , 如 是 而 后 得 交 神 明 之 义 也 。 ○ 注 “ 尚 质 ” 至 “ 鄂 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 质 则 “ 大 羹 不 和 ” , “ 大 圭 不 琢 ” , “ 素 车 之 乘 ” 是 也 。 贵 本 则 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” , 及 “ 疏 布 之 尚 ” 是 也 。 云 “ 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 ” 者 , 《 周 礼 · 秋 官 · 司 烜 氏 》 文 也 。 云 “ 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 ” 者 , 今 礼 及 隋 礼 瑽 鞂 为 祭 天 席 , 蒲 越 为 配 帝 席 , 俱 藉 神 也 。 云 “ 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 ” 者 , 几 与 畿 字 相 涉 畿 , 是 畿 限 之 所 , 故 以 几 为 沂 鄂 也 。 ○ 注 “ 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 宗 伯 》 云 : “ 以 天 产 作 阳 德 。 ” 注 云 : “ 天 产 者 动 物 , 谓 六 牲 之 属 也 。 动 物 故 为 阳 也 。 ” “ 庶 物 , 阴 也 ” 者 , 庶 物 虽 出 於 牲 体 , 杂 以 植 物 相 和 , 非 复 牲 之 全 体 , 故 为 阴 也 。 然 《 聘 礼 》 “ 陈 醢 醢 , 醯 在 碑 东 , 醢 在 碑 西 ” , 郑 云 : “ 醯 穀 , 阳 也 。 醢 肉 , 阴 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 醯 是 穀 物 所 为 , 其 体 清 轻 , 故 为 阳 也 。 醢 是 肉 物 所 为 , 肉 有 形 质 , 故 为 阴 也 。 文 各 有 所 对 , 故 不 同 也 。 ○ “ 黄 目 ” 至 “ 外 也 ” 。 ○ “ 黄 目 , 黄 彝 也 ” , 以 黄 金 镂 其 外 以 为 目 , 因 取 名 也 。 因 将 贮 郁 鬯 酒 , 故 云 郁 气 也 。 祭 祀 时 列 之 , 最 在 诸 尊 之 上 , 故 云 上 也 。 故 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 黄 目 , 以 黄 金 为 目 。 ” 是 也 。 ○ “ 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 ” , 解 用 黄 目 之 义 也 。 黄 是 中 方 色 , 目 是 气 之 清 明 者 也 。 ○ “ 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 ” 者 , 又 解 必 用 中 及 清 明 义 也 。 言 酒 清 明 在 尊 中 而 可 斟 酌 , 示 人 君 虑 於 祭 事 , 必 斟 酌 尽 於 中 也 。 目 在 尊 外 而 有 清 明 , 示 人 君 行 祭 , 必 外 尽 清 明 絜 净 也 。 ○ 注 “ 黄 目 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 有 鸡 彝 , 殷 以 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ” 是 周 所 造 也 。 天 子 则 黄 彝 之 上 , 有 鸡 彝 鸟 彝 , 备 前 代 之 器 , 诸 侯 但 有 黄 彝 , 故 云 於 诸 侯 为 上 也 。 ○ “ 祭 天 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 此 所 论 亦 尚 质 , 及 贵 天 产 及 声 和 之 义 。 ○ “ 贵 天 产 也 ” 者 , 馀 物 皆 人 功 和 合 为 之 , 盐 则 天 产 自 然 , 故 云 贵 天 产 也 。 言 “ 煎 ” 者 , 煎 此 自 然 之 盐 钅 柬 治 之 也 。 言 煎 盐 之 尚 者 , 皇 氏 云 : “ 设 之 於 醯 醢 之 上 , 故 云 尚 。 ” 熊 氏 云 : “ 煎 盐 , 祭 天 所 用 , 故 云 尚 。 ” 义 俱 通 也 。 ○ “ 贵 其 义 也 ” 者 , 言 割 刀 之 用 必 用 鸾 刀 , 贵 其 声 和 之 义 。 ○ “ 声 和 而 后 断 也 ” 者 , 必 用 鸾 刀 , 取 其 鸾 铃 之 声 宫 商 调 和 , 而 后 断 割 其 肉 也 。  冠 义 , 始 冠 之 , 缁 布 之 冠 也 。 始 冠 三 加 , 先 加 缁 布 冠 也 。 ○ 冠 也 , 古 乱 反 , 下 文 注 “ 始 冠 ” 、 “ 冠 而 敝 之 ” 、 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 于 阼 ” 、 “ 冠 而 字 之 ” 、 “ 冠 礼 ” 、 “ 士 礼 冠 ” 皆 同 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 其 緌 也 , 孔 子 曰 : “ 吾 未 之 闻 也 。 ” 太 古 无 饰 , 非 时 人 緌 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 。 ” 大 白 即 太 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 。 “ 齐 则 缁 之 ” 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 , 唐 虞 以 上 曰 太 古 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 緌 , 耳 隹 反 。 上 , 时 掌 反 , 后 “ 以 上 ” 皆 同 。 冠 而 敝 之 可 也 。 此 重 古 而 冠 之 耳 , 二 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 。 以 白 布 冠 质 , 以 为 丧 冠 也 。 ○ 敝 本 亦 作 弊 , 婢 世 反 , 徐 又 房 列 反 , 弃 也 。 复 , 扶 又 反 。 適 子 冠 於 阼 , 以 著 代 也 。 东 序 少 北 , 近 主 位 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 近 , 附 近 之 近 。 醮 於 客 位 , 加 有 成 也 。 每 加 而 有 成 人 之 道 也 , 成 人 则 益 尊 , 醮 於 客 位 尊 之 也 。 ○ 醮 , 子 妙 反 。 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 。 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 , 冠 益 尊 则 志 益 大 也 。 冠 而 字 之 , 敬 其 名 也 。 重 以 未 成 人 之 时 呼 之 。 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 毋 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 常 所 服 以 行 道 之 冠 也 , 或 谓 委 貌 为 玄 冠 也 。 ○ 毋 追 , 上 音 牟 , 下 多 雷 反 。 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 , 齐 所 服 而 祭 也 。 ○ 哻 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 { 曰 纡 } , 火 于 反 。 三 王 共 皮 弁 、 素 积 。 所 不 易 於 先 代 。 无 大 夫 冠 礼 , 而 有 其 昏 礼 。 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ? 言 年 五 十 乃 爵 为 大 夫 也 , 其 有 昏 礼 , 或 改 取 也 。 诸 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 。 言 夏 初 以 上 , 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 亦 五 十 乃 爵 命 也 。 至 其 衰 末 , 未 成 人 者 , 多 见 篡 弑 , 乃 更 即 位 , 则 爵 命 之 , 以 正 君 臣 , 而 有 诸 侯 之 冠 礼 。 ○ 篡 , 初 患 反 。 弑 音 试 。 天 子 之 元 子 , 士 也 。 天 下 无 生 而 贵 者 也 。 储 君 副 主 , 犹 云 士 也 , 明 人 有 贤 行 著 德 , 乃 得 贵 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 德 行 ” 同 。 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 。 贤 者 子 孙 , 恒 能 法 其 先 父 德 行 。 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 , 言 德 益 厚 , 官 益 尊 也 。 死 而 谥 , 今 也 。 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 古 , 谓 殷 以 前 也 。 大 夫 以 上 乃 谓 之 爵 , 死 有 谥 也 。 周 制 , 爵 及 命 士 , 虽 及 之 , 犹 不 谥 耳 。 今 记 时 , 死 则 谥 之 , 非 礼 也 。 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 。 言 礼 所 以 尊 , 尊 其 有 义 也 。 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 。 故 其 数 可 陈 也 , 其 义 难 知 也 。 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 之 所 以 治 天 下 也 。 言 政 之 要 尽 於 礼 之 义 。[ 疏 ] “ 冠 义 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 尊 卑 加 冠 , 因 明 官 爵 及 礼 义 之 意 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 冠 义 ” 者 一 节 , 总 论 初 冠 之 义 , 以 《 仪 礼 》 有 《 士 冠 礼 》 正 篇 , 此 说 其 义 , 故 云 “ 冠 义 ” , 如 下 篇 有 《 燕 义 》 、 《 昏 义 》 , 与 此 同 。 皇 氏 云 : 冠 义 秪 明 用 缁 布 , 重 古 之 义 。 其 说 非 也 。 ○ “ 始 冠 , 缁 布 之 冠 也 ” 者 , 谓 人 之 加 冠 必 三 加 , 初 始 所 加 之 冠 , 缁 布 之 冠 也 。 ○ “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 ” 者 , 此 释 有 缁 布 冠 之 由 。 大 古 之 时 , 其 冠 唯 用 白 布 , 常 所 冠 也 。 若 其 齐 戒 则 染 之 为 缁 , 今 始 冠 重 古 , 先 冠 之 也 。 ○ “ 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 ’ ” 者 , 以 缁 布 之 冠 , 古 礼 不 合 有 緌 , 而 后 世 加 緌 , 故 记 者 云 : 其 今 世 加 緌 , 非 礼 。 故 引 孔 子 之 言 , 云 我 未 之 闻 也 , 言 未 闻 缁 布 冠 有 緌 之 事 。 ○ “ 冠 而 敝 之 可 也 ” 者 , 言 缁 布 之 冠 初 加 , 暂 用 冠 之 , 罢 冠 则 敝 弃 之 可 也 。 以 其 古 之 齐 冠 , 后 世 不 复 用 也 。 ○ 注 “ 始 冠 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 解 经 “ 始 冠 ” 之 义 。 始 冠 者 , 谓 三 加 之 时 , 以 缁 布 冠 为 始 , 故 云 先 加 缁 布 冠 。 先 加 , 即 始 也 。 ○ 注 “ 大 古 ” 至 “ 古 也 ” 。 正 义 曰 : 大 古 无 饰 , 缁 布 冠 无 緌 也 。 云 “ 《 杂 记 》 曰 : ‘ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 ’ ” 者 , 孔 子 云 : “ 吾 未 之 闻 。 ” 是 非 駮 时 人 加 緌 也 。 引 《 杂 记 》 文 者 , 证 缁 布 冠 无 緌 。 而 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 ” , 则 缁 布 冠 有 緌 者 。 皇 氏 云 : 此 经 所 论 , 谓 大 夫 士 , 故 缁 布 冠 无 緌 , 诸 侯 则 位 尊 尽 饰 , 故 有 緌 也 。 云 “ 大 白 即 大 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 ” , 《 礼 运 》 云 后 世 有 丝 麻 , 虽 丝 麻 同 出 , 尚 质 , 故 用 白 布 也 。 云 “ ‘ 齐 则 缁 之 ’ 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 ” 者 , 谓 祭 前 齐 时 著 缁 布 冠 , 正 祭 则 著 祭 服 , 有 虞 氏 皇 而 祭 是 也 。 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 也 ” 者 , 以 下 云 三 王 共 皮 弁 素 积 , 三 王 之 前 云 “ 大 古 ” , 故 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 ” , 与 《 易 》 之 大 古 别 也 。 ○ 注 “ 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 唐 虞 既 用 之 为 齐 冠 , 三 代 改 唐 虞 之 制 , 齐 冠 不 复 用 之 , 以 委 貌 章 甫 牟 追 , 三 代 去 缁 布 冠 。 其 唐 虞 白 布 冠 , 三 代 用 之 为 丧 冠 , 缁 布 冠 既 弃 而 不 用 , 所 以 《 诗 》 “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” 注 云 “ 缁 撮 , 缁 布 冠 ” 者 , 彼 谓 俭 且 质 , 故 著 古 冠 耳 。 ○ 注 “ 东 序 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 “ 冠 者 , 在 主 人 之 少 北 ” , 是 近 主 位 也 。 其 庶 子 则 冠 於 房 户 外 南 面 。 ○ 注 “ 醮 於 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 位 , 谓 户 牖 之 间 南 面 , 此 谓 適 子 也 。 若 夏 殷 醮 用 酒 , 冠 一 加 则 一 醮 於 客 位 , 周 则 用 醴 , 三 加 毕 , 乃 一 醴 於 客 位 , 其 庶 子 则 皆 醮 於 房 户 外 。 ○ “ 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 ” 。 ○ 言 “ 三 加 ” 者 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 是 益 尊 。 至 三 加 爵 弁 , 是 弥 尊 。 所 以 尊 者 , 晓 喻 其 冠 者 之 志 意 , 令 其 志 意 益 大 。 初 加 缁 布 冠 , 欲 其 尚 质 重 古 。 次 加 皮 弁 , 欲 其 行 三 王 之 德 。 后 加 爵 弁 , 欲 其 行 敬 事 神 明 , 是 志 益 大 也 。 ○ 注 “ 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 约 《 士 冠 礼 》 文 。 按 《 士 冠 礼 》 三 加 者 , 谓 冠 时 三 遍 加 冠 也 , 至 冠 日 宾 至 , 而 主 人 设 冠 身 之 席 于 阼 阶 上 , 近 主 人 之 北 , 又 设 笄 纚 栉 具 于 席 南 。 冠 身 立 于 东 房 , 宾 揖 冠 身 出 就 位 , 佐 冠 为 冠 身 梳 头 著 纚 毕 , 宾 洗 手 , 为 正 髻 。 正 髻 毕 , 往 西 阶 , 至 第 一 等 , 受 取 缁 布 冠 , 还 至 冠 席 前 跪 , 为 冠 身 著 冠 毕 。 冠 身 起 , 入 东 房 , 著 玄 端 玄 裳 , 士 子 皆 随 其 父 朝 夕 之 服 , 朝 用 玄 衣 素 裳 , 夕 用 上 士 玄 裳 , 中 士 黄 裳 , 下 士 杂 裳 , 杂 裳 前 黄 后 玄 , 若 大 夫 以 上 至 天 子 , 当 同 上 士 玄 裳 也 。 毕 , 又 揖 冠 身 出 就 位 , 就 位 毕 , 宾 又 下 西 阶 至 第 三 等 受 皮 弁 冠 , 还 为 冠 身 著 冠 , 然 后 又 著 爵 弁 。 其 仪 皆 如 缁 布 冠 也 。 ○ 注 “ 重 以 ” 至 “ 呼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贺 氏 云 : 重 , 难 也 。 难 未 成 人 之 时 呼 其 名 , 故 以 字 代 之 。 按 《 冠 礼 》 “ 冠 身 既 冠 见 母 毕 , 立 于 西 阶 东 南 面 , 宾 东 面 字 之 曰 ‘ 伯 某 甫 ’ ” 是 也 。 ○ “ 委 貌 ” 至 “ 素 积 ” 。 ○ 此 下 三 代 , 恒 所 服 行 道 之 冠 , 然 三 代 乃 俱 用 缁 布 , 而 其 形 自 殊 , 周 为 委 貌 之 形 , 殷 则 为 章 甫 之 形 , 夏 则 为 毋 追 之 形 , 故 云 “ 委 貌 , 周 道 也 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 : “ 委 , 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 。 殷 质 , 言 所 以 表 明 丈 夫 。 毋 发 声 , 追 犹 推 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 。 ○ “ 周 弁 、 殷 冔 、 夏 收 ” 者 , 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : 弁 名 出 於 槃 。 槃 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 。 冔 名 出 於 幠 。 幠 , 覆 也 , 言 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 亦 未 闻 。 ○ “ 三 王 共 皮 弁 、 素 积 ” 者 , 以 其 质 素 , 故 三 王 同 服 , 无 所 改 易 也 。 ○ 注 “ 常 所 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 道 , 谓 养 老 燕 饮 燕 居 之 服 , 若 视 朝 行 道 , 则 皮 弁 也 。 此 云 “ 委 貌 ” , 而 《 仪 礼 》 记 称 “ 玄 冠 ” , 故 云 “ 或 谓 委 貌 为 玄 冠 ” 。 ○ 注 “ 齐 所 服 而 祭 也 ” 。 ○ 正 义 言 齐 及 祭 时 所 服 也 , 若 三 命 以 下 , 齐 祭 同 冠 , 四 命 以 上 , 齐 祭 则 异 冠 。 “ 委 貌 ” 一 条 , 论 三 加 始 加 之 冠 。 “ 周 弁 ” 一 条 , 论 第 三 所 加 之 冠 。 “ 皮 弁 ” 一 条 , 论 第 二 所 加 之 冠 , 在 后 言 “ 皮 弁 ” 者 , 以 其 三 王 共 同 , 故 在 后 言 之 。 ○ “ 无 大 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 前 所 明 悉 士 礼 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 , 所 以 然 者 , 二 十 而 冠 , 五 十 爵 为 大 夫 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 。 然 四 十 强 而 仕 , 亦 应 无 士 冠 礼 , 而 云 士 有 冠 礼 者 , 士 是 有 识 之 目 , 故 立 礼 悉 用 士 为 正 , 所 以 五 等 并 依 士 礼 冠 子 也 。 若 试 为 大 夫 者 , 亦 用 士 礼 , 故 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 之 初 礼 , 年 未 五 十 而 有 贤 才 者 , 试 以 大 夫 之 事 , 犹 服 士 服 , 行 士 礼 。 ” ○ “ 而 有 其 昏 礼 ” 者 , 言 有 大 夫 昏 礼 也 。 然 礼 三 十 而 昏 , 五 十 乃 为 大 夫 , 亦 应 无 大 夫 昏 礼 。 而 云 有 者 , 是 改 取 也 。 ○ “ 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ” 者 , 记 者 覆 解 无 大 夫 冠 礼 所 由 也 。 ○ 注 “ 言 夏 ” 至 “ 冠 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 知 用 士 礼 者 , 以 《 仪 礼 · 冠 礼 》 是 士 之 正 礼 , 於 冠 礼 之 末 云 “ 公 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 ” 者 , 明 夏 初 以 前 , 诸 侯 未 有 冠 礼 , 与 土 冠 同 。 其 夏 末 以 来 , 诸 侯 有 冠 礼 , 与 士 礼 异 , 故 《 大 戴 礼 》 有 《 公 冠 篇 》 , 加 玄 冕 为 四 加 也 。 皇 氏 云 : 诸 侯 亦 三 加 , 与 《 大 戴 礼 》 违 , 其 义 非 也 。 此 经 直 明 诸 侯 , 不 云 天 子 , 又 下 云 天 子 之 元 子 犹 与 士 同 , 则 天 子 与 士 异 也 。 然 则 天 子 冠 礼 , 其 来 已 久 , 但 无 文 以 言 之 。 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 朱 组 缨 , 天 子 之 冠 也 。 ” 郑 注 云 : “ 始 冠 之 冠 也 。 ” 是 天 子 别 有 冠 礼 。 ○ 注 “ 储 君 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 系 冠 礼 之 下 , 皇 氏 云 : 天 子 元 子 , 唯 冠 同 於 士 , 其 馀 则 与 土 不 同 也 。 故 《 丧 服 》 诸 侯 之 兄 弟 得 行 大 夫 之 礼 也 。 ○ “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 ” 者 。 ○ 此 释 夏 末 以 来 , 有 诸 侯 冠 礼 之 意 也 。 ○ “ 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 ” 者 , 此 明 所 以 无 大 夫 冠 义 也 , 言 官 爵 之 授 , 随 德 隆 杀 也 。 大 夫 以 上 , 虽 以 德 授 爵 , 犹 无 冠 礼 , 兼 明 士 又 德 薄 而 无 爵 也 。 ○ “ 死 而 ” 至 “ 无 谥 ” 。 ○ 此 一 经 明 士 礼 , 此 是 《 士 冠 礼 记 》 之 文 也 。 以 士 为 主 , 故 此 论 士 死 而 加 谥 , 是 为 记 之 时 加 谥 , 故 云 今 也 。 ○ “ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 ” 者 , 古 谓 殷 以 前 。 士 生 时 无 爵 , 谓 爵 不 及 也 。 死 时 无 谥 , 谓 不 制 谥 也 。 ○ 注 “ 周 制 ” 至 “ 谥 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 典 命 》 云 : “ 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 。 ” 士 既 有 命 , 命 即 爵 也 。 故 知 爵 及 命 士 , 犹 不 谥 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 士 之 有 诔 , 自 此 始 也 。 ” 既 从 县 贲 父 卜 国 为 始 , 明 以 前 无 诔 也 。 无 诔 , 则 无 谥 也 。 ○ “ 礼 之 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 此 经 所 论 , 因 上 论 冠 义 , 下 论 昏 义 , 故 记 人 因 上 起 下 , 於 中 说 重 礼 之 义 也 。 ○ “ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ” 者 , 言 礼 之 所 以 可 尊 重 者 , 尊 其 有 义 理 也 。 ○ “ 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 ” 者 , 若 不 解 礼 之 义 理 , 是 失 其 义 ; 惟 知 布 列 笾 豆 , 是 陈 其 数 , 其 事 轻 , 故 云 祝 史 之 事 也 。 ○ “ 故 其 数 可 陈 , 其 义 难 知 也 ” 者 , 谓 笾 豆 事 物 之 数 可 布 陈 , 以 其 浅 易 故 也 。 其 礼 之 义 理 难 以 委 知 , 以 其 深 远 故 也 。 ○ “ 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 所 以 治 天 下 也 ” 者 , 言 圣 人 能 知 其 义 理 而 恭 敬 守 之 , 是 天 子 所 以 治 天 下 也 。  天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 。 目 礼 之 义 。 夫 昏 礼 , 万 世 之 始 也 。 取 於 异 姓 , 所 以 附 远 厚 别 也 。 同 姓 或 取 , 多 相 亵 也 。 ○ 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 远 , 皇 于 万 反 。 别 , 兵 列 反 , 下 及 注 皆 同 。 币 必 诚 , 辞 无 不 腆 。 诚 , 信 也 。 腆 犹 善 也 。 ○ 腆 , 大 典 反 。 告 之 以 直 信 。 直 犹 正 也 , 此 二 者 所 以 教 妇 正 直 信 也 。 信 , 事 人 也 , 信 , 妇 德 也 。 