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虎牌娱乐游戏pc端司 徒 脩 六 礼 以 节 民 性 , 明 七 教 以 兴 民 德 , 齐 八 政 以 防 淫 , 一 道 德 以 同 俗 , 养 耆 老 以 致 孝 , 恤 孤 独 以 逮 不 足 , 上 贤 以 崇 德 , 简 不 肖 以 绌 恶 。 司 徒 , 地 官 卿 , 掌 邦 教 者 。 逮 , 及 也 。 简 , 差 择 也 。 ○ 防 , 本 又 作 坊 , 音 同 。 恤 , 辛 律 反 。 逮 音 代 , 又 大 计 反 。 肖 音 笑 。 绌 , 敕 律 反 。 命 乡 简 不 帅 教 者 以 告 。 帅 , 循 也 。 不 循 教 , 谓 敖 很 不 孝 弟 者 , 司 徒 使 乡 简 择 以 告 者 , 乡 属 司 徒 。 ○ 帅 音 率 。 循 音 巡 。 敖 , 本 又 作 傲 , 同 五 报 反 。 很 , 胡 垦 反 。 弟 , 大 计 反 , 本 又 作 悌 。 耆 老 皆 朝 于 庠 , 元 日 习 射 上 功 , 习 乡 上 齿 。 大 司 徒 帅 国 之 俊 士 与 执 事 焉 。 将 习 礼 以 化 之 , 使 之 观 焉 。 耆 老 , 致 仕 及 乡 中 老 贤 者 。 朝 犹 会 也 。 此 庠 , 谓 乡 学 也 。 乡 , 谓 饮 酒 也 。 乡 礼 , 春 秋 射 , 国 蜡 , 而 饮 酒 养 老 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 庠 音 祥 。 与 音 预 。 蜡 , 仕 诈 反 。 不 变 , 命 国 之 右 乡 , 简 不 帅 教 者 移 之 左 。 命 国 之 左 乡 , 简 不 帅 教 者 移 之 右 , 如 初 礼 。 中 年 考 校 , 而 又 不 变 , 使 转 徙 其 居 , 觊 其 见 新 人 , 有 所 化 也 。 亦 复 习 礼 於 乡 学 , 使 之 观 焉 。 ○ 觊 音 冀 。 复 , 扶 又 反 , 下 “ 又 复 ” 、 “ 复 移 ” 、 “ 复 与 ” 同 。 不 变 , 移 之 郊 , 如 初 礼 。 郊 , 乡 界 之 外 者 也 。 稍 出 远 之 , 后 中 年 又 为 之 习 礼 於 郊 学 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 又 为 ” 、 “ 亲 为 ” 、 “ 为 其 大 ” 、 “ 亦 为 ” 皆 同 。 不 变 , 移 之 遂 , 如 初 礼 。 远 郊 之 外 曰 遂 , 遂 大 夫 掌 之 。 又 中 年 复 移 之 使 居 遂 , 又 为 习 礼 於 遂 之 学 。 不 变 , 屏 之 远 方 , 终 身 不 齿 。 远 方 , 九 州 之 外 。 齿 犹 录 也 。 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 移 居 於 司 徒 也 。 秀 士 , 乡 大 夫 所 考 , 有 德 行 道 艺 者 。 ○ 选 , 宣 恋 反 , 下 皆 同 。 行 , 下 孟 反 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 而 升 之 学 , 曰 俊 士 。 可 使 习 礼 者 。 学 , 大 学 。 升 於 司 徒 者 不 征 於 乡 , 升 於 学 者 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 不 征 , 不 给 其 繇 役 。 造 , 成 也 。 能 习 礼 , 则 为 成 士 。 ○ 给 音 急 。 徭 , 本 又 作 繇 , 音 遥 。 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 乐 正 , 乐 官 之 长 , 掌 国 子 之 教 。 《 虞 书 》 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 。 ” 崇 , 高 也 。 高 尚 其 术 , 以 作 教 也 。 幼 者 教 之 於 小 学 , 长 者 教 之 於 大 学 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 年 十 五 始 入 小 学 , 十 八 入 大 学 。 ” ○ 乐 音 岳 。 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 夔 , 求 龟 反 。 命 女 音 汝 。 顺 先 王 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 以 造 士 。 顺 此 四 术 , 而 教 以 成 是 士 也 。 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 , 事 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ○ 夏 , 户 嫁 反 , 注 及 下 注 “ 夏 官 ” 同 。 王 大 子 、 王 子 、 群 后 之 大 子 , 卿 大 夫 、 元 士 之 適 子 , 国 之 俊 选 , 皆 造 焉 。 皆 以 四 术 成 之 。 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 群 后 , 公 及 诸 侯 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 下 注 同 。 造 , 才 早 反 , 徐 七 到 反 。 凡 入 学 以 齿 。 皆 以 长 幼 受 学 , 不 用 尊 卑 。 将 出 学 , 小 胥 、 大 胥 、 小 乐 正 简 不 帅 教 者 , 以 告 于 大 乐 正 , 大 乐 正 以 告 于 王 。 此 所 简 者 , 谓 王 大 子 、 王 子 、 群 后 之 大 子 , 卿 大 夫 、 元 士 之 適 子 。 大 胥 、 小 胥 , 皆 乐 官 属 也 。 出 学 , 谓 九 年 大 成 学 止 也 。 ○ 胥 , 息 馀 反 , 又 息 吕 反 , 下 同 。 王 命 三 公 、 九 卿 、 大 夫 、 元 士 皆 入 学 。 不 变 , 王 亲 视 学 。 亦 谓 使 习 礼 以 化 之 。 不 变 , 王 又 亲 为 之 临 视 , 重 弃 贤 者 子 孙 。 此 习 礼 皆 於 大 学 也 。 不 变 , 王 三 日 不 举 。 去 食 乐 , 重 弃 人 。 ○ 去 , 丘 吕 反 。 屏 之 远 方 , 西 方 曰 棘 , 东 方 曰 寄 , 终 身 不 齿 。 棘 当 为 僰 。 僰 之 言 逼 , 使 之 逼 寄 於 夷 戎 。 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 。 ○ 屏 , 必 郢 反 。 棘 , 依 注 音 僰 , 又 作 { 棘 火 } , 蒲 北 反 , 偪 也 。 偪 , 彼 力 反 。 大 音 太 , 旧 他 佐 反 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 于 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 移 名 於 司 马 。 司 马 , 夏 官 卿 , 掌 邦 政 者 。 进 士 , 可 进 受 爵 禄 也 。[ 疏 ] “ 司 徒 ” 至 “ 进 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 司 徒 脩 礼 明 教 , 上 贤 绌 恶 , 教 学 升 进 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 脩 六 礼 以 节 民 性 ” 者 , 六 礼 谓 冠 一 、 昏 二 、 丧 三 、 祭 四 、 乡 五 、 相 见 六 。 性 , 禀 性 自 然 , 刚 柔 轻 重 迟 速 之 属 , 恐 其 失 中 , 故 以 六 礼 而 节 其 性 也 。 ○ “ 明 七 教 以 兴 民 德 ” 者 , 七 教 即 父 子 一 、 兄 弟 二 、 夫 妇 三 、 君 臣 四 、 长 幼 五 、 朋 友 六 、 宾 客 七 也 。 德 者 , 得 也 。 恐 人 不 得 其 所 , 故 以 七 教 以 兴 举 其 民 , 使 之 皆 得 其 所 也 。 此 六 礼 七 教 , 并 是 殷 礼 , 周 则 五 礼 十 二 教 也 。 “ 齐 八 政 以 防 淫 ” 者 , 八 政 一 曰 饮 食 , 二 曰 衣 服 , 三 曰 事 为 , 四 曰 异 别 , 五 曰 度 , 六 曰 量 , 七 曰 数 , 八 曰 制 。 淫 谓 过 奢 侈 , 故 以 八 政 禁 令 之 事 以 防 淫 。 淫 过 之 失 , 贵 贱 同 有 , 故 不 云 民 淫 。 ○ “ 一 道 德 以 同 俗 ” 者 , 道 , 履 蹈 而 行 , 谓 齐 一 所 行 之 道 , 以 同 国 之 风 俗 。 敬 养 耆 老 , 所 以 致 恭 孝 之 心 ; 哀 恤 孤 独 , 所 以 逮 及 不 足 , 谓 以 恩 惠 遂 及 之 , 不 足 , 则 孤 独 者 也 。 尊 上 贤 人 , 所 以 崇 奖 有 德 ; 简 去 不 肖 , 所 以 绌 退 恶 人 。 从 “ 司 徒 ” 以 下 至 “ 升 诸 司 马 , 曰 进 士 ” , 皆 是 司 徒 所 掌 教 之 事 , 既 云 上 贤 崇 德 , 简 不 肖 绌 恶 , 总 之 於 此 。 从 命 乡 简 不 帅 教 者 , 至 终 身 不 齿 , 论 绌 恶 之 事 , 谓 乡 人 入 学 , 不 帅 师 教 , 屏 退 绌 除 也 。 自 “ 命 乡 论 ” 至 “ 曰 造 士 ” , 论 崇 德 之 事 , 谓 乡 人 入 学 , 德 业 有 成 , 升 名 进 於 司 徒 。 又 乡 人 所 学 , 须 有 经 术 。 自 “ 乐 正 崇 四 术 ” 至 “ 《 诗 》 、 《 书 》 ” , 明 所 习 业 之 事 。 非 惟 乡 人 所 教 如 此 , 王 子 公 卿 之 子 亦 当 须 教 , 其 不 肖 者 亦 当 退 之 。 自 “ 王 大 子 ” 以 下 至 “ 终 身 不 齿 ” , 论 教 王 子 等 屏 退 之 事 。 但 乡 人 既 卑 , 节 级 升 之 , 故 为 选 士 、 俊 士 , 至 於 造 士 。 若 王 子 与 公 卿 之 子 , 本 位 既 尊 , 不 须 积 渐 , 学 业 既 成 , 即 为 造 士 。 於 是 大 乐 正 之 官 , 总 论 乡 人 造 士 , 及 王 子 等 造 士 , 以 告 於 王 , 升 诸 司 马 , 故 云 “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 ” , 是 总 包 乡 人 及 王 子 及 公 卿 之 子 学 业 成 者 。 ○ 注 “ 帅 循 ” 至 “ 司 徒 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 帅 , 循 也 ” , 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 。 云 “ 乡 属 司 徒 ” 者 , 六 乡 大 夫 , 皆 司 徒 统 领 , 《 周 礼 》 乡 皆 属 地 官 , 是 乡 属 司 徒 也 。 ○ “ 耆 老 ” 至 “ 事 焉 ” 。 ○ 司 徒 命 此 乡 学 , 简 择 不 帅 教 者 , 以 告 司 徒 , 司 徒 乃 命 乡 内 耆 老 皆 聚 会 於 乡 学 之 庠 , 乃 择 善 日 於 乡 学 内 , 为 此 不 帅 教 之 人 , 习 其 射 礼 , 中 者 在 上 , 故 云 上 功 。 又 於 乡 学 习 此 乡 饮 酒 之 礼 , 令 老 者 居 上 , 故 云 上 齿 。 欲 使 不 帅 教 之 人 观 其 上 功 , 自 励 为 功 ; 观 其 上 齿 , 则 知 尊 敬 长 老 。 大 司 徒 帅 领 国 之 英 俊 之 士 , 与 在 乡 射 饮 酒 执 行 事 焉 。 使 俊 士 与 之 以 为 荣 , 恶 者 慕 之 而 自 励 。 此 言 国 之 俊 士 , 则 非 惟 乡 内 之 人 。 ○ 注 “ 耆 老 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 总 言 耆 老 , 其 数 则 众 , 故 知 致 仕 及 乡 中 老 贤 致 仕 , 则 《 书 传 略 说 》 云 “ 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 ” 是 也 。 乡 中 老 贤 , 谓 乡 人 不 仕 , 年 老 有 德 行 者 , 故 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 以 告 于 先 生 君 子 可 也 。 ” 注 云 : “ 先 生 , 乡 中 致 仕 者 。 君 子 , 国 中 有 盛 德 者 。 ” 云 “ 朝 犹 会 也 ” 者 , 恐 有 朝 王 之 嫌 , 故 云 “ 朝 犹 会 也 ” 。 云 “ 此 庠 谓 乡 学 也 ” 者 , 以 习 射 上 功 , 在 州 学 ; 习 乡 上 齿 , 在 党 学 , 恐 此 是 州 党 之 学 , 故 云 “ 庠 , 乡 学 也 ” 。 谓 初 时 耆 老 聚 会 於 庠 学 , 乃 择 元 日 , 就 州 学 习 射 , 就 党 学 上 齿 , 习 射 习 乡 , 各 在 一 处 , 则 不 得 同 日 也 。 云 “ 乡 谓 饮 酒 也 ” 者 , 言 经 中 习 乡 谓 饮 酒 者 , 此 乡 既 有 上 齿 之 文 , 故 知 谓 乡 饮 酒 也 。 云 “ 乡 礼 春 秋 射 ” 者 , 按 《 州 长 职 》 云 “ 春 秋 而 射 于 州 序 ” 。 然 则 射 在 州 序 , 而 云 乡 射 礼 者 , 州 属 於 乡 , 虽 在 州 序 , 亦 得 谓 之 乡 。 或 可 乡 居 此 州 , 更 不 立 州 学 。 若 州 之 有 事 , 则 就 乡 学 , 是 乡 学 得 为 射 也 。 云 “ 乡 礼 春 秋 射 ” 者 , 解 习 射 之 处 也 。 云 “ 国 蜡 , 而 饮 酒 养 老 ” 者 , 周 之 十 二 月 , 国 家 蜡 祭 之 时 , 党 正 乡 饮 酒 而 养 老 。 按 《 党 正 》 云 : “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 ” 知 此 经 习 乡 , 非 正 月 乡 学 饮 酒 者 , 以 乡 学 饮 酒 无 正 齿 位 之 事 。 此 云 上 齿 , 按 《 党 正 职 》 云 : “ 壹 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 而 不 齿 。 ” 又 《 礼 记 · 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 侍 。 ” 故 解 此 乡 为 党 正 饮 酒 。 谓 之 乡 者 , 党 , 乡 之 属 , 故 云 乡 也 。 或 乡 之 所 居 之 党 , 不 别 立 党 学 , 党 之 正 齿 位 , 就 乡 学 为 之 , 亦 谓 之 饮 酒 。 ○ 注 “ 中 年 ” 至 “ 观 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 学 记 》 “ 一 年 视 离 经 辨 志 , 三 年 视 敬 业 乐 群 , 五 年 视 博 习 亲 师 , 七 年 视 论 学 取 友 , 谓 之 小 成 。 九 年 知 类 通 达 ” 。 上 云 命 乡 简 不 帅 教 者 , 谓 初 入 学 一 年 之 终 , 简 不 帅 教 敖 很 之 人 , 为 之 习 射 习 乡 。 此 注 云 “ 中 年 考 校 , 而 又 不 变 ” , 中 犹 间 也 , 谓 间 一 年 而 考 校 之 。 时 不 变 者 , 右 乡 者 移 左 , 左 乡 者 移 右 。 下 云 “ 不 变 , 移 之 郊 ” 者 , 谓 五 年 之 时 , 更 简 不 帅 教 者 , 故 注 云 “ 中 年 又 为 之 习 礼 ” , 间 四 年 之 下 一 年 也 。 下 云 “ 不 变 , 移 之 遂 ” 者 , 谓 七 年 之 时 , 故 注 云 “ 又 中 年 移 之 遂 ” , 间 六 年 之 下 一 年 也 。 下 云 “ 不 变 , 屏 之 远 方 ” 者 , 谓 九 年 之 时 。 郑 注 不 云 间 年 者 , 以 九 年 限 极 , 不 须 云 间 年 也 。 云 “ 亦 复 习 礼 於 乡 学 ” 者 , 习 礼 谓 习 射 上 功 , 习 乡 上 齿 , 故 经 云 “ 如 初 ” 。 ○ 注 “ 郊 乡 ” 至 “ 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郊 谓 近 郊 也 。 以 远 郊 之 内 , 六 乡 居 之 。 若 乡 民 近 国 城 , 及 国 内 之 人 , 其 学 在 国 中 , 或 在 公 宫 之 右 。 或 在 公 宫 之 左 , 故 前 云 右 乡 。 若 乡 人 远 国 城 , 在 近 郊 之 外 者 , 则 学 在 近 郊 , 其 习 礼 亦 乡 大 夫 临 之 。 ○ 注 “ 远 郊 ” 至 “ 之 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 司 马 法 》 曰 : “ 百 里 郊 , 二 百 里 野 。 ” 《 遂 人 》 云 : “ 掌 邦 之 野 。 ” 既 二 百 里 为 野 , 遂 之 所 居 , 故 知 远 郊 之 外 。 云 “ 遂 大 夫 掌 之 ” 者 , 谓 遂 大 夫 掌 所 职 二 百 里 中 也 。 且 此 不 帅 教 者 , 移 之 在 遂 , 不 应 乡 大 夫 临 之 , 故 亦 遂 大 夫 掌 之 。 遂 大 夫 亦 帅 国 之 俊 选 , 於 遂 学 而 行 礼 也 。 但 六 乡 州 学 主 射 , 党 学 主 正 齿 位 , 遂 则 县 与 州 同 , 鄙 与 党 同 。 未 知 县 正 主 射 、 鄙 师 主 正 齿 位 以 否 , 亦 应 与 乡 不 异 , 但 《 周 礼 》 不 备 耳 。 但 县 鄙 皆 属 於 遂 , 虽 各 立 学 , 总 曰 遂 学 。 或 遂 之 所 居 县 鄙 , 不 立 县 鄙 之 学 , 有 事 则 在 遂 学 与 乡 同 。 ○ 注 “ 远 方 ” 至 “ 录 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 九 州 之 外 , 於 周 , 则 夷 镇 蕃 也 。 盖 随 罪 之 轻 重 , 而 为 远 近 之 差 。 若 王 子 公 卿 之 子 , 虽 屏 夷 狄 , 但 居 夷 狄 之 内 畔 , 故 下 注 云 “ 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 ” , 明 乡 人 则 屏 於 南 北 也 。 “ 齿 犹 录 也 ” 者 , 按 《 文 王 世 子 》 云 “ 古 者 谓 年 龄 , 齿 亦 龄 也 ” , 以 年 相 次 , 是 录 其 长 幼 , 故 云 “ 齿 犹 录 也 “ 。 ○ 注 “ 移 名 ” 至 “ 艺 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 司 徒 之 官 , 命 乡 大 夫 论 量 考 校 此 乡 学 之 人 , 有 秀 异 之 士 者 , 升 於 司 徒 , 先 名 惟 在 乡 , 今 移 名 於 司 徒 , 谓 录 名 进 在 司 徒 , 其 身 犹 在 乡 学 。 云 “ 秀 士 , 乡 大 夫 所 考 , 有 德 行 道 艺 者 ” , 谓 乡 大 夫 考 此 乡 学 之 人 有 德 行 道 艺 者 。 德 行 谓 孝 友 之 徒 , 道 艺 谓 多 才 艺 。 此 惟 升 名 司 徒 , 未 即 贡 举 入 官 也 。 按 《 乡 大 夫 》 云 “ 三 年 则 大 比 , 考 其 德 行 道 艺 , 而 兴 贤 者 能 者 ” , 谓 乡 人 有 能 有 贤 者 , 以 乡 饮 酒 之 礼 兴 之 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 名 则 升 於 天 府 , 身 则 任 以 官 爵 , 则 下 文 云 “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 ” 。 彼 据 乡 人 , 故 三 年 一 举 , 此 据 学 者 , 故 中 年 考 试 , 殷 、 周 同 也 。 熊 氏 以 为 此 中 年 举 者 为 殷 礼 , 乡 大 夫 三 年 举 者 周 法 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 可 使 ” 至 “ 大 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 云 : “ 二 十 而 冠 , 始 学 礼 。 ” 此 升 於 大 学 曰 俊 士 之 人 , 年 以 二 十 , 故 可 使 习 礼 。 云 “ 学 大 学 ” 者 , 按 《 尚 书 》 周 传 云 : “ 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 適 子 , 十 三 入 小 学 , 二 十 入 大 学 。 ” 又 《 书 传 略 说 》 : “ 馀 子 十 五 入 小 学 , 十 八 入 大 学 。 ” 其 乡 人 当 与 馀 子 同 , 故 知 二 十 习 礼 之 时 在 大 学 也 。 此 升 於 学 者 , 谓 身 升 於 大 学 , 非 惟 升 名 而 巳 。 ○ 注 “ 不 征 ” 至 “ 成 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 征 谓 力 役 , 故 云 “ 不 给 繇 役 ” 。 此 繇 役 者 , 供 学 及 司 徒 细 碎 之 繇 役 也 。 上 文 “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 ” 者 , 虽 升 名 司 徒 , 犹 给 乡 之 繇 役 , 以 艺 业 未 成 。 次 云 “ 司 徒 论 选 士 之 秀 者 而 升 之 学 , 曰 俊 士 ” 者 , 身 虽 升 学 , 亦 以 学 未 成 , 犹 给 司 徒 繇 役 。 若 其 学 业 既 成 , 免 其 繇 役 。 定 本 云 “ 升 之 学 ” , 无 “ 大 ” 字 , 升 诸 司 徒 , 则 不 征 於 乡 , 升 之 於 学 , 则 不 征 於 司 徒 , 皆 免 其 繇 役 者 , 是 为 造 成 之 士 。 云 “ 能 习 礼 则 为 成 士 ” 者 , 以 二 十 习 礼 , 礼 以 立 身 , 故 为 成 士 。 然 习 礼 必 年 二 十 , 按 《 书 传 》 適 子 二 十 入 大 学 , 馀 子 十 八 入 大 学 。 然 则 升 名 司 徒 , 未 入 大 学 , 已 能 习 礼 。 为 造 士 者 , 二 十 习 礼 , 举 其 大 网 。 若 其 性 识 聪 明 , 则 亦 早 能 习 之 。 ○ 注 “ 乐 正 ” 至 “ 大 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乐 正 掌 国 子 之 教 者 , 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 “ 掌 成 均 之 法 , 以 教 国 子 ” 。 引 《 虞 书 》 “ 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 ” 者 , 证 以 乐 官 教 胄 子 之 义 。 孔 注 《 尚 书 》 云 : “ 胄 , 长 也 。 ” 谓 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 。 云 “ 高 尚 其 术 , 以 作 教 也 ” 者 , 谓 乐 正 之 官 , 当 光 扬 尊 崇 此 四 术 以 为 教 , 谓 敷 畅 义 理 , 赞 明 旨 趣 , 使 学 者 知 之 。 引 “ 《 尚 书 传 》 曰 ” 以 下 , 《 书 传 略 说 》 文 。 “ 顺 先 王 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 以 造 士 ” , 乐 正 之 官 , 依 顺 此 古 昔 先 王 之 道 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 ” 之 等 , 教 之 造 成 此 士 术 者 , 是 道 路 之 名 。 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 是 先 王 之 道 路 谓 之 术 。 ○ 注 “ 春 夏 ” 至 “ 相 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 云 “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 ” , 则 秋 教 《 礼 》 , 春 教 《 乐 》 。 “ 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 ” , 则 冬 教 《 书 》 , 夏 教 《 诗 》 , 故 云 “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 ” 。 所 以 《 诗 》 得 为 声 者 , 《 诗 》 是 乐 章 , 《 诗 》 之 文 义 , 以 乐 声 播 之 , 故 为 声 。 若 以 声 对 舞 , 则 声 为 安 静 , 舞 为 鼓 动 , 舞 为 阳 , 声 为 阴 , 故 《 大 胥 》 云 “ 春 , 释 采 合 舞 ; 秋 , 颁 学 合 声 ” 是 也 。 就 舞 之 中 , 奋 动 甚 者 属 阳 , 奋 动 静 者 属 阴 , 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 ” 是 也 。 云 “ 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 ” 者 , 《 书 》 者 言 事 之 经 , 《 礼 》 者 行 事 之 法 , 事 为 安 静 , 故 云 “ 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 ” 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 秋 学 《 礼 》 , 冬 读 《 书 》 。 ” 与 此 同 也 。 云 “ 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 ” 者 , 若 不 互 言 , 当 云 春 夏 教 以 《 乐 》 、 《 诗 》 , 秋 冬 教 以 《 礼 》 、 《 书 》 , 则 是 春 夏 但 教 以 《 乐 》 、 《 诗 》 , 不 教 《 礼 》 、 《 书 》 ; 秋 冬 但 教 以 《 礼 》 、 《 书 》 , 不 教 以 《 乐 》 、 《 诗 》 。 言 其 四 术 不 可 暂 时 而 阙 , 今 交 互 言 之 , 云 春 教 《 乐 》 , 明 兼 有 《 礼 》 ; 秋 教 《 礼 》 , 兼 有 《 乐 》 。 夏 教 《 诗 》 , 兼 有 《 书 》 ; 冬 教 《 书 》 , 兼 有 《 诗 》 , 故 云 “ 皆 以 其 术 相 成 ” , 但 遂 其 阴 阳 以 为 偏 主 耳 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 正 义 曰 : “ 皆 以 四 术 成 之 ” , 解 经 “ 皆 造 焉 ” , 谓 王 太 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 、 国 之 俊 选 , 皆 以 四 术 造 焉 。 云 “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 ” 者 , 以 经 云 “ 王 太 子 ” , 乃 云 王 子 , 故 知 是 庶 子 也 。 云 “ 群 后 , 公 及 诸 侯 ” 者 , 以 经 “ 群 后 ” 之 下 , 即 云 卿 大 夫 士 , 无 诸 侯 之 文 , 故 知 群 后 之 中 , 是 三 公 及 诸 侯 也 。 ○ 注 “ 皆 以 长 幼 受 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 幼 受 学 , 虽 王 大 子 亦 然 , 故 《 文 王 世 子 》 云 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 是 其 事 也 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 所 简 者 , 谓 王 大 子 以 下 ” 者 , 承 上 乡 之 学 下 , 恐 所 简 兼 有 乡 人 , 故 明 之 也 。 云 “ 大 胥 、 小 胥 皆 乐 官 属 也 ” 者 , 按 《 周 礼 》 “ 大 司 乐 中 大 夫 二 人 ” , “ 大 胥 中 士 四 人 , 小 胥 下 士 八 人 ” , 皆 属 大 司 乐 , 故 云 “ 乐 官 属 也 ” 。 云 “ 出 学 , 谓 九 年 大 成 学 止 也 ” 者 , 以 上 文 乡 人 中 年 考 校 , 恐 此 亦 中 年 , 故 明 之 也 。 知 九 年 者 , 以 下 即 云 “ 王 亲 视 学 , 不 变 , 王 三 日 不 举 ” , 无 移 左 乡 右 乡 及 移 郊 遂 之 事 , 故 知 是 九 年 学 止 也 。 ○ 注 “ 习 礼 皆 於 大 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 殷 人 习 礼 在 於 大 学 , 即 《 明 堂 位 》 云 : “ 瞽 宗 殷 学 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 礼 在 瞽 宗 , 殷 之 大 学 也 。 ” 若 周 则 大 学 曰 东 胶 , 瞽 宗 不 得 为 周 之 大 学 也 。 故 郑 注 《 仪 礼 · 乡 射 》 云 : “ 周 立 四 代 之 学 於 国 , 而 又 以 有 虞 氏 之 庠 为 乡 学 。 ” 则 周 之 寻 常 习 礼 於 殷 学 之 中 , 至 九 年 为 王 子 不 变 , 其 习 礼 当 於 东 胶 大 学 。 然 则 馀 子 十 八 入 太 学 , 嫡 子 二 十 入 太 学 者 , 皆 是 殷 法 也 。 若 周 法 立 当 代 大 学 在 公 宫 左 , 太 学 即 东 胶 也 。 又 立 小 学 於 西 郊 , 小 学 即 有 虞 氏 之 庠 , 其 习 《 书 》 於 虞 氏 之 学 , 习 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 习 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ” , “ 春 诵 夏 弦 , 大 师 诏 之 瞽 宗 ” 。 又 云 “ 《 礼 》 在 瞽 宗 , 《 书 》 在 上 庠 ” , 《 诗 》 则 无 文 , 郑 注 云 “ 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 ” , 则 习 《 诗 》 亦 在 瞽 宗 。 然 《 诗 》 与 《 礼 》 、 《 乐 》 虽 各 在 其 学 习 之 , 至 二 十 入 大 学 之 时 , 仍 於 大 学 之 中 兼 习 四 术 , 故 此 注 云 “ 习 礼 皆 於 大 学 ” , 是 周 之 大 学 亦 习 礼 也 。 礼 既 在 瞽 宗 , 又 在 大 学 , 则 其 馀 亦 可 知 也 。 ○ 注 “ 棘 当 ” 至 “ 太 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 僰 之 言 偪 ” 者 , 按 《 汉 书 》 云 西 南 有 僰 , 夷 知 非 彼 夷 而 读 为 偪 者 , 以 与 寄 文 相 对 。 寄 非 东 方 夷 名 , 是 寄 旅 之 意 , 则 僰 亦 非 西 方 夷 名 , 故 以 为 逼 迫 於 夷 狄 也 。 云 “ 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 ” 者 , 按 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 “ 南 北 万 三 千 里 , 东 西 九 千 里 ” , 又 《 帝 王 世 纪 》 “ 南 北 万 三 千 三 百 六 十 八 里 , 东 西 九 千 三 百 二 里 ” 。 汉 地 既 然 , 则 古 亦 应 尔 , 皆 南 北 长 , 东 西 短 , 故 郑 此 注 云 “ 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 ” 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 进 士 ” 。 ○ 此 大 乐 正 之 官 论 造 士 之 中 最 秀 异 者 , 以 告 於 王 而 升 名 於 司 马 论 之 , 曰 进 士 , 言 进 受 爵 禄 也 , 此 文 承 王 子 公 卿 大 夫 之 子 , 下 似 专 据 王 子 等 , 其 实 乡 人 入 学 为 造 士 者 , 亦 同 於 此 。 其 乡 人 不 在 学 者 及 邦 国 所 贡 之 士 , 所 贡 於 王 , 亦 当 升 诸 司 马 , 以 司 马 掌 爵 禄 。 故 有 司 士 属 焉 。 其 职 云 “ 以 德 诏 爵 , 以 功 诏 禄 ” , 即 知 凡 入 仕 者 , 皆 司 马 主 之 。 下 文 更 不 见 乡 人 及 邦 国 所 贡 之 士 , 故 知 此 中 兼 之 , 但 文 不 具 耳 。  司 马 辨 论 官 材 , 辨 其 论 , 官 其 材 , 观 其 所 长 。 ○ 其 论 如 字 , 旧 力 困 反 。 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 各 署 其 所 长 。 论 定 , 然 后 官 之 。 使 之 试 守 。 任 官 , 然 后 爵 之 。 命 之 。 ○ 任 , 而 金 反 , 下 注 同 。 位 定 , 然 后 禄 之 。 大 夫 废 其 事 , 终 身 不 仕 , 死 以 士 礼 葬 之 。 以 不 任 大 夫 也 。 有 发 , 则 命 大 司 徒 教 士 以 车 甲 。 乘 兵 车 衣 甲 之 仪 。 有 发 , 谓 有 军 师 发 卒 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 卒 , 子 忽 反 。 凡 执 技 论 力 , 適 四 方 , 臝 股 肱 , 决 射 御 。 谓 擐 衣 出 其 臂 胫 , 使 之 射 御 , 决 胜 负 , 见 勇 力 。 ○ 技 , 其 绮 反 , 本 或 伎 , 后 同 。 臝 , 本 又 作 臝 , 力 果 反 。 肱 , 古 弘 反 。 擐 , 旧 音 患 , 今 读 宜 , 音 宣 ; 依 字 作 扌 爵 , 《 字 林 》 云 “ 扌 爵 , 扌 爵 臂 也 , 先 全 反 。 ” 胫 , 胡 定 反 。 见 , 贤 遍 反 。 凡 执 技 以 事 上 者 , 祝 、 史 、 射 、 御 、 医 、 卜 及 百 工 。 言 技 谓 此 七 者 。 凡 执 技 以 事 上 者 , 不 贰 事 , 不 移 官 , 欲 专 其 事 , 亦 为 不 德 。 出 乡 不 与 士 齿 。 贱 也 。 於 其 乡 中 则 齿 , 亲 亲 也 。 仕 於 家 者 , 出 乡 不 与 士 齿 。 亦 贱 。[ 疏 ] “ 司 马 ” 至 “ 士 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 主 论 司 马 之 官 用 其 人 , 及 发 兵 论 射 御 , 及 居 官 黜 退 之 事 。 司 马 辨 论 官 材 , 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 王 必 以 乐 正 所 论 之 状 , 授 与 司 马 , 司 马 得 此 所 论 之 状 , 乃 更 论 辨 之 , 观 其 材 能 高 下 , 知 其 堪 任 何 官 , 是 准 拟 其 官 以 其 材 , 故 云 “ 官 材 也 ” 。 ○ “ 论 进 士 之 贤 者 ” , 谓 司 马 辨 论 之 后 , 不 堪 者 屏 退 , 论 量 进 士 贤 者 以 告 於 王 , 告 王 之 时 , 而 正 定 其 论 , 各 署 其 所 长 。 若 长 於 礼 者 , 署 拟 於 礼 官 。 长 於 乐 者 , 署 拟 於 乐 官 。 论 定 然 后 官 之 者 , 谓 既 论 拟 定 , 然 后 试 之 以 所 能 之 官 。 ○ “ 任 官 然 后 爵 之 ” 者 , 谓 堪 任 此 官 , 然 后 爵 命 之 。 ○ “ 位 定 然 后 禄 之 ” 者 , 谓 既 受 爵 命 , 使 有 职 位 , 然 后 与 之 以 禄 。 ○ 注 “ 以 不 任 大 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 大 夫 废 其 事 ” , 故 知 不 堪 任 大 夫 也 。 致 仕 而 退 , 死 得 以 大 夫 礼 葬 , 故 《 论 语 注 》 云 “ 大 夫 退 , 死 , 葬 以 士 礼 。 致 仕 , 以 大 夫 礼 葬 ” 是 也 。 ○ “ 有 发 ” 至 “ 车 甲 ” , 有 发 谓 国 有 军 旅 , 以 发 士 卒 , 是 司 马 之 事 , 王 则 命 大 司 徒 教 此 士 卒 以 车 甲 之 事 , 谓 教 以 乘 兵 车 及 衣 甲 之 仪 容 。 必 司 徒 者 , 以 司 徒 主 众 , 又 主 教 , 故 与 司 马 相 参 也 。 ○ 注 “ 有 发 ” 至 “ 发 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 发 是 发 卒 者 , 以 经 云 “ 教 士 以 车 甲 ” , 故 知 发 谓 军 师 发 卒 也 。 ○ “ 凡 执 ” 至 “ 士 齿 ” 。 ○ 执 技 之 事 , 凡 有 三 条 : 上 条 论 课 试 武 夫 技 艺 之 事 ; 中 条 论 执 技 之 人 , 并 射 御 之 外 祝 史 医 卜 之 等 ; 下 条 论 执 技 之 人 , 不 得 更 为 二 事 , 以 其 贱 , 故 出 乡 不 与 士 齿 。 ○ “ 凡 执 技 论 力 , 適 四 方 , 臝 股 肱 , 决 射 御 ” 者 , 言 此 既 无 道 艺 , 惟 论 力 以 事 上 , 故 適 往 四 方 境 界 之 外 , 则 使 之 擐 露 臂 胫 , 角 材 力 , 决 射 御 胜 负 , 见 勇 武 。 ○ 注 “ 言 技 谓 此 七 者 ” 。 正 义 曰 : 七 者 谓 祝 一 、 史 二 、 射 三 、 御 四 、 医 五 、 卜 六 、 百 工 七 。 射 御 前 经 以 显 , 此 重 云 者 , 上 论 所 试 之 时 , 此 论 与 祝 、 史 、 医 、 卜 并 列 见 其 色 目 。 ○ 注 “ 欲 专 其 事 , 亦 为 不 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 所 以 不 贰 事 , 不 移 官 ” 者 , 欲 使 专 一 其 所 有 之 事 , 非 但 欲 使 专 事 , 亦 为 技 艺 贱 薄 , 不 是 道 德 之 事 , 故 不 许 之 。  司 寇 正 刑 明 辟 , 以 听 狱 讼 。 司 寇 , 秋 官 卿 , 掌 刑 者 。 辟 , 罪 也 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 注 同 。 必 三 刺 , 以 求 民 情 , 断 其 狱 讼 之 中 : 一 曰 讯 群 臣 , 二 曰 讯 群 吏 , 三 曰 讯 万 民 。 ○ 制 , 七 智 反 , 杀 也 。 断 , 丁 乱 反 , 下 “ 制 断 ” 、 “ 断 计 ” 同 。 中 如 字 , 又 丁 仲 反 。 有 旨 无 简 , 不 听 。 简 , 诚 也 。 有 其 意 , 无 其 诚 者 , 不 论 以 为 罪 。 。 附 从 轻 , 附 , 施 刑 也 。 求 出 之 使 从 轻 。 赦 从 重 。 虽 是 罪 可 重 , 犹 赦 之 。 凡 制 五 刑 , 必 即 天 论 , 制 , 断 也 。 即 , 就 也 。 必 即 天 论 , 言 与 天 意 合 。 闵 子 曰 : “ 古 之 道 不 即 人 心 。 ” 即 或 为 则 , 论 或 为 伦 。 ○ 论 音 伦 , 理 也 , 注 同 。 邮 罚 丽 於 事 。 邮 , 过 也 。 丽 , 附 也 。 过 人 、 罚 人 , 当 各 附 於 其 事 , 不 可 假 他 以 喜 怒 。 ○ 邮 音 尢 , 俗 作 邮 。 丽 , 郎 计 反 。 当 , 丁 郎 反 。 假 , 古 雅 反 。 凡 听 五 刑 之 讼 , 必 原 父 子 之 亲 , 立 君 臣 之 义 , 以 权 之 。 权 , 平 也 。 意 论 轻 重 之 序 , 慎 测 浅 深 之 量 , 以 别 之 。 意 , 思 念 也 。 浅 深 , 谓 俱 有 罪 , 本 心 有 善 恶 。 ○ 量 , 徐 音 亮 , 后 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。 悉 其 聪 明 , 致 其 忠 爱 , 以 尽 之 。 尽 其 情 。 疑 狱 , 汜 与 众 共 之 。 众 疑 , 赦 之 。 必 察 小 大 之 比 以 成 之 。 小 大 犹 轻 重 , 巳 行 故 事 曰 比 。 ○ 汜 , 本 又 作 汎 , 孚 剑 反 。 比 , 必 利 反 , 注 同 , 例 也 。 成 狱 辞 , 史 以 狱 成 告 於 正 , 正 听 之 。 史 , 司 寇 吏 也 。 正 , 於 周 乡 师 之 属 , 今 汉 有 平 正 丞 , 秦 所 置 。 ○ 平 , 彼 命 反 。 正 以 狱 成 告 于 大 司 寇 , 大 司 寇 听 之 棘 木 之 下 。 《 周 礼 》 乡 师 之 属 , “ 辨 其 狱 讼 , 异 其 死 刑 之 罪 而 要 之 , 职 听 於 朝 。 司 寇 听 之 ” 。 朝 , 王 之 外 朝 也 。 左 九 棘 , 孤 卿 大 夫 位 焉 。 右 九 棘 , 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 位 焉 。 面 三 槐 , 三 公 位 焉 。 ○ 棘 , 纪 力 反 。 要 之 , 於 妙 反 , 谓 要 最 , 旧 一 遥 反 。 槐 , 回 、 怀 二 音 。 大 司 寇 以 狱 之 成 告 於 王 , 王 命 三 公 参 听 之 。 王 使 三 公 复 与 司 寇 及 正 共 平 之 , 重 刑 也 。 《 周 礼 》 : 王 欲 免 之 , 乃 命 公 会 其 期 。 三 公 以 狱 之 成 告 於 王 , 王 三 又 , 然 后 制 刑 。 又 当 作 宥 。 宥 , 宽 也 。 一 宥 曰 不 识 , 再 宥 曰 过 失 , 三 宥 曰 遗 忘 。 ○ 又 , 义 作 宥 。 忘 音 妄 。 凡 作 刑 罚 , 轻 无 赦 。 法 虽 轻 , 不 赦 之 , 为 人 易 犯 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 易 , 以 豉 反 , 后 “ 易 犯 ” 同 。 刑 者 侀 也 , 侀 者 成 也 。 一 成 而 不 可 变 , 故 君 子 尽 心 焉 。 变 , 更 也 。 侀 音 刑 。 析 言 破 律 , 乱 名 改 作 , 执 左 道 以 乱 政 , 杀 。 析 言 破 律 , 巧 卖 法 令 者 也 。 乱 名 改 作 , 谓 变 易 官 与 物 之 名 , 更 造 法 度 。 左 道 , 若 巫 蛊 及 俗 禁 。 ○ 析 , 思 历 反 。 乱 名 如 字 , 王 肃 作 循 名 。 巧 , 起 教 反 , 又 如 字 。 蛊 音 古 。 作 淫 声 、 异 服 、 奇 技 、 奇 器 以 疑 众 , 杀 。 淫 声 , 郑 、 卫 之 属 也 。 异 服 , 若 聚 鹬 冠 、 琼 弁 也 。 奇 技 、 奇 器 , 若 公 轮 般 请 以 机 窆 。 ○ 鹬 , 伊 必 反 , 徐 音 述 。 弁 , 皮 恋 反 。 般 , 百 间 反 。 行 伪 而 坚 , 言 伪 而 辩 , 学 非 而 博 , 顺 非 而 泽 以 疑 众 , 杀 。 皆 谓 虚 华 捷 给 无 诚 者 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 华 , 户 瓜 反 , 又 如 字 。 假 於 鬼 神 、 时 日 、 卜 筮 以 疑 众 , 杀 。 今 时 持 丧 葬 、 筑 盖 、 嫁 取 、 卜 数 文 书 , 使 民 倍 礼 违 制 。 ○ 日 , 入 一 反 。 此 四 诛 者 , 不 以 听 。 为 其 为 害 大 , 而 辞 不 可 明 。 凡 执 禁 以 齐 众 , 不 赦 过 。 亦 为 人 将 易 犯 。 有 圭 璧 金 璋 , 不 粥 於 市 。 命 服 命 车 , 不 粥 於 市 。 宗 庙 之 器 , 不 粥 於 市 。 牺 牲 , 不 粥 於 市 。 戎 器 , 不 粥 於 市 。 尊 物 , 非 民 所 宜 有 。 戎 器 , 军 器 也 。 粥 , 卖 也 。 ○ 璋 , 之 羊 反 。 用 器 不 中 度 , 不 粥 於 市 。 兵 车 不 中 度 , 不 粥 於 市 。 布 帛 精 粗 不 中 数 , 幅 广 狭 不 中 量 , 不 粥 於 市 。 奸 色 乱 正 色 , 不 粥 於 市 。 凡 以 其 不 可 用 也 。 用 器 , 弓 矢 、 耒 耜 、 饮 食 器 也 。 度 , 丈 尺 也 。 数 , 升 缕 多 少 。 中 , 丁 仲 反 , 下 皆 同 。 幅 , 方 服 反 。 耒 耜 , 上 力 对 反 ; 下 音 似 。 锦 文 珠 玉 成 器 , 不 粥 於 市 。 衣 服 饮 食 , 不 粥 於 市 。 不 示 民 以 奢 与 贪 也 。 成 犹 善 也 。 五 穀 不 时 , 果 实 未 孰 , 不 粥 於 市 。 物 未 成 , 不 利 人 。 木 不 中 伐 , 不 粥 於 市 。 伐 之 非 时 , 不 中 用 。 《 周 礼 》 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” ○ 夏 , 户 嫁 反 , 下 “ 春 夏 ” 同 。 禽 兽 鱼 鳖 不 中 杀 , 不 粥 於 市 。 杀 之 非 时 , 不 中 用 。 《 月 令 》 : “ 季 冬 始 渔 。 ” 《 周 礼 》 : “ 春 献 鳖 蜃 。 ” ○ 蜃 , 常 忍 反 , 雉 化 为 之 。 关 执 禁 以 讥 , 禁 异 服 , 识 异 言 。 关 , 竟 上 门 。 讥 , 呵 察 。 ○ 竟 者 境 。 苛 音 何 , 又 呼 河 反 , 本 亦 成 呵 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 异 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 论 司 寇 听 讼 刑 罚 禁 止 之 事 , 各 随 文 解 之 。 从 此 至 “ 赦 从 重 ” , 论 司 寇 正 刑 明 辟 之 法 。 ○ “ 正 刑 明 辟 ” 者 , 谓 司 寇 当 正 定 刑 书 , 明 断 罪 法 , 使 刑 不 差 二 , 法 不 倾 邪 , 以 听 天 下 狱 讼 。 ○ “ 必 三 刺 ” 者 , 言 正 刑 明 辟 听 讼 之 时 , 刑 法 宜 慎 , 不 可 专 制 , 故 必 须 三 刺 以 求 民 情 。 “ 有 旨 无 简 , 不 听 ” , 求 民 情 , 既 得 其 所 犯 之 罪 , 虽 有 旨 意 , 无 诚 实 之 状 , 则 不 听 之 , 不 论 以 为 罪 也 。 ○ “ 附 从 轻 ” 者 , 附 谓 施 刑 , 施 刑 之 时 , 此 人 所 犯 之 罪 在 轻 重 之 间 ; 可 轻 可 重 , 则 当 求 可 轻 之 刑 而 附 之 , 则 罪 疑 惟 轻 是 也 。 ○ “ 赦 从 重 ” 者 , 谓 所 犯 之 罪 , 本 非 意 故 为 , 而 入 重 罪 。 今 放 赦 之 时 , 从 重 罪 之 上 而 赦 之 , 其 意 轻 故 也 。 即 《 尚 书 》 云 “ 眚 灾 肆 赦 ” 是 也 。 ○ 注 “ 一 曰 ” 至 “ 万 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 司 刺 》 云 : “ 壹 刺 曰 讯 群 臣 , 再 刺 曰 讯 群 吏 , 三 刺 曰 讯 万 民 。 ” 刺 , 杀 也 。 谓 欲 杀 犯 罪 之 人 , 其 一 问 可 杀 与 否 於 群 臣 , 群 臣 谓 公 卿 大 夫 士 ; 其 二 问 可 杀 与 否 於 群 吏 , 群 吏 谓 庶 人 在 官 者 , 其 三 问 可 杀 与 否 於 庶 人 , 庶 人 谓 万 姓 众 来 观 者 。 此 三 刺 虽 以 杀 为 本 , 其 被 刑 不 杀 者 , 亦 当 问 之 。 ○ 注 “ 简 诚 ” 至 “ 为 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旨 , 意 也 。 简 , 诚 也 。 言 犯 罪 者 , 虽 有 其 意 而 无 诚 实 者 , 则 不 论 之 以 为 罪 也 。 ○ 注 “ 虽 是 罪 可 重 , 犹 赦 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 赦 从 重 , 与 上 附 从 轻 , 皆 是 从 重 入 轻 。 所 以 再 见 其 文 者 , 附 从 轻 , 谓 施 刑 从 轻 ; 赦 从 重 , 谓 放 赦 从 重 , 所 以 异 也 。 ○ “ 凡 制 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 此 一 条 论 造 制 五 刑 , 须 合 天 意 轻 重 ; 施 於 刑 罚 , 必 附 本 情 。 ○ “ 必 即 天 论 ” 者 , 即 , 就 也 。 论 谓 论 议 。 言 制 五 刑 之 时 , 必 就 上 天 之 意 论 议 轻 重 。 天 意 好 生 , 又 有 时 以 生 , 有 时 以 杀 , 言 论 议 刑 时 , 亦 当 好 生 , 又 就 天 道 , 使 生 杀 得 中 。 论 或 为 伦 , 伦 , 理 也 , 谓 就 天 之 伦 理 , 即 是 好 生 及 好 杀 得 中 之 理 , 故 郑 云 “ 言 与 天 意 合 ” 。 ○ “ 邮 罚 丽 於 事 ” 者 , 邮 , 过 也 , 谓 断 人 所 过 。 罚 谓 责 罚 其 身 。 丽 , 附 也 。 言 断 其 罪 过 , 及 责 罚 其 身 , 皆 依 附 於 所 犯 之 事 , 不 可 离 其 本 事 , 假 他 别 事 而 为 喜 怒 也 。 ○ 注 “ 制 断 ” 至 “ 为 伦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 制 五 刑 ” , 必 论 古 人 造 制 五 刑 。 下 云 “ 必 即 天 论 ” 及 “ 邮 罚 丽 於 事 ” , 皆 论 断 罪 之 法 , 故 以 制 为 断 , 非 言 初 制 五 刑 。 制 是 裁 制 , 故 为 断 也 。 引 闵 子 曰 “ 古 之 道 不 即 人 心 ” 者 , 证 经 即 为 即 就 之 义 。 按 宣 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 古 者 臣 有 大 丧 , 则 君 三 年 不 呼 其 门 。 已 练 可 以 弁 冕 , 服 金 革 之 事 , 君 使 之 , 非 也 。 臣 行 之 , 礼 也 。 闵 子 要 绖 而 服 事 , 既 而 曰 : 若 此 乎 ? 古 之 道 不 即 人 心 。 退 而 致 仕 。 孔 子 盖 善 之 也 。 ” 闵 子 性 孝 , 以 为 在 丧 从 戎 , 不 即 人 情 为 制 此 礼 , 是 古 之 所 制 , 故 闵 子 嫌 之 。 言 论 或 为 伦 者 , 诸 本 或 有 作 伦 者 , 故 云 “ 或 为 伦 ” 也 。 ○ “ 凡 听 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 原 , 本 也 。 权 , 平 也 。 凡 犯 罪 之 人 , 或 子 为 父 隐 , 臣 为 国 讳 。 虽 触 刑 禁 , 而 非 其 本 恶 , 故 听 讼 者 , 本 其 宿 情 , 立 其 恩 义 , 为 平 量 之 恕 而 免 放 。 “ 意 论 轻 重 之 序 ” 者 , 意 谓 思 念 也 。 听 讼 者 , 以 尽 意 思 念 , 论 量 罪 之 轻 重 次 序 , 不 有 越 滥 也 。 ○ “ 慎 测 浅 深 之 量 以 别 之 ” 者 , 谓 谨 慎 测 度 罪 人 意 之 善 恶 浅 深 之 量 以 别 之 , 谓 分 别 善 恶 , 使 不 相 乱 。 ○ “ 悉 其 聪 明 , 致 其 忠 爱 , 以 尽 之 ” 者 , 谓 听 狱 之 人 , 尽 悉 已 之 聪 明 , 寻 其 事 之 根 本 , 又 致 其 忠 恕 仁 爱 , 不 使 严 酷 枉 滥 , 以 尽 犯 罪 人 情 , 不 有 抑 屈 。 ○ “ 疑 狱 , 汜 与 众 共 之 ” 者 , 疑 狱 , 谓 事 可 疑 难 断 者 也 。 氾 , 广 也 。 巳 若 疑 彼 罪 , 而 不 能 断 决 当 广 与 众 庶 共 论 决 之 也 。 “ 众 疑 , 赦 之 ” 者 , 若 众 人 疑 惑 , 则 当 放 赦 之 , 故 《 书 》 云 : “ 与 其 杀 不 辜 , 宁 失 不 经 。 ” ○ “ 必 察 小 大 之 比 以 成 之 ” 者 , 小 大 犹 轻 重 也 。 比 , 例 也 。 巳 行 故 事 曰 比 。 此 言 虽 疑 而 赦 之 , 不 可 直 尔 而 放 , 当 必 察 按 旧 法 轻 重 之 例 , 以 成 於 事 。 ○ “ 成 狱 ” 至 “ 制 刑 ” 。 ○ “ 成 狱 辞 ” 者 , 谓 狱 吏 初 责 覈 罪 人 之 辞 , 已 成 定 也 。 “ 史 以 狱 成 告 於 正 ” 者 , 史 , 司 寇 吏 也 。 正 , 狱 之 正 也 。 吏 以 成 辞 告 於 正 也 。 ○ “ 正 听 之 ” 者 , 正 得 吏 告 罪 成 之 辞 , 而 又 听 察 也 。 ○ “ 正 以 狱 成 告 於 大 司 寇 ” 者 , 正 听 已 竟 , 又 列 狱 成 之 辞 , 告 於 大 司 寇 也 。 ○ “ 大 司 寇 听 之 棘 木 之 下 ” 者 , 大 司 寇 得 正 之 告 , 而 又 听 察 於 棘 木 之 下 , 谓 王 之 外 朝 也 。 ○ “ 大 司 寇 听 狱 之 成 告 於 王 ” 者 , 大 司 寇 与 公 卿 在 朝 槐 棘 之 下 , 听 狱 讼 成 , 以 告 於 王 也 。 ○ “ 王 命 三 公 参 听 之 ” , 王 既 得 司 寇 之 告 成 辞 , 而 刑 辟 不 可 米 荦 , 故 王 又 命 三 公 与 司 寇 及 正 更 共 参 准 听 之 也 。 ○ “ 三 公 以 狱 之 成 告 于 王 ” 者 , 三 公 参 听 得 其 情 实 , 以 狱 成 辞 以 告 於 王 也 。 ○ “ 王 三 又 ” 者 , 三 , 三 事 也 。 又 当 为 宥 。 宥 , 宽 也 。 王 得 三 公 之 告 , 则 以 三 军 命 宽 之 也 。 ○ 注 “ 正 所 ” 至 “ 所 置 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 乡 师 属 地 官 , 不 掌 狱 讼 。 而 云 “ 乡 师 ” 者 , 乡 谓 乡 士 也 , 师 谓 士 师 也 。 云 “ 之 属 ” 者 , 谓 遂 士 、 县 士 、 方 士 之 等 。 云 “ 今 汉 有 正 平 丞 , 秦 所 置 ” 者 , 按 《 汉 书 · 百 官 公 卿 表 》 “ 廷 尉 , 秦 官 , 掌 刑 辟 , 有 正 左 右 监 。 宣 帝 地 节 三 年 , 初 置 左 右 平 ” 。 郑 见 古 有 正 , 连 言 平 耳 。 此 《 王 制 》 多 是 殷 法 , 秦 则 放 殷 置 之 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 位 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 周 礼 》 乡 师 之 属 ” 至 “ 职 听 於 朝 ” , 是 乡 士 及 遂 士 、 县 士 职 文 。 云 “ 异 其 死 刑 之 罪 ” 者 , 郑 云 “ 异 谓 殊 其 文 书 ” , 谓 殊 异 其 应 死 刑 之 罪 , 别 为 簿 书 而 要 之 , 郑 云 “ 要 之 , 为 其 罪 法 之 要 辞 , 如 今 劾 矣 ” , 即 是 囚 之 状 辩 为 要 状 。 云 “ 司 寇 听 之 。 朝 , 王 之 外 朝 也 ” 者 , 按 朝 士 职 掌 外 朝 之 法 , 云 “ 左 嘉 石 , 平 罢 民 焉 。 右 肺 石 , 达 穷 民 焉 ” 。 罢 民 则 是 犯 罪 之 人 , 故 知 听 於 外 朝 也 。 云 “ 左 九 棘 ” 至 “ 三 公 位 焉 ” , 皆 《 朝 士 职 》 文 。 故 其 职 云 “ 左 九 棘 , 孤 卿 大 夫 位 焉 , 群 士 在 其 后 。 右 九 棘 , 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 位 焉 , 群 吏 在 其 后 。 面 三 槐 , 三 公 位 焉 , 州 长 众 庶 在 其 后 ” 。 郑 云 “ 棘 取 赤 心 而 外 刺 ” , “ 槐 之 言 怀 也 , 怀 来 人 於 此 ” 。 郑 康 成 以 为 此 外 朝 , 位 在 皋 门 内 , 库 门 之 外 。 ○ 注 “ 王 使 ” 至 “ 其 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 王 命 三 公 参 听 之 ” , 得 知 三 公 复 与 司 寇 及 正 共 平 之 者 , 以 参 听 之 , 是 三 公 之 外 , 共 人 相 参 而 听 之 。 上 既 有 正 与 司 寇 , 故 知 司 寇 及 正 在 焉 。 云 “ 《 周 礼 》 王 欲 免 之 , 乃 命 三 公 会 其 期 ” 者 , 按 《 周 礼 》 乡 士 掌 六 乡 之 狱 , “ 若 欲 免 之 , 则 王 会 其 朝 ” 。 遂 士 掌 六 遂 之 狱 , “ 若 欲 免 之 , 则 王 令 三 公 会 其 期 ” 。 县 士 掌 野 狱 , “ 若 欲 免 之 , 则 王 命 六 卿 会 其 期 ” 。 此 《 遂 士 职 》 文 也 , 独 举 遂 士 公 会 其 期 者 , 以 经 云 “ 王 命 三 公 ” , 故 举 遂 士 言 之 。 举 中 以 见 上 下 , 则 六 乡 王 自 会 之 。 县 野 之 狱 , 王 命 六 卿 会 之 , 六 卿 以 狱 告 于 王 也 。 ○ 注 “ 一 宥 ” 至 “ 遗 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 一 宥 ” 以 下 , 是 《 周 礼 · 司 刺 》 文 。 郑 康 成 云 : “ 识 , 审 也 。 不 审 , 若 仇 雠 当 报 甲 , 见 乙 , 诚 以 为 甲 而 杀 之 者 。 过 失 , 若 举 刃 欲 斫 伐 , 而 轶 中 人 者 。 遗 忘 , 若 间 帷 薄 , 忘 有 在 焉 , 而 以 兵 矢 投 射 之 。 ” 王 恐 有 此 三 事 致 罪 , 故 令 以 三 事 宥 之 。 若 不 当 三 事 , 故 造 罪 者 , 然 后 制 刑 。 ○ “ 凡 作 刑 罚 , 轻 无 赦 ” , 此 文 起 例 , 故 云 “ 凡 作 刑 罚 ” 也 。 此 非 疑 狱 , 故 虽 轻 不 赦 也 。 若 轻 者 辄 赦 , 则 犯 者 众 也 。 故 《 书 》 云 “ 刑 故 无 小 ” , 虽 轻 不 赦 之 , 为 人 易 犯 也 。 ○ “ 刑 者 ” 至 “ 心 焉 ” 。 ○ 此 说 刑 之 不 可 变 改 , 故 云 “ 刑 者 侀 也 ” 。 上 刑 是 刑 罚 之 刑 , 下 侀 是 侀 体 之 侀 。 训 此 刑 罚 之 刑 以 为 侀 , 体 之 侀 言 刑 罚 之 刑 加 人 侀 体 。 又 云 “ 侀 者 成 也 ” , 言 侀 体 之 侀 , 是 人 之 成 就 容 貌 , 容 貌 一 成 之 后 , 若 以 刀 锯 凿 之 , 断 者 不 可 续 , 死 者 不 可 生 , 故 云 “ 不 可 变 ” , 故 君 子 尽 心 以 听 刑 焉 , 则 上 悉 其 聪 明 , 致 其 忠 爱 是 也 。 ○ 注 “ 左 道 ” 至 “ 俗 禁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 云 : “ 左 道 谓 邪 道 , 地 道 尊 右 , 右 为 贵 。 ” 故 《 汉 书 》 云 “ 右 贤 左 愚 , 右 贵 左 贱 ” , 故 正 道 为 右 , 不 正 道 为 左 。 若 巫 蛊 及 俗 禁 者 , 按 《 汉 书 》 武 帝 时 , 江 充 埋 桐 人 於 大 子 宫 是 也 。 初 江 充 曾 犯 大 子 , 后 王 将 老 , 欲 立 太 子 。 太 子 立 必 诛 充 , 充 遂 谋 大 子 , 为 桐 人 六 枚 , 埋 在 大 子 宫 中 , 乃 谗 大 子 於 帝 曰 : “ 臣 观 大 子 宫 有 巫 气 。 ” 王 遂 令 江 充 检 之 , 果 掘 得 桐 人 六 枚 , 尽 以 针 刺 之 。 太 子 以 自 无 此 事 , 意 不 服 , 遂 杀 充 。 武 帝 故 怒 , 遂 遣 丞 相 刘 屈 釐 将 兵 伐 大 子 , 大 子 急 窜 於 湖 县 民 家 而 藏 。 后 事 发 , 大 子 遂 自 杀 而 死 於 其 处 。 壶 关 老 人 讼 大 子 无 罪 , 帝 乃 悔 之 , 因 立 园 陵 於 湖 县 , 故 思 子 望 子 归 来 。 蛊 者 , 损 坏 之 名 , 故 《 左 传 》 云 “ 皿 虫 为 蛊 ” , 是 虫 食 器 皿 , 巫 行 邪 术 , 损 坏 於 人 。 俗 禁 者 , 若 前 汉 张 竦 行 辟 反 支 。 《 后 汉 书 · 郭 躬 传 》 有 陈 伯 子 者 , 出 辟 往 亡 , 入 辟 归 忌 是 也 。 ○ 注 “ 淫 声 ” 至 “ 机 窆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 声 , 郑 卫 之 属 ” 者 , 以 郑 卫 多 淫 风 , 故 郑 卫 为 淫 声 。 云 “ 之 属 ” 者 , 则 桑 间 濮 上 之 音 , 故 《 乐 记 》 云 “ 郑 卫 之 音 , 乱 世 之 音 。 桑 间 濮 上 之 音 , 亡 国 之 音 ” 是 也 。 云 “ 异 服 若 聚 鹬 冠 琼 弁 ” 者 , 按 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 云 郑 子 臧 “ 好 聚 鹬 冠 , 郑 伯 闻 而 恶 之 ” 使 盗 “ 杀 之 于 陈 宋 之 间 。 ” 琼 弁 者 , 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 楚 子 玉 自 为 琼 弁 玉 缨 。 ” 服 虔 注 云 : “ 谓 马 饰 。 ” 云 “ 若 公 输 般 请 以 机 窆 ” 者 , 指 其 人 巧 , 谓 之 奇 技 。 指 其 机 窆 , 谓 之 奇 器 。 故 奇 技 奇 器 , 总 谓 般 也 。 ○ “ 行 伪 ” 至 “ 众 杀 ” 。 “ 行 伪 而 坚 ” 者 , 行 此 诈 伪 而 守 之 坚 固 , 不 肯 变 改 ; “ 言 伪 而 辩 ” 者 , 谓 言 谈 伪 事 , 辞 理 明 辩 , 不 可 屈 止 ; “ 学 非 而 博 ” 者 , 谓 习 学 非 违 之 书 , 而 又 广 博 ; “ 顺 非 而 泽 ” 者 , 谓 顺 从 非 违 之 事 , 而 能 光 泽 文 饰 , 以 疑 於 众 : 如 此 者 杀 。 按 《 史 记 》 孔 子 为 鲁 司 寇 , 七 日 而 诛 少 正 卯 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 习 伪 习 非 是 虚 华 , 辨 博 而 泽 是 捷 给 , 不 可 依 用 , 是 无 诚 也 。 ○ “ 假 於 ” 至 “ 众 杀 ” 。 ○ 妄 陈 邪 术 , 恐 惧 於 人 , 假 讬 吉 凶 , 以 求 财 利 。 “ 假 於 鬼 神 时 日 卜 筮 ” 者 , 谓 假 讬 鬼 神 , 假 讬 时 日 , 假 讬 卜 筮 , 以 疑 於 众 。 鬼 神 时 日 卜 筮 , 共 有 假 文 。 ○ 注 “ 今 时 ” 至 “ 违 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 今 时 之 人 , 持 执 此 丧 葬 筑 盖 嫁 娶 卜 数 之 文 书 , 以 惑 於 众 , 妄 陈 祸 福 , 浪 说 妖 祥 。 筑 谓 垣 墙 , 盖 谓 舍 宇 。 ○ 注 “ 尊 物 ” 至 “ 卖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 圭 璧 金 璋 及 牺 牲 戎 器 , 皆 是 尊 贵 所 合 蓄 之 物 , 非 民 所 宜 有 , 防 民 之 僣 伪 也 。 军 器 , 防 民 之 贼 乱 也 。 ○ 注 “ 凡 以 ” 至 “ 多 少 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 之 物 , 若 其 合 法 度 则 得 粥 之 , 其 不 合 法 度 者 , 则 不 得 粥 也 。 ○ “ 布 帛 精 粗 ” 者 , 若 朝 服 之 布 十 五 升 , 斩 衰 三 升 , 齐 衰 四 升 之 类 是 也 。 ○ “ 广 狭 ” 者 , 布 广 二 尺 二 寸 , 帛 则 未 闻 。 郑 注 《 周 礼 》 引 《 逸 巡 守 礼 》 幅 广 四 尺 , 八 寸 为 尺 。 郑 注 四 当 为 三 , 则 帛 广 三 尺 四 寸 。 “ 用 器 , 弓 矢 、 耒 耜 、 饮 食 器 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 既 夕 敦 杅 之 属 , 即 饮 食 器 也 。 ○ 注 “ 不 示 ” 至 “ 贪 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 文 珠 王 成 器 衣 服 等 不 粥 者 , 不 示 民 以 奢 。 饮 食 不 粥 者 , 不 示 民 以 贪 。 此 衣 服 饮 食 与 珠 玉 连 文 , 据 华 美 者 , 不 得 粥 之 , 恐 民 贪 。 若 寻 常 饮 食 , 则 得 粥 之 , 不 得 群 聚 耳 , 故 《 周 礼 · 司 虣 》 云 “ 禁 属 游 饮 食 于 市 ” 者 是 也 。 前 经 “ 圭 璧 金 璋 ” 之 等 , 是 贵 者 之 器 , 故 注 云 “ 非 民 所 宜 有 ” , 谓 全 不 合 有 , 以 其 名 位 卑 故 也 。 此 “ 锦 文 珠 王 ” 等 是 华 丽 之 物 , 富 人 合 有 , 但 不 得 聚 之 过 多 , 故 云 “ 不 粥 於 市 ” , 不 示 民 以 奢 也 。 前 文 “ 圭 璧 金 璋 ” , 各 是 一 物 , 即 《 考 工 记 》 “ 金 饰 璋 ” 也 。 皇 氏 以 为 用 金 为 印 。 璋 , 按 定 本 “ 璋 ” 字 从 玉 , 圭 璧 之 类 也 。 且 周 时 称 印 曰 玺 , 未 有 称 璋 , 皇 氏 之 义 非 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 阴 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 山 虞 》 文 。 郑 注 云 “ 阳 木 生 山 南 者 , 阴 木 生 山 北 者 , 冬 斩 阳 , 夏 斩 阴 , 坚 濡 调 ” 。 ○ “ 关 执 禁 以 讥 , 禁 异 服 , 识 异 言 ” , 司 关 之 官 , 执 此 戒 禁 之 书 , 以 讥 察 出 入 之 人 , 故 云 “ 执 禁 以 讥 ” 。 禁 此 身 著 异 服 之 人 , 又 记 识 口 为 异 言 之 人 , 防 奸 伪 , 察 非 违 。  大 史 典 礼 , 执 简 记 , 奉 讳 恶 。 简 记 , 策 书 也 。 讳 , 先 王 名 。 恶 , 忌 日 , 若 子 卯 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 注 同 。 策 书 , 侧 八 反 。[ 疏 ] “ 大 史 ” 至 “ 讳 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 大 史 之 官 典 掌 礼 事 , 国 之 得 失 , 是 其 所 掌 , 执 此 简 记 策 书 , 奉 其 讳 恶 之 事 。 奉 谓 进 也 。 讳 谓 先 王 之 名 。 恶 谓 子 卯 忌 日 。 谓 奉 进 於 王 以 所 讳 所 恶 。 ○ 注 “ 讳 , 先 王 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 文 云 “ 天 子 齐 戒 受 谏 ” , 传 云 “ 名 终 将 讳 之 ” , 故 以 讳 为 先 王 之 名 。 其 实 馀 讳 亦 大 史 奉 之 , 故 《 礼 运 》 云 “ 天 子 適 诸 侯 , 必 舍 其 祖 庙 , 不 以 礼 籍 入 , 是 谓 天 子 坏 法 乱 纪 ” , 郑 注 云 “ 以 礼 籍 入 , 谓 大 史 典 礼 执 简 记 , 奉 讳 恶 ” , 是 亦 讳 诸 侯 之 祖 父 也 。 云 “ 恶 , 忌 日 , 若 子 卯 ” 者 , 忌 日 , 谓 先 王 之 亡 日 及 子 卯 , 故 云 “ 若 子 卯 ” 。 纣 以 甲 子 日 死 , 桀 以 乙 卯 日 亡 , 巳 具 下 《 檀 弓 》 疏 。 此 恶 亦 兼 馀 事 , 故 《 诵 训 》 云 “ 掌 道 方 慝 , 以 诏 辟 忌 ” , 郑 注 云 “ 方 慝 , 四 方 言 语 所 恶 ” 是 也 。  天 子 齐 戒 受 谏 。 岁 终 , 群 臣 奏 岁 事 , 谏 王 当 所 改 为 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 齐 , 下 皆 同 。 司 会 以 岁 之 成 , 质 於 天 子 。 司 会 , 冢 宰 之 属 , 掌 计 要 者 。 成 , 计 要 也 。 质 , 平 也 , 平 其 计 要 。 ○ 会 , 古 外 反 , 注 同 。 冢 宰 齐 戒 受 质 。 质 王 受 之 。 大 乐 正 、 大 司 寇 、 市 三 官 以 其 成 , 从 质 於 天 子 。 大 乐 正 , 於 周 宗 伯 之 属 。 市 , 司 市 也 , 於 周 司 徒 之 属 。 从 从 於 司 会 也 。 大 司 徒 、 大 司 马 、 大 司 空 齐 戒 受 质 。 百 官 各 以 其 成 , 质 於 三 官 。 大 司 徒 、 大 司 马 、 大 司 空 以 百 官 之 成 , 质 於 天 子 。 百 官 , 此 三 官 之 属 。 百 官 齐 戒 受 质 , 受 平 报 也 。 然 后 休 老 劳 农 , 飨 养 之 。 ○ 劳 , 力 报 反 。 成 岁 事 , 断 计 要 也 。 制 国 用 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 国 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 至 “ 制 国 用 ” , 论 岁 终 天 子 受 质 , 及 百 官 质 於 天 子 , 休 老 劳 农 , 制 国 用 之 事 也 。 ○ “ 齐 戒 受 谏 ” 者 , 以 其 岁 终 , 旧 来 所 施 之 事 , 或 有 不 便 , 须 有 改 为 , 百 官 以 此 上 谏 於 王 , 天 子 以 其 事 重 , 故 先 齐 戒 而 后 受 於 谏 也 。 “ 司 会 以 岁 之 成 , 质 於 天 子 ” 者 , 司 会 总 主 群 官 治 要 , 故 以 一 岁 治 要 之 成 质 於 天 子 。 质 , 平 也 。 谓 奏 上 文 簿 , 听 天 子 平 量 之 。 ○ “ 冢 宰 齐 戒 受 质 ” 者 , 冢 宰 是 贰 王 治 事 , 故 亦 齐 戒 赞 王 , 受 群 官 所 平 之 事 , 谓 共 王 论 定 也 。 大 乐 正 、 大 司 寇 、 市 三 官 以 其 成 从 质 於 天 子 者 , 谓 此 三 官 各 以 其 当 司 成 要 , 随 从 司 会 平 於 天 子 。 以 周 法 言 之 , 司 会 总 主 群 官 簿 书 , 则 司 徒 、 司 马 、 司 空 簿 书 亦 司 会 掌 之 , 质 於 天 子 。 所 以 下 文 司 徒 、 司 马 、 司 空 各 质 於 天 子 , 不 由 司 会 , 惟 大 乐 正 、 大 司 寇 、 市 三 官 从 司 会 质 於 天 子 者 , 司 会 总 主 治 要 , 先 质 於 王 。 若 今 时 先 申 帐 目 , 乐 正 、 司 寇 、 司 市 当 司 事 少 , 即 径 从 司 会 , 以 质 於 王 。 其 司 徒 、 司 马 、 司 空 总 主 万 民 , 其 事 既 大 , 虽 司 会 进 其 治 要 , 仍 须 各 受 质 属 官 , 亲 自 质 於 天 子 。 百 官 齐 戒 受 质 , 以 司 徒 、 司 马 、 司 空 质 於 天 子 。 天 子 平 断 毕 , 当 须 报 於 下 , 故 在 下 百 官 齐 戒 受 天 子 所 平 之 要 。 ○ “ 然 后 休 老 劳 农 ” 者 , 即 十 月 蜡 祭 之 时 , 饮 酒 劳 农 也 。 ○ “ 成 岁 事 ” 者 , 断 定 计 要 一 岁 事 成 , 乃 制 来 岁 之 国 用 , 故 云 “ 制 国 用 ” 也 。 ○ 注 “ 岁 终 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 齐 戒 受 谏 是 岁 终 者 , 以 下 云 “ 休 老 劳 农 ” , 文 相 连 接 , 故 知 是 岁 终 也 。 以 其 岁 终 受 质 , 故 知 谏 王 当 所 改 为 , 谓 改 其 旧 事 , 更 为 新 事 , 故 用 岁 终 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 师 旷 云 : “ 正 月 孟 春 , 於 是 乎 有 之 。 谏 失 常 也 。 ” 彼 谏 王 过 恶 , 故 用 正 月 , 与 此 别 也 。 ○ 注 “ 司 会 ” 至 “ 计 要 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 天 官 》 “ 司 会 中 大 夫 二 人 ” , 属 冢 宰 , 故 云 冢 宰 之 属 。 云 “ 成 , 计 要 也 ” 者 , 按 《 周 礼 》 注 : “ 岁 计 曰 会 , 月 计 曰 要 , 日 计 曰 成 。 ” 彼 对 文 耳 。 此 则 总 而 言 之 , 故 云 “ 成 计 要 ” 也 。 谓 一 岁 薄 书 , 总 要 成 就 。 ○ 注 “ 大 乐 ” 至 “ 会 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 上 文 司 会 直 云 “ 冢 宰 之 属 ” , 不 云 “ 於 周 ” , 此 大 乐 正 及 市 皆 云 “ 於 周 者 ” , 以 此 文 司 会 与 《 周 礼 》 兆 墁 , 故 不 须 云 於 周 , 此 大 乐 正 於 周 是 大 司 乐 , 此 市 亦 於 周 为 司 市 , 与 《 周 礼 》 不 同 , 故 以 《 周 礼 》 明 之 。 云 “ 从 , 从 於 司 会 也 ” 者 , 以 文 承 上 司 会 质 於 天 子 , 故 知 从 质 者 , 从 司 会 也 。 然 此 大 乐 正 、 大 司 寇 及 市 亦 当 受 属 官 之 质 , 以 其 事 少 , 文 不 见 耳 。 ○ 注 “ 百 官 , 此 三 官 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 徒 、 司 马 、 司 空 受 百 官 质 , 故 云 “ 三 官 之 属 ” 。 若 以 殷 法 言 之 , 按 《 曲 礼 》 云 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 寇 、 司 士 。 若 以 夏 法 言 之 , 按 《 夏 传 》 司 徒 、 司 马 、 司 空 三 官 分 主 九 卿 , 则 兼 群 官 焉 。 但 大 乐 正 、 大 司 寇 、 司 市 特 自 质 於 天 子 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 兼 用 之 , 备 阴 阳 也 。 凡 饮 养 阳 气 , 凡 食 养 阴 气 。 阳 用 春 夏 , 阴 用 秋 冬 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 注 并 下 文 “ 食 之 ” 并 同 。 养 如 字 , 徐 以 上 反 , 下 同 。 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 天 子 诸 侯 养 老 同 也 。 国 , 国 中 小 学 , 在 王 宫 之 左 。 学 , 大 学 也 , 在 郊 。 小 学 在 国 中 , 大 学 在 郊 , 此 殷 制 明 矣 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 虞 夏 殷 周 养 老 不 同 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 凡 养 老 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 人 君 养 老 有 四 种 : 一 是 养 三 老 五 更 ; 二 是 子 孙 为 国 难 而 死 , 王 养 死 者 父 祖 ; 三 是 养 致 仕 之 老 ; 四 是 引 户 校 年 , 养 庶 人 之 老 。 ” 熊 氏 云 : “ 天 子 视 学 之 年 , 养 老 一 岁 有 七 。 ” 谓 四 时 皆 养 老 。 故 郑 此 注 “ 凡 饮 养 阳 气 , 凡 食 养 阴 气 , 阳 用 春 夏 , 阴 用 秋 冬 ” , 是 四 时 凡 四 也 。 按 《 文 王 世 子 》 云 : “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 ” 注 云 : “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 。 秋 , 颁 学 合 声 。 ” 通 前 为 六 。 又 季 春 大 合 乐 , 天 子 视 学 亦 养 老 , 《 世 子 》 云 凡 视 学 , 必 遂 养 老 , 是 总 为 七 也 。 ○ “ 有 虞 氏 以 燕 馈 瘪 者 , 虞 氏 云 : “ 燕 礼 , 脱 屦 升 堂 。 ” 崔 氏 云 : “ 燕 者 , 殽 烝 於 俎 , 行 一 献 之 礼 , 坐 而 饮 酒 , 以 至 於 醉 。 以 虞 氏 帝 道 弘 大 , 故 养 老 以 燕 礼 。 ” ○ “ 夏 后 氏 以 飨 礼 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 飨 则 体 荐 而 不 食 , 爵 盈 而 不 饮 , 依 尊 卑 而 为 献 , 取 数 毕 而 已 。 夏 既 受 禅 於 虞 , 是 茸 荃 之 首 , 贵 尚 於 礼 , 故 养 老 以 飨 礼 , 相 养 敬 也 。 ” ○ “ 殷 人 以 食 礼 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 不 饮 酒 , 享 大 牢 , 以 礼 食 之 , 殷 人 质 素 , 威 仪 简 少 , 故 养 老 以 养 礼 。 ” ○ “ 周 人 脩 而 兼 用 之 ” 者 , 谓 周 人 脩 三 代 之 礼 , 而 兼 用 之 以 养 老 。 春 夏 养 老 之 时 , 用 虞 氏 燕 礼 、 夏 后 氏 飨 礼 之 法 。 若 秋 冬 养 老 之 时 , 用 殷 人 食 礼 之 法 。 以 周 极 文 , 故 兼 用 三 代 之 法 也 。 皇 氏 云 享 有 四 种 : 一 是 诸 侯 来 朝 , 天 子 飨 之 , 则 《 周 礼 · 大 行 人 职 》 云 “ 上 公 之 礼 , 其 享 礼 九 献 ” 是 也 。 其 牲 则 体 荐 , 体 荐 则 房 烝 。 故 《 春 秋 》 宣 十 六 年 《 左 传 》 云 : “ 享 有 体 荐 。 ” 又 《 国 语 》 云 : “ 王 公 立 饫 , 则 有 房 烝 。 ” 其 所 云 饫 , 即 谓 飨 也 。 立 而 成 礼 , 谓 之 为 饫 也 。 其 礼 亦 有 饭 食 , 故 《 舂 人 》 云 : “ 凡 飨 食 , 共 其 食 米 。 ” 郑 云 “ 享 有 食 米 , 则 飨 礼 兼 燕 与 食 ” 是 也 。 二 是 王 亲 戚 及 诸 侯 之 臣 来 聘 , 王 飨 之 , 礼 亦 有 饭 食 及 酒 者 , 亲 戚 及 贱 臣 不 须 礼 隆 , 但 示 慈 惠 , 故 并 得 饮 食 之 也 。 其 酌 数 亦 当 依 命 , 其 牲 折 俎 , 亦 曰 殽 烝 也 。 故 《 国 语 》 云 “ 亲 戚 宴 飨 , 则 有 餚 烝 ” , 谓 以 燕 礼 而 飨 则 有 之 也 。 又 《 左 传 》 宣 十 六 年 云 : “ 享 有 体 荐 , 宴 有 折 俎 , 公 当 享 , 卿 当 宴 , 王 室 之 礼 也 。 ” 时 定 王 享 士 会 而 用 折 俎 , 以 《 国 语 》 及 《 左 传 》 , 故 知 王 亲 戚 及 诸 侯 之 大 夫 来 聘 皆 折 俎 飨 也 。 其 飨 朝 廷 之 臣 , 亦 当 然 也 。 三 是 戎 狄 之 君 使 来 , 王 享 之 , 其 礼 则 委 飨 也 。 其 来 聘 贱 , 故 王 不 亲 飨 之 , 但 以 牲 全 体 委 与 之 也 。 故 《 国 语 》 云 “ 戎 翟 贪 而 不 让 , 坐 诸 门 外 而 体 委 与 之 ” 是 也 。 此 谓 戎 狄 使 臣 贱 之 , 故 委 飨 。 若 夷 狄 君 来 则 当 与 中 国 子 男 同 , 故 《 小 行 人 职 》 掌 小 宾 小 客 , 所 陈 牲 牢 , 当 不 异 也 。 四 是 享 宿 卫 及 耆 老 孤 子 , 则 以 醉 为 度 , 故 《 酒 正 》 云 : “ 凡 飨 士 庶 子 , 享 耆 老 孤 子 , 皆 共 其 酒 , 无 酌 数 。 ” 郑 云 : “ 要 以 醉 为 度 。 ” “ 食 礼 ” 者 , 有 饭 有 殽 , 虽 设 酒 而 不 饮 , 其 礼 以 饭 为 主 , 故 曰 食 也 。 其 礼 有 二 种 , 一 是 礼 食 , 故 《 大 行 人 》 云 诸 公 三 食 之 礼 有 九 举 , 及 公 食 大 夫 礼 之 属 是 也 。 二 是 燕 食 者 , 谓 臣 下 自 与 宾 客 旦 夕 共 食 是 也 。 按 郑 注 《 曲 礼 》 “ 酒 浆 处 右 ” 云 : “ 此 大 夫 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 。 ” “ 燕 礼 ” 者 , 凡 正 享 食 在 庙 , 燕 则 於 寝 , 燕 以 示 慈 惠 , 故 在 於 寝 也 。 燕 礼 则 折 俎 , 有 酒 而 无 饭 也 , 其 牲 用 狗 。 谓 为 燕 者 , 《 诗 毛 传 》 云 : “ 燕 , 安 也 。 ” 其 礼 最 轻 , 升 堂 行 一 献 礼 , 毕 , 而 说 屦 升 堂 , 坐 饮 以 至 醉 也 。 《 仪 礼 》 犹 有 诸 侯 《 燕 礼 》 一 篇 也 。 然 凡 燕 礼 亦 有 二 种 , 一 是 燕 同 姓 , 二 是 燕 异 姓 。 若 燕 同 姓 , 夜 则 饮 之 ; 其 於 异 姓 , 让 之 而 止 。 故 《 诗 · 湛 露 》 “ 天 子 燕 诸 侯 ” 篇 , 郑 笺 云 : “ 夜 饮 之 礼 , 同 姓 则 成 之 , 其 庶 姓 让 之 则 止 。 ” 其 此 燕 飨 食 致 仕 之 老 , 皇 氏 云 : “ 则 当 用 正 飨 、 正 食 、 正 燕 之 礼 , 以 其 有 贤 德 者 , 不 可 以 亵 礼 待 之 。 ” 其 飨 死 事 之 老 , 不 必 有 德 , 又 是 老 人 不 宜 久 立 , 当 用 折 俎 之 飨 , 燕 食 之 食 , 老 人 不 合 夜 饮 , 当 用 异 姓 之 燕 礼 。 ○ 注 “ 兼 用 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兼 用 之 , 备 阴 阳 ” 者 , 以 燕 之 与 飨 是 饮 酒 之 礼 , 是 阳 , 阳 而 无 阴 。 食 是 饭 , 饭 是 阴 , 阴 而 无 阳 。 周 兼 用 之 , 故 云 备 阴 阳 也 。 云 “ 凡 饮 养 阳 气 , 凡 食 养 阴 气 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 所 以 饮 养 阳 者 , 饮 是 清 虚 阳 气 之 象 , 食 是 形 质 阴 体 之 义 。 云 “ 阳 用 春 夏 , 阴 用 秋 冬 ” 者 , 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 飨 禘 有 乐 而 食 尝 无 乐 ” , 是 故 春 禘 而 秋 尝 , 享 与 禘 连 文 , 故 知 飨 在 春 。 食 与 尝 连 文 , 故 知 食 在 秋 。 彼 不 云 冬 夏 者 , 彼 是 殷 礼 , 此 言 冬 夏 者 据 周 法 也 。 或 郑 因 春 而 言 夏 , 因 秋 而 见 冬 。 虽 周 , 冬 夏 不 养 老 也 。 就 如 熊 义 , 去 冬 夏 则 一 年 有 五 养 老 也 。 又 春 合 舞 , 秋 合 声 , 即 是 春 秋 养 老 之 事 , 冬 夏 更 无 养 老 , 通 季 春 大 合 乐 有 三 养 老 也 。 熊 氏 以 为 春 秋 各 再 养 老 , 故 为 一 年 七 养 老 也 。 去 冬 夏 犹 为 五 , 义 实 可 疑 。 皇 氏 云 : “ 春 夏 虽 以 饮 为 主 , 亦 有 食 , 先 行 飨 , 次 燕 , 次 食 。 秋 冬 以 食 为 主 , 亦 有 飨 , 先 行 食 , 次 燕 , 次 享 , 一 日 之 中 , 三 事 行 毕 。 ” 义 或 然 也 。 ○ “ 五 十 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 此 谓 子 孙 为 国 死 难 , 而 王 养 其 父 祖 也 。 五 十 始 衰 , 故 养 於 乡 学 。 ○ “ 六 十 养 於 国 ” 者 , 六 十 渐 衰 , 养 礼 弥 厚 , 故 养 之 於 小 学 , 小 学 在 国 中 也 。 ○ “ 七 十 养 於 学 ” 者 , 七 十 大 衰 , 养 礼 转 重 , 故 养 於 大 学 。 ○ “ 达 於 诸 侯 ” 者 , 言 此 养 老 之 事 , 非 惟 天 子 之 法 , 乃 通 达 於 诸 侯 。 卢 、 王 等 以 为 养 於 乡 , 云 不 为 力 政 养 於 国 , 云 不 与 服 戎 , 皆 谓 养 庶 人 之 老 也 。 非 郑 义 , 故 郑 注 云 “ 国 中 小 学 ” 也 。 ○ 注 “ 国 国 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 养 於 国 与 养 於 学 文 相 对 , 故 知 国 亦 是 学 也 。 六 十 少 於 七 十 者 , 六 十 者 宜 养 於 小 学 , 七 十 者 宜 养 於 大 学 , 故 云 “ 国 , 国 中 小 学 ” 。 云 “ 在 王 宫 之 左 ” 者 , 据 上 文 而 知 。 云 “ 小 学 在 国 中 , 大 学 在 郊 , 此 殷 制 明 矣 ” 者 , 以 上 文 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 贵 右 而 贱 左 。 小 学 在 国 中 , 左 也 ; 大 学 在 郊 , 右 也 , 与 殷 同 也 , 故 云 “ 此 殷 制 明 矣 ” 。 以 此 篇 从 上 以 来 , 虽 解 为 殷 制 , 无 正 据 可 冯 , 因 此 小 学 大 学 是 殷 制 不 疑 , 故 云 “ 明 矣 ” 。  八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 。 九 十 使 人 受 。 命 , 谓 君 不 亲 飨 食 , 必 以 其 礼 致 之 。 ○ 瞽 音 古 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 贰 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 离 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 粻 , 粮 也 。 贰 , 副 也 。 游 谓 出 入 止 观 。 ○ 粻 , 涉 良 反 。 离 , 力 智 反 。 观 , 古 乱 反 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 。 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 , 死 而 后 制 。 绞 、 紟 、 衾 、 冒 , 一 日 二 日 而 可 为 者 。 ○ 绞 , 户 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 。 冒 , 亡 报 反 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 暖 , 温 。 ○ 暖 , 乃 管 反 , 下 同 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 尊 养 之 。 ○ 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 七 十 不 俟 朝 , 大 夫 士 之 老 者 , 揖 君 则 退 。 八 十 月 告 存 , 每 月 致 膳 。 九 十 日 有 秩 。 秩 , 常 也 。 有 常 膳 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 丧 之 事 弗 及 也 。 力 稍 衰 也 。 力 政 , 城 道 之 役 也 。 与 , 及 也 。 八 十 不 齐 , 则 不 祭 也 。 子 代 之 祭 , 是 谓 宗 子 不 孤 。 ○ 与 音 预 , 下 及 注 同 。 五 十 而 爵 , 贤 者 命 为 大 夫 。 六 十 不 亲 学 , 不 能 备 弟 子 礼 。 七 十 致 政 , 唯 衰 麻 为 丧 。 致 政 , 还 君 事 。[ 疏 ] “ 八 十 ” 至 “ 为 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 老 人 力 衰 , 与 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 七 十 养 於 大 学 , 至 於 八 十 年 渐 衰 弱 , 不 堪 来 学 受 养 , 君 以 飨 食 之 礼 , 使 人 就 家 致 之 。 其 受 君 命 之 时 , 理 须 再 拜 , 不 堪 为 劳 , 一 坐 於 地 , 而 首 再 至 於 地 。 瞽 人 无 目 , 恐 其 倾 倒 , 拜 君 命 之 时 , 亦 当 如 此 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 五 十 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 自 此 以 下 杂 记 卿 大 夫 士 及 庶 人 年 老 节 制 在 家 自 养 之 法 , 随 年 为 品 也 。 ○ “ 五 十 异 粻 ” 者 , 粻 , 粮 也 。 五 十 始 衰 , 粮 宜 自 异 , 不 可 与 少 壮 者 同 也 。 ○ “ 六 十 宿 肉 ” 者 , 转 老 , 故 恒 宿 肉 在 帐 下 , 不 使 求 而 不 得 也 。 ○ “ 七 十 贰 膳 ” 者 , 贰 , 副 也 。 膳 , 善 食 也 。 恒 令 善 食 有 储 副 , 不 使 有 阙 也 。 ○ “ 八 十 常 珍 ” 者 , 珍 谓 常 食 之 皆 珍 奇 美 食 , 寻 常 使 有 。 ○ “ 九 十 饮 食 不 离 寝 ” 者 , 谓 老 人 饮 食 无 时 , 或 急 求 须 得 , 故 不 离 於 寝 。 ○ “ 膳 饮 从 於 游 可 也 ” 者 , 谓 美 善 之 膳 , 水 浆 之 饮 , 从 於 老 人 所 游 之 处 , 其 理 可 也 。 ○ “ 六 十 ” 至 “ 后 制 ” 。 ○ “ 六 十 岁 制 ” 者 , 明 老 而 预 为 送 终 之 具 也 。 年 既 衰 老 , 故 逆 辨卷 十 三 王 制 第 五卷 十 三 王 制 第 五

则 禘 於 其 庙 , 在 於 练 时 。 而 《 玄 鸟 》 笺 云 “ 丧 三 年 既 毕 , 禘 於 其 庙 ” 者 , 郑 将 练 禘 总 就 丧 毕 祫 於 太 祖 而 言 之 , 其 实 禘 庙 在 练 时 也 。 熊 氏 一 说 , 谓 三 年 除 丧 , 特 禘 新 死 者 於 庙 , 未 知 然 否 。 其 禘 祫 大 小 , 郑 以 《 公 羊 传 》 云 “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 ” , “ 毁 庙 之 主 , 陈 于 太 祖 。 未 毁 庙 之 主 , 皆 升 , 合 食 于 太 祖 ” , 故 为 大 事 。 若 王 肃 、 张 融 、 孔 晁 皆 以 禘 为 大 , 祫 为 小 , 故 王 肃 论 引 贾 逵 说 吉 禘 於 庄 公 。 禘 者 , 递 也 , 审 递 昭 穆 迁 主 递 位 , 孙 居 王 父 之 处 , 又 引 禘 於 太 庙 。 《 逸 礼 》 “ 其 昭 尸 穆 尸 , 其 祝 辞 总 称 孝 子 孝 孙 ” , 则 是 父 子 并 列 。 《 逸 礼 》 又 云 “ 皆 升 合 於 其 祖 ” , 所 以 刘 歆 、 贾 逵 、 郑 众 、 马 融 等 皆 以 为 然 。 郑 不 从 者 , 以 《 公 羊 传 》 为 正 , 《 逸 礼 》 不 可 用 也 。 又 《 曾 子 问 》 云 “ 七 庙 、 五 庙 无 虚 主 , 虚 主 者 , 惟 天 子 崩 “ , 与 祫 祭 , 祝 取 群 庙 之 主 。 明 禘 祭 不 取 群 庙 之 主 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 禘 , 大 祭 也 。 ” 谓 比 四 时 为 大 也 。 故 孙 炎 等 注 《 尔 雅 》 , 云 皆 以 禘 为 五 年 一 大 祭 。 若 《 左 氏 》 说 及 杜 元 凯 , 皆 以 禘 为 三 年 一 大 祭 , 在 大 祖 之 庙 。 传 无 祫 文 , 然 则 祫 即 禘 也 。 取 其 序 昭 穆 谓 之 禘 , 取 其 合 集 群 祖 谓 之 祫 。 郑 康 成 祫 禘 及 四 时 祭 所 以 异 者 , 此 祫 谓 祭 於 始 祖 之 庙 , 毁 庙 之 主 , 及 未 毁 庙 之 主 , 皆 在 始 祖 庙 中 , 始 祖 之 主 於 西 方 东 面 , 始 祖 之 子 为 昭 , 北 方 南 面 , 始 祖 之 孙 为 穆 , 南 方 北 面 。 自 此 以 下 皆 然 。 从 西 为 上 , 禘 则 太 王 、 王 季 以 上 迁 主 , 祭 於 后 稷 之 庙 , 其 坐 位 乃 与 祫 相 似 。 其 文 武 以 下 迁 主 , 若 穆 之 迁 主 , 祭 於 文 王 之 庙 , 文 王 东 面 , 穆 主 皆 北 面 , 无 昭 主 。 若 昭 之 迁 主 , 祭 於 武 王 之 庙 , 武 王 东 面 , 其 昭 主 皆 南 面 , 无 穆 主 。 又 祭 亲 庙 四 。 其 四 时 之 祭 , 惟 后 稷 文 武 及 亲 四 庙 也 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 不 礿 ” 。 ○ “ 礿 则 不 禘 ” 者 , 虞 夏 之 制 , 岁 朝 皆 阙 一 时 之 祭 也 。 此 从 南 方 始 也 。 南 方 诸 侯 有 礿 祭 竟 , 夏 来 朝 , 故 阙 夏 禘 , 故 云 “ 礿 则 不 禘 ” 也 。 ○ “ 禘 则 不 尝 ” , 此 西 方 诸 侯 秋 来 朝 也 , 行 夏 祭 竟 , 而 秋 来 朝 , 故 不 尝 也 。 ○ “ 尝 则 不 烝 ” , 此 北 方 诸 侯 冬 来 朝 者 也 , 行 秋 祭 竟 , 而 冬 来 朝 , 故 废 烝 也 。 “ 烝 则 不 礿 ” , 此 东 方 诸 侯 春 来 朝 者 也 , 行 冬 祭 竟 , 而 春 来 朝 , 故 废 礿 也 。 然 各 废 一 时 耳 , 馀 三 时 皆 祭 也 。 今 不 从 东 方 始 , 而 从 南 方 始 者 , 欲 举 春 礿 得 祭 者 为 始 故 也 。 ○ 注 “ 虞 夏 ” 至 “ 祭 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 虞 夏 之 制 ” 者 , 杂 明 诸 代 , 不 专 殷 。 又 此 春 礿 , 而 注 云 夏 殷 , 则 知 夏 殷 春 祭 俱 名 礿 也 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 烝 祫 ” 。 ○ 诸 侯 降 於 天 子 , 故 礿 在 犆 上 也 。 欲 见 先 时 祭 , 故 礿 在 犆 上 。 ○ “ 禘 一 犆 一 祫 ” 者 , 言 诸 侯 当 在 夏 祭 一 禘 之 时 , 不 为 禘 祭 , 惟 犆 一 祫 而 已 , 阙 时 祭 也 。 不 云 一 禘 而 云 禘 一 者 , 禘 在 礿 前 , 与 礿 在 犆 前 , 其 义 同 , 皆 见 先 时 祭 也 。 ○ “ 尝 祫 烝 祫 ” 者 , 谓 诸 侯 先 作 时 祭 烝 尝 , 然 后 为 大 祭 之 祫 , 故 云 “ 尝 祫 烝 祫 ” 。 郑 既 云 诸 侯 祫 岁 不 禘 , 是 诸 侯 当 祫 之 岁 , 法 不 作 禘 。 而 皇 氏 云 诸 侯 夏 时 若 祫 , 则 不 禘 , 若 禘 则 不 祫 , 故 违 郑 注 , 其 义 非 也 。  天 子 社 稷 皆 大 牢 。 诸 侯 社 稷 皆 少 牢 。 大 夫 、 士 宗 庙 之 祭 , 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 有 田 者 既 祭 , 又 荐 新 。 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 士 荐 牲 用 特 豚 , 大 夫 以 上 用 羔 , 所 谓 “ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ” 。 《 诗 》 曰 : “ 四 之 日 其 早 , 献 羔 祭 韭 。 ” ○ 大 牢 如 字 , 又 音 泰 。 少 , 诗 照 反 。 日 , 人 一 反 。 庶 人 春 荐 韭 , 夏 荐 麦 , 秋 荐 黍 , 冬 荐 稻 。 韭 以 卵 , 麦 以 鱼 , 黍 以 豚 , 稻 以 雁 。 庶 人 无 常 牲 , 取 与 新 物 相 宜 而 巳 。 ○ 稻 音 盗 。 卵 , 力 管 反 。 祭 天 地 之 牛 角 茧 栗 , 宗 庙 之 牛 角 握 , 宾 客 之 牛 角 尺 。 握 , 谓 长 不 出 肤 。 ○ 茧 字 又 作 蠒 , 公 典 反 。 握 , 厄 角 反 。 长 , 丁 丈 反 。 肤 , 方 于 反 。 诸 侯 无 故 不 杀 牛 , 大 夫 无 故 不 杀 羊 , 士 无 故 不 杀 犬 豕 , 庶 人 无 故 不 食 珍 。 故 , 谓 祭 飨 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 食 珍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 诸 侯 祭 用 牲 牢 , 及 庶 人 所 荐 之 物 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 有 田 者 既 祭 ” 至 “ 祭 韭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 有 田 既 祭 又 荐 新 者 , 以 《 月 令 》 天 子 祭 庙 , 又 有 荐 新 , 故 《 月 令 》 四 月 “ 以 彘 尝 麦 , 先 荐 寝 庙 ” 。 又 《 士 丧 礼 》 有 荐 新 如 朔 奠 , 谓 有 地 之 士 , 大 敛 小 敛 以 特 牲 , 而 云 荐 新 , 故 知 既 祭 又 荐 新 也 。 云 “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 ” 者 , 《 晏 子 春 秋 》 云 “ 天 子 以 下 至 士 , 皆 祭 以 首 时 ” , 故 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 ” 周 六 月 , 是 夏 四 月 也 。 又 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 ” 讥 其 用 七 月 , 明 当 用 六 月 是 也 。 鲁 以 孟 月 为 祭 。 鲁 , 王 礼 也 , 则 天 子 亦 然 。 大 夫 、 士 无 文 , 从 可 知 也 。 其 《 周 礼 》 四 仲 祭 者 , 因 田 猎 而 献 禽 , 非 正 祭 也 。 服 虔 注 桓 公 五 年 传 云 : “ 鲁 祭 天 以 孟 月 , 祭 宗 庙 以 仲 月 。 ” 非 郑 义 也 。 此 荐 以 仲 月 , 谓 大 夫 士 也 。 既 以 首 时 祭 , 故 荐 用 仲 月 。 若 天 子 诸 侯 礼 尊 , 物 熟 则 荐 之 , 不 限 孟 仲 季 , 故 《 月 令 》 孟 夏 荐 麦 , 孟 秋 荐 黍 , 季 秋 荐 稻 是 也 。 大 夫 既 荐 以 仲 月 , 而 服 虔 注 昭 元 年 传 : “ 祭 , 人 君 用 孟 月 , 人 臣 用 仲 月 。 ” 不 同 者 , 非 郑 义 也 。 南 师 解 云 : “ 祭 以 首 时 者 , 谓 大 夫 、 士 也 。 若 得 祭 天 者 , 祭 天 以 孟 月 , 祭 宗 庙 以 仲 月 。 其 禘 祭 、 祫 祭 、 时 祭 , 亦 用 孟 月 , 其 馀 诸 侯 不 得 祭 天 者 , 大 祭 及 时 祭 皆 用 孟 月 。 ” 既 无 明 据 , 未 知 孰 是 , 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。 按 《 春 秋 》 桓 八 年 “ 正 月 , 已 卯 , 烝 ” , “ 夏 , 五 月 , 丁 丑 , 烝 ” , 书 者 , 《 左 氏 》 见 其 渎 。 桓 十 四 年 八 月 “ 乙 亥 , 尝 ” , 书 以 “ 御 廪 灾 ” 。 《 左 氏 》 、 《 公 羊 》 以 为 不 应 尝 。 僖 八 年 “ 七 月 , 禘 ” , 郑 以 为 公 会 王 人 于 洮 , 故 归 , 七 月 乃 禘 。 昭 十 五 年 二 月 禘 于 武 宫 者 , 郑 《 禘 祫 志 》 以 十 一 年 齐 归 薨 , 十 五 年 丧 终 之 禘 , 不 择 月 。 定 公 八 年 冬 十 月 顺 祀 先 公 , 以 阳 虎 作 乱 , 求 福 先 公 , 特 为 此 祭 , 故 不 用 常 月 。 此 等 皆 不 用 孟 月 者 , 以 春 秋 乱 世 , 不 能 如 礼 , 故 参 差 不 一 , 难 以 礼 论 也 。 云 “ 士 荐 牲 用 特 豚 ” 者 , 按 《 仪 礼 · 特 牲 》 , 是 有 地 之 士 用 特 牲 , 今 无 地 之 士 荐 宜 贬 降 , 不 用 成 牲 , 故 用 特 豚 。 云 “ 大 夫 以 上 用 羔 ” 者 , 以 诸 侯 大 夫 有 地 祭 者 , 用 少 牢 , 其 无 地 荐 者 则 用 羔 也 。 言 以 上 , 则 包 天 子 皆 用 羔 也 。 虽 用 羔 , 天 子 诸 侯 亦 用 馀 牲 , 不 皆 用 羔 , 故 《 月 令 》 以 彘 尝 麦 , 以 犬 尝 麻 。 云 “ 所 谓 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ” 者 , 所 谓 是 《 礼 器 》 文 。 士 荐 而 云 百 官 者 , 举 大 夫 以 上 而 言 。 士 之 属 吏 , 以 众 言 之 , 亦 曰 百 官 , 故 任 厥 问 云 : “ 《 天 官 · 司 裘 》 注 云 : ‘ 士 不 太 射 , 士 无 臣 , 祭 无 所 择 。 ’ 此 云 百 官 皆 足 , 则 有 臣 矣 。 ” 汜 閤 答 曰 : “ 此 上 下 兼 说 之 耳 。 士 虽 无 臣 , 犹 有 属 官 佐 祭 。 《 特 牲 馈 食 》 云 ‘ 公 有 司 私 臣 , 皆 殽 { 丞 月 } ’ , 百 官 皆 足 , 抑 谓 此 也 。 ” 引 “ 《 诗 》 曰 ” 者 , 是 《 豳 风 · 七 月 》 之 篇 也 。 云 四 之 日 , 谓 周 之 四 月 , 夏 之 二 月 , 其 朔 旦 之 时 献 羔 , 祭 用 韭 , 荐 於 庙 。 引 之 者 , 证 荐 用 羔 之 义 。 ○ 注 “ 新 物 相 宜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 宜 者 , 谓 四 时 之 间 , 有 此 牲 穀 , 两 物 俱 有 , 故 云 相 宜 , 非 谓 气 味 相 宜 。 其 相 宜 者 , 若 牛 宜 稌 、 羊 宜 黍 之 属 是 也 。 ○ 注 “ 握 谓 长 不 出 肤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 羊 传 》 曰 “ 肤 寸 而 合 ” , 郑 注 《 投 壶 礼 》 云 “ 四 指 曰 扶 ” , 扶 则 肤 也 。 ○ 注 “ 故 谓 祭 飨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 膳 夫 》 王 日 一 举 , 鼎 十 有 二 物 , 谓 大 牢 也 。 是 周 公 制 礼 , 天 子 日 食 大 牢 , 则 诸 侯 日 食 少 牢 , 大 夫 日 食 特 牲 , 士 日 食 特 豚 。 至 后 世 衰 乱 , 《 玉 藻 》 云 “ 天 子 食 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 , 诸 侯 食 日 特 牲 , 朔 月 少 牢 ” , 则 知 大 夫 食 日 特 豚 , 朔 日 特 牲 。 士 日 食 无 文 , 朔 月 特 豚 , 故 《 内 则 》 曰 “ 见 子 具 视 朔 食 ” , 注 云 “ 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 大 特 豕 , 士 特 豚 ” , 是 常 食 有 限 , 不 得 逾 越 , 故 知 谓 祭 也 。 谓 诸 侯 祭 以 大 牢 , 得 杀 牛 。 诸 侯 之 大 夫 祭 以 少 牢 , 得 杀 羊 。 天 子 大 夫 祭 , 亦 得 杀 牛 。 其 诸 侯 及 大 夫 飨 食 宾 , 得 用 牛 也 , 故 《 大 行 人 》 、 《 掌 客 》 , 诸 侯 待 宾 , 皆 用 牛 也 。 公 食 大 夫 礼 、 大 夫 食 宾 礼 亦 用 牛 也 , 故 云 “ 谓 祭 飨 ” 也 。  庶 羞 不 逾 牲 , 祭 以 羊 , 则 不 以 牛 肉 为 羞 。 燕 衣 不 逾 祭 服 , 寝 不 逾 庙 。[ 疏 ] 注 “ 祭 以 ” 至 “ 为 羞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 有 司 彻 》 是 少 牢 之 祭 , 云 “ 宰 夫 羞 房 中 之 羞 ” , 注 “ 酏 食 糁 食 ” 。 《 内 则 》 云 “ 糁 取 牛 羊 豕 之 肉 ” 。 得 用 牛 者 , 祭 既 用 少 牢 , 则 糁 亦 不 用 牛 肉 , 以 羊 肉 为 羞 。  古 者 公 田 藉 而 不 税 , 藉 之 言 借 也 。 借 民 力 治 公 田 , 美 恶 取 於 此 , 不 税 民 之 所 自 治 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 夏 后 氏 五 十 而 贡 , 殷 人 七 十 而 助 , 周 人 百 亩 而 彻 。 ” 则 所 云 古 者 , 谓 殷 时 。 ○ 燕 , 伊 见 反 。 藉 , 在 亦 反 。 税 , 式 赘 反 。 借 , 子 夜 反 。 市 廛 而 不 税 , 廛 , 市 物 邸 舍 , 税 其 舍 , 不 税 其 物 。 ○ 廛 , 直 连 反 。 邸 , 丁 礼 反 。 关 讥 而 不 征 , 讥 , 讥 异 服 , 识 异 言 。 征 亦 税 也 。 《 周 礼 》 : “ 国 凶 札 , 则 无 门 关 之 征 , 犹 讥 也 。 ” ○ 讥 , 居 宜 反 。 征 , 本 又 作 正 , 音 同 , 注 下 皆 同 。 札 , 侧 八 反 , 又 音 截 。 林 麓 川 泽 , 以 时 入 而 不 禁 。 麓 , 山 足 也 。 ○ 麓 音 鹿 。 夫 圭 田 无 征 。 夫 犹 治 也 。 