事 犹 立 也 。 ○ 信 事 , 侧 吏 反 , 又 如 字 , 注 同 。 壹 与 之 齐 , 终 身 不 改 , 故 夫 死 不 嫁 。 齐 , 谓 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 齐 或 为 “ 醮 ” 。 男 子 亲 迎 , 男 先 於 女 , 刚 柔 之 义 也 。 天 先 乎 地 , 君 先 乎 臣 , 其 义 一 也 。 先 谓 倡 道 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。 先 , 采 见 反 , 下 及 注 同 。 倡 , 昌 亮 反 。 道 音 导 。 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 。 言 不 敢 相 亵 也 。 挚 , 所 奠 雁 也 。 ○ 贽 音 至 , 本 亦 作 “ 挚 ” 。 男 女 有 别 , 然 后 父 子 亲 。 父 子 亲 , 然 后 义 生 。 义 生 , 然 后 礼 作 。 礼 作 , 然 后 万 物 安 。 言 人 伦 有 别 , 则 气 性 醇 也 。 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 也 。 言 聚 麀 之 乱 类 也 。 ○ 麀 音 忧 。 婿 亲 御 授 绥 , 亲 之 也 。 亲 之 也 者 , 亲 之 也 。 言 已 亲 之 , 所 以 使 之 亲 已 。 敬 而 亲 之 , 先 王 之 所 以 得 天 下 也 。 先 王 , 若 太 王 、 文 王 。 出 乎 大 门 而 先 , 男 帅 女 , 女 从 男 , 夫 妇 之 义 由 此 始 也 。 先 者 , 车 居 前 也 。 ○ 出 乎 大 门 而 先 , 如 字 , 绝 句 , 又 悉 遍 反 。 妇 人 , 从 人 者 也 。 幼 从 父 兄 , 嫁 从 夫 , 夫 死 从 子 。 从 , 谓 顺 其 教 令 。 夫 也 者 , 夫 也 。 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 夫 之 言 丈 夫 也 , 夫 或 为 “ 傅 ” 。 ○ 知 音 智 。 玄 冕 齐 戒 , 鬼 神 阴 阳 也 。 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ? 玄 冕 , 祭 服 也 。 阴 阳 , 谓 夫 妇 也 。 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 故 妇 人 无 爵 , 从 夫 之 爵 , 坐 以 夫 之 齿 。 爵 , 谓 夫 命 为 大 夫 , 则 妻 为 命 妇 。 器 用 陶 、 匏 , 尚 礼 然 也 。 此 谓 大 古 之 礼 器 也 。 三 王 作 牢 , 用 陶 、 匏 。 言 大 古 无 共 牢 之 礼 , 三 王 之 世 作 之 , 而 用 太 古 之 器 , 重 夫 妇 之 始 也 。 厥 明 , 妇 盥 馈 , 舅 姑 卒 食 , 妇 馂 馀 , 私 之 也 。 私 之 犹 言 恩 也 。 ○ 盥 音 管 。 馈 , 其 位 反 。 一 本 无 “ 妇 盥 馈 ” 三 字 。 馂 音 俊 。 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 。 明 当 为 家 事 之 主 也 。 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 幽 , 深 也 。 欲 使 妇 深 思 其 义 , 不 以 阳 散 之 也 。 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 序 犹 代 也 。[ 疏 ] “ 天 地 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 圣 人 重 昏 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 ” 者 , 言 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 合 配 , 则 万 物 生 焉 。 若 夫 妇 合 配 , 则 子 胤 生 焉 。 此 与 下 《 昏 礼 》 为 目 , 故 郑 云 : “ 目 礼 之 义 也 。 ” 皇 氏 云 : “ ‘ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ’ 以 下 结 上 爵 德 之 事 。 ” 其 义 非 也 。 ○ “ 所 以 附 远 厚 别 也 ” 者 , 取 异 姓 者 , 所 以 依 附 相 疏 远 之 道 厚 , 重 分 别 之 义 , 不 欲 相 亵 , 故 不 取 同 姓 也 。 ○ “ 币 必 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ “ 币 必 诚 ” 者 , 诚 谓 诚 信 。 币 帛 必 须 诚 信 , 使 可 裁 制 , 勿 令 虚 滥 。 ○ “ 辞 无 不 腆 ” 者 , 腆 , 善 也 。 谓 之 传 辞 , 无 自 谦 退 。 云 币 不 善 , 不 诈 饰 也 。 ○ “ 告 之 以 直 信 ” 者 , 所 以 币 必 信 , 辞 必 直 , 欲 告 戒 妇 人 以 正 直 诚 信 也 。 ○ “ 信 , 事 人 也 ” 者 , 事 , 立 也 。 言 妇 人 立 身 之 道 , 非 信 不 立 。 “ 信 , 妇 德 也 ” 者 , 言 贞 信 是 妇 人 之 德 。 ○ 注 “ 此 二 ” 至 “ 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 者 , 谓 辞 也 、 币 也 。 辞 不 虚 饰 , 是 正 也 ; 币 不 滥 恶 , 是 信 也 。 故 《 昏 礼 记 》 云 : “ 辞 无 不 腆 , 反 帛 必 可 制 。 ” 郑 注 云 : “ 宾 不 称 , 币 不 善 。 ” 此 二 者 正 也 、 信 也 , 下 唯 云 “ 信 , 事 人 ” 、 “ 信 , 妇 德 ” , 不 云 “ 正 ” 者 , 正 是 信 之 小 别 , 信 则 兼 之 。 ○ “ 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 ” 者 , 挚 , 雁 也 。 章 , 明 也 。 婿 亲 迎 入 门 , 而 先 奠 雁 , 然 后 乃 与 妇 相 见 , 是 先 行 敬 , 以 明 夫 妇 礼 有 分 别 , 不 妄 交 亲 。 ○ “ 婿 亲 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 按 《 昏 礼 》 : “ 妇 降 自 西 阶 , 婿 亲 御 妇 车 授 绥 。 ” 是 婿 亲 御 授 绥 也 。 ○ “ 亲 之 也 ” 者 , 谓 婿 御 妇 车 授 绥 , 欲 亲 爱 於 妇 也 , 故 云 “ 亲 之 也 ” 。 ○ 言 婿 所 以 亲 其 妇 者 , 欲 令 妇 之 亲 已 也 , 故 云 “ 亲 之 也 者 , 亲 之 也 ” 。 ○ “ 玄 冕 ” 至 “ 敬 乎 ” , 玄 冕 齐 戒 , 广 陈 敬 事 也 。 玄 冕 , 谓 助 祭 服 也 , 五 冕 通 玄 , 故 合 为 玄 冕 也 。 今 用 助 祭 之 服 , 以 亲 迎 也 。 “ 齐 戒 ” 者 , 齐 戒 自 整 敕 也 。 ○ “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 者 , 阴 阳 谓 夫 妇 也 。 著 祭 服 而 齐 戒 亲 迎 , 是 敬 此 夫 妇 之 道 , 如 事 鬼 神 , 故 云 “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 。 ○ “ 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ” 者 , 释 所 为 者 重 , 故 宜 用 敬 , 所 以 冕 而 亲 迎 也 。 妻 为 内 主 , 故 有 国 者 , 是 为 社 稷 内 主 也 。 始 此 嗣 广 后 世 , 故 云 先 祖 后 也 。 明 如 此 之 重 , 可 以 不 致 敬 乎 , 言 宜 敬 也 。 ○ 注 “ 玄 冕 , 祭 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 昏 礼 》 士 昏 用 上 服 以 爵 弁 , 爵 弁 是 士 服 之 上 者 , 则 天 子 以 下 皆 用 上 服 。 以 五 冕 色 俱 玄 , 故 总 称 “ 玄 冕 ” 也 。 ○ “ 器 用 陶 匏 , 尚 礼 然 也 ” 者 , 谓 共 牢 之 时 , 俎 以 外 , 其 器 但 用 陶 匏 而 已 。 此 乃 贵 尚 古 之 礼 自 然 也 , 陶 是 无 饰 之 物 , 匏 非 人 功 所 为 , 皆 是 天 质 而 自 然 也 。 ○ “ 厥 明 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 厥 , 其 也 。 其 明 , 谓 共 牢 之 明 日 也 。 舅 姑 卒 食 , 谓 明 日 妇 见 舅 姑 讫 , 妇 乃 盥 馈 特 豚 , 舅 姑 食 特 豚 之 礼 竟 也 。 食 馀 曰 馂 。 妇 馂 馀 , 谓 舅 姑 食 竟 以 馀 食 与 之 也 。 而 《 礼 》 本 亦 有 云 “ 厥 明 , 妇 盥 馈 ” 者 也 。 ○ “ 私 之 也 ” 者 , 解 妇 馂 馀 义 也 。 私 犹 恩 也 。 所 以 食 竟 以 馀 食 赐 妇 者 , 此 示 舅 姑 相 恩 私 之 义 也 。 ○ “ 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 ” 者 , 谓 適 妇 也 。 妇 见 馂 馀 之 礼 毕 , 舅 姑 从 宾 阶 而 下 , 妇 从 主 阶 而 降 , 是 示 授 室 与 妇 之 义 也 。 按 《 昏 礼 》 : 既 昏 之 后 , 夙 兴 , 赞 见 妇 于 舅 姑 。 席 于 阼 , 舅 即 席 ; 席 于 房 外 , 南 面 , 姑 即 席 。 妇 执 笄 枣 栗 , 奠 于 舅 席 , 又 执 腶 脩 奠 于 姑 席 。 讫 , 赞 者 醴 妇 , 席 于 户 牖 间 , 赞 者 酌 醴 以 醴 妇 , 荐 脯 醢 。 妇 受 醴 毕 , 取 脯 醢 , 降 出 授 人 于 门 外 。 舅 姑 入 于 室 , 共 席 于 奥 , 妇 盥 馈 特 豚 , 无 鱼 腊 , 无 稷 , 卒 食 , 一 酳 , 席 于 北 墉 下 。 妇 彻 , 设 於 席 前 , 妇 即 席 , 馂 姑 之 馀 , 卒 食 , 姑 酳 之 。 此 士 礼 也 。 其 大 夫 以 上 , 牲 牢 则 异 也 。 ○ “ 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 ” 昏 礼 所 以 不 用 乐 者 , 幽 , 深 也 , 欲 使 其 妇 深 思 阴 静 之 义 , 以 脩 妇 道 。 “ 乐 , 阳 气 也 ” 者 , 阳 是 动 散 , 若 其 用 乐 , 则 令 妇 人 志 意 动 散 , 故 不 用 乐 也 。  有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 。 血 、 腥 、 爓 祭 、 用 气 也 。 尚 , 谓 先 荐 之 。 爓 , 或 为 “ 〈 月  〉 ” 。 ○ 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 ○ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 。 涤 荡 , 犹 摇 动 也 。 ○ 涤 音 狄 , 徐 又 同 吊 反 。 三 , 如 字 , 徐 息 暂 反 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 萧 合 黍 、 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 , 故 既 奠 , 然 后 焫 萧 合 膻 、 芗 。 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 始 献 神 也 , 巳 , 乃 迎 牲 於 庭 杀 之 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 奠 , 谓 荐 孰 时 也 , 《 特 牲 馈 食 》 所 云 “ 祝 酌 奠 于 鉶 南 ” 是 也 。 萧 , 芗 蒿 也 , 染 以 脂 , 含 黍 、 稷 烧 之 。 《 诗 》 云 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 膻 当 为 “ 馨 ” , 声 之 误 也 。 奠 或 为 “ 荐 ” 。 ○ 灌 用 鬯 臭 , 绝 句 , 庾 以 “ 鬯 ” 字 绝 句 , 郁 字 , 又 作 , 同 。 合 鬯 , 绝 句 。 焫 萧 , 如 悦 反 , 下 音 箫 。 合 , 如 字 , 徐 音 閤 。 膻 , 依 注 同 “ 馨 ” , 许 经 反 。 芗 音 香 。 瓒 , 在 旦 反 。 鉶 音 刑 。 蒿 , 呼 毛 反 。 梁 , 如 琰 反 。 膻 当 , 失 然 反 。 凡 祭 , 慎 诸 此 。 魂 气 归 于 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 此 其 所 以 先 后 异 也 。 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 , 谓 朝 事 时 也 , 朝 事 延 尸 于 户 西 , 南 面 , 布 主 席 东 面 , 取 牲 膟 膋 , 燎 于 炉 炭 , 先 肝 于 郁 鬯 而 燔 之 , 入 以 诏 神 於 室 , 又 出 以 堕 于 主 人 。 主 人 亲 制 其 肝 , 所 谓 制 祭 也 。 时 尸 荐 以 笾 、 豆 , 至 荐 孰 , 乃 更 延 主 于 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 , 坐 于 主 北 焉 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 及 注 并 同 , 又 之 又 反 。 膟 音 律 。 膋 , 力 彫 反 。 燎 , 力 炒 反 , 又 力 吊 反 , 下 文 同 。 垆 音 卢 。 堕 , 许 恚 反 , 或 许 垂 反 。 奥 , 乌 报 反 。 用 牲 於 庭 , 谓 杀 之 时 。 升 首 於 室 。 制 祭 之 后 , 升 牲 首 於 北 墉 下 , 尊 首 尚 气 也 。 ○ 墉 音 容 。 直 祭 祝 于 主 , 谓 荐 孰 时 也 , 如 特 牲 少 牢 馈 食 之 为 也 。 直 , 正 也 , 祭 以 孰 为 正 , 则 血 腥 之 属 尽 敬 心 耳 。 索 祭 祝 于 祊 。 索 , 求 神 也 。 庙 门 曰 祊 , 谓 之 祊 者 , 以 於 绎 祭 名 也 。 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 室 与 堂 与 ? ○ 室 与 、 堂 与 , 并 音 馀 , 下 “ 远 者 与 ” 同 。 本 作 “ 室 与 堂 也 ” , 与 , 则 如 字 读 。 或 诸 远 人 乎 ? 祭 于 祊 , 尚 曰 求 诸 远 者 与 ? 尚 , 庶 几 也 。 ○ 远 人 , 徐 于 万 反 。 祊 之 为 言 倞 也 , 倞 犹 索 也 , 倞 或 为 “ 谅 ” 。 ○ 倞 音 谅 。 肵 之 为 言 敬 也 。 为 尸 有 肵 俎 , 此 训 也 。 ○ 肵 音 祈 。 为 尸 , 于 伪 反 。 富 也 者 , 福 也 。 人 君 嘏 辞 有 富 , 此 训 之 也 。 或 曰 “ 福 也 者 , 备 也 ” 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 首 也 者 , 直 也 。 训 所 以 升 首 祭 也 , 直 或 为 “ 犆 ” 也 。 ○ 犆 , 徒 得 反 。 相 , 飨 之 也 。 相 , 谓 诏 侑 也 , 诏 侑 尸 者 , 欲 使 飨 此 馔 也 。 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 , 执 奠 , 祝 飨 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 , 注 及 下 “ 之 相 ” 并 注 同 。 侑 音 又 。 妥 , 他 果 反 。 嘏 , 长 也 , 大 也 。 主 人 受 祭 福 曰 嘏 , 此 训 也 。 ○ 长 , 直 良 反 , 徐 知 两 反 。 尸 , 陈 也 。 尸 或 诂 为 主 , 此 尸 神 象 , 当 从 主 训 之 , 言 陈 非 也 。 ○ 诂 音 古 。 毛 、 血 , 告 幽 全 之 物 也 。 幽 , 谓 血 也 。 告 幽 全 之 物 者 , 贵 纯 之 道 也 。 纯 , 谓 中 外 皆 善 。 血 祭 , 盛 气 也 。 祭 肺 、 肝 、 心 , 贵 气 主 也 。 气 主 气 之 所 舍 也 , 周 祭 肺 , 殷 祭 肝 , 夏 祭 心 。 祭 黍 稷 加 肺 , 祭 齐 加 明 水 , 报 阴 也 。 祭 黍 稷 加 肺 , 谓 绥 祭 也 。 明 水 , 司 烜 所 取 於 月 之 水 也 。 齐 , 五 齐 也 , 五 齐 加 明 水 , 则 三 酒 加 玄 酒 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 涚 齐 ” 并 注 同 。 绥 , 许 恚 反 。 取 膟 膋 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 膟 膋 , 肠 间 脂 也 , 与 萧 合 烧 之 , 亦 有 黍 稷 也 。 明 水 涚 齐 , 贵 新 也 。 涚 犹 清 也 , 五 齐 浊 , 泲 之 使 清 , 谓 之 涚 齐 。 及 取 明 水 , 皆 贵 新 也 。 《 周 礼 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 以 涚 水 沤 丝 。 涚 齐 , 或 为 “ 汎 齐 ” 。 ○ 说 齐 , 姑 锐 反 , 字 又 作 涚 。 泲 , 子 礼 反 , 下 同 。 〈 巾 荒 〉 , 莫 刚 反 。 沤 , 乌 豆 反 。 汎 , 本 又 作 泛 , 同 。 凡 涚 , 新 之 也 。 新 之 者 , 敬 也 。 其 谓 之 明 水 也 , 由 主 人 之 絜 著 此 水 也 。 著 犹 成 也 , 齐 主 人 齐 絜 , 此 水 乃 成 , 可 得 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 篇 末 文 注 同 。 君 再 拜 稽 首 , 肉 袒 亲 割 , 敬 之 至 也 。 敬 之 至 也 , 服 也 。 拜 , 服 也 。 稽 首 , 服 之 甚 也 。 肉 袒 , 服 之 尽 也 。 割 解 牲 体 。 祭 称 “ 孝 孙 ” 、 “ 孝 子 ” , 以 其 义 称 也 。 谓 事 祖 祢 。 称 “ 曾 孙 某 ” , 谓 国 家 也 。 谓 诸 侯 事 五 庙 也 , 於 曾 祖 以 上 , 称 曾 孙 而 已 。 祭 祀 之 相 , 主 人 自 致 其 敬 , 尽 其 嘉 , 而 无 与 让 也 。 相 , 谓 诏 侑 尸 也 。 嘉 , 善 也 。 腥 、 肆 、 爓 、 腍 祭 , 岂 知 神 之 所 飨 也 ? 主 人 自 尽 其 敬 而 已 矣 。 治 肉 曰 肆 。 腍 , 熟 也 。 爓 , 或 为 〈 月  〉 。 ○ 肆 , 敕 历 反 , 注 同 。 腍 , 而 审 反 。 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 举 斝 、 角 , 诏 妥 尸 。 古 者 尸 无 事 则 立 , 有 事 而 后 坐 也 。 尸 , 神 象 也 。 祝 , 将 命 也 。 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 。 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 , 妥 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 妥 之 也 。 天 子 奠 斝 , 诸 侯 奠 角 , 古 谓 夏 时 也 。 ○ 斝 , 古 雅 反 。 坐 , 才 卧 反 。 缩 酌 用 茅 , 明 酌 也 。 谓 泲 醴 齐 以 明 酌 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 醴 齐 缩 酌 。 ” 五 齐 醴 尢 浊 , 和 之 以 明 酌 。 泲 之 以 茅 , 缩 去 滓 也 。 明 酌 者 , 事 酒 之 上 也 , 名 曰 明 者 。 事 酒 , 今 之 醳 酒 , 皆 新 成 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 尔 贡 包 茅 不 入 , 王 祭 不 共 。 ” 泲 以 酌 酒 , 酌 犹 斟 也 。 酒 已 泲 , 则 斟 之 以 实 尊 彝 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 酌 玄 酒 , 三 注 于 尊 。 ” 凡 行 酒 亦 为 酌 也 。 ○ 缩 , 所 六 反 , 注 同 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 醳 音 亦 。 共 音 恭 。 斟 , 章 金 反 。 彝 音 夷 。 注 , 之 树 反 。 醆 酒 涚 于 清 , 谓 泲 盏 酒 以 清 酒 也 。 醆 酒 , 盎 齐 。 盎 齐 差 清 , 和 之 以 清 酒 泲 之 而 已 。 泲 盎 齐 必 和 以 清 酒 者 , 皆 久 味 相 得 。 ○ 醆 , 侧 产 反 。 盎 , 乌 浪 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。 汁 献 涚 于 醆 酒 , 谓 泲 秬 鬯 以 醆 酒 也 。 献 , 读 当 为 莎 , 齐 语 声 之 误 也 。 秬 鬯 者 , 中 有 煮 郁 , 和 以 盎 齐 , 摩 莎 泲 之 , 出 其 香 汁 , 因 谓 之 汁 莎 。 不 以 三 酒 泲 秬 鬯 者 , 秬 鬯 尊 也 。 ○ 汁 , 之 十 反 。 献 , 依 注 为 莎 , 素 何 反 , 下 注 同 。 犹 明 、 清 与 醆 酒 于 旧 泽 之 酒 也 。 犹 , 若 也 。 泽 , 读 为 醳 , 旧 醳 之 酒 , 谓 昔 酒 也 。 泲 醴 齐 以 明 酌 , 泲 醆 酒 以 清 酒 , 泲 汁 献 以 醆 酒 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 天 子 诸 侯 礼 废 , 时 人 或 闻 此 而 不 审 知 。 云 若 今 明 酌 清 酒 与 醆 酒 , 以 旧 醳 之 酒 泲 之 矣 , 就 其 所 知 以 晓 之 也 。 泲 清 酒 以 旧 醳 之 酒 者 , 为 其 味 厚 腊 毒 也 。 ○ 泽 , 依 注 读 为 醳 , 音 亦 , 徐 诗 石 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 腊 毒 , 上 音 昔 , 《 隐 义 》 云 : “ 腊 , 久 也 , 久 酒 有 毒 。 ” 祭 有 祈 焉 , 祈 犹 求 也 , 谓 祈 福 祥 , 求 永 贞 也 。 有 报 焉 , 谓 若 穫 禾 报 社 。 有 由 辟 焉 。 由 , 用 也 。 辟 读 为 弭 , 谓 弭 灾 兵 , 远 罪 疾 也 。 ○ 辟 , 依 注 作 弭 , 亡 妣 反 。 远 , 于 万 反 。 齐 之 玄 也 , 以 阴 幽 思 也 。 故 君 子 三 日 齐 , 必 见 其 所 祭 者 。 齐 三 日 者 , 思 其 居 处 , 思 其 笑 语 , 思 其 志 意 , 思 其 所 乐 , 则 见 之 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 祭 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 祭 祀 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 ” 者 , 尚 谓 贵 尚 , 其 祭 祀 之 时 , 先 荐 用 气 物 也 。 ○ “ 血 、 腥 、 爓 祭 , 用 气 也 ” 者 , 此 解 用 气 之 意 。 血 , 谓 祭 物 以 血 诏 神 於 室 。 腥 , 谓 朝 践 荐 腥 肉 於 堂 。 爓 , 谓 沈 肉 於 汤 , 次 腥 , 亦 荐 於 堂 。 《 祭 义 》 云 “ 爓 祭 , 祭 腥 而 退 ” 是 也 。 今 於 堂 以 血 、 腥 、 爓 三 者 而 祭 , 是 用 气 也 。 以 其 并 未 熟 , 故 云 “ 用 气 也 ” 。 ○ 注 “ 尚 , 谓 先 荐 之 ” 。 ○ 正 义 云 : 言 先 荐 者 , 对 合 享 馈 熟 为 先 也 。 此 虞 氏 尚 气 , 殷 人 尚 声 , 周 人 尚 臭 , 皆 谓 四 时 常 祭 也 。 若 其 大 祭 祫 , 周 人 仍 先 用 乐 也 , 故 《 大 司 乐 》 云 : “ 若 乐 九 变 , 则 人 鬼 可 得 而 礼 矣 。 ” 郑 云 : “ 先 奏 是 乐 , 以 致 其 神 , 而 后 祼 焉 。 ” 推 此 言 之 , 虞 氏 大 祭 亦 先 作 乐 也 。 故 郑 注 《 大 司 乐 》 引 《 虞 书 》 云 : “ 戛 击 鸣 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 咏 , 祖 考 来 格 , 萧 韶 九 成 , 凤 凰 来 仪 。 ” 此 宗 庙 九 奏 之 郊 。 此 虞 氏 大 祭 , 与 周 同 乐 九 奏 。 夏 殷 大 祭 虽 无 文 , 或 当 与 周 同 。 熊 氏 以 为 殷 人 先 求 诸 阳 , 谓 合 乐 在 灌 前 , 周 人 先 求 诸 阴 , 谓 合 乐 在 灌 后 , 与 降 神 之 乐 别 。 熊 氏 又 云 : “ 凡 大 祭 并 有 三 始 : 祭 天 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 烟 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 地 , 以 乐 为 致 神 始 , 以 腥 为 歆 神 始 , 以 血 为 陈 馔 始 。 祭 宗 庙 , 亦 以 乐 为 致 神 始 , 以 灌 为 歆 神 始 以 腥 为 陈 馔 始 。 ” 义 或 然 也 。 按 礼 : 宗 庙 之 祭 先 荐 血 , 后 荐 腥 。 熊 云 “ 宗 庙 腥 为 陈 馔 始 ” , 於 义 未 安 也 。 熊 氏 又 云 : “ 社 稷 以 下 之 祭 , 皆 有 三 始 。 ” 於 义 非 也 。 ○ “ 殷 人 ” 至 “ 间 也 ” 。 ○ “ 殷 人 尚 声 ” 者 , 帝 王 革 异 , 殷 不 尚 气 而 尚 声 , 谓 先 奏 乐 也 , 不 言 夏 , 或 从 虞 也 。 ○ “ 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 ” 者 , 臭 味 未 成 , 谓 未 杀 牲 也 。 涤 荡 犹 摇 动 也 。 殷 尚 声 , 故 未 杀 牲 而 先 摇 动 乐 声 以 求 神 也 。 ○ “ 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 ” 者 , 阕 , 止 也 。 奏 乐 三 遍 止 , 乃 迎 牲 入 杀 之 。 ○ “ 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 ” 者 , 解 以 先 奏 乐 之 义 。 言 天 地 之 间 , 虚 豁 亦 阳 也 , 言 鬼 神 在 天 地 之 间 。 声 是 阳 , 故 用 乐 之 音 声 , 号 呼 告 於 天 地 之 间 , 庶 神 明 闻 之 而 来 , 是 先 求 阳 之 义 也 。 ○ “ 周 人 ” 至 “ 膻 芗 ” 。 ○ “ 周 人 尚 臭 ” 者 , 周 礼 变 於 殷 , 故 先 求 阴 , 尚 臭 也 。 ○ “ 灌 用 鬯 臭 ” 者 , 臭 , 谓 鬯 气 也 。 未 杀 牲 , 先 酌 鬯 酒 灌 地 以 求 神 , 是 尚 臭 也 。 ○ “ 郁 合 鬯 ” 者 : 郁 , 郁 金 草 也 。 鬯 , 谓 鬯 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 鬯 也 , 又 以 捣 郁 汁 和 合 鬯 酒 , 使 香 气 滋 甚 , 故 云 郁 合 鬯 也 。 郑 注 《 郁 人 》 云 : “ 郁 , 郁 金 香 草 , 宜 以 和 鬯 。 ” 卢 云 : “ 言 取 草 芬 芳 香 者 , 与 秬 黍 郁 合 酿 之 , 成 必 为 鬯 也 。 ” 马 氏 说 郁 草 名 , 如 郁 金 香 草 , 合 为 鬯 也 。 庾 氏 读 句 , 则 云 “ 臭 郁 合 鬯 ” 。 ○ “ 臭 阴 达 於 渊 泉 ” 者 , 用 郁 鬯 灌 地 , 是 用 臭而 用 大 牢 。 又 祭 天 地 大 裘 而 冕 , 祭 社 稷 絺 冕 , 又 唯 天 子 令 庶 民 祭 社 , 社 若 是 地 神 , 岂 庶 民 得 祭 地 乎 ? ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 以 天 神 至 尊 而 简 质 事 之 , 故 牛 角 茧 栗 而 用 特 牲 , 服 著 大 裘 。 天 地 至 尊 , 天 子 至 贵 , 天 子 祭 社 , 是 地 之 别 体 , 有 功 於 人 , 报 其 载 养 之 功 , 故 用 大 牢 , 贬 降 於 天 , 故 角 尺 也 。 祭 用 絺 冕 , 取 其 阴 类 , 庶 人 蒙 其 社 功 , 故 亦 祭 之 , 非 是 方 泽 、 神 州 之 地 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 《 召 诰 》 用 牲 于 郊 牛 二 , 明 后 稷 配 天 , 故 知 二 牲 也 。 ” 又 云 : “ 社 于 新 邑 , 牛 一 、 羊 一 、 豕 一 , 明 知 唯 祭 句 龙 , 更 无 配 祭 之 人 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 是 后 稷 与 天 , 尊 卑 所 别 , 不 敢 同 天 牲 , 句 龙 是 上 公 之 神 , 社 是 地 祇 之 别 , 尊 卑 不 尽 县 绝 , 故 云 配 同 牲 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 后 稷 配 天 , 《 孝 经 》 言 配 天 明 夫 , 后 稷 不 称 天 也 。 《 祭 法 》 及 昭 二 十 九 年 传 云 : ‘ 句 龙 能 平 水 土 , 故 祀 以 为 社 。 ’ 不 云 祀 以 配 社 , 明 知 社 即 句 龙 也 。 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 后 稷 非 能 与 天 同 , 功 唯 尊 祖 配 之 , 故 云 不 得 称 天 。 句 龙 与 天 同 功 , 故 得 云 祀 以 为 社 , 而 得 称 社 也 。 ” 肃 又 难 云 : “ 《 春 秋 》 说 伐 鼓 於 社 责 上 公 , 不 云 责 地 祇 , 明 社 是 上 公 也 。 又 《 月 令 》 ‘ 命 民 社 ’ 郑 注 云 : ‘ 社 , 后 土 也 。 ’ 《 孝 经 》 注 云 : ‘ 后 稷 , 土 也 。 句 龙 为 后 土 。 ’ 郑 既 云 : ‘ 社 , 后 土 ’ , 则 句 龙 也 。 是 郑 自 相 违 反 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 伐 鼓 责 上 公 者 , 以 日 食 , 臣 侵 君 之 象 , 故 以 责 上 公 言 之 。 句 龙 为 后 土 之 官 , 其 地 神 亦 名 后 土 , 故 《 左 传 》 云 : ‘ 君 戴 皇 天 而 履 后 土 。 ’ 地 称 后 土 , 与 句 龙 称 后 土 名 同 而 无 异 也 。 郑 注 云 ‘ 后 土 ’ 者 , 谓 土 神 也 , 非 谓 句 龙 也 。 故 《 中 庸 》 云 : ‘ 郊 社 之 礼 。 ’ 注 云 : ‘ 社 , 祭 地 神 。 ’ 又 《 鼓 人 》 云 : ‘ 以 灵 鼓 鼓 社 祭 。 ’ 注 云 : ‘ 社 祭 , 祭 地 祇 也 。 ’ 是 社 祭 地 祇 也 。 ” 其 社 稷 制 度 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 之 社 , 坛 方 五 丈 , 诸 侯 半 之 。 ” 说 者 又 云 : “ 天 子 之 社 , 封 五 色 土 为 之 , 若 诸 侯 受 封 , 各 割 其 方 色 土 与 之 , 则 东 方 青 , 南 方 赤 之 类 是 也 。 ” 上 皆 以 黄 土 也 。 其 天 子 诸 侯 皆 有 二 社 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 , 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 。 诸 侯 为 百 姓 立 社 曰 国 社 , 诸 侯 自 为 立 社 曰 侯 社 。 ” 是 各 有 二 社 。 又 各 有 胜 国 之 社 , 故 此 云 丧 国 之 社 屋 之 , 是 天 子 有 之 也 。 案 《 春 秋 》 亳 社 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 亡 国 之 社 , 盖 揜 之 。 揜 其 上 而 柴 其 下 。 ” 是 鲁 有 之 也 。 襄 三 十 年 《 左 传 》 云 : “ 鸟 鸣 于 亳 社 。 ” 是 宋 有 之 也 。 此 是 天 子 诸 侯 二 社 之 义 。 其 所 置 之 处 , 《 小 宗 伯 》 云 : “ 右 社 稷 , 左 宗 庙 。 ” 郑 云 : “ 库 门 内 、 雉 门 外 之 左 右 。 ” 为 群 姓 立 社 者 , 在 库 门 内 之 西 , 自 为 立 者 , 在 藉 田 之 中 。 其 亡 国 之 社 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 亡 国 之 社 以 为 庙 屏 , 戒 。 ” 或 在 庙 , 或 在 库 门 内 之 东 。 则 亳 社 在 东 也 , 故 《 左 传 》 云 : “ 间 于 两 社 , 为 公 室 辅 。 ” 鲁 之 外 朝 , 在 库 门 之 内 , 东 有 亳 社 , 西 有 国 社 , 朝 廷 执 政 之 处 。 故 云 间 於 两 社 也 。 其 卿 大 夫 以 下 , 案 《 祭 法 》 云 : “ 大 夫 以 下 , 成 群 立 社 曰 置 社 。 ” 注 云 : “ 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 , 百 家 以 上 则 共 立 一 社 。 今 时 里 社 是 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 周 之 政 法 , 百 家 以 上 得 立 社 , 其 秦 汉 以 来 , 虽 非 大 夫 , 民 二 十 五 家 以 上 则 得 立 社 , 故 云 今 之 里 社 。 又 《 郑 志 》 云 : 《 月 令 》 命 民 社 谓 秦 社 也 。 自 秦 以 下 , 民 始 得 立 社 也 。 其 大 夫 以 下 所 置 社 者 , 皆 以 土 地 所 宜 之 木 , 则 《 论 语 》 云 “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 ” , 故 《 大 司 徒 》 云 “ 而 树 之 田 主 , 各 以 其 野 之 所 宜 木 ” , 是 也 。 其 天 子 大 社 之 等 , 案 《 尚 书 》 无 逸 篇 曰 : “ 大 社 唯 松 , 东 社 唯 柏 , 南 社 唯 梓 , 西 社 唯 栗 , 北 社 唯 槐 。 ” 其 天 子 诸 侯 大 夫 等 皆 有 社 也 。 故 注 《 司 徒 》 “ 田 主 ” 、 “ 田 神 ” 、 “ 后 土 ” 、 “ 田 正 ” 之 所 依 也 。 田 正 则 稷 神 也 , 田 主 尚 然 , 故 知 天 子 诸 侯 社 皆 有 稷 , 其 亡 国 之 社 亦 有 稷 。 故 《 士 师 》 云 : “ 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 为 之 尸 。 ” 是 有 稷 也 。 但 亡 国 之 社 稷 , 故 略 之 , 用 刑 官 为 尸 , 则 其 祭 馀 社 为 尸 , 不 用 刑 官 也 。 其 社 之 祭 , 一 岁 有 三 : 仲 春 命 民 社 , 一 也 ; 《 诗 》 云 “ 以 社 以 方 ” , 谓 秋 祭 , 二 也 ; 孟 冬 云 大 割 祠 于 公 社 , 是 三 也 。 其 社 主 用 石 , 故 郑 注 《 宗 伯 》 云 : “ 社 之 主 盖 用 石 。 ” 案 《 条 牒 论 》 : 稷 坛 在 社 坛 西 , 俱 北 向 , 营 并 坛 共 门 ; 或 曰 在 社 坛 北 。 其 用 玉 无 文 , 不 可 强 言 , 今 礼 用 两 圭 有 邸 。 《 异 义 》 : 今 《 孝 经 说 》 曰 : 社 者 土 地 之 主 , 土 地 广 博 , 不 可 遍 敬 , 封 五 土 以 为 社 。 古 《 左 氏 说 》 共 工 为 后 土 , 后 土 为 社 。 许 君 谨 案 亦 曰 : “ 《 春 秋 》 称 公 社 , 今 人 谓 社 神 为 社 公 , 故 知 社 是 上 公 , 非 地 祇 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 社 祭 土 而 主 阴 气 , 又 云 社 者 神 地 之 道 。 谓 社 神 但 言 上 公 , 失 之 矣 。 今 人 亦 谓 雷 曰 雷 公 , 天 曰 天 公 , 岂 上 公 也 ! ” 《 异 义 》 : “ 稷 神 , 今 《 孝 经 说 》 : 稷 者 , 五 穀 之 长 , 穀 众 多 不 可 遍 敬 , 故 立 稷 而 祭 之 。 古 《 左 氏 》 说 : 列 山 氏 之 子 曰 柱 , 死 祀 以 为 稷 , 稷 是 田 正 , 周 弃 亦 为 稷 。 自 商 以 来 祀 之 。 ” 许 君 谨 案 : “ 礼 缘 生 及 死 , 故 社 稷 人 事 之 。 既 祭 稷 , 穀 不 得 , 但 以 稷 米 祭 稷 , 反 自 食 。 ” 同 《 左 氏 》 义 。 郑 驳 之 云 : “ 《 宗 伯 》 以 血 祭 祭 社 稷 、 五 岳 、 四 渎 。 社 稷 之 神 , 若 是 句 龙 、 柱 弃 , 不 得 先 五 岳 而 食 。 又 引 司 徒 五 土 名 。 又 引 大 司 乐 五 变 而 致 介 物 , 及 土 示 ; 土 示 , 五 土 之 总 神 , 即 谓 社 也 。 六 乐 於 五 地 无 原 隰 , 而 有 土 祇 , 则 土 祇 与 原 隰 同 用 乐 也 。 又 引 《 诗 · 信 南 山 》 云 : “ 畇 畇 原 隰 。 ” 下 云 : “ 黍 稷 或 云 。 ” 原 隰 生 百 穀 , 黍 为 之 长 。 然 则 稷 者 原 隰 之 神 , 若 达 此 义 , 不 得 以 稷 米 祭 稷 为 难 。 ○ 注 “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 , 二 十 五 家 为 里 , 毕 ” 至 “ 毂 一 乘 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 都 鄙 , 公 卿 大 夫 采 地 , 公 卿 大 夫 祭 社 , 其 里 之 人 皆 往 就 祭 。 ” 此 据 采 地 言 之 , 故 云 “ 往 祭 社 於 都 鄙 。 ” 必 知 据 采 地 者 , 以 经 云 “ 唯 社 , 丘 乘 ” , “ 丘 乘 ” 是 采 地 井 田 之 制 , 故 举 采 地 言 焉 。 其 公 邑 之 民 , 所 属 酂 鄙 县 遂 , 有 祭 社 之 事 , 则 亦 往 酂 鄙 中 助 之 。 其 六 乡 之 内 , 於 祭 酺 , 党 祭 禜 。 虽 满 百 家 以 上 , 不 祭 社 也 。 唯 其 州 祭 社 , 其 所 属 闾 民 祭 社 祭 禜 祭 酺 之 时 , 亦 皆 往 也 。 但 此 文 主 於 社 , 故 特 言 社 耳 。 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 也 ” 者 , 案 《 周 礼 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 毋 过 家 一 人 , 以 其 馀 为 羡 。 ” 则 家 一 人 之 外 , 皆 为 羡 也 。 此 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 ” , 似 羡 外 更 有 人 者 , 若 六 乡 上 剂 致 民 , 一 人 为 正 卒 , 又 一 人 为 羡 卒 , 其 馀 为 馀 夫 。 则 据 都 鄙 及 六 遂 之 外 , 羡 卒 外 有 馀 夫 , 故 云 “ 非 徒 羡 也 ” 。 云 “ 丘 , 十 六 井 也 ” 以 下 , 皆 《 司 马 法 》 文 。  季 春 出 火 , 为 焚 也 。 谓 焚 莱 也 , 凡 出 火 , 以 火 出 , 建 辰 之 月 , 火 始 出 。 然 后 简 其 车 赋 , 而 历 其 卒 伍 , 而 君 亲 誓 社 , 以 习 军 旅 , 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 , 以 观 其 习 变 也 。 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 也 , 君 亲 誓 社 , 誓 吏 士 以 习 军 旅 。 既 而 遂 田 , 以 祭 社 也 。 言 祭 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 。 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 , 然 后 献 禽 , 至 季 春 火 出 , 而 民 乃 用 火 。 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 。 社 或 为 省 。 ○ 卒 , 祖 忽 反 。 算 , 思 管 反 。 省 , 思 浅 反 。 而 流 示 之 禽 , 而 盐 诸 利 , 以 观 其 不 犯 命 也 。 流 , 犹 行 也 , 行 , 行 田 也 。 盐 读 为 艳 。 行 田 示 之 以 禽 , 使 歆 艳 之 , 观 其 用 命 不 也 。 谓 禽 为 利 者 , 凡 田 , 大 兽 公 之 , 小 禽 私 也 。 ○ 盐 , 依 注 音 艳 。 行 行 , 上 如 字 , 下 及 下 “ 行 田 ” 皆 下 孟 反 。 歆 , 许 金 反 。 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 。 失 伍 而 获 , 犹 为 犯 命 。 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 。 ○ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 所 到 必 先 燔 柴 , 有 事 於 上 帝 也 。 《 书 》 曰 : “ 岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 。 ” ○ 燔 音 烦 。 守 , 手 又 反 。 岱 音 代 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 仲 春 祭 社 之 前 , 田 猎 取 禽 以 祭 社 获 福 之 事 。 ○ “ 季 春 出 火 , 为 焚 也 ” 者 , 祭 社 既 用 仲 春 , 此 出 火 为 焚 , 当 在 仲 春 之 月 。 今 云 季 春 者 , 记 者 以 季 春 之 时 , 民 始 出 火 , 记 者 错 误 , 遂 以 为 天 子 诸 侯 用 焚 亦 在 季 春 , 故 误 为 季 春 , 当 为 仲 春 也 。 为 焚 者 , 谓 焚 烧 除 治 宿 草 。 ○ “ 然 后 简 其 车 赋 ” 者 , 谓 既 焚 之 后 , 简 选 车 马 及 兵 赋 器 械 之 属 。 ○ “ 而 历 其 卒 伍 ” 者 , 谓 历 其 百 人 之 卒 , 五 人 之 伍 。 ○ “ 而 君 亲 誓 社 ” 者 , 谓 君 亲 自 誓 此 士 众 , 以 习 军 旅 , 既 而 遂 田 , 以 所 得 之 禽 兽 , 因 以 祭 社 , 故 云 “ 亲 誓 社 ” 。 ○ “ 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 ” 者 , 谓 戒 敕 之 以 习 军 旅 之 事 , 或 左 或 右 , 或 坐 或 起 。 ○ “ 以 观 其 习 变 也 ” 者 , 谓 君 亲 自 观 於 习 武 变 动 之 事 。 ○ “ 而 流 示 之 禽 ” 者 , 流 , 行 也 。 谓 教 陈 讫 而 行 田 礼 , 谓 驱 禽 於 陈 前 , 以 示 士 卒 也 。 ○ “ 而 盐 诸 利 ” 者 , 盐 者 , 艳 也 。 诸 , 於 也 。 利 则 禽 也 , 所 以 驱 禽 示 之 , 而 歆 艳 之 , 以 小 禽 之 利 。 ○ “ 以 观 其 不 犯 命 也 ” 者 , 於 此 之 时 , 观 其 士 卒 犯 命 与 不 犯 军 命 者 。 ○ “ 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 ” 者 , 所 以 观 其 犯 命 与 否 者 , 求 欲 服 其 士 卒 之 志 , 使 进 退 依 礼 , 不 欲 贪 其 犯 命 , 苟 得 於 禽 , 言 失 伍 得 禽 , 犹 为 犯 命 , 不 免 罚 也 。 ○ “ 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 ” 者 , 以 其 所 为 得 礼 , 战 则 克 胜 , 祭 则 受 福 。 ○ 注 “ 为 焚 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 火 , 以 火 出 ” 者 , 案 《 春 秋 》 火 出 为 夏 三 月 , 此 出 火 者 , 谓 出 陶 冶 之 火 , 故 《 左 氏 》 昭 六 年 , 郑 人 铸 刑 书 , 火 未 出 而 用 火 , 故 晋 士 文 伯 讥 之 。 若 田 猎 之 火 , 则 昆 虫 蛰 后 得 火 田 以 至 仲 春 也 。 ○ 注 “ 简 历 ” 至 “ 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 ” 者 , 经 云 “ 左 之 右 之 ” , 军 或 须 左 , 或 须 右 ; “ 坐 之 起 之 ” , 谓 须 坐 须 起 。 崔 氏 云 : “ 谓 士 卒 至 前 表 而 坐 , 将 行 而 起 。 ” 崔 氏 所 言 , 是 仲 冬 大 阅 之 礼 , 未 知 春 时 亦 然 以 否 ? 云 “ 言 蔡 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 ” 者 , 此 经 无 祭 社 之 文 , 以 连 前 经 祭 社 之 事 , 故 云 “ 此 是 仲 春 之 礼 ” 。 云 “ 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 ” 者 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 引 之 者 , 证 仲 春 火 弊 而 田 止 。 云 “ 至 季 春 出 火 , 而 民 及 用 火 ” 者 , 案 《 司 爟 》 云 : “ 季 春 出 火 , 民 咸 从 之 。 ” 故 民 乃 用 火 。 云 “ 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 ” 者 , 谓 作 记 之 人 , 见 季 春 民 之 出 火 , 谓 为 焚 莱 祭 社 , 故 称 “ 季 春 ” 。 ○ 注 “ 盐 诸 ” 至 “ 私 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盐 、 艳 声 相 近 , 歆 艳 是 爱 欲 之 言 , 故 读 从 艳 也 。 云 “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 ” , 二 者 《 大 司 马 》 文 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 巡 守 祭 天 之 礼 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 者 , 谓 巡 守 至 方 岳 , 先 燔 柴 以 告 天 , 是 尊 天 故 也 。 ○ 注 “ 书 曰 ” 至 “ 宗 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 虞 书 · 舜 典 》 文 。 案 郑 注 《 尚 书 》 以 为 别 有 《 舜 典 》 之 篇 , 将 此 为 《 尧 典 》 , 与 古 文 异 也 。 此 祭 上 帝 , 谓 祭 当 方 帝 。 皇 氏 云 : “ 谓 祭 感 生 帝 。 ” 义 非 也 。而 用 大 牢 。 又 祭 天 地 大 裘 而 冕 , 祭 社 稷 絺 冕 , 又 唯 天 子 令 庶 民 祭 社 , 社 若 是 地 神 , 岂 庶 民 得 祭 地 乎 ? ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 以 天 神 至 尊 而 简 质 事 之 , 故 牛 角 茧 栗 而 用 特 牲 , 服 著 大 裘 。 天 地 至 尊 , 天 子 至 贵 , 天 子 祭 社 , 是 地 之 别 体 , 有 功 於 人 , 报 其 载 养 之 功 , 故 用 大 牢 , 贬 降 於 天 , 故 角 尺 也 。 祭 用 絺 冕 , 取 其 阴 类 , 庶 人 蒙 其 社 功 , 故 亦 祭 之 , 非 是 方 泽 、 神 州 之 地 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 《 召 诰 》 用 牲 于 郊 牛 二 , 明 后 稷 配 天 , 故 知 二 牲 也 。 ” 又 云 : “ 社 于 新 邑 , 牛 一 、 羊 一 、 豕 一 , 明 知 唯 祭 句 龙 , 更 无 配 祭 之 人 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 是 后 稷 与 天 , 尊 卑 所 别 , 不 敢 同 天 牲 , 句 龙 是 上 公 之 神 , 社 是 地 祇 之 别 , 尊 卑 不 尽 县 绝 , 故 云 配 同 牲 也 。 ” 肃 又 难 郑 云 : “ 后 稷 配 天 , 《 孝 经 》 言 配 天 明 夫 , 后 稷 不 称 天 也 。 《 祭 法 》 及 昭 二 十 九 年 传 云 : ‘ 句 龙 能 平 水 土 , 故 祀 以 为 社 。 ’ 不 云 祀 以 配 社 , 明 知 社 即 句 龙 也 。 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 后 稷 非 能 与 天 同 , 功 唯 尊 祖 配 之 , 故 云 不 得 称 天 。 句 龙 与 天 同 功 , 故 得 云 祀 以 为 社 , 而 得 称 社 也 。 ” 肃 又 难 云 : “ 《 春 秋 》 说 伐 鼓 於 社 责 上 公 , 不 云 责 地 祇 , 明 社 是 上 公 也 。 又 《 月 令 》 ‘ 命 民 社 ’ 郑 注 云 : ‘ 社 , 后 土 也 。 ’ 《 孝 经 》 注 云 : ‘ 后 稷 , 土 也 。 句 龙 为 后 土 。 ’ 郑 既 云 : ‘ 社 , 后 土 ’ , 则 句 龙 也 。 是 郑 自 相 违 反 。 ” 为 郑 学 者 通 之 云 : “ 伐 鼓 责 上 公 者 , 以 日 食 , 臣 侵 君 之 象 , 故 以 责 上 公 言 之 。 句 龙 为 后 土 之 官 , 其 地 神 亦 名 后 土 , 故 《 左 传 》 云 : ‘ 君 戴 皇 天 而 履 后 土 。 ’ 地 称 后 土 , 与 句 龙 称 后 土 名 同 而 无 异 也 。 郑 注 云 ‘ 后 土 ’ 者 , 谓 土 神 也 , 非 谓 句 龙 也 。 故 《 中 庸 》 云 : ‘ 郊 社 之 礼 。 ’ 注 云 : ‘ 社 , 祭 地 神 。 ’ 又 《 鼓 人 》 云 : ‘ 以 灵 鼓 鼓 社 祭 。 ’ 注 云 : ‘ 社 祭 , 祭 地 祇 也 。 ’ 是 社 祭 地 祇 也 。 ” 其 社 稷 制 度 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 之 社 , 坛 方 五 丈 , 诸 侯 半 之 。 ” 说 者 又 云 : “ 天 子 之 社 , 封 五 色 土 为 之 , 若 诸 侯 受 封 , 各 割 其 方 色 土 与 之 , 则 东 方 青 , 南 方 赤 之 类 是 也 。 ” 上 皆 以 黄 土 也 。 其 天 子 诸 侯 皆 有 二 社 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 , 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 。 诸 侯 为 百 姓 立 社 曰 国 社 , 诸 侯 自 为 立 社 曰 侯 社 。 ” 是 各 有 二 社 。 又 各 有 胜 国 之 社 , 故 此 云 丧 国 之 社 屋 之 , 是 天 子 有 之 也 。 案 《 春 秋 》 亳 社 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 亡 国 之 社 , 盖 揜 之 。 揜 其 上 而 柴 其 下 。 ” 是 鲁 有 之 也 。 襄 三 十 年 《 左 传 》 云 : “ 鸟 鸣 于 亳 社 。 ” 是 宋 有 之 也 。 此 是 天 子 诸 侯 二 社 之 义 。 其 所 置 之 处 , 《 小 宗 伯 》 云 : “ 右 社 稷 , 左 宗 庙 。 ” 郑 云 : “ 库 门 内 、 雉 门 外 之 左 右 。 ” 为 群 姓 立 社 者 , 在 库 门 内 之 西 , 自 为 立 者 , 在 藉 田 之 中 。 其 亡 国 之 社 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 亡 国 之 社 以 为 庙 屏 , 戒 。 ” 或 在 庙 , 或 在 库 门 内 之 东 。 则 亳 社 在 东 也 , 故 《 左 传 》 云 : “ 间 于 两 社 , 为 公 室 辅 。 ” 鲁 之 外 朝 , 在 库 门 之 内 , 东 有 亳 社 , 西 有 国 社 , 朝 廷 执 政 之 处 。 故 云 间 於 两 社 也 。 其 卿 大 夫 以 下 , 案 《 祭 法 》 云 : “ 大 夫 以 下 , 成 群 立 社 曰 置 社 。 ” 注 云 : “ 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 , 百 家 以 上 则 共 立 一 社 。 今 时 里 社 是 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 周 之 政 法 , 百 家 以 上 得 立 社 , 其 秦 汉 以 来 , 虽 非 大 夫 , 民 二 十 五 家 以 上 则 得 立 社 , 故 云 今 之 里 社 。 又 《 郑 志 》 云 : 《 月 令 》 命 民 社 谓 秦 社 也 。 自 秦 以 下 , 民 始 得 立 社 也 。 其 大 夫 以 下 所 置 社 者 , 皆 以 土 地 所 宜 之 木 , 则 《 论 语 》 云 “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 ” , 故 《 大 司 徒 》 云 “ 而 树 之 田 主 , 各 以 其 野 之 所 宜 木 ” , 是 也 。 其 天 子 大 社 之 等 , 案 《 尚 书 》 无 逸 篇 曰 : “ 大 社 唯 松 , 东 社 唯 柏 , 南 社 唯 梓 , 西 社 唯 栗 , 北 社 唯 槐 。 ” 其 天 子 诸 侯 大 夫 等 皆 有 社 也 。 故 注 《 司 徒 》 “ 田 主 ” 、 “ 田 神 ” 、 “ 后 土 ” 、 “ 田 正 ” 之 所 依 也 。 田 正 则 稷 神 也 , 田 主 尚 然 , 故 知 天 子 诸 侯 社 皆 有 稷 , 其 亡 国 之 社 亦 有 稷 。 故 《 士 师 》 云 : “ 若 祭 胜 国 之 社 稷 , 则 为 之 尸 。 ” 是 有 稷 也 。 但 亡 国 之 社 稷 , 故 略 之 , 用 刑 官 为 尸 , 则 其 祭 馀 社 为 尸 , 不 用 刑 官 也 。 其 社 之 祭 , 一 岁 有 三 : 仲 春 命 民 社 , 一 也 ; 《 诗 》 云 “ 以 社 以 方 ” , 谓 秋 祭 , 二 也 ; 孟 冬 云 大 割 祠 于 公 社 , 是 三 也 。 其 社 主 用 石 , 故 郑 注 《 宗 伯 》 云 : “ 社 之 主 盖 用 石 。 ” 案 《 条 牒 论 》 : 稷 坛 在 社 坛 西 , 俱 北 向 , 营 并 坛 共 门 ; 或 曰 在 社 坛 北 。 其 用 玉 无 文 , 不 可 强 言 , 今 礼 用 两 圭 有 邸 。 《 异 义 》 : 今 《 孝 经 说 》 曰 : 社 者 土 地 之 主 , 土 地 广 博 , 不 可 遍 敬 , 封 五 土 以 为 社 。 古 《 左 氏 说 》 共 工 为 后 土 , 后 土 为 社 。 许 君 谨 案 亦 曰 : “ 《 春 秋 》 称 公 社 , 今 人 谓 社 神 为 社 公 , 故 知 社 是 上 公 , 非 地 祇 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 社 祭 土 而 主 阴 气 , 又 云 社 者 神 地 之 道 。 谓 社 神 但 言 上 公 , 失 之 矣 。 今 人 亦 谓 雷 曰 雷 公 , 天 曰 天 公 , 岂 上 公 也 ! ” 《 异 义 》 : “ 稷 神 , 今 《 孝 经 说 》 : 稷 者 , 五 穀 之 长 , 穀 众 多 不 可 遍 敬 , 故 立 稷 而 祭 之 。 古 《 左 氏 》 说 : 列 山 氏 之 子 曰 柱 , 死 祀 以 为 稷 , 稷 是 田 正 , 周 弃 亦 为 稷 。 自 商 以 来 祀 之 。 ” 许 君 谨 案 : “ 礼 缘 生 及 死 , 故 社 稷 人 事 之 。 既 祭 稷 , 穀 不 得 , 但 以 稷 米 祭 稷 , 反 自 食 。 ” 同 《 左 氏 》 义 。 郑 驳 之 云 : “ 《 宗 伯 》 以 血 祭 祭 社 稷 、 五 岳 、 四 渎 。 社 稷 之 神 , 若 是 句 龙 、 柱 弃 , 不 得 先 五 岳 而 食 。 又 引 司 徒 五 土 名 。 又 引 大 司 乐 五 变 而 致 介 物 , 及 土 示 ; 土 示 , 五 土 之 总 神 , 即 谓 社 也 。 六 乐 於 五 地 无 原 隰 , 而 有 土 祇 , 则 土 祇 与 原 隰 同 用 乐 也 。 又 引 《 诗 · 信 南 山 》 云 : “ 畇 畇 原 隰 。 ” 下 云 : “ 黍 稷 或 云 。 ” 原 隰 生 百 穀 , 黍 为 之 长 。 然 则 稷 者 原 隰 之 神 , 若 达 此 义 , 不 得 以 稷 米 祭 稷 为 难 。 ○ 注 “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 , 二 十 五 家 为 里 , 毕 ” 至 “ 毂 一 乘 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 单 出 里 , 皆 往 祭 社 於 都 鄙 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 都 鄙 , 公 卿 大 夫 采 地 , 公 卿 大 夫 祭 社 , 其 里 之 人 皆 往 就 祭 。 ” 此 据 采 地 言 之 , 故 云 “ 往 祭 社 於 都 鄙 。 ” 必 知 据 采 地 者 , 以 经 云 “ 唯 社 , 丘 乘 ” , “ 丘 乘 ” 是 采 地 井 田 之 制 , 故 举 采 地 言 焉 。 其 公 邑 之 民 , 所 属 酂 鄙 县 遂 , 有 祭 社 之 事 , 则 亦 往 酂 鄙 中 助 之 。 其 六 乡 之 内 , 於 祭 酺 , 党 祭 禜 。 虽 满 百 家 以 上 , 不 祭 社 也 。 唯 其 州 祭 社 , 其 所 属 闾 民 祭 社 祭 禜 祭 酺 之 时 , 亦 皆 往 也 。 但 此 文 主 於 社 , 故 特 言 社 耳 。 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 也 ” 者 , 案 《 周 礼 · 小 司 徒 》 云 : “ 凡 起 徒 役 , 毋 过 家 一 人 , 以 其 馀 为 羡 。 ” 则 家 一 人 之 外 , 皆 为 羡 也 。 此 云 “ 人 则 尽 行 , 非 徒 羡 ” , 似 羡 外 更 有 人 者 , 若 六 乡 上 剂 致 民 , 一 人 为 正 卒 , 又 一 人 为 羡 卒 , 其 馀 为 馀 夫 。 则 据 都 鄙 及 六 遂 之 外 , 羡 卒 外 有 馀 夫 , 故 云 “ 非 徒 羡 也 ” 。 云 “ 丘 , 十 六 井 也 ” 以 下 , 皆 《 司 马 法 》 文 。  季 春 出 火 , 为 焚 也 。 谓 焚 莱 也 , 凡 出 火 , 以 火 出 , 建 辰 之 月 , 火 始 出 。 然 后 简 其 车 赋 , 而 历 其 卒 伍 , 而 君 亲 誓 社 , 以 习 军 旅 , 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 , 以 观 其 习 变 也 。 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 也 , 君 亲 誓 社 , 誓 吏 士 以 习 军 旅 。 既 而 遂 田 , 以 祭 社 也 。 言 祭 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 。 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 , 然 后 献 禽 , 至 季 春 火 出 , 而 民 乃 用 火 。 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 。 社 或 为 省 。 ○ 卒 , 祖 忽 反 。 算 , 思 管 反 。 省 , 思 浅 反 。 而 流 示 之 禽 , 而 盐 诸 利 , 以 观 其 不 犯 命 也 。 流 , 犹 行 也 , 行 , 行 田 也 。 盐 读 为 艳 。 行 田 示 之 以 禽 , 使 歆 艳 之 , 观 其 用 命 不 也 。 谓 禽 为 利 者 , 凡 田 , 大 兽 公 之 , 小 禽 私 也 。 ○ 盐 , 依 注 音 艳 。 行 行 , 上 如 字 , 下 及 下 “ 行 田 ” 皆 下 孟 反 。 歆 , 许 金 反 。 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 。 失 伍 而 获 , 犹 为 犯 命 。 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 。 ○ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 所 到 必 先 燔 柴 , 有 事 於 上 帝 也 。 《 书 》 曰 : “ 岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 。 ” ○ 燔 音 烦 。 守 , 手 又 反 。 岱 音 代 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 仲 春 祭 社 之 前 , 田 猎 取 禽 以 祭 社 获 福 之 事 。 ○ “ 季 春 出 火 , 为 焚 也 ” 者 , 祭 社 既 用 仲 春 , 此 出 火 为 焚 , 当 在 仲 春 之 月 。 今 云 季 春 者 , 记 者 以 季 春 之 时 , 民 始 出 火 , 记 者 错 误 , 遂 以 为 天 子 诸 侯 用 焚 亦 在 季 春 , 故 误 为 季 春 , 当 为 仲 春 也 。 为 焚 者 , 谓 焚 烧 除 治 宿 草 。 ○ “ 然 后 简 其 车 赋 ” 者 , 谓 既 焚 之 后 , 简 选 车 马 及 兵 赋 器 械 之 属 。 ○ “ 而 历 其 卒 伍 ” 者 , 谓 历 其 百 人 之 卒 , 五 人 之 伍 。 ○ “ 而 君 亲 誓 社 ” 者 , 谓 君 亲 自 誓 此 士 众 , 以 习 军 旅 , 既 而 遂 田 , 以 所 得 之 禽 兽 , 因 以 祭 社 , 故 云 “ 亲 誓 社 ” 。 ○ “ 左 之 右 之 , 坐 之 起 之 ” 者 , 谓 戒 敕 之 以 习 军 旅 之 事 , 或 左 或 右 , 或 坐 或 起 。 ○ “ 以 观 其 习 变 也 ” 者 , 谓 君 亲 自 观 於 习 武 变 动 之 事 。 ○ “ 而 流 示 之 禽 ” 者 , 流 , 行 也 。 谓 教 陈 讫 而 行 田 礼 , 谓 驱 禽 於 陈 前 , 以 示 士 卒 也 。 ○ “ 而 盐 诸 利 ” 者 , 盐 者 , 艳 也 。 诸 , 於 也 。 利 则 禽 也 , 所 以 驱 禽 示 之 , 而 歆 艳 之 , 以 小 禽 之 利 。 ○ “ 以 观 其 不 犯 命 也 ” 者 , 於 此 之 时 , 观 其 士 卒 犯 命 与 不 犯 军 命 者 。 ○ “ 求 服 其 志 , 不 贪 其 得 ” 者 , 所 以 观 其 犯 命 与 否 者 , 求 欲 服 其 士 卒 之 志 , 使 进 退 依 礼 , 不 欲 贪 其 犯 命 , 苟 得 於 禽 , 言 失 伍 得 禽 , 犹 为 犯 命 , 不 免 罚 也 。 ○ “ 故 以 战 则 克 , 以 祭 则 受 福 ” 者 , 以 其 所 为 得 礼 , 战 则 克 胜 , 祭 则 受 福 。 ○ 注 “ 为 焚 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 火 , 以 火 出 ” 者 , 案 《 春 秋 》 火 出 为 夏 三 月 , 此 出 火 者 , 谓 出 陶 冶 之 火 , 故 《 左 氏 》 昭 六 年 , 郑 人 铸 刑 书 , 火 未 出 而 用 火 , 故 晋 士 文 伯 讥 之 。 若 田 猎 之 火 , 则 昆 虫 蛰 后 得 火 田 以 至 仲 春 也 。 ○ 注 “ 简 历 ” 至 “ 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 简 、 历 谓 算 具 陈 列 之 ” 者 , 经 云 “ 左 之 右 之 ” , 军 或 须 左 , 或 须 右 ; “ 坐 之 起 之 ” , 谓 须 坐 须 起 。 崔 氏 云 : “ 谓 士 卒 至 前 表 而 坐 , 将 行 而 起 。 ” 崔 氏 所 言 , 是 仲 冬 大 阅 之 礼 , 未 知 春 时 亦 然 以 否 ? 云 “ 言 蔡 社 , 则 此 是 仲 春 之 礼 也 ” 者 , 此 经 无 祭 社 之 文 , 以 连 前 经 祭 社 之 事 , 故 云 “ 此 是 仲 春 之 礼 ” 。 云 “ 仲 春 以 火 田 , 田 止 弊 火 ” 者 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 引 之 者 , 证 仲 春 火 弊 而 田 止 。 云 “ 至 季 春 出 火 , 而 民 及 用 火 ” 者 , 案 《 司 爟 》 云 : “ 季 春 出 火 , 民 咸 从 之 。 ” 故 民 乃 用 火 。 云 “ 今 云 季 春 出 火 , 乃 誓 社 , 记 者 误 也 ” 者 , 谓 作 记 之 人 , 见 季 春 民 之 出 火 , 谓 为 焚 莱 祭 社 , 故 称 “ 季 春 ” 。 ○ 注 “ 盐 诸 ” 至 “ 私 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盐 、 艳 声 相 近 , 歆 艳 是 爱 欲 之 言 , 故 读 从 艳 也 。 云 “ 大 兽 公 之 , 小 禽 私 之 ” , 二 者 《 大 司 马 》 文 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 巡 守 祭 天 之 礼 。 ○ “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 ” 者 , 谓 巡 守 至 方 岳 , 先 燔 柴 以 告 天 , 是 尊 天 故 也 。 ○ 注 “ 书 曰 ” 至 “ 宗 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 虞 书 · 舜 典 》 文 。 案 郑 注 《 尚 书 》 以 为 别 有 《 舜 典 》 之 篇 , 将 此 为 《 尧 典 》 , 与 古 文 异 也 。 此 祭 上 帝 , 谓 祭 当 方 帝 。 皇 氏 云 : “ 谓 祭 感 生 帝 。 ” 义 非 也 。。

郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 也 。 《 易 说 》 曰 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 夏 正 , 建 寅 之 月 也 。 ” 此 言 迎 长 日 者 , 建 卯 而 昼 夜 分 , 分 而 日 长 也 。 ○ 正 音 征 , 下 同 。[ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 郊 祭 之 义 。 ○ “ 迎 长 日 之 至 也 ” 者 , 明 郊 祭 用 夏 正 建 寅 之 月 , 意 以 二 月 建 卯 春 分 后 日 长 。 今 正 月 建 寅 , 郊 祭 , 通 而 迎 此 长 日 之 将 至 。 ○ 注 “ 易 说 ” 至 “ 长 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 文 , 必 用 夏 正 , 彼 文 云 : “ 方 此 之 时 , 天 地 交 , 万 物 通 , 所 以 顺 四 时 , 法 天 地 之 道 。 ” 按 《 书 传 》 云 : “ 迎 日 , 谓 春 分 迎 日 也 。 ” 即 引 寅 宾 出 日 , 皆 谓 春 分 。 知 此 迎 长 日 非 春 分 者 , 此 云 “ 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 ” , 若 是 春 分 朝 日 , 当 在 东 郊 , 故 知 非 也 。 又 下 云 “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 ” 。 故 知 祭 天 非 唯 祭 日 也 。  大 报 天 而 主 日 也 。 大 , 犹 徧 也 。 天 之 神 , 日 为 尊 。 ○ 徧 音 遍 。 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 也 。 日 , 太 阳 之 精 也 。[ 疏 ] “ 大 报 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 , 犹 徧 也 。 虽 特 尊 所 出 之 帝 , 而 又 徧 报 天 之 一 切 神 , 而 天 之 诸 神 , 唯 日 为 尊 。 故 此 祭 者 , 日 为 诸 神 之 主 , 故 云 主 日 也 。 不 用 所 出 之 帝 为 主 , 而 主 日 者 , 所 出 尊 , 不 与 诸 神 为 宾 主 也 , 犹 如 君 燕 群 臣 , 使 膳 宰 为 主 人 , 不 以 君 为 主 也 。 ○ 注 “ 大 犹 ” 至 “ 为 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 诸 神 莫 大 於 日 , 祭 诸 神 之 时 , 日 居 诸 神 之 首 , 故 云 日 “ 为 尊 ” 也 。 凡 祭 日 月 之 礼 , 崔 氏 云 : “ 一 岁 有 四 , 迎 气 之 时 , 祭 日 於 东 , 祭 月 於 西 。 故 《 小 宗 伯 》 云 ‘ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 ’ , 是 其 一 也 。 春 分 朝 日 , 秋 分 夕 月 , 是 其 二 也 。 此 等 二 祭 , 日 之 与 月 各 祭 於 一 处 , 日 之 与 月 , 皆 为 坛 而 祭 , 所 谓 王 宫 祭 日 , 夜 明 祭 月 , 皆 为 燔 柴 也 。 夏 正 郊 天 之 时 而 主 日 , 配 以 月 , 《 祭 义 》 云 ‘ 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 ’ , 是 其 三 也 。 孟 冬 大 蜡 之 时 , 又 祭 日 月 , 故 《 月 令 》 孟 冬 ‘ 祈 来 年 于 天 宗 ’ , 是 其 四 也 。 此 二 祭 并 祭 日 月 , 共 在 一 处 , 则 祭 日 於 坛 , 祭 月 於 坎 。 坛 则 实 柴 , 坎 则 瘗 埋 也 。 其 牲 皆 用 犊 , 故 《 小 司 徒 》 云 : ‘ 凡 小 祭 祀 奉 牛 牲 。 ’ 郑 云 : ‘ 小 祭 祀 , 王 玄 冕 所 祭 。 ’ 是 也 。 若 所 祈 祷 , 则 用 少 牢 , 故 《 祭 法 》 云 ‘ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 及 日 月 等 ’ , 郑 注 云 : ‘ 凡 以 此 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 ’ 是 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 为 日 月 合 祭 之 时 用 犊 , 分 祭 之 时 用 少 牢 。 ” 其 义 非 也 。  扫 地 而 祭 , 於 其 质 也 。 器 用 陶 匏 , 以 象 天 地 之 性 也 。 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 於 郊 , 故 谓 之 郊 。 牲 用 骍 , 尚 赤 也 。 用 犊 , 贵 诚 也 。 尚 赤 者 , 周 也 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 徐 呼 营 反 。[ 疏 ] “ 扫 地 ” 至 “ 诚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燔 柴 在 坛 , 正 祭 於 地 , 故 云 扫 地 而 祭 。 陶 谓 瓦 器 , 谓 酒 尊 及 豆 簋 之 属 , 故 《 周 礼 · 人 》 为 簋 匏 谓 酒 爵 。 此 等 已 具 解 於 上 。 ○ 郊 之 用 辛 也 , 周 之 始 郊 , 日 以 至 。 言 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 , 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 。 此 说 非 也 。 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 。 三 王 之 郊 一 用 夏 正 , 鲁 以 无 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 事 , 是 以 建 子 之 月 郊 天 , 示 先 有 事 也 。 用 辛 日 者 , 凡 为 人 君 , 当 齐 戒 自 新 耳 。 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 。 ○ 圆 , 本 又 作 圆 , 音 员 。 凡 为 , 如 字 , 或 於 伪 反 , 非 也 。  [ 疏 ] “ 郊 之 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 用 董 仲 舒 、 刘 向 之 说 , 以 此 为 周 郊 。 上 文 云 “ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ” , 谓 周 之 郊 祭 於 建 子 之 月 , 而 迎 此 冬 至 长 日 之 至 也 。 而 用 辛 者 , 以 冬 至 阳 气 新 用 事 , 故 用 辛 也 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 对 建 寅 之 月 , 又 祈 穀 郊 祭 。 此 言 始 者 , 对 建 寅 为 始 也 。 郑 康 成 则 异 於 王 肃 , 上 文 云 迎 长 日 之 至 , 自 据 周 郊 , 此 云 “ 郊 之 用 辛 ” , 据 鲁 礼 也 。 言 郊 用 辛 日 者 , 取 斋 戒 自 新 。 “ 周 之 始 郊 , 日 以 至 ” 者 , 谓 鲁 之 始 郊 日 以 冬 至 之 月 。 云 始 者 , 对 建 寅 之 月 天 子 郊 祭 。 鲁 於 冬 至 之 月 初 始 郊 祭 , 示 先 有 事 , 故 云 始 也 。 ○ 注 “ 言 日 ” 至 “ 周 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 日 以 周 郊 天 之 月 而 至 ” 者 , 谓 日 体 以 周 郊 天 建 子 之 月 而 南 至 。 云 “ 阳 气 新 用 事 , 顺 之 而 用 辛 日 ” 者 , 以 冬 至 一 阳 生 , 故 云 “ 新 用 事 ” 、 “ 而 用 辛 日 ” 。 云 “ 此 说 非 也 ” 者 , 谓 日 以 周 礼 郊 天 之 月 而 日 至 , 阳 气 新 用 事 , 此 等 之 说 非 也 , 谓 董 仲 舒 、 刘 向 而 为 此 说 。 所 以 非 者 , 按 《 周 礼 》 冬 至 祭 天 圆 丘 , 不 论 郊 也 ; 又 此 下 云 “ 戴 冕 璪 十 有 二 旒 ” , 《 周 礼 》 祀 昊 天 上 帝 则 大 裘 而 冕 , 是 服 不 同 ; 《 周 礼 》 玉 路 以 祀 天 , 此 下 云 “ 乘 素 车 ” , 是 车 不 同 也 ; 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 用 骍 犊 ” , 《 周 礼 》 苍 璧 礼 天 , 牲 从 玉 色 , 是 牲 不 同 也 ; 《 尔 雅 》 曰 “ 非 人 为 之 丘 ” , 泰 坛 则 人 功 所 作 , 是 圆 丘 与 泰 坛 别 也 。 以 是 知 郊 与 圆 丘 所 祭 非 一 , 故 云 此 说 非 也 。 云 “ 郊 天 之 月 而 日 至 , 鲁 礼 也 ” 者 , 言 此 经 始 郊 日 以 至 , 是 鲁 国 之 礼 。 必 知 鲁 礼 者 , 以 《 明 堂 》 云 : “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 载 弧 韣 旂 , 十 有 二 旒 。 日 月 之 章 , 祀 帝 于 郊 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 ” 故 知 冬 至 郊 天 , 鲁 礼 也 。 云 “ 三 王 之 郊 一 用 夏 正 ” 者 , 证 明 天 子 之 郊 必 用 夏 正 。 鲁 既 降 下 天 子 , 不 敢 郊 天 与 周 同 月 , 故 用 建 子 之 月 而 郊 天 , 欲 示 在 天 子 之 先 而 有 事 也 。 但 鲁 之 郊 祭 , 师 说 不 同 。 崔 氏 、 皇 氏 用 王 肃 之 说 , 以 鲁 冬 至 郊 天 , 至 建 寅 之 月 又 郊 以 祈 穀 , 故 《 左 传 》 云 “ 启 蛰 而 郊 ” , 又 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” , 是 二 郊 也 。 若 依 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 也 。 鲁 唯 一 郊 , 不 与 天 子 郊 天 同 月 , 转 卜 三 正 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 鲁 以 十 二 月 下 辛 卜 正 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 正 月 下 辛 卜 二 月 上 辛 。 若 不 从 , 则 以 二 月 下 辛 卜 三 月 上 辛 。 若 不 从 则 止 。 ” 故 《 圣 证 论 》 马 昭 引 《 穀 梁 传 》 以 答 王 肃 之 难 , 是 鲁 一 郊 则 止 。 或 用 建 子 之 月 郊 , 则 此 云 日 以 至 , 及 宣 三 年 正 月 郊 牛 之 口 伤 是 也 ; 或 用 建 寅 之 月 , 则 《 春 秋 左 传 》 云 “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 ” 是 也 。 但 《 春 秋 》 , 鲁 礼 也 , 无 建 丑 之 月 耳 。 若 杜 预 不 信 《 礼 记 》 , 不 取 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 , 鲁 唯 有 建 寅 郊 天 , 及 龙 见 而 雩 。 