征 , 税 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 卿 以 下 必 有 圭 田 。 ” 治 圭 田 者 不 税 , 所 以 厚 贤 也 。 此 则 《 周 礼 》 之 士 田 , 以 任 近 郊 之 地 , 税 什 一 。 ○ 圭 音 珪 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 无 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 古 者 公 田 不 税 , 及 关 市 圭 田 无 征 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 自 “ 古 者 ” 以 下 , 至 “ 夫 圭 田 无 征 ” , 并 非 周 法 , 故 云 古 者 。 其 藉 而 不 税 , 正 谓 殷 时 市 廛 而 不 税 。 以 下 或 兼 虞 夏 殷 以 言 之 。 ○ “ 公 田 藉 而 不 税 ” 者 , 谓 民 田 之 外 , 别 作 公 田 。 一 井 之 中 , 凡 有 九 夫 , 中 央 一 夫 , 以 为 公 田 。 藉 之 言 借 也 。 惟 借 八 家 之 力 , 以 治 此 公 田 , 美 恶 取 於 此 , 而 不 税 民 之 私 田 。 ○ “ 市 廛 而 不 税 ” 者 , 廛 谓 公 家 邸 舍 , 使 商 人 停 物 於 中 , 直 税 其 所 舍 之 处 价 , 不 税 其 在 市 所 卖 之 物 。 市 内 空 地 曰 廛 , 城 内 空 地 曰 肆 。 ○ “ 关 讥 而 不 征 ” 者 , 征 , 税 也 。 关 , 竟 上 门 也 。 讥 , 谓 呵 察 。 公 家 但 呵 察 非 违 , 不 税 行 人 之 物 。 此 夏 殷 法 , 周 则 有 关 门 之 征 , 但 不 知 税 之 轻 重 。 若 凶 年 则 无 税 也 , 犹 须 讥 禁 , 禁 谓 防 遏 。 ○ “ 林 麓 川 泽 , 以 时 入 而 不 禁 ” 者 , 以 时 入 者 , 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 谓 民 庶 须 有 采 取 随 时 而 入 官 不 限 禁 之 。 ○ 夫 圭 田 无 征 者 , 夫 犹 治 也 。 畿 内 无 公 田 , 故 有 圭 田 , 卿 大 夫 士 皆 以 治 此 圭 田 , 公 家 不 税 其 物 , 故 云 无 征 。 必 云 圭 者 , 圭 , 絜 白 也 。 言 卿 大 夫 德 行 絜 白 , 乃 与 之 田 , 此 殷 礼 也 。 殷 政 宽 缓 , 厚 重 贤 人 , 故 不 税 之 。 周 则 兼 通 士 税 之 , 故 注 云 “ 《 周 礼 》 之 士 田 , 以 任 近 郊 之 地 , 税 什 一 ” 。 ○ 注 “ 藉 之 ” 至 “ 殷 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 治 公 田 , 美 恶 取 於 此 , 不 税 民 之 所 自 治 也 ” 者 , 按 宣 十 五 年 “ 初 税 亩 ” , 传 云 “ 非 礼 ” , 谓 税 民 所 自 治 为 非 礼 , 明 依 礼 , 惟 取 公 田 之 物 , 故 云 “ 美 恶 取 於 此 ” 。 引 《 孟 子 》 者 , 证 三 代 税 法 不 同 。 按 《 孟 子 》 滕 文 公 问 为 国 於 《 孟 子 》 , 《 孟 子 》 对 曰 : “ 夏 后 氏 五 十 而 贡 , 殷 人 七 十 而 助 , 周 人 百 亩 而 彻 , 其 实 皆 什 一 。 ” 刘 氏 及 皇 氏 皆 云 : “ 夏 时 民 多 , 家 得 五 十 亩 而 贡 五 亩 。 殷 时 民 稍 稀 , 家 得 七 十 亩 而 助 七 亩 。 周 时 其 民 至 稀 , 家 得 百 亩 而 彻 十 亩 。 故 云 其 实 皆 什 一 。 ” 而 云 夏 时 人 众 , 殷 世 人 稀 。 又 十 口 之 家 , 惟 得 五 十 亩 之 地 , 皆 不 近 人 情 , 未 知 可 否 。 熊 氏 一 说 以 为 夏 政 宽 简 , 一 夫 之 地 , 惟 税 五 十 亩 。 殷 政 稍 急 , 一 夫 之 地 , 税 七 十 亩 。 周 政 极 烦 , 一 夫 之 地 , 税 皆 通 税 。 所 税 之 中 , 皆 十 而 税 一 , 故 云 其 实 皆 什 一 。 此 则 计 田 虽 不 得 什 一 , 理 稍 可 通 。 既 古 意 难 知 , 故 彼 此 俱 载 。 又 郑 注 《 匠 人 》 云 : “ 贡 者 , 自 治 其 所 受 田 , 贡 其 税 穀 。 助 者 , 借 民 之 力 以 治 公 田 , 又 使 收 敛 焉 。 夏 则 有 贡 无 助 , 殷 则 有 助 无 贡 。 ” 郑 注 《 匠 人 》 又 云 : “ 以 《 载 师 职 》 及 《 司 马 法 》 论 之 , 周 制 畿 内 , 用 夏 之 贡 法 , 税 夫 无 公 田 ; 以 《 诗 》 、 《 春 秋 》 、 《 论 语 》 、 《 孟 子 》 论 之 , 周 制 邦 国 用 殷 之 助 法 , 制 公 田 不 税 夫 , 此 三 代 所 以 别 也 。 ” 云 “ 古 者 谓 殷 时 ” 者 , 以 《 春 秋 》 宣 十 五 年 云 “ 穀 出 不 过 藉 ” , 藉 谓 借 民 力 也 。 此 经 亦 云 藉 , 皆 谓 借 民 力 也 。 助 官 治 田 , 与 殷 七 十 而 助 相 当 , 故 云 古 谓 殷 时 。 郑 知 周 之 畿 内 用 夏 贡 法 者 , 按 《 载 师 》 云 : “ 以 廛 里 任 国 中 之 地 , 以 埸 圃 任 园 地 , 以 宅 田 、 士 田 、 贾 田 任 近 郊 之 地 , 以 官 田 、 牛 田 、 赏 田 、 牧 田 任 远 郊 之 地 , 以 公 邑 之 田 任 甸 地 , 以 家 邑 之 田 任 稍 地 , 以 小 都 之 田 任 县 地 , 以 大 都 之 田 任 畺 地 。 ” 郑 注 云 “ 廛 里 , 邑 居 里 矣 。 廛 民 , 居 之 区 域 也 ” , “ 宅 田 , 致 仕 者 之 家 所 受 田 也 ” , “ 仕 田 , 自 卿 以 下 所 受 圭 田 也 ” , “ 贾 田 , 在 市 贾 人 其 家 所 受 田 也 。 官 田 , 庶 人 在 官 者 其 家 所 受 田 也 。 牛 田 、 牧 田 , 畜 牧 者 之 家 所 受 田 ” , “ 赏 田 者 , 赏 赐 之 田 ” , “ 公 邑 , 谓 六 遂 馀 地 , 天 子 使 大 夫 治 之 ” , “ 家 邑 、 大 夫 之 采 地 。 小 都 , 卿 之 采 地 。 大 都 , 公 之 采 地 ” 。 《 载 师 》 又 云 : “ 园 廛 二 十 而 一 , 近 郊 十 一 , 远 郊 二 十 而 三 , 甸 、 稍 、 县 、 都 皆 无 过 十 二 。 ” 又 《 司 马 法 》 云 : “ 井 十 为 通 , 通 为 匹 马 。 三 十 家 士 一 人 , 徒 二 人 , 通 十 为 成 , 成 百 井 。 三 百 家 革 车 一 乘 , 士 十 人 , 徒 二 十 人 , 计 一 成 百 井 。 井 有 九 家 , 百 井 即 九 百 家 。 ” 而 云 “ 一 成 三 百 家 ” 者 , 以 此 田 上 中 下 除 宫 室 涂 巷 三 分 之 一 , 自 馀 通 率 一 家 受 二 夫 , 故 一 成 为 三 百 家 。 是 一 井 九 家 为 定 , 无 公 田 也 , 故 郑 云 “ 以 《 载 师 职 》 及 《 司 马 法 》 论 之 , 周 制 畿 内 用 夏 之 贡 法 ” 。 不 税 夫 者 , 谓 乡 遂 及 公 邑 若 采 地 , 即 为 井 田 , 税 夫 与 畿 外 同 。 知 畿 外 用 助 法 者 , 按 《 诗 · 小 雅 》 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 《 春 秋 》 宣 十 五 年 云 “ 初 税 亩 ” , 传 云 : “ 穀 出 不 过 藉 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 盍 彻 乎 ? ” 《 孟 子 》 云 : “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 , 其 中 为 公 田 , 八 家 皆 私 百 亩 。 ” 是 皆 论 公 田 之 事 , 故 郑 云 “ 以 《 诗 》 、 《 春 秋 》 、 《 论 语 》 、 《 孟 子 》 论 之 , 周 制 邦 国 用 殷 之 助 法 , 制 公 田 不 税 夫 ” 。 然 畿 外 诸 侯 虽 立 公 田 , 其 实 诸 侯 郊 外 亦 用 贡 法 , 故 《 孟 子 》 云 野 , 九 夫 之 田 而 税 一 , 即 “ 九 一 而 助 , 国 中 什 一 使 自 赋 ” , 故 郑 云 邦 国 亦 异 外 内 耳 。 但 郊 内 地 少 , 郊 外 地 多 , 从 多 言 之 , 故 云 “ 畿 外 制 公 田 , 不 税 夫 也 ” 。 凡 赋 法 无 过 十 一 , 故 《 孟 子 》 云 轻 於 十 一 , 大 貉 小 貉 ; 重 於 十 一 , 大 桀 小 桀 。 十 一 而 税 , 尧 舜 之 道 。 但 周 之 畿 内 有 参 差 , 皆 不 同 , 而 言 之 十 一 , 若 畿 外 , 先 儒 约 《 孟 子 》 、 《 乐 纬 》 , 皆 九 夫 为 井 , 八 家 共 治 公 田 八 十 亩 , 已 外 二 十 亩 以 为 八 家 井 灶 庐 舍 , 是 百 亩 之 外 别 助 , 是 十 外 税 一 。 郊 外 既 十 外 税 一 , 郊 内 亦 十 外 税 一 。 假 令 治 一 夫 之 田 , 得 百 一 十 硕 粟 , 而 贡 十 硕 , 是 亦 十 外 税 一 也 。 刘 氏 以 为 《 匠 人 》 注 引 《 孟 子 》 野 九 夫 而 税 一 , 国 中 什 一 , 诸 侯 谓 之 彻 者 , 通 其 率 以 十 一 为 正 , 则 谓 野 九 夫 之 田 而 税 一 , 国 中 十 一 夫 之 田 而 税 一 , 是 二 十 夫 之 田 中 而 税 二 。 计 地 言 之 , 是 十 中 税 一 。 若 计 夫 实 税 , 犹 十 外 税 一 , 与 先 儒 同 也 。 但 不 知 诸 侯 郊 内 十 夫 受 十 一 夫 之 地 , 若 为 周 制 耳 。 或 畿 外 地 宽 也 , 一 夫 受 百 一 十 亩 之 地 , 与 畿 内 异 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 讥 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 》 者 , 证 凶 荒 之 时 , 虽 无 征 税 , 犹 须 讥 禁 , 禁 谓 防 遏 为 重 。 其 殷 则 虽 无 凶 荒 , 纵 不 赋 税 , 犹 须 讥 禁 , 与 周 凶 荒 时 同 , 则 门 关 有 税 , 但 不 知 税 之 轻 重 。 ○ 注 “ 麓 山 足 ” 。 正 义 曰 : 按 僖 十 四 年 “ 沙 鹿 崩 ” , 《 穀 梁 传 》 云 “ 林 属 於 山 为 鹿 ” 。 鹿 , 山 足 也 。 按 郑 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 竹 木 曰 林 , 注 渎 曰 川 , 水 锺 曰 泽 。 ” 林 麓 山 泽 之 异 也 。 ○ 注 “ 征 税 ” 至 “ 什 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 师 》 云 “ 漆 林 之 征 , 二 十 而 五 ” , 又 云 “ 凡 任 地 , 国 宅 无 征 ” , 是 正 谓 税 也 。 引 《 孟 子 》 书 者 , 证 卿 以 下 有 圭 田 。 谓 之 圭 者 , 圭 , 絜 也 , 言 德 行 絜 白 也 。 而 与 之 田 , 殷 所 不 税 者 , 殷 政 宽 厚 , 重 贤 人 , 周 则 税 之 。 故 郑 云 “ 此 即 《 周 礼 》 之 士 田 , 以 任 近 郊 之 地 , 税 什 一 ” 者 , 《 载 师 》 文 也 。  用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 治 宫 室 城 郭 道 渠 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 前 明 以 殷 法 , 此 则 兼 通 周 礼 。 三 日 , 谓 使 民 治 城 郭 道 渠 , 年 岁 虽 丰 , 不 得 过 三 日 , 自 下 皆 然 。 按 《 周 礼 · 均 人 》 云 : “ 丰 年 旬 用 三 日 , 中 年 旬 用 二 日 , 无 年 旬 用 一 日 。 ” 年 岁 不 同 , 虽 丰 不 得 过 三 日 。  田 里 不 粥 , 墓 地 不 请 。 皆 受 於 公 , 民 不 得 私 也 。 粥 , 卖 也 。 请 , 求 也 。[ 疏 ] “ 田 里 ” 至 “ 不 请 ” 。 ○ 正 义 曰 : 田 地 里 邑 , 既 受 之 於 公 , 民 不 得 粥 卖 。 冢 墓 之 地 , 公 家 所 给 , 族 葬 有 常 , 不 得 辄 请 求 馀 处 。  司 空 执 度 度 地 。 司 空 , 冬 官 卿 , 掌 邦 事 者 。 度 , 丈 尺 也 。 ○ 度 度 , 上 如 字 ; 下 大 洛 反 , 量 也 。 居 民 山 川 沮 泽 , 时 四 时 , 观 寒 暖 燥 湿 。 沮 , 谓 莱 沛 。 ○ 沮 , 将 虑 反 , 沮 沮 如 也 。 暖 , 乃 管 反 , 又 况 袁 反 , 下 文 汀 , 莱 音 来 , 何 胤 云 : “ 草 所 生 曰 莱 。 ” 庾 云 : “ 草 也 。 ” 沛 , 蒲 具 反 , 何 胤 云 : “ 水 所 生 曰 沛 。 ” 何 休 注 《 公 羊 传 》 云 : “ 草 棘 曰 沛 。 ” 量 地 远 近 , 制 邑 井 之 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 兴 事 任 力 。 事 , 谓 筑 邑 、 庐 、 宿 、 市 也 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 筑 音 竹 。 凡 使 民 , 任 老 者 之 事 , 食 壮 者 之 食 。 宽 其 力 , 饶 其 食 。 ○ 食 壮 音 嗣 , 又 如 字 ; 下 侧 状 反 。[ 疏 ] “ 司 空 ” 至 “ 之 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 司 空 居 民 并 任 以 事 食 之 事 。 言 “ 司 空 执 度 度 地 ” 者 , 谓 司 空 执 丈 尺 之 度 , 以 量 度 於 地 , 居 处 於 民 , 观 山 川 高 下 之 宜 , 沮 泽 浸 润 之 处 。 又 必 以 时 候 此 四 时 , 知 其 寒 暖 。 ○ 注 “ 观 寒 ” 至 “ 莱 沛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 观 寒 暖 , 解 四 时 燥 湿 , 解 山 川 沮 泽 。 燥 谓 山 也 , 湿 谓 川 与 沮 , 泽 谓 莱 沛 者 , 何 胤 云 : “ 沮 泽 , 下 湿 地 也 。 草 所 生 为 莱 , 水 所 生 为 沛 。 ” 言 沮 地 是 有 水 草 之 处 也 。 ○ 注 “ 制 邑 井 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 小 司 徒 》 云 : “ 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 。 ” 为 邑 之 处 , 谓 平 原 之 地 , 衍 沃 之 所 , 堪 造 邑 井 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 井 衍 沃 ” 也 。 若 山 林 薮 泽 , 则 不 堪 邑 井 也 。 ○ 注 “ 事 谓 ” 至 “ 市 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 用 民 之 力 , 惟 三 日 而 巳 , 故 注 云 “ 治 宫 室 城 郭 道 渠 ” 。 此 言 兴 事 , 言 兴 则 用 力 难 重 , 故 云 “ 事 谓 筑 邑 “ 。 筑 邑 则 筑 城 也 。 又 筑 庐 之 与 宿 及 市 。 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 ” , “ 三 十 里 有 宿 ” , “ 五 十 里 有 市 ” 是 也 。 ○ “ 凡 使 民 , 任 老 者 之 事 , 食 壮 者 之 食 ” 者 。 ○ 凡 国 家 为 役 之 法 , 老 少 功 程 不 同 , 老 则 功 少 , 壮 则 功 多 。 今 使 民 之 时 , 虽 役 壮 者 , 限 以 老 者 之 功 程 , 故 曰 “ 任 老 者 之 事 ” 。 凡 廪 饩 牲 体 , 壮 者 食 多 , 老 者 食 少 , 虽 老 者 给 以 壮 者 之 料 , 故 食 壮 者 之 食 , 壮 者 从 老 者 之 功 , 故 注 云 “ 宽 其 力 ” 。 老 给 壮 粮 , 故 云 “ 饶 其 食 ” 。  凡 居 民 材 , 必 因 天 地 寒 暖 燥 湿 。 使 其 材 艺 堪 地 气 也 。 ○ 燥 , 素 老 反 。 广 谷 大 川 异 制 , 谓 其 形 象 , 民 生 其 间 者 异 俗 , 谓 其 所 好 恶 。 ○ 好 恶 , 上 呼 报 反 ; 下 乌 路 反 。 刚 柔 、 轻 重 、 迟 速 异 齐 。 谓 其 情 性 缓 急 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 缓 , 户 管 反 。 五 味 异 和 , 谓 香 臭 与 咸 苦 。 ○ 和 , 胡 卧 反 , 下 同 。 臭 , 尺 救 反 。 器 械 异 制 , 谓 作 务 之 用 。 ○ 械 , 户 戒 反 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 攻 守 之 器 曰 械 。 ” 郑 注 《 大 传 》 云 : “ 礼 乐 之 器 及 兵 甲 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 械 , 器 之 总 名 。 ” 衣 服 异 宜 。 谓 旃 裘 与 絺 绤 。 ○ 旃 裘 , 上 之 然 反 ; 下 音 求 。 絺 , 初 宜 反 。 绤 , 去 逆 反 。 脩 其 教 , 不 易 其 俗 。 齐 其 政 , 不 易 其 宜 。 教 谓 礼 义 , 政 谓 刑 禁 。 中 国 戎 夷 , 五 方 之 民 , 皆 有 性 也 , 不 可 推 移 。 地 气 使 之 然 。 东 方 曰 夷 , 被 发 文 身 , 有 不 火 食 者 矣 。 南 方 曰 蛮 , 雕 题 交 趾 , 有 不 火 食 者 矣 。 雕 , 文 。 谓 刻 其 肌 , 以 丹 青  之 。 交 趾 , 足 相 乡 然 , 浴 则 同 川 , 卧 则 僢 。 不 火 食 , 地 气 暖 , 不 为 病 。 ○ 被 , 皮 义 反 , 下 同 。 雕 , 本 又 作 彫 , 同 ; 彫 , 刻 镂 也 。 题 , 大 兮 反 。 趾 音 止 。 刻 音 克 。 肌 音 饥 。  , 乃 结 反 。 相 乡 , 许 亮 反 。 僢 , 昌 恋 反 。 西 方 曰 戎 , 被 发 衣 皮 , 有 不 粒 食 者 矣 。 北 方 曰 狄 , 衣 羽 毛 穴 居 , 有 不 粒 食 者 矣 。 不 粒 食 , 地 气 寒 , 少 五 穀 。 ○ 衣 , 於 既 反 , 下 同 。 粒 音 立 。 中 国 、 夷 、 蛮 、 戎 、 狄 , 皆 有 安 居 、 和 味 、 宜 服 、 利 用 、 备 器 。 其 事 虽 异 , 各 自 足 。 五 方 之 民 , 言 语 不 通 , 嗜 欲 不 同 。 达 其 志 , 通 其 欲 , 东 方 曰 寄 , 南 方 曰 象 , 西 方 曰 狄 鞮 , 北 方 曰 译 。 皆 俗 间 之 名 , 依 其 事 类 耳 。 鞮 之 言 知 也 。 今 冀 部 有 言 狄 鞮 者 。 ○ 嗜 欲 , 市 志 反 。 寄 , 京 义 反 。 鞮 , 丁 兮 反 。 译 音 亦 。 间 如 字 , 又 间 厕 之 间 。[ 疏 ] “ 凡 居 ” 至 “ 曰 译 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 中 国 及 四 夷 居 处 言 语 衣 服 饮 食 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 凡 居 民 材 , 必 因 天 地 寒 暖 燥 湿 ” 者 , 材 谓 气 性 材 艺 , 言 五 方 之 人 , 其 能 各 殊 。 五 者 居 处 , 各 须 顺 其 性 气 材 艺 , 使 堪 其 地 气 , 故 卢 植 云 “ 能 寒 者 使 居 寒 , 能 暑 者 使 居 暑 ” , 即 其 义 也 。 ○ 注 “ 情 性 缓 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 性 谓 禀 性 自 然 , 故 《 孝 经 说 》 云 “ 性 者 , 生 之 质 。 若 木 性 则 仁 , 金 性 则 义 , 火 性 则 礼 , 水 性 则 信 , 土 性 则 知 ” , 《 中 庸 》 云 “ 天 命 之 谓 性 ” , 是 赋 命 自 然 。 情 者 , 既 有 识 知 , 心 有 好 恶 , 当 逐 物 而 迁 , 故 有 喜 怒 哀 乐 好 恶 。 此 经 云 “ 刚 柔 轻 重 迟 速 ” , 天 生 自 然 , 是 性 也 。 而 连 言 情 者 , 情 是 性 之 小 别 , 因 性 连 言 情 者 耳 。 若 指 而 言 之 , 则 上 文 异 俗 是 情 也 。 故 注 云 “ 谓 其 所 好 恶 ” 。 今 经 有 “ 刚 柔 轻 重 迟 速 ” 六 事 , 而 注 惟 云 缓 急 者 , 细 别 则 有 六 , 大 总 惟 二 。 刚 轻 速 , 总 是 急 也 。 柔 重 迟 , 总 是 缓 也 , 此 大 略 而 言 。 人 性 不 同 , 亦 有 柔 而 躁 者 , 刚 而 迟 者 , 故 《 尚 书 》 云 “ 皋 陶 行 有 九 德 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 作 务 之 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 务 之 用 者 , 谓 民 之 作 务 所 用 , 五 方 不 同 , 故 《 考 工 记 》 若 粤 之 用 镈 , 胡 之 用 弓 车 , 故 云 “ 器 械 异 制 ” 。 器 谓 总 用 之 器 , 械 谓 兵 器 , 故 《 公 羊 传 》 何 休 云 : “ 攻 守 之 器 曰 械 。 ” ○ “ 脩 其 ” 至 “ 其 宜 ” 。 ○ 俗 谓 民 之 风 俗 , 宜 谓 土 地 器 物 所 宜 , 教 谓 礼 义 教 化 , 政 谓 政 令 施 为 , 言 脩 此 教 化 之 时 , 当 随 其 风 俗 , 故 云 “ 不 易 其 俗 ” 。 ○ “ 齐 其 政 ” 者 , 谓 齐 其 政 令 之 事 , 当 逐 物 之 所 宜 , 故 云 “ 不 易 其 宜 ” 。 教 主 教 化 , 故 注 云 “ 教 谓 礼 义 ” 。 政 主 政 令 , 故 注 云 “ 政 谓 刑 禁 ” 也 。 ○ “ 中 国 ” 至 “ 曰 译 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 北 方 曰 译 , 总 论 四 夷 中 国 之 异 。 ○ “ 中 国 戎 夷 五 方 之 民 ” 者 , 举 戎 夷 则 蛮 狄 可 知 。 “ 五 方 之 民 ” 者 , 谓 中 国 与 四 夷 也 。 ○ “ 文 身 ” 者 , 谓 以 丹 青 文 饰 其 身 。 ○ “ 有 不 火 食 ” 者 , 以 其 地 气 多 暖 , 虽 不 火 食 , 不 为 害 也 。 言 有 不 火 食 者 , 亦 有 火 食 者 。 ○ “ 彫 题 交 趾 ” 者 , 彫 谓 刻 也 , 题 谓 额 也 。 谓 以 丹 青 彫 刻 其 额 , 非 惟 彫 额 , 亦 文 身 也 。 故 仲 雍 居 吴 越 , 《 左 传 》 云 “ 断 发 文 身 ” 。 趾 , 足 也 。 言 蛮 卧 时 头 乡 外 , 而 足 在 内 而 相 交 , 故 云 “ 交 趾 ” 。 不 云 被 发 者 , 发 断 故 也 。 ○ “ 衣 皮 , 有 不 粒 食 者 矣 ” 者 , 以 无 丝 麻 , 惟 食 禽 兽 , 故 衣 皮 。 地 气 寒 , 少 五 穀 , 故 有 不 粒 食 者 。 ○ “ 衣 羽 毛 於 穴 居 ” 者 , 东 北 方 多 鸟 , 故 衣 羽 。 正 北 多 羊 , 故 衣 毛 。 凝 寒 至 盛 , 林 木 又 少 , 故 穴 居 。 其 有 不 粒 食 者 , 与 西 戎 同 。 ○ “ 中 国 夷 蛮 戎 狄 , 皆 有 安 居 ” 者 , 言 中 国 与 四 夷 虽 异 , 各 有 所 安 之 居 。 ○ “ 和 味 、 宜 服 、 利 用 、 备 器 ” 者 , 言 中 国 与 四 夷 皆 有 所 和 之 味 , 所 宜 之 服 , 所 利 之 用 , 所 备 之 器 , 其 事 虽 异 , 各 自 充 足 。 ○ “ 五 方 之 民 , 言 语 不 通 , 嗜 欲 不 同 ” 者 , 以 水 土 各 异 , 故 言 语 不 通 ; 好 恶 殊 别 , 故 嗜 欲 不 同 。 ○ “ 达 其 志 , 通 其 欲 ” 者 , 谓 帝 王 立 此 传 语 之 人 , 晓 达 五 方 之 志 , 通 传 五 方 之 欲 , 使 相 领 解 。 其 通 传 东 方 之 语 官 谓 之 曰 寄 , 言 传 寄 外 内 言 语 。 通 传 南 方 语 官 谓 之 曰 象 者 , 言 放 象 外 内 之 言 。 其 通 传 西 方 语 官 谓 之 狄 鞮 者 , 鞮 , 知 也 , 谓 通 传 夷 狄 之 语 , 与 中 国 相 知 。 其 通 传 北 方 语 官 谓 之 曰 译 者 , 译 , 陈 也 , 谓 陈 说 外 内 之 言 。 东 方 谓 之 夷 者 , 《 风 俗 通 》 云 : “ 东 方 人 好 生 , 万 物 牴 触 地 而 出 。 夷 者 , 牴 也 。 ” 其 类 有 九 , 依 《 东 夷 传 》 “ 夷 有 九 种 , 曰 畎 夷 、 于 夷 、 方 夷 、 黄 夷 、 白 夷 、 赤 夷 、 元 夷 、 风 夷 、 阳 夷 。 ” 又 李 巡 注 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 玄 菟 、 二 曰 乐 浪 、 三 曰 高 骊 、 四 曰 满 饰 、 五 曰 凫 臾 、 六 曰 索 家 、 七 曰 东 屠 、 八 曰 倭 人 、 九 曰 天 鄙 。 ” 南 方 曰 蛮 者 , 《 风 俗 通 》 云 : “ 君 臣 同 川 而 浴 , 极 为 简 慢 。 蛮 者 , 慢 也 。 ” 其 类 有 八 , 李 巡 注 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 天 竺 、 二 曰 咳 首 、 三 曰 僬 侥 、 四 曰 跛 踵 、 五 曰 穿 焜 、 六 曰 儋 耳 、 七 曰 狗 轵 、 八 曰 旁 春 。 ” 西 方 曰 戎 者 , 《 风 俗 通 》 云 : “ 斩 伐 杀 生 , 不 得 其 中 。 戎 者 , 凶 也 。 ” 其 类 有 六 , 李 巡 注 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 侥 夷 , 二 曰 戎 央 , 三 曰 老 白 、 四 曰 耆 羌 、 五 曰 鼻 息 、 六 曰 天 刚 。 ” 北 方 曰 狄 者 , 《 风 俗 通 》 云 : “ 父 子 嫂 叔 , 同 穴 无 别 。 狄 者 , 辟 也 。 ” 其 行 邪 辟 , 其 类 有 五 , 李 巡 注 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 月 支 、 二 曰 秽 貊 、 三 曰 匈 奴 、 四 曰 单 于 、 五 曰 白 屋 。 ” ○ 注 “ 彫 文 ” 至 “ 为 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 汉 书 · 地 理 志 》 文 , 越 俗 断 发 文 身 , 以 辟 蛟 龙 之 害 , 故 刻 其 肌 , 以 丹 青  之 。 以 东 方 南 方 皆 近 於 海 , 故 俱 文 身 。 云 “ 浴 则 同 川 , 卧 则 僢 ” 者 , 言 首 在 外 而 足 相 乡 内 , 故 《 典 瑞 》 注 云 “ 僢 而 同 邸 ” 。 正 本 直 云 “ 卧 则 僢 , ” 无 同 字 。 俗 本 有 同 字 , 误 也 。 ○ 注 “ 皆 俗 ” 至 “ 鞮 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 寄 、 象 、 狄 鞮 、 译 , 皆 是 四 夷 与 中 国 , 皆 俗 间 之 名 也 。 云 “ 依 其 事 类 耳 ” 者 , ○ 中 国 通 传 之 人 , 各 依 其 当 方 事 之 比 类 而 言 说 之 , 即 寄 者 寄 付 东 方 之 言 , 象 者 象 似 南 方 之 言 , 是 依 其 事 类 者 也 。 云 “ 今 冀 部 有 言 狄 鞮 者 ” , 今 日 之 言 , 必 有 从 於 古 , 欲 证 古 有 狄 鞮 之 言 , 鞮 与 知 声 相 近 , 故 鞮 为 知 也 。  凡 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 得 犹 足 也 。 ○ 度 , 大 洛 反 。 参 , 七 南 反 。 无 旷 土 , 无 游 民 , 食 节 事 时 , 民 咸 安 其 居 , 乐 事 劝 功 , 尊 君 亲 上 , 然 后 兴 学 。 立 小 学 大 学 。 ○ 咸 , 行 缄 反 。 乐 音 岳 , 又 音 洛 。[ 疏 ] “ 凡 居 ” 至 “ 兴 学 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 居 民 与 地 相 得 , 及 食 节 事 时 劝 功 尊 君 立 学 之 事 。 ○ 食 节 , 谓 食 得 其 节 。 事 时 , 谓 事 得 其 时 。 乐 事 , 谓 民 乐 悦 事 务 。 劝 功 , 谓 勉 励 立 功 。 尊 君 , 谓 臣 民 尊 君 。 亲 上 , 谓 在 下 亲 爱 长 上 。 民 富 而 可 教 , 谓 民 事 既 得 如 此 , 然 后 可 得 兴 学 也 。则 禘 於 其 庙 , 在 於 练 时 。 而 《 玄 鸟 》 笺 云 “ 丧 三 年 既 毕 , 禘 於 其 庙 ” 者 , 郑 将 练 禘 总 就 丧 毕 祫 於 太 祖 而 言 之 , 其 实 禘 庙 在 练 时 也 。 熊 氏 一 说 , 谓 三 年 除 丧 , 特 禘 新 死 者 於 庙 , 未 知 然 否 。 其 禘 祫 大 小 , 郑 以 《 公 羊 传 》 云 “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 ” , “ 毁 庙 之 主 , 陈 于 太 祖 。 未 毁 庙 之 主 , 皆 升 , 合 食 于 太 祖 ” , 故 为 大 事 。 若 王 肃 、 张 融 、 孔 晁 皆 以 禘 为 大 , 祫 为 小 , 故 王 肃 论 引 贾 逵 说 吉 禘 於 庄 公 。 禘 者 , 递 也 , 审 递 昭 穆 迁 主 递 位 , 孙 居 王 父 之 处 , 又 引 禘 於 太 庙 。 《 逸 礼 》 “ 其 昭 尸 穆 尸 , 其 祝 辞 总 称 孝 子 孝 孙 ” , 则 是 父 子 并 列 。 《 逸 礼 》 又 云 “ 皆 升 合 於 其 祖 ” , 所 以 刘 歆 、 贾 逵 、 郑 众 、 马 融 等 皆 以 为 然 。 郑 不 从 者 , 以 《 公 羊 传 》 为 正 , 《 逸 礼 》 不 可 用 也 。 又 《 曾 子 问 》 云 “ 七 庙 、 五 庙 无 虚 主 , 虚 主 者 , 惟 天 子 崩 “ , 与 祫 祭 , 祝 取 群 庙 之 主 。 明 禘 祭 不 取 群 庙 之 主 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 禘 , 大 祭 也 。 ” 谓 比 四 时 为 大 也 。 故 孙 炎 等 注 《 尔 雅 》 , 云 皆 以 禘 为 五 年 一 大 祭 。 若 《 左 氏 》 说 及 杜 元 凯 , 皆 以 禘 为 三 年 一 大 祭 , 在 大 祖 之 庙 。 传 无 祫 文 , 然 则 祫 即 禘 也 。 取 其 序 昭 穆 谓 之 禘 , 取 其 合 集 群 祖 谓 之 祫 。 郑 康 成 祫 禘 及 四 时 祭 所 以 异 者 , 此 祫 谓 祭 於 始 祖 之 庙 , 毁 庙 之 主 , 及 未 毁 庙 之 主 , 皆 在 始 祖 庙 中 , 始 祖 之 主 於 西 方 东 面 , 始 祖 之 子 为 昭 , 北 方 南 面 , 始 祖 之 孙 为 穆 , 南 方 北 面 。 自 此 以 下 皆 然 。 从 西 为 上 , 禘 则 太 王 、 王 季 以 上 迁 主 , 祭 於 后 稷 之 庙 , 其 坐 位 乃 与 祫 相 似 。 其 文 武 以 下 迁 主 , 若 穆 之 迁 主 , 祭 於 文 王 之 庙 , 文 王 东 面 , 穆 主 皆 北 面 , 无 昭 主 。 若 昭 之 迁 主 , 祭 於 武 王 之 庙 , 武 王 东 面 , 其 昭 主 皆 南 面 , 无 穆 主 。 又 祭 亲 庙 四 。 其 四 时 之 祭 , 惟 后 稷 文 武 及 亲 四 庙 也 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 不 礿 ” 。 ○ “ 礿 则 不 禘 ” 者 , 虞 夏 之 制 , 岁 朝 皆 阙 一 时 之 祭 也 。 此 从 南 方 始 也 。 南 方 诸 侯 有 礿 祭 竟 , 夏 来 朝 , 故 阙 夏 禘 , 故 云 “ 礿 则 不 禘 ” 也 。 ○ “ 禘 则 不 尝 ” , 此 西 方 诸 侯 秋 来 朝 也 , 行 夏 祭 竟 , 而 秋 来 朝 , 故 不 尝 也 。 ○ “ 尝 则 不 烝 ” , 此 北 方 诸 侯 冬 来 朝 者 也 , 行 秋 祭 竟 , 而 冬 来 朝 , 故 废 烝 也 。 “ 烝 则 不 礿 ” , 此 东 方 诸 侯 春 来 朝 者 也 , 行 冬 祭 竟 , 而 春 来 朝 , 故 废 礿 也 。 然 各 废 一 时 耳 , 馀 三 时 皆 祭 也 。 今 不 从 东 方 始 , 而 从 南 方 始 者 , 欲 举 春 礿 得 祭 者 为 始 故 也 。 ○ 注 “ 虞 夏 ” 至 “ 祭 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 虞 夏 之 制 ” 者 , 杂 明 诸 代 , 不 专 殷 。 又 此 春 礿 , 而 注 云 夏 殷 , 则 知 夏 殷 春 祭 俱 名 礿 也 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 烝 祫 ” 。 ○ 诸 侯 降 於 天 子 , 故 礿 在 犆 上 也 。 欲 见 先 时 祭 , 故 礿 在 犆 上 。 ○ “ 禘 一 犆 一 祫 ” 者 , 言 诸 侯 当 在 夏 祭 一 禘 之 时 , 不 为 禘 祭 , 惟 犆 一 祫 而 已 , 阙 时 祭 也 。 不 云 一 禘 而 云 禘 一 者 , 禘 在 礿 前 , 与 礿 在 犆 前 , 其 义 同 , 皆 见 先 时 祭 也 。 ○ “ 尝 祫 烝 祫 ” 者 , 谓 诸 侯 先 作 时 祭 烝 尝 , 然 后 为 大 祭 之 祫 , 故 云 “ 尝 祫 烝 祫 ” 。 郑 既 云 诸 侯 祫 岁 不 禘 , 是 诸 侯 当 祫 之 岁 , 法 不 作 禘 。 而 皇 氏 云 诸 侯 夏 时 若 祫 , 则 不 禘 , 若 禘 则 不 祫 , 故 违 郑 注 , 其 义 非 也 。  天 子 社 稷 皆 大 牢 。 诸 侯 社 稷 皆 少 牢 。 大 夫 、 士 宗 庙 之 祭 , 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 有 田 者 既 祭 , 又 荐 新 。 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 士 荐 牲 用 特 豚 , 大 夫 以 上 用 羔 , 所 谓 “ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ” 。 《 诗 》 曰 : “ 四 之 日 其 早 , 献 羔 祭 韭 。 ” ○ 大 牢 如 字 , 又 音 泰 。 少 , 诗 照 反 。 日 , 人 一 反 。 庶 人 春 荐 韭 , 夏 荐 麦 , 秋 荐 黍 , 冬 荐 稻 。 韭 以 卵 , 麦 以 鱼 , 黍 以 豚 , 稻 以 雁 。 庶 人 无 常 牲 , 取 与 新 物 相 宜 而 巳 。 ○ 稻 音 盗 。 卵 , 力 管 反 。 祭 天 地 之 牛 角 茧 栗 , 宗 庙 之 牛 角 握 , 宾 客 之 牛 角 尺 。 握 , 谓 长 不 出 肤 。 ○ 茧 字 又 作 蠒 , 公 典 反 。 握 , 厄 角 反 。 长 , 丁 丈 反 。 肤 , 方 于 反 。 诸 侯 无 故 不 杀 牛 , 大 夫 无 故 不 杀 羊 , 士 无 故 不 杀 犬 豕 , 庶 人 无 故 不 食 珍 。 故 , 谓 祭 飨 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 食 珍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 诸 侯 祭 用 牲 牢 , 及 庶 人 所 荐 之 物 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 有 田 者 既 祭 ” 至 “ 祭 韭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 有 田 既 祭 又 荐 新 者 , 以 《 月 令 》 天 子 祭 庙 , 又 有 荐 新 , 故 《 月 令 》 四 月 “ 以 彘 尝 麦 , 先 荐 寝 庙 ” 。 又 《 士 丧 礼 》 有 荐 新 如 朔 奠 , 谓 有 地 之 士 , 大 敛 小 敛 以 特 牲 , 而 云 荐 新 , 故 知 既 祭 又 荐 新 也 。 云 “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 ” 者 , 《 晏 子 春 秋 》 云 “ 天 子 以 下 至 士 , 皆 祭 以 首 时 ” , 故 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 ” 周 六 月 , 是 夏 四 月 也 。 又 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 ” 讥 其 用 七 月 , 明 当 用 六 月 是 也 。 鲁 以 孟 月 为 祭 。 鲁 , 王 礼 也 , 则 天 子 亦 然 。 大 夫 、 士 无 文 , 从 可 知 也 。 其 《 周 礼 》 四 仲 祭 者 , 因 田 猎 而 献 禽 , 非 正 祭 也 。 服 虔 注 桓 公 五 年 传 云 : “ 鲁 祭 天 以 孟 月 , 祭 宗 庙 以 仲 月 。 ” 非 郑 义 也 。 此 荐 以 仲 月 , 谓 大 夫 士 也 。 既 以 首 时 祭 , 故 荐 用 仲 月 。 若 天 子 诸 侯 礼 尊 , 物 熟 则 荐 之 , 不 限 孟 仲 季 , 故 《 月 令 》 孟 夏 荐 麦 , 孟 秋 荐 黍 , 季 秋 荐 稻 是 也 。 大 夫 既 荐 以 仲 月 , 而 服 虔 注 昭 元 年 传 : “ 祭 , 人 君 用 孟 月 , 人 臣 用 仲 月 。 ” 不 同 者 , 非 郑 义 也 。 南 师 解 云 : “ 祭 以 首 时 者 , 谓 大 夫 、 士 也 。 若 得 祭 天 者 , 祭 天 以 孟 月 , 祭 宗 庙 以 仲 月 。 其 禘 祭 、 祫 祭 、 时 祭 , 亦 用 孟 月 , 其 馀 诸 侯 不 得 祭 天 者 , 大 祭 及 时 祭 皆 用 孟 月 。 ” 既 无 明 据 , 未 知 孰 是 , 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。 按 《 春 秋 》 桓 八 年 “ 正 月 , 已 卯 , 烝 ” , “ 夏 , 五 月 , 丁 丑 , 烝 ” , 书 者 , 《 左 氏 》 见 其 渎 。 桓 十 四 年 八 月 “ 乙 亥 , 尝 ” , 书 以 “ 御 廪 灾 ” 。 《 左 氏 》 、 《 公 羊 》 以 为 不 应 尝 。 僖 八 年 “ 七 月 , 禘 ” , 郑 以 为 公 会 王 人 于 洮 , 故 归 , 七 月 乃 禘 。 昭 十 五 年 二 月 禘 于 武 宫 者 , 郑 《 禘 祫 志 》 以 十 一 年 齐 归 薨 , 十 五 年 丧 终 之 禘 , 不 择 月 。 定 公 八 年 冬 十 月 顺 祀 先 公 , 以 阳 虎 作 乱 , 求 福 先 公 , 特 为 此 祭 , 故 不 用 常 月 。 此 等 皆 不 用 孟 月 者 , 以 春 秋 乱 世 , 不 能 如 礼 , 故 参 差 不 一 , 难 以 礼 论 也 。 云 “ 士 荐 牲 用 特 豚 ” 者 , 按 《 仪 礼 · 特 牲 》 , 是 有 地 之 士 用 特 牲 , 今 无 地 之 士 荐 宜 贬 降 , 不 用 成 牲 , 故 用 特 豚 。 云 “ 大 夫 以 上 用 羔 ” 者 , 以 诸 侯 大 夫 有 地 祭 者 , 用 少 牢 , 其 无 地 荐 者 则 用 羔 也 。 言 以 上 , 则 包 天 子 皆 用 羔 也 。 虽 用 羔 , 天 子 诸 侯 亦 用 馀 牲 , 不 皆 用 羔 , 故 《 月 令 》 以 彘 尝 麦 , 以 犬 尝 麻 。 云 “ 所 谓 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ” 者 , 所 谓 是 《 礼 器 》 文 。 士 荐 而 云 百 官 者 , 举 大 夫 以 上 而 言 。 士 之 属 吏 , 以 众 言 之 , 亦 曰 百 官 , 故 任 厥 问 云 : “ 《 天 官 · 司 裘 》 注 云 : ‘ 士 不 太 射 , 士 无 臣 , 祭 无 所 择 。 ’ 此 云 百 官 皆 足 , 则 有 臣 矣 。 ” 汜 閤 答 曰 : “ 此 上 下 兼 说 之 耳 。 士 虽 无 臣 , 犹 有 属 官 佐 祭 。 《 特 牲 馈 食 》 云 ‘ 公 有 司 私 臣 , 皆 殽 { 丞 月 } ’ , 百 官 皆 足 , 抑 谓 此 也 。 ” 引 “ 《 诗 》 曰 ” 者 , 是 《 豳 风 · 七 月 》 之 篇 也 。 云 四 之 日 , 谓 周 之 四 月 , 夏 之 二 月 , 其 朔 旦 之 时 献 羔 , 祭 用 韭 , 荐 於 庙 。 引 之 者 , 证 荐 用 羔 之 义 。 ○ 注 “ 新 物 相 宜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 宜 者 , 谓 四 时 之 间 , 有 此 牲 穀 , 两 物 俱 有 , 故 云 相 宜 , 非 谓 气 味 相 宜 。 其 相 宜 者 , 若 牛 宜 稌 、 羊 宜 黍 之 属 是 也 。 ○ 注 “ 握 谓 长 不 出 肤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 羊 传 》 曰 “ 肤 寸 而 合 ” , 郑 注 《 投 壶 礼 》 云 “ 四 指 曰 扶 ” , 扶 则 肤 也 。 ○ 注 “ 故 谓 祭 飨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 膳 夫 》 王 日 一 举 , 鼎 十 有 二 物 , 谓 大 牢 也 。 是 周 公 制 礼 , 天 子 日 食 大 牢 , 则 诸 侯 日 食 少 牢 , 大 夫 日 食 特 牲 , 士 日 食 特 豚 。 至 后 世 衰 乱 , 《 玉 藻 》 云 “ 天 子 食 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 , 诸 侯 食 日 特 牲 , 朔 月 少 牢 ” , 则 知 大 夫 食 日 特 豚 , 朔 日 特 牲 。 士 日 食 无 文 , 朔 月 特 豚 , 故 《 内 则 》 曰 “ 见 子 具 视 朔 食 ” , 注 云 “ 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 大 特 豕 , 士 特 豚 ” , 是 常 食 有 限 , 不 得 逾 越 , 故 知 谓 祭 也 。 谓 诸 侯 祭 以 大 牢 , 得 杀 牛 。 诸 侯 之 大 夫 祭 以 少 牢 , 得 杀 羊 。 天 子 大 夫 祭 , 亦 得 杀 牛 。 其 诸 侯 及 大 夫 飨 食 宾 , 得 用 牛 也 , 故 《 大 行 人 》 、 《 掌 客 》 , 诸 侯 待 宾 , 皆 用 牛 也 。 公 食 大 夫 礼 、 大 夫 食 宾 礼 亦 用 牛 也 , 故 云 “ 谓 祭 飨 ” 也 。  庶 羞 不 逾 牲 , 祭 以 羊 , 则 不 以 牛 肉 为 羞 。 燕 衣 不 逾 祭 服 , 寝 不 逾 庙 。[ 疏 ] 注 “ 祭 以 ” 至 “ 为 羞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 有 司 彻 》 是 少 牢 之 祭 , 云 “ 宰 夫 羞 房 中 之 羞 ” , 注 “ 酏 食 糁 食 ” 。 《 内 则 》 云 “ 糁 取 牛 羊 豕 之 肉 ” 。 得 用 牛 者 , 祭 既 用 少 牢 , 则 糁 亦 不 用 牛 肉 , 以 羊 肉 为 羞 。  古 者 公 田 藉 而 不 税 , 藉 之 言 借 也 。 借 民 力 治 公 田 , 美 恶 取 於 此 , 不 税 民 之 所 自 治 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 夏 后 氏 五 十 而 贡 , 殷 人 七 十 而 助 , 周 人 百 亩 而 彻 。 ” 则 所 云 古 者 , 谓 殷 时 。 ○ 燕 , 伊 见 反 。 藉 , 在 亦 反 。 税 , 式 赘 反 。 借 , 子 夜 反 。 市 廛 而 不 税 , 廛 , 市 物 邸 舍 , 税 其 舍 , 不 税 其 物 。 ○ 廛 , 直 连 反 。 邸 , 丁 礼 反 。 关 讥 而 不 征 , 讥 , 讥 异 服 , 识 异 言 。 征 亦 税 也 。 《 周 礼 》 : “ 国 凶 札 , 则 无 门 关 之 征 , 犹 讥 也 。 ” ○ 讥 , 居 宜 反 。 征 , 本 又 作 正 , 音 同 , 注 下 皆 同 。 札 , 侧 八 反 , 又 音 截 。 林 麓 川 泽 , 以 时 入 而 不 禁 。 麓 , 山 足 也 。 ○ 麓 音 鹿 。 夫 圭 田 无 征 。 夫 犹 治 也 。 征 , 税 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 卿 以 下 必 有 圭 田 。 ” 治 圭 田 者 不 税 , 所 以 厚 贤 也 。 此 则 《 周 礼 》 之 士 田 , 以 任 近 郊 之 地 , 税 什 一 。 ○ 圭 音 珪 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 无 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 古 者 公 田 不 税 , 及 关 市 圭 田 无 征 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 自 “ 古 者 ” 以 下 , 至 “ 夫 圭 田 无 征 ” , 并 非 周 法 , 故 云 古 者 。 其 藉 而 不 税 , 正 谓 殷 时 市 廛 而 不 税 。 以 下 或 兼 虞 夏 殷 以 言 之 。 ○ “ 公 田 藉 而 不 税 ” 者 , 谓 民 田 之 外 , 别 作 公 田 。 一 井 之 中 , 凡 有 九 夫 , 中 央 一 夫 , 以 为 公 田 。 藉 之 言 借 也 。 惟 借 八 家 之 力 , 以 治 此 公 田 , 美 恶 取 於 此 , 而 不 税 民 之 私 田 。 ○ “ 市 廛 而 不 税 ” 者 , 廛 谓 公 家 邸 舍 , 使 商 人 停 物 於 中 , 直 税 其 所 舍 之 处 价 , 不 税 其 在 市 所 卖 之 物 。 市 内 空 地 曰 廛 , 城 内 空 地 曰 肆 。 ○ “ 关 讥 而 不 征 ” 者 , 征 , 税 也 。 关 , 竟 上 门 也 。 讥 , 谓 呵 察 。 公 家 但 呵 察 非 违 , 不 税 行 人 之 物 。 此 夏 殷 法 , 周 则 有 关 门 之 征 , 但 不 知 税 之 轻 重 。 若 凶 年 则 无 税 也 , 犹 须 讥 禁 , 禁 谓 防 遏 。 ○ “ 林 麓 川 泽 , 以 时 入 而 不 禁 ” 者 , 以 时 入 者 , 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 谓 民 庶 须 有 采 取 随 时 而 入 官 不 限 禁 之 。 ○ 夫 圭 田 无 征 者 , 夫 犹 治 也 。 畿 内 无 公 田 , 故 有 圭 田 , 卿 大 夫 士 皆 以 治 此 圭 田 , 公 家 不 税 其 物 , 故 云 无 征 。 必 云 圭 者 , 圭 , 絜 白 也 。 言 卿 大 夫 德 行 絜 白 , 乃 与 之 田 , 此 殷 礼 也 。 殷 政 宽 缓 , 厚 重 贤 人 , 故 不 税 之 。 周 则 兼 通 士 税 之 , 故 注 云 “ 《 周 礼 》 之 士 田 , 以 任 近 郊 之 地 , 税 什 一 ” 。 ○ 注 “ 藉 之 ” 至 “ 殷 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 治 公 田 , 美 恶 取 於 此 , 不 税 民 之 所 自 治 也 ” 者 , 按 宣 十 五 年 “ 初 税 亩 ” , 传 云 “ 非 礼 ” , 谓 税 民 所 自 治 为 非 礼 , 明 依 礼 , 惟 取 公 田 之 物 , 故 云 “ 美 恶 取 於 此 ” 。 引 《 孟 子 》 者 , 证 三 代 税 法 不 同 。 按 《 孟 子 》 滕 文 公 问 为 国 於 《 孟 子 》 , 《 孟 子 》 对 曰 : “ 夏 后 氏 五 十 而 贡 , 殷 人 七 十 而 助 , 周 人 百 亩 而 彻 , 其 实 皆 什 一 。 ” 刘 氏 及 皇 氏 皆 云 : “ 夏 时 民 多 , 家 得 五 十 亩 而 贡 五 亩 。 殷 时 民 稍 稀 , 家 得 七 十 亩 而 助 七 亩 。 周 时 其 民 至 稀 , 家 得 百 亩 而 彻 十 亩 。 故 云 其 实 皆 什 一 。 ” 而 云 夏 时 人 众 , 殷 世 人 稀 。 又 十 口 之 家 , 惟 得 五 十 亩 之 地 , 皆 不 近 人 情 , 未 知 可 否 。 熊 氏 一 说 以 为 夏 政 宽 简 , 一 夫 之 地 , 惟 税 五 十 亩 。 殷 政 稍 急 , 一 夫 之 地 , 税 七 十 亩 。 周 政 极 烦 , 一 夫 之 地 , 税 皆 通 税 。 所 税 之 中 , 皆 十 而 税 一 , 故 云 其 实 皆 什 一 。 此 则 计 田 虽 不 得 什 一 , 理 稍 可 通 。 既 古 意 难 知 , 故 彼 此 俱 载 。 又 郑 注 《 匠 人 》 云 : “ 贡 者 , 自 治 其 所 受 田 , 贡 其 税 穀 。 助 者 , 借 民 之 力 以 治 公 田 , 又 使 收 敛 焉 。 夏 则 有 贡 无 助 , 殷 则 有 助 无 贡 。 ” 郑 注 《 匠 人 》 又 云 : “ 以 《 载 师 职 》 及 《 司 马 法 》 论 之 , 周 制 畿 内 , 用 夏 之 贡 法 , 税 夫 无 公 田 ; 以 《 诗 》 、 《 春 秋 》 、 《 论 语 》 、 《 孟 子 》 论 之 , 周 制 邦 国 用 殷 之 助 法 , 制 公 田 不 税 夫 , 此 三 代 所 以 别 也 。 ” 云 “ 古 者 谓 殷 时 ” 者 , 以 《 春 秋 》 宣 十 五 年 云 “ 穀 出 不 过 藉 ” , 藉 谓 借 民 力 也 。 此 经 亦 云 藉 , 皆 谓 借 民 力 也 。 助 官 治 田 , 与 殷 七 十 而 助 相 当 , 故 云 古 谓 殷 时 。 郑 知 周 之 畿 内 用 夏 贡 法 者 , 按 《 载 师 》 云 : “ 以 廛 里 任 国 中 之 地 , 以 埸 圃 任 园 地 , 以 宅 田 、 士 田 、 贾 田 任 近 郊 之 地 , 以 官 田 、 牛 田 、 赏 田 、 牧 田 任 远 郊 之 地 , 以 公 邑 之 田 任 甸 地 , 以 家 邑 之 田 任 稍 地 , 以 小 都 之 田 任 县 地 , 以 大 都 之 田 任 畺 地 。 ” 郑 注 云 “ 廛 里 , 邑 居 里 矣 。 廛 民 , 居 之 区 域 也 ” , “ 宅 田 , 致 仕 者 之 家 所 受 田 也 ” , “ 仕 田 , 自 卿 以 下 所 受 圭 田 也 ” , “ 贾 田 , 在 市 贾 人 其 家 所 受 田 也 。 官 田 , 庶 人 在 官 者 其 家 所 受 田 也 。 牛 田 、 牧 田 , 畜 牧 者 之 家 所 受 田 ” , “ 赏 田 者 , 赏 赐 之 田 ” , “ 公 邑 , 谓 六 遂 馀 地 , 天 子 使 大 夫 治 之 ” , “ 家 邑 、 大 夫 之 采 地 。 小 都 , 卿 之 采 地 。 大 都 , 公 之 采 地 ” 。 《 载 师 》 又 云 : “ 园 廛 二 十 而 一 , 近 郊 十 一 , 远 郊 二 十 而 三 , 甸 、 稍 、 县 、 都 皆 无 过 十 二 。 ” 又 《 司 马 法 》 云 : “ 井 十 为 通 , 通 为 匹 马 。 三 十 家 士 一 人 , 徒 二 人 , 通 十 为 成 , 成 百 井 。 三 百 家 革 车 一 乘 , 士 十 人 , 徒 二 十 人 , 计 一 成 百 井 。 井 有 九 家 , 百 井 即 九 百 家 。 ” 而 云 “ 一 成 三 百 家 ” 者 , 以 此 田 上 中 下 除 宫 室 涂 巷 三 分 之 一 , 自 馀 通 率 一 家 受 二 夫 , 故 一 成 为 三 百 家 。 是 一 井 九 家 为 定 , 无 公 田 也 , 故 郑 云 “ 以 《 载 师 职 》 及 《 司 马 法 》 论 之 , 周 制 畿 内 用 夏 之 贡 法 ” 。 不 税 夫 者 , 谓 乡 遂 及 公 邑 若 采 地 , 即 为 井 田 , 税 夫 与 畿 外 同 。 