云 “ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 ” 者 , 欲 见 经 文 实 是 鲁 郊 而 为 “ 周 ” 字 , 故 云 “ 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ” , 误 作 周 也 。 从 上 说 郊 是 周 礼 , 自 此 以 下 是 鲁 礼 。 为 此 周 礼 杂 乱 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 难 郑 云 : “ 《 郊 特 牲 》 曰 ‘ 郊 之 祭 , 迎 长 日 之 至 ’ , 下 云 ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 ’ , 玄 以 为 迎 长 日 谓 夏 正 也 。 郊 天 日 以 至 , 玄 以 为 冬 至 之 日 。 说 其 长 日 至 於 上 而 妄 为 之 说 , 又 徙 其 始 郊 日 以 至 於 下 , 非 其 义 也 。 玄 又 云 ‘ 周 衰 礼 废 , 儒 者 见 周 礼 尽 在 鲁 , 因 推 鲁 礼 以 言 周 事 ’ , 若 儒 者 愚 人 也 , 则 不 能 记 斯 礼 也 ; 苟 其 不 愚 , 不 得 乱 於 周 、 鲁 也 。 郑 玄 以 《 祭 法 》 禘 黄 帝 及 喾 为 配 圆 丘 之 祀 , 《 祭 法 》 说 禘 无 圆 丘 之 名 , 《 周 官 》 圆 丘 不 名 为 禘 , 是 禘 非 圆 丘 之 祭 也 。 玄 既 以 《 祭 法 》 禘 喾 为 圆 丘 , 又 《 大 传 》 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ , 而 玄 又 施 之 於 郊 祭 后 稷 , 是 乱 礼 之 名 实 也 。 按 《 尔 雅 》 云 : ‘ 禘 , 大 祭 也 。 ’ ‘ 绎 , 又 祭 也 。 ’ 皆 祭 宗 庙 之 名 。 则 禘 是 五 年 大 祭 先 祖 , 非 圆 丘 及 郊 也 。 周 立 后 稷 庙 , 而 喾 无 庙 , 故 知 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 之 庙 重 。 而 玄 说 圆 丘 祭 天 祀 大 者 , 仲 尼 当 称 昔 者 周 公 禘 祀 喾 圆 丘 以 配 天 。 今 亡 此 言 , 知 禘 配 圆 丘 非 也 。 又 《 诗 · 思 文 》 后 稷 配 天 之 颂 , 无 帝 喾 配 圆 丘 之 文 。 知 郊 则 圆 丘 , 圆 丘 则 郊 。 所 在 言 之 则 谓 之 郊 , 所 祭 言 之 则 谓 之 圆 丘 。 於 郊 筑 泰 坛 象 圆 丘 之 形 。 以 丘 言 之 , 本 诸 天 地 之 性 , 故 《 祭 法 》 云 : ‘ 燔 柴 於 泰 坛 , 则 圆 丘 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 云 : ‘ 周 之 始 郊 日 以 至 。 ’ 《 周 礼 》 云 : ‘ 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ’ 知 圆 丘 与 郊 是 一 也 。 言 始 郊 者 , 冬 至 阳 气 初 动 , 天 之 始 也 。 对 启 蛰 及 将 郊 祀 , 故 言 始 。 《 孔 子 家 语 》 云 : ‘ 定 公 问 孔 子 郊 祀 之 事 , 孔 子 对 之 。 ’ 与 此 《 郊 特 牲 》 文 同 , 皆 以 为 天 子 郊 祀 之 事 。 如 《 圣 证 论 》 之 言 , 王 肃 所 据 经 传 分 明 , 郑 必 别 为 其 说 者 , 按 《 圣 证 论 》 马 昭 申 郑 云 : “ 《 易 纬 》 云 ‘ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ’ , 则 周 天 子 不 用 日 至 郊 也 。 夏 正 月 阳 气 始 升 , 日 者 阳 气 之 主 , 日 长 而 阳 气 盛 , 故 祭 其 始 升 而 迎 其 盛 , 《 月 令 》 ‘ 天 子 正 月 迎 春 ’ 是 也 。 若 冬 至 祭 天 , 阴 气 始 盛 , 祭 阴 迎 阳 , 岂 为 理 乎 ? 《 周 礼 》 云 ‘ 冬 日 至 , 祭 天 於 地 上 之 圆 丘 ’ , 不 言 郊 , 则 非 祭 郊 也 。 言 凡 地 上 之 丘 皆 可 祭 焉 , 无 常 处 , 故 不 言 郊 。 周 官 之 制 , 祭 天 圆 丘 , 其 礼 , 王 服 大 裘 而 冕 , 乘 玉 路 , 建 大 常 。 《 明 堂 位 》 云 : 鲁 君 以 孟 春 祀 帝 于 郊 , 服 衮 服 , 乘 素 车 , 龙 旂 。 衣 服 车 旂 皆 自 不 同 , 何 得 以 诸 侯 之 郊 说 天 子 圆 丘 ? 言 始 郊 者 , 鲁 以 转 卜 三 正 , 以 建 子 之 月 为 始 , 故 称 始 也 。 又 《 礼 记 》 云 : ‘ 鲁 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 俗 未 尝 相 变 , 而 弑 三 君 ; 季 氏 舞 八 佾 , 旅 於 泰 山 ; 妇 人 髽 而 相 吊 。 ’ 儒 者 此 记 岂 非 乱 乎 ? 据 此 诸 文 , 故 以 郊 、 丘 为 别 , 冬 至 之 郊 特 为 鲁 礼 。 ” 按 《 圣 证 论 》 王 肃 与 马 昭 之 徒 , 或 云 祭 天 用 冬 至 之 日 , 或 云 用 冬 至 之 月 。 据 《 周 礼 》 似 用 冬 至 之 日 , 据 《 礼 记 》 郊 日 用 辛 , 则 冬 至 不 恒 在 辛 , 似 用 冬 至 之 月 。 按 张 融 谨 按 : 郊 与 圆 丘 是 一 。 又 引 《 韩 诗 》 说 三 王 各 正 其 郊 , 与 王 肃 同 。 又 鲁 以 转 卜 三 正 , 王 与 郑 玄 同 。 《 周 礼 》 圆 丘 服 大 裘 , 此 及 《 家 语 》 服 衮 冕 , 《 家 语 》 又 云 : “ 临 燔 柴 , 脱 衮 冕 , 著 大 裘 , 象 天 。 ” 临 燔 柴 , 辍 祭 , 脱 衮 , 著 大 裘 , 象 天 , 恭 敬 之 义 。 既 自 不 通 , 是 张 融 以 《 家 语 》 及 此 经 郊 祭 并 为 鲁 礼 , 与 郑 玄 同 。 融 又 为 圆 丘 是 祭 皇 天 , 孟 春 祈 穀 於 上 帝 , 及 龙 见 而 雩 。 此 五 帝 之 等 , 并 是 皇 天 之 佐 , 其 实 天 也 。 融 又 云 祀 大 神 , 率 执 事 而 卜 日 。 圆 丘 既 卜 日 , 则 不 得 正 用 冬 至 之 日 。 此 是 张 融 之 说 。 郑 此 注 云 : “ 以 建 子 之 月 郊 天 , 用 辛 日 者 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 如 郑 此 言 , 是 亦 不 用 冬 至 日 也 。 但 郊 、 丘 大 事 , 王 、 郑 不 同 , 故 略 陈 二 家 所 据 而 言 之 也 。 按 《 圣 证 论 》 及 《 异 义 》 , 皆 同 《 穀 梁 》 之 义 , 鲁 转 卜 三 正 之 内 , 一 郊 则 止 。 而 崔 氏 、 皇 氏 以 为 鲁 冬 至 郊 天 , 夏 至 又 郊 , 凡 二 郊 , 非 郑 义 也 。  卜 郊 , 受 命 于 祖 庙 , 作 龟 于 祢 宫 , 尊 祖 亲 考 之 义 也 。 受 命 , 谓 告 之 , 退 而 卜 。[ 疏 ] “ 卜 郊 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 事 既 尊 , 不 敢 专 辄 , 故 先 告 祖 , 后 乃 卜 , 亦 如 受 命 也 。 故 《 礼 器 》 云 : “ 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 。 ” 是 也 。 ○ “ 作 龟 于 祢 宫 ” 者 , 作 , 灼 也 。 祢 宫 , 祢 庙 也 。 先 告 祖 受 命 , 又 至 祢 庙 卜 之 也 。 ○ “ 尊 祖 亲 考 之 义 也 ” 者 , 考 亦 祢 也 。 尊 祖 故 受 之 命 , 命 宜 由 尊 者 出 。 亲 祢 故 作 龟 , 作 龟 , 是 事 事 宜 就 亲 近 者 也 。  卜 之 日 , 王 立 于 泽 , 亲 听 誓 命 , 受 教 谏 之 义 也 。 泽 , 泽 宫 也 , 所 以 择 贤 之 宫 也 。 既 卜 必 到 泽 宫 , 择 可 与 祭 祀 者 , 因 誓 敕 之 以 礼 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 ” 是 也 。 ○ 可 与 , 如 字 , 一 音 预 。[ 疏 ] “ 卜 之 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 , 泽 宫 也 。 王 在 於 泽 宫 中 , 於 其 宫 以 射 择 士 , 故 因 呼 为 泽 宫 也 。 王 卜 已 吉 , 又 至 泽 宫 射 , 以 择 贤 者 为 助 祭 之 人 , 故 云 “ 王 立 於 泽 ” 也 , 《 礼 器 》 云 “ 举 贤 而 置 之 ” 是 也 。 然 王 者 猎 在 囿 , 而 主 皮 射 亦 在 泽 , 故 郑 注 《 乡 射 记 》 引 《 尚 书 传 》 : “ 主 皮 射 , 陈 於 泽 , 然 后 卿 大 夫 相 与 射 也 。 ” 又 云 : “ 向 之 取 也 於 囿 中 , 勇 力 之 取 也 。 今 之 取 也 於 泽 宫 , 揖 让 之 取 也 。 ” 泽 , 习 礼 之 处 。 ○ “ 亲 听 誓 命 ” 者 , 因 以 泽 宫 中 , 又 使 有 司 誓 敕 旧 章 斋 戒 之 礼 , 王 又 亲 听 受 命 之 , 故 《 礼 器 》 云 “ 聚 众 而 誓 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 教 谏 之 义 也 ” 者 , 释 前 义 也 。 告 祖 作 祢 , 是 受 教 义 也 。 又 立 泽 听 誓 , 是 受 谏 义 也 。  献 命 库 门 之 内 , 戒 百 官 也 。 大 庙 之 命 , 戒 百 姓 也 。 王 自 泽 宫 而 还 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 库 门 , 在 雉 门 之 外 , 入 库 门 则 至 庙 门 外 矣 。 大 庙 者 , 祖 庙 也 。 百 官 , 公 卿 以 下 也 。 百 姓 , 王 之 亲 也 。 入 庙 , 戒 亲 亲 也 , 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 。 库 或 为 厩 。 ○ 还 音 旋 , 下 同 。 重 , 直 用 反 。 厩 , 九 又 反 。 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 , 示 民 严 上 也 。 报 , 犹 白 也 , 夙 兴 朝 服 以 待 白 祭 事 者 , 乃 后 服 祭 服 而 行 事 也 。 《 周 礼 》 “ 祭 之 日 , 小 宗 伯 逆 粢 省 镬 , 告 时 于 王 , 告 备 于 王 ” 也 。 ○ 镬 , 户 郭 反 。[ 疏 ] “ 献 命 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 自 泽 宫 而 还 , 至 欲 致 齐 之 时 , 有 司 献 王 , 所 以 命 百 官 之 事 , 王 乃 于 库 门 之 内 戒 百 官 , 大 庙 之 内 戒 百 姓 。 百 官 疏 , 故 在 公 朝 重 戒 之 。 百 姓 , 王 之 亲 属 , 故 在 大 庙 而 重 戒 之 。 ○ 注 “ 百 姓 ” 至 “ 之 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 有 百 官 之 文 , 故 以 百 姓 为 王 之 亲 也 。 王 亲 谓 之 百 姓 也 者 , 皇 氏 云 : “ 姓 者 , 生 也 , 并 是 王 之 先 祖 所 生 。 ” 云 “ 王 自 此 还 齐 路 寝 之 室 ” 者 , 卜 法 必 在 祭 前 十 日 , 《 祭 义 》 云 : “ 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 ” 又 云 “ 七 日 戒 , 三 日 斋 。 ” ○ 郑 既 云 “ 王 自 此 还 斋 路 寝 之 室 ” , 则 此 经 戒 百 官 百 姓 , 则 祭 前 三 日 , 欲 致 斋 之 时 , 以 誓 命 重 相 申 敕 也 。 ○ “ 祭 之 日 , 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” 者 , 报 , 白 也 。 郊 日 之 朝 , 天 子 早 起 , 服 弁 服 以 听 之 , 小 宗 伯 告 日 时 早 晚 , 及 此 事 之 备 具 也 。 未 郊 , 故 未 服 大 裘 , 而 衣 当 且 服 日 视 朝 之 服 也 。 ○ “ 示 民 严 上 也 ” 者 , 结 早 朝 著 皮 弁 朝 服 以 听 祭 报 之 义 , 示 教 人 尊 , 严 其 君 上 之 义 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 王 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 小 宗 伯 既 有 告 事 , 王 皮 弁 听 之 是 也 。  丧 者 不 哭 , 不 敢 凶 服 , 汜 埽 反 道 , 乡 为 田 烛 。 谓 郊 道 之 民 为 之 也 。 反 道 , 划 令 新 土 在 上 也 。 田 烛 , 田 首 为 烛 也 。 ○ 汜 , 芳 剑 反 , 本 亦 作 泛 。 埽 , 素 报 反 。 刬 , 初 产 反 , 徐 又 初 展 反 。 令 , 力 呈 反 。 弗 命 而 民 听 上 。 化 王 严 上 。[ 疏 ] “ 丧 者 ” 至 “ 听 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 祭 之 旦 , 人 之 丧 者 不 哭 , 又 不 敢 凶 服 而 出 , 以 干 王 之 吉 祭 也 。 ○ “ 汜 埽 反 道 ” 者 , 汜 埽 , 广 埽 也 ; 反 道 , 刬 路 之 土 反 之 , 令 新 土 在 上 也 。 郊 道 之 民 , 家 家 各 当 界 广 埽 新 道 也 。 ○ 郑 氏 曰 : 乡 者 田 烛 者 , 乡 , 谓 郊 内 六 乡 也 。 六 乡 之 民 , 各 於 田 首 设 烛 照 路 , 恐 王 祭 郊 之 早 。 ○ “ 弗 命 而 民 听 上 ” 者 , 合 结 “ 丧 者 不 哭 ” 以 下 至 此 , 并 非 王 命 , 而 民 化 王 严 上 故 也 。 然 《 周 礼 · 蜡 氏 》 云 : “ 凡 国 之 大 祭 祀 , 令 州 里 除 不 蠲 , 禁 刑 者 、 任 人 及 凶 服 者 以 及 郊 野 。 ” 而 此 云 “ 不 命 者 ” 者 , 《 蜡 氏 》 所 云 有 司 常 事 , 至 郊 祭 之 时 , 王 不 特 命 , 故 云 “ 不 命 ” 。 且 作 记 之 人 , 盛 美 民 之 听 上 之 义 , 未 必 实 然 也 。 《 蜡 氏 》 云 “ 除 不 蠲 及 刑 者 任 人 ” 等 , 此 不 言 者 , 文 不 备 也 。  祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 。 谓 有 日 月 星 辰 之 象 , 此 鲁 礼 也 。 《 周 礼 》 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 。 ○ 被 , 皮 义 反 。 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 “ 卷 冕 ” 同 。 冕 , 亡 展 反 , 《 字 林 》 亡 辨 反 。 戴 冕 璪 十 有 二 旒 , 则 天 数 也 。 天 之 大 数 不 过 十 二 。 ○ 戴 , 丁 代 反 , 本 亦 作 戴 。 璪 音 早 。 过 , 古 和 反 。 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 旂 十 有 二 旒 , 龙 章 而 设 日 月 , 以 象 天 也 。 设 日 月 , 画 於 旂 上 。 素 车 , 殷 路 也 。 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 。 天 垂 象 , 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 。 则 , 谓 则 之 以 示 人 也 。[ 疏 ] “ 祭 之 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 当 祭 之 日 , 王 被 衮 冕 , 衮 冕 有 日 月 星 辰 , 以 象 天 也 , 首 戴 衮 冕 , 其 璪 十 二 旒 , 法 则 天 数 也 。 ○ “ 乘 素 车 ” 者 , 乘 殷 之 朴 素 之 车 , 贵 其 象 天 之 质 也 。 所 建 之 旂 十 有 二 旒 , 画 龙 为 章 , 而 设 日 月 以 象 天 也 者 , 旂 十 有 二 旒 象 天 数 十 二 也 , 龙 为 阳 气 变 化 , 日 月 以 光 照 下 , 皆 是 象 天 也 。 ○ “ 圣 人 则 之 , 郊 所 以 明 天 道 也 ” 者 , 总 结 上 王 被 衮 冕 以 下 之 事 , 言 天 垂 日 月 之 象 , 各 有 其 数 , 故 圣 人 则 之 , 郊 天 象 日 月 , 所 以 光 明 天 之 道 , 以 示 於 人 , 故 事 事 则 之 。 ○ 注 “ 谓 有 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 被 象 天 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 日 月 之 章 , 故 衮 有 日 月 星 辰 也 。 ” 与 周 不 同 , 故 云 此 鲁 礼 也 。 引 《 周 礼 》 以 下 者 , 证 王 礼 与 鲁 礼 不 同 。 云 “ 鲁 侯 之 服 , 自 衮 冕 而 下 也 ” 者 , 证 鲁 侯 得 著 衮 冕 , 故 经 云 衮 也 。 鲁 公 得 称 王 者 , 作 记 之 人 , 既 以 鲁 礼 而 为 周 郊 , 遂 以 鲁 侯 而 称 王 也 。 皇 氏 云 : 《 书 》 用 王 礼 , 故 称 王 。 或 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 天 之 大 数 不 过 十 二 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 哀 七 年 《 左 氏 传 》 文 。 ○ 注 “ 素 车 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 乘 路 , 周 路 也 。 ” 又 此 上 文 云 “ 大 路 繁 缨 一 就 ” , 此 云 乘 素 车 , 故 知 殷 路 也 。 云 “ 鲁 公 之 郊 , 用 殷 礼 也 ” 者 , 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 用 白 牡 , 鲁 公 用 骍 犅 。 ” 周 公 既 用 殷 之 白 牡 , 故 知 用 殷 礼 也 。  帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 养 牲 必 养 二 也 。 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 , 所 以 别 事 天 神 与 人 鬼 也 。 涤 , 牢 中 所 搜 除 处 也 。 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 。 ○ 涤 , 范 音 迪 , 徐 徒 啸 反 。 别 , 彼 列 反 。 所 搜 , 本 又 作 廋 , 所 流 反 。 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 之 处 ” 、 “ 同 处 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 帝 牛 ” 至 “ 鬼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郊 天 既 以 后 稷 为 配 , 故 养 牲 养 二 , 以 拟 祭 也 。 若 帝 牛 不 吉 , 或 死 伤 , 以 为 稷 牛 者 。 为 , 犹 用 也 。 为 用 稷 牛 而 为 帝 牛 , 其 祭 稷 之 牛 , 临 时 别 取 牛 用 之 。 ○ “ 帝 牛 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 唯 具 ” 者 , 此 覆 说 上 文 帝 牛 不 吉 而 取 稷 牛 之 事 。 以 帝 牛 既 尊 , 必 须 在 涤 三 月 , 今 帝 牛 不 吉 , 故 取 稷 牛 已 在 涤 三 月 也 。 其 祀 稷 之 牛 , 临 时 别 取 , 故 云 “ 稷 牛 唯 具 ” 。 天 神 既 尊 , 故 须 在 涤 ; 人 鬼 稍 卑 , 唯 具 而 已 。 是 分 别 天 神 与 人 鬼 不 同 。 ○ 注 “ 养 牲 必 养 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 宣 三 年 , 正 月 , “ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 曷 为 不 复 卜 ? 养 牲 养 二 , 卜 帝 牲 不 吉 , 则 扳 稷 牲 而 卜 之 。 ” 何 休 云 : “ 先 卜 帝 牲 , 养 之 有 灾 , 更 引 稷 牲 卜 之 。 以 祭 天 , 牲 养 之 凡 当 二 , 卜 尔 , 复 不 吉 , 则 止 不 郊 。 ” ○ 注 “ 涤 牢 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 涤 , 牢 中 所 搜 除 ” 者 , 搜 谓 搜 埽 清 除 , 故 《 周 礼 》 主 掌 马 者 谓 之 廋 人 。 云 “ 唯 具 , 遭 时 又 选 可 用 也 ” 者 , 遭 时 , 谓 帝 牲 遭 灾 之 时 。 既 取 稷 牲 而 用 之 , 其 祀 稷 之 牲 , 临 时 选 其 可 者 。 凡 帝 牲 稷 牲 , 寻 常 初 时 皆 卜 , 取 其 牲 系 於 牢 , 刍 之 三 月 , 若 临 时 有 故 , 乃 变 之 也 。  万 物 本 乎 天 , 人 本 乎 祖 , 此 所 以 配 上 帝 也 。 言 俱 本 可 以 配 。 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 。[ 疏 ] “ 万 物 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 配 天 之 义 。 人 本 於 祖 , 物 本 於 天 , 以 配 本 故 也 。 ○ “ 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 ” , 此 一 经 释 所 以 郊 祭 天 之 义 。 天 为 物 本 , 祖 为 王 本 , 祭 天 以 祖 配 , 此 所 以 报 谢 其 本 。 反 始 者 , 反 其 初 始 。 以 财 言 之 , 谓 物 为 本 , 以 终 言 之 , 谓 初 为 始 。 谢 其 财 , 谓 之 报 , 归 其 初 , 谓 之 反 。 大 义 同 也 。 皇 氏 云 : “ 上 文 ‘ 社 稷 ’ 下 直 云 ‘ 报 本 反 始 ’ , 此 文 天 神 尊 , 故 加 ‘ 大 ’ 字 。 ” 义 或 然 也 。  天 子 大 蜡 八 , 所 祭 有 八 神 也 。 ○ 蜡 八 , 仕 诈 反 。 蜡 祭 有 八 神 , 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 。 ○ 耆 , 巨 夷 反 , 或 云 即 帝 尧 是 也 。 蜡 也 者 , 索 也 , 谓 求 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 岁 十 二 月 , 周 之 正 数 , 谓 建 亥 之 月 也 。 飨 者 , 祭 其 神 也 , 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 也 , 祭 之 以 报 焉 , 造 者 配 之 也 。 ○ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 先 啬 , 若 神 农 者 。 司 啬 , 后 稷 是 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 啬 所 树 蓺 之 功 , 使 尽 飨 之 。 ○ 种 , 之 勇 反 , 下 “ 之 种 也 ” 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 啬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 蜡 祭 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 蜡 八 ” 者 , 即 郑 注 云 : 先 啬 一 , 司 啬 二 , 农 三 , 邮 表 畷 四 , 猫 虎 五 , 坊 六 , 水 庸 七 , 昆 虫 八 。 所 祭 之 神 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 但 以 此 八 神 为 主 。 蜡 云 “ 大 ” 者 , 是 天 子 之 蜡 对 诸 侯 为 大 。 天 子 既 有 八 神 , 则 诸 侯 之 蜡 未 必 八 也 。 谓 若 先 啬 , 古 之 天 子 , 诸 侯 未 必 得 祭 也 。 知 诸 侯 亦 有 蜡 者 , 《 礼 运 》 云 “ 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” , 是 诸 侯 有 蜡 也 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 六 变 而 致 象 物 , 及 天 神 。 ” 郑 云 : “ 有 象 在 天 , 所 谓 日 月 。 ” 此 神 不 数 象 物 及 日 月 者 , 先 啬 、 司 啬 并 是 一 神 , 有 益 於 人 。 水 庸 之 属 , 在 地 益 其 稼 穑 , 故 索 而 祭 之 , 急 其 近 者 故 也 。 天 神 象 物 , 去 人 县 远 , 虽 祭 , 不 为 八 神 之 数 。 ○ 注 “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 》 云 : “ 土 鼓 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 , 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 俱 称 土 鼓 , 则 伊 耆 氏 神 农 也 。 以 其 初 为 田 事 , 故 为 蜡 祭 以 报 天 也 。 下 云 “ 主 先 啬 ” , 神 农 即 为 始 蜡 , 岂 自 祭 其 身 以 为 先 啬 乎 ? 