知 畿 外 用 助 法 者 , 按 《 诗 · 小 雅 》 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 《 春 秋 》 宣 十 五 年 云 “ 初 税 亩 ” , 传 云 : “ 穀 出 不 过 藉 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 盍 彻 乎 ? ” 《 孟 子 》 云 : “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 , 其 中 为 公 田 , 八 家 皆 私 百 亩 。 ” 是 皆 论 公 田 之 事 , 故 郑 云 “ 以 《 诗 》 、 《 春 秋 》 、 《 论 语 》 、 《 孟 子 》 论 之 , 周 制 邦 国 用 殷 之 助 法 , 制 公 田 不 税 夫 ” 。 然 畿 外 诸 侯 虽 立 公 田 , 其 实 诸 侯 郊 外 亦 用 贡 法 , 故 《 孟 子 》 云 野 , 九 夫 之 田 而 税 一 , 即 “ 九 一 而 助 , 国 中 什 一 使 自 赋 ” , 故 郑 云 邦 国 亦 异 外 内 耳 。 但 郊 内 地 少 , 郊 外 地 多 , 从 多 言 之 , 故 云 “ 畿 外 制 公 田 , 不 税 夫 也 ” 。 凡 赋 法 无 过 十 一 , 故 《 孟 子 》 云 轻 於 十 一 , 大 貉 小 貉 ; 重 於 十 一 , 大 桀 小 桀 。 十 一 而 税 , 尧 舜 之 道 。 但 周 之 畿 内 有 参 差 , 皆 不 同 , 而 言 之 十 一 , 若 畿 外 , 先 儒 约 《 孟 子 》 、 《 乐 纬 》 , 皆 九 夫 为 井 , 八 家 共 治 公 田 八 十 亩 , 已 外 二 十 亩 以 为 八 家 井 灶 庐 舍 , 是 百 亩 之 外 别 助 , 是 十 外 税 一 。 郊 外 既 十 外 税 一 , 郊 内 亦 十 外 税 一 。 假 令 治 一 夫 之 田 , 得 百 一 十 硕 粟 , 而 贡 十 硕 , 是 亦 十 外 税 一 也 。 刘 氏 以 为 《 匠 人 》 注 引 《 孟 子 》 野 九 夫 而 税 一 , 国 中 什 一 , 诸 侯 谓 之 彻 者 , 通 其 率 以 十 一 为 正 , 则 谓 野 九 夫 之 田 而 税 一 , 国 中 十 一 夫 之 田 而 税 一 , 是 二 十 夫 之 田 中 而 税 二 。 计 地 言 之 , 是 十 中 税 一 。 若 计 夫 实 税 , 犹 十 外 税 一 , 与 先 儒 同 也 。 但 不 知 诸 侯 郊 内 十 夫 受 十 一 夫 之 地 , 若 为 周 制 耳 。 或 畿 外 地 宽 也 , 一 夫 受 百 一 十 亩 之 地 , 与 畿 内 异 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 讥 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 》 者 , 证 凶 荒 之 时 , 虽 无 征 税 , 犹 须 讥 禁 , 禁 谓 防 遏 为 重 。 其 殷 则 虽 无 凶 荒 , 纵 不 赋 税 , 犹 须 讥 禁 , 与 周 凶 荒 时 同 , 则 门 关 有 税 , 但 不 知 税 之 轻 重 。 ○ 注 “ 麓 山 足 ” 。 正 义 曰 : 按 僖 十 四 年 “ 沙 鹿 崩 ” , 《 穀 梁 传 》 云 “ 林 属 於 山 为 鹿 ” 。 鹿 , 山 足 也 。 按 郑 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 竹 木 曰 林 , 注 渎 曰 川 , 水 锺 曰 泽 。 ” 林 麓 山 泽 之 异 也 。 ○ 注 “ 征 税 ” 至 “ 什 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 师 》 云 “ 漆 林 之 征 , 二 十 而 五 ” , 又 云 “ 凡 任 地 , 国 宅 无 征 ” , 是 正 谓 税 也 。 引 《 孟 子 》 书 者 , 证 卿 以 下 有 圭 田 。 谓 之 圭 者 , 圭 , 絜 也 , 言 德 行 絜 白 也 。 而 与 之 田 , 殷 所 不 税 者 , 殷 政 宽 厚 , 重 贤 人 , 周 则 税 之 。 故 郑 云 “ 此 即 《 周 礼 》 之 士 田 , 以 任 近 郊 之 地 , 税 什 一 ” 者 , 《 载 师 》 文 也 。  用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 治 宫 室 城 郭 道 渠 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 前 明 以 殷 法 , 此 则 兼 通 周 礼 。 三 日 , 谓 使 民 治 城 郭 道 渠 , 年 岁 虽 丰 , 不 得 过 三 日 , 自 下 皆 然 。 按 《 周 礼 · 均 人 》 云 : “ 丰 年 旬 用 三 日 , 中 年 旬 用 二 日 , 无 年 旬 用 一 日 。 ” 年 岁 不 同 , 虽 丰 不 得 过 三 日 。  田 里 不 粥 , 墓 地 不 请 。 皆 受 於 公 , 民 不 得 私 也 。 粥 , 卖 也 。 请 , 求 也 。[ 疏 ] “ 田 里 ” 至 “ 不 请 ” 。 ○ 正 义 曰 : 田 地 里 邑 , 既 受 之 於 公 , 民 不 得 粥 卖 。 冢 墓 之 地 , 公 家 所 给 , 族 葬 有 常 , 不 得 辄 请 求 馀 处 。  司 空 执 度 度 地 。 司 空 , 冬 官 卿 , 掌 邦 事 者 。 度 , 丈 尺 也 。 ○ 度 度 , 上 如 字 ; 下 大 洛 反 , 量 也 。 居 民 山 川 沮 泽 , 时 四 时 , 观 寒 暖 燥 湿 。 沮 , 谓 莱 沛 。 ○ 沮 , 将 虑 反 , 沮 沮 如 也 。 暖 , 乃 管 反 , 又 况 袁 反 , 下 文 汀 , 莱 音 来 , 何 胤 云 : “ 草 所 生 曰 莱 。 ” 庾 云 : “ 草 也 。 ” 沛 , 蒲 具 反 , 何 胤 云 : “ 水 所 生 曰 沛 。 ” 何 休 注 《 公 羊 传 》 云 : “ 草 棘 曰 沛 。 ” 量 地 远 近 , 制 邑 井 之 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 兴 事 任 力 。 事 , 谓 筑 邑 、 庐 、 宿 、 市 也 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 筑 音 竹 。 凡 使 民 , 任 老 者 之 事 , 食 壮 者 之 食 。 宽 其 力 , 饶 其 食 。 ○ 食 壮 音 嗣 , 又 如 字 ; 下 侧 状 反 。[ 疏 ] “ 司 空 ” 至 “ 之 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 司 空 居 民 并 任 以 事 食 之 事 。 言 “ 司 空 执 度 度 地 ” 者 , 谓 司 空 执 丈 尺 之 度 , 以 量 度 於 地 , 居 处 於 民 , 观 山 川 高 下 之 宜 , 沮 泽 浸 润 之 处 。 又 必 以 时 候 此 四 时 , 知 其 寒 暖 。 ○ 注 “ 观 寒 ” 至 “ 莱 沛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 观 寒 暖 , 解 四 时 燥 湿 , 解 山 川 沮 泽 。 燥 谓 山 也 , 湿 谓 川 与 沮 , 泽 谓 莱 沛 者 , 何 胤 云 : “ 沮 泽 , 下 湿 地 也 。 草 所 生 为 莱 , 水 所 生 为 沛 。 ” 言 沮 地 是 有 水 草 之 处 也 。 ○ 注 “ 制 邑 井 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 小 司 徒 》 云 : “ 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 。 ” 为 邑 之 处 , 谓 平 原 之 地 , 衍 沃 之 所 , 堪 造 邑 井 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 井 衍 沃 ” 也 。 若 山 林 薮 泽 , 则 不 堪 邑 井 也 。 ○ 注 “ 事 谓 ” 至 “ 市 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 用 民 之 力 , 惟 三 日 而 巳 , 故 注 云 “ 治 宫 室 城 郭 道 渠 ” 。 此 言 兴 事 , 言 兴 则 用 力 难 重 , 故 云 “ 事 谓 筑 邑 “ 。 筑 邑 则 筑 城 也 。 又 筑 庐 之 与 宿 及 市 。 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 ” , “ 三 十 里 有 宿 ” , “ 五 十 里 有 市 ” 是 也 。 ○ “ 凡 使 民 , 任 老 者 之 事 , 食 壮 者 之 食 ” 者 。 ○ 凡 国 家 为 役 之 法 , 老 少 功 程 不 同 , 老 则 功 少 , 壮 则 功 多 。 今 使 民 之 时 , 虽 役 壮 者 , 限 以 老 者 之 功 程 , 故 曰 “ 任 老 者 之 事 ” 。 凡 廪 饩 牲 体 , 壮 者 食 多 , 老 者 食 少 , 虽 老 者 给 以 壮 者 之 料 , 故 食 壮 者 之 食 , 壮 者 从 老 者 之 功 , 故 注 云 “ 宽 其 力 ” 。 老 给 壮 粮 , 故 云 “ 饶 其 食 ” 。  凡 居 民 材 , 必 因 天 地 寒 暖 燥 湿 。 使 其 材 艺 堪 地 气 也 。 ○ 燥 , 素 老 反 。 广 谷 大 川 异 制 , 谓 其 形 象 , 民 生 其 间 者 异 俗 , 谓 其 所 好 恶 。 ○ 好 恶 , 上 呼 报 反 ; 下 乌 路 反 。 刚 柔 、 轻 重 、 迟 速 异 齐 。 谓 其 情 性 缓 急 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 缓 , 户 管 反 。 五 味 异 和 , 谓 香 臭 与 咸 苦 。 ○ 和 , 胡 卧 反 , 下 同 。 臭 , 尺 救 反 。 器 械 异 制 , 谓 作 务 之 用 。 ○ 械 , 户 戒 反 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 攻 守 之 器 曰 械 。 ” 郑 注 《 大 传 》 云 : “ 礼 乐 之 器 及 兵 甲 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 械 , 器 之 总 名 。 ” 衣 服 异 宜 。 谓 旃 裘 与 絺 绤 。 ○ 旃 裘 , 上 之 然 反 ; 下 音 求 。 絺 , 初 宜 反 。 绤 , 去 逆 反 。 脩 其 教 , 不 易 其 俗 。 齐 其 政 , 不 易 其 宜 。 教 谓 礼 义 , 政 谓 刑 禁 。 中 国 戎 夷 , 五 方 之 民 , 皆 有 性 也 , 不 可 推 移 。 地 气 使 之 然 。 东 方 曰 夷 , 被 发 文 身 , 有 不 火 食 者 矣 。 南 方 曰 蛮 , 雕 题 交 趾 , 有 不 火 食 者 矣 。 雕 , 文 。 谓 刻 其 肌 , 以 丹 青  之 。 交 趾 , 足 相 乡 然 , 浴 则 同 川 , 卧 则 僢 。 不 火 食 , 地 气 暖 , 不 为 病 。 ○ 被 , 皮 义 反 , 下 同 。 雕 , 本 又 作 彫 , 同 ; 彫 , 刻 镂 也 。 题 , 大 兮 反 。 趾 音 止 。 刻 音 克 。 肌 音 饥 。  , 乃 结 反 。 相 乡 , 许 亮 反 。 僢 , 昌 恋 反 。 西 方 曰 戎 , 被 发 衣 皮 , 有 不 粒 食 者 矣 。 北 方 曰 狄 , 衣 羽 毛 穴 居 , 有 不 粒 食 者 矣 。 不 粒 食 , 地 气 寒 , 少 五 穀 。 ○ 衣 , 於 既 反 , 下 同 。 粒 音 立 。 中 国 、 夷 、 蛮 、 戎 、 狄 , 皆 有 安 居 、 和 味 、 宜 服 、 利 用 、 备 器 。 其 事 虽 异 , 各 自 足 。 五 方 之 民 , 言 语 不 通 , 嗜 欲 不 同 。 达 其 志 , 通 其 欲 , 东 方 曰 寄 , 南 方 曰 象 , 西 方 曰 狄 鞮 , 北 方 曰 译 。 皆 俗 间 之 名 , 依 其 事 类 耳 。 鞮 之 言 知 也 。 今 冀 部 有 言 狄 鞮 者 。 ○ 嗜 欲 , 市 志 反 。 寄 , 京 义 反 。 鞮 , 丁 兮 反 。 译 音 亦 。 间 如 字 , 又 间 厕 之 间 。[ 疏 ] “ 凡 居 ” 至 “ 曰 译 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 中 国 及 四 夷 居 处 言 语 衣 服 饮 食 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 凡 居 民 材 , 必 因 天 地 寒 暖 燥 湿 ” 者 , 材 谓 气 性 材 艺 , 言 五 方 之 人 , 其 能 各 殊 。 五 者 居 处 , 各 须 顺 其 性 气 材 艺 , 使 堪 其 地 气 , 故 卢 植 云 “ 能 寒 者 使 居 寒 , 能 暑 者 使 居 暑 ” , 即 其 义 也 。 ○ 注 “ 情 性 缓 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 性 谓 禀 性 自 然 , 故 《 孝 经 说 》 云 “ 性 者 , 生 之 质 。 若 木 性 则 仁 , 金 性 则 义 , 火 性 则 礼 , 水 性 则 信 , 土 性 则 知 ” , 《 中 庸 》 云 “ 天 命 之 谓 性 ” , 是 赋 命 自 然 。 情 者 , 既 有 识 知 , 心 有 好 恶 , 当 逐 物 而 迁 , 故 有 喜 怒 哀 乐 好 恶 。 此 经 云 “ 刚 柔 轻 重 迟 速 ” , 天 生 自 然 , 是 性 也 。 而 连 言 情 者 , 情 是 性 之 小 别 , 因 性 连 言 情 者 耳 。 若 指 而 言 之 , 则 上 文 异 俗 是 情 也 。 故 注 云 “ 谓 其 所 好 恶 ” 。 今 经 有 “ 刚 柔 轻 重 迟 速 ” 六 事 , 而 注 惟 云 缓 急 者 , 细 别 则 有 六 , 大 总 惟 二 。 刚 轻 速 , 总 是 急 也 。 柔 重 迟 , 总 是 缓 也 , 此 大 略 而 言 。 人 性 不 同 , 亦 有 柔 而 躁 者 , 刚 而 迟 者 , 故 《 尚 书 》 云 “ 皋 陶 行 有 九 德 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 作 务 之 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 务 之 用 者 , 谓 民 之 作 务 所 用 , 五 方 不 同 , 故 《 考 工 记 》 若 粤 之 用 镈 , 胡 之 用 弓 车 , 故 云 “ 器 械 异 制 ” 。 器 谓 总 用 之 器 , 械 谓 兵 器 , 故 《 公 羊 传 》 何 休 云 : “ 攻 守 之 器 曰 械 。 ” ○ “ 脩 其 ” 至 “ 其 宜 ” 。 ○ 俗 谓 民 之 风 俗 , 宜 谓 土 地 器 物 所 宜 , 教 谓 礼 义 教 化 , 政 谓 政 令 施 为 , 言 脩 此 教 化 之 时 , 当 随 其 风 俗 , 故 云 “ 不 易 其 俗 ” 。 ○ “ 齐 其 政 ” 者 , 谓 齐 其 政 令 之 事 , 当 逐 物 之 所 宜 , 故 云 “ 不 易 其 宜 ” 。 教 主 教 化 , 故 注 云 “ 教 谓 礼 义 ” 。 政 主 政 令 , 故 注 云 “ 政 谓 刑 禁 ” 也 。 ○ “ 中 国 ” 至 “ 曰 译 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 北 方 曰 译 , 总 论 四 夷 中 国 之 异 。 ○ “ 中 国 戎 夷 五 方 之 民 ” 者 , 举 戎 夷 则 蛮 狄 可 知 。 “ 五 方 之 民 ” 者 , 谓 中 国 与 四 夷 也 。 ○ “ 文 身 ” 者 , 谓 以 丹 青 文 饰 其 身 。 ○ “ 有 不 火 食 ” 者 , 以 其 地 气 多 暖 , 虽 不 火 食 , 不 为 害 也 。 言 有 不 火 食 者 , 亦 有 火 食 者 。 ○ “ 彫 题 交 趾 ” 者 , 彫 谓 刻 也 , 题 谓 额 也 。 谓 以 丹 青 彫 刻 其 额 , 非 惟 彫 额 , 亦 文 身 也 。 故 仲 雍 居 吴 越 , 《 左 传 》 云 “ 断 发 文 身 ” 。 趾 , 足 也 。 言 蛮 卧 时 头 乡 外 , 而 足 在 内 而 相 交 , 故 云 “ 交 趾 ” 。 不 云 被 发 者 , 发 断 故 也 。 ○ “ 衣 皮 , 有 不 粒 食 者 矣 ” 者 , 以 无 丝 麻 , 惟 食 禽 兽 , 故 衣 皮 。 地 气 寒 , 少 五 穀 , 故 有 不 粒 食 者 。 ○ “ 衣 羽 毛 於 穴 居 ” 者 , 东 北 方 多 鸟 , 故 衣 羽 。 正 北 多 羊 , 故 衣 毛 。 凝 寒 至 盛 , 林 木 又 少 , 故 穴 居 。 其 有 不 粒 食 者 , 与 西 戎 同 。 ○ “ 中 国 夷 蛮 戎 狄 , 皆 有 安 居 ” 者 , 言 中 国 与 四 夷 虽 异 , 各 有 所 安 之 居 。 ○ “ 和 味 、 宜 服 、 利 用 、 备 器 ” 者 , 言 中 国 与 四 夷 皆 有 所 和 之 味 , 所 宜 之 服 , 所 利 之 用 , 所 备 之 器 , 其 事 虽 异 , 各 自 充 足 。 ○ “ 五 方 之 民 , 言 语 不 通 , 嗜 欲 不 同 ” 者 , 以 水 土 各 异 , 故 言 语 不 通 ; 好 恶 殊 别 , 故 嗜 欲 不 同 。 ○ “ 达 其 志 , 通 其 欲 ” 者 , 谓 帝 王 立 此 传 语 之 人 , 晓 达 五 方 之 志 , 通 传 五 方 之 欲 , 使 相 领 解 。 其 通 传 东 方 之 语 官 谓 之 曰 寄 , 言 传 寄 外 内 言 语 。 通 传 南 方 语 官 谓 之 曰 象 者 , 言 放 象 外 内 之 言 。 其 通 传 西 方 语 官 谓 之 狄 鞮 者 , 鞮 , 知 也 , 谓 通 传 夷 狄 之 语 , 与 中 国 相 知 。 其 通 传 北 方 语 官 谓 之 曰 译 者 , 译 , 陈 也 , 谓 陈 说 外 内 之 言 。 东 方 谓 之 夷 者 , 《 风 俗 通 》 云 : “ 东 方 人 好 生 , 万 物 牴 触 地 而 出 。 夷 者 , 牴 也 。 ” 其 类 有 九 , 依 《 东 夷 传 》 “ 夷 有 九 种 , 曰 畎 夷 、 于 夷 、 方 夷 、 黄 夷 、 白 夷 、 赤 夷 、 元 夷 、 风 夷 、 阳 夷 。 ” 又 李 巡 注 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 玄 菟 、 二 曰 乐 浪 、 三 曰 高 骊 、 四 曰 满 饰 、 五 曰 凫 臾 、 六 曰 索 家 、 七 曰 东 屠 、 八 曰 倭 人 、 九 曰 天 鄙 。 ” 南 方 曰 蛮 者 , 《 风 俗 通 》 云 : “ 君 臣 同 川 而 浴 , 极 为 简 慢 。 蛮 者 , 慢 也 。 ” 其 类 有 八 , 李 巡 注 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 天 竺 、 二 曰 咳 首 、 三 曰 僬 侥 、 四 曰 跛 踵 、 五 曰 穿 焜 、 六 曰 儋 耳 、 七 曰 狗 轵 、 八 曰 旁 春 。 ” 西 方 曰 戎 者 , 《 风 俗 通 》 云 : “ 斩 伐 杀 生 , 不 得 其 中 。 戎 者 , 凶 也 。 ” 其 类 有 六 , 李 巡 注 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 侥 夷 , 二 曰 戎 央 , 三 曰 老 白 、 四 曰 耆 羌 、 五 曰 鼻 息 、 六 曰 天 刚 。 ” 北 方 曰 狄 者 , 《 风 俗 通 》 云 : “ 父 子 嫂 叔 , 同 穴 无 别 。 狄 者 , 辟 也 。 ” 其 行 邪 辟 , 其 类 有 五 , 李 巡 注 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 月 支 、 二 曰 秽 貊 、 三 曰 匈 奴 、 四 曰 单 于 、 五 曰 白 屋 。 ” ○ 注 “ 彫 文 ” 至 “ 为 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 汉 书 · 地 理 志 》 文 , 越 俗 断 发 文 身 , 以 辟 蛟 龙 之 害 , 故 刻 其 肌 , 以 丹 青  之 。 以 东 方 南 方 皆 近 於 海 , 故 俱 文 身 。 云 “ 浴 则 同 川 , 卧 则 僢 ” 者 , 言 首 在 外 而 足 相 乡 内 , 故 《 典 瑞 》 注 云 “ 僢 而 同 邸 ” 。 正 本 直 云 “ 卧 则 僢 , ” 无 同 字 。 俗 本 有 同 字 , 误 也 。 ○ 注 “ 皆 俗 ” 至 “ 鞮 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 寄 、 象 、 狄 鞮 、 译 , 皆 是 四 夷 与 中 国 , 皆 俗 间 之 名 也 。 云 “ 依 其 事 类 耳 ” 者 , ○ 中 国 通 传 之 人 , 各 依 其 当 方 事 之 比 类 而 言 说 之 , 即 寄 者 寄 付 东 方 之 言 , 象 者 象 似 南 方 之 言 , 是 依 其 事 类 者 也 。 云 “ 今 冀 部 有 言 狄 鞮 者 ” , 今 日 之 言 , 必 有 从 於 古 , 欲 证 古 有 狄 鞮 之 言 , 鞮 与 知 声 相 近 , 故 鞮 为 知 也 。  凡 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 得 犹 足 也 。 ○ 度 , 大 洛 反 。 参 , 七 南 反 。 无 旷 土 , 无 游 民 , 食 节 事 时 , 民 咸 安 其 居 , 乐 事 劝 功 , 尊 君 亲 上 , 然 后 兴 学 。 立 小 学 大 学 。 ○ 咸 , 行 缄 反 。 乐 音 岳 , 又 音 洛 。[ 疏 ] “ 凡 居 ” 至 “ 兴 学 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 居 民 与 地 相 得 , 及 食 节 事 时 劝 功 尊 君 立 学 之 事 。 ○ 食 节 , 谓 食 得 其 节 。 事 时 , 谓 事 得 其 时 。 乐 事 , 谓 民 乐 悦 事 务 。 劝 功 , 谓 勉 励 立 功 。 尊 君 , 谓 臣 民 尊 君 。 亲 上 , 谓 在 下 亲 爱 长 上 。 民 富 而 可 教 , 谓 民 事 既 得 如 此 , 然 后 可 得 兴 学 也 。卷 十 三 王 制 第 五虎牌娱乐游戏pc端司 徒 脩 六 礼 以 节 民 性 , 明 七 教 以 兴 民 德 , 齐 八 政 以 防 淫 , 一 道 德 以 同 俗 , 养 耆 老 以 致 孝 , 恤 孤 独 以 逮 不 足 , 上 贤 以 崇 德 , 简 不 肖 以 绌 恶 。 司 徒 , 地 官 卿 , 掌 邦 教 者 。 逮 , 及 也 。 简 , 差 择 也 。 ○ 防 , 本 又 作 坊 , 音 同 。 恤 , 辛 律 反 。 逮 音 代 , 又 大 计 反 。 肖 音 笑 。 绌 , 敕 律 反 。 命 乡 简 不 帅 教 者 以 告 。 帅 , 循 也 。 不 循 教 , 谓 敖 很 不 孝 弟 者 , 司 徒 使 乡 简 择 以 告 者 , 乡 属 司 徒 。 ○ 帅 音 率 。 循 音 巡 。 敖 , 本 又 作 傲 , 同 五 报 反 。 很 , 胡 垦 反 。 弟 , 大 计 反 , 本 又 作 悌 。 耆 老 皆 朝 于 庠 , 元 日 习 射 上 功 , 习 乡 上 齿 。 大 司 徒 帅 国 之 俊 士 与 执 事 焉 。 将 习 礼 以 化 之 , 使 之 观 焉 。 耆 老 , 致 仕 及 乡 中 老 贤 者 。 朝 犹 会 也 。 此 庠 , 谓 乡 学 也 。 乡 , 谓 饮 酒 也 。 乡 礼 , 春 秋 射 , 国 蜡 , 而 饮 酒 养 老 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 庠 音 祥 。 与 音 预 。 蜡 , 仕 诈 反 。 不 变 , 命 国 之 右 乡 , 简 不 帅 教 者 移 之 左 。 命 国 之 左 乡 , 简 不 帅 教 者 移 之 右 , 如 初 礼 。 中 年 考 校 , 而 又 不 变 , 使 转 徙 其 居 , 觊 其 见 新 人 , 有 所 化 也 。 亦 复 习 礼 於 乡 学 , 使 之 观 焉 。 ○ 觊 音 冀 。 复 , 扶 又 反 , 下 “ 又 复 ” 、 “ 复 移 ” 、 “ 复 与 ” 同 。 不 变 , 移 之 郊 , 如 初 礼 。 郊 , 乡 界 之 外 者 也 。 稍 出 远 之 , 后 中 年 又 为 之 习 礼 於 郊 学 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 又 为 ” 、 “ 亲 为 ” 、 “ 为 其 大 ” 、 “ 亦 为 ” 皆 同 。 不 变 , 移 之 遂 , 如 初 礼 。 远 郊 之 外 曰 遂 , 遂 大 夫 掌 之 。 又 中 年 复 移 之 使 居 遂 , 又 为 习 礼 於 遂 之 学 。 不 变 , 屏 之 远 方 , 终 身 不 齿 。 远 方 , 九 州 之 外 。 齿 犹 录 也 。 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 移 居 於 司 徒 也 。 秀 士 , 乡 大 夫 所 考 , 有 德 行 道 艺 者 。 ○ 选 , 宣 恋 反 , 下 皆 同 。 行 , 下 孟 反 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 而 升 之 学 , 曰 俊 士 。 可 使 习 礼 者 。 学 , 大 学 。 升 於 司 徒 者 不 征 於 乡 , 升 於 学 者 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 不 征 , 不 给 其 繇 役 。 造 , 成 也 。 能 习 礼 , 则 为 成 士 。 ○ 给 音 急 。 徭 , 本 又 作 繇 , 音 遥 。 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 乐 正 , 乐 官 之 长 , 掌 国 子 之 教 。 《 虞 书 》 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 。 ” 崇 , 高 也 。 高 尚 其 术 , 以 作 教 也 。 幼 者 教 之 於 小 学 , 长 者 教 之 於 大 学 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 年 十 五 始 入 小 学 , 十 八 入 大 学 。 ” ○ 乐 音 岳 。 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 夔 , 求 龟 反 。 命 女 音 汝 。 顺 先 王 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 以 造 士 。 顺 此 四 术 , 而 教 以 成 是 士 也 。 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 , 事 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ○ 夏 , 户 嫁 反 , 注 及 下 注 “ 夏 官 ” 同 。 王 大 子 、 王 子 、 群 后 之 大 子 , 卿 大 夫 、 元 士 之 適 子 , 国 之 俊 选 , 皆 造 焉 。 皆 以 四 术 成 之 。 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 群 后 , 公 及 诸 侯 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 下 注 同 。 造 , 才 早 反 , 徐 七 到 反 。 凡 入 学 以 齿 。 皆 以 长 幼 受 学 , 不 用 尊 卑 。 将 出 学 , 小 胥 、 大 胥 、 小 乐 正 简 不 帅 教 者 , 以 告 于 大 乐 正 , 大 乐 正 以 告 于 王 。 此 所 简 者 , 谓 王 大 子 、 王 子 、 群 后 之 大 子 , 卿 大 夫 、 元 士 之 適 子 。 大 胥 、 小 胥 , 皆 乐 官 属 也 。 出 学 , 谓 九 年 大 成 学 止 也 。 ○ 胥 , 息 馀 反 , 又 息 吕 反 , 下 同 。 王 命 三 公 、 九 卿 、 大 夫 、 元 士 皆 入 学 。 不 变 , 王 亲 视 学 。 亦 谓 使 习 礼 以 化 之 。 不 变 , 王 又 亲 为 之 临 视 , 重 弃 贤 者 子 孙 。 此 习 礼 皆 於 大 学 也 。 不 变 , 王 三 日 不 举 。 去 食 乐 , 重 弃 人 。 ○ 去 , 丘 吕 反 。 屏 之 远 方 , 西 方 曰 棘 , 东 方 曰 寄 , 终 身 不 齿 。 棘 当 为 僰 。 僰 之 言 逼 , 使 之 逼 寄 於 夷 戎 。 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 。 ○ 屏 , 必 郢 反 。 棘 , 依 注 音 僰 , 又 作 { 棘 火 } , 蒲 北 反 , 偪 也 。 偪 , 彼 力 反 。 大 音 太 , 旧 他 佐 反 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 于 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 移 名 於 司 马 。 司 马 , 夏 官 卿 , 掌 邦 政 者 。 进 士 , 可 进 受 爵 禄 也 。[ 疏 ] “ 司 徒 ” 至 “ 进 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 司 徒 脩 礼 明 教 , 上 贤 绌 恶 , 教 学 升 进 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 脩 六 礼 以 节 民 性 ” 者 , 六 礼 谓 冠 一 、 昏 二 、 丧 三 、 祭 四 、 乡 五 、 相 见 六 。 性 , 禀 性 自 然 , 刚 柔 轻 重 迟 速 之 属 , 恐 其 失 中 , 故 以 六 礼 而 节 其 性 也 。 ○ “ 明 七 教 以 兴 民 德 ” 者 , 七 教 即 父 子 一 、 兄 弟 二 、 夫 妇 三 、 君 臣 四 、 长 幼 五 、 朋 友 六 、 宾 客 七 也 。 德 者 , 得 也 。 恐 人 不 得 其 所 , 故 以 七 教 以 兴 举 其 民 , 使 之 皆 得 其 所 也 。 此 六 礼 七 教 , 并 是 殷 礼 , 周 则 五 礼 十 二 教 也 。 “ 齐 八 政 以 防 淫 ” 者 , 八 政 一 曰 饮 食 , 二 曰 衣 服 , 三 曰 事 为 , 四 曰 异 别 , 五 曰 度 , 六 曰 量 , 七 曰 数 , 八 曰 制 。 淫 谓 过 奢 侈 , 故 以 八 政 禁 令 之 事 以 防 淫 。 淫 过 之 失 , 贵 贱 同 有 , 故 不 云 民 淫 。 ○ “ 一 道 德 以 同 俗 ” 者 , 道 , 履 蹈 而 行 , 谓 齐 一 所 行 之 道 , 以 同 国 之 风 俗 。 敬 养 耆 老 , 所 以 致 恭 孝 之 心 ; 哀 恤 孤 独 , 所 以 逮 及 不 足 , 谓 以 恩 惠 遂 及 之 , 不 足 , 则 孤 独 者 也 。 尊 上 贤 人 , 所 以 崇 奖 有 德 ; 简 去 不 肖 , 所 以 绌 退 恶 人 。 从 “ 司 徒 ” 以 下 至 “ 升 诸 司 马 , 曰 进 士 ” , 皆 是 司 徒 所 掌 教 之 事 , 既 云 上 贤 崇 德 , 简 不 肖 绌 恶 , 总 之 於 此 。 从 命 乡 简 不 帅 教 者 , 至 终 身 不 齿 , 论 绌 恶 之 事 , 谓 乡 人 入 学 , 不 帅 师 教 , 屏 退 绌 除 也 。 自 “ 命 乡 论 ” 至 “ 曰 造 士 ” , 论 崇 德 之 事 , 谓 乡 人 入 学 , 德 业 有 成 , 升 名 进 於 司 徒 。 又 乡 人 所 学 , 须 有 经 术 。 自 “ 乐 正 崇 四 术 ” 至 “ 《 诗 》 、 《 书 》 ” , 明 所 习 业 之 事 。 非 惟 乡 人 所 教 如 此 , 王 子 公 卿 之 子 亦 当 须 教 , 其 不 肖 者 亦 当 退 之 。 自 “ 王 大 子 ” 以 下 至 “ 终 身 不 齿 ” , 论 教 王 子 等 屏 退 之 事 。 但 乡 人 既 卑 , 节 级 升 之 , 故 为 选 士 、 俊 士 , 至 於 造 士 。 若 王 子 与 公 卿 之 子 , 本 位 既 尊 , 不 须 积 渐 , 学 业 既 成 , 即 为 造 士 。 於 是 大 乐 正 之 官 , 总 论 乡 人 造 士 , 及 王 子 等 造 士 , 以 告 於 王 , 升 诸 司 马 , 故 云 “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 ” , 是 总 包 乡 人 及 王 子 及 公 卿 之 子 学 业 成 者 。 ○ 注 “ 帅 循 ” 至 “ 司 徒 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 帅 , 循 也 ” , 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 。 云 “ 乡 属 司 徒 ” 者 , 六 乡 大 夫 , 皆 司 徒 统 领 , 《 周 礼 》 乡 皆 属 地 官 , 是 乡 属 司 徒 也 。 ○ “ 耆 老 ” 至 “ 事 焉 ” 。 ○ 司 徒 命 此 乡 学 , 简 择 不 帅 教 者 , 以 告 司 徒 , 司 徒 乃 命 乡 内 耆 老 皆 聚 会 於 乡 学 之 庠 , 乃 择 善 日 於 乡 学 内 , 为 此 不 帅 教 之 人 , 习 其 射 礼 , 中 者 在 上 , 故 云 上 功 。 又 於 乡 学 习 此 乡 饮 酒 之 礼 , 令 老 者 居 上 , 故 云 上 齿 。 欲 使 不 帅 教 之 人 观 其 上 功 , 自 励 为 功 ; 观 其 上 齿 , 则 知 尊 敬 长 老 。 大 司 徒 帅 领 国 之 英 俊 之 士 , 与 在 乡 射 饮 酒 执 行 事 焉 。 使 俊 士 与 之 以 为 荣 , 恶 者 慕 之 而 自 励 。 此 言 国 之 俊 士 , 则 非 惟 乡 内 之 人 。 ○ 注 “ 耆 老 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 总 言 耆 老 , 其 数 则 众 , 故 知 致 仕 及 乡 中 老 贤 致 仕 , 则 《 书 传 略 说 》 云 “ 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 ” 是 也 。 乡 中 老 贤 , 谓 乡 人 不 仕 , 年 老 有 德 行 者 , 故 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 以 告 于 先 生 君 子 可 也 。 ” 注 云 : “ 先 生 , 乡 中 致 仕 者 。 君 子 , 国 中 有 盛 德 者 。 ” 云 “ 朝 犹 会 也 ” 者 , 恐 有 朝 王 之 嫌 , 故 云 “ 朝 犹 会 也 ” 。 云 “ 此 庠 谓 乡 学 也 ” 者 , 以 习 射 上 功 , 在 州 学 ; 习 乡 上 齿 , 在 党 学 , 恐 此 是 州 党 之 学 , 故 云 “ 庠 , 乡 学 也 ” 。 谓 初 时 耆 老 聚 会 於 庠 学 , 乃 择 元 日 , 就 州 学 习 射 , 就 党 学 上 齿 , 习 射 习 乡 , 各 在 一 处 , 则 不 得 同 日 也 。 云 “ 乡 谓 饮 酒 也 ” 者 , 言 经 中 习 乡 谓 饮 酒 者 , 此 乡 既 有 上 齿 之 文 , 故 知 谓 乡 饮 酒 也 。 云 “ 乡 礼 春 秋 射 ” 者 , 按 《 州 长 职 》 云 “ 春 秋 而 射 于 州 序 ” 。 然 则 射 在 州 序 , 而 云 乡 射 礼 者 , 州 属 於 乡 , 虽 在 州 序 , 亦 得 谓 之 乡 。 或 可 乡 居 此 州 , 更 不 立 州 学 。 若 州 之 有 事 , 则 就 乡 学 , 是 乡 学 得 为 射 也 。 云 “ 乡 礼 春 秋 射 ” 者 , 解 习 射 之 处 也 。 云 “ 国 蜡 , 而 饮 酒 养 老 ” 者 , 周 之 十 二 月 , 国 家 蜡 祭 之 时 , 党 正 乡 饮 酒 而 养 老 。 按 《 党 正 》 云 : “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 ” 知 此 经 习 乡 , 非 正 月 乡 学 饮 酒 者 , 以 乡 学 饮 酒 无 正 齿 位 之 事 。 此 云 上 齿 , 按 《 党 正 职 》 云 : “ 壹 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 而 不 齿 。 ” 又 《 礼 记 · 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 侍 。 ” 故 解 此 乡 为 党 正 饮 酒 。 谓 之 乡 者 , 党 , 乡 之 属 , 故 云 乡 也 。 或 乡 之 所 居 之 党 , 不 别 立 党 学 , 党 之 正 齿 位 , 就 乡 学 为 之 , 亦 谓 之 饮 酒 。 ○ 注 “ 中 年 ” 至 “ 观 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 学 记 》 “ 一 年 视 离 经 辨 志 , 三 年 视 敬 业 乐 群 , 五 年 视 博 习 亲 师 , 七 年 视 论 学 取 友 , 谓 之 小 成 。 九 年 知 类 通 达 ” 。 上 云 命 乡 简 不 帅 教 者 , 谓 初 入 学 一 年 之 终 , 简 不 帅 教 敖 很 之 人 , 为 之 习 射 习 乡 。 此 注 云 “ 中 年 考 校 , 而 又 不 变 ” , 中 犹 间 也 , 谓 间 一 年 而 考 校 之 。 时 不 变 者 , 右 乡 者 移 左 , 左 乡 者 移 右 。 下 云 “ 不 变 , 移 之 郊 ” 者 , 谓 五 年 之 时 , 更 简 不 帅 教 者 , 故 注 云 “ 中 年 又 为 之 习 礼 ” , 间 四 年 之 下 一 年 也 。 下 云 “ 不 变 , 移 之 遂 ” 者 , 谓 七 年 之 时 , 故 注 云 “ 又 中 年 移 之 遂 ” , 间 六 年 之 下 一 年 也 。 下 云 “ 不 变 , 屏 之 远 方 ” 者 , 谓 九 年 之 时 。 郑 注 不 云 间 年 者 , 以 九 年 限 极 , 不 须 云 间 年 也 。 云 “ 亦 复 习 礼 於 乡 学 ” 者 , 习 礼 谓 习 射 上 功 , 习 乡 上 齿 , 故 经 云 “ 如 初 ” 。 ○ 注 “ 郊 乡 ” 至 “ 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郊 谓 近 郊 也 。 以 远 郊 之 内 , 六 乡 居 之 。 若 乡 民 近 国 城 , 及 国 内 之 人 , 其 学 在 国 中 , 或 在 公 宫 之 右 。 或 在 公 宫 之 左 , 故 前 云 右 乡 。 若 乡 人 远 国 城 , 在 近 郊 之 外 者 , 则 学 在 近 郊 , 其 习 礼 亦 乡 大 夫 临 之 。 ○ 注 “ 远 郊 ” 至 “ 之 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 司 马 法 》 曰 : “ 百 里 郊 , 二 百 里 野 。 ” 《 遂 人 》 云 : “ 掌 邦 之 野 。 ” 既 二 百 里 为 野 , 遂 之 所 居 , 故 知 远 郊 之 外 。 云 “ 遂 大 夫 掌 之 ” 者 , 谓 遂 大 夫 掌 所 职 二 百 里 中 也 。 且 此 不 帅 教 者 , 移 之 在 遂 , 不 应 乡 大 夫 临 之 , 故 亦 遂 大 夫 掌 之 。 遂 大 夫 亦 帅 国 之 俊 选 , 於 遂 学 而 行 礼 也 。 但 六 乡 州 学 主 射 , 党 学 主 正 齿 位 , 遂 则 县 与 州 同 , 鄙 与 党 同 。 未 知 县 正 主 射 、 鄙 师 主 正 齿 位 以 否 , 亦 应 与 乡 不 异 , 但 《 周 礼 》 不 备 耳 。 但 县 鄙 皆 属 於 遂 , 虽 各 立 学 , 总 曰 遂 学 。 或 遂 之 所 居 县 鄙 , 不 立 县 鄙 之 学 , 有 事 则 在 遂 学 与 乡 同 。 ○ 注 “ 远 方 ” 至 “ 录 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 九 州 之 外 , 於 周 , 则 夷 镇 蕃 也 。 盖 随 罪 之 轻 重 , 而 为 远 近 之 差 。 若 王 子 公 卿 之 子 , 虽 屏 夷 狄 , 但 居 夷 狄 之 内 畔 , 故 下 注 云 “ 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 ” , 明 乡 人 则 屏 於 南 北 也 。 “ 齿 犹 录 也 ” 者 , 按 《 文 王 世 子 》 云 “ 古 者 谓 年 龄 , 齿 亦 龄 也 ” , 以 年 相 次 , 是 录 其 长 幼 , 故 云 “ 齿 犹 录 也 “ 。 ○ 注 “ 移 名 ” 至 “ 艺 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 司 徒 之 官 , 命 乡 大 夫 论 量 考 校 此 乡 学 之 人 , 有 秀 异 之 士 者 , 升 於 司 徒 , 先 名 惟 在 乡 , 今 移 名 於 司 徒 , 谓 录 名 进 在 司 徒 , 其 身 犹 在 乡 学 。 云 “ 秀 士 , 乡 大 夫 所 考 , 有 德 行 道 艺 者 ” , 谓 乡 大 夫 考 此 乡 学 之 人 有 德 行 道 艺 者 。 德 行 谓 孝 友 之 徒 , 道 艺 谓 多 才 艺 。 此 惟 升 名 司 徒 , 未 即 贡 举 入 官 也 。 按 《 乡 大 夫 》 云 “ 三 年 则 大 比 , 考 其 德 行 道 艺 , 而 兴 贤 者 能 者 ” , 谓 乡 人 有 能 有 贤 者 , 以 乡 饮 酒 之 礼 兴 之 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 名 则 升 於 天 府 , 身 则 任 以 官 爵 , 则 下 文 云 “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 ” 。 彼 据 乡 人 , 故 三 年 一 举 , 此 据 学 者 , 故 中 年 考 试 , 殷 、 周 同 也 。 熊 氏 以 为 此 中 年 举 者 为 殷 礼 , 乡 大 夫 三 年 举 者 周 法 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 可 使 ” 至 “ 大 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 云 : “ 二 十 而 冠 , 始 学 礼 。 ” 此 升 於 大 学 曰 俊 士 之 人 , 年 以 二 十 , 故 可 使 习 礼 。 云 “ 学 大 学 ” 者 , 按 《 尚 书 》 周 传 云 : “ 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 適 子 , 十 三 入 小 学 , 二 十 入 大 学 。 ” 又 《 书 传 略 说 》 : “ 馀 子 十 五 入 小 学 , 十 八 入 大 学 。 ” 其 乡 人 当 与 馀 子 同 , 故 知 二 十 习 礼 之 时 在 大 学 也 。 此 升 於 学 者 , 谓 身 升 於 大 学 , 非 惟 升 名 而 巳 。 ○ 注 “ 不 征 ” 至 “ 成 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 征 谓 力 役 , 故 云 “ 不 给 繇 役 ” 。 此 繇 役 者 , 供 学 及 司 徒 细 碎 之 繇 役 也 。 上 文 “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 ” 者 , 虽 升 名 司 徒 , 犹 给 乡 之 繇 役 , 以 艺 业 未 成 。 次 云 “ 司 徒 论 选 士 之 秀 者 而 升 之 学 , 曰 俊 士 ” 者 , 身 虽 升 学 , 亦 以 学 未 成 , 犹 给 司 徒 繇 役 。 若 其 学 业 既 成 , 免 其 繇 役 。 定 本 云 “ 升 之 学 ” , 无 “ 大 ” 字 , 升 诸 司 徒 , 则 不 征 於 乡 , 升 之 於 学 , 则 不 征 於 司 徒 , 皆 免 其 繇 役 者 , 是 为 造 成 之 士 。 云 “ 能 习 礼 则 为 成 士 ” 者 , 以 二 十 习 礼 , 礼 以 立 身 , 故 为 成 士 。 然 习 礼 必 年 二 十 , 按 《 书 传 》 適 子 二 十 入 大 学 , 馀 子 十 八 入 大 学 。 然 则 升 名 司 徒 , 未 入 大 学 , 已 能 习 礼 。 为 造 士 者 , 二 十 习 礼 , 举 其 大 网 。 若 其 性 识 聪 明 , 则 亦 早 能 习 之 。 ○ 注 “ 乐 正 ” 至 “ 大 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乐 正 掌 国 子 之 教 者 , 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 “ 掌 成 均 之 法 , 以 教 国 子 ” 。 引 《 虞 书 》 “ 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 ” 者 , 证 以 乐 官 教 胄 子 之 义 。 孔 注 《 尚 书 》 云 : “ 胄 , 长 也 。 ” 谓 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 。 云 “ 高 尚 其 术 , 以 作 教 也 ” 者 , 谓 乐 正 之 官 , 当 光 扬 尊 崇 此 四 术 以 为 教 , 谓 敷 畅 义 理 , 赞 明 旨 趣 , 使 学 者 知 之 。 引 “ 《 尚 书 传 》 曰 ” 以 下 , 《 书 传 略 说 》 文 。 “ 顺 先 王 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 以 造 士 ” , 乐 正 之 官 , 依 顺 此 古 昔 先 王 之 道 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 ” 之 等 , 教 之 造 成 此 士 术 者 , 是 道 路 之 名 。 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 是 先 王 之 道 路 谓 之 术 。 ○ 注 “ 春 夏 ” 至 “ 相 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 云 “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 ” , 则 秋 教 《 礼 》 , 春 教 《 乐 》 。 “ 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 ” , 则 冬 教 《 书 》 , 夏 教 《 诗 》 , 故 云 “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 ” 。 所 以 《 诗 》 得 为 声 者 , 《 诗 》 是 乐 章 , 《 诗 》 之 文 义 , 以 乐 声 播 之 , 故 为 声 。 若 以 声 对 舞 , 则 声 为 安 静 , 舞 为 鼓 动 , 舞 为 阳 , 声 为 阴 , 故 《 大 胥 》 云 “ 春 , 释 采 合 舞 ; 秋 , 颁 学 合 声 ” 是 也 。 就 舞 之 中 , 奋 动 甚 者 属 阳 , 奋 动 静 者 属 阴 , 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 ” 是 也 。 云 “ 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 ” 者 , 《 书 》 者 言 事 之 经 , 《 礼 》 者 行 事 之 法 , 事 为 安 静 , 故 云 “ 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 ” 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 秋 学 《 礼 》 , 冬 读 《 书 》 。 ” 与 此 同 也 。 云 “ 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 ” 者 , 若 不 互 言 , 当 云 春 夏 教 以 《 乐 》 、 《 诗 》 , 秋 冬 教 以 《 礼 》 、 《 书 》 , 则 是 春 夏 但 教 以 《 乐 》 、 《 诗 》 , 不 教 《 礼 》 、 《 书 》 ; 秋 冬 但 教 以 《 礼 》 、 《 书 》 , 不 教 以 《 乐 》 、 《 诗 》 。 言 其 四 术 不 可 暂 时 而 阙 , 今 交 互 言 之 , 云 春 教 《 乐 》 , 明 兼 有 《 礼 》 ; 秋 教 《 礼 》 , 兼 有 《 乐 》 。 夏 教 《 诗 》 , 兼 有 《 书 》 ; 冬 教 《 书 》 , 兼 有 《 诗 》 , 故 云 “ 皆 以 其 术 相 成 ” , 但 遂 其 阴 阳 以 为 偏 主 耳 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 正 义 曰 : “ 皆 以 四 术 成 之 ” , 解 经 “ 皆 造 焉 ” , 谓 王 太 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 、 国 之 俊 选 , 皆 以 四 术 造 焉 。 云 “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 ” 者 , 以 经 云 “ 王 太 子 ” , 乃 云 王 子 , 故 知 是 庶 子 也 。 云 “ 群 后 , 公 及 诸 侯 ” 者 , 以 经 “ 群 后 ” 之 下 , 即 云 卿 大 夫 士 , 无 诸 侯 之 文 , 故 知 群 后 之 中 , 是 三 公 及 诸 侯 也 。 ○ 注 “ 皆 以 长 幼 受 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 幼 受 学 , 虽 王 大 子 亦 然 , 故 《 文 王 世 子 》 云 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 是 其 事 也 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 所 简 者 , 谓 王 大 子 以 下 ” 者 , 承 上 乡 之 学 下 , 恐 所 简 兼 有 乡 人 , 故 明 之 也 。 云 “ 大 胥 、 小 胥 皆 乐 官 属 也 ” 者 , 按 《 周 礼 》 “ 大 司 乐 中 大 夫 二 人 ” , “ 大 胥 中 士 四 人 , 小 胥 下 士 八 人 ” , 皆 属 大 司 乐 , 故 云 “ 乐 官 属 也 ” 。 云 “ 出 学 , 谓 九 年 大 成 学 止 也 ” 者 , 以 上 文 乡 人 中 年 考 校 , 恐 此 亦 中 年 , 故 明 之 也 。 知 九 年 者 , 以 下 即 云 “ 王 亲 视 学 , 不 变 , 王 三 日 不 举 ” , 无 移 左 乡 右 乡 及 移 郊 遂 之 事 , 故 知 是 九 年 学 止 也 。 ○ 注 “ 习 礼 皆 於 大 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 殷 人 习 礼 在 於 大 学 , 即 《 明 堂 位 》 云 : “ 瞽 宗 殷 学 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 礼 在 瞽 宗 , 殷 之 大 学 也 。 ” 若 周 则 大 学 曰 东 胶 , 瞽 宗 不 得 为 周 之 大 学 也 。 故 郑 注 《 仪 礼 · 乡 射 》 云 : “ 周 立 四 代 之 学 於 国 , 而 又 以 有 虞 氏 之 庠 为 乡 学 。 ” 则 周 之 寻 常 习 礼 於 殷 学 之 中 , 至 九 年 为 王 子 不 变 , 其 习 礼 当 於 东 胶 大 学 。 然 则 馀 子 十 八 入 太 学 , 嫡 子 二 十 入 太 学 者 , 皆 是 殷 法 也 。 若 周 法 立 当 代 大 学 在 公 宫 左 , 太 学 即 东 胶 也 。 又 立 小 学 於 西 郊 , 小 学 即 有 虞 氏 之 庠 , 其 习 《 书 》 於 虞 氏 之 学 , 习 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 习 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ” , “ 春 诵 夏 弦 , 大 师 诏 之 瞽 宗 ” 。 又 云 “ 《 礼 》 在 瞽 宗 , 《 书 》 在 上 庠 ” , 《 诗 》 则 无 文 , 郑 注 云 “ 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 ” , 则 习 《 诗 》 亦 在 瞽 宗 。 然 《 诗 》 与 《 礼 》 、 《 乐 》 虽 各 在 其 学 习 之 , 至 二 十 入 大 学 之 时 , 仍 於 大 学 之 中 兼 习 四 术 , 故 此 注 云 “ 习 礼 皆 於 大 学 ” , 是 周 之 大 学 亦 习 礼 也 。 礼 既 在 瞽 宗 , 又 在 大 学 , 则 其 馀 亦 可 知 也 。 ○ 注 “ 棘 当 ” 至 “ 太 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 僰 之 言 偪 ” 者 , 按 《 汉 书 》 云 西 南 有 僰 , 夷 知 非 彼 夷 而 读 为 偪 者 , 以 与 寄 文 相 对 。 寄 非 东 方 夷 名 , 是 寄 旅 之 意 , 则 僰 亦 非 西 方 夷 名 , 故 以 为 逼 迫 於 夷 狄 也 。 云 “ 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 ” 者 , 按 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 “ 南 北 万 三 千 里 , 东 西 九 千 里 ” , 又 《 帝 王 世 纪 》 “ 南 北 万 三 千 三 百 六 十 八 里 , 东 西 九 千 三 百 二 里 ” 。 汉 地 既 然 , 则 古 亦 应 尔 , 皆 南 北 长 , 东 西 短 , 故 郑 此 注 云 “ 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 ” 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 进 士 ” 。 ○ 此 大 乐 正 之 官 论 造 士 之 中 最 秀 异 者 , 以 告 於 王 而 升 名 於 司 马 论 之 , 曰 进 士 , 言 进 受 爵 禄 也 , 此 文 承 王 子 公 卿 大 夫 之 子 , 下 似 专 据 王 子 等 , 其 实 乡 人 入 学 为 造 士 者 , 亦 同 於 此 。 其 乡 人 不 在 学 者 及 邦 国 所 贡 之 士 , 所 贡 於 王 , 亦 当 升 诸 司 马 , 以 司 马 掌 爵 禄 。 故 有 司 士 属 焉 。 其 职 云 “ 以 德 诏 爵 , 以 功 诏 禄 ” , 即 知 凡 入 仕 者 , 皆 司 马 主 之 。 下 文 更 不 见 乡 人 及 邦 国 所 贡 之 士 , 故 知 此 中 兼 之 , 但 文 不 具 耳 。  司 马 辨 论 官 材 , 辨 其 论 , 官 其 材 , 观 其 所 长 。 ○ 其 论 如 字 , 旧 力 困 反 。 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 各 署 其 所 长 。 论 定 , 然 后 官 之 。 使 之 试 守 。 任 官 , 然 后 爵 之 。 命 之 。 ○ 任 , 而 金 反 , 下 注 同 。 位 定 , 然 后 禄 之 。 大 夫 废 其 事 , 终 身 不 仕 , 死 以 士 礼 葬 之 。 以 不 任 大 夫 也 。 有 发 , 则 命 大 司 徒 教 士 以 车 甲 。 乘 兵 车 衣 甲 之 仪 。 有 发 , 谓 有 军 师 发 卒 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 卒 , 子 忽 反 。 凡 执 技 论 力 , 適 四 方 , 臝 股 肱 , 决 射 御 。 谓 擐 衣 出 其 臂 胫 , 使 之 射 御 , 决 胜 负 , 见 勇 力 。 ○ 技 , 其 绮 反 , 本 或 伎 , 后 同 。 臝 , 本 又 作 臝 , 力 果 反 。 肱 , 古 弘 反 。 擐 , 旧 音 患 , 今 读 宜 , 音 宣 ; 依 字 作 扌 爵 , 《 字 林 》 云 “ 扌 爵 , 扌 爵 臂 也 , 先 全 反 。 ” 胫 , 胡 定 反 。 见 , 贤 遍 反 。 凡 执 技 以 事 上 者 , 祝 、 史 、 射 、 御 、 医 、 卜 及 百 工 。 言 技 谓 此 七 者 。 凡 执 技 以 事 上 者 , 不 贰 事 , 不 移 官 , 欲 专 其 事 , 亦 为 不 德 。 出 乡 不 与 士 齿 。 贱 也 。 於 其 乡 中 则 齿 , 亲 亲 也 。 仕 於 家 者 , 出 乡 不 与 士 齿 。 亦 贱 。[ 疏 ] “ 司 马 ” 至 “ 士 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 主 论 司 马 之 官 用 其 人 , 及 发 兵 论 射 御 , 及 居 官 黜 退 之 事 。 司 马 辨 论 官 材 , 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 王 必 以 乐 正 所 论 之 状 , 授 与 司 马 , 司 马 得 此 所 论 之 状 , 乃 更 论 辨 之 , 观 其 材 能 高 下 , 知 其 堪 任 何 官 , 是 准 拟 其 官 以 其 材 , 故 云 “ 官 材 也 ” 。 ○ “ 论 进 士 之 贤 者 ” , 谓 司 马 辨 论 之 后 , 不 堪 者 屏 退 , 论 量 进 士 贤 者 以 告 於 王 , 告 王 之 时 , 而 正 定 其 论 , 各 署 其 所 长 。 若 长 於 礼 者 , 署 拟 於 礼 官 。 长 於 乐 者 , 署 拟 於 乐 官 。 论 定 然 后 官 之 者 , 谓 既 论 拟 定 , 然 后 试 之 以 所 能 之 官 。 ○ “ 任 官 然 后 爵 之 ” 者 , 谓 堪 任 此 官 , 然 后 爵 命 之 。 ○ “ 位 定 然 后 禄 之 ” 者 , 谓 既 受 爵 命 , 使 有 职 位 , 然 后 与 之 以 禄 。 ○ 注 “ 以 不 任 大 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 大 夫 废 其 事 ” , 故 知 不 堪 任 大 夫 也 。 致 仕 而 退 , 死 得 以 大 夫 礼 葬 , 故 《 论 语 注 》 云 “ 大 夫 退 , 死 , 葬 以 士 礼 。 致 仕 , 以 大 夫 礼 葬 ” 是 也 。 ○ “ 有 发 ” 至 “ 车 甲 ” , 有 发 谓 国 有 军 旅 , 以 发 士 卒 , 是 司 马 之 事 , 王 则 命 大 司 徒 教 此 士 卒 以 车 甲 之 事 , 谓 教 以 乘 兵 车 及 衣 甲 之 仪 容 。 必 司 徒 者 , 以 司 徒 主 众 , 又 主 教 , 故 与 司 马 相 参 也 。 ○ 注 “ 有 发 ” 至 “ 发 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 发 是 发 卒 者 , 以 经 云 “ 教 士 以 车 甲 ” , 故 知 发 谓 军 师 发 卒 也 。 ○ “ 凡 执 ” 至 “ 士 齿 ” 。 ○ 执 技 之 事 , 凡 有 三 条 : 上 条 论 课 试 武 夫 技 艺 之 事 ; 中 条 论 执 技 之 人 , 并 射 御 之 外 祝 史 医 卜 之 等 ; 下 条 论 执 技 之 人 , 不 得 更 为 二 事 , 以 其 贱 , 故 出 乡 不 与 士 齿 。 ○ “ 凡 执 技 论 力 , 適 四 方 , 臝 股 肱 , 决 射 御 ” 者 , 言 此 既 无 道 艺 , 惟 论 力 以 事 上 , 故 適 往 四 方 境 界 之 外 , 则 使 之 擐 露 臂 胫 , 角 材 力 , 决 射 御 胜 负 , 见 勇 武 。 ○ 注 “ 言 技 谓 此 七 者 ” 。 正 义 曰 : 七 者 谓 祝 一 、 史 二 、 射 三 、 御 四 、 医 五 、 卜 六 、 百 工 七 。 射 御 前 经 以 显 , 此 重 云 者 , 上 论 所 试 之 时 , 此 论 与 祝 、 史 、 医 、 卜 并 列 见 其 色 目 。 ○ 注 “ 欲 专 其 事 , 亦 为 不 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 所 以 不 贰 事 , 不 移 官 ” 者 , 欲 使 专 一 其 所 有 之 事 , 非 但 欲 使 专 事 , 亦 为 技 艺 贱 薄 , 不 是 道 德 之 事 , 故 不 许 之 。  司 寇 正 刑 明 辟 , 以 听 狱 讼 。 司 寇 , 秋 官 卿 , 掌 刑 者 。 辟 , 罪 也 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 注 同 。 必 三 刺 , 以 求 民 情 , 断 其 狱 讼 之 中 : 一 曰 讯 群 臣 , 二 曰 讯 群 吏 , 三 曰 讯 万 民 。 ○ 制 , 七 智 反 , 杀 也 。 断 , 丁 乱 反 , 下 “ 制 断 ” 、 “ 断 计 ” 同 。 中 如 字 , 又 丁 仲 反 。 有 旨 无 简 , 不 听 。 简 , 诚 也 。 有 其 意 , 无 其 诚 者 , 不 论 以 为 罪 。 。 附 从 轻 , 附 , 施 刑 也 。 求 出 之 使 从 轻 。 赦 从 重 。 虽 是 罪 可 重 , 犹 赦 之 。 凡 制 五 刑 , 必 即 天 论 , 制 , 断 也 。 即 , 就 也 。 必 即 天 论 , 言 与 天 意 合 。 闵 子 曰 : “ 古 之 道 不 即 人 心 。 ” 即 或 为 则 , 论 或 为 伦 。 ○ 论 音 伦 , 理 也 , 注 同 。 邮 罚 丽 於 事 。 邮 , 过 也 。 丽 , 附 也 。 过 人 、 罚 人 , 当 各 附 於 其 事 , 不 可 假 他 以 喜 怒 。 ○ 邮 音 尢 , 俗 作 邮 。 丽 , 郎 计 反 。 当 , 丁 郎 反 。 假 , 古 雅 反 。 凡 听 五 刑 之 讼 , 必 原 父 子 之 亲 , 立 君 臣 之 义 , 以 权 之 。 权 , 平 也 。 意 论 轻 重 之 序 , 慎 测 浅 深 之 量 , 以 别 之 。 意 , 思 念 也 。 浅 深 , 谓 俱 有 罪 , 本 心 有 善 恶 。 ○ 量 , 徐 音 亮 , 后 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。 悉 其 聪 明 , 致 其 忠 爱 , 以 尽 之 。 尽 其 情 。 疑 狱 , 汜 与 众 共 之 。 众 疑 , 赦 之 。 必 察 小 大 之 比 以 成 之 。 小 大 犹 轻 重 , 巳 行 故 事 曰 比 。 ○ 汜 , 本 又 作 汎 , 孚 剑 反 。 比 , 必 利 反 , 注 同 , 例 也 。 成 狱 辞 , 史 以 狱 成 告 於 正 , 正 听 之 。 史 , 司 寇 吏 也 。 正 , 於 周 乡 师 之 属 , 今 汉 有 平 正 丞 , 秦 所 置 。 ○ 平 , 彼 命 反 。 正 以 狱 成 告 于 大 司 寇 , 大 司 寇 听 之 棘 木 之 下 。 《 周 礼 》 乡 师 之 属 , “ 辨 其 狱 讼 , 异 其 死 刑 之 罪 而 要 之 , 职 听 於 朝 。 司 寇 听 之 ” 。 朝 , 王 之 外 朝 也 。 左 九 棘 , 孤 卿 大 夫 位 焉 。 右 九 棘 , 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 位 焉 。 面 三 槐 , 三 公 位 焉 。 ○ 棘 , 纪 力 反 。 要 之 , 於 妙 反 , 谓 要 最 , 旧 一 遥 反 。 槐 , 回 、 怀 二 音 。 大 司 寇 以 狱 之 成 告 於 王 , 王 命 三 公 参 听 之 。 王 使 三 公 复 与 司 寇 及 正 共 平 之 , 重 刑 也 。 《 周 礼 》 : 王 欲 免 之 , 乃 命 公 会 其 期 。 三 公 以 狱 之 成 告 於 王 , 王 三 又 , 然 后 制 刑 。 又 当 作 宥 。 宥 , 宽 也 。 一 宥 曰 不 识 , 再 宥 曰 过 失 , 三 宥 曰 遗 忘 。 ○ 又 , 义 作 宥 。 忘 音 妄 。 凡 作 刑 罚 , 轻 无 赦 。 法 虽 轻 , 不 赦 之 , 为 人 易 犯 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 易 , 以 豉 反 , 后 “ 易 犯 ” 同 。 刑 者 侀 也 , 侀 者 成 也 。 一 成 而 不 可 变 , 故 君 子 尽 心 焉 。 变 , 更 也 。 侀 音 刑 。 析 言 破 律 , 乱 名 改 作 , 执 左 道 以 乱 政 , 杀 。 析 言 破 律 , 巧 卖 法 令 者 也 。 乱 名 改 作 , 谓 变 易 官 与 物 之 名 , 更 造 法 度 。 左 道 , 若 巫 蛊 及 俗 禁 。 ○ 析 , 思 历 反 。 乱 名 如 字 , 王 肃 作 循 名 。 巧 , 起 教 反 , 又 如 字 。 蛊 音 古 。 作 淫 声 、 异 服 、 奇 技 、 奇 器 以 疑 众 , 杀 。 淫 声 , 郑 、 卫 之 属 也 。 异 服 , 若 聚 鹬 冠 、 琼 弁 也 。 奇 技 、 奇 器 , 若 公 轮 般 请 以 机 窆 。 ○ 鹬 , 伊 必 反 , 徐 音 述 。 弁 , 皮 恋 反 。 般 , 百 间 反 。 行 伪 而 坚 , 言 伪 而 辩 , 学 非 而 博 , 顺 非 而 泽 以 疑 众 , 杀 。 皆 谓 虚 华 捷 给 无 诚 者 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 华 , 户 瓜 反 , 又 如 字 。 假 於 鬼 神 、 时 日 、 卜 筮 以 疑 众 , 杀 。 今 时 持 丧 葬 、 筑 盖 、 嫁 取 、 卜 数 文 书 , 使 民 倍 礼 违 制 。 ○ 日 , 入 一 反 。 此 四 诛 者 , 不 以 听 。 为 其 为 害 大 , 而 辞 不 可 明 。 凡 执 禁 以 齐 众 , 不 赦 过 。 亦 为 人 将 易 犯 。 有 圭 璧 金 璋 , 不 粥 於 市 。 命 服 命 车 , 不 粥 於 市 。 宗 庙 之 器 , 不 粥 於 市 。 牺 牲 , 不 粥 於 市 。 戎 器 , 不 粥 於 市 。 尊 物 , 非 民 所 宜 有 。 戎 器 , 军 器 也 。 粥 , 卖 也 。 ○ 璋 , 之 羊 反 。 用 器 不 中 度 , 不 粥 於 市 。 兵 车 不 中 度 , 不 粥 於 市 。 布 帛 精 粗 不 中 数 , 幅 广 狭 不 中 量 , 不 粥 於 市 。 奸 色 乱 正 色 , 不 粥 於 市 。 凡 以 其 不 可 用 也 。 用 器 , 弓 矢 、 耒 耜 、 饮 食 器 也 。 度 , 丈 尺 也 。 数 , 升 缕 多 少 。 中 , 丁 仲 反 , 下 皆 同 。 幅 , 方 服 反 。 耒 耜 , 上 力 对 反 ; 下 音 似 。 锦 文 珠 玉 成 器 , 不 粥 於 市 。 衣 服 饮 食 , 不 粥 於 市 。 不 示 民 以 奢 与 贪 也 。 成 犹 善 也 。 五 穀 不 时 , 果 实 未 孰 , 不 粥 於 市 。 物 未 成 , 不 利 人 。 木 不 中 伐 , 不 粥 於 市 。 伐 之 非 时 , 不 中 用 。 《 周 礼 》 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” ○ 夏 , 户 嫁 反 , 下 “ 春 夏 ” 同 。 禽 兽 鱼 鳖 不 中 杀 , 不 粥 於 市 。 杀 之 非 时 , 不 中 用 。 《 月 令 》 : “ 季 冬 始 渔 。 ” 《 周 礼 》 : “ 春 献 鳖 蜃 。 ” ○ 蜃 , 常 忍 反 , 雉 化 为 之 。 关 执 禁 以 讥 , 禁 异 服 , 识 异 言 。 关 , 竟 上 门 。 讥 , 呵 察 。 ○ 竟 者 境 。 苛 音 何 , 又 呼 河 反 , 本 亦 成 呵 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 异 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 论 司 寇 听 讼 刑 罚 禁 止 之 事 , 各 随 文 解 之 。 从 此 至 “ 赦 从 重 ” , 论 司 寇 正 刑 明 辟 之 法 。 ○ “ 正 刑 明 辟 ” 者 , 谓 司 寇 当 正 定 刑 书 , 明 断 罪 法 , 使 刑 不 差 二 , 法 不 倾 邪 , 以 听 天 下 狱 讼 。 ○ “ 必 三 刺 ” 者 , 言 正 刑 明 辟 听 讼 之 时 , 刑 法 宜 慎 , 不 可 专 制 , 故 必 须 三 刺 以 求 民 情 。 “ 有 旨 无 简 , 不 听 ” , 求 民 情 , 既 得 其 所 犯 之 罪 , 虽 有 旨 意 , 无 诚 实 之 状 , 则 不 听 之 , 不 论 以 为 罪 也 。 ○ “ 附 从 轻 ” 者 , 附 谓 施 刑 , 施 刑 之 时 , 此 人 所 犯 之 罪 在 轻 重 之 间 ; 可 轻 可 重 , 则 当 求 可 轻 之 刑 而 附 之 , 则 罪 疑 惟 轻 是 也 。 ○ “ 赦 从 重 ” 者 , 谓 所 犯 之 罪 , 本 非 意 故 为 , 而 入 重 罪 。 今 放 赦 之 时 , 从 重 罪 之 上 而 赦 之 , 其 意 轻 故 也 。 即 《 尚 书 》 云 “ 眚 灾 肆 赦 ” 是 也 。 ○ 注 “ 一 曰 ” 至 “ 万 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 司 刺 》 云 : “ 壹 刺 曰 讯 群 臣 , 再 刺 曰 讯 群 吏 , 三 刺 曰 讯 万 民 。 ” 刺 , 杀 也 。 谓 欲 杀 犯 罪 之 人 , 其 一 问 可 杀 与 否 於 群 臣 , 群 臣 谓 公 卿 大 夫 士 ; 其 二 问 可 杀 与 否 於 群 吏 , 群 吏 谓 庶 人 在 官 者 , 其 三 问 可 杀 与 否 於 庶 人 , 庶 人 谓 万 姓 众 来 观 者 。 此 三 刺 虽 以 杀 为 本 , 其 被 刑 不 杀 者 , 亦 当 问 之 。 ○ 注 “ 简 诚 ” 至 “ 为 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旨 , 意 也 。 简 , 诚 也 。 言 犯 罪 者 , 虽 有 其 意 而 无 诚 实 者 , 则 不 论 之 以 为 罪 也 。 ○ 注 “ 虽 是 罪 可 重 , 犹 赦 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 赦 从 重 , 与 上 附 从 轻 , 皆 是 从 重 入 轻 。 所 以 再 见 其 文 者 , 附 从 轻 , 谓 施 刑 从 轻 ; 赦 从 重 , 谓 放 赦 从 重 , 所 以 异 也 。 ○ “ 凡 制 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 此 一 条 论 造 制 五 刑 , 须 合 天 意 轻 重 ; 施 於 刑 罚 , 必 附 本 情 。 ○ “ 必 即 天 论 ” 者 , 即 , 就 也 。 论 谓 论 议 。 言 制 五 刑 之 时 , 必 就 上 天 之 意 论 议 轻 重 。 天 意 好 生 , 又 有 时 以 生 , 有 时 以 杀 , 言 论 议 刑 时 , 亦 当 好 生 , 又 就 天 道 , 使 生 杀 得 中 。 论 或 为 伦 , 伦 , 理 也 , 谓 就 天 之 伦 理 , 即 是 好 生 及 好 杀 得 中 之 理 , 故 郑 云 “ 言 与 天 意 合 ” 。 ○ “ 邮 罚 丽 於 事 ” 者 , 邮 , 过 也 , 谓 断 人 所 过 。 罚 谓 责 罚 其 身 。 丽 , 附 也 。 言 断 其 罪 过 , 及 责 罚 其 身 , 皆 依 附 於 所 犯 之 事 , 不 可 离 其 本 事 , 假 他 别 事 而 为 喜 怒 也 。 ○ 注 “ 制 断 ” 至 “ 为 伦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 制 五 刑 ” , 必 论 古 人 造 制 五 刑 。 下 云 “ 必 即 天 论 ” 及 “ 邮 罚 丽 於 事 ” , 皆 论 断 罪 之 法 , 故 以 制 为 断 , 非 言 初 制 五 刑 。 制 是 裁 制 , 故 为 断 也 。 引 闵 子 曰 “ 古 之 道 不 即 人 心 ” 者 , 证 经 即 为 即 就 之 义 。 按 宣 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 古 者 臣 有 大 丧 , 则 君 三 年 不 呼 其 门 。 已 练 可 以 弁 冕 , 服 金 革 之 事 , 君 使 之 , 非 也 。 臣 行 之 , 礼 也 。 闵 子 要 绖 而 服 事 , 既 而 曰 : 若 此 乎 ? 古 之 道 不 即 人 心 。 退 而 致 仕 。 孔 子 盖 善 之 也 。 ” 闵 子 性 孝 , 以 为 在 丧 从 戎 , 不 即 人 情 为 制 此 礼 , 是 古 之 所 制 , 故 闵 子 嫌 之 。 言 论 或 为 伦 者 , 诸 本 或 有 作 伦 者 , 故 云 “ 或 为 伦 ” 也 。 ○ “ 凡 听 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 原 , 本 也 。 权 , 平 也 。 凡 犯 罪 之 人 , 或 子 为 父 隐 , 臣 为 国 讳 。 虽 触 刑 禁 , 而 非 其 本 恶 , 故 听 讼 者 , 本 其 宿 情 , 立 其 恩 义 , 为 平 量 之 恕 而 免 放 。 “ 意 论 轻 重 之 序 ” 者 , 意 谓 思 念 也 。 听 讼 者 , 以 尽 意 思 念 , 论 量 罪 之 轻 重 次 序 , 不 有 越 滥 也 。 ○ “ 慎 测 浅 深 之 量 以 别 之 ” 者 , 谓 谨 慎 测 度 罪 人 意 之 善 恶 浅 深 之 量 以 别 之 , 谓 分 别 善 恶 , 使 不 相 乱 。 ○ “ 悉 其 聪 明 , 致 其 忠 爱 , 以 尽 之 ” 者 , 谓 听 狱 之 人 , 尽 悉 已 之 聪 明 , 寻 其 事 之 根 本 , 又 致 其 忠 恕 仁 爱 , 不 使 严 酷 枉 滥 , 以 尽 犯 罪 人 情 , 不 有 抑 屈 。 ○ “ 疑 狱 , 汜 与 众 共 之 ” 者 , 疑 狱 , 谓 事 可 疑 难 断 者 也 。 氾 , 广 也 。 巳 若 疑 彼 罪 , 而 不 能 断 决 当 广 与 众 庶 共 论 决 之 也 。 “ 众 疑 , 赦 之 ” 者 , 若 众 人 疑 惑 , 则 当 放 赦 之 , 故 《 书 》 云 : “ 与 其 杀 不 辜 , 宁 失 不 经 。 ” ○ “ 必 察 小 大 之 比 以 成 之 ” 者 , 小 大 犹 轻 重 也 。 比 , 例 也 。 巳 行 故 事 曰 比 。 此 言 虽 疑 而 赦 之 , 不 可 直 尔 而 放 , 当 必 察 按 旧 法 轻 重 之 例 , 以 成 於 事 。 ○ “ 成 狱 ” 至 “ 制 刑 ” 。 ○ “ 成 狱 辞 ” 者 , 谓 狱 吏 初 责 覈 罪 人 之 辞 , 已 成 定 也 。 “ 史 以 狱 成 告 於 正 ” 者 , 史 , 司 寇 吏 也 。 正 , 狱 之 正 也 。 吏 以 成 辞 告 於 正 也 。 ○ “ 正 听 之 ” 者 , 正 得 吏 告 罪 成 之 辞 , 而 又 听 察 也 。 ○ “ 正 以 狱 成 告 於 大 司 寇 ” 者 , 正 听 已 竟 , 又 列 狱 成 之 辞 , 告 於 大 司 寇 也 。 ○ “ 大 司 寇 听 之 棘 木 之 下 ” 者 , 大 司 寇 得 正 之 告 , 而 又 听 察 於 棘 木 之 下 , 谓 王 之 外 朝 也 。 ○ “ 大 司 寇 听 狱 之 成 告 於 王 ” 者 , 大 司 寇 与 公 卿 在 朝 槐 棘 之 下 , 听 狱 讼 成 , 以 告 於 王 也 。 ○ “ 王 命 三 公 参 听 之 ” , 王 既 得 司 寇 之 告 成 辞 , 而 刑 辟 不 可 米 荦 , 故 王 又 命 三 公 与 司 寇 及 正 更 共 参 准 听 之 也 。 ○ “ 三 公 以 狱 之 成 告 于 王 ” 者 , 三 公 参 听 得 其 情 实 , 以 狱 成 辞 以 告 於 王 也 。 ○ “ 王 三 又 ” 者 , 三 , 三 事 也 。 又 当 为 宥 。 宥 , 宽 也 。 王 得 三 公 之 告 , 则 以 三 军 命 宽 之 也 。 ○ 注 “ 正 所 ” 至 “ 所 置 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 乡 师 属 地 官 , 不 掌 狱 讼 。 而 云 “ 乡 师 ” 者 , 乡 谓 乡 士 也 , 师 谓 士 师 也 。 云 “ 之 属 ” 者 , 谓 遂 士 、 县 士 、 方 士 之 等 。 云 “ 今 汉 有 正 平 丞 , 秦 所 置 ” 者 , 按 《 汉 书 · 百 官 公 卿 表 》 “ 廷 尉 , 秦 官 , 掌 刑 辟 , 有 正 左 右 监 。 宣 帝 地 节 三 年 , 初 置 左 右 平 ” 。 郑 见 古 有 正 , 连 言 平 耳 。 此 《 王 制 》 多 是 殷 法 , 秦 则 放 殷 置 之 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 位 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 周 礼 》 乡 师 之 属 ” 至 “ 职 听 於 朝 ” , 是 乡 士 及 遂 士 、 县 士 职 文 。 云 “ 异 其 死 刑 之 罪 ” 者 , 郑 云 “ 异 谓 殊 其 文 书 ” , 谓 殊 异 其 应 死 刑 之 罪 , 别 为 簿 书 而 要 之 , 郑 云 “ 要 之 , 为 其 罪 法 之 要 辞 , 如 今 劾 矣 ” , 即 是 囚 之 状 辩 为 要 状 。 云 “ 司 寇 听 之 。 朝 , 王 之 外 朝 也 ” 者 , 按 朝 士 职 掌 外 朝 之 法 , 云 “ 左 嘉 石 , 平 罢 民 焉 。 右 肺 石 , 达 穷 民 焉 ” 。 罢 民 则 是 犯 罪 之 人 , 故 知 听 於 外 朝 也 。 云 “ 左 九 棘 ” 至 “ 三 公 位 焉 ” , 皆 《 朝 士 职 》 文 。 故 其 职 云 “ 左 九 棘 , 孤 卿 大 夫 位 焉 , 群 士 在 其 后 。 右 九 棘 , 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 位 焉 , 群 吏 在 其 后 。 面 三 槐 , 三 公 位 焉 , 州 长 众 庶 在 其 后 ” 。 郑 云 “ 棘 取 赤 心 而 外 刺 ” , “ 槐 之 言 怀 也 , 怀 来 人 於 此 ” 。 郑 康 成 以 为 此 外 朝 , 位 在 皋 门 内 , 库 门 之 外 。 ○ 注 “ 王 使 ” 至 “ 其 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 王 命 三 公 参 听 之 ” , 得 知 三 公 复 与 司 寇 及 正 共 平 之 者 , 以 参 听 之 , 是 三 公 之 外 , 共 人 相 参 而 听 之 。 上 既 有 正 与 司 寇 , 故 知 司 寇 及 正 在 焉 。 云 “ 《 周 礼 》 王 欲 免 之 , 乃 命 三 公 会 其 期 ” 者 , 按 《 周 礼 》 乡 士 掌 六 乡 之 狱 , “ 若 欲 免 之 , 则 王 会 其 朝 ” 。 遂 士 掌 六 遂 之 狱 , “ 若 欲 免 之 , 则 王 令 三 公 会 其 期 ” 。 县 士 掌 野 狱 , “ 若 欲 免 之 , 则 王 命 六 卿 会 其 期 ” 。 此 《 遂 士 职 》 文 也 , 独 举 遂 士 公 会 其 期 者 , 以 经 云 “ 王 命 三 公 ” , 故 举 遂 士 言 之 。 举 中 以 见 上 下 , 则 六 乡 王 自 会 之 。 县 野 之 狱 , 王 命 六 卿 会 之 , 六 卿 以 狱 告 于 王 也 。 ○ 注 “ 一 宥 ” 至 “ 遗 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 一 宥 ” 以 下 , 是 《 周 礼 · 司 刺 》 文 。 郑 康 成 云 : “ 识 , 审 也 。 不 审 , 若 仇 雠 当 报 甲 , 见 乙 , 诚 以 为 甲 而 杀 之 者 。 过 失 , 若 举 刃 欲 斫 伐 , 而 轶 中 人 者 。 遗 忘 , 若 间 帷 薄 , 忘 有 在 焉 , 而 以 兵 矢 投 射 之 。 ” 王 恐 有 此 三 事 致 罪 , 故 令 以 三 事 宥 之 。 若 不 当 三 事 , 故 造 罪 者 , 然 后 制 刑 。 ○ “ 凡 作 刑 罚 , 轻 无 赦 ” , 此 文 起 例 , 故 云 “ 凡 作 刑 罚 ” 也 。 此 非 疑 狱 , 故 虽 轻 不 赦 也 。 若 轻 者 辄 赦 , 则 犯 者 众 也 。 故 《 书 》 云 “ 刑 故 无 小 ” , 虽 轻 不 赦 之 , 为 人 易 犯 也 。 ○ “ 刑 者 ” 至 “ 心 焉 ” 。 ○ 此 说 刑 之 不 可 变 改 , 故 云 “ 刑 者 侀 也 ” 。 上 刑 是 刑 罚 之 刑 , 下 侀 是 侀 体 之 侀 。 训 此 刑 罚 之 刑 以 为 侀 , 体 之 侀 言 刑 罚 之 刑 加 人 侀 体 。 又 云 “ 侀 者 成 也 ” , 言 侀 体 之 侀 , 是 人 之 成 就 容 貌 , 容 貌 一 成 之 后 , 若 以 刀 锯 凿 之 , 断 者 不 可 续 , 死 者 不 可 生 , 故 云 “ 不 可 变 ” , 故 君 子 尽 心 以 听 刑 焉 , 则 上 悉 其 聪 明 , 致 其 忠 爱 是 也 。 ○ 注 “ 左 道 ” 至 “ 俗 禁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 云 : “ 左 道 谓 邪 道 , 地 道 尊 右 , 右 为 贵 。 ” 故 《 汉 书 》 云 “ 右 贤 左 愚 , 右 贵 左 贱 ” , 故 正 道 为 右 , 不 正 道 为 左 。 若 巫 蛊 及 俗 禁 者 , 按 《 汉 书 》 武 帝 时 , 江 充 埋 桐 人 於 大 子 宫 是 也 。 初 江 充 曾 犯 大 子 , 后 王 将 老 , 欲 立 太 子 。 太 子 立 必 诛 充 , 充 遂 谋 大 子 , 为 桐 人 六 枚 , 埋 在 大 子 宫 中 , 乃 谗 大 子 於 帝 曰 : “ 臣 观 大 子 宫 有 巫 气 。 ” 王 遂 令 江 充 检 之 , 果 掘 得 桐 人 六 枚 , 尽 以 针 刺 之 。 太 子 以 自 无 此 事 , 意 不 服 , 遂 杀 充 。 武 帝 故 怒 , 遂 遣 丞 相 刘 屈 釐 将 兵 伐 大 子 , 大 子 急 窜 於 湖 县 民 家 而 藏 。 后 事 发 , 大 子 遂 自 杀 而 死 於 其 处 。 壶 关 老 人 讼 大 子 无 罪 , 帝 乃 悔 之 , 因 立 园 陵 於 湖 县 , 故 思 子 望 子 归 来 。 蛊 者 , 损 坏 之 名 , 故 《 左 传 》 云 “ 皿 虫 为 蛊 ” , 是 虫 食 器 皿 , 巫 行 邪 术 , 损 坏 於 人 。 俗 禁 者 , 若 前 汉 张 竦 行 辟 反 支 。 《 后 汉 书 · 郭 躬 传 》 有 陈 伯 子 者 , 出 辟 往 亡 , 入 辟 归 忌 是 也 。 ○ 注 “ 淫 声 ” 至 “ 机 窆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 声 , 郑 卫 之 属 ” 者 , 以 郑 卫 多 淫 风 , 故 郑 卫 为 淫 声 。 云 “ 之 属 ” 者 , 则 桑 间 濮 上 之 音 , 故 《 乐 记 》 云 “ 郑 卫 之 音 , 乱 世 之 音 。 桑 间 濮 上 之 音 , 亡 国 之 音 ” 是 也 。 云 “ 异 服 若 聚 鹬 冠 琼 弁 ” 者 , 按 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 云 郑 子 臧 “ 好 聚 鹬 冠 , 郑 伯 闻 而 恶 之 ” 使 盗 “ 杀 之 于 陈 宋 之 间 。 ” 琼 弁 者 , 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 楚 子 玉 自 为 琼 弁 玉 缨 。 ” 服 虔 注 云 : “ 谓 马 饰 。 ” 云 “ 若 公 输 般 请 以 机 窆 ” 者 , 指 其 人 巧 , 谓 之 奇 技 。 指 其 机 窆 , 谓 之 奇 器 。 故 奇 技 奇 器 , 总 谓 般 也 。 ○ “ 行 伪 ” 至 “ 众 杀 ” 。 “ 行 伪 而 坚 ” 者 , 行 此 诈 伪 而 守 之 坚 固 , 不 肯 变 改 ; “ 言 伪 而 辩 ” 者 , 谓 言 谈 伪 事 , 辞 理 明 辩 , 不 可 屈 止 ; “ 学 非 而 博 ” 者 , 谓 习 学 非 违 之 书 , 而 又 广 博 ; “ 顺 非 而 泽 ” 者 , 谓 顺 从 非 违 之 事 , 而 能 光 泽 文 饰 , 以 疑 於 众 : 如 此 者 杀 。 按 《 史 记 》 孔 子 为 鲁 司 寇 , 七 日 而 诛 少 正 卯 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 习 伪 习 非 是 虚 华 , 辨 博 而 泽 是 捷 给 , 不 可 依 用 , 是 无 诚 也 。 ○ “ 假 於 ” 至 “ 众 杀 ” 。 ○ 妄 陈 邪 术 , 恐 惧 於 人 , 假 讬 吉 凶 , 以 求 财 利 。 “ 假 於 鬼 神 时 日 卜 筮 ” 者 , 谓 假 讬 鬼 神 , 假 讬 时 日 , 假 讬 卜 筮 , 以 疑 於 众 。 鬼 神 时 日 卜 筮 , 共 有 假 文 。 ○ 注 “ 今 时 ” 至 “ 违 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 今 时 之 人 , 持 执 此 丧 葬 筑 盖 嫁 娶 卜 数 之 文 书 , 以 惑 於 众 , 妄 陈 祸 福 , 浪 说 妖 祥 。 筑 谓 垣 墙 , 盖 谓 舍 宇 。 ○ 注 “ 尊 物 ” 至 “ 卖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 圭 璧 金 璋 及 牺 牲 戎 器 , 皆 是 尊 贵 所 合 蓄 之 物 , 非 民 所 宜 有 , 防 民 之 僣 伪 也 。 军 器 , 防 民 之 贼 乱 也 。 ○ 注 “ 凡 以 ” 至 “ 多 少 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 之 物 , 若 其 合 法 度 则 得 粥 之 , 其 不 合 法 度 者 , 则 不 得 粥 也 。 ○ “ 布 帛 精 粗 ” 者 , 若 朝 服 之 布 十 五 升 , 斩 衰 三 升 , 齐 衰 四 升 之 类 是 也 。 ○ “ 广 狭 ” 者 , 布 广 二 尺 二 寸 , 帛 则 未 闻 。 郑 注 《 周 礼 》 引 《 逸 巡 守 礼 》 幅 广 四 尺 , 八 寸 为 尺 。 郑 注 四 当 为 三 , 则 帛 广 三 尺 四 寸 。 “ 用 器 , 弓 矢 、 耒 耜 、 饮 食 器 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 既 夕 敦 杅 之 属 , 即 饮 食 器 也 。 ○ 注 “ 不 示 ” 至 “ 贪 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 文 珠 王 成 器 衣 服 等 不 粥 者 , 不 示 民 以 奢 。 饮 食 不 粥 者 , 不 示 民 以 贪 。 此 衣 服 饮 食 与 珠 玉 连 文 , 据 华 美 者 , 不 得 粥 之 , 恐 民 贪 。 若 寻 常 饮 食 , 则 得 粥 之 , 不 得 群 聚 耳 , 故 《 周 礼 · 司 虣 》 云 “ 禁 属 游 饮 食 于 市 ” 者 是 也 。 前 经 “ 圭 璧 金 璋 ” 之 等 , 是 贵 者 之 器 , 故 注 云 “ 非 民 所 宜 有 ” , 谓 全 不 合 有 , 以 其 名 位 卑 故 也 。 此 “ 锦 文 珠 王 ” 等 是 华 丽 之 物 , 富 人 合 有 , 但 不 得 聚 之 过 多 , 故 云 “ 不 粥 於 市 ” , 不 示 民 以 奢 也 。 前 文 “ 圭 璧 金 璋 ” , 各 是 一 物 , 即 《 考 工 记 》 “ 金 饰 璋 ” 也 。 皇 氏 以 为 用 金 为 印 。 璋 , 按 定 本 “ 璋 ” 字 从 玉 , 圭 璧 之 类 也 。 且 周 时 称 印 曰 玺 , 未 有 称 璋 , 皇 氏 之 义 非 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 阴 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 山 虞 》 文 。 郑 注 云 “ 阳 木 生 山 南 者 , 阴 木 生 山 北 者 , 冬 斩 阳 , 夏 斩 阴 , 坚 濡 调 ” 。 ○ “ 关 执 禁 以 讥 , 禁 异 服 , 识 异 言 ” , 司 关 之 官 , 执 此 戒 禁 之 书 , 以 讥 察 出 入 之 人 , 故 云 “ 执 禁 以 讥 ” 。 禁 此 身 著 异 服 之 人 , 又 记 识 口 为 异 言 之 人 , 防 奸 伪 , 察 非 违 。  大 史 典 礼 , 执 简 记 , 奉 讳 恶 。 简 记 , 策 书 也 。 讳 , 先 王 名 。 恶 , 忌 日 , 若 子 卯 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 注 同 。 策 书 , 侧 八 反 。[ 疏 ] “ 大 史 ” 至 “ 讳 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 大 史 之 官 典 掌 礼 事 , 国 之 得 失 , 是 其 所 掌 , 执 此 简 记 策 书 , 奉 其 讳 恶 之 事 。 奉 谓 进 也 。 讳 谓 先 王 之 名 。 恶 谓 子 卯 忌 日 。 谓 奉 进 於 王 以 所 讳 所 恶 。 ○ 注 “ 讳 , 先 王 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 文 云 “ 天 子 齐 戒 受 谏 ” , 传 云 “ 名 终 将 讳 之 ” , 故 以 讳 为 先 王 之 名 。 其 实 馀 讳 亦 大 史 奉 之 , 故 《 礼 运 》 云 “ 天 子 適 诸 侯 , 必 舍 其 祖 庙 , 不 以 礼 籍 入 , 是 谓 天 子 坏 法 乱 纪 ” , 郑 注 云 “ 以 礼 籍 入 , 谓 大 史 典 礼 执 简 记 , 奉 讳 恶 ” , 是 亦 讳 诸 侯 之 祖 父 也 。 云 “ 恶 , 忌 日 , 若 子 卯 ” 者 , 忌 日 , 谓 先 王 之 亡 日 及 子 卯 , 故 云 “ 若 子 卯 ” 。 纣 以 甲 子 日 死 , 桀 以 乙 卯 日 亡 , 巳 具 下 《 檀 弓 》 疏 。 此 恶 亦 兼 馀 事 , 故 《 诵 训 》 云 “ 掌 道 方 慝 , 以 诏 辟 忌 ” , 郑 注 云 “ 方 慝 , 四 方 言 语 所 恶 ” 是 也 。  天 子 齐 戒 受 谏 。 岁 终 , 群 臣 奏 岁 事 , 谏 王 当 所 改 为 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 齐 , 下 皆 同 。 司 会 以 岁 之 成 , 质 於 天 子 。 司 会 , 冢 宰 之 属 , 掌 计 要 者 。 成 , 计 要 也 。 质 , 平 也 , 平 其 计 要 。 ○ 会 , 古 外 反 , 注 同 。 冢 宰 齐 戒 受 质 。 质 王 受 之 。 大 乐 正 、 大 司 寇 、 市 三 官 以 其 成 , 从 质 於 天 子 。 大 乐 正 , 於 周 宗 伯 之 属 。 市 , 司 市 也 , 於 周 司 徒 之 属 。 从 从 於 司 会 也 。 大 司 徒 、 大 司 马 、 大 司 空 齐 戒 受 质 。 百 官 各 以 其 成 , 质 於 三 官 。 大 司 徒 、 大 司 马 、 大 司 空 以 百 官 之 成 , 质 於 天 子 。 百 官 , 此 三 官 之 属 。 百 官 齐 戒 受 质 , 受 平 报 也 。 然 后 休 老 劳 农 , 飨 养 之 。 ○ 劳 , 力 报 反 。 成 岁 事 , 断 计 要 也 。 制 国 用 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 国 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 至 “ 制 国 用 ” , 论 岁 终 天 子 受 质 , 及 百 官 质 於 天 子 , 休 老 劳 农 , 制 国 用 之 事 也 。 ○ “ 齐 戒 受 谏 ” 者 , 以 其 岁 终 , 旧 来 所 施 之 事 , 或 有 不 便 , 须 有 改 为 , 百 官 以 此 上 谏 於 王 , 天 子 以 其 事 重 , 故 先 齐 戒 而 后 受 於 谏 也 。 “ 司 会 以 岁 之 成 , 质 於 天 子 ” 者 , 司 会 总 主 群 官 治 要 , 故 以 一 岁 治 要 之 成 质 於 天 子 。 质 , 平 也 。 谓 奏 上 文 簿 , 听 天 子 平 量 之 。 ○ “ 冢 宰 齐 戒 受 质 ” 者 , 冢 宰 是 贰 王 治 事 , 故 亦 齐 戒 赞 王 , 受 群 官 所 平 之 事 , 谓 共 王 论 定 也 。 大 乐 正 、 大 司 寇 、 市 三 官 以 其 成 从 质 於 天 子 者 , 谓 此 三 官 各 以 其 当 司 成 要 , 随 从 司 会 平 於 天 子 。 以 周 法 言 之 , 司 会 总 主 群 官 簿 书 , 则 司 徒 、 司 马 、 司 空 簿 书 亦 司 会 掌 之 , 质 於 天 子 。 所 以 下 文 司 徒 、 司 马 、 司 空 各 质 於 天 子 , 不 由 司 会 , 惟 大 乐 正 、 大 司 寇 、 市 三 官 从 司 会 质 於 天 子 者 , 司 会 总 主 治 要 , 先 质 於 王 。 若 今 时 先 申 帐 目 , 乐 正 、 司 寇 、 司 市 当 司 事 少 , 即 径 从 司 会 , 以 质 於 王 。 其 司 徒 、 司 马 、 司 空 总 主 万 民 , 其 事 既 大 , 虽 司 会 进 其 治 要 , 仍 须 各 受 质 属 官 , 亲 自 质 於 天 子 。 百 官 齐 戒 受 质 , 以 司 徒 、 司 马 、 司 空 质 於 天 子 。 天 子 平 断 毕 , 当 须 报 於 下 , 故 在 下 百 官 齐 戒 受 天 子 所 平 之 要 。 ○ “ 然 后 休 老 劳 农 ” 者 , 即 十 月 蜡 祭 之 时 , 饮 酒 劳 农 也 。 ○ “ 成 岁 事 ” 者 , 断 定 计 要 一 岁 事 成 , 乃 制 来 岁 之 国 用 , 故 云 “ 制 国 用 ” 也 。 ○ 注 “ 岁 终 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 齐 戒 受 谏 是 岁 终 者 , 以 下 云 “ 休 老 劳 农 ” , 文 相 连 接 , 故 知 是 岁 终 也 。 以 其 岁 终 受 质 , 故 知 谏 王 当 所 改 为 , 谓 改 其 旧 事 , 更 为 新 事 , 故 用 岁 终 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 师 旷 云 : “ 正 月 孟 春 , 於 是 乎 有 之 。 谏 失 常 也 。 ” 彼 谏 王 过 恶 , 故 用 正 月 , 与 此 别 也 。 ○ 注 “ 司 会 ” 至 “ 计 要 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 天 官 》 “ 司 会 中 大 夫 二 人 ” , 属 冢 宰 , 故 云 冢 宰 之 属 。 云 “ 成 , 计 要 也 ” 者 , 按 《 周 礼 》 注 : “ 岁 计 曰 会 , 月 计 曰 要 , 日 计 曰 成 。 ” 彼 对 文 耳 。 此 则 总 而 言 之 , 故 云 “ 成 计 要 ” 也 。 谓 一 岁 薄 书 , 总 要 成 就 。 ○ 注 “ 大 乐 ” 至 “ 会 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 上 文 司 会 直 云 “ 冢 宰 之 属 ” , 不 云 “ 於 周 ” , 此 大 乐 正 及 市 皆 云 “ 於 周 者 ” , 以 此 文 司 会 与 《 周 礼 》 兆 墁 , 故 不 须 云 於 周 , 此 大 乐 正 於 周 是 大 司 乐 , 此 市 亦 於 周 为 司 市 , 与 《 周 礼 》 不 同 , 故 以 《 周 礼 》 明 之 。 云 “ 从 , 从 於 司 会 也 ” 者 , 以 文 承 上 司 会 质 於 天 子 , 故 知 从 质 者 , 从 司 会 也 。 然 此 大 乐 正 、 大 司 寇 及 市 亦 当 受 属 官 之 质 , 以 其 事 少 , 文 不 见 耳 。 ○ 注 “ 百 官 , 此 三 官 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 徒 、 司 马 、 司 空 受 百 官 质 , 故 云 “ 三 官 之 属 ” 。 若 以 殷 法 言 之 , 按 《 曲 礼 》 云 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 寇 、 司 士 。 若 以 夏 法 言 之 , 按 《 夏 传 》 司 徒 、 司 马 、 司 空 三 官 分 主 九 卿 , 则 兼 群 官 焉 。 但 大 乐 正 、 大 司 寇 、 司 市 特 自 质 於 天 子 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 兼 用 之 , 备 阴 阳 也 。 凡 饮 养 阳 气 , 凡 食 养 阴 气 。 阳 用 春 夏 , 阴 用 秋 冬 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 注 并 下 文 “ 食 之 ” 并 同 。 养 如 字 , 徐 以 上 反 , 下 同 。 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 天 子 诸 侯 养 老 同 也 。 国 , 国 中 小 学 , 在 王 宫 之 左 。 学 , 大 学 也 , 在 郊 。 小 学 在 国 中 , 大 学 在 郊 , 此 殷 制 明 矣 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 虞 夏 殷 周 养 老 不 同 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 凡 养 老 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 人 君 养 老 有 四 种 : 一 是 养 三 老 五 更 ; 二 是 子 孙 为 国 难 而 死 , 王 养 死 者 父 祖 ; 三 是 养 致 仕 之 老 ; 四 是 引 户 校 年 , 养 庶 人 之 老 。 ” 熊 氏 云 : “ 天 子 视 学 之 年 , 养 老 一 岁 有 七 。 ” 谓 四 时 皆 养 老 。 故 郑 此 注 “ 凡 饮 养 阳 气 , 凡 食 养 阴 气 , 阳 用 春 夏 , 阴 用 秋 冬 ” , 是 四 时 凡 四 也 。 按 《 文 王 世 子 》 云 : “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 ” 注 云 : “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 。 秋 , 颁 学 合 声 。 ” 通 前 为 六 。 又 季 春 大 合 乐 , 天 子 视 学 亦 养 老 , 《 世 子 》 云 凡 视 学 , 必 遂 养 老 , 是 总 为 七 也 。 ○ “ 有 虞 氏 以 燕 馈 瘪 者 , 虞 氏 云 : “ 燕 礼 , 脱 屦 升 堂 。 ” 崔 氏 云 : “ 燕 者 , 殽 烝 於 俎 , 行 一 献 之 礼 , 坐 而 饮 酒 , 以 至 於 醉 。 以 虞 氏 帝 道 弘 大 , 故 养 老 以 燕 礼 。 ” ○ “ 夏 后 氏 以 飨 礼 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 飨 则 体 荐 而 不 食 , 爵 盈 而 不 饮 , 依 尊 卑 而 为 献 , 取 数 毕 而 已 。 夏 既 受 禅 於 虞 , 是 茸 荃 之 首 , 贵 尚 於 礼 , 故 养 老 以 飨 礼 , 相 养 敬 也 。 ” ○ “ 殷 人 以 食 礼 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 不 饮 酒 , 享 大 牢 , 以 礼 食 之 , 殷 人 质 素 , 威 仪 简 少 , 故 养 老 以 养 礼 。 ” ○ “ 周 人 脩 而 兼 用 之 ” 者 , 谓 周 人 脩 三 代 之 礼 , 而 兼 用 之 以 养 老 。 春 夏 养 老 之 时 , 用 虞 氏 燕 礼 、 夏 后 氏 飨 礼 之 法 。 若 秋 冬 养 老 之 时 , 用 殷 人 食 礼 之 法 。 以 周 极 文 , 故 兼 用 三 代 之 法 也 。 皇 氏 云 享 有 四 种 : 一 是 诸 侯 来 朝 , 天 子 飨 之 , 则 《 周 礼 · 大 行 人 职 》 云 “ 上 公 之 礼 , 其 享 礼 九 献 ” 是 也 。 其 牲 则 体 荐 , 体 荐 则 房 烝 。 故 《 春 秋 》 宣 十 六 年 《 左 传 》 云 : “ 享 有 体 荐 。 ” 又 《 国 语 》 云 : “ 王 公 立 饫 , 则 有 房 烝 。 ” 其 所 云 饫 , 即 谓 飨 也 。 立 而 成 礼 , 谓 之 为 饫 也 。 其 礼 亦 有 饭 食 , 故 《 舂 人 》 云 : “ 凡 飨 食 , 共 其 食 米 。 ” 郑 云 “ 享 有 食 米 , 则 飨 礼 兼 燕 与 食 ” 是 也 。 二 是 王 亲 戚 及 诸 侯 之 臣 来 聘 , 王 飨 之 , 礼 亦 有 饭 食 及 酒 者 , 亲 戚 及 贱 臣 不 须 礼 隆 , 但 示 慈 惠 , 故 并 得 饮 食 之 也 。 其 酌 数 亦 当 依 命 , 其 牲 折 俎 , 亦 曰 殽 烝 也 。 故 《 国 语 》 云 “ 亲 戚 宴 飨 , 则 有 餚 烝 ” , 谓 以 燕 礼 而 飨 则 有 之 也 。 又 《 左 传 》 宣 十 六 年 云 : “ 享 有 体 荐 , 宴 有 折 俎 , 公 当 享 , 卿 当 宴 , 王 室 之 礼 也 。 ” 时 定 王 享 士 会 而 用 折 俎 , 以 《 国 语 》 及 《 左 传 》 , 故 知 王 亲 戚 及 诸 侯 之 大 夫 来 聘 皆 折 俎 飨 也 。 其 飨 朝 廷 之 臣 , 亦 当 然 也 。 三 是 戎 狄 之 君 使 来 , 王 享 之 , 其 礼 则 委 飨 也 。 其 来 聘 贱 , 故 王 不 亲 飨 之 , 但 以 牲 全 体 委 与 之 也 。 故 《 国 语 》 云 “ 戎 翟 贪 而 不 让 , 坐 诸 门 外 而 体 委 与 之 ” 是 也 。 此 谓 戎 狄 使 臣 贱 之 , 故 委 飨 。 若 夷 狄 君 来 则 当 与 中 国 子 男 同 , 故 《 小 行 人 职 》 掌 小 宾 小 客 , 所 陈 牲 牢 , 当 不 异 也 。 四 是 享 宿 卫 及 耆 老 孤 子 , 则 以 醉 为 度 , 故 《 酒 正 》 云 : “ 凡 飨 士 庶 子 , 享 耆 老 孤 子 , 皆 共 其 酒 , 无 酌 数 。 ” 郑 云 : “ 要 以 醉 为 度 。 ” “ 食 礼 ” 者 , 有 饭 有 殽 , 虽 设 酒 而 不 饮 , 其 礼 以 饭 为 主 , 故 曰 食 也 。 其 礼 有 二 种 , 一 是 礼 食 , 故 《 大 行 人 》 云 诸 公 三 食 之 礼 有 九 举 , 及 公 食 大 夫 礼 之 属 是 也 。 二 是 燕 食 者 , 谓 臣 下 自 与 宾 客 旦 夕 共 食 是 也 。 按 郑 注 《 曲 礼 》 “ 酒 浆 处 右 ” 云 : “ 此 大 夫 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 。 ” “ 燕 礼 ” 者 , 凡 正 享 食 在 庙 , 燕 则 於 寝 , 燕 以 示 慈 惠 , 故 在 於 寝 也 。 燕 礼 则 折 俎 , 有 酒 而 无 饭 也 , 其 牲 用 狗 。 谓 为 燕 者 , 《 诗 毛 传 》 云 : “ 燕 , 安 也 。 ” 其 礼 最 轻 , 升 堂 行 一 献 礼 , 毕 , 而 说 屦 升 堂 , 坐 饮 以 至 醉 也 。 《 仪 礼 》 犹 有 诸 侯 《 燕 礼 》 一 篇 也 。 然 凡 燕 礼 亦 有 二 种 , 一 是 燕 同 姓 , 二 是 燕 异 姓 。 若 燕 同 姓 , 夜 则 饮 之 ; 其 於 异 姓 , 让 之 而 止 。 故 《 诗 · 湛 露 》 “ 天 子 燕 诸 侯 ” 篇 , 郑 笺 云 : “ 夜 饮 之 礼 , 同 姓 则 成 之 , 其 庶 姓 让 之 则 止 。 ” 其 此 燕 飨 食 致 仕 之 老 , 皇 氏 云 : “ 则 当 用 正 飨 、 正 食 、 正 燕 之 礼 , 以 其 有 贤 德 者 , 不 可 以 亵 礼 待 之 。 ” 其 飨 死 事 之 老 , 不 必 有 德 , 又 是 老 人 不 宜 久 立 , 当 用 折 俎 之 飨 , 燕 食 之 食 , 老 人 不 合 夜 饮 , 当 用 异 姓 之 燕 礼 。 ○ 注 “ 兼 用 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兼 用 之 , 备 阴 阳 ” 者 , 以 燕 之 与 飨 是 饮 酒 之 礼 , 是 阳 , 阳 而 无 阴 。 食 是 饭 , 饭 是 阴 , 阴 而 无 阳 。 周 兼 用 之 , 故 云 备 阴 阳 也 。 云 “ 凡 饮 养 阳 气 , 凡 食 养 阴 气 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 所 以 饮 养 阳 者 , 饮 是 清 虚 阳 气 之 象 , 食 是 形 质 阴 体 之 义 。 云 “ 阳 用 春 夏 , 阴 用 秋 冬 ” 者 , 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 飨 禘 有 乐 而 食 尝 无 乐 ” , 是 故 春 禘 而 秋 尝 , 享 与 禘 连 文 , 故 知 飨 在 春 。 食 与 尝 连 文 , 故 知 食 在 秋 。 彼 不 云 冬 夏 者 , 彼 是 殷 礼 , 此 言 冬 夏 者 据 周 法 也 。 或 郑 因 春 而 言 夏 , 因 秋 而 见 冬 。 虽 周 , 冬 夏 不 养 老 也 。 就 如 熊 义 , 去 冬 夏 则 一 年 有 五 养 老 也 。 又 春 合 舞 , 秋 合 声 , 即 是 春 秋 养 老 之 事 , 冬 夏 更 无 养 老 , 通 季 春 大 合 乐 有 三 养 老 也 。 熊 氏 以 为 春 秋 各 再 养 老 , 故 为 一 年 七 养 老 也 。 去 冬 夏 犹 为 五 , 义 实 可 疑 。 皇 氏 云 : “ 春 夏 虽 以 饮 为 主 , 亦 有 食 , 先 行 飨 , 次 燕 , 次 食 。 秋 冬 以 食 为 主 , 亦 有 飨 , 先 行 食 , 次 燕 , 次 享 , 一 日 之 中 , 三 事 行 毕 。 ” 义 或 然 也 。 ○ “ 五 十 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 此 谓 子 孙 为 国 死 难 , 而 王 养 其 父 祖 也 。 五 十 始 衰 , 故 养 於 乡 学 。 ○ “ 六 十 养 於 国 ” 者 , 六 十 渐 衰 , 养 礼 弥 厚 , 故 养 之 於 小 学 , 小 学 在 国 中 也 。 ○ “ 七 十 养 於 学 ” 者 , 七 十 大 衰 , 养 礼 转 重 , 故 养 於 大 学 。 ○ “ 达 於 诸 侯 ” 者 , 言 此 养 老 之 事 , 非 惟 天 子 之 法 , 乃 通 达 於 诸 侯 。 卢 、 王 等 以 为 养 於 乡 , 云 不 为 力 政 养 於 国 , 云 不 与 服 戎 , 皆 谓 养 庶 人 之 老 也 。 非 郑 义 , 故 郑 注 云 “ 国 中 小 学 ” 也 。 ○ 注 “ 国 国 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 养 於 国 与 养 於 学 文 相 对 , 故 知 国 亦 是 学 也 。 六 十 少 於 七 十 者 , 六 十 者 宜 养 於 小 学 , 七 十 者 宜 养 於 大 学 , 故 云 “ 国 , 国 中 小 学 ” 。 云 “ 在 王 宫 之 左 ” 者 , 据 上 文 而 知 。 云 “ 小 学 在 国 中 , 大 学 在 郊 , 此 殷 制 明 矣 ” 者 , 以 上 文 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 贵 右 而 贱 左 。 小 学 在 国 中 , 左 也 ; 大 学 在 郊 , 右 也 , 与 殷 同 也 , 故 云 “ 此 殷 制 明 矣 ” 。 以 此 篇 从 上 以 来 , 虽 解 为 殷 制 , 无 正 据 可 冯 , 因 此 小 学 大 学 是 殷 制 不 疑 , 故 云 “ 明 矣 ” 。  八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 。 九 十 使 人 受 。 命 , 谓 君 不 亲 飨 食 , 必 以 其 礼 致 之 。 ○ 瞽 音 古 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 贰 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 离 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 粻 , 粮 也 。 贰 , 副 也 。 游 谓 出 入 止 观 。 ○ 粻 , 涉 良 反 。 离 , 力 智 反 。 观 , 古 乱 反 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 。 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 , 死 而 后 制 。 绞 、 紟 、 衾 、 冒 , 一 日 二 日 而 可 为 者 。 ○ 绞 , 户 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 。 冒 , 亡 报 反 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 暖 , 温 。 ○ 暖 , 乃 管 反 , 下 同 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 尊 养 之 。 ○ 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 七 十 不 俟 朝 , 大 夫 士 之 老 者 , 揖 君 则 退 。 八 十 月 告 存 , 每 月 致 膳 。 九 十 日 有 秩 。 秩 , 常 也 。 有 常 膳 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 丧 之 事 弗 及 也 。 力 稍 衰 也 。 力 政 , 城 道 之 役 也 。 与 , 及 也 。 八 十 不 齐 , 则 不 祭 也 。 子 代 之 祭 , 是 谓 宗 子 不 孤 。 ○ 与 音 预 , 下 及 注 同 。 五 十 而 爵 , 贤 者 命 为 大 夫 。 六 十 不 亲 学 , 不 能 备 弟 子 礼 。 七 十 致 政 , 唯 衰 麻 为 丧 。 致 政 , 还 君 事 。[ 疏 ] “ 八 十 ” 至 “ 为 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 老 人 力 衰 , 与 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 七 十 养 於 大 学 , 至 於 八 十 年 渐 衰 弱 , 不 堪 来 学 受 养 , 君 以 飨 食 之 礼 , 使 人 就 家 致 之 。 其 受 君 命 之 时 , 理 须 再 拜 , 不 堪 为 劳 , 一 坐 於 地 , 而 首 再 至 於 地 。 瞽 人 无 目 , 恐 其 倾 倒 , 拜 君 命 之 时 , 亦 当 如 此 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 五 十 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 自 此 以 下 杂 记 卿 大 夫 士 及 庶 人 年 老 节 制 在 家 自 养 之 法 , 随 年 为 品 也 。 ○ “ 五 十 异 粻 ” 者 , 粻 , 粮 也 。 五 十 始 衰 , 粮 宜 自 异 , 不 可 与 少 壮 者 同 也 。 ○ “ 六 十 宿 肉 ” 者 , 转 老 , 故 恒 宿 肉 在 帐 下 , 不 使 求 而 不 得 也 。 ○ “ 七 十 贰 膳 ” 者 , 贰 , 副 也 。 膳 , 善 食 也 。 恒 令 善 食 有 储 副 , 不 使 有 阙 也 。 ○ “ 八 十 常 珍 ” 者 , 珍 谓 常 食 之 皆 珍 奇 美 食 , 寻 常 使 有 。 ○ “ 九 十 饮 食 不 离 寝 ” 者 , 谓 老 人 饮 食 无 时 , 或 急 求 须 得 , 故 不 离 於 寝 。 ○ “ 膳 饮 从 於 游 可 也 ” 者 , 谓 美 善 之 膳 , 水 浆 之 饮 , 从 於 老 人 所 游 之 处 , 其 理 可 也 。 ○ “ 六 十 ” 至 “ 后 制 ” 。 ○ “ 六 十 岁 制 ” 者 , 明 老 而 预 为 送 终 之 具 也 。 年 既 衰 老 , 故 逆 辨