皇 氏 云 : “ 神 农 伊 耆 , 一 代 总 号 , 其 子 孙 为 天 子 者 , 始 为 蜡 祭 , 祭 其 先 祖 造 田 者 , 故 有 先 啬 也 。 ” ○ 注 “ 岁 十 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 是 周 十 二 月 者 , 下 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 巳 ” 。 收 , 谓 收 敛 , 则 《 诗 》 所 谓 “ 十 月 纳 禾 稼 ” 。 又 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 ” , 足 知 蜡 周 。 建 亥 之 月 , 三 代 皆 然 。 此 经 文 据 周 , 故 为 十 二 月 。 皇 氏 以 为 三 代 各 以 十 二 月 为 蜡 , 其 义 非 也 。 已 具 於 《 月 令 》 疏 。 云 “ 飨 者 , 祭 其 神 也 ” 者 , 解 经 “ 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 。 万 物 非 所 飨 , 但 飨 其 万 物 之 神 。 所 以 飨 其 神 者 , 万 物 所 以 能 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 云 祭 之 以 报 焉 。 云 “ 造 者 配 之 也 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 谓 造 此 蜡 祭 , 配 此 八 神 而 祭 。 ” ○ 注 “ 先 啬 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 若 神 农 ” 者 , 若 是 不 定 之 辞 , 以 神 农 比 拟 , 故 云 “ 若 ” 。 司 啬 、 后 稷 无 所 疑 , 故 不 言 “ 若 ” , 直 云 “ 后 稷 是 也 ” 。 经 言 “ 主 先 啬 而 祭 司 啬 ” 者 , 以 先 啬 为 主 , 司 啬 从 祭 。 种 曰 稼 , 敛 曰 啬 。 不 云 稼 而 云 啬 者 , 取 其 成 功 收 敛 , 受 啬 而 祭 也 。 ○ “ 祭 百 种 , 以 报 啬 也 ” 者 , ○ 此 一 经 为 下 “ 飨 农 及 邮 表 畷 ” 起 文 。 百 种 , 则 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 等 , 所 以 祭 之 者 , 报 其 助 啬 之 功 , 使 尽 飨 焉 。  飨 农 及 邮 表 畷 、 禽 兽 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 农 , 田 畯 也 。 邮 表 畷 , 谓 田 畯 所 以 督 约 百 姓 於 井 间 之 处 也 。 《 诗 》 云 : “ 为 下 国 畷 。 ” 邮 禽 , 兽 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 。 ○ 邮 , 本 亦 作 尤 , 有 周 反 , 字 或 作 卸 。 畷 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 畯 音 俊 。 督 约 , 因 妙 反 。 扰 , 而 沼 反 , 驯 也 。 古 之 君 子 , 使 之 必 报 之 。 迎 猫 , 为 其 食 田 鼠 也 。 迎 虎 , 为 其 食 田 豕 也 。 迎 而 祭 之 也 。 迎 其 神 也 。 ○ 猫 , 字 又 作 猫 , 音 苗 。 为 , 于 伪 反 , 下 同 。 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 。 水 庸 , 沟 也 。 ○ 坊 音 房 , 后 注 同 。[ 疏 ] “ 飨 农 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 祭 百 种 之 事 。 农 , 谓 古 之 田 畯 , 有 功 於 民 。 ○ “ 邮 表 畷 ” 者 , 是 田 畯 於 井 间 所 舍 之 处 。 邮 , 若 邮 亭 屋 宇 处 所 。 表 , 田 畔 。 畷 者 , 谓 井 畔 相 连 畷 。 於 此 田 畔 相 连 畷 之 所 , 造 此 邮 舍 , 田 畯 处 焉 。 “ 禽 兽 ” 者 , 即 下 文 云 猫 虎 之 属 , 言 禽 兽 者 , 猫 虎 之 外 , 但 有 助 田 除 害 者 , 皆 悉 包 之 。 下 特 云 猫 虎 , 举 其 除 害 甚 者 。 ○ “ 仁 之 至 , 义 之 尽 也 ” 者 , 不 忘 恩 而 报 之 是 仁 , 有 功 必 报 之 是 义 也 , 蜡 祭 有 仁 义 之 至 尽 也 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 兽 也 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 齐 、 鲁 、 韩 诗 也 。 邮 , 谓 民 之 邮 舍 , 言 成 汤 施 布 仁 政 , 为 下 国 诸 侯 任 畷 民 之 处 所 , 使 不 离 散 。 今 《 毛 诗 》 作 “ 缀 旒 ” , 在 《 商 颂 · 长 发 》 之 篇 。 云 “ 禽 兽 , 服 不 氏 所 教 扰 猛 兽 也 ” 者 , 若 非 猛 兽 , 不 能 杀 害 於 物 , 以 助 天 故 也 。 ○ 注 “ 迎 其 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 迎 猫 虎 之 身 , 故 云 迎 其 神 而 祭 之 。 ○ “ 祭 坊 与 水 庸 , 事 也 ” 者 , 是 营 为 所 须 之 事 , 故 云 事 也 。 坊 者 , 所 以 畜 水 , 亦 以 鄣 水 。 庸 者 , 所 以 受 水 , 亦 以 泄 水 。 谓 祭 此 坊 与 水 庸 之 神 。  曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 毋 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 此 蜡 祝 辞 也 。 若 辞 同 , 则 祭 同 处 可 知 矣 。 壑 犹 坑 也 。 昆 虫 , 暑 生 寒 死 , 螟 螽 之 属 , 为 害 者 也 。 ○ 壑 , 火 各 反 。 祝 , 之 六 反 , 又 之 又 反 。 坑 , 若 衡 反 。 螟 , 莫 经 反 。 螽 音 终 , 又 作 ( 缺 ) 。[ 疏 ] “ 曰 土 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 皆 蜡 祭 之 祝 辞 。 土 , 即 坊 也 。 反 , 归 也 。 宅 , 安 也 。 土 归 其 安 , 则 得 不 崩 。 ○ “ 水 归 其 壑 ” 者 , 水 即 水 庸 。 壑 , 坑 坎 也 。 水 归 其 壑 , 谓 不 汎 溢 。 ○ “ 昆 虫 母 作 ” 者 , 昆 虫 , 螟 螽 之 属 也 , 得 阴 而 死 , 得 阳 而 生 , 故 曰 昆 虫 母 作 , 谓 不 为 灾 。 ○ “ 草 木 归 其 泽 ” 者 , 草 苔 、 稗 木 、 榛 梗 之 属 也 , 当 各 归 生 薮 泽 之 中 , 不 得 生 於 良 田 害 嘉 穀 也 。 蜡 祭 乃 是 报 功 , 故 亦 因 祈 祷 有 此 辞 也 。 一 云 祝 辞 , 言 此 神 由 有 此 功 , 故 今 得 报 , 非 祈 祷 也 。 ○ 注 “ 此 蜡 ” 至 “ 可 知 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜡 有 八 神 , 恐 祭 处 各 别 , 故 言 “ 则 祭 同 处 可 知 也 ” 。 陈 辞 有 水 土 昆 虫 草 木 者 , 以 其 无 知 , 故 特 有 辞 也 。 而 先 啬 之 属 有 知 , 故 不 假 辞 也 。 据 此 祭 草 木 有 辞 , 则 草 木 当 有 神 。 八 蜡 不 数 之 者 , 以 草 木 遍 地 皆 是 , 不 如 坊 与 水 庸 之 属 各 指 一 物 , 故 不 数 。  皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 、 榛 杖 , 丧 杀 也 。 蜡 之 祭 , 仁 之 至 , 义 之 尽 也 。 送 终 、 丧 杀 , 所 谓 老 物 也 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 。 ○ 榛 杖 , 侧 巾 反 , 以 榛 木 为 杖 也 。 杀 , 所 界 反 , 徐 所 例 反 , 注 及 下 “ 德 之 杀 ” 并 同 。 黄 衣 、 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 《 论 语 》 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 腊 , 力 合 反 。 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 素 服 送 终 , 是 仁 恩 也 , 故 云 “ 仁 之 至 ” 。 葛 带 、 榛 杖 , 示 阴 气 丧 杀 , 断 割 其 理 , 是 义 也 , 故 云 “ 义 之 尽 也 ” 。 ○ 注 “ 送 终 ” 至 “ 皆 素 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 送 终 丧 杀 , 所 谓 老 物 ” 者 , 按 《 周 礼 · 籥 章 》 云 : “ 国 祭 蜡 , 则 龡 《 豳 颂 》 , 击 土 鼓 , 息 老 物 。 ” 以 物 老 , 故 素 服 。 物 老 将 终 , 故 葛 带 榛 杖 。 素 服 , 衣 裳 皆 素 者 , 谓 白 素 衣 积 素 裳 。 轻 直 云 “ 素 服 , 以 送 终 ” , 不 云 “ 皮 弁 ” 者 , 从 上 省 文 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 蜡 ” , 此 云 “ 祭 , 故 知 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 。 对 文 蜡 、 腊 有 别 , 总 其 俱 名 蜡 也 。 故 《 月 令 》 孟 冬 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” 。 郑 注 云 : “ 此 《 周 礼 》 所 谓 蜡 。 ” 是 也 。 云 “ 於 是 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 即 经 文 “ 息 田 夫 ” 是 也 。 劳 农 , 《 王 制 》 文 。  野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 言 祭 以 息 民 。 服 象 其 时 物 之 色 , 季 秋 而 草 木 黄 落 。[ 疏 ] “ 野 夫 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 上 息 田 夫 用 黄 衣 黄 冠 之 意 。 田 夫 , 则 野 夫 也 。 野 夫 著 黄 冠 , 黄 冠 是 季 秋 之 后 草 色 之 服 , 故 息 田 夫 而 服 之 也 。  大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 也 , 诸 侯 贡 属 焉 。 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 诸 侯 於 蜡 , 使 使 者 戴 草 笠 , 贡 鸟 兽 也 。 《 诗 》 云 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 ” 又 曰 : “ 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 ” 皆 言 野 人 之 服 也 。 ○ 笠 音 立 。 使 使 , 上 音 史 , 下 及 下 使 者 , 皆 色 吏 反 。 撮 , 七 活 反 , 又 七 括 反 。 饷 , 始 尚 反 。 纠 , 居 黝 反 。 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 , 以 戒 诸 侯 曰 : “ 好 田 、 好 女 者 亡 其 国 。 诏 使 者 , 使 归 以 此 告 其 君 , 所 以 戒 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 “ 好 女 ” 、 “ 可 好 ” 皆 同 。 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 。 ” 华 , 果 蓏 也 。 又 诏 以 天 子 树 瓜 蓏 而 已 , 戒 诸 侯 以 畜 藏 蕴 财 利 也 。 ○ 蓏 , 力 果 反 。 蓄 , 丑 六 反 , 又 许 六 反 。 蕴 , 於 粉 反 。[ 疏 ] “ 大 罗 ” 至 “ 种 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 蜡 祭 , 广 释 岁 终 蜡 时 之 事 。 天 子 掌 鸟 兽 之 官 , 谓 大 罗 也 。 谓 为 大 罗 者 , 郑 云 “ 能 以 罗 捕 鸟 兽 者 也 ” 。 《 周 礼 · 罗 氏 》 “ 掌 罗 乌 鸟 , 蜡 则 作 罗 襦 ” 。 郑 司 农 云 : “ 襦 , 细 密 之 罗 也 。 ” 解 者 云 : “ 顺 秋 冬 杀 物 , 故 罗 氏 用 细 密 之 罗 网 以 捕 禽 鸟 矣 。 ” 然 《 周 礼 》 不 云 掌 兽 , 此 云 兽 者 , 以 其 受 贡 兽 故 也 。 ○ “ 诸 侯 贡 属 焉 ” 者 , 大 罗 氏 既 以 罗 为 名 , 能 张 罗 得 鸟 兽 , 故 四 方 诸 侯 有 贡 献 鸟 兽 於 王 者 , 皆 入 属 大 罗 氏 也 。 ○ “ 草 笠 而 至 ” 者 , 草 笠 , 以 草 为 笠 也 。 此 诸 侯 所 使 贡 献 鸟 兽 之 使 者 , 著 草 笠 而 至 王 庭 也 。 ○ “ 尊 野 服 也 ” 者 , 草 笠 是 野 人 之 服 。 今 岁 终 功 成 , 是 由 野 人 而 得 , 故 重 其 事 而 尊 其 服 。 ○ “ 罗 氏 致 鹿 与 女 , 而 诏 客 告 也 ” 者 , 诏 , 亦 告 也 。 客 , 谓 贡 鸟 兽 之 使 者 。 罗 氏 先 受 贡 毕 , 使 者 临 去 , 罗 氏 又 以 鹿 及 女 子 致 与 使 者 , 而 宣 天 子 之 诏 於 使 者 , 令 使 者 反 还 其 国 , 以 告 戒 其 君 , 故 云 “ 诏 客 告 也 ” 。 ○ “ 以 戒 诸 侯 曰 : 好 田 、 好 女 者 , 亡 其 国 ” 者 , 此 宣 诏 所 告 之 言 也 。 令 使 者 还 其 国 , 以 如 此 告 汝 君 曰 , 不 得 好 田 猎 及 女 色 , 使 国 亡 也 。 言 鹿 是 田 猎 所 得 之 物 , 女 是 亡 国 之 女 , 而 王 所 以 获 者 也 。 故 与 之 鹿 、 女 , 明 以 此 为 戒 也 。 一 云 岂 每 国 辄 与 女 、 鹿 邪 ! 正 当 罗 氏 以 鹿 与 女 示 使 者 尔 。 ○ “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 也 ” 者 , 瓜 , 今 之 瓜 。 华 , 果 蓏 也 。 言 天 子 唯 树 瓜 与 果 蓏 , 所 以 唯 树 植 此 瓜 华 者 , 是 供 一 时 之 食 , 不 是 收 敛 久 藏 之 种 。 若 其 可 久 藏 之 物 , 则 不 树 之 , 不 务 畜 藏 , 与 民 争 利 , 令 使 者 归 告 其 君 亦 当 如 此 , 不 得 畜 藏 , 与 民 争 利 。 ○ 注 “ 诗 云 ” 至 “ 伊 纠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” , 是 《 小 雅 · 都 人 士 》 篇 也 。 《 毛 诗 》 笺 云 : “ 台 , 夫 须 , 都 人 以 台 夫 须 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 ” 云 “ 又 曰 : 其 饷 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 ” 者 , 此 周 颂 良 耜 之 篇 也 。 引 此 三 诗 者 , 证 笠 是 野 人 所 著 之 服 。 ○ 注 戒 诸 至 利 也 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 可 畜 聚 敛 藏 之 物 既 不 种 殖 , 戒 诸 侯 不 可 畜 藏 蕴 积 财 利 也 。  八 蜡 以 记 四 方 。 四 方 , 方 有 祭 也 。 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 其 方 穀 不 熟 , 则 不 通 於 蜡 焉 , 使 民 谨 於 用 财 。 蜡 有 八 者 , 先 啬 一 也 , 司 啬 二 也 , 农 三 也 , 邮 表 畷 四 也 , 猫 虎 五 也 , 坊 六 也 , 水 庸 七 也 , 昆 虫 八 也 。 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 , 以 移 民 也 。 移 之 言 羡 也 , 《 诗 · 颂 · 丰 年 》 曰 : “ 为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 ” 此 其 羡 之 与 ? ○ 移 , 以 豉 反 , 注 同 。 羡 , 才 箭 反 , 又 辞 见 反 。 烝 , 之 承 反 。 畀 , 必 利 反 。 妣 , 必 履 反 。 与 音 馀 。 既 蜡 而 收 , 民 息 已 。 故 既 蜡 , 君 子 不 兴 功 。 收 , 谓 收 敛 积 聚 也 。 息 民 与 蜡 异 , 则 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 为 腊 必 矣 。 ○ “ 既 蜡 而 收 ” 绝 句 。 积 聚 , 并 如 字 , 徐 上 音 兹 赐 反 , 下 方 树 反 。[ 疏 ] “ 八 蜡 ” 至 “ 兴 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 蜡 祭 , 四 方 不 同 , 丰 荒 有 异 , 兼 记 腊 祭 宗 庙 息 民 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 八 蜡 以 记 四 方 ” 者 , 言 蜡 祭 八 神 , 因 以 明 记 四 方 之 国 , 记 其 有 丰 稔 、 有 凶 荒 之 异 也 。 ○ “ 四 方 年 不 顺 成 , 八 蜡 不 通 ” 者 , 谓 四 方 之 内 , 年 穀 不 得 和 顺 成 熟 , 则 当 方 八 蜡 之 神 , 不 得 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 谨 慎 民 财 , 欲 使 不 熟 之 方 , 万 民 谨 慎 财 物 也 。 ○ “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 ” 者 , 因 四 方 之 内 , 有 顺 成 之 方 , 其 蜡 之 八 神 , 乃 与 诸 方 通 祭 。 所 以 然 者 , 以 蜡 祭 丰 饶 , 皆 醉 饱 酒 食 , 使 民 歆 羡 也 。 皇 氏 以 此 一 节 皆 据 诸 侯 之 国 而 为 蜡 祭 , 以 记 其 功 , 当 国 不 成 , 则 不 为 蜡 , 成 则 为 蜡 , 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 蜡 有 ” 至 “ 八 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 数 八 神 , 约 上 文 也 。 王 肃 分 猫 、 虎 为 二 , 无 昆 虫 。 郑 数 昆 虫 , 合 猫 虎 者 , 昆 虫 不 为 物 害 , 亦 是 其 功 。 猫 虎 俱 是 除 田 中 之 害 , 不 得 分 为 二 , 不 言 “ 与 ” , 故 合 为 一 也 。 ○ 注 “ 诗 颂 ” 至 “ 百 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 引 《 诗 》 者 , 《 周 颂 · 丰 年 》 之 篇 。 烝 , 进 也 。 畀 , 与 也 。 言 丰 年 多 黍 多 稻 , 故 为 酒 醴 , 进 与 祖 妣 , 谓 烝 尝 於 庙 之 祭 也 。 ○ 注 “ 息 民 ” 至 “ 必 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 虽 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 ” , 不 云 腊 之 与 蜡 似 为 一 。 此 文 云 “ 既 蜡 而 收 , 民 息 已 ” , 先 蜡 , 后 息 民 是 息 民 为 腊 , 与 蜡 异 也 。 前 “ 黄 衣 黄 冠 ” 在 蜡 祭 之 下 , 故 知 是 腊 也 , 是 以 云 “ 为 腊 必 矣 ” , 故 《 月 令 》 腊 在 祈 天 宗 之 下 , 但 不 知 腊 与 蜡 祭 相 去 几 日 , 唯 隋 礼 及 今 礼 皆 蜡 之 后 日 。 经 云 “ 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 兴 农 功 。 若 其 土 功 , 则 《 左 氏 传 》 云 : “ 龙 见 而 毕 , 务 戒 事 也 。 ” 火 见 而 致 用 , 水 昏 正 而 栽 , 日 至 而 毕 土 功 , 建 亥 之 月 起 , 日 至 而 毕 也 。  恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 气 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 馈 食 之 豆 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ○ 菹 , 争 居 反 。 醢 音 海 。 麋 音 眉 。 赞 字 又 作 { 难 月 } , 乃 兮 反 , 《 字 林 》 作 腝 , 人 兮 反 。 茆 音 卯 , 又 力 首 反 。 麏 , 九 伦 反 。 嬴 , 力 戈 反 。 拍 音 博 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 , 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 。 言 礼 以 异 为 敬 。 ○ { 藨 豕 } , 即 见 反 , 又 作 荐 , 同 , 或 作 廌 , 非 。 先 王 之 荐 , 可 食 也 , 而 不 可 耆 也 。 卷 冕 、 路 车 , 可 陈 也 , 而 不 可 好 也 。 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 。 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 。 宗 庙 之 器 , 可 用 也 , 而 不 可 便 其 利 也 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 《 武 》 , 万 舞 也 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 路 , 本 亦 作 辂 , 音 同 。 乐 , 皇 音 洛 , 下 同 , 徐 五 孝 反 。 便 , 婢 面 反 , 徐 比 绢 反 。 酒 醴 之 美 , 玄 酒 、 明 水 之 尚 , 贵 五 味 之 本 也 。 黼 黻 、 文 绣 之 美 , 疏 布 之 尚 , 反 女 功 之 始 也 。 莞 蕈 之 安 , 而 蒲 越 、 瑽 鞂 之 尚 , 明 之 也 。 大 羹 不 和 , 贵 其 质 也 。 大 圭 不 琢 , 美 其 质 也 。 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 。 贵 其 质 而 已 矣 。 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 。 如 是 而 后 宜 。 尚 质 贵 本 , 其 至 如 是 , 乃 得 交 於 神 明 之 宜 也 。 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 。 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 。 明 之 者 , 神 明 之 也 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 。 ○ 莞 音 官 , 徐 音 丸 。 簟 , 六 点 反 。 越 音 活 , 注 同 。 槀 , 又 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 简 八 反 , 徐 古 八 反 。 和 , 胡 卧 反 。 琢 , 依 注 为 丈 转 反 。 雕 , 多 调 反 , 又 作 彫 。 几 , 巨 依 反 , 注 同 。 乘 , 时 证 反 。 朴 , 普 角 反 。 烜 音 毁 。 鉴 , 古 暂 反 。 藉 , 字 夜 反 。 沂 , 鱼 斤 反 。 鄂 , 五 各 反 。 鼎 、 俎 奇 而 笾 、 豆 偶 , 阴 阳 之 义 也 。 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 。 ○ 奇 , 居 宜 反 。 黄 目 , 郁 气 之 上 尊 也 。 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 。 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 。 黄 目 , 黄 彝 也 , 周 所 重 , 於 诸 侯 为 上 也 。 祭 天 , 扫 地 而 祭 焉 , 於 其 质 而 已 矣 。 醯 醢 之 美 , 而 煎 盐 之 尚 , 贵 天 产 也 。 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 也 。[ 疏 ] “ 恒 豆 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 祭 祀 笾 豆 、 酒 醴 、 莞 蕈 、 尊 彝 、 醯 醢 、 鸾 刀 之 属 , 明 其 尚 质 所 用 之 宜 。 自 “ 恒 豆 之 菹 ” 至 “ 之 道 也 ” , 遍 明 诸 侯 祭 祀 之 礼 。 ○ “ 恒 豆 之 菹 ” 者 , 谓 朝 事 恒 常 所 荐 之 豆 , 所 盛 之 菹 , 是 水 草 和 羹 之 气 , 若 昌 本 、 茆 菹 是 也 。 其 所 盛 之 醢 , 陆 地 所 产 之 物 也 。 ○ “ 加 豆 , 陆 产 也 ” 者 , 谓 祭 末 酳 尸 之 后 , 其 菹 , 陆 地 产 生 之 物 而 为 之 , 若 葵 菹 、 豚 拍 之 属 是 也 。 ○ “ 其 醢 , 水 物 也 ” 者 , 加 豆 所 盛 之 醢 , 用 水 中 之 物 , 若 蠃 醢 、 鱼 醢 是 也 。 ○ “ 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 ” 者 , 其 笾 豆 所 荐 之 物 , 或 水 或 土 所 生 品 类 也 。 前 文 唯 云 豆 , 此 连 言 笾 者 , 笾 是 配 豆 之 物 , 所 盛 亦 有 水 土 所 生 也 。 而 《 周 礼 · 笾 人 》 云 : “ 天 子 朝 事 之 笾 , 其 寔 有 麷 蕡 白 黑 。 ” 则 土 所 生 也 。 鲍 鱼 则 水 物 也 。 但 笾 之 所 盛 , 陆 产 甚 多 也 。 ○ “ 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 ” 者 , 言 所 荐 之 物 , 不 敢 用 常 亵 美 味 , 贵 其 多 有 品 类 , 言 物 多 而 味 不 美 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 之 义 也 , 非 食 味 之 道 也 ” 者 , 解 所 以 物 多 不 美 之 意 , 所 以 交 接 神 明 之 义 , 取 恭 敬 质 素 , 非 如 人 事 饮 食 美 味 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 云 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 诸 侯 者 , 以 其 与 《 周 礼 》 天 子 豆 物 不 同 , 故 知 是 诸 侯 也 。 按 《 醢 人 》 : “ 加 豆 , 谓 尸 食 讫 酳 尸 所 加 之 豆 。 ” 则 此 “ 恒 豆 ” 者 , 谓 朝 事 及 馈 食 俱 为 恒 豆 也 。 诸 侯 菹 悉 用 水 物 , 醢 悉 用 陆 产 , 与 天 子 不 同 , 故 引 “ 天 子 朝 事 之 豆 ” 以 下 不 同 之 事 以 明 之 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 赞 、 茆 菹 、 纴 赞 , 与 此 经 同 。 其 菁 菹 、 纴 赞 , 其 菁 菹 非 水 物 , 与 此 无 异 也 。 天 子 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 与 诸 侯 加 豆 不 同 。 其 天 子 加 豆 , 有 芹 菹 、 兔 醢 、 深 蒲 、 醓 醢 、 菭 菹 、 雁 醢 、 笋 菹 、 鱼 醢 , 芹 菹 与 深 蒲 及 菭 菹 等 , 非 陆 产 也 , 鹿 与 醓 醢 非 水 物 也 , 与 此 经 异 也 。 又 天 子 馈 食 有 蜃 蚔 醢 , 蜃 为 水 物 , 亦 与 此 经 不 同 。 故 郑 总 云 “ 其 馀 则 有 杂 错 ” , 是 天 子 与 诸 侯 异 也 。 ○ “ 先 王 ” 至 “ 义 也 ” , 此 以 下 总 明 祭 祀 之 物 , 不 可 同 於 寻 常 安 乐 之 义 。 ○ “ 而 不 可 嗜 ” 者 , 祭 祀 荐 羞 , 质 而 无 味 , 不 可 歆 嗜 。 ○ “ 而 不 可 好 也 ” 者 , 衮 冕 路 车 , 尊 严 不 可 寻 常 乘 服 以 为 荣 好 也 。 ○ “ 《 武 》 壮 , 而 不 可 乐 也 ” 者 , 《 武 》 是 万 舞 , 大 武 也 , 以 示 壮 勇 之 容 , 不 可 常 为 娱 乐 。 ○ “ 宗 庙 之 威 , 而 不 可 安 也 ” 者 , 言 宗 庙 尊 严 肃 敬 , 不 可 寝 处 其 中 以 自 安 也 。 ○ “ 而 不 可 便 其 利 也 ” 者 , 宗 庙 之 器 , 供 事 神 明 之 道 , 不 可 回 便 以 为 私 利 也 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 ” 者 , 不 可 以 同 於 所 安 乐 之 义 也 。 是 总 结 上 文 。 ○ “ 酒 醴 ” 至 “ 后 宜 ” 。 ○ 此 明 祭 祀 所 用 之 物 , 不 尚 繁 华 , 皆 取 尚 质 贵 本 。 ○ “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 者 , 玄 酒 , 谓 水 也 。 明 水 , 谓 取 於 月 中 水 也 。 陈 列 酒 尊 之 时 , 明 水 在 五 齐 之 上 , 玄 酒 在 三 酒 之 上 , 是 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” 。 谓 尊 尚 其 古 , 故 设 尊 在 前 也 。 ○ “ 疏 布 之 尚 ” 者 , 《 幂 人 》 云 : “ 疏 布 幂 八 尊 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 牺 尊 疏 布 鼏 。 ” 是 也 。 ○ ” 蒲 越 瑽 、 鞂 之 尚 ” 者 , 凡 常 而 居 , 下 莞 上 簟 , 祭 天 则 蒲 越 藁 鞂 之 上 也 。 ○ “ 明 之 也 ” 者 , 释 所 以 祭 天 用 蒲 越 瑽 鞂 之 意 , 是 神 明 矣 。 此 祭 天 不 敢 用 亵 美 味 , 故 用 质 也 。 ○ “ 丹 漆 雕 几 之 美 , 素 车 之 乘 , 尊 其 朴 也 ” 者 , 雕 , 谓 刻 镂 。 几 , 谓 沂 鄂 。 言 寻 常 车 以 丹 漆 雕 饰 之 , 以 为 沂 鄂 , 而 祭 天 以 素 车 之 乘 者 , 尊 其 朴 素 。 ○ “ 贵 其 质 而 已 矣 ” 者 , 此 一 句 包 上 酒 醴 以 下 诸 事 , 言 祭 祀 之 时 , 不 重 华 饰 , 唯 质 素 而 已 。 故 用 玄 水 、 疏 布 、 瑽 鞂 之 属 。 ○ “ 所 以 交 於 神 明 者 , 不 可 同 於 所 安 亵 之 甚 也 ” 者 , 解 所 以 诸 事 贵 质 者 , 以 其 交 接 神 明 , 不 可 同 於 寻 常 身 所 安 亵 之 甚 极 也 者 。 若 其 安 亵 之 不 甚 者 , 亦 得 同 之 。 ○ “ 如 是 而 后 宜 ” 者 , 言 尚 质 尚 俭 , 如 是 而 后 得 交 神 明 之 义 也 。 ○ 注 “ 尚 质 ” 至 “ 鄂 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尚 质 则 “ 大 羹 不 和 ” , “ 大 圭 不 琢 ” , “ 素 车 之 乘 ” 是 也 。 贵 本 则 “ 玄 酒 、 明 水 之 尚 ” , 及 “ 疏 布 之 尚 ” 是 也 。 云 “ 明 水 , 司 烜 以 阴 鉴 所 取 於 月 之 水 也 ” 者 , 《 周 礼 · 秋 官 · 司 烜 氏 》 文 也 。 云 “ 蒲 越 、 瑽 鞂 , 藉 神 席 也 ” 者 , 今 礼 及 隋 礼 瑽 鞂 为 祭 天 席 , 蒲 越 为 配 帝 席 , 俱 藉 神 也 。 云 “ 几 , 谓 漆 饰 沂 鄂 也 ” 者 , 几 与 畿 字 相 涉 畿 , 是 畿 限 之 所 , 故 以 几 为 沂 鄂 也 。 ○ 注 “ 牲 , 阳 也 。 庶 物 , 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 宗 伯 》 云 : “ 以 天 产 作 阳 德 。 ” 注 云 : “ 天 产 者 动 物 , 谓 六 牲 之 属 也 。 动 物 故 为 阳 也 。 ” “ 庶 物 , 阴 也 ” 者 , 庶 物 虽 出 於 牲 体 , 杂 以 植 物 相 和 , 非 复 牲 之 全 体 , 故 为 阴 也 。 然 《 聘 礼 》 “ 陈 醢 醢 , 醯 在 碑 东 , 醢 在 碑 西 ” , 郑 云 : “ 醯 穀 , 阳 也 。 醢 肉 , 阴 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 醯 是 穀 物 所 为 , 其 体 清 轻 , 故 为 阳 也 。 醢 是 肉 物 所 为 , 肉 有 形 质 , 故 为 阴 也 。 文 各 有 所 对 , 故 不 同 也 。 ○ “ 黄 目 ” 至 “ 外 也 ” 。 ○ “ 黄 目 , 黄 彝 也 ” , 以 黄 金 镂 其 外 以 为 目 , 因 取 名 也 。 因 将 贮 郁 鬯 酒 , 故 云 郁 气 也 。 祭 祀 时 列 之 , 最 在 诸 尊 之 上 , 故 云 上 也 。 故 郑 注 《 司 尊 彝 》 云 : “ 黄 目 , 以 黄 金 为 目 。 ” 是 也 。 ○ “ 黄 者 , 中 也 。 目 者 , 气 之 清 明 者 也 ” , 解 用 黄 目 之 义 也 。 黄 是 中 方 色 , 目 是 气 之 清 明 者 也 。 ○ “ 言 酌 於 中 而 清 明 於 外 也 ” 者 , 又 解 必 用 中 及 清 明 义 也 。 言 酒 清 明 在 尊 中 而 可 斟 酌 , 示 人 君 虑 於 祭 事 , 必 斟 酌 尽 於 中 也 。 目 在 尊 外 而 有 清 明 , 示 人 君 行 祭 , 必 外 尽 清 明 絜 净 也 。 ○ 注 “ 黄 目 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 有 鸡 彝 , 殷 以 以 斝 , 周 以 黄 目 。 ” 是 周 所 造 也 。 天 子 则 黄 彝 之 上 , 有 鸡 彝 鸟 彝 , 备 前 代 之 器 , 诸 侯 但 有 黄 彝 , 故 云 於 诸 侯 为 上 也 。 ○ “ 祭 天 ” 至 “ 断 也 ” 。 ○ 此 所 论 亦 尚 质 , 及 贵 天 产 及 声 和 之 义 。 ○ “ 贵 天 产 也 ” 者 , 馀 物 皆 人 功 和 合 为 之 , 盐 则 天 产 自 然 , 故 云 贵 天 产 也 。 言 “ 煎 ” 者 , 煎 此 自 然 之 盐 钅 柬 治 之 也 。 言 煎 盐 之 尚 者 , 皇 氏 云 : “ 设 之 於 醯 醢 之 上 , 故 云 尚 。 ” 熊 氏 云 : “ 煎 盐 , 祭 天 所 用 , 故 云 尚 。 ” 义 俱 通 也 。 ○ “ 贵 其 义 也 ” 者 , 言 割 刀 之 用 必 用 鸾 刀 , 贵 其 声 和 之 义 。 ○ “ 声 和 而 后 断 也 ” 者 , 必 用 鸾 刀 , 取 其 鸾 铃 之 声 宫 商 调 和 , 而 后 断 割 其 肉 也 。  冠 义 , 始 冠 之 , 缁 布 之 冠 也 。 始 冠 三 加 , 先 加 缁 布 冠 也 。 ○ 冠 也 , 古 乱 反 , 下 文 注 “ 始 冠 ” 、 “ 冠 而 敝 之 ” 、 “ 而 冠 ” 、 “ 冠 于 阼 ” 、 “ 冠 而 字 之 ” 、 “ 冠 礼 ” 、 “ 士 礼 冠 ” 皆 同 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 其 緌 也 , 孔 子 曰 : “ 吾 未 之 闻 也 。 ” 太 古 无 饰 , 非 时 人 緌 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 。 ” 大 白 即 太 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 。 “ 齐 则 缁 之 ” 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 , 唐 虞 以 上 曰 太 古 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 緌 , 耳 隹 反 。 上 , 时 掌 反 , 后 “ 以 上 ” 皆 同 。 冠 而 敝 之 可 也 。 此 重 古 而 冠 之 耳 , 二 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 。 以 白 布 冠 质 , 以 为 丧 冠 也 。 ○ 敝 本 亦 作 弊 , 婢 世 反 , 徐 又 房 列 反 , 弃 也 。 复 , 扶 又 反 。 適 子 冠 於 阼 , 以 著 代 也 。 东 序 少 北 , 近 主 位 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 近 , 附 近 之 近 。 醮 於 客 位 , 加 有 成 也 。 每 加 而 有 成 人 之 道 也 , 成 人 则 益 尊 , 醮 於 客 位 尊 之 也 。 ○ 醮 , 子 妙 反 。 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 。 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 , 冠 益 尊 则 志 益 大 也 。 冠 而 字 之 , 敬 其 名 也 。 重 以 未 成 人 之 时 呼 之 。 委 貌 , 周 道 也 。 章 甫 , 殷 道 也 。 毋 追 , 夏 后 氏 之 道 也 。 常 所 服 以 行 道 之 冠 也 , 或 谓 委 貌 为 玄 冠 也 。 ○ 毋 追 , 上 音 牟 , 下 多 雷 反 。 周 弁 、 殷 哻 、 夏 收 , 齐 所 服 而 祭 也 。 ○ 哻 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 { 曰 纡 } , 火 于 反 。 三 王 共 皮 弁 、 素 积 。 所 不 易 於 先 代 。 无 大 夫 冠 礼 , 而 有 其 昏 礼 。 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ? 言 年 五 十 乃 爵 为 大 夫 也 , 其 有 昏 礼 , 或 改 取 也 。 诸 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 。 言 夏 初 以 上 , 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 亦 五 十 乃 爵 命 也 。 至 其 衰 末 , 未 成 人 者 , 多 见 篡 弑 , 乃 更 即 位 , 则 爵 命 之 , 以 正 君 臣 , 而 有 诸 侯 之 冠 礼 。 ○ 篡 , 初 患 反 。 弑 音 试 。 天 子 之 元 子 , 士 也 。 天 下 无 生 而 贵 者 也 。 储 君 副 主 , 犹 云 士 也 , 明 人 有 贤 行 著 德 , 乃 得 贵 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 德 行 ” 同 。 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 。 贤 者 子 孙 , 恒 能 法 其 先 父 德 行 。 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 , 言 德 益 厚 , 官 益 尊 也 。 死 而 谥 , 今 也 。 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 古 , 谓 殷 以 前 也 。 大 夫 以 上 乃 谓 之 爵 , 死 有 谥 也 。 周 制 , 爵 及 命 士 , 虽 及 之 , 犹 不 谥 耳 。 今 记 时 , 死 则 谥 之 , 非 礼 也 。 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 。 言 礼 所 以 尊 , 尊 其 有 义 也 。 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 。 故 其 数 可 陈 也 , 其 义 难 知 也 。 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 之 所 以 治 天 下 也 。 言 政 之 要 尽 於 礼 之 义 。[ 疏 ] “ 冠 义 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 尊 卑 加 冠 , 因 明 官 爵 及 礼 义 之 意 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 冠 义 ” 者 一 节 , 总 论 初 冠 之 义 , 以 《 仪 礼 》 有 《 士 冠 礼 》 正 篇 , 此 说 其 义 , 故 云 “ 冠 义 ” , 如 下 篇 有 《 燕 义 》 、 《 昏 义 》 , 与 此 同 。 皇 氏 云 : 冠 义 秪 明 用 缁 布 , 重 古 之 义 。 其 说 非 也 。 ○ “ 始 冠 , 缁 布 之 冠 也 ” 者 , 谓 人 之 加 冠 必 三 加 , 初 始 所 加 之 冠 , 缁 布 之 冠 也 。 ○ “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 ” 者 , 此 释 有 缁 布 冠 之 由 。 大 古 之 时 , 其 冠 唯 用 白 布 , 常 所 冠 也 。 若 其 齐 戒 则 染 之 为 缁 , 今 始 冠 重 古 , 先 冠 之 也 。 ○ “ 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 ’ ” 者 , 以 缁 布 之 冠 , 古 礼 不 合 有 緌 , 而 后 世 加 緌 , 故 记 者 云 : 其 今 世 加 緌 , 非 礼 。 故 引 孔 子 之 言 , 云 我 未 之 闻 也 , 言 未 闻 缁 布 冠 有 緌 之 事 。 ○ “ 冠 而 敝 之 可 也 ” 者 , 言 缁 布 之 冠 初 加 , 暂 用 冠 之 , 罢 冠 则 敝 弃 之 可 也 。 以 其 古 之 齐 冠 , 后 世 不 复 用 也 。 ○ 注 “ 始 冠 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 解 经 “ 始 冠 ” 之 义 。 始 冠 者 , 谓 三 加 之 时 , 以 缁 布 冠 为 始 , 故 云 先 加 缁 布 冠 。 先 加 , 即 始 也 。 ○ 注 “ 大 古 ” 至 “ 古 也 ” 。 正 义 曰 : 大 古 无 饰 , 缁 布 冠 无 緌 也 。 云 “ 《 杂 记 》 曰 : ‘ 大 白 缁 布 之 冠 不 緌 ’ ” 者 , 孔 子 云 : “ 吾 未 之 闻 。 ” 是 非 駮 时 人 加 緌 也 。 引 《 杂 记 》 文 者 , 证 缁 布 冠 无 緌 。 而 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 ” , 则 缁 布 冠 有 緌 者 。 皇 氏 云 : 此 经 所 论 , 谓 大 夫 士 , 故 缁 布 冠 无 緌 , 诸 侯 则 位 尊 尽 饰 , 故 有 緌 也 。 云 “ 大 白 即 大 古 白 布 冠 , 今 丧 冠 也 ” , 《 礼 运 》 云 后 世 有 丝 麻 , 虽 丝 麻 同 出 , 尚 质 , 故 用 白 布 也 。 云 “ ‘ 齐 则 缁 之 ’ 者 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 ” 者 , 谓 祭 前 齐 时 著 缁 布 冠 , 正 祭 则 著 祭 服 , 有 虞 氏 皇 而 祭 是 也 。 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 也 ” 者 , 以 下 云 三 王 共 皮 弁 素 积 , 三 王 之 前 云 “ 大 古 ” , 故 云 “ 唐 虞 以 上 曰 大 古 ” , 与 《 易 》 之 大 古 别 也 。 ○ 注 “ 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 唐 虞 既 用 之 为 齐 冠 , 三 代 改 唐 虞 之 制 , 齐 冠 不 复 用 之 , 以 委 貌 章 甫 牟 追 , 三 代 去 缁 布 冠 。 其 唐 虞 白 布 冠 , 三 代 用 之 为 丧 冠 , 缁 布 冠 既 弃 而 不 用 , 所 以 《 诗 》 “ 彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 ” 注 云 “ 缁 撮 , 缁 布 冠 ” 者 , 彼 谓 俭 且 质 , 故 著 古 冠 耳 。 ○ 注 “ 东 序 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 “ 冠 者 , 在 主 人 之 少 北 ” , 是 近 主 位 也 。 其 庶 子 则 冠 於 房 户 外 南 面 。 ○ 注 “ 醮 於 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 位 , 谓 户 牖 之 间 南 面 , 此 谓 適 子 也 。 若 夏 殷 醮 用 酒 , 冠 一 加 则 一 醮 於 客 位 , 周 则 用 醴 , 三 加 毕 , 乃 一 醴 於 客 位 , 其 庶 子 则 皆 醮 於 房 户 外 。 ○ “ 三 加 弥 尊 , 喻 其 志 也 ” 。 ○ 言 “ 三 加 ” 者 , 初 加 缁 布 冠 , 次 加 皮 弁 , 是 益 尊 。 至 三 加 爵 弁 , 是 弥 尊 。 所 以 尊 者 , 晓 喻 其 冠 者 之 志 意 , 令 其 志 意 益 大 。 初 加 缁 布 冠 , 欲 其 尚 质 重 古 。 次 加 皮 弁 , 欲 其 行 三 王 之 德 。 后 加 爵 弁 , 欲 其 行 敬 事 神 明 , 是 志 益 大 也 。 ○ 注 “ 始 加 缁 布 冠 , 次 皮 弁 , 次 爵 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 约 《 士 冠 礼 》 文 。 按 《 士 冠 礼 》 三 加 者 , 谓 冠 时 三 遍 加 冠 也 , 至 冠 日 宾 至 , 而 主 人 设 冠 身 之 席 于 阼 阶 上 , 近 主 人 之 北 , 又 设 笄 纚 栉 具 于 席 南 。 冠 身 立 于 东 房 , 宾 揖 冠 身 出 就 位 , 佐 冠 为 冠 身 梳 头 著 纚 毕 , 宾 洗 手 , 为 正 髻 。 正 髻 毕 , 往 西 阶 , 至 第 一 等 , 受 取 缁 布 冠 , 还 至 冠 席 前 跪 , 为 冠 身 著 冠 毕 。 冠 身 起 , 入 东 房 , 著 玄 端 玄 裳 , 士 子 皆 随 其 父 朝 夕 之 服 , 朝 用 玄 衣 素 裳 , 夕 用 上 士 玄 裳 , 中 士 黄 裳 , 下 士 杂 裳 , 杂 裳 前 黄 后 玄 , 若 大 夫 以 上 至 天 子 , 当 同 上 士 玄 裳 也 。 毕 , 又 揖 冠 身 出 就 位 , 就 位 毕 , 宾 又 下 西 阶 至 第 三 等 受 皮 弁 冠 , 还 为 冠 身 著 冠 , 然 后 又 著 爵 弁 。 其 仪 皆 如 缁 布 冠 也 。 ○ 注 “ 重 以 ” 至 “ 呼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贺 氏 云 : 重 , 难 也 。 难 未 成 人 之 时 呼 其 名 , 故 以 字 代 之 。 按 《 冠 礼 》 “ 冠 身 既 冠 见 母 毕 , 立 于 西 阶 东 南 面 , 宾 东 面 字 之 曰 ‘ 伯 某 甫 ’ ” 是 也 。 ○ “ 委 貌 ” 至 “ 素 积 ” 。 ○ 此 下 三 代 , 恒 所 服 行 道 之 冠 , 然 三 代 乃 俱 用 缁 布 , 而 其 形 自 殊 , 周 为 委 貌 之 形 , 殷 则 为 章 甫 之 形 , 夏 则 为 毋 追 之 形 , 故 云 “ 委 貌 , 周 道 也 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 : “ 委 , 安 也 , 言 所 以 安 正 容 貌 。 章 , 明 也 。 殷 质 , 言 所 以 表 明 丈 夫 。 毋 发 声 , 追 犹 推 也 。 夏 后 氏 质 , 以 其 形 名 之 。 ○ “ 周 弁 、 殷 冔 、 夏 收 ” 者 , 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : 弁 名 出 於 槃 。 槃 , 大 也 , 言 所 以 自 光 大 。 冔 名 出 於 幠 。 幠 , 覆 也 , 言 所 以 自 覆 饰 也 。 收 , 言 所 以 收 敛 发 也 。 其 制 之 异 亦 未 闻 。 ○ “ 三 王 共 皮 弁 、 素 积 ” 者 , 以 其 质 素 , 故 三 王 同 服 , 无 所 改 易 也 。 ○ 注 “ 常 所 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 道 , 谓 养 老 燕 饮 燕 居 之 服 , 若 视 朝 行 道 , 则 皮 弁 也 。 此 云 “ 委 貌 ” , 而 《 仪 礼 》 记 称 “ 玄 冠 ” , 故 云 “ 或 谓 委 貌 为 玄 冠 ” 。 ○ 注 “ 齐 所 服 而 祭 也 ” 。 ○ 正 义 言 齐 及 祭 时 所 服 也 , 若 三 命 以 下 , 齐 祭 同 冠 , 四 命 以 上 , 齐 祭 则 异 冠 。 “ 委 貌 ” 一 条 , 论 三 加 始 加 之 冠 。 “ 周 弁 ” 一 条 , 论 第 三 所 加 之 冠 。 “ 皮 弁 ” 一 条 , 论 第 二 所 加 之 冠 , 在 后 言 “ 皮 弁 ” 者 , 以 其 三 王 共 同 , 故 在 后 言 之 。 ○ “ 无 大 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 前 所 明 悉 士 礼 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 , 所 以 然 者 , 二 十 而 冠 , 五 十 爵 为 大 夫 , 故 无 大 夫 冠 礼 也 。 然 四 十 强 而 仕 , 亦 应 无 士 冠 礼 , 而 云 士 有 冠 礼 者 , 士 是 有 识 之 目 , 故 立 礼 悉 用 士 为 正 , 所 以 五 等 并 依 士 礼 冠 子 也 。 若 试 为 大 夫 者 , 亦 用 士 礼 , 故 郑 注 《 冠 礼 记 》 云 : “ 周 之 初 礼 , 年 未 五 十 而 有 贤 才 者 , 试 以 大 夫 之 事 , 犹 服 士 服 , 行 士 礼 。 ” ○ “ 而 有 其 昏 礼 ” 者 , 言 有 大 夫 昏 礼 也 。 然 礼 三 十 而 昏 , 五 十 乃 为 大 夫 , 亦 应 无 大 夫 昏 礼 。 而 云 有 者 , 是 改 取 也 。 ○ “ 古 者 五 十 而 后 爵 , 何 大 夫 冠 礼 之 有 ” 者 , 记 者 覆 解 无 大 夫 冠 礼 所 由 也 。 ○ 注 “ 言 夏 ” 至 “ 冠 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 虽 有 幼 而 即 位 者 , 犹 以 士 礼 冠 之 , 知 用 士 礼 者 , 以 《 仪 礼 · 冠 礼 》 是 士 之 正 礼 , 於 冠 礼 之 末 云 “ 公 侯 之 有 冠 礼 , 夏 之 末 造 也 ” 者 , 明 夏 初 以 前 , 诸 侯 未 有 冠 礼 , 与 土 冠 同 。 其 夏 末 以 来 , 诸 侯 有 冠 礼 , 与 士 礼 异 , 故 《 大 戴 礼 》 有 《 公 冠 篇 》 , 加 玄 冕 为 四 加 也 。 皇 氏 云 : 诸 侯 亦 三 加 , 与 《 大 戴 礼 》 违 , 其 义 非 也 。 此 经 直 明 诸 侯 , 不 云 天 子 , 又 下 云 天 子 之 元 子 犹 与 士 同 , 则 天 子 与 士 异 也 。 然 则 天 子 冠 礼 , 其 来 已 久 , 但 无 文 以 言 之 。 