虎牌娱乐游戏pc端司 徒 脩 六 礼 以 节 民 性 , 明 七 教 以 兴 民 德 , 齐 八 政 以 防 淫 , 一 道 德 以 同 俗 , 养 耆 老 以 致 孝 , 恤 孤 独 以 逮 不 足 , 上 贤 以 崇 德 , 简 不 肖 以 绌 恶 。 司 徒 , 地 官 卿 , 掌 邦 教 者 。 逮 , 及 也 。 简 , 差 择 也 。 ○ 防 , 本 又 作 坊 , 音 同 。 恤 , 辛 律 反 。 逮 音 代 , 又 大 计 反 。 肖 音 笑 。 绌 , 敕 律 反 。 命 乡 简 不 帅 教 者 以 告 。 帅 , 循 也 。 不 循 教 , 谓 敖 很 不 孝 弟 者 , 司 徒 使 乡 简 择 以 告 者 , 乡 属 司 徒 。 ○ 帅 音 率 。 循 音 巡 。 敖 , 本 又 作 傲 , 同 五 报 反 。 很 , 胡 垦 反 。 弟 , 大 计 反 , 本 又 作 悌 。 耆 老 皆 朝 于 庠 , 元 日 习 射 上 功 , 习 乡 上 齿 。 大 司 徒 帅 国 之 俊 士 与 执 事 焉 。 将 习 礼 以 化 之 , 使 之 观 焉 。 耆 老 , 致 仕 及 乡 中 老 贤 者 。 朝 犹 会 也 。 此 庠 , 谓 乡 学 也 。 乡 , 谓 饮 酒 也 。 乡 礼 , 春 秋 射 , 国 蜡 , 而 饮 酒 养 老 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 庠 音 祥 。 与 音 预 。 蜡 , 仕 诈 反 。 不 变 , 命 国 之 右 乡 , 简 不 帅 教 者 移 之 左 。 命 国 之 左 乡 , 简 不 帅 教 者 移 之 右 , 如 初 礼 。 中 年 考 校 , 而 又 不 变 , 使 转 徙 其 居 , 觊 其 见 新 人 , 有 所 化 也 。 亦 复 习 礼 於 乡 学 , 使 之 观 焉 。 ○ 觊 音 冀 。 复 , 扶 又 反 , 下 “ 又 复 ” 、 “ 复 移 ” 、 “ 复 与 ” 同 。 不 变 , 移 之 郊 , 如 初 礼 。 郊 , 乡 界 之 外 者 也 。 稍 出 远 之 , 后 中 年 又 为 之 习 礼 於 郊 学 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 又 为 ” 、 “ 亲 为 ” 、 “ 为 其 大 ” 、 “ 亦 为 ” 皆 同 。 不 变 , 移 之 遂 , 如 初 礼 。 远 郊 之 外 曰 遂 , 遂 大 夫 掌 之 。 又 中 年 复 移 之 使 居 遂 , 又 为 习 礼 於 遂 之 学 。 不 变 , 屏 之 远 方 , 终 身 不 齿 。 远 方 , 九 州 之 外 。 齿 犹 录 也 。 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 移 居 於 司 徒 也 。 秀 士 , 乡 大 夫 所 考 , 有 德 行 道 艺 者 。 ○ 选 , 宣 恋 反 , 下 皆 同 。 行 , 下 孟 反 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 而 升 之 学 , 曰 俊 士 。 可 使 习 礼 者 。 学 , 大 学 。 升 於 司 徒 者 不 征 於 乡 , 升 於 学 者 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 不 征 , 不 给 其 繇 役 。 造 , 成 也 。 能 习 礼 , 则 为 成 士 。 ○ 给 音 急 。 徭 , 本 又 作 繇 , 音 遥 。 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 乐 正 , 乐 官 之 长 , 掌 国 子 之 教 。 《 虞 书 》 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 。 ” 崇 , 高 也 。 高 尚 其 术 , 以 作 教 也 。 幼 者 教 之 於 小 学 , 长 者 教 之 於 大 学 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 年 十 五 始 入 小 学 , 十 八 入 大 学 。 ” ○ 乐 音 岳 。 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 夔 , 求 龟 反 。 命 女 音 汝 。 顺 先 王 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 以 造 士 。 顺 此 四 术 , 而 教 以 成 是 士 也 。 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 , 事 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ○ 夏 , 户 嫁 反 , 注 及 下 注 “ 夏 官 ” 同 。 王 大 子 、 王 子 、 群 后 之 大 子 , 卿 大 夫 、 元 士 之 適 子 , 国 之 俊 选 , 皆 造 焉 。 皆 以 四 术 成 之 。 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 群 后 , 公 及 诸 侯 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 下 注 同 。 造 , 才 早 反 , 徐 七 到 反 。 凡 入 学 以 齿 。 皆 以 长 幼 受 学 , 不 用 尊 卑 。 将 出 学 , 小 胥 、 大 胥 、 小 乐 正 简 不 帅 教 者 , 以 告 于 大 乐 正 , 大 乐 正 以 告 于 王 。 此 所 简 者 , 谓 王 大 子 、 王 子 、 群 后 之 大 子 , 卿 大 夫 、 元 士 之 適 子 。 大 胥 、 小 胥 , 皆 乐 官 属 也 。 出 学 , 谓 九 年 大 成 学 止 也 。 ○ 胥 , 息 馀 反 , 又 息 吕 反 , 下 同 。 王 命 三 公 、 九 卿 、 大 夫 、 元 士 皆 入 学 。 不 变 , 王 亲 视 学 。 亦 谓 使 习 礼 以 化 之 。 不 变 , 王 又 亲 为 之 临 视 , 重 弃 贤 者 子 孙 。 此 习 礼 皆 於 大 学 也 。 不 变 , 王 三 日 不 举 。 去 食 乐 , 重 弃 人 。 ○ 去 , 丘 吕 反 。 屏 之 远 方 , 西 方 曰 棘 , 东 方 曰 寄 , 终 身 不 齿 。 棘 当 为 僰 。 僰 之 言 逼 , 使 之 逼 寄 於 夷 戎 。 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 。 ○ 屏 , 必 郢 反 。 棘 , 依 注 音 僰 , 又 作 { 棘 火 } , 蒲 北 反 , 偪 也 。 偪 , 彼 力 反 。 大 音 太 , 旧 他 佐 反 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 于 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 移 名 於 司 马 。 司 马 , 夏 官 卿 , 掌 邦 政 者 。 进 士 , 可 进 受 爵 禄 也 。[ 疏 ] “ 司 徒 ” 至 “ 进 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 司 徒 脩 礼 明 教 , 上 贤 绌 恶 , 教 学 升 进 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 脩 六 礼 以 节 民 性 ” 者 , 六 礼 谓 冠 一 、 昏 二 、 丧 三 、 祭 四 、 乡 五 、 相 见 六 。 性 , 禀 性 自 然 , 刚 柔 轻 重 迟 速 之 属 , 恐 其 失 中 , 故 以 六 礼 而 节 其 性 也 。 ○ “ 明 七 教 以 兴 民 德 ” 者 , 七 教 即 父 子 一 、 兄 弟 二 、 夫 妇 三 、 君 臣 四 、 长 幼 五 、 朋 友 六 、 宾 客 七 也 。 德 者 , 得 也 。 恐 人 不 得 其 所 , 故 以 七 教 以 兴 举 其 民 , 使 之 皆 得 其 所 也 。 此 六 礼 七 教 , 并 是 殷 礼 , 周 则 五 礼 十 二 教 也 。 “ 齐 八 政 以 防 淫 ” 者 , 八 政 一 曰 饮 食 , 二 曰 衣 服 , 三 曰 事 为 , 四 曰 异 别 , 五 曰 度 , 六 曰 量 , 七 曰 数 , 八 曰 制 。 淫 谓 过 奢 侈 , 故 以 八 政 禁 令 之 事 以 防 淫 。 淫 过 之 失 , 贵 贱 同 有 , 故 不 云 民 淫 。 ○ “ 一 道 德 以 同 俗 ” 者 , 道 , 履 蹈 而 行 , 谓 齐 一 所 行 之 道 , 以 同 国 之 风 俗 。 敬 养 耆 老 , 所 以 致 恭 孝 之 心 ; 哀 恤 孤 独 , 所 以 逮 及 不 足 , 谓 以 恩 惠 遂 及 之 , 不 足 , 则 孤 独 者 也 。 尊 上 贤 人 , 所 以 崇 奖 有 德 ; 简 去 不 肖 , 所 以 绌 退 恶 人 。 从 “ 司 徒 ” 以 下 至 “ 升 诸 司 马 , 曰 进 士 ” , 皆 是 司 徒 所 掌 教 之 事 , 既 云 上 贤 崇 德 , 简 不 肖 绌 恶 , 总 之 於 此 。 从 命 乡 简 不 帅 教 者 , 至 终 身 不 齿 , 论 绌 恶 之 事 , 谓 乡 人 入 学 , 不 帅 师 教 , 屏 退 绌 除 也 。 自 “ 命 乡 论 ” 至 “ 曰 造 士 ” , 论 崇 德 之 事 , 谓 乡 人 入 学 , 德 业 有 成 , 升 名 进 於 司 徒 。 又 乡 人 所 学 , 须 有 经 术 。 自 “ 乐 正 崇 四 术 ” 至 “ 《 诗 》 、 《 书 》 ” , 明 所 习 业 之 事 。 非 惟 乡 人 所 教 如 此 , 王 子 公 卿 之 子 亦 当 须 教 , 其 不 肖 者 亦 当 退 之 。 自 “ 王 大 子 ” 以 下 至 “ 终 身 不 齿 ” , 论 教 王 子 等 屏 退 之 事 。 但 乡 人 既 卑 , 节 级 升 之 , 故 为 选 士 、 俊 士 , 至 於 造 士 。 若 王 子 与 公 卿 之 子 , 本 位 既 尊 , 不 须 积 渐 , 学 业 既 成 , 即 为 造 士 。 於 是 大 乐 正 之 官 , 总 论 乡 人 造 士 , 及 王 子 等 造 士 , 以 告 於 王 , 升 诸 司 马 , 故 云 “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 ” , 是 总 包 乡 人 及 王 子 及 公 卿 之 子 学 业 成 者 。 ○ 注 “ 帅 循 ” 至 “ 司 徒 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 帅 , 循 也 ” , 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 。 云 “ 乡 属 司 徒 ” 者 , 六 乡 大 夫 , 皆 司 徒 统 领 , 《 周 礼 》 乡 皆 属 地 官 , 是 乡 属 司 徒 也 。 ○ “ 耆 老 ” 至 “ 事 焉 ” 。 ○ 司 徒 命 此 乡 学 , 简 择 不 帅 教 者 , 以 告 司 徒 , 司 徒 乃 命 乡 内 耆 老 皆 聚 会 於 乡 学 之 庠 , 乃 择 善 日 於 乡 学 内 , 为 此 不 帅 教 之 人 , 习 其 射 礼 , 中 者 在 上 , 故 云 上 功 。 又 於 乡 学 习 此 乡 饮 酒 之 礼 , 令 老 者 居 上 , 故 云 上 齿 。 欲 使 不 帅 教 之 人 观 其 上 功 , 自 励 为 功 ; 观 其 上 齿 , 则 知 尊 敬 长 老 。 大 司 徒 帅 领 国 之 英 俊 之 士 , 与 在 乡 射 饮 酒 执 行 事 焉 。 使 俊 士 与 之 以 为 荣 , 恶 者 慕 之 而 自 励 。 此 言 国 之 俊 士 , 则 非 惟 乡 内 之 人 。 ○ 注 “ 耆 老 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 总 言 耆 老 , 其 数 则 众 , 故 知 致 仕 及 乡 中 老 贤 致 仕 , 则 《 书 传 略 说 》 云 “ 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 ” 是 也 。 乡 中 老 贤 , 谓 乡 人 不 仕 , 年 老 有 德 行 者 , 故 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 以 告 于 先 生 君 子 可 也 。 ” 注 云 : “ 先 生 , 乡 中 致 仕 者 。 君 子 , 国 中 有 盛 德 者 。 ” 云 “ 朝 犹 会 也 ” 者 , 恐 有 朝 王 之 嫌 , 故 云 “ 朝 犹 会 也 ” 。 云 “ 此 庠 谓 乡 学 也 ” 者 , 以 习 射 上 功 , 在 州 学 ; 习 乡 上 齿 , 在 党 学 , 恐 此 是 州 党 之 学 , 故 云 “ 庠 , 乡 学 也 ” 。 谓 初 时 耆 老 聚 会 於 庠 学 , 乃 择 元 日 , 就 州 学 习 射 , 就 党 学 上 齿 , 习 射 习 乡 , 各 在 一 处 , 则 不 得 同 日 也 。 云 “ 乡 谓 饮 酒 也 ” 者 , 言 经 中 习 乡 谓 饮 酒 者 , 此 乡 既 有 上 齿 之 文 , 故 知 谓 乡 饮 酒 也 。 云 “ 乡 礼 春 秋 射 ” 者 , 按 《 州 长 职 》 云 “ 春 秋 而 射 于 州 序 ” 。 然 则 射 在 州 序 , 而 云 乡 射 礼 者 , 州 属 於 乡 , 虽 在 州 序 , 亦 得 谓 之 乡 。 或 可 乡 居 此 州 , 更 不 立 州 学 。 若 州 之 有 事 , 则 就 乡 学 , 是 乡 学 得 为 射 也 。 云 “ 乡 礼 春 秋 射 ” 者 , 解 习 射 之 处 也 。 云 “ 国 蜡 , 而 饮 酒 养 老 ” 者 , 周 之 十 二 月 , 国 家 蜡 祭 之 时 , 党 正 乡 饮 酒 而 养 老 。 按 《 党 正 》 云 : “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 ” 知 此 经 习 乡 , 非 正 月 乡 学 饮 酒 者 , 以 乡 学 饮 酒 无 正 齿 位 之 事 。 此 云 上 齿 , 按 《 党 正 职 》 云 : “ 壹 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 而 不 齿 。 ” 又 《 礼 记 · 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 侍 。 ” 故 解 此 乡 为 党 正 饮 酒 。 谓 之 乡 者 , 党 , 乡 之 属 , 故 云 乡 也 。 或 乡 之 所 居 之 党 , 不 别 立 党 学 , 党 之 正 齿 位 , 就 乡 学 为 之 , 亦 谓 之 饮 酒 。 ○ 注 “ 中 年 ” 至 “ 观 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 学 记 》 “ 一 年 视 离 经 辨 志 , 三 年 视 敬 业 乐 群 , 五 年 视 博 习 亲 师 , 七 年 视 论 学 取 友 , 谓 之 小 成 。 九 年 知 类 通 达 ” 。 上 云 命 乡 简 不 帅 教 者 , 谓 初 入 学 一 年 之 终 , 简 不 帅 教 敖 很 之 人 , 为 之 习 射 习 乡 。 此 注 云 “ 中 年 考 校 , 而 又 不 变 ” , 中 犹 间 也 , 谓 间 一 年 而 考 校 之 。 时 不 变 者 , 右 乡 者 移 左 , 左 乡 者 移 右 。 下 云 “ 不 变 , 移 之 郊 ” 者 , 谓 五 年 之 时 , 更 简 不 帅 教 者 , 故 注 云 “ 中 年 又 为 之 习 礼 ” , 间 四 年 之 下 一 年 也 。 下 云 “ 不 变 , 移 之 遂 ” 者 , 谓 七 年 之 时 , 故 注 云 “ 又 中 年 移 之 遂 ” , 间 六 年 之 下 一 年 也 。 下 云 “ 不 变 , 屏 之 远 方 ” 者 , 谓 九 年 之 时 。 郑 注 不 云 间 年 者 , 以 九 年 限 极 , 不 须 云 间 年 也 。 云 “ 亦 复 习 礼 於 乡 学 ” 者 , 习 礼 谓 习 射 上 功 , 习 乡 上 齿 , 故 经 云 “ 如 初 ” 。 ○ 注 “ 郊 乡 ” 至 “ 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郊 谓 近 郊 也 。 以 远 郊 之 内 , 六 乡 居 之 。 若 乡 民 近 国 城 , 及 国 内 之 人 , 其 学 在 国 中 , 或 在 公 宫 之 右 。 或 在 公 宫 之 左 , 故 前 云 右 乡 。 若 乡 人 远 国 城 , 在 近 郊 之 外 者 , 则 学 在 近 郊 , 其 习 礼 亦 乡 大 夫 临 之 。 ○ 注 “ 远 郊 ” 至 “ 之 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 司 马 法 》 曰 : “ 百 里 郊 , 二 百 里 野 。 ” 《 遂 人 》 云 : “ 掌 邦 之 野 。 ” 既 二 百 里 为 野 , 遂 之 所 居 , 故 知 远 郊 之 外 。 云 “ 遂 大 夫 掌 之 ” 者 , 谓 遂 大 夫 掌 所 职 二 百 里 中 也 。 且 此 不 帅 教 者 , 移 之 在 遂 , 不 应 乡 大 夫 临 之 , 故 亦 遂 大 夫 掌 之 。 遂 大 夫 亦 帅 国 之 俊 选 , 於 遂 学 而 行 礼 也 。 但 六 乡 州 学 主 射 , 党 学 主 正 齿 位 , 遂 则 县 与 州 同 , 鄙 与 党 同 。 未 知 县 正 主 射 、 鄙 师 主 正 齿 位 以 否 , 亦 应 与 乡 不 异 , 但 《 周 礼 》 不 备 耳 。 但 县 鄙 皆 属 於 遂 , 虽 各 立 学 , 总 曰 遂 学 。 或 遂 之 所 居 县 鄙 , 不 立 县 鄙 之 学 , 有 事 则 在 遂 学 与 乡 同 。 ○ 注 “ 远 方 ” 至 “ 录 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 九 州 之 外 , 於 周 , 则 夷 镇 蕃 也 。 盖 随 罪 之 轻 重 , 而 为 远 近 之 差 。 若 王 子 公 卿 之 子 , 虽 屏 夷 狄 , 但 居 夷 狄 之 内 畔 , 故 下 注 云 “ 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 ” , 明 乡 人 则 屏 於 南 北 也 。 “ 齿 犹 录 也 ” 者 , 按 《 文 王 世 子 》 云 “ 古 者 谓 年 龄 , 齿 亦 龄 也 ” , 以 年 相 次 , 是 录 其 长 幼 , 故 云 “ 齿 犹 录 也 “ 。 ○ 注 “ 移 名 ” 至 “ 艺 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 司 徒 之 官 , 命 乡 大 夫 论 量 考 校 此 乡 学 之 人 , 有 秀 异 之 士 者 , 升 於 司 徒 , 先 名 惟 在 乡 , 今 移 名 於 司 徒 , 谓 录 名 进 在 司 徒 , 其 身 犹 在 乡 学 。 云 “ 秀 士 , 乡 大 夫 所 考 , 有 德 行 道 艺 者 ” , 谓 乡 大 夫 考 此 乡 学 之 人 有 德 行 道 艺 者 。 德 行 谓 孝 友 之 徒 , 道 艺 谓 多 才 艺 。 此 惟 升 名 司 徒 , 未 即 贡 举 入 官 也 。 按 《 乡 大 夫 》 云 “ 三 年 则 大 比 , 考 其 德 行 道 艺 , 而 兴 贤 者 能 者 ” , 谓 乡 人 有 能 有 贤 者 , 以 乡 饮 酒 之 礼 兴 之 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 名 则 升 於 天 府 , 身 则 任 以 官 爵 , 则 下 文 云 “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 ” 。 彼 据 乡 人 , 故 三 年 一 举 , 此 据 学 者 , 故 中 年 考 试 , 殷 、 周 同 也 。 熊 氏 以 为 此 中 年 举 者 为 殷 礼 , 乡 大 夫 三 年 举 者 周 法 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 可 使 ” 至 “ 大 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 云 : “ 二 十 而 冠 , 始 学 礼 。 ” 此 升 於 大 学 曰 俊 士 之 人 , 年 以 二 十 , 故 可 使 习 礼 。 云 “ 学 大 学 ” 者 , 按 《 尚 书 》 周 传 云 : “ 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 適 子 , 十 三 入 小 学 , 二 十 入 大 学 。 ” 又 《 书 传 略 说 》 : “ 馀 子 十 五 入 小 学 , 十 八 入 大 学 。 ” 其 乡 人 当 与 馀 子 同 , 故 知 二 十 习 礼 之 时 在 大 学 也 。 此 升 於 学 者 , 谓 身 升 於 大 学 , 非 惟 升 名 而 巳 。 ○ 注 “ 不 征 ” 至 “ 成 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 征 谓 力 役 , 故 云 “ 不 给 繇 役 ” 。 此 繇 役 者 , 供 学 及 司 徒 细 碎 之 繇 役 也 。 上 文 “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 ” 者 , 虽 升 名 司 徒 , 犹 给 乡 之 繇 役 , 以 艺 业 未 成 。 次 云 “ 司 徒 论 选 士 之 秀 者 而 升 之 学 , 曰 俊 士 ” 者 , 身 虽 升 学 , 亦 以 学 未 成 , 犹 给 司 徒 繇 役 。 若 其 学 业 既 成 , 免 其 繇 役 。 定 本 云 “ 升 之 学 ” , 无 “ 大 ” 字 , 升 诸 司 徒 , 则 不 征 於 乡 , 升 之 於 学 , 则 不 征 於 司 徒 , 皆 免 其 繇 役 者 , 是 为 造 成 之 士 。 云 “ 能 习 礼 则 为 成 士 ” 者 , 以 二 十 习 礼 , 礼 以 立 身 , 故 为 成 士 。 然 习 礼 必 年 二 十 , 按 《 书 传 》 適 子 二 十 入 大 学 , 馀 子 十 八 入 大 学 。 然 则 升 名 司 徒 , 未 入 大 学 , 已 能 习 礼 。 为 造 士 者 , 二 十 习 礼 , 举 其 大 网 。 若 其 性 识 聪 明 , 则 亦 早 能 习 之 。 ○ 注 “ 乐 正 ” 至 “ 大 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乐 正 掌 国 子 之 教 者 , 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 “ 掌 成 均 之 法 , 以 教 国 子 ” 。 引 《 虞 书 》 “ 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 ” 者 , 证 以 乐 官 教 胄 子 之 义 。 孔 注 《 尚 书 》 云 : “ 胄 , 长 也 。 ” 谓 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 。 云 “ 高 尚 其 术 , 以 作 教 也 ” 者 , 谓 乐 正 之 官 , 当 光 扬 尊 崇 此 四 术 以 为 教 , 谓 敷 畅 义 理 , 赞 明 旨 趣 , 使 学 者 知 之 。 引 “ 《 尚 书 传 》 曰 ” 以 下 , 《 书 传 略 说 》 文 。 “ 顺 先 王 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 以 造 士 ” , 乐 正 之 官 , 依 顺 此 古 昔 先 王 之 道 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 ” 之 等 , 教 之 造 成 此 士 术 者 , 是 道 路 之 名 。 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 是 先 王 之 道 路 谓 之 术 。 ○ 注 “ 春 夏 ” 至 “ 相 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 云 “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 ” , 则 秋 教 《 礼 》 , 春 教 《 乐 》 。 “ 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 ” , 则 冬 教 《 书 》 , 夏 教 《 诗 》 , 故 云 “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 ” 。 所 以 《 诗 》 得 为 声 者 , 《 诗 》 是 乐 章 , 《 诗 》 之 文 义 , 以 乐 声 播 之 , 故 为 声 。 若 以 声 对 舞 , 则 声 为 安 静 , 舞 为 鼓 动 , 舞 为 阳 , 声 为 阴 , 故 《 大 胥 》 云 “ 春 , 释 采 合 舞 ; 秋 , 颁 学 合 声 ” 是 也 。 就 舞 之 中 , 奋 动 甚 者 属 阳 , 奋 动 静 者 属 阴 , 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 ” 是 也 。 云 “ 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 ” 者 , 《 书 》 者 言 事 之 经 , 《 礼 》 者 行 事 之 法 , 事 为 安 静 , 故 云 “ 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 ” 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 秋 学 《 礼 》 , 冬 读 《 书 》 。 ” 与 此 同 也 。 云 “ 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 ” 者 , 若 不 互 言 , 当 云 春 夏 教 以 《 乐 》 、 《 诗 》 , 秋 冬 教 以 《 礼 》 、 《 书 》 , 则 是 春 夏 但 教 以 《 乐 》 、 《 诗 》 , 不 教 《 礼 》 、 《 书 》 ; 秋 冬 但 教 以 《 礼 》 、 《 书 》 , 不 教 以 《 乐 》 、 《 诗 》 。 言 其 四 术 不 可 暂 时 而 阙 , 今 交 互 言 之 , 云 春 教 《 乐 》 , 明 兼 有 《 礼 》 ; 秋 教 《 礼 》 , 兼 有 《 乐 》 。 夏 教 《 诗 》 , 兼 有 《 书 》 ; 冬 教 《 书 》 , 兼 有 《 诗 》 , 故 云 “ 皆 以 其 术 相 成 ” , 但 遂 其 阴 阳 以 为 偏 主 耳 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 正 义 曰 : “ 皆 以 四 术 成 之 ” , 解 经 “ 皆 造 焉 ” , 谓 王 太 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 、 国 之 俊 选 , 皆 以 四 术 造 焉 。 云 “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 ” 者 , 以 经 云 “ 王 太 子 ” , 乃 云 王 子 , 故 知 是 庶 子 也 。 云 “ 群 后 , 公 及 诸 侯 ” 者 , 以 经 “ 群 后 ” 之 下 , 即 云 卿 大 夫 士 , 无 诸 侯 之 文 , 故 知 群 后 之 中 , 是 三 公 及 诸 侯 也 。 ○ 注 “ 皆 以 长 幼 受 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 幼 受 学 , 虽 王 大 子 亦 然 , 故 《 文 王 世 子 》 云 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 是 其 事 也 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 所 简 者 , 谓 王 大 子 以 下 ” 者 , 承 上 乡 之 学 下 , 恐 所 简 兼 有 乡 人 , 故 明 之 也 。 云 “ 大 胥 、 小 胥 皆 乐 官 属 也 ” 者 , 按 《 周 礼 》 “ 大 司 乐 中 大 夫 二 人 ” , “ 大 胥 中 士 四 人 , 小 胥 下 士 八 人 ” , 皆 属 大 司 乐 , 故 云 “ 乐 官 属 也 ” 。 云 “ 出 学 , 谓 九 年 大 成 学 止 也 ” 者 , 以 上 文 乡 人 中 年 考 校 , 恐 此 亦 中 年 , 故 明 之 也 。 知 九 年 者 , 以 下 即 云 “ 王 亲 视 学 , 不 变 , 王 三 日 不 举 ” , 无 移 左 乡 右 乡 及 移 郊 遂 之 事 , 故 知 是 九 年 学 止 也 。 ○ 注 “ 习 礼 皆 於 大 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 殷 人 习 礼 在 於 大 学 , 即 《 明 堂 位 》 云 : “ 瞽 宗 殷 学 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 礼 在 瞽 宗 , 殷 之 大 学 也 。 ” 若 周 则 大 学 曰 东 胶 , 瞽 宗 不 得 为 周 之 大 学 也 。 故 郑 注 《 仪 礼 · 乡 射 》 云 : “ 周 立 四 代 之 学 於 国 , 而 又 以 有 虞 氏 之 庠 为 乡 学 。 ” 则 周 之 寻 常 习 礼 於 殷 学 之 中 , 至 九 年 为 王 子 不 变 , 其 习 礼 当 於 东 胶 大 学 。 然 则 馀 子 十 八 入 太 学 , 嫡 子 二 十 入 太 学 者 , 皆 是 殷 法 也 。 若 周 法 立 当 代 大 学 在 公 宫 左 , 太 学 即 东 胶 也 。 又 立 小 学 於 西 郊 , 小 学 即 有 虞 氏 之 庠 , 其 习 《 书 》 於 虞 氏 之 学 , 习 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 习 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ” , “ 春 诵 夏 弦 , 大 师 诏 之 瞽 宗 ” 。 又 云 “ 《 礼 》 在 瞽 宗 , 《 书 》 在 上 庠 ” , 《 诗 》 则 无 文 , 郑 注 云 “ 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 ” , 则 习 《 诗 》 亦 在 瞽 宗 。 然 《 诗 》 与 《 礼 》 、 《 乐 》 虽 各 在 其 学 习 之 , 至 二 十 入 大 学 之 时 , 仍 於 大 学 之 中 兼 习 四 术 , 故 此 注 云 “ 习 礼 皆 於 大 学 ” , 是 周 之 大 学 亦 习 礼 也 。 礼 既 在 瞽 宗 , 又 在 大 学 , 则 其 馀 亦 可 知 也 。 ○ 注 “ 棘 当 ” 至 “ 太 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 僰 之 言 偪 ” 者 , 按 《 汉 书 》 云 西 南 有 僰 , 夷 知 非 彼 夷 而 读 为 偪 者 , 以 与 寄 文 相 对 。 寄 非 东 方 夷 名 , 是 寄 旅 之 意 , 则 僰 亦 非 西 方 夷 名 , 故 以 为 逼 迫 於 夷 狄 也 。 云 “ 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 ” 者 , 按 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 “ 南 北 万 三 千 里 , 东 西 九 千 里 ” , 又 《 帝 王 世 纪 》 “ 南 北 万 三 千 三 百 六 十 八 里 , 东 西 九 千 三 百 二 里 ” 。 汉 地 既 然 , 则 古 亦 应 尔 , 皆 南 北 长 , 东 西 短 , 故 郑 此 注 云 “ 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 ” 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 进 士 ” 。 ○ 此 大 乐 正 之 官 论 造 士 之 中 最 秀 异 者 , 以 告 於 王 而 升 名 於 司 马 论 之 , 曰 进 士 , 言 进 受 爵 禄 也 , 此 文 承 王 子 公 卿 大 夫 之 子 , 下 似 专 据 王 子 等 , 其 实 乡 人 入 学 为 造 士 者 , 亦 同 於 此 。 其 乡 人 不 在 学 者 及 邦 国 所 贡 之 士 , 所 贡 於 王 , 亦 当 升 诸 司 马 , 以 司 马 掌 爵 禄 。 故 有 司 士 属 焉 。 其 职 云 “ 以 德 诏 爵 , 以 功 诏 禄 ” , 即 知 凡 入 仕 者 , 皆 司 马 主 之 。 下 文 更 不 见 乡 人 及 邦 国 所 贡 之 士 , 故 知 此 中 兼 之 , 但 文 不 具 耳 。  司 马 辨 论 官 材 , 辨 其 论 , 官 其 材 , 观 其 所 长 。 ○ 其 论 如 字 , 旧 力 困 反 。 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 各 署 其 所 长 。 论 定 , 然 后 官 之 。 使 之 试 守 。 任 官 , 然 后 爵 之 。 命 之 。 ○ 任 , 而 金 反 , 下 注 同 。 位 定 , 然 后 禄 之 。 大 夫 废 其 事 , 终 身 不 仕 , 死 以 士 礼 葬 之 。 以 不 任 大 夫 也 。 有 发 , 则 命 大 司 徒 教 士 以 车 甲 。 乘 兵 车 衣 甲 之 仪 。 有 发 , 谓 有 军 师 发 卒 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 卒 , 子 忽 反 。 凡 执 技 论 力 , 適 四 方 , 臝 股 肱 , 决 射 御 。 谓 擐 衣 出 其 臂 胫 , 使 之 射 御 , 决 胜 负 , 见 勇 力 。 ○ 技 , 其 绮 反 , 本 或 伎 , 后 同 。 臝 , 本 又 作 臝 , 力 果 反 。 肱 , 古 弘 反 。 擐 , 旧 音 患 , 今 读 宜 , 音 宣 ; 依 字 作 扌 爵 , 《 字 林 》 云 “ 扌 爵 , 扌 爵 臂 也 , 先 全 反 。 ” 胫 , 胡 定 反 。 见 , 贤 遍 反 。 凡 执 技 以 事 上 者 , 祝 、 史 、 射 、 御 、 医 、 卜 及 百 工 。 言 技 谓 此 七 者 。 凡 执 技 以 事 上 者 , 不 贰 事 , 不 移 官 , 欲 专 其 事 , 亦 为 不 德 。 出 乡 不 与 士 齿 。 贱 也 。 於 其 乡 中 则 齿 , 亲 亲 也 。 仕 於 家 者 , 出 乡 不 与 士 齿 。 亦 贱 。[ 疏 ] “ 司 马 ” 至 “ 士 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 主 论 司 马 之 官 用 其 人 , 及 发 兵 论 射 御 , 及 居 官 黜 退 之 事 。 司 马 辨 论 官 材 , 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 王 必 以 乐 正 所 论 之 状 , 授 与 司 马 , 司 马 得 此 所 论 之 状 , 乃 更 论 辨 之 , 观 其 材 能 高 下 , 知 其 堪 任 何 官 , 是 准 拟 其 官 以 其 材 , 故 云 “ 官 材 也 ” 。 ○ “ 论 进 士 之 贤 者 ” , 谓 司 马 辨 论 之 后 , 不 堪 者 屏 退 , 论 量 进 士 贤 者 以 告 於 王 , 告 王 之 时 , 而 正 定 其 论 , 各 署 其 所 长 。 若 长 於 礼 者 , 署 拟 於 礼 官 。 长 於 乐 者 , 署 拟 於 乐 官 。 论 定 然 后 官 之 者 , 谓 既 论 拟 定 , 然 后 试 之 以 所 能 之 官 。 ○ “ 任 官 然 后 爵 之 ” 者 , 谓 堪 任 此 官 , 然 后 爵 命 之 。 ○ “ 位 定 然 后 禄 之 ” 者 , 谓 既 受 爵 命 , 使 有 职 位 , 然 后 与 之 以 禄 。 ○ 注 “ 以 不 任 大 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 大 夫 废 其 事 ” , 故 知 不 堪 任 大 夫 也 。 致 仕 而 退 , 死 得 以 大 夫 礼 葬 , 故 《 论 语 注 》 云 “ 大 夫 退 , 死 , 葬 以 士 礼 。 致 仕 , 以 大 夫 礼 葬 ” 是 也 。 ○ “ 有 发 ” 至 “ 车 甲 ” , 有 发 谓 国 有 军 旅 , 以 发 士 卒 , 是 司 马 之 事 , 王 则 命 大 司 徒 教 此 士 卒 以 车 甲 之 事 , 谓 教 以 乘 兵 车 及 衣 甲 之 仪 容 。 必 司 徒 者 , 以 司 徒 主 众 , 又 主 教 , 故 与 司 马 相 参 也 。 ○ 注 “ 有 发 ” 至 “ 发 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 发 是 发 卒 者 , 以 经 云 “ 教 士 以 车 甲 ” , 故 知 发 谓 军 师 发 卒 也 。 ○ “ 凡 执 ” 至 “ 士 齿 ” 。 ○ 执 技 之 事 , 凡 有 三 条 : 上 条 论 课 试 武 夫 技 艺 之 事 ; 中 条 论 执 技 之 人 , 并 射 御 之 外 祝 史 医 卜 之 等 ; 下 条 论 执 技 之 人 , 不 得 更 为 二 事 , 以 其 贱 , 故 出 乡 不 与 士 齿 。 ○ “ 凡 执 技 论 力 , 適 四 方 , 臝 股 肱 , 决 射 御 ” 者 , 言 此 既 无 道 艺 , 惟 论 力 以 事 上 , 故 適 往 四 方 境 界 之 外 , 则 使 之 擐 露 臂 胫 , 角 材 力 , 决 射 御 胜 负 , 见 勇 武 。 ○ 注 “ 言 技 谓 此 七 者 ” 。 正 义 曰 : 七 者 谓 祝 一 、 史 二 、 射 三 、 御 四 、 医 五 、 卜 六 、 百 工 七 。 射 御 前 经 以 显 , 此 重 云 者 , 上 论 所 试 之 时 , 此 论 与 祝 、 史 、 医 、 卜 并 列 见 其 色 目 。 ○ 注 “ 欲 专 其 事 , 亦 为 不 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 所 以 不 贰 事 , 不 移 官 ” 者 , 欲 使 专 一 其 所 有 之 事 , 非 但 欲 使 专 事 , 亦 为 技 艺 贱 薄 , 不 是 道 德 之 事 , 故 不 许 之 。  司 寇 正 刑 明 辟 , 以 听 狱 讼 。 司 寇 , 秋 官 卿 , 掌 刑 者 。 辟 , 罪 也 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 注 同 。 必 三 刺 , 以 求 民 情 , 断 其 狱 讼 之 中 : 一 曰 讯 群 臣 , 二 曰 讯 群 吏 , 三 曰 讯 万 民 。 ○ 制 , 七 智 反 , 杀 也 。 断 , 丁 乱 反 , 下 “ 制 断 ” 、 “ 断 计 ” 同 。 中 如 字 , 又 丁 仲 反 。 有 旨 无 简 , 不 听 。 简 , 诚 也 。 有 其 意 , 无 其 诚 者 , 不 论 以 为 罪 。 。 附 从 轻 , 附 , 施 刑 也 。 求 出 之 使 从 轻 。 赦 从 重 。 虽 是 罪 可 重 , 犹 赦 之 。 凡 制 五 刑 , 必 即 天 论 , 制 , 断 也 。 即 , 就 也 。 必 即 天 论 , 言 与 天 意 合 。 闵 子 曰 : “ 古 之 道 不 即 人 心 。 ” 即 或 为 则 , 论 或 为 伦 。 ○ 论 音 伦 , 理 也 , 注 同 。 邮 罚 丽 於 事 。 邮 , 过 也 。 丽 , 附 也 。 过 人 、 罚 人 , 当 各 附 於 其 事 , 不 可 假 他 以 喜 怒 。 ○ 邮 音 尢 , 俗 作 邮 。 丽 , 郎 计 反 。 当 , 丁 郎 反 。 假 , 古 雅 反 。 凡 听 五 刑 之 讼 , 必 原 父 子 之 亲 , 立 君 臣 之 义 , 以 权 之 。 权 , 平 也 。 意 论 轻 重 之 序 , 慎 测 浅 深 之 量 , 以 别 之 。 意 , 思 念 也 。 浅 深 , 谓 俱 有 罪 , 本 心 有 善 恶 。 ○ 量 , 徐 音 亮 , 后 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。 悉 其 聪 明 , 致 其 忠 爱 , 以 尽 之 。 尽 其 情 。 疑 狱 , 汜 与 众 共 之 。 众 疑 , 赦 之 。 必 察 小 大 之 比 以 成 之 。 小 大 犹 轻 重 , 巳 行 故 事 曰 比 。 ○ 汜 , 本 又 作 汎 , 孚 剑 反 。 比 , 必 利 反 , 注 同 , 例 也 。 成 狱 辞 , 史 以 狱 成 告 於 正 , 正 听 之 。 史 , 司 寇 吏 也 。 正 , 於 周 乡 师 之 属 , 今 汉 有 平 正 丞 , 秦 所 置 。 ○ 平 , 彼 命 反 。 正 以 狱 成 告 于 大 司 寇 , 大 司 寇 听 之 棘 木 之 下 。 《 周 礼 》 乡 师 之 属 , “ 辨 其 狱 讼 , 异 其 死 刑 之 罪 而 要 之 , 职 听 於 朝 。 司 寇 听 之 ” 。 朝 , 王 之 外 朝 也 。 左 九 棘 , 孤 卿 大 夫 位 焉 。 右 九 棘 , 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 位 焉 。 面 三 槐 , 三 公 位 焉 。 ○ 棘 , 纪 力 反 。 要 之 , 於 妙 反 , 谓 要 最 , 旧 一 遥 反 。 槐 , 回 、 怀 二 音 。 大 司 寇 以 狱 之 成 告 於 王 , 王 命 三 公 参 听 之 。 王 使 三 公 复 与 司 寇 及 正 共 平 之 , 重 刑 也 。 《 周 礼 》 : 王 欲 免 之 , 乃 命 公 会 其 期 。 三 公 以 狱 之 成 告 於 王 , 王 三 又 , 然 后 制 刑 。 又 当 作 宥 。 宥 , 宽 也 。 一 宥 曰 不 识 , 再 宥 曰 过 失 , 三 宥 曰 遗 忘 。 ○ 又 , 义 作 宥 。 忘 音 妄 。 凡 作 刑 罚 , 轻 无 赦 。 法 虽 轻 , 不 赦 之 , 为 人 易 犯 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 易 , 以 豉 反 , 后 “ 易 犯 ” 同 。 刑 者 侀 也 , 侀 者 成 也 。 一 成 而 不 可 变 , 故 君 子 尽 心 焉 。 变 , 更 也 。 侀 音 刑 。 析 言 破 律 , 乱 名 改 作 , 执 左 道 以 乱 政 , 杀 。 析 言 破 律 , 巧 卖 法 令 者 也 。 乱 名 改 作 , 谓 变 易 官 与 物 之 名 , 更 造 法 度 。 左 道 , 若 巫 蛊 及 俗 禁 。 ○ 析 , 思 历 反 。 乱 名 如 字 , 王 肃 作 循 名 。 巧 , 起 教 反 , 又 如 字 。 蛊 音 古 。 作 淫 声 、 异 服 、 奇 技 、 奇 器 以 疑 众 , 杀 。 淫 声 , 郑 、 卫 之 属 也 。 异 服 , 若 聚 鹬 冠 、 琼 弁 也 。 奇 技 、 奇 器 , 若 公 轮 般 请 以 机 窆 。 ○ 鹬 , 伊 必 反 , 徐 音 述 。 弁 , 皮 恋 反 。 般 , 百 间 反 。 行 伪 而 坚 , 言 伪 而 辩 , 学 非 而 博 , 顺 非 而 泽 以 疑 众 , 杀 。 皆 谓 虚 华 捷 给 无 诚 者 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 华 , 户 瓜 反 , 又 如 字 。 假 於 鬼 神 、 时 日 、 卜 筮 以 疑 众 , 杀 。 今 时 持 丧 葬 、 筑 盖 、 嫁 取 、 卜 数 文 书 , 使 民 倍 礼 违 制 。 ○ 日 , 入 一 反 。 此 四 诛 者 , 不 以 听 。 为 其 为 害 大 , 而 辞 不 可 明 。 凡 执 禁 以 齐 众 , 不 赦 过 。 亦 为 人 将 易 犯 。 有 圭 璧 金 璋 , 不 粥 於 市 。 命 服 命 车 , 不 粥 於 市 。 宗 庙 之 器 , 不 粥 於 市 。 牺 牲 , 不 粥 於 市 。 戎 器 , 不 粥 於 市 。 尊 物 , 非 民 所 宜 有 。 戎 器 , 军 器 也 。 粥 , 卖 也 。 ○ 璋 , 之 羊 反 。 用 器 不 中 度 , 不 粥 於 市 。 兵 车 不 中 度 , 不 粥 於 市 。 布 帛 精 粗 不 中 数 , 幅 广 狭 不 中 量 , 不 粥 於 市 。 奸 色 乱 正 色 , 不 粥 於 市 。 凡 以 其 不 可 用 也 。 用 器 , 弓 矢 、 耒 耜 、 饮 食 器 也 。 度 , 丈 尺 也 。 数 , 升 缕 多 少 。 中 , 丁 仲 反 , 下 皆 同 。 幅 , 方 服 反 。 耒 耜 , 上 力 对 反 ; 下 音 似 。 锦 文 珠 玉 成 器 , 不 粥 於 市 。 衣 服 饮 食 , 不 粥 於 市 。 不 示 民 以 奢 与 贪 也 。 成 犹 善 也 。 五 穀 不 时 , 果 实 未 孰 , 不 粥 於 市 。 物 未 成 , 不 利 人 。 木 不 中 伐 , 不 粥 於 市 。 伐 之 非 时 , 不 中 用 。 《 周 礼 》 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” ○ 夏 , 户 嫁 反 , 下 “ 春 夏 ” 同 。 禽 兽 鱼 鳖 不 中 杀 , 不 粥 於 市 。 杀 之 非 时 , 不 中 用 。 《 月 令 》 : “ 季 冬 始 渔 。 ” 《 周 礼 》 : “ 春 献 鳖 蜃 。 ” ○ 蜃 , 常 忍 反 , 雉 化 为 之 。 关 执 禁 以 讥 , 禁 异 服 , 识 异 言 。 关 , 竟 上 门 。 讥 , 呵 察 。 ○ 竟 者 境 。 苛 音 何 , 又 呼 河 反 , 本 亦 成 呵 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 异 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 论 司 寇 听 讼 刑 罚 禁 止 之 事 , 各 随 文 解 之 。 从 此 至 “ 赦 从 重 ” , 论 司 寇 正 刑 明 辟 之 法 。 ○ “ 正 刑 明 辟 ” 者 , 谓 司 寇 当 正 定 刑 书 , 明 断 罪 法 , 使 刑 不 差 二 , 法 不 倾 邪 , 以 听 天 下 狱 讼 。 ○ “ 必 三 刺 ” 者 , 言 正 刑 明 辟 听 讼 之 时 , 刑 法 宜 慎 , 不 可 专 制 , 故 必 须 三 刺 以 求 民 情 。 “ 有 旨 无 简 , 不 听 ” , 求 民 情 , 既 得 其 所 犯 之 罪 , 虽 有 旨 意 , 无 诚 实 之 状 , 则 不 听 之 , 不 论 以 为 罪 也 。 ○ “ 附 从 轻 ” 者 , 附 谓 施 刑 , 施 刑 之 时 , 此 人 所 犯 之 罪 在 轻 重 之 间 ; 可 轻 可 重 , 则 当 求 可 轻 之 刑 而 附 之 , 则 罪 疑 惟 轻 是 也 。 ○ “ 赦 从 重 ” 者 , 谓 所 犯 之 罪 , 本 非 意 故 为 , 而 入 重 罪 。 今 放 赦 之 时 , 从 重 罪 之 上 而 赦 之 , 其 意 轻 故 也 。 即 《 尚 书 》 云 “ 眚 灾 肆 赦 ” 是 也 。 ○ 注 “ 一 曰 ” 至 “ 万 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 司 刺 》 云 : “ 壹 刺 曰 讯 群 臣 , 再 刺 曰 讯 群 吏 , 三 刺 曰 讯 万 民 。 ” 刺 , 杀 也 。 谓 欲 杀 犯 罪 之 人 , 其 一 问 可 杀 与 否 於 群 臣 , 群 臣 谓 公 卿 大 夫 士 ; 其 二 问 可 杀 与 否 於 群 吏 , 群 吏 谓 庶 人 在 官 者 , 其 三 问 可 杀 与 否 於 庶 人 , 庶 人 谓 万 姓 众 来 观 者 。 此 三 刺 虽 以 杀 为 本 , 其 被 刑 不 杀 者 , 亦 当 问 之 。 ○ 注 “ 简 诚 ” 至 “ 为 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旨 , 意 也 。 简 , 诚 也 。 言 犯 罪 者 , 虽 有 其 意 而 无 诚 实 者 , 则 不 论 之 以 为 罪 也 。 ○ 注 “ 虽 是 罪 可 重 , 犹 赦 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 赦 从 重 , 与 上 附 从 轻 , 皆 是 从 重 入 轻 。 所 以 再 见 其 文 者 , 附 从 轻 , 谓 施 刑 从 轻 ; 赦 从 重 , 谓 放 赦 从 重 , 所 以 异 也 。 ○ “ 凡 制 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 此 一 条 论 造 制 五 刑 , 须 合 天 意 轻 重 ; 施 於 刑 罚 , 必 附 本 情 。 ○ “ 必 即 天 论 ” 者 , 即 , 就 也 。 论 谓 论 议 。 言 制 五 刑 之 时 , 必 就 上 天 之 意 论 议 轻 重 。 天 意 好 生 , 又 有 时 以 生 , 有 时 以 杀 , 言 论 议 刑 时 , 亦 当 好 生 , 又 就 天 道 , 使 生 杀 得 中 。 论 或 为 伦 , 伦 , 理 也 , 谓 就 天 之 伦 理 , 即 是 好 生 及 好 杀 得 中 之 理 , 故 郑 云 “ 言 与 天 意 合 ” 。 ○ “ 邮 罚 丽 於 事 ” 者 , 邮 , 过 也 , 谓 断 人 所 过 。 罚 谓 责 罚 其 身 。 丽 , 附 也 。 言 断 其 罪 过 , 及 责 罚 其 身 , 皆 依 附 於 所 犯 之 事 , 不 可 离 其 本 事 , 假 他 别 事 而 为 喜 怒 也 。 ○ 注 “ 制 断 ” 至 “ 为 伦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 制 五 刑 ” , 必 论 古 人 造 制 五 刑 。 下 云 “ 必 即 天 论 ” 及 “ 邮 罚 丽 於 事 ” , 皆 论 断 罪 之 法 , 故 以 制 为 断 , 非 言 初 制 五 刑 。 制 是 裁 制 , 故 为 断 也 。 引 闵 子 曰 “ 古 之 道 不 即 人 心 ” 者 , 证 经 即 为 即 就 之 义 。 按 宣 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 古 者 臣 有 大 丧 , 则 君 三 年 不 呼 其 门 。 已 练 可 以 弁 冕 , 服 金 革 之 事 , 君 使 之 , 非 也 。 臣 行 之 , 礼 也 。 闵 子 要 绖 而 服 事 , 既 而 曰 : 若 此 乎 ? 古 之 道 不 即 人 心 。 退 而 致 仕 。 孔 子 盖 善 之 也 。 ” 闵 子 性 孝 , 以 为 在 丧 从 戎 , 不 即 人 情 为 制 此 礼 , 是 古 之 所 制 , 故 闵 子 嫌 之 。 言 论 或 为 伦 者 , 诸 本 或 有 作 伦 者 , 故 云 “ 或 为 伦 ” 也 。 ○ “ 凡 听 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 原 , 本 也 。 权 , 平 也 。 凡 犯 罪 之 人 , 或 子 为 父 隐 , 臣 为 国 讳 。 虽 触 刑 禁 , 而 非 其 本 恶 , 故 听 讼 者 , 本 其 宿 情 , 立 其 恩 义 , 为 平 量 之 恕 而 免 放 。 “ 意 论 轻 重 之 序 ” 者 , 意 谓 思 念 也 。 听 讼 者 , 以 尽 意 思 念 , 论 量 罪 之 轻 重 次 序 , 不 有 越 滥 也 。 ○ “ 慎 测 浅 深 之 量 以 别 之 ” 者 , 谓 谨 慎 测 度 罪 人 意 之 善 恶 浅 深 之 量 以 别 之 , 谓 分 别 善 恶 , 使 不 相 乱 。 ○ “ 悉 其 聪 明 , 致 其 忠 爱 , 以 尽 之 ” 者 , 谓 听 狱 之 人 , 尽 悉 已 之 聪 明 , 寻 其 事 之 根 本 , 又 致 其 忠 恕 仁 爱 , 不 使 严 酷 枉 滥 , 以 尽 犯 罪 人 情 , 不 有 抑 屈 。 ○ “ 疑 狱 , 汜 与 众 共 之 ” 者 , 疑 狱 , 谓 事 可 疑 难 断 者 也 。 氾 , 广 也 。 巳 若 疑 彼 罪 , 而 不 能 断 决 当 广 与 众 庶 共 论 决 之 也 。 “ 众 疑 , 赦 之 ” 者 , 若 众 人 疑 惑 , 则 当 放 赦 之 , 故 《 书 》 云 : “ 与 其 杀 不 辜 , 宁 失 不 经 。 ” ○ “ 必 察 小 大 之 比 以 成 之 ” 者 , 小 大 犹 轻 重 也 。 比 , 例 也 。 巳 行 故 事 曰 比 。 此 言 虽 疑 而 赦 之 , 不 可 直 尔 而 放 , 当 必 察 按 旧 法 轻 重 之 例 , 以 成 於 事 。 ○ “ 成 狱 ” 至 “ 制 刑 ” 。 ○ “ 成 狱 辞 ” 者 , 谓 狱 吏 初 责 覈 罪 人 之 辞 , 已 成 定 也 。 “ 史 以 狱 成 告 於 正 ” 者 , 史 , 司 寇 吏 也 。 正 , 狱 之 正 也 。 吏 以 成 辞 告 於 正 也 。 ○ “ 正 听 之 ” 者 , 正 得 吏 告 罪 成 之 辞 , 而 又 听 察 也 。 ○ “ 正 以 狱 成 告 於 大 司 寇 ” 者 , 正 听 已 竟 , 又 列 狱 成 之 辞 , 告 於 大 司 寇 也 。 ○ “ 大 司 寇 听 之 棘 木 之 下 ” 者 , 大 司 寇 得 正 之 告 , 而 又 听 察 於 棘 木 之 下 , 谓 王 之 外 朝 也 。 ○ “ 大 司 寇 听 狱 之 成 告 於 王 ” 者 , 大 司 寇 与 公 卿 在 朝 槐 棘 之 下 , 听 狱 讼 成 , 以 告 於 王 也 。 ○ “ 王 命 三 公 参 听 之 ” , 王 既 得 司 寇 之 告 成 辞 , 而 刑 辟 不 可 米 荦 , 故 王 又 命 三 公 与 司 寇 及 正 更 共 参 准 听 之 也 。 ○ “ 三 公 以 狱 之 成 告 于 王 ” 者 , 三 公 参 听 得 其 情 实 , 以 狱 成 辞 以 告 於 王 也 。 ○ “ 王 三 又 ” 者 , 三 , 三 事 也 。 又 当 为 宥 。 宥 , 宽 也 。 王 得 三 公 之 告 , 则 以 三 军 命 宽 之 也 。 ○ 注 “ 正 所 ” 至 “ 所 置 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 乡 师 属 地 官 , 不 掌 狱 讼 。 而 云 “ 乡 师 ” 者 , 乡 谓 乡 士 也 , 师 谓 士 师 也 。 云 “ 之 属 ” 者 , 谓 遂 士 、 县 士 、 方 士 之 等 。 云 “ 今 汉 有 正 平 丞 , 秦 所 置 ” 者 , 按 《 汉 书 · 百 官 公 卿 表 》 “ 廷 尉 , 秦 官 , 掌 刑 辟 , 有 正 左 右 监 。 宣 帝 地 节 三 年 , 初 置 左 右 平 ” 。 郑 见 古 有 正 , 连 言 平 耳 。 此 《 王 制 》 多 是 殷 法 , 秦 则 放 殷 置 之 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 位 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 周 礼 》 乡 师 之 属 ” 至 “ 职 听 於 朝 ” , 是 乡 士 及 遂 士 、 县 士 职 文 。 云 “ 异 其 死 刑 之 罪 ” 者 , 郑 云 “ 异 谓 殊 其 文 书 ” , 谓 殊 异 其 应 死 刑 之 罪 , 别 为 簿 书 而 要 之 , 郑 云 “ 要 之 , 为 其 罪 法 之 要 辞 , 如 今 劾 矣 ” , 即 是 囚 之 状 辩 为 要 状 。 云 “ 司 寇 听 之 。 朝 , 王 之 外 朝 也 ” 者 , 按 朝 士 职 掌 外 朝 之 法 , 云 “ 左 嘉 石 , 平 罢 民 焉 。 右 肺 石 , 达 穷 民 焉 ” 。 罢 民 则 是 犯 罪 之 人 , 故 知 听 於 外 朝 也 。 云 “ 左 九 棘 ” 至 “ 三 公 位 焉 ” , 皆 《 朝 士 职 》 文 。 故 其 职 云 “ 左 九 棘 , 孤 卿 大 夫 位 焉 , 群 士 在 其 后 。 右 九 棘 , 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 位 焉 , 群 吏 在 其 后 。 面 三 槐 , 三 公 位 焉 , 州 长 众 庶 在 其 后 ” 。 郑 云 “ 棘 取 赤 心 而 外 刺 ” , “ 槐 之 言 怀 也 , 怀 来 人 於 此 ” 。 郑 康 成 以 为 此 外 朝 , 位 在 皋 门 内 , 库 门 之 外 。 ○ 注 “ 王 使 ” 至 “ 其 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 王 命 三 公 参 听 之 ” , 得 知 三 公 复 与 司 寇 及 正 共 平 之 者 , 以 参 听 之 , 是 三 公 之 外 , 共 人 相 参 而 听 之 。 上 既 有 正 与 司 寇 , 故 知 司 寇 及 正 在 焉 。 云 “ 《 周 礼 》 王 欲 免 之 , 乃 命 三 公 会 其 期 ” 者 , 按 《 周 礼 》 乡 士 掌 六 乡 之 狱 , “ 若 欲 免 之 , 则 王 会 其 朝 ” 。 遂 士 掌 六 遂 之 狱 , “ 若 欲 免 之 , 则 王 令 三 公 会 其 期 ” 。 县 士 掌 野 狱 , “ 若 欲 免 之 , 则 王 命 六 卿 会 其 期 ” 。 此 《 遂 士 职 》 文 也 , 独 举 遂 士 公 会 其 期 者 , 以 经 云 “ 王 命 三 公 ” , 故 举 遂 士 言 之 。 举 中 以 见 上 下 , 则 六 乡 王 自 会 之 。 县 野 之 狱 , 王 命 六 卿 会 之 , 六 卿 以 狱 告 于 王 也 。 ○ 注 “ 一 宥 ” 至 “ 遗 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 一 宥 ” 以 下 , 是 《 周 礼 · 司 刺 》 文 。 郑 康 成 云 : “ 识 , 审 也 。 不 审 , 若 仇 雠 当 报 甲 , 见 乙 , 诚 以 为 甲 而 杀 之 者 。 过 失 , 若 举 刃 欲 斫 伐 , 而 轶 中 人 者 。 遗 忘 , 若 间 帷 薄 , 忘 有 在 焉 , 而 以 兵 矢 投 射 之 。 ” 王 恐 有 此 三 事 致 罪 , 故 令 以 三 事 宥 之 。 若 不 当 三 事 , 故 造 罪 者 , 然 后 制 刑 。 ○ “ 凡 作 刑 罚 , 轻 无 赦 ” , 此 文 起 例 , 故 云 “ 凡 作 刑 罚 ” 也 。 此 非 疑 狱 , 故 虽 轻 不 赦 也 。 若 轻 者 辄 赦 , 则 犯 者 众 也 。 故 《 书 》 云 “ 刑 故 无 小 ” , 虽 轻 不 赦 之 , 为 人 易 犯 也 。 ○ “ 刑 者 ” 至 “ 心 焉 ” 。 ○ 此 说 刑 之 不 可 变 改 , 故 云 “ 刑 者 侀 也 ” 。 上 刑 是 刑 罚 之 刑 , 下 侀 是 侀 体 之 侀 。 训 此 刑 罚 之 刑 以 为 侀 , 体 之 侀 言 刑 罚 之 刑 加 人 侀 体 。 又 云 “ 侀 者 成 也 ” , 言 侀 体 之 侀 , 是 人 之 成 就 容 貌 , 容 貌 一 成 之 后 , 若 以 刀 锯 凿 之 , 断 者 不 可 续 , 死 者 不 可 生 , 故 云 “ 不 可 变 ” , 故 君 子 尽 心 以 听 刑 焉 , 则 上 悉 其 聪 明 , 致 其 忠 爱 是 也 。 ○ 注 “ 左 道 ” 至 “ 俗 禁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 云 : “ 左 道 谓 邪 道 , 地 道 尊 右 , 右 为 贵 。 ” 故 《 汉 书 》 云 “ 右 贤 左 愚 , 右 贵 左 贱 ” , 故 正 道 为 右 , 不 正 道 为 左 。 若 巫 蛊 及 俗 禁 者 , 按 《 汉 书 》 武 帝 时 , 江 充 埋 桐 人 於 大 子 宫 是 也 。 初 江 充 曾 犯 大 子 , 后 王 将 老 , 欲 立 太 子 。 太 子 立 必 诛 充 , 充 遂 谋 大 子 , 为 桐 人 六 枚 , 埋 在 大 子 宫 中 , 乃 谗 大 子 於 帝 曰 : “ 臣 观 大 子 宫 有 巫 气 。 ” 王 遂 令 江 充 检 之 , 果 掘 得 桐 人 六 枚 , 尽 以 针 刺 之 。 太 子 以 自 无 此 事 , 意 不 服 , 遂 杀 充 。 武 帝 故 怒 , 遂 遣 丞 相 刘 屈 釐 将 兵 伐 大 子 , 大 子 急 窜 於 湖 县 民 家 而 藏 。 后 事 发 , 大 子 遂 自 杀 而 死 於 其 处 。 壶 关 老 人 讼 大 子 无 罪 , 帝 乃 悔 之 , 因 立 园 陵 於 湖 县 , 故 思 子 望 子 归 来 。 蛊 者 , 损 坏 之 名 , 故 《 左 传 》 云 “ 皿 虫 为 蛊 ” , 是 虫 食 器 皿 , 巫 行 邪 术 , 损 坏 於 人 。 俗 禁 者 , 若 前 汉 张 竦 行 辟 反 支 。 《 后 汉 书 · 郭 躬 传 》 有 陈 伯 子 者 , 出 辟 往 亡 , 入 辟 归 忌 是 也 。 ○ 注 “ 淫 声 ” 至 “ 机 窆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 声 , 郑 卫 之 属 ” 者 , 以 郑 卫 多 淫 风 , 故 郑 卫 为 淫 声 。 云 “ 之 属 ” 者 , 则 桑 间 濮 上 之 音 , 故 《 乐 记 》 云 “ 郑 卫 之 音 , 乱 世 之 音 。 桑 间 濮 上 之 音 , 亡 国 之 音 ” 是 也 。 云 “ 异 服 若 聚 鹬 冠 琼 弁 ” 者 , 按 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 云 郑 子 臧 “ 好 聚 鹬 冠 , 郑 伯 闻 而 恶 之 ” 使 盗 “ 杀 之 于 陈 宋 之 间 。 ” 琼 弁 者 , 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 楚 子 玉 自 为 琼 弁 玉 缨 。 ” 服 虔 注 云 : “ 谓 马 饰 。 ” 云 “ 若 公 输 般 请 以 机 窆 ” 者 , 指 其 人 巧 , 谓 之 奇 技 。 指 其 机 窆 , 谓 之 奇 器 。 故 奇 技 奇 器 , 总 谓 般 也 。 ○ “ 行 伪 ” 至 “ 众 杀 ” 。 “ 行 伪 而 坚 ” 者 , 行 此 诈 伪 而 守 之 坚 固 , 不 肯 变 改 ; “ 言 伪 而 辩 ” 者 , 谓 言 谈 伪 事 , 辞 理 明 辩 , 不 可 屈 止 ; “ 学 非 而 博 ” 者 , 谓 习 学 非 违 之 书 , 而 又 广 博 ; “ 顺 非 而 泽 ” 者 , 谓 顺 从 非 违 之 事 , 而 能 光 泽 文 饰 , 以 疑 於 众 : 如 此 者 杀 。 按 《 史 记 》 孔 子 为 鲁 司 寇 , 七 日 而 诛 少 正 卯 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 习 伪 习 非 是 虚 华 , 辨 博 而 泽 是 捷 给 , 不 可 依 用 , 是 无 诚 也 。 ○ “ 假 於 ” 至 “ 众 杀 ” 。 ○ 妄 陈 邪 术 , 恐 惧 於 人 , 假 讬 吉 凶 , 以 求 财 利 。 “ 假 於 鬼 神 时 日 卜 筮 ” 者 , 谓 假 讬 鬼 神 , 假 讬 时 日 , 假 讬 卜 筮 , 以 疑 於 众 。 鬼 神 时 日 卜 筮 , 共 有 假 文 。 ○ 注 “ 今 时 ” 至 “ 违 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 今 时 之 人 , 持 执 此 丧 葬 筑 盖 嫁 娶 卜 数 之 文 书 , 以 惑 於 众 , 妄 陈 祸 福 , 浪 说 妖 祥 。 筑 谓 垣 墙 , 盖 谓 舍 宇 。 ○ 注 “ 尊 物 ” 至 “ 卖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 圭 璧 金 璋 及 牺 牲 戎 器 , 皆 是 尊 贵 所 合 蓄 之 物 , 非 民 所 宜 有 , 防 民 之 僣 伪 也 。 军 器 , 防 民 之 贼 乱 也 。 ○ 注 “ 凡 以 ” 至 “ 多 少 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 之 物 , 若 其 合 法 度 则 得 粥 之 , 其 不 合 法 度 者 , 则 不 得 粥 也 。 ○ “ 布 帛 精 粗 ” 者 , 若 朝 服 之 布 十 五 升 , 斩 衰 三 升 , 齐 衰 四 升 之 类 是 也 。 ○ “ 广 狭 ” 者 , 布 广 二 尺 二 寸 , 帛 则 未 闻 。 郑 注 《 周 礼 》 引 《 逸 巡 守 礼 》 幅 广 四 尺 , 八 寸 为 尺 。 郑 注 四 当 为 三 , 则 帛 广 三 尺 四 寸 。 “ 用 器 , 弓 矢 、 耒 耜 、 饮 食 器 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 既 夕 敦 杅 之 属 , 即 饮 食 器 也 。 ○ 注 “ 不 示 ” 至 “ 贪 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 文 珠 王 成 器 衣 服 等 不 粥 者 , 不 示 民 以 奢 。 饮 食 不 粥 者 , 不 示 民 以 贪 。 此 衣 服 饮 食 与 珠 玉 连 文 , 据 华 美 者 , 不 得 粥 之 , 恐 民 贪 。 若 寻 常 饮 食 , 则 得 粥 之 , 不 得 群 聚 耳 , 故 《 周 礼 · 司 虣 》 云 “ 禁 属 游 饮 食 于 市 ” 者 是 也 。 前 经 “ 圭 璧 金 璋 ” 之 等 , 是 贵 者 之 器 , 故 注 云 “ 非 民 所 宜 有 ” , 谓 全 不 合 有 , 以 其 名 位 卑 故 也 。 此 “ 锦 文 珠 王 ” 等 是 华 丽 之 物 , 富 人 合 有 , 但 不 得 聚 之 过 多 , 故 云 “ 不 粥 於 市 ” , 不 示 民 以 奢 也 。 前 文 “ 圭 璧 金 璋 ” , 各 是 一 物 , 即 《 考 工 记 》 “ 金 饰 璋 ” 也 。 皇 氏 以 为 用 金 为 印 。 璋 , 按 定 本 “ 璋 ” 字 从 玉 , 圭 璧 之 类 也 。 且 周 时 称 印 曰 玺 , 未 有 称 璋 , 皇 氏 之 义 非 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 阴 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 山 虞 》 文 。 郑 注 云 “ 阳 木 生 山 南 者 , 阴 木 生 山 北 者 , 冬 斩 阳 , 夏 斩 阴 , 坚 濡 调 ” 。 ○ “ 关 执 禁 以 讥 , 禁 异 服 , 识 异 言 ” , 司 关 之 官 , 执 此 戒 禁 之 书 , 以 讥 察 出 入 之 人 , 故 云 “ 执 禁 以 讥 ” 。 禁 此 身 著 异 服 之 人 , 又 记 识 口 为 异 言 之 人 , 防 奸 伪 , 察 非 违 。  大 史 典 礼 , 执 简 记 , 奉 讳 恶 。 简 记 , 策 书 也 。 讳 , 先 王 名 。 恶 , 忌 日 , 若 子 卯 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 注 同 。 策 书 , 侧 八 反 。[ 疏 ] “ 大 史 ” 至 “ 讳 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 大 史 之 官 典 掌 礼 事 , 国 之 得 失 , 是 其 所 掌 , 执 此 简 记 策 书 , 奉 其 讳 恶 之 事 。 奉 谓 进 也 。 讳 谓 先 王 之 名 。 恶 谓 子 卯 忌 日 。 谓 奉 进 於 王 以 所 讳 所 恶 。 ○ 注 “ 讳 , 先 王 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 文 云 “ 天 子 齐 戒 受 谏 ” , 传 云 “ 名 终 将 讳 之 ” , 故 以 讳 为 先 王 之 名 。 其 实 馀 讳 亦 大 史 奉 之 , 故 《 礼 运 》 云 “ 天 子 適 诸 侯 , 必 舍 其 祖 庙 , 不 以 礼 籍 入 , 是 谓 天 子 坏 法 乱 纪 ” , 郑 注 云 “ 以 礼 籍 入 , 谓 大 史 典 礼 执 简 记 , 奉 讳 恶 ” , 是 亦 讳 诸 侯 之 祖 父 也 。 云 “ 恶 , 忌 日 , 若 子 卯 ” 者 , 忌 日 , 谓 先 王 之 亡 日 及 子 卯 , 故 云 “ 若 子 卯 ” 。 纣 以 甲 子 日 死 , 桀 以 乙 卯 日 亡 , 巳 具 下 《 檀 弓 》 疏 。 此 恶 亦 兼 馀 事 , 故 《 诵 训 》 云 “ 掌 道 方 慝 , 以 诏 辟 忌 ” , 郑 注 云 “ 方 慝 , 四 方 言 语 所 恶 ” 是 也 。  天 子 齐 戒 受 谏 。 岁 终 , 群 臣 奏 岁 事 , 谏 王 当 所 改 为 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 齐 , 下 皆 同 。 司 会 以 岁 之 成 , 质 於 天 子 。 司 会 , 冢 宰 之 属 , 掌 计 要 者 。 成 , 计 要 也 。 质 , 平 也 , 平 其 计 要 。 ○ 会 , 古 外 反 , 注 同 。 冢 宰 齐 戒 受 质 。 质 王 受 之 。 大 乐 正 、 大 司 寇 、 市 三 官 以 其 成 , 从 质 於 天 子 。 大 乐 正 , 於 周 宗 伯 之 属 。 市 , 司 市 也 , 於 周 司 徒 之 属 。 从 从 於 司 会 也 。 大 司 徒 、 大 司 马 、 大 司 空 齐 戒 受 质 。 百 官 各 以 其 成 , 质 於 三 官 。 大 司 徒 、 大 司 马 、 大 司 空 以 百 官 之 成 , 质 於 天 子 。 百 官 , 此 三 官 之 属 。 百 官 齐 戒 受 质 , 受 平 报 也 。 然 后 休 老 劳 农 , 飨 养 之 。 ○ 劳 , 力 报 反 。 成 岁 事 , 断 计 要 也 。 制 国 用 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 国 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 至 “ 制 国 用 ” , 论 岁 终 天 子 受 质 , 及 百 官 质 於 天 子 , 休 老 劳 农 , 制 国 用 之 事 也 。 ○ “ 齐 戒 受 谏 ” 者 , 以 其 岁 终 , 旧 来 所 施 之 事 , 或 有 不 便 , 须 有 改 为 , 百 官 以 此 上 谏 於 王 , 天 子 以 其 事 重 , 故 先 齐 戒 而 后 受 於 谏 也 。 “ 司 会 以 岁 之 成 , 质 於 天 子 ” 者 , 司 会 总 主 群 官 治 要 , 故 以 一 岁 治 要 之 成 质 於 天 子 。 质 , 平 也 。 谓 奏 上 文 簿 , 听 天 子 平 量 之 。 ○ “ 冢 宰 齐 戒 受 质 ” 者 , 冢 宰 是 贰 王 治 事 , 故 亦 齐 戒 赞 王 , 受 群 官 所 平 之 事 , 谓 共 王 论 定 也 。 大 乐 正 、 大 司 寇 、 市 三 官 以 其 成 从 质 於 天 子 者 , 谓 此 三 官 各 以 其 当 司 成 要 , 随 从 司 会 平 於 天 子 。 以 周 法 言 之 , 司 会 总 主 群 官 簿 书 , 则 司 徒 、 司 马 、 司 空 簿 书 亦 司 会 掌 之 , 质 於 天 子 。 所 以 下 文 司 徒 、 司 马 、 司 空 各 质 於 天 子 , 不 由 司 会 , 惟 大 乐 正 、 大 司 寇 、 市 三 官 从 司 会 质 於 天 子 者 , 司 会 总 主 治 要 , 先 质 於 王 。 若 今 时 先 申 帐 目 , 乐 正 、 司 寇 、 司 市 当 司 事 少 , 即 径 从 司 会 , 以 质 於 王 。 其 司 徒 、 司 马 、 司 空 总 主 万 民 , 其 事 既 大 , 虽 司 会 进 其 治 要 , 仍 须 各 受 质 属 官 , 亲 自 质 於 天 子 。 百 官 齐 戒 受 质 , 以 司 徒 、 司 马 、 司 空 质 於 天 子 。 天 子 平 断 毕 , 当 须 报 於 下 , 故 在 下 百 官 齐 戒 受 天 子 所 平 之 要 。 ○ “ 然 后 休 老 劳 农 ” 者 , 即 十 月 蜡 祭 之 时 , 饮 酒 劳 农 也 。 ○ “ 成 岁 事 ” 者 , 断 定 计 要 一 岁 事 成 , 乃 制 来 岁 之 国 用 , 故 云 “ 制 国 用 ” 也 。 ○ 注 “ 岁 终 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 齐 戒 受 谏 是 岁 终 者 , 以 下 云 “ 休 老 劳 农 ” , 文 相 连 接 , 故 知 是 岁 终 也 。 以 其 岁 终 受 质 , 故 知 谏 王 当 所 改 为 , 谓 改 其 旧 事 , 更 为 新 事 , 故 用 岁 终 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 师 旷 云 : “ 正 月 孟 春 , 於 是 乎 有 之 。 谏 失 常 也 。 ” 彼 谏 王 过 恶 , 故 用 正 月 , 与 此 别 也 。 ○ 注 “ 司 会 ” 至 “ 计 要 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 天 官 》 “ 司 会 中 大 夫 二 人 ” , 属 冢 宰 , 故 云 冢 宰 之 属 。 云 “ 成 , 计 要 也 ” 者 , 按 《 周 礼 》 注 : “ 岁 计 曰 会 , 月 计 曰 要 , 日 计 曰 成 。 ” 彼 对 文 耳 。 此 则 总 而 言 之 , 故 云 “ 成 计 要 ” 也 。 谓 一 岁 薄 书 , 总 要 成 就 。 ○ 注 “ 大 乐 ” 至 “ 会 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 上 文 司 会 直 云 “ 冢 宰 之 属 ” , 不 云 “ 於 周 ” , 此 大 乐 正 及 市 皆 云 “ 於 周 者 ” , 以 此 文 司 会 与 《 周 礼 》 兆 墁 , 故 不 须 云 於 周 , 此 大 乐 正 於 周 是 大 司 乐 , 此 市 亦 於 周 为 司 市 , 与 《 周 礼 》 不 同 , 故 以 《 周 礼 》 明 之 。 云 “ 从 , 从 於 司 会 也 ” 者 , 以 文 承 上 司 会 质 於 天 子 , 故 知 从 质 者 , 从 司 会 也 。 然 此 大 乐 正 、 大 司 寇 及 市 亦 当 受 属 官 之 质 , 以 其 事 少 , 文 不 见 耳 。 ○ 注 “ 百 官 , 此 三 官 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 徒 、 司 马 、 司 空 受 百 官 质 , 故 云 “ 三 官 之 属 ” 。 若 以 殷 法 言 之 , 按 《 曲 礼 》 云 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 寇 、 司 士 。 若 以 夏 法 言 之 , 按 《 夏 传 》 司 徒 、 司 马 、 司 空 三 官 分 主 九 卿 , 则 兼 群 官 焉 。 但 大 乐 正 、 大 司 寇 、 司 市 特 自 质 於 天 子 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 兼 用 之 , 备 阴 阳 也 。 凡 饮 养 阳 气 , 凡 食 养 阴 气 。 阳 用 春 夏 , 阴 用 秋 冬 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 注 并 下 文 “ 食 之 ” 并 同 。 养 如 字 , 徐 以 上 反 , 下 同 。 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 天 子 诸 侯 养 老 同 也 。 国 , 国 中 小 学 , 在 王 宫 之 左 。 学 , 大 学 也 , 在 郊 。 小 学 在 国 中 , 大 学 在 郊 , 此 殷 制 明 矣 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 虞 夏 殷 周 养 老 不 同 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 凡 养 老 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 人 君 养 老 有 四 种 : 一 是 养 三 老 五 更 ; 二 是 子 孙 为 国 难 而 死 , 王 养 死 者 父 祖 ; 三 是 养 致 仕 之 老 ; 四 是 引 户 校 年 , 养 庶 人 之 老 。 ” 熊 氏 云 : “ 天 子 视 学 之 年 , 养 老 一 岁 有 七 。 ” 谓 四 时 皆 养 老 。 故 郑 此 注 “ 凡 饮 养 阳 气 , 凡 食 养 阴 气 , 阳 用 春 夏 , 阴 用 秋 冬 ” , 是 四 时 凡 四 也 。 按 《 文 王 世 子 》 云 : “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 ” 注 云 : “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 。 秋 , 颁 学 合 声 。 ” 通 前 为 六 。 又 季 春 大 合 乐 , 天 子 视 学 亦 养 老 , 《 世 子 》 云 凡 视 学 , 必 遂 养 老 , 是 总 为 七 也 。 ○ “ 有 虞 氏 以 燕 馈 瘪 者 , 虞 氏 云 : “ 燕 礼 , 脱 屦 升 堂 。 ” 崔 氏 云 : “ 燕 者 , 殽 烝 於 俎 , 行 一 献 之 礼 , 坐 而 饮 酒 , 以 至 於 醉 。 以 虞 氏 帝 道 弘 大 , 故 养 老 以 燕 礼 。 ” ○ “ 夏 后 氏 以 飨 礼 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 飨 则 体 荐 而 不 食 , 爵 盈 而 不 饮 , 依 尊 卑 而 为 献 , 取 数 毕 而 已 。 夏 既 受 禅 於 虞 , 是 茸 荃 之 首 , 贵 尚 於 礼 , 故 养 老 以 飨 礼 , 相 养 敬 也 。 ” ○ “ 殷 人 以 食 礼 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 不 饮 酒 , 享 大 牢 , 以 礼 食 之 , 殷 人 质 素 , 威 仪 简 少 , 故 养 老 以 养 礼 。 ” ○ “ 周 人 脩 而 兼 用 之 ” 者 , 谓 周 人 脩 三 代 之 礼 , 而 兼 用 之 以 养 老 。 春 夏 养 老 之 时 , 用 虞 氏 燕 礼 、 夏 后 氏 飨 礼 之 法 。 若 秋 冬 养 老 之 时 , 用 殷 人 食 礼 之 法 。 以 周 极 文 , 故 兼 用 三 代 之 法 也 。 皇 氏 云 享 有 四 种 : 一 是 诸 侯 来 朝 , 天 子 飨 之 , 则 《 周 礼 · 大 行 人 职 》 云 “ 上 公 之 礼 , 其 享 礼 九 献 ” 是 也 。 其 牲 则 体 荐 , 体 荐 则 房 烝 。 故 《 春 秋 》 宣 十 六 年 《 左 传 》 云 : “ 享 有 体 荐 。 ” 又 《 国 语 》 云 : “ 王 公 立 饫 , 则 有 房 烝 。 ” 其 所 云 饫 , 即 谓 飨 也 。 立 而 成 礼 , 谓 之 为 饫 也 。 其 礼 亦 有 饭 食 , 故 《 舂 人 》 云 : “ 凡 飨 食 , 共 其 食 米 。 ” 郑 云 “ 享 有 食 米 , 则 飨 礼 兼 燕 与 食 ” 是 也 。 二 是 王 亲 戚 及 诸 侯 之 臣 来 聘 , 王 飨 之 , 礼 亦 有 饭 食 及 酒 者 , 亲 戚 及 贱 臣 不 须 礼 隆 , 但 示 慈 惠 , 故 并 得 饮 食 之 也 。 其 酌 数 亦 当 依 命 , 其 牲 折 俎 , 亦 曰 殽 烝 也 。 故 《 国 语 》 云 “ 亲 戚 宴 飨 , 则 有 餚 烝 ” , 谓 以 燕 礼 而 飨 则 有 之 也 。 又 《 左 传 》 宣 十 六 年 云 : “ 享 有 体 荐 , 宴 有 折 俎 , 公 当 享 , 卿 当 宴 , 王 室 之 礼 也 。 ” 时 定 王 享 士 会 而 用 折 俎 , 以 《 国 语 》 及 《 左 传 》 , 故 知 王 亲 戚 及 诸 侯 之 大 夫 来 聘 皆 折 俎 飨 也 。 其 飨 朝 廷 之 臣 , 亦 当 然 也 。 三 是 戎 狄 之 君 使 来 , 王 享 之 , 其 礼 则 委 飨 也 。 其 来 聘 贱 , 故 王 不 亲 飨 之 , 但 以 牲 全 体 委 与 之 也 。 故 《 国 语 》 云 “ 戎 翟 贪 而 不 让 , 坐 诸 门 外 而 体 委 与 之 ” 是 也 。 此 谓 戎 狄 使 臣 贱 之 , 故 委 飨 。 若 夷 狄 君 来 则 当 与 中 国 子 男 同 , 故 《 小 行 人 职 》 掌 小 宾 小 客 , 所 陈 牲 牢 , 当 不 异 也 。 四 是 享 宿 卫 及 耆 老 孤 子 , 则 以 醉 为 度 , 故 《 酒 正 》 云 : “ 凡 飨 士 庶 子 , 享 耆 老 孤 子 , 皆 共 其 酒 , 无 酌 数 。 ” 郑 云 : “ 要 以 醉 为 度 。 ” “ 食 礼 ” 者 , 有 饭 有 殽 , 虽 设 酒 而 不 饮 , 其 礼 以 饭 为 主 , 故 曰 食 也 。 其 礼 有 二 种 , 一 是 礼 食 , 故 《 大 行 人 》 云 诸 公 三 食 之 礼 有 九 举 , 及 公 食 大 夫 礼 之 属 是 也 。 二 是 燕 食 者 , 谓 臣 下 自 与 宾 客 旦 夕 共 食 是 也 。 按 郑 注 《 曲 礼 》 “ 酒 浆 处 右 ” 云 : “ 此 大 夫 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 。 ” “ 燕 礼 ” 者 , 凡 正 享 食 在 庙 , 燕 则 於 寝 , 燕 以 示 慈 惠 , 故 在 於 寝 也 。 燕 礼 则 折 俎 , 有 酒 而 无 饭 也 , 其 牲 用 狗 。 谓 为 燕 者 , 《 诗 毛 传 》 云 : “ 燕 , 安 也 。 ” 其 礼 最 轻 , 升 堂 行 一 献 礼 , 毕 , 而 说 屦 升 堂 , 坐 饮 以 至 醉 也 。 《 仪 礼 》 犹 有 诸 侯 《 燕 礼 》 一 篇 也 。 然 凡 燕 礼 亦 有 二 种 , 一 是 燕 同 姓 , 二 是 燕 异 姓 。 若 燕 同 姓 , 夜 则 饮 之 ; 其 於 异 姓 , 让 之 而 止 。 故 《 诗 · 湛 露 》 “ 天 子 燕 诸 侯 ” 篇 , 郑 笺 云 : “ 夜 饮 之 礼 , 同 姓 则 成 之 , 其 庶 姓 让 之 则 止 。 ” 其 此 燕 飨 食 致 仕 之 老 , 皇 氏 云 : “ 则 当 用 正 飨 、 正 食 、 正 燕 之 礼 , 以 其 有 贤 德 者 , 不 可 以 亵 礼 待 之 。 ” 其 飨 死 事 之 老 , 不 必 有 德 , 又 是 老 人 不 宜 久 立 , 当 用 折 俎 之 飨 , 燕 食 之 食 , 老 人 不 合 夜 饮 , 当 用 异 姓 之 燕 礼 。 ○ 注 “ 兼 用 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兼 用 之 , 备 阴 阳 ” 者 , 以 燕 之 与 飨 是 饮 酒 之 礼 , 是 阳 , 阳 而 无 阴 。 食 是 饭 , 饭 是 阴 , 阴 而 无 阳 。 周 兼 用 之 , 故 云 备 阴 阳 也 。 云 “ 凡 饮 养 阳 气 , 凡 食 养 阴 气 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 所 以 饮 养 阳 者 , 饮 是 清 虚 阳 气 之 象 , 食 是 形 质 阴 体 之 义 。 云 “ 阳 用 春 夏 , 阴 用 秋 冬 ” 者 , 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 飨 禘 有 乐 而 食 尝 无 乐 ” , 是 故 春 禘 而 秋 尝 , 享 与 禘 连 文 , 故 知 飨 在 春 。 食 与 尝 连 文 , 故 知 食 在 秋 。 彼 不 云 冬 夏 者 , 彼 是 殷 礼 , 此 言 冬 夏 者 据 周 法 也 。 或 郑 因 春 而 言 夏 , 因 秋 而 见 冬 。 虽 周 , 冬 夏 不 养 老 也 。 就 如 熊 义 , 去 冬 夏 则 一 年 有 五 养 老 也 。 又 春 合 舞 , 秋 合 声 , 即 是 春 秋 养 老 之 事 , 冬 夏 更 无 养 老 , 通 季 春 大 合 乐 有 三 养 老 也 。 熊 氏 以 为 春 秋 各 再 养 老 , 故 为 一 年 七 养 老 也 。 去 冬 夏 犹 为 五 , 义 实 可 疑 。 皇 氏 云 : “ 春 夏 虽 以 饮 为 主 , 亦 有 食 , 先 行 飨 , 次 燕 , 次 食 。 秋 冬 以 食 为 主 , 亦 有 飨 , 先 行 食 , 次 燕 , 次 享 , 一 日 之 中 , 三 事 行 毕 。 ” 义 或 然 也 。 ○ “ 五 十 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 此 谓 子 孙 为 国 死 难 , 而 王 养 其 父 祖 也 。 五 十 始 衰 , 故 养 於 乡 学 。 ○ “ 六 十 养 於 国 ” 者 , 六 十 渐 衰 , 养 礼 弥 厚 , 故 养 之 於 小 学 , 小 学 在 国 中 也 。 ○ “ 七 十 养 於 学 ” 者 , 七 十 大 衰 , 养 礼 转 重 , 故 养 於 大 学 。 ○ “ 达 於 诸 侯 ” 者 , 言 此 养 老 之 事 , 非 惟 天 子 之 法 , 乃 通 达 於 诸 侯 。 卢 、 王 等 以 为 养 於 乡 , 云 不 为 力 政 养 於 国 , 云 不 与 服 戎 , 皆 谓 养 庶 人 之 老 也 。 非 郑 义 , 故 郑 注 云 “ 国 中 小 学 ” 也 。 ○ 注 “ 国 国 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 养 於 国 与 养 於 学 文 相 对 , 故 知 国 亦 是 学 也 。 六 十 少 於 七 十 者 , 六 十 者 宜 养 於 小 学 , 七 十 者 宜 养 於 大 学 , 故 云 “ 国 , 国 中 小 学 ” 。 云 “ 在 王 宫 之 左 ” 者 , 据 上 文 而 知 。 云 “ 小 学 在 国 中 , 大 学 在 郊 , 此 殷 制 明 矣 ” 者 , 以 上 文 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 贵 右 而 贱 左 。 小 学 在 国 中 , 左 也 ; 大 学 在 郊 , 右 也 , 与 殷 同 也 , 故 云 “ 此 殷 制 明 矣 ” 。 以 此 篇 从 上 以 来 , 虽 解 为 殷 制 , 无 正 据 可 冯 , 因 此 小 学 大 学 是 殷 制 不 疑 , 故 云 “ 明 矣 ” 。  八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 。 九 十 使 人 受 。 命 , 谓 君 不 亲 飨 食 , 必 以 其 礼 致 之 。 ○ 瞽 音 古 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 贰 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 离 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 粻 , 粮 也 。 贰 , 副 也 。 游 谓 出 入 止 观 。 ○ 粻 , 涉 良 反 。 离 , 力 智 反 。 观 , 古 乱 反 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 。 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 , 死 而 后 制 。 绞 、 紟 、 衾 、 冒 , 一 日 二 日 而 可 为 者 。 ○ 绞 , 户 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 。 冒 , 亡 报 反 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 暖 , 温 。 ○ 暖 , 乃 管 反 , 下 同 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 尊 养 之 。 ○ 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 七 十 不 俟 朝 , 大 夫 士 之 老 者 , 揖 君 则 退 。 八 十 月 告 存 , 每 月 致 膳 。 九 十 日 有 秩 。 秩 , 常 也 。 有 常 膳 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 丧 之 事 弗 及 也 。 力 稍 衰 也 。 力 政 , 城 道 之 役 也 。 与 , 及 也 。 八 十 不 齐 , 则 不 祭 也 。 子 代 之 祭 , 是 谓 宗 子 不 孤 。 ○ 与 音 预 , 下 及 注 同 。 五 十 而 爵 , 贤 者 命 为 大 夫 。 六 十 不 亲 学 , 不 能 备 弟 子 礼 。 七 十 致 政 , 唯 衰 麻 为 丧 。 致 政 , 还 君 事 。[ 疏 ] “ 八 十 ” 至 “ 为 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 老 人 力 衰 , 与 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 七 十 养 於 大 学 , 至 於 八 十 年 渐 衰 弱 , 不 堪 来 学 受 养 , 君 以 飨 食 之 礼 , 使 人 就 家 致 之 。 其 受 君 命 之 时 , 理 须 再 拜 , 不 堪 为 劳 , 一 坐 於 地 , 而 首 再 至 於 地 。 瞽 人 无 目 , 恐 其 倾 倒 , 拜 君 命 之 时 , 亦 当 如 此 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 五 十 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 自 此 以 下 杂 记 卿 大 夫 士 及 庶 人 年 老 节 制 在 家 自 养 之 法 , 随 年 为 品 也 。 ○ “ 五 十 异 粻 ” 者 , 粻 , 粮 也 。 五 十 始 衰 , 粮 宜 自 异 , 不 可 与 少 壮 者 同 也 。 ○ “ 六 十 宿 肉 ” 者 , 转 老 , 故 恒 宿 肉 在 帐 下 , 不 使 求 而 不 得 也 。 ○ “ 七 十 贰 膳 ” 者 , 贰 , 副 也 。 膳 , 善 食 也 。 恒 令 善 食 有 储 副 , 不 使 有 阙 也 。 ○ “ 八 十 常 珍 ” 者 , 珍 谓 常 食 之 皆 珍 奇 美 食 , 寻 常 使 有 。 ○ “ 九 十 饮 食 不 离 寝 ” 者 , 谓 老 人 饮 食 无 时 , 或 急 求 须 得 , 故 不 离 於 寝 。 ○ “ 膳 饮 从 於 游 可 也 ” 者 , 谓 美 善 之 膳 , 水 浆 之 饮 , 从 於 老 人 所 游 之 处 , 其 理 可 也 。 ○ “ 六 十 ” 至 “ 后 制 ” 。 ○ “ 六 十 岁 制 ” 者 , 明 老 而 预 为 送 终 之 具 也 。 年 既 衰 老 , 故 逆 辨则 禘 於 其 庙 , 在 於 练 时 。 而 《 玄 鸟 》 笺 云 “ 丧 三 年 既 毕 , 禘 於 其 庙 ” 者 , 郑 将 练 禘 总 就 丧 毕 祫 於 太 祖 而 言 之 , 其 实 禘 庙 在 练 时 也 。 熊 氏 一 说 , 谓 三 年 除 丧 , 特 禘 新 死 者 於 庙 , 未 知 然 否 。 其 禘 祫 大 小 , 郑 以 《 公 羊 传 》 云 “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 ” , “ 毁 庙 之 主 , 陈 于 太 祖 。 未 毁 庙 之 主 , 皆 升 , 合 食 于 太 祖 ” , 故 为 大 事 。 若 王 肃 、 张 融 、 孔 晁 皆 以 禘 为 大 , 祫 为 小 , 故 王 肃 论 引 贾 逵 说 吉 禘 於 庄 公 。 禘 者 , 递 也 , 审 递 昭 穆 迁 主 递 位 , 孙 居 王 父 之 处 , 又 引 禘 於 太 庙 。 《 逸 礼 》 “ 其 昭 尸 穆 尸 , 其 祝 辞 总 称 孝 子 孝 孙 ” , 则 是 父 子 并 列 。 《 逸 礼 》 又 云 “ 皆 升 合 於 其 祖 ” , 所 以 刘 歆 、 贾 逵 、 郑 众 、 马 融 等 皆 以 为 然 。 郑 不 从 者 , 以 《 公 羊 传 》 为 正 , 《 逸 礼 》 不 可 用 也 。 又 《 曾 子 问 》 云 “ 七 庙 、 五 庙 无 虚 主 , 虚 主 者 , 惟 天 子 崩 “ , 与 祫 祭 , 祝 取 群 庙 之 主 。 明 禘 祭 不 取 群 庙 之 主 可 知 。 《 尔 雅 》 云 : “ 禘 , 大 祭 也 。 ” 谓 比 四 时 为 大 也 。 故 孙 炎 等 注 《 尔 雅 》 , 云 皆 以 禘 为 五 年 一 大 祭 。 若 《 左 氏 》 说 及 杜 元 凯 , 皆 以 禘 为 三 年 一 大 祭 , 在 大 祖 之 庙 。 传 无 祫 文 , 然 则 祫 即 禘 也 。 取 其 序 昭 穆 谓 之 禘 , 取 其 合 集 群 祖 谓 之 祫 。 郑 康 成 祫 禘 及 四 时 祭 所 以 异 者 , 此 祫 谓 祭 於 始 祖 之 庙 , 毁 庙 之 主 , 及 未 毁 庙 之 主 , 皆 在 始 祖 庙 中 , 始 祖 之 主 於 西 方 东 面 , 始 祖 之 子 为 昭 , 北 方 南 面 , 始 祖 之 孙 为 穆 , 南 方 北 面 。 自 此 以 下 皆 然 。 从 西 为 上 , 禘 则 太 王 、 王 季 以 上 迁 主 , 祭 於 后 稷 之 庙 , 其 坐 位 乃 与 祫 相 似 。 其 文 武 以 下 迁 主 , 若 穆 之 迁 主 , 祭 於 文 王 之 庙 , 文 王 东 面 , 穆 主 皆 北 面 , 无 昭 主 。 若 昭 之 迁 主 , 祭 於 武 王 之 庙 , 武 王 东 面 , 其 昭 主 皆 南 面 , 无 穆 主 。 又 祭 亲 庙 四 。 其 四 时 之 祭 , 惟 后 稷 文 武 及 亲 四 庙 也 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 不 礿 ” 。 ○ “ 礿 则 不 禘 ” 者 , 虞 夏 之 制 , 岁 朝 皆 阙 一 时 之 祭 也 。 此 从 南 方 始 也 。 南 方 诸 侯 有 礿 祭 竟 , 夏 来 朝 , 故 阙 夏 禘 , 故 云 “ 礿 则 不 禘 ” 也 。 ○ “ 禘 则 不 尝 ” , 此 西 方 诸 侯 秋 来 朝 也 , 行 夏 祭 竟 , 而 秋 来 朝 , 故 不 尝 也 。 ○ “ 尝 则 不 烝 ” , 此 北 方 诸 侯 冬 来 朝 者 也 , 行 秋 祭 竟 , 而 冬 来 朝 , 故 废 烝 也 。 “ 烝 则 不 礿 ” , 此 东 方 诸 侯 春 来 朝 者 也 , 行 冬 祭 竟 , 而 春 来 朝 , 故 废 礿 也 。 然 各 废 一 时 耳 , 馀 三 时 皆 祭 也 。 今 不 从 东 方 始 , 而 从 南 方 始 者 , 欲 举 春 礿 得 祭 者 为 始 故 也 。 ○ 注 “ 虞 夏 ” 至 “ 祭 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 虞 夏 之 制 ” 者 , 杂 明 诸 代 , 不 专 殷 。 又 此 春 礿 , 而 注 云 夏 殷 , 则 知 夏 殷 春 祭 俱 名 礿 也 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 烝 祫 ” 。 ○ 诸 侯 降 於 天 子 , 故 礿 在 犆 上 也 。 欲 见 先 时 祭 , 故 礿 在 犆 上 。 ○ “ 禘 一 犆 一 祫 ” 者 , 言 诸 侯 当 在 夏 祭 一 禘 之 时 , 不 为 禘 祭 , 惟 犆 一 祫 而 已 , 阙 时 祭 也 。 不 云 一 禘 而 云 禘 一 者 , 禘 在 礿 前 , 与 礿 在 犆 前 , 其 义 同 , 皆 见 先 时 祭 也 。 ○ “ 尝 祫 烝 祫 ” 者 , 谓 诸 侯 先 作 时 祭 烝 尝 , 然 后 为 大 祭 之 祫 , 故 云 “ 尝 祫 烝 祫 ” 。 郑 既 云 诸 侯 祫 岁 不 禘 , 是 诸 侯 当 祫 之 岁 , 法 不 作 禘 。 而 皇 氏 云 诸 侯 夏 时 若 祫 , 则 不 禘 , 若 禘 则 不 祫 , 故 违 郑 注 , 其 义 非 也 。  天 子 社 稷 皆 大 牢 。 诸 侯 社 稷 皆 少 牢 。 大 夫 、 士 宗 庙 之 祭 , 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 有 田 者 既 祭 , 又 荐 新 。 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 士 荐 牲 用 特 豚 , 大 夫 以 上 用 羔 , 所 谓 “ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ” 。 《 诗 》 曰 : “ 四 之 日 其 早 , 献 羔 祭 韭 。 ” ○ 大 牢 如 字 , 又 音 泰 。 少 , 诗 照 反 。 日 , 人 一 反 。 庶 人 春 荐 韭 , 夏 荐 麦 , 秋 荐 黍 , 冬 荐 稻 。 韭 以 卵 , 麦 以 鱼 , 黍 以 豚 , 稻 以 雁 。 庶 人 无 常 牲 , 取 与 新 物 相 宜 而 巳 。 ○ 稻 音 盗 。 卵 , 力 管 反 。 祭 天 地 之 牛 角 茧 栗 , 宗 庙 之 牛 角 握 , 宾 客 之 牛 角 尺 。 握 , 谓 长 不 出 肤 。 ○ 茧 字 又 作 蠒 , 公 典 反 。 握 , 厄 角 反 。 长 , 丁 丈 反 。 肤 , 方 于 反 。 诸 侯 无 故 不 杀 牛 , 大 夫 无 故 不 杀 羊 , 士 无 故 不 杀 犬 豕 , 庶 人 无 故 不 食 珍 。 故 , 谓 祭 飨 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 食 珍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 诸 侯 祭 用 牲 牢 , 及 庶 人 所 荐 之 物 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 有 田 者 既 祭 ” 至 “ 祭 韭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 有 田 既 祭 又 荐 新 者 , 以 《 月 令 》 天 子 祭 庙 , 又 有 荐 新 , 故 《 月 令 》 四 月 “ 以 彘 尝 麦 , 先 荐 寝 庙 ” 。 又 《 士 丧 礼 》 有 荐 新 如 朔 奠 , 谓 有 地 之 士 , 大 敛 小 敛 以 特 牲 , 而 云 荐 新 , 故 知 既 祭 又 荐 新 也 。 云 “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 ” 者 , 《 晏 子 春 秋 》 云 “ 天 子 以 下 至 士 , 皆 祭 以 首 时 ” , 故 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 ” 周 六 月 , 是 夏 四 月 也 。 又 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 ” 讥 其 用 七 月 , 明 当 用 六 月 是 也 。 鲁 以 孟 月 为 祭 。 鲁 , 王 礼 也 , 则 天 子 亦 然 。 大 夫 、 士 无 文 , 从 可 知 也 。 其 《 周 礼 》 四 仲 祭 者 , 因 田 猎 而 献 禽 , 非 正 祭 也 。 服 虔 注 桓 公 五 年 传 云 : “ 鲁 祭 天 以 孟 月 , 祭 宗 庙 以 仲 月 。 ” 非 郑 义 也 。 此 荐 以 仲 月 , 谓 大 夫 士 也 。 既 以 首 时 祭 , 故 荐 用 仲 月 。 若 天 子 诸 侯 礼 尊 , 物 熟 则 荐 之 , 不 限 孟 仲 季 , 故 《 月 令 》 孟 夏 荐 麦 , 孟 秋 荐 黍 , 季 秋 荐 稻 是 也 。 大 夫 既 荐 以 仲 月 , 而 服 虔 注 昭 元 年 传 : “ 祭 , 人 君 用 孟 月 , 人 臣 用 仲 月 。 ” 不 同 者 , 非 郑 义 也 。 南 师 解 云 : “ 祭 以 首 时 者 , 谓 大 夫 、 士 也 。 若 得 祭 天 者 , 祭 天 以 孟 月 , 祭 宗 庙 以 仲 月 。 其 禘 祭 、 祫 祭 、 时 祭 , 亦 用 孟 月 , 其 馀 诸 侯 不 得 祭 天 者 , 大 祭 及 时 祭 皆 用 孟 月 。 ” 既 无 明 据 , 未 知 孰 是 , 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。 按 《 春 秋 》 桓 八 年 “ 正 月 , 已 卯 , 烝 ” , “ 夏 , 五 月 , 丁 丑 , 烝 ” , 书 者 , 《 左 氏 》 见 其 渎 。 桓 十 四 年 八 月 “ 乙 亥 , 尝 ” , 书 以 “ 御 廪 灾 ” 。 《 左 氏 》 、 《 公 羊 》 以 为 不 应 尝 。 僖 八 年 “ 七 月 , 禘 ” , 郑 以 为 公 会 王 人 于 洮 , 故 归 , 七 月 乃 禘 。 昭 十 五 年 二 月 禘 于 武 宫 者 , 郑 《 禘 祫 志 》 以 十 一 年 齐 归 薨 , 十 五 年 丧 终 之 禘 , 不 择 月 。 定 公 八 年 冬 十 月 顺 祀 先 公 , 以 阳 虎 作 乱 , 求 福 先 公 , 特 为 此 祭 , 故 不 用 常 月 。 