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 朱 组 缨 , 天 子 之 冠 也 。 ” 郑 注 云 : “ 始 冠 之 冠 也 。 ” 是 天 子 别 有 冠 礼 。 ○ 注 “ 储 君 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 系 冠 礼 之 下 , 皇 氏 云 : 天 子 元 子 , 唯 冠 同 於 士 , 其 馀 则 与 土 不 同 也 。 故 《 丧 服 》 诸 侯 之 兄 弟 得 行 大 夫 之 礼 也 。 ○ “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 也 ” 者 。 ○ 此 释 夏 末 以 来 , 有 诸 侯 冠 礼 之 意 也 。 ○ “ 以 官 爵 人 , 德 之 杀 也 ” 者 , 此 明 所 以 无 大 夫 冠 义 也 , 言 官 爵 之 授 , 随 德 隆 杀 也 。 大 夫 以 上 , 虽 以 德 授 爵 , 犹 无 冠 礼 , 兼 明 士 又 德 薄 而 无 爵 也 。 ○ “ 死 而 ” 至 “ 无 谥 ” 。 ○ 此 一 经 明 士 礼 , 此 是 《 士 冠 礼 记 》 之 文 也 。 以 士 为 主 , 故 此 论 士 死 而 加 谥 , 是 为 记 之 时 加 谥 , 故 云 今 也 。 ○ “ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 ” 者 , 古 谓 殷 以 前 。 士 生 时 无 爵 , 谓 爵 不 及 也 。 死 时 无 谥 , 谓 不 制 谥 也 。 ○ 注 “ 周 制 ” 至 “ 谥 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 典 命 》 云 : “ 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 。 ” 士 既 有 命 , 命 即 爵 也 。 故 知 爵 及 命 士 , 犹 不 谥 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 士 之 有 诔 , 自 此 始 也 。 ” 既 从 县 贲 父 卜 国 为 始 , 明 以 前 无 诔 也 。 无 诔 , 则 无 谥 也 。 ○ “ 礼 之 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 此 经 所 论 , 因 上 论 冠 义 , 下 论 昏 义 , 故 记 人 因 上 起 下 , 於 中 说 重 礼 之 义 也 。 ○ “ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ” 者 , 言 礼 之 所 以 可 尊 重 者 , 尊 其 有 义 理 也 。 ○ “ 失 其 义 , 陈 其 数 , 祝 史 之 事 也 ” 者 , 若 不 解 礼 之 义 理 , 是 失 其 义 ; 惟 知 布 列 笾 豆 , 是 陈 其 数 , 其 事 轻 , 故 云 祝 史 之 事 也 。 ○ “ 故 其 数 可 陈 , 其 义 难 知 也 ” 者 , 谓 笾 豆 事 物 之 数 可 布 陈 , 以 其 浅 易 故 也 。 其 礼 之 义 理 难 以 委 知 , 以 其 深 远 故 也 。 ○ “ 知 其 义 而 敬 守 之 , 天 子 所 以 治 天 下 也 ” 者 , 言 圣 人 能 知 其 义 理 而 恭 敬 守 之 , 是 天 子 所 以 治 天 下 也 。  天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 。 目 礼 之 义 。 夫 昏 礼 , 万 世 之 始 也 。 取 於 异 姓 , 所 以 附 远 厚 别 也 。 同 姓 或 取 , 多 相 亵 也 。 ○ 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 远 , 皇 于 万 反 。 别 , 兵 列 反 , 下 及 注 皆 同 。 币 必 诚 , 辞 无 不 腆 。 诚 , 信 也 。 腆 犹 善 也 。 ○ 腆 , 大 典 反 。 告 之 以 直 信 。 直 犹 正 也 , 此 二 者 所 以 教 妇 正 直 信 也 。 信 , 事 人 也 , 信 , 妇 德 也 。 事 犹 立 也 。 ○ 信 事 , 侧 吏 反 , 又 如 字 , 注 同 。 壹 与 之 齐 , 终 身 不 改 , 故 夫 死 不 嫁 。 齐 , 谓 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 齐 或 为 “ 醮 ” 。 男 子 亲 迎 , 男 先 於 女 , 刚 柔 之 义 也 。 天 先 乎 地 , 君 先 乎 臣 , 其 义 一 也 。 先 谓 倡 道 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。 先 , 采 见 反 , 下 及 注 同 。 倡 , 昌 亮 反 。 道 音 导 。 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 。 言 不 敢 相 亵 也 。 挚 , 所 奠 雁 也 。 ○ 贽 音 至 , 本 亦 作 “ 挚 ” 。 男 女 有 别 , 然 后 父 子 亲 。 父 子 亲 , 然 后 义 生 。 义 生 , 然 后 礼 作 。 礼 作 , 然 后 万 物 安 。 言 人 伦 有 别 , 则 气 性 醇 也 。 无 别 无 义 , 禽 兽 之 道 也 。 言 聚 麀 之 乱 类 也 。 ○ 麀 音 忧 。 婿 亲 御 授 绥 , 亲 之 也 。 亲 之 也 者 , 亲 之 也 。 言 已 亲 之 , 所 以 使 之 亲 已 。 敬 而 亲 之 , 先 王 之 所 以 得 天 下 也 。 先 王 , 若 太 王 、 文 王 。 出 乎 大 门 而 先 , 男 帅 女 , 女 从 男 , 夫 妇 之 义 由 此 始 也 。 先 者 , 车 居 前 也 。 ○ 出 乎 大 门 而 先 , 如 字 , 绝 句 , 又 悉 遍 反 。 妇 人 , 从 人 者 也 。 幼 从 父 兄 , 嫁 从 夫 , 夫 死 从 子 。 从 , 谓 顺 其 教 令 。 夫 也 者 , 夫 也 。 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 夫 之 言 丈 夫 也 , 夫 或 为 “ 傅 ” 。 ○ 知 音 智 。 玄 冕 齐 戒 , 鬼 神 阴 阳 也 。 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ? 玄 冕 , 祭 服 也 。 阴 阳 , 谓 夫 妇 也 。 共 牢 而 食 , 同 尊 卑 也 。 故 妇 人 无 爵 , 从 夫 之 爵 , 坐 以 夫 之 齿 。 爵 , 谓 夫 命 为 大 夫 , 则 妻 为 命 妇 。 器 用 陶 、 匏 , 尚 礼 然 也 。 此 谓 大 古 之 礼 器 也 。 三 王 作 牢 , 用 陶 、 匏 。 言 大 古 无 共 牢 之 礼 , 三 王 之 世 作 之 , 而 用 太 古 之 器 , 重 夫 妇 之 始 也 。 厥 明 , 妇 盥 馈 , 舅 姑 卒 食 , 妇 馂 馀 , 私 之 也 。 私 之 犹 言 恩 也 。 ○ 盥 音 管 。 馈 , 其 位 反 。 一 本 无 “ 妇 盥 馈 ” 三 字 。 馂 音 俊 。 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 。 明 当 为 家 事 之 主 也 。 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 幽 , 深 也 。 欲 使 妇 深 思 其 义 , 不 以 阳 散 之 也 。 昏 礼 不 贺 , 人 之 序 也 。 序 犹 代 也 。[ 疏 ] “ 天 地 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 圣 人 重 昏 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 地 合 , 而 后 万 物 兴 焉 ” 者 , 言 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 合 配 , 则 万 物 生 焉 。 若 夫 妇 合 配 , 则 子 胤 生 焉 。 此 与 下 《 昏 礼 》 为 目 , 故 郑 云 : “ 目 礼 之 义 也 。 ” 皇 氏 云 : “ ‘ 礼 之 所 尊 , 尊 其 义 也 ’ 以 下 结 上 爵 德 之 事 。 ” 其 义 非 也 。 ○ “ 所 以 附 远 厚 别 也 ” 者 , 取 异 姓 者 , 所 以 依 附 相 疏 远 之 道 厚 , 重 分 别 之 义 , 不 欲 相 亵 , 故 不 取 同 姓 也 。 ○ “ 币 必 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ “ 币 必 诚 ” 者 , 诚 谓 诚 信 。 币 帛 必 须 诚 信 , 使 可 裁 制 , 勿 令 虚 滥 。 ○ “ 辞 无 不 腆 ” 者 , 腆 , 善 也 。 谓 之 传 辞 , 无 自 谦 退 。 云 币 不 善 , 不 诈 饰 也 。 ○ “ 告 之 以 直 信 ” 者 , 所 以 币 必 信 , 辞 必 直 , 欲 告 戒 妇 人 以 正 直 诚 信 也 。 ○ “ 信 , 事 人 也 ” 者 , 事 , 立 也 。 言 妇 人 立 身 之 道 , 非 信 不 立 。 “ 信 , 妇 德 也 ” 者 , 言 贞 信 是 妇 人 之 德 。 ○ 注 “ 此 二 ” 至 “ 信 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 者 , 谓 辞 也 、 币 也 。 辞 不 虚 饰 , 是 正 也 ; 币 不 滥 恶 , 是 信 也 。 故 《 昏 礼 记 》 云 : “ 辞 无 不 腆 , 反 帛 必 可 制 。 ” 郑 注 云 : “ 宾 不 称 , 币 不 善 。 ” 此 二 者 正 也 、 信 也 , 下 唯 云 “ 信 , 事 人 ” 、 “ 信 , 妇 德 ” , 不 云 “ 正 ” 者 , 正 是 信 之 小 别 , 信 则 兼 之 。 ○ “ 执 挚 以 相 见 , 敬 章 别 也 ” 者 , 挚 , 雁 也 。 章 , 明 也 。 婿 亲 迎 入 门 , 而 先 奠 雁 , 然 后 乃 与 妇 相 见 , 是 先 行 敬 , 以 明 夫 妇 礼 有 分 别 , 不 妄 交 亲 。 ○ “ 婿 亲 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 按 《 昏 礼 》 : “ 妇 降 自 西 阶 , 婿 亲 御 妇 车 授 绥 。 ” 是 婿 亲 御 授 绥 也 。 ○ “ 亲 之 也 ” 者 , 谓 婿 御 妇 车 授 绥 , 欲 亲 爱 於 妇 也 , 故 云 “ 亲 之 也 ” 。 ○ 言 婿 所 以 亲 其 妇 者 , 欲 令 妇 之 亲 已 也 , 故 云 “ 亲 之 也 者 , 亲 之 也 ” 。 ○ “ 玄 冕 ” 至 “ 敬 乎 ” , 玄 冕 齐 戒 , 广 陈 敬 事 也 。 玄 冕 , 谓 助 祭 服 也 , 五 冕 通 玄 , 故 合 为 玄 冕 也 。 今 用 助 祭 之 服 , 以 亲 迎 也 。 “ 齐 戒 ” 者 , 齐 戒 自 整 敕 也 。 ○ “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 者 , 阴 阳 谓 夫 妇 也 。 著 祭 服 而 齐 戒 亲 迎 , 是 敬 此 夫 妇 之 道 , 如 事 鬼 神 , 故 云 “ 鬼 神 阴 阳 也 ” 。 ○ “ 将 以 为 社 稷 主 , 为 先 祖 后 , 而 可 以 不 致 敬 乎 ” 者 , 释 所 为 者 重 , 故 宜 用 敬 , 所 以 冕 而 亲 迎 也 。 妻 为 内 主 , 故 有 国 者 , 是 为 社 稷 内 主 也 。 始 此 嗣 广 后 世 , 故 云 先 祖 后 也 。 明 如 此 之 重 , 可 以 不 致 敬 乎 , 言 宜 敬 也 。 ○ 注 “ 玄 冕 , 祭 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 昏 礼 》 士 昏 用 上 服 以 爵 弁 , 爵 弁 是 士 服 之 上 者 , 则 天 子 以 下 皆 用 上 服 。 以 五 冕 色 俱 玄 , 故 总 称 “ 玄 冕 ” 也 。 ○ “ 器 用 陶 匏 , 尚 礼 然 也 ” 者 , 谓 共 牢 之 时 , 俎 以 外 , 其 器 但 用 陶 匏 而 已 。 此 乃 贵 尚 古 之 礼 自 然 也 , 陶 是 无 饰 之 物 , 匏 非 人 功 所 为 , 皆 是 天 质 而 自 然 也 。 ○ “ 厥 明 ” 至 “ 序 也 ” 。 ○ 厥 , 其 也 。 其 明 , 谓 共 牢 之 明 日 也 。 舅 姑 卒 食 , 谓 明 日 妇 见 舅 姑 讫 , 妇 乃 盥 馈 特 豚 , 舅 姑 食 特 豚 之 礼 竟 也 。 食 馀 曰 馂 。 妇 馂 馀 , 谓 舅 姑 食 竟 以 馀 食 与 之 也 。 而 《 礼 》 本 亦 有 云 “ 厥 明 , 妇 盥 馈 ” 者 也 。 ○ “ 私 之 也 ” 者 , 解 妇 馂 馀 义 也 。 私 犹 恩 也 。 所 以 食 竟 以 馀 食 赐 妇 者 , 此 示 舅 姑 相 恩 私 之 义 也 。 ○ “ 舅 姑 降 自 西 阶 , 妇 降 自 阼 阶 , 授 之 室 也 ” 者 , 谓 適 妇 也 。 妇 见 馂 馀 之 礼 毕 , 舅 姑 从 宾 阶 而 下 , 妇 从 主 阶 而 降 , 是 示 授 室 与 妇 之 义 也 。 按 《 昏 礼 》 : 既 昏 之 后 , 夙 兴 , 赞 见 妇 于 舅 姑 。 席 于 阼 , 舅 即 席 ; 席 于 房 外 , 南 面 , 姑 即 席 。 妇 执 笄 枣 栗 , 奠 于 舅 席 , 又 执 腶 脩 奠 于 姑 席 。 讫 , 赞 者 醴 妇 , 席 于 户 牖 间 , 赞 者 酌 醴 以 醴 妇 , 荐 脯 醢 。 妇 受 醴 毕 , 取 脯 醢 , 降 出 授 人 于 门 外 。 舅 姑 入 于 室 , 共 席 于 奥 , 妇 盥 馈 特 豚 , 无 鱼 腊 , 无 稷 , 卒 食 , 一 酳 , 席 于 北 墉 下 。 妇 彻 , 设 於 席 前 , 妇 即 席 , 馂 姑 之 馀 , 卒 食 , 姑 酳 之 。 此 士 礼 也 。 其 大 夫 以 上 , 牲 牢 则 异 也 。 ○ “ 昏 礼 不 用 乐 , 幽 阴 之 义 也 。 乐 , 阳 气 也 。 ” 昏 礼 所 以 不 用 乐 者 , 幽 , 深 也 , 欲 使 其 妇 深 思 阴 静 之 义 , 以 脩 妇 道 。 “ 乐 , 阳 气 也 ” 者 , 阳 是 动 散 , 若 其 用 乐 , 则 令 妇 人 志 意 动 散 , 故 不 用 乐 也 。  有 虞 氏 之 祭 也 , 尚 用 气 。 血 、 腥 、 爓 祭 、 用 气 也 。 尚 , 谓 先 荐 之 。 爓 , 或 为 “ 〈 月  〉 ” 。 ○ 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 ○ 殷 人 尚 声 , 臭 味 未 成 , 涤 荡 其 声 , 乐 三 阕 , 然 后 出 迎 牲 。 声 音 之 号 , 所 以 诏 告 於 天 地 之 间 也 。 涤 荡 , 犹 摇 动 也 。 ○ 涤 音 狄 , 徐 又 同 吊 反 。 三 , 如 字 , 徐 息 暂 反 。 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 。 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 后 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 萧 合 黍 、 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 , 故 既 奠 , 然 后 焫 萧 合 膻 、 芗 。 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 始 献 神 也 , 巳 , 乃 迎 牲 於 庭 杀 之 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 奠 , 谓 荐 孰 时 也 , 《 特 牲 馈 食 》 所 云 “ 祝 酌 奠 于 鉶 南 ” 是 也 。 萧 , 芗 蒿 也 , 染 以 脂 , 含 黍 、 稷 烧 之 。 《 诗 》 云 : “ 取 萧 祭 脂 。 ” 膻 当 为 “ 馨 ” , 声 之 误 也 。 奠 或 为 “ 荐 ” 。 ○ 灌 用 鬯 臭 , 绝 句 , 庾 以 “ 鬯 ” 字 绝 句 , 郁 字 , 又 作 , 同 。 合 鬯 , 绝 句 。 焫 萧 , 如 悦 反 , 下 音 箫 。 合 , 如 字 , 徐 音 閤 。 膻 , 依 注 同 “ 馨 ” , 许 经 反 。 芗 音 香 。 瓒 , 在 旦 反 。 鉶 音 刑 。 蒿 , 呼 毛 反 。 梁 , 如 琰 反 。 膻 当 , 失 然 反 。 凡 祭 , 慎 诸 此 。 魂 气 归 于 天 , 形 魄 归 于 地 , 故 祭 求 诸 阴 阳 之 义 也 。 殷 人 先 求 诸 阳 , 周 人 先 求 诸 阴 。 此 其 所 以 先 后 异 也 。 诏 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 , 谓 朝 事 时 也 , 朝 事 延 尸 于 户 西 , 南 面 , 布 主 席 东 面 , 取 牲 膟 膋 , 燎 于 炉 炭 , 先 肝 于 郁 鬯 而 燔 之 , 入 以 诏 神 於 室 , 又 出 以 堕 于 主 人 。 主 人 亲 制 其 肝 , 所 谓 制 祭 也 。 时 尸 荐 以 笾 、 豆 , 至 荐 孰 , 乃 更 延 主 于 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 , 坐 于 主 北 焉 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 及 注 并 同 , 又 之 又 反 。 膟 音 律 。 膋 , 力 彫 反 。 燎 , 力 炒 反 , 又 力 吊 反 , 下 文 同 。 垆 音 卢 。 堕 , 许 恚 反 , 或 许 垂 反 。 奥 , 乌 报 反 。 用 牲 於 庭 , 谓 杀 之 时 。 升 首 於 室 。 制 祭 之 后 , 升 牲 首 於 北 墉 下 , 尊 首 尚 气 也 。 ○ 墉 音 容 。 直 祭 祝 于 主 , 谓 荐 孰 时 也 , 如 特 牲 少 牢 馈 食 之 为 也 。 直 , 正 也 , 祭 以 孰 为 正 , 则 血 腥 之 属 尽 敬 心 耳 。 索 祭 祝 于 祊 。 索 , 求 神 也 。 庙 门 曰 祊 , 谓 之 祊 者 , 以 於 绎 祭 名 也 。 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 室 与 堂 与 ? ○ 室 与 、 堂 与 , 并 音 馀 , 下 “ 远 者 与 ” 同 。 本 作 “ 室 与 堂 也 ” , 与 , 则 如 字 读 。 或 诸 远 人 乎 ? 祭 于 祊 , 尚 曰 求 诸 远 者 与 ? 尚 , 庶 几 也 。 ○ 远 人 , 徐 于 万 反 。 祊 之 为 言 倞 也 , 倞 犹 索 也 , 倞 或 为 “ 谅 ” 。 ○ 倞 音 谅 。 肵 之 为 言 敬 也 。 为 尸 有 肵 俎 , 此 训 也 。 ○ 肵 音 祈 。 为 尸 , 于 伪 反 。 富 也 者 , 福 也 。 人 君 嘏 辞 有 富 , 此 训 之 也 。 或 曰 “ 福 也 者 , 备 也 ” 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 首 也 者 , 直 也 。 训 所 以 升 首 祭 也 , 直 或 为 “ 犆 ” 也 。 ○ 犆 , 徒 得 反 。 相 , 飨 之 也 。 相 , 谓 诏 侑 也 , 诏 侑 尸 者 , 欲 使 飨 此 馔 也 。 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 , 执 奠 , 祝 飨 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 , 注 及 下 “ 之 相 ” 并 注 同 。 侑 音 又 。 妥 , 他 果 反 。 嘏 , 长 也 , 大 也 。 主 人 受 祭 福 曰 嘏 , 此 训 也 。 ○ 长 , 直 良 反 , 徐 知 两 反 。 尸 , 陈 也 。 尸 或 诂 为 主 , 此 尸 神 象 , 当 从 主 训 之 , 言 陈 非 也 。 ○ 诂 音 古 。 毛 、 血 , 告 幽 全 之 物 也 。 幽 , 谓 血 也 。 告 幽 全 之 物 者 , 贵 纯 之 道 也 。 纯 , 谓 中 外 皆 善 。 血 祭 , 盛 气 也 。 祭 肺 、 肝 、 心 , 贵 气 主 也 。 气 主 气 之 所 舍 也 , 周 祭 肺 , 殷 祭 肝 , 夏 祭 心 。 祭 黍 稷 加 肺 , 祭 齐 加 明 水 , 报 阴 也 。 祭 黍 稷 加 肺 , 谓 绥 祭 也 。 明 水 , 司 烜 所 取 於 月 之 水 也 。 齐 , 五 齐 也 , 五 齐 加 明 水 , 则 三 酒 加 玄 酒 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 涚 齐 ” 并 注 同 。 绥 , 许 恚 反 。 取 膟 膋 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 膟 膋 , 肠 间 脂 也 , 与 萧 合 烧 之 , 亦 有 黍 稷 也 。 明 水 涚 齐 , 贵 新 也 。 涚 犹 清 也 , 五 齐 浊 , 泲 之 使 清 , 谓 之 涚 齐 。 及 取 明 水 , 皆 贵 新 也 。 《 周 礼 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 以 涚 水 沤 丝 。 涚 齐 , 或 为 “ 汎 齐 ” 。 ○ 说 齐 , 姑 锐 反 , 字 又 作 涚 。 泲 , 子 礼 反 , 下 同 。 〈 巾 荒 〉 , 莫 刚 反 。 沤 , 乌 豆 反 。 汎 , 本 又 作 泛 , 同 。 凡 涚 , 新 之 也 。 新 之 者 , 敬 也 。 其 谓 之 明 水 也 , 由 主 人 之 絜 著 此 水 也 。 著 犹 成 也 , 齐 主 人 齐 絜 , 此 水 乃 成 , 可 得 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 篇 末 文 注 同 。 君 再 拜 稽 首 , 肉 袒 亲 割 , 敬 之 至 也 。 敬 之 至 也 , 服 也 。 拜 , 服 也 。 稽 首 , 服 之 甚 也 。 肉 袒 , 服 之 尽 也 。 割 解 牲 体 。 祭 称 “ 孝 孙 ” 、 “ 孝 子 ” , 以 其 义 称 也 。 谓 事 祖 祢 。 称 “ 曾 孙 某 ” , 谓 国 家 也 。 谓 诸 侯 事 五 庙 也 , 於 曾 祖 以 上 , 称 曾 孙 而 已 。 祭 祀 之 相 , 主 人 自 致 其 敬 , 尽 其 嘉 , 而 无 与 让 也 。 相 , 谓 诏 侑 尸 也 。 嘉 , 善 也 。 腥 、 肆 、 爓 、 腍 祭 , 岂 知 神 之 所 飨 也 ? 主 人 自 尽 其 敬 而 已 矣 。 治 肉 曰 肆 。 腍 , 熟 也 。 爓 , 或 为 〈 月  〉 。 ○ 肆 , 敕 历 反 , 注 同 。 腍 , 而 审 反 。 〈 月  〉 , 直 辄 反 。 举 斝 、 角 , 诏 妥 尸 。 古 者 尸 无 事 则 立 , 有 事 而 后 坐 也 。 尸 , 神 象 也 。 祝 , 将 命 也 。 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 。 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 , 妥 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 妥 之 也 。 天 子 奠 斝 , 诸 侯 奠 角 , 古 谓 夏 时 也 。 ○ 斝 , 古 雅 反 。 坐 , 才 卧 反 。 缩 酌 用 茅 , 明 酌 也 。 谓 泲 醴 齐 以 明 酌 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 醴 齐 缩 酌 。 ” 五 齐 醴 尢 浊 , 和 之 以 明 酌 。 泲 之 以 茅 , 缩 去 滓 也 。 明 酌 者 , 事 酒 之 上 也 , 名 曰 明 者 。 事 酒 , 今 之 醳 酒 , 皆 新 成 也 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 尔 贡 包 茅 不 入 , 王 祭 不 共 。 ” 泲 以 酌 酒 , 酌 犹 斟 也 。 酒 已 泲 , 则 斟 之 以 实 尊 彝 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 酌 玄 酒 , 三 注 于 尊 。 ” 凡 行 酒 亦 为 酌 也 。 ○ 缩 , 所 六 反 , 注 同 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 醳 音 亦 。 共 音 恭 。 斟 , 章 金 反 。 彝 音 夷 。 注 , 之 树 反 。 醆 酒 涚 于 清 , 谓 泲 盏 酒 以 清 酒 也 。 醆 酒 , 盎 齐 。 盎 齐 差 清 , 和 之 以 清 酒 泲 之 而 已 。 泲 盎 齐 必 和 以 清 酒 者 , 皆 久 味 相 得 。 ○ 醆 , 侧 产 反 。 盎 , 乌 浪 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。 汁 献 涚 于 醆 酒 , 谓 泲 秬 鬯 以 醆 酒 也 。 献 , 读 当 为 莎 , 齐 语 声 之 误 也 。 秬 鬯 者 , 中 有 煮 郁 , 和 以 盎 齐 , 摩 莎 泲 之 , 出 其 香 汁 , 因 谓 之 汁 莎 。 不 以 三 酒 泲 秬 鬯 者 , 秬 鬯 尊 也 。 ○ 汁 , 之 十 反 。 献 , 依 注 为 莎 , 素 何 反 , 下 注 同 。 犹 明 、 清 与 醆 酒 于 旧 泽 之 酒 也 。 犹 , 若 也 。 泽 , 读 为 醳 , 旧 醳 之 酒 , 谓 昔 酒 也 。 泲 醴 齐 以 明 酌 , 泲 醆 酒 以 清 酒 , 泲 汁 献 以 醆 酒 , 天 子 诸 侯 之 礼 也 。 天 子 诸 侯 礼 废 , 时 人 或 闻 此 而 不 审 知 。 云 若 今 明 酌 清 酒 与 醆 酒 , 以 旧 醳 之 酒 泲 之 矣 , 就 其 所 知 以 晓 之 也 。 泲 清 酒 以 旧 醳 之 酒 者 , 为 其 味 厚 腊 毒 也 。 ○ 泽 , 依 注 读 为 醳 , 音 亦 , 徐 诗 石 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 腊 毒 , 上 音 昔 , 《 隐 义 》 云 : “ 腊 , 久 也 , 久 酒 有 毒 。 ” 祭 有 祈 焉 , 祈 犹 求 也 , 谓 祈 福 祥 , 求 永 贞 也 。 有 报 焉 , 谓 若 穫 禾 报 社 。 有 由 辟 焉 。 由 ,