此 等 皆 不 用 孟 月 者 , 以 春 秋 乱 世 , 不 能 如 礼 , 故 参 差 不 一 , 难 以 礼 论 也 。 云 “ 士 荐 牲 用 特 豚 ” 者 , 按 《 仪 礼 · 特 牲 》 , 是 有 地 之 士 用 特 牲 , 今 无 地 之 士 荐 宜 贬 降 , 不 用 成 牲 , 故 用 特 豚 。 云 “ 大 夫 以 上 用 羔 ” 者 , 以 诸 侯 大 夫 有 地 祭 者 , 用 少 牢 , 其 无 地 荐 者 则 用 羔 也 。 言 以 上 , 则 包 天 子 皆 用 羔 也 。 虽 用 羔 , 天 子 诸 侯 亦 用 馀 牲 , 不 皆 用 羔 , 故 《 月 令 》 以 彘 尝 麦 , 以 犬 尝 麻 。 云 “ 所 谓 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ” 者 , 所 谓 是 《 礼 器 》 文 。 士 荐 而 云 百 官 者 , 举 大 夫 以 上 而 言 。 士 之 属 吏 , 以 众 言 之 , 亦 曰 百 官 , 故 任 厥 问 云 : “ 《 天 官 · 司 裘 》 注 云 : ‘ 士 不 太 射 , 士 无 臣 , 祭 无 所 择 。 ’ 此 云 百 官 皆 足 , 则 有 臣 矣 。 ” 汜 閤 答 曰 : “ 此 上 下 兼 说 之 耳 。 士 虽 无 臣 , 犹 有 属 官 佐 祭 。 《 特 牲 馈 食 》 云 ‘ 公 有 司 私 臣 , 皆 殽 { 丞 月 } ’ , 百 官 皆 足 , 抑 谓 此 也 。 ” 引 “ 《 诗 》 曰 ” 者 , 是 《 豳 风 · 七 月 》 之 篇 也 。 云 四 之 日 , 谓 周 之 四 月 , 夏 之 二 月 , 其 朔 旦 之 时 献 羔 , 祭 用 韭 , 荐 於 庙 。 引 之 者 , 证 荐 用 羔 之 义 。 ○ 注 “ 新 物 相 宜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 宜 者 , 谓 四 时 之 间 , 有 此 牲 穀 , 两 物 俱 有 , 故 云 相 宜 , 非 谓 气 味 相 宜 。 其 相 宜 者 , 若 牛 宜 稌 、 羊 宜 黍 之 属 是 也 。 ○ 注 “ 握 谓 长 不 出 肤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 羊 传 》 曰 “ 肤 寸 而 合 ” , 郑 注 《 投 壶 礼 》 云 “ 四 指 曰 扶 ” , 扶 则 肤 也 。 ○ 注 “ 故 谓 祭 飨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 膳 夫 》 王 日 一 举 , 鼎 十 有 二 物 , 谓 大 牢 也 。 是 周 公 制 礼 , 天 子 日 食 大 牢 , 则 诸 侯 日 食 少 牢 , 大 夫 日 食 特 牲 , 士 日 食 特 豚 。 至 后 世 衰 乱 , 《 玉 藻 》 云 “ 天 子 食 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 , 诸 侯 食 日 特 牲 , 朔 月 少 牢 ” , 则 知 大 夫 食 日 特 豚 , 朔 日 特 牲 。 士 日 食 无 文 , 朔 月 特 豚 , 故 《 内 则 》 曰 “ 见 子 具 视 朔 食 ” , 注 云 “ 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 大 特 豕 , 士 特 豚 ” , 是 常 食 有 限 , 不 得 逾 越 , 故 知 谓 祭 也 。 谓 诸 侯 祭 以 大 牢 , 得 杀 牛 。 诸 侯 之 大 夫 祭 以 少 牢 , 得 杀 羊 。 天 子 大 夫 祭 , 亦 得 杀 牛 。 其 诸 侯 及 大 夫 飨 食 宾 , 得 用 牛 也 , 故 《 大 行 人 》 、 《 掌 客 》 , 诸 侯 待 宾 , 皆 用 牛 也 。 公 食 大 夫 礼 、 大 夫 食 宾 礼 亦 用 牛 也 , 故 云 “ 谓 祭 飨 ” 也 。  庶 羞 不 逾 牲 , 祭 以 羊 , 则 不 以 牛 肉 为 羞 。 燕 衣 不 逾 祭 服 , 寝 不 逾 庙 。[ 疏 ] 注 “ 祭 以 ” 至 “ 为 羞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 有 司 彻 》 是 少 牢 之 祭 , 云 “ 宰 夫 羞 房 中 之 羞 ” , 注 “ 酏 食 糁 食 ” 。 《 内 则 》 云 “ 糁 取 牛 羊 豕 之 肉 ” 。 得 用 牛 者 , 祭 既 用 少 牢 , 则 糁 亦 不 用 牛 肉 , 以 羊 肉 为 羞 。  古 者 公 田 藉 而 不 税 , 藉 之 言 借 也 。 借 民 力 治 公 田 , 美 恶 取 於 此 , 不 税 民 之 所 自 治 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 夏 后 氏 五 十 而 贡 , 殷 人 七 十 而 助 , 周 人 百 亩 而 彻 。 ” 则 所 云 古 者 , 谓 殷 时 。 ○ 燕 , 伊 见 反 。 藉 , 在 亦 反 。 税 , 式 赘 反 。 借 , 子 夜 反 。 市 廛 而 不 税 , 廛 , 市 物 邸 舍 , 税 其 舍 , 不 税 其 物 。 ○ 廛 , 直 连 反 。 邸 , 丁 礼 反 。 关 讥 而 不 征 , 讥 , 讥 异 服 , 识 异 言 。 征 亦 税 也 。 《 周 礼 》 : “ 国 凶 札 , 则 无 门 关 之 征 , 犹 讥 也 。 ” ○ 讥 , 居 宜 反 。 征 , 本 又 作 正 , 音 同 , 注 下 皆 同 。 札 , 侧 八 反 , 又 音 截 。 林 麓 川 泽 , 以 时 入 而 不 禁 。 麓 , 山 足 也 。 ○ 麓 音 鹿 。 夫 圭 田 无 征 。 夫 犹 治 也 。 征 , 税 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 卿 以 下 必 有 圭 田 。 ” 治 圭 田 者 不 税 , 所 以 厚 贤 也 。 此 则 《 周 礼 》 之 士 田 , 以 任 近 郊 之 地 , 税 什 一 。 ○ 圭 音 珪 。[ 疏 ] “ 古 者 ” 至 “ 无 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 古 者 公 田 不 税 , 及 关 市 圭 田 无 征 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 自 “ 古 者 ” 以 下 , 至 “ 夫 圭 田 无 征 ” , 并 非 周 法 , 故 云 古 者 。 其 藉 而 不 税 , 正 谓 殷 时 市 廛 而 不 税 。 以 下 或 兼 虞 夏 殷 以 言 之 。 ○ “ 公 田 藉 而 不 税 ” 者 , 谓 民 田 之 外 , 别 作 公 田 。 一 井 之 中 , 凡 有 九 夫 , 中 央 一 夫 , 以 为 公 田 。 藉 之 言 借 也 。 惟 借 八 家 之 力 , 以 治 此 公 田 , 美 恶 取 於 此 , 而 不 税 民 之 私 田 。 ○ “ 市 廛 而 不 税 ” 者 , 廛 谓 公 家 邸 舍 , 使 商 人 停 物 於 中 , 直 税 其 所 舍 之 处 价 , 不 税 其 在 市 所 卖 之 物 。 市 内 空 地 曰 廛 , 城 内 空 地 曰 肆 。 ○ “ 关 讥 而 不 征 ” 者 , 征 , 税 也 。 关 , 竟 上 门 也 。 讥 , 谓 呵 察 。 公 家 但 呵 察 非 违 , 不 税 行 人 之 物 。 此 夏 殷 法 , 周 则 有 关 门 之 征 , 但 不 知 税 之 轻 重 。 若 凶 年 则 无 税 也 , 犹 须 讥 禁 , 禁 谓 防 遏 。 ○ “ 林 麓 川 泽 , 以 时 入 而 不 禁 ” 者 , 以 时 入 者 , 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 谓 民 庶 须 有 采 取 随 时 而 入 官 不 限 禁 之 。 ○ 夫 圭 田 无 征 者 , 夫 犹 治 也 。 畿 内 无 公 田 , 故 有 圭 田 , 卿 大 夫 士 皆 以 治 此 圭 田 , 公 家 不 税 其 物 , 故 云 无 征 。 必 云 圭 者 , 圭 , 絜 白 也 。 言 卿 大 夫 德 行 絜 白 , 乃 与 之 田 , 此 殷 礼 也 。 殷 政 宽 缓 , 厚 重 贤 人 , 故 不 税 之 。 周 则 兼 通 士 税 之 , 故 注 云 “ 《 周 礼 》 之 士 田 , 以 任 近 郊 之 地 , 税 什 一 ” 。 ○ 注 “ 藉 之 ” 至 “ 殷 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 治 公 田 , 美 恶 取 於 此 , 不 税 民 之 所 自 治 也 ” 者 , 按 宣 十 五 年 “ 初 税 亩 ” , 传 云 “ 非 礼 ” , 谓 税 民 所 自 治 为 非 礼 , 明 依 礼 , 惟 取 公 田 之 物 , 故 云 “ 美 恶 取 於 此 ” 。 引 《 孟 子 》 者 , 证 三 代 税 法 不 同 。 按 《 孟 子 》 滕 文 公 问 为 国 於 《 孟 子 》 , 《 孟 子 》 对 曰 : “ 夏 后 氏 五 十 而 贡 , 殷 人 七 十 而 助 , 周 人 百 亩 而 彻 , 其 实 皆 什 一 。 ” 刘 氏 及 皇 氏 皆 云 : “ 夏 时 民 多 , 家 得 五 十 亩 而 贡 五 亩 。 殷 时 民 稍 稀 , 家 得 七 十 亩 而 助 七 亩 。 周 时 其 民 至 稀 , 家 得 百 亩 而 彻 十 亩 。 故 云 其 实 皆 什 一 。 ” 而 云 夏 时 人 众 , 殷 世 人 稀 。 又 十 口 之 家 , 惟 得 五 十 亩 之 地 , 皆 不 近 人 情 , 未 知 可 否 。 熊 氏 一 说 以 为 夏 政 宽 简 , 一 夫 之 地 , 惟 税 五 十 亩 。 殷 政 稍 急 , 一 夫 之 地 , 税 七 十 亩 。 周 政 极 烦 , 一 夫 之 地 , 税 皆 通 税 。 所 税 之 中 , 皆 十 而 税 一 , 故 云 其 实 皆 什 一 。 此 则 计 田 虽 不 得 什 一 , 理 稍 可 通 。 既 古 意 难 知 , 故 彼 此 俱 载 。 又 郑 注 《 匠 人 》 云 : “ 贡 者 , 自 治 其 所 受 田 , 贡 其 税 穀 。 助 者 , 借 民 之 力 以 治 公 田 , 又 使 收 敛 焉 。 夏 则 有 贡 无 助 , 殷 则 有 助 无 贡 。 ” 郑 注 《 匠 人 》 又 云 : “ 以 《 载 师 职 》 及 《 司 马 法 》 论 之 , 周 制 畿 内 , 用 夏 之 贡 法 , 税 夫 无 公 田 ; 以 《 诗 》 、 《 春 秋 》 、 《 论 语 》 、 《 孟 子 》 论 之 , 周 制 邦 国 用 殷 之 助 法 , 制 公 田 不 税 夫 , 此 三 代 所 以 别 也 。 ” 云 “ 古 者 谓 殷 时 ” 者 , 以 《 春 秋 》 宣 十 五 年 云 “ 穀 出 不 过 藉 ” , 藉 谓 借 民 力 也 。 此 经 亦 云 藉 , 皆 谓 借 民 力 也 。 助 官 治 田 , 与 殷 七 十 而 助 相 当 , 故 云 古 谓 殷 时 。 郑 知 周 之 畿 内 用 夏 贡 法 者 , 按 《 载 师 》 云 : “ 以 廛 里 任 国 中 之 地 , 以 埸 圃 任 园 地 , 以 宅 田 、 士 田 、 贾 田 任 近 郊 之 地 , 以 官 田 、 牛 田 、 赏 田 、 牧 田 任 远 郊 之 地 , 以 公 邑 之 田 任 甸 地 , 以 家 邑 之 田 任 稍 地 , 以 小 都 之 田 任 县 地 , 以 大 都 之 田 任 畺 地 。 ” 郑 注 云 “ 廛 里 , 邑 居 里 矣 。 廛 民 , 居 之 区 域 也 ” , “ 宅 田 , 致 仕 者 之 家 所 受 田 也 ” , “ 仕 田 , 自 卿 以 下 所 受 圭 田 也 ” , “ 贾 田 , 在 市 贾 人 其 家 所 受 田 也 。 官 田 , 庶 人 在 官 者 其 家 所 受 田 也 。 牛 田 、 牧 田 , 畜 牧 者 之 家 所 受 田 ” , “ 赏 田 者 , 赏 赐 之 田 ” , “ 公 邑 , 谓 六 遂 馀 地 , 天 子 使 大 夫 治 之 ” , “ 家 邑 、 大 夫 之 采 地 。 小 都 , 卿 之 采 地 。 大 都 , 公 之 采 地 ” 。 《 载 师 》 又 云 : “ 园 廛 二 十 而 一 , 近 郊 十 一 , 远 郊 二 十 而 三 , 甸 、 稍 、 县 、 都 皆 无 过 十 二 。 ” 又 《 司 马 法 》 云 : “ 井 十 为 通 , 通 为 匹 马 。 三 十 家 士 一 人 , 徒 二 人 , 通 十 为 成 , 成 百 井 。 三 百 家 革 车 一 乘 , 士 十 人 , 徒 二 十 人 , 计 一 成 百 井 。 井 有 九 家 , 百 井 即 九 百 家 。 ” 而 云 “ 一 成 三 百 家 ” 者 , 以 此 田 上 中 下 除 宫 室 涂 巷 三 分 之 一 , 自 馀 通 率 一 家 受 二 夫 , 故 一 成 为 三 百 家 。 是 一 井 九 家 为 定 , 无 公 田 也 , 故 郑 云 “ 以 《 载 师 职 》 及 《 司 马 法 》 论 之 , 周 制 畿 内 用 夏 之 贡 法 ” 。 不 税 夫 者 , 谓 乡 遂 及 公 邑 若 采 地 , 即 为 井 田 , 税 夫 与 畿 外 同 。 知 畿 外 用 助 法 者 , 按 《 诗 · 小 雅 》 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 《 春 秋 》 宣 十 五 年 云 “ 初 税 亩 ” , 传 云 : “ 穀 出 不 过 藉 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 盍 彻 乎 ? ” 《 孟 子 》 云 : “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 , 其 中 为 公 田 , 八 家 皆 私 百 亩 。 ” 是 皆 论 公 田 之 事 , 故 郑 云 “ 以 《 诗 》 、 《 春 秋 》 、 《 论 语 》 、 《 孟 子 》 论 之 , 周 制 邦 国 用 殷 之 助 法 , 制 公 田 不 税 夫 ” 。 然 畿 外 诸 侯 虽 立 公 田 , 其 实 诸 侯 郊 外 亦 用 贡 法 , 故 《 孟 子 》 云 野 , 九 夫 之 田 而 税 一 , 即 “ 九 一 而 助 , 国 中 什 一 使 自 赋 ” , 故 郑 云 邦 国 亦 异 外 内 耳 。 但 郊 内 地 少 , 郊 外 地 多 , 从 多 言 之 , 故 云 “ 畿 外 制 公 田 , 不 税 夫 也 ” 。 凡 赋 法 无 过 十 一 , 故 《 孟 子 》 云 轻 於 十 一 , 大 貉 小 貉 ; 重 於 十 一 , 大 桀 小 桀 。 十 一 而 税 , 尧 舜 之 道 。 但 周 之 畿 内 有 参 差 , 皆 不 同 , 而 言 之 十 一 , 若 畿 外 , 先 儒 约 《 孟 子 》 、 《 乐 纬 》 , 皆 九 夫 为 井 , 八 家 共 治 公 田 八 十 亩 , 已 外 二 十 亩 以 为 八 家 井 灶 庐 舍 , 是 百 亩 之 外 别 助 , 是 十 外 税 一 。 郊 外 既 十 外 税 一 , 郊 内 亦 十 外 税 一 。 假 令 治 一 夫 之 田 , 得 百 一 十 硕 粟 , 而 贡 十 硕 , 是 亦 十 外 税 一 也 。 刘 氏 以 为 《 匠 人 》 注 引 《 孟 子 》 野 九 夫 而 税 一 , 国 中 什 一 , 诸 侯 谓 之 彻 者 , 通 其 率 以 十 一 为 正 , 则 谓 野 九 夫 之 田 而 税 一 , 国 中 十 一 夫 之 田 而 税 一 , 是 二 十 夫 之 田 中 而 税 二 。 计 地 言 之 , 是 十 中 税 一 。 若 计 夫 实 税 , 犹 十 外 税 一 , 与 先 儒 同 也 。 但 不 知 诸 侯 郊 内 十 夫 受 十 一 夫 之 地 , 若 为 周 制 耳 。 或 畿 外 地 宽 也 , 一 夫 受 百 一 十 亩 之 地 , 与 畿 内 异 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 讥 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 》 者 , 证 凶 荒 之 时 , 虽 无 征 税 , 犹 须 讥 禁 , 禁 谓 防 遏 为 重 。 其 殷 则 虽 无 凶 荒 , 纵 不 赋 税 , 犹 须 讥 禁 , 与 周 凶 荒 时 同 , 则 门 关 有 税 , 但 不 知 税 之 轻 重 。 ○ 注 “ 麓 山 足 ” 。 正 义 曰 : 按 僖 十 四 年 “ 沙 鹿 崩 ” , 《 穀 梁 传 》 云 “ 林 属 於 山 为 鹿 ” 。 鹿 , 山 足 也 。 按 郑 注 《 大 司 徒 》 云 : “ 竹 木 曰 林 , 注 渎 曰 川 , 水 锺 曰 泽 。 ” 林 麓 山 泽 之 异 也 。 ○ 注 “ 征 税 ” 至 “ 什 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 师 》 云 “ 漆 林 之 征 , 二 十 而 五 ” , 又 云 “ 凡 任 地 , 国 宅 无 征 ” , 是 正 谓 税 也 。 引 《 孟 子 》 书 者 , 证 卿 以 下 有 圭 田 。 谓 之 圭 者 , 圭 , 絜 也 , 言 德 行 絜 白 也 。 而 与 之 田 , 殷 所 不 税 者 , 殷 政 宽 厚 , 重 贤 人 , 周 则 税 之 。 故 郑 云 “ 此 即 《 周 礼 》 之 士 田 , 以 任 近 郊 之 地 , 税 什 一 ” 者 , 《 载 师 》 文 也 。  用 民 之 力 , 岁 不 过 三 日 。 治 宫 室 城 郭 道 渠 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 前 明 以 殷 法 , 此 则 兼 通 周 礼 。 三 日 , 谓 使 民 治 城 郭 道 渠 , 年 岁 虽 丰 , 不 得 过 三 日 , 自 下 皆 然 。 按 《 周 礼 · 均 人 》 云 : “ 丰 年 旬 用 三 日 , 中 年 旬 用 二 日 , 无 年 旬 用 一 日 。 ” 年 岁 不 同 , 虽 丰 不 得 过 三 日 。  田 里 不 粥 , 墓 地 不 请 。 皆 受 於 公 , 民 不 得 私 也 。 粥 , 卖 也 。 请 , 求 也 。[ 疏 ] “ 田 里 ” 至 “ 不 请 ” 。 ○ 正 义 曰 : 田 地 里 邑 , 既 受 之 於 公 , 民 不 得 粥 卖 。 冢 墓 之 地 , 公 家 所 给 , 族 葬 有 常 , 不 得 辄 请 求 馀 处 。  司 空 执 度 度 地 。 司 空 , 冬 官 卿 , 掌 邦 事 者 。 度 , 丈 尺 也 。 ○ 度 度 , 上 如 字 ; 下 大 洛 反 , 量 也 。 居 民 山 川 沮 泽 , 时 四 时 , 观 寒 暖 燥 湿 。 沮 , 谓 莱 沛 。 ○ 沮 , 将 虑 反 , 沮 沮 如 也 。 暖 , 乃 管 反 , 又 况 袁 反 , 下 文 汀 , 莱 音 来 , 何 胤 云 : “ 草 所 生 曰 莱 。 ” 庾 云 : “ 草 也 。 ” 沛 , 蒲 具 反 , 何 胤 云 : “ 水 所 生 曰 沛 。 ” 何 休 注 《 公 羊 传 》 云 : “ 草 棘 曰 沛 。 ” 量 地 远 近 , 制 邑 井 之 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 兴 事 任 力 。 事 , 谓 筑 邑 、 庐 、 宿 、 市 也 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 筑 音 竹 。 凡 使 民 , 任 老 者 之 事 , 食 壮 者 之 食 。 宽 其 力 , 饶 其 食 。 ○ 食 壮 音 嗣 , 又 如 字 ; 下 侧 状 反 。[ 疏 ] “ 司 空 ” 至 “ 之 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 司 空 居 民 并 任 以 事 食 之 事 。 言 “ 司 空 执 度 度 地 ” 者 , 谓 司 空 执 丈 尺 之 度 , 以 量 度 於 地 , 居 处 於 民 , 观 山 川 高 下 之 宜 , 沮 泽 浸 润 之 处 。 又 必 以 时 候 此 四 时 , 知 其 寒 暖 。 ○ 注 “ 观 寒 ” 至 “ 莱 沛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 观 寒 暖 , 解 四 时 燥 湿 , 解 山 川 沮 泽 。 燥 谓 山 也 , 湿 谓 川 与 沮 , 泽 谓 莱 沛 者 , 何 胤 云 : “ 沮 泽 , 下 湿 地 也 。 草 所 生 为 莱 , 水 所 生 为 沛 。 ” 言 沮 地 是 有 水 草 之 处 也 。 ○ 注 “ 制 邑 井 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 小 司 徒 》 云 : “ 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 。 ” 为 邑 之 处 , 谓 平 原 之 地 , 衍 沃 之 所 , 堪 造 邑 井 , 即 《 左 传 》 所 谓 “ 井 衍 沃 ” 也 。 若 山 林 薮 泽 , 则 不 堪 邑 井 也 。 ○ 注 “ 事 谓 ” 至 “ 市 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 用 民 之 力 , 惟 三 日 而 巳 , 故 注 云 “ 治 宫 室 城 郭 道 渠 ” 。 此 言 兴 事 , 言 兴 则 用 力 难 重 , 故 云 “ 事 谓 筑 邑 “ 。 筑 邑 则 筑 城 也 。 又 筑 庐 之 与 宿 及 市 。 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 国 野 之 道 , 十 里 有 庐 ” , “ 三 十 里 有 宿 ” , “ 五 十 里 有 市 ” 是 也 。 ○ “ 凡 使 民 , 任 老 者 之 事 , 食 壮 者 之 食 ” 者 。 ○ 凡 国 家 为 役 之 法 , 老 少 功 程 不 同 , 老 则 功 少 , 壮 则 功 多 。 今 使 民 之 时 , 虽 役 壮 者 , 限 以 老 者 之 功 程 , 故 曰 “ 任 老 者 之 事 ” 。 凡 廪 饩 牲 体 , 壮 者 食 多 , 老 者 食 少 , 虽 老 者 给 以 壮 者 之 料 , 故 食 壮 者 之 食 , 壮 者 从 老 者 之 功 , 故 注 云 “ 宽 其 力 ” 。 老 给 壮 粮 , 故 云 “ 饶 其 食 ” 。  凡 居 民 材 , 必 因 天 地 寒 暖 燥 湿 。 使 其 材 艺 堪 地 气 也 。 ○ 燥 , 素 老 反 。 广 谷 大 川 异 制 , 谓 其 形 象 , 民 生 其 间 者 异 俗 , 谓 其 所 好 恶 。 ○ 好 恶 , 上 呼 报 反 ; 下 乌 路 反 。 刚 柔 、 轻 重 、 迟 速 异 齐 。 谓 其 情 性 缓 急 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 缓 , 户 管 反 。 五 味 异 和 , 谓 香 臭 与 咸 苦 。 ○ 和 , 胡 卧 反 , 下 同 。 臭 , 尺 救 反 。 器 械 异 制 , 谓 作 务 之 用 。 ○ 械 , 户 戒 反 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 攻 守 之 器 曰 械 。 ” 郑 注 《 大 传 》 云 : “ 礼 乐 之 器 及 兵 甲 也 。 ” 郭 璞 《 三 苍 解 诂 》 云 : “ 械 , 器 之 总 名 。 ” 衣 服 异 宜 。 谓 旃 裘 与 絺 绤 。 ○ 旃 裘 , 上 之 然 反 ; 下 音 求 。 絺 , 初 宜 反 。 绤 , 去 逆 反 。 脩 其 教 , 不 易 其 俗 。 齐 其 政 , 不 易 其 宜 。 教 谓 礼 义 , 政 谓 刑 禁 。 中 国 戎 夷 , 五 方 之 民 , 皆 有 性 也 , 不 可 推 移 。 地 气 使 之 然 。 东 方 曰 夷 , 被 发 文 身 , 有 不 火 食 者 矣 。 南 方 曰 蛮 , 雕 题 交 趾 , 有 不 火 食 者 矣 。 雕 , 文 。 谓 刻 其 肌 , 以 丹 青  之 。 交 趾 , 足 相 乡 然 , 浴 则 同 川 , 卧 则 僢 。 不 火 食 , 地 气 暖 , 不 为 病 。 ○ 被 , 皮 义 反 , 下 同 。 雕 , 本 又 作 彫 , 同 ; 彫 , 刻 镂 也 。 题 , 大 兮 反 。 趾 音 止 。 刻 音 克 。 肌 音 饥 。  , 乃 结 反 。 相 乡 , 许 亮 反 。 僢 , 昌 恋 反 。 西 方 曰 戎 , 被 发 衣 皮 , 有 不 粒 食 者 矣 。 北 方 曰 狄 , 衣 羽 毛 穴 居 , 有 不 粒 食 者 矣 。 不 粒 食 , 地 气 寒 , 少 五 穀 。 ○ 衣 , 於 既 反 , 下 同 。 粒 音 立 。 中 国 、 夷 、 蛮 、 戎 、 狄 , 皆 有 安 居 、 和 味 、 宜 服 、 利 用 、 备 器 。 其 事 虽 异 , 各 自 足 。 五 方 之 民 , 言 语 不 通 , 嗜 欲 不 同 。 达 其 志 , 通 其 欲 , 东 方 曰 寄 , 南 方 曰 象 , 西 方 曰 狄 鞮 , 北 方 曰 译 。 皆 俗 间 之 名 , 依 其 事 类 耳 。 鞮 之 言 知 也 。 今 冀 部 有 言 狄 鞮 者 。 ○ 嗜 欲 , 市 志 反 。 寄 , 京 义 反 。 鞮 , 丁 兮 反 。 译 音 亦 。 间 如 字 , 又 间 厕 之 间 。[ 疏 ] “ 凡 居 ” 至 “ 曰 译 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 中 国 及 四 夷 居 处 言 语 衣 服 饮 食 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 凡 居 民 材 , 必 因 天 地 寒 暖 燥 湿 ” 者 , 材 谓 气 性 材 艺 , 言 五 方 之 人 , 其 能 各 殊 。 五 者 居 处 , 各 须 顺 其 性 气 材 艺 , 使 堪 其 地 气 , 故 卢 植 云 “ 能 寒 者 使 居 寒 , 能 暑 者 使 居 暑 ” , 即 其 义 也 。 ○ 注 “ 情 性 缓 急 ” 。 ○ 正 义 曰 : 性 谓 禀 性 自 然 , 故 《 孝 经 说 》 云 “ 性 者 , 生 之 质 。 若 木 性 则 仁 , 金 性 则 义 , 火 性 则 礼 , 水 性 则 信 , 土 性 则 知 ” , 《 中 庸 》 云 “ 天 命 之 谓 性 ” , 是 赋 命 自 然 。 情 者 , 既 有 识 知 , 心 有 好 恶 , 当 逐 物 而 迁 , 故 有 喜 怒 哀 乐 好 恶 。 此 经 云 “ 刚 柔 轻 重 迟 速 ” , 天 生 自 然 , 是 性 也 。 而 连 言 情 者 , 情 是 性 之 小 别 , 因 性 连 言 情 者 耳 。 若 指 而 言 之 , 则 上 文 异 俗 是 情 也 。 故 注 云 “ 谓 其 所 好 恶 ” 。 今 经 有 “ 刚 柔 轻 重 迟 速 ” 六 事 , 而 注 惟 云 缓 急 者 , 细 别 则 有 六 , 大 总 惟 二 。 刚 轻 速 , 总 是 急 也 。 柔 重 迟 , 总 是 缓 也 , 此 大 略 而 言 。 人 性 不 同 , 亦 有 柔 而 躁 者 , 刚 而 迟 者 , 故 《 尚 书 》 云 “ 皋 陶 行 有 九 德 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 作 务 之 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 务 之 用 者 , 谓 民 之 作 务 所 用 , 五 方 不 同 , 故 《 考 工 记 》 若 粤 之 用 镈 , 胡 之 用 弓 车 , 故 云 “ 器 械 异 制 ” 。 器 谓 总 用 之 器 , 械 谓 兵 器 , 故 《 公 羊 传 》 何 休 云 : “ 攻 守 之 器 曰 械 。 ” ○ “ 脩 其 ” 至 “ 其 宜 ” 。 ○ 俗 谓 民 之 风 俗 , 宜 谓 土 地 器 物 所 宜 , 教 谓 礼 义 教 化 , 政 谓 政 令 施 为 , 言 脩 此 教 化 之 时 , 当 随 其 风 俗 , 故 云 “ 不 易 其 俗 ” 。 ○ “ 齐 其 政 ” 者 , 谓 齐 其 政 令 之 事 , 当 逐 物 之 所 宜 , 故 云 “ 不 易 其 宜 ” 。 教 主 教 化 , 故 注 云 “ 教 谓 礼 义 ” 。 政 主 政 令 , 故 注 云 “ 政 谓 刑 禁 ” 也 。 ○ “ 中 国 ” 至 “ 曰 译 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 北 方 曰 译 , 总 论 四 夷 中 国 之 异 。 ○ “ 中 国 戎 夷 五 方 之 民 ” 者 , 举 戎 夷 则 蛮 狄 可 知 。 “ 五 方 之 民 ” 者 , 谓 中 国 与 四 夷 也 。 ○ “ 文 身 ” 者 , 谓 以 丹 青 文 饰 其 身 。 ○ “ 有 不 火 食 ” 者 , 以 其 地 气 多 暖 , 虽 不 火 食 , 不 为 害 也 。 言 有 不 火 食 者 , 亦 有 火 食 者 。 ○ “ 彫 题 交 趾 ” 者 , 彫 谓 刻 也 , 题 谓 额 也 。 谓 以 丹 青 彫 刻 其 额 , 非 惟 彫 额 , 亦 文 身 也 。 故 仲 雍 居 吴 越 , 《 左 传 》 云 “ 断 发 文 身 ” 。 趾 , 足 也 。 言 蛮 卧 时 头 乡 外 , 而 足 在 内 而 相 交 , 故 云 “ 交 趾 ” 。 不 云 被 发 者 , 发 断 故 也 。 ○ “ 衣 皮 , 有 不 粒 食 者 矣 ” 者 , 以 无 丝 麻 , 惟 食 禽 兽 , 故 衣 皮 。 地 气 寒 , 少 五 穀 , 故 有 不 粒 食 者 。 ○ “ 衣 羽 毛 於 穴 居 ” 者 , 东 北 方 多 鸟 , 故 衣 羽 。 正 北 多 羊 , 故 衣 毛 。 凝 寒 至 盛 , 林 木 又 少 , 故 穴 居 。 其 有 不 粒 食 者 , 与 西 戎 同 。 ○ “ 中 国 夷 蛮 戎 狄 , 皆 有 安 居 ” 者 , 言 中 国 与 四 夷 虽 异 , 各 有 所 安 之 居 。 ○ “ 和 味 、 宜 服 、 利 用 、 备 器 ” 者 , 言 中 国 与 四 夷 皆 有 所 和 之 味 , 所 宜 之 服 , 所 利 之 用 , 所 备 之 器 , 其 事 虽 异 , 各 自 充 足 。 ○ “ 五 方 之 民 , 言 语 不 通 , 嗜 欲 不 同 ” 者 , 以 水 土 各 异 , 故 言 语 不 通 ; 好 恶 殊 别 , 故 嗜 欲 不 同 。 ○ “ 达 其 志 , 通 其 欲 ” 者 , 谓 帝 王 立 此 传 语 之 人 , 晓 达 五 方 之 志 , 通 传 五 方 之 欲 , 使 相 领 解 。 其 通 传 东 方 之 语 官 谓 之 曰 寄 , 言 传 寄 外 内 言 语 。 通 传 南 方 语 官 谓 之 曰 象 者 , 言 放 象 外 内 之 言 。 其 通 传 西 方 语 官 谓 之 狄 鞮 者 , 鞮 , 知 也 , 谓 通 传 夷 狄 之 语 , 与 中 国 相 知 。 其 通 传 北 方 语 官 谓 之 曰 译 者 , 译 , 陈 也 , 谓 陈 说 外 内 之 言 。 东 方 谓 之 夷 者 , 《 风 俗 通 》 云 : “ 东 方 人 好 生 , 万 物 牴 触 地 而 出 。 夷 者 , 牴 也 。 ” 其 类 有 九 , 依 《 东 夷 传 》 “ 夷 有 九 种 , 曰 畎 夷 、 于 夷 、 方 夷 、 黄 夷 、 白 夷 、 赤 夷 、 元 夷 、 风 夷 、 阳 夷 。 ” 又 李 巡 注 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 玄 菟 、 二 曰 乐 浪 、 三 曰 高 骊 、 四 曰 满 饰 、 五 曰 凫 臾 、 六 曰 索 家 、 七 曰 东 屠 、 八 曰 倭 人 、 九 曰 天 鄙 。 ” 南 方 曰 蛮 者 , 《 风 俗 通 》 云 : “ 君 臣 同 川 而 浴 , 极 为 简 慢 。 蛮 者 , 慢 也 。 ” 其 类 有 八 , 李 巡 注 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 天 竺 、 二 曰 咳 首 、 三 曰 僬 侥 、 四 曰 跛 踵 、 五 曰 穿 焜 、 六 曰 儋 耳 、 七 曰 狗 轵 、 八 曰 旁 春 。 ” 西 方 曰 戎 者 , 《 风 俗 通 》 云 : “ 斩 伐 杀 生 , 不 得 其 中 。 戎 者 , 凶 也 。 ” 其 类 有 六 , 李 巡 注 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 侥 夷 , 二 曰 戎 央 , 三 曰 老 白 、 四 曰 耆 羌 、 五 曰 鼻 息 、 六 曰 天 刚 。 ” 北 方 曰 狄 者 , 《 风 俗 通 》 云 : “ 父 子 嫂 叔 , 同 穴 无 别 。 狄 者 , 辟 也 。 ” 其 行 邪 辟 , 其 类 有 五 , 李 巡 注 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 月 支 、 二 曰 秽 貊 、 三 曰 匈 奴 、 四 曰 单 于 、 五 曰 白 屋 。 ” ○ 注 “ 彫 文 ” 至 “ 为 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 汉 书 · 地 理 志 》 文 , 越 俗 断 发 文 身 , 以 辟 蛟 龙 之 害 , 故 刻 其 肌 , 以 丹 青  之 。 以 东 方 南 方 皆 近 於 海 , 故 俱 文 身 。 云 “ 浴 则 同 川 , 卧 则 僢 ” 者 , 言 首 在 外 而 足 相 乡 内 , 故 《 典 瑞 》 注 云 “ 僢 而 同 邸 ” 。 正 本 直 云 “ 卧 则 僢 , ” 无 同 字 。 俗 本 有 同 字 , 误 也 。 ○ 注 “ 皆 俗 ” 至 “ 鞮 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 寄 、 象 、 狄 鞮 、 译 , 皆 是 四 夷 与 中 国 , 皆 俗 间 之 名 也 。 云 “ 依 其 事 类 耳 ” 者 , ○ 中 国 通 传 之 人 , 各 依 其 当 方 事 之 比 类 而 言 说 之 , 即 寄 者 寄 付 东 方 之 言 , 象 者 象 似 南 方 之 言 , 是 依 其 事 类 者 也 。 云 “ 今 冀 部 有 言 狄 鞮 者 ” , 今 日 之 言 , 必 有 从 於 古 , 欲 证 古 有 狄 鞮 之 言 , 鞮 与 知 声 相 近 , 故 鞮 为 知 也 。  凡 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 得 犹 足 也 。 ○ 度 , 大 洛 反 。 参 , 七 南 反 。 无 旷 土 , 无 游 民 , 食 节 事 时 , 民 咸 安 其 居 , 乐 事 劝 功 , 尊 君 亲 上 , 然 后 兴 学 。 立 小 学 大 学 。 ○ 咸 , 行 缄 反 。 乐 音 岳 , 又 音 洛 。[ 疏 ] “ 凡 居 ” 至 “ 兴 学 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 居 民 与 地 相 得 , 及 食 节 事 时 劝 功 尊 君 立 学 之 事 。 ○ 食 节 , 谓 食 得 其 节 。 事 时 , 谓 事 得 其 时 。 乐 事 , 谓 民 乐 悦 事 务 。 劝 功 , 谓 勉 励 立 功 。 尊 君 , 谓 臣 民 尊 君 。 亲 上 , 谓 在 下 亲 爱 长 上 。 民 富 而 可 教 , 谓 民 事 既 得 如 此 , 然 后 可 得 兴 学 也 。司 徒 脩 六 礼 以 节 民 性 , 明 七 教 以 兴 民 德 , 齐 八 政 以 防 淫 , 一 道 德 以 同 俗 , 养 耆 老 以 致 孝 , 恤 孤 独 以 逮 不 足 , 上 贤 以 崇 德 , 简 不 肖 以 绌 恶 。 司 徒 , 地 官 卿 , 掌 邦 教 者 。 逮 , 及 也 。 简 , 差 择 也 。 ○ 防 , 本 又 作 坊 , 音 同 。 恤 , 辛 律 反 。 逮 音 代 , 又 大 计 反 。 肖 音 笑 。 绌 , 敕 律 反 。 命 乡 简 不 帅 教 者 以 告 。 帅 , 循 也 。 不 循 教 , 谓 敖 很 不 孝 弟 者 , 司 徒 使 乡 简 择 以 告 者 , 乡 属 司 徒 。 ○ 帅 音 率 。 循 音 巡 。 敖 , 本 又 作 傲 , 同 五 报 反 。 很 , 胡 垦 反 。 弟 , 大 计 反 , 本 又 作 悌 。 耆 老 皆 朝 于 庠 , 元 日 习 射 上 功 , 习 乡 上 齿 。 大 司 徒 帅 国 之 俊 士 与 执 事 焉 。 将 习 礼 以 化 之 , 使 之 观 焉 。 耆 老 , 致 仕 及 乡 中 老 贤 者 。 朝 犹 会 也 。 此 庠 , 谓 乡 学 也 。 乡 , 谓 饮 酒 也 。 乡 礼 , 春 秋 射 , 国 蜡 , 而 饮 酒 养 老 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 庠 音 祥 。 与 音 预 。 蜡 , 仕 诈 反 。 不 变 , 命 国 之 右 乡 , 简 不 帅 教 者 移 之 左 。 命 国 之 左 乡 , 简 不 帅 教 者 移 之 右 , 如 初 礼 。 中 年 考 校 , 而 又 不 变 , 使 转 徙 其 居 , 觊 其 见 新 人 , 有 所 化 也 。 亦 复 习 礼 於 乡 学 , 使 之 观 焉 。 ○ 觊 音 冀 。 复 , 扶 又 反 , 下 “ 又 复 ” 、 “ 复 移 ” 、 “ 复 与 ” 同 。 不 变 , 移 之 郊 , 如 初 礼 。 郊 , 乡 界 之 外 者 也 。 稍 出 远 之 , 后 中 年 又 为 之 习 礼 於 郊 学 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 又 为 ” 、 “ 亲 为 ” 、 “ 为 其 大 ” 、 “ 亦 为 ” 皆 同 。 不 变 , 移 之 遂 , 如 初 礼 。 远 郊 之 外 曰 遂 , 遂 大 夫 掌 之 。 又 中 年 复 移 之 使 居 遂 , 又 为 习 礼 於 遂 之 学 。 不 变 , 屏 之 远 方 , 终 身 不 齿 。 远 方 , 九 州 之 外 。 齿 犹 录 也 。 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 移 居 於 司 徒 也 。 秀 士 , 乡 大 夫 所 考 , 有 德 行 道 艺 者 。 ○ 选 , 宣 恋 反 , 下 皆 同 。 行 , 下 孟 反 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 而 升 之 学 , 曰 俊 士 。 可 使 习 礼 者 。 学 , 大 学 。 升 於 司 徒 者 不 征 於 乡 , 升 於 学 者 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 不 征 , 不 给 其 繇 役 。 造 , 成 也 。 能 习 礼 , 则 为 成 士 。 ○ 给 音 急 。 徭 , 本 又 作 繇 , 音 遥 。 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 乐 正 , 乐 官 之 长 , 掌 国 子 之 教 。 《 虞 书 》 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 。 ” 崇 , 高 也 。 高 尚 其 术 , 以 作 教 也 。 幼 者 教 之 於 小 学 , 长 者 教 之 於 大 学 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 年 十 五 始 入 小 学 , 十 八 入 大 学 。 ” ○ 乐 音 岳 。 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 夔 , 求 龟 反 。 命 女 音 汝 。 顺 先 王 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 以 造 士 。 顺 此 四 术 , 而 教 以 成 是 士 也 。 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 , 事 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ○ 夏 , 户 嫁 反 , 注 及 下 注 “ 夏 官 ” 同 。 王 大 子 、 王 子 、 群 后 之 大 子 , 卿 大 夫 、 元 士 之 適 子 , 国 之 俊 选 , 皆 造 焉 。 皆 以 四 术 成 之 。 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 群 后 , 公 及 诸 侯 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 下 注 同 。 造 , 才 早 反 , 徐 七 到 反 。 凡 入 学 以 齿 。 皆 以 长 幼 受 学 , 不 用 尊 卑 。 将 出 学 , 小 胥 、 大 胥 、 小 乐 正 简 不 帅 教 者 , 以 告 于 大 乐 正 , 大 乐 正 以 告 于 王 。 此 所 简 者 , 谓 王 大 子 、 王 子 、 群 后 之 大 子 , 卿 大 夫 、 元 士 之 適 子 。 大 胥 、 小 胥 , 皆 乐 官 属 也 。 出 学 , 谓 九 年 大 成 学 止 也 。 ○ 胥 , 息 馀 反 , 又 息 吕 反 , 下 同 。 王 命 三 公 、 九 卿 、 大 夫 、 元 士 皆 入 学 。 不 变 , 王 亲 视 学 。 亦 谓 使 习 礼 以 化 之 。 不 变 , 王 又 亲 为 之 临 视 , 重 弃 贤 者 子 孙 。 此 习 礼 皆 於 大 学 也 。 不 变 , 王 三 日 不 举 。 去 食 乐 , 重 弃 人 。 ○ 去 , 丘 吕 反 。 屏 之 远 方 , 西 方 曰 棘 , 东 方 曰 寄 , 终 身 不 齿 。 棘 当 为 僰 。 僰 之 言 逼 , 使 之 逼 寄 於 夷 戎 。 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 。 ○ 屏 , 必 郢 反 。 棘 , 依 注 音 僰 , 又 作 { 棘 火 } , 蒲 北 反 , 偪 也 。 偪 , 彼 力 反 。 大 音 太 , 旧 他 佐 反 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 于 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 移 名 於 司 马 。 司 马 , 夏 官 卿 , 掌 邦 政 者 。 进 士 , 可 进 受 爵 禄 也 。[ 疏 ] “ 司 徒 ” 至 “ 进 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 司 徒 脩 礼 明 教 , 上 贤 绌 恶 , 教 学 升 进 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 脩 六 礼 以 节 民 性 ” 者 , 六 礼 谓 冠 一 、 昏 二 、 丧 三 、 祭 四 、 乡 五 、 相 见 六 。 性 , 禀 性 自 然 , 刚 柔 轻 重 迟 速 之 属 , 恐 其 失 中 , 故 以 六 礼 而 节 其 性 也 。 ○ “ 明 七 教 以 兴 民 德 ” 者 , 七 教 即 父 子 一 、 兄 弟 二 、 夫 妇 三 、 君 臣 四 、 长 幼 五 、 朋 友 六 、 宾 客 七 也 。 德 者 , 得 也 。 恐 人 不 得 其 所 , 故 以 七 教 以 兴 举 其 民 , 使 之 皆 得 其 所 也 。 此 六 礼 七 教 , 并 是 殷 礼 , 周 则 五 礼 十 二 教 也 。 “ 齐 八 政 以 防 淫 ” 者 , 八 政 一 曰 饮 食 , 二 曰 衣 服 , 三 曰 事 为 , 四 曰 异 别 , 五 曰 度 , 六 曰 量 , 七 曰 数 , 八 曰 制 。 淫 谓 过 奢 侈 , 故 以 八 政 禁 令 之 事 以 防 淫 。 淫 过 之 失 , 贵 贱 同 有 , 故 不 云 民 淫 。 ○ “ 一 道 德 以 同 俗 ” 者 , 道 , 履 蹈 而 行 , 谓 齐 一 所 行 之 道 , 以 同 国 之 风 俗 。 敬 养 耆 老 , 所 以 致 恭 孝 之 心 ; 哀 恤 孤 独 , 所 以 逮 及 不 足 , 谓 以 恩 惠 遂 及 之 , 不 足 , 则 孤 独 者 也 。 尊 上 贤 人 , 所 以 崇 奖 有 德 ; 简 去 不 肖 , 所 以 绌 退 恶 人 。 从 “ 司 徒 ” 以 下 至 “ 升 诸 司 马 , 曰 进 士 ” , 皆 是 司 徒 所 掌 教 之 事 , 既 云 上 贤 崇 德 , 简 不 肖 绌 恶 , 总 之 於 此 。 从 命 乡 简 不 帅 教 者 , 至 终 身 不 齿 , 论 绌 恶 之 事 , 谓 乡 人 入 学 , 不 帅 师 教 , 屏 退 绌 除 也 。 自 “ 命 乡 论 ” 至 “ 曰 造 士 ” , 论 崇 德 之 事 , 谓 乡 人 入 学 , 德 业 有 成 , 升 名 进 於 司 徒 。 又 乡 人 所 学 , 须 有 经 术 。 自 “ 乐 正 崇 四 术 ” 至 “ 《 诗 》 、 《 书 》 ” , 明 所 习 业 之 事 。 非 惟 乡 人 所 教 如 此 , 王 子 公 卿 之 子 亦 当 须 教 , 其 不 肖 者 亦 当 退 之 。 自 “ 王 大 子 ” 以 下 至 “ 终 身 不 齿 ” , 论 教 王 子 等 屏 退 之 事 。 但 乡 人 既 卑 , 节 级 升 之 , 故 为 选 士 、 俊 士 , 至 於 造 士 。 若 王 子 与 公 卿 之 子 , 本 位 既 尊 , 不 须 积 渐 , 学 业 既 成 , 即 为 造 士 。 於 是 大 乐 正 之 官 , 总 论 乡 人 造 士 , 及 王 子 等 造 士 , 以 告 於 王 , 升 诸 司 马 , 故 云 “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 ” , 是 总 包 乡 人 及 王 子 及 公 卿 之 子 学 业 成 者 。 ○ 注 “ 帅 循 ” 至 “ 司 徒 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 帅 , 循 也 ” , 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 。 云 “ 乡 属 司 徒 ” 者 , 六 乡 大 夫 , 皆 司 徒 统 领 , 《 周 礼 》 乡 皆 属 地 官 , 是 乡 属 司 徒 也 。 ○ “ 耆 老 ” 至 “ 事 焉 ” 。 ○ 司 徒 命 此 乡 学 , 简 择 不 帅 教 者 , 以 告 司 徒 , 司 徒 乃 命 乡 内 耆 老 皆 聚 会 於 乡 学 之 庠 , 乃 择 善 日 於 乡 学 内 , 为 此 不 帅 教 之 人 , 习 其 射 礼 , 中 者 在 上 , 故 云 上 功 。 又 於 乡 学 习 此 乡 饮 酒 之 礼 , 令 老 者 居 上 , 故 云 上 齿 。 欲 使 不 帅 教 之 人 观 其 上 功 , 自 励 为 功 ; 观 其 上 齿 , 则 知 尊 敬 长 老 。 大 司 徒 帅 领 国 之 英 俊 之 士 , 与 在 乡 射 饮 酒 执 行 事 焉 。 使 俊 士 与 之 以 为 荣 , 恶 者 慕 之 而 自 励 。 此 言 国 之 俊 士 , 则 非 惟 乡 内 之 人 。 ○ 注 “ 耆 老 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 总 言 耆 老 , 其 数 则 众 , 故 知 致 仕 及 乡 中 老 贤 致 仕 , 则 《 书 传 略 说 》 云 “ 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 ” 是 也 。 乡 中 老 贤 , 谓 乡 人 不 仕 , 年 老 有 德 行 者 , 故 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 以 告 于 先 生 君 子 可 也 。 ” 注 云 : “ 先 生 , 乡 中 致 仕 者 。 君 子 , 国 中 有 盛 德 者 。 ” 云 “ 朝 犹 会 也 ” 者 , 恐 有 朝 王 之 嫌 , 故 云 “ 朝 犹 会 也 ” 。 云 “ 此 庠 谓 乡 学 也 ” 者 , 以 习 射 上 功 , 在 州 学 ; 习 乡 上 齿 , 在 党 学 , 恐 此 是 州 党 之 学 , 故 云 “ 庠 , 乡 学 也 ” 。 谓 初 时 耆 老 聚 会 於 庠 学 , 乃 择 元 日 , 就 州 学 习 射 , 就 党 学 上 齿 , 习 射 习 乡 , 各 在 一 处 , 则 不 得 同 日 也 。 云 “ 乡 谓 饮 酒 也 ” 者 , 言 经 中 习 乡 谓 饮 酒 者 , 此 乡 既 有 上 齿 之 文 , 故 知 谓 乡 饮 酒 也 。 云 “ 乡 礼 春 秋 射 ” 者 , 按 《 州 长 职 》 云 “ 春 秋 而 射 于 州 序 ” 。 然 则 射 在 州 序 , 而 云 乡 射 礼 者 , 州 属 於 乡 , 虽 在 州 序 , 亦 得 谓 之 乡 。 或 可 乡 居 此 州 , 更 不 立 州 学 。 若 州 之 有 事 , 则 就 乡 学 , 是 乡 学 得 为 射 也 。 云 “ 乡 礼 春 秋 射 ” 者 , 解 习 射 之 处 也 。 云 “ 国 蜡 , 而 饮 酒 养 老 ” 者 , 周 之 十 二 月 , 国 家 蜡 祭 之 时 , 党 正 乡 饮 酒 而 养 老 。 按 《 党 正 》 云 : “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 ” 知 此 经 习 乡 , 非 正 月 乡 学 饮 酒 者 , 以 乡 学 饮 酒 无 正 齿 位 之 事 。 此 云 上 齿 , 按 《 党 正 职 》 云 : “ 壹 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 而 不 齿 。 ” 又 《 礼 记 · 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 侍 。 ” 故 解 此 乡 为 党 正 饮 酒 。 谓 之 乡 者 , 党 , 乡 之 属 , 故 云 乡 也 。 或 乡 之 所 居 之 党 , 不 别 立 党 学 , 党 之 正 齿 位 , 就 乡 学 为 之 , 亦 谓 之 饮 酒 。 ○ 注 “ 中 年 ” 至 “ 观 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 学 记 》 “ 一 年 视 离 经 辨 志 , 三 年 视 敬 业 乐 群 , 五 年 视 博 习 亲 师 , 七 年 视 论 学 取 友 , 谓 之 小 成 。 九 年 知 类 通 达 ” 。 上 云 命 乡 简 不 帅 教 者 , 谓 初 入 学 一 年 之 终 , 简 不 帅 教 敖 很 之 人 , 为 之 习 射 习 乡 。 此 注 云 “ 中 年 考 校 , 而 又 不 变 ” , 中 犹 间 也 , 谓 间 一 年 而 考 校 之 。 时 不 变 者 , 右 乡 者 移 左 , 左 乡 者 移 右 。 下 云 “ 不 变 , 移 之 郊 ” 者 , 谓 五 年 之 时 , 更 简 不 帅 教 者 , 故 注 云 “ 中 年 又 为 之 习 礼 ” , 间 四 年 之 下 一 年 也 。 下 云 “ 不 变 , 移 之 遂 ” 者 , 谓 七 年 之 时 , 故 注 云 “ 又 中 年 移 之 遂 ” , 间 六 年 之 下 一 年 也 。 下 云 “ 不 变 , 屏 之 远 方 ” 者 , 谓 九 年 之 时 。 郑 注 不 云 间 年 者 , 以 九 年 限 极 , 不 须 云 间 年 也 。 云 “ 亦 复 习 礼 於 乡 学 ” 者 , 习 礼 谓 习 射 上 功 , 习 乡 上 齿 , 故 经 云 “ 如 初 ” 。 ○ 注 “ 郊 乡 ” 至 “ 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郊 谓 近 郊 也 。 以 远 郊 之 内 , 六 乡 居 之 。 若 乡 民 近 国 城 , 及 国 内 之 人 , 其 学 在 国 中 , 或 在 公 宫 之 右 。 或 在 公 宫 之 左 , 故 前 云 右 乡 。 若 乡 人 远 国 城 , 在 近 郊 之 外 者 , 则 学 在 近 郊 , 其 习 礼 亦 乡 大 夫 临 之 。 ○ 注 “ 远 郊 ” 至 “ 之 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 司 马 法 》 曰 : “ 百 里 郊 , 二 百 里 野 。 ” 《 遂 人 》 云 : “ 掌 邦 之 野 。 ” 既 二 百 里 为 野 , 遂 之 所 居 , 故 知 远 郊 之 外 。 云 “ 遂 大 夫 掌 之 ” 者 , 谓 遂 大 夫 掌 所 职 二 百 里 中 也 。 且 此 不 帅 教 者 , 移 之 在 遂 , 不 应 乡 大 夫 临 之 , 故 亦 遂 大 夫 掌 之 。 遂 大 夫 亦 帅 国 之 俊 选 , 於 遂 学 而 行 礼 也 。 但 六 乡 州 学 主 射 , 党 学 主 正 齿 位 , 遂 则 县 与 州 同 , 鄙 与 党 同 。 未 知 县 正 主 射 、 鄙 师 主 正 齿 位 以 否 , 亦 应 与 乡 不 异 , 但 《 周 礼 》 不 备 耳 。 但 县 鄙 皆 属 於 遂 , 虽 各 立 学 , 总 曰 遂 学 。 或 遂 之 所 居 县 鄙 , 不 立 县 鄙 之 学 , 有 事 则 在 遂 学 与 乡 同 。 ○ 注 “ 远 方 ” 至 “ 录 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 九 州 之 外 , 於 周 , 则 夷 镇 蕃 也 。 盖 随 罪 之 轻 重 , 而 为 远 近 之 差 。 若 王 子 公 卿 之 子 , 虽 屏 夷 狄 , 但 居 夷 狄 之 内 畔 , 故 下 注 云 “ 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 ” , 明 乡 人 则 屏 於 南 北 也 。 “ 齿 犹 录 也 ” 者 , 按 《 文 王 世 子 》 云 “ 古 者 谓 年 龄 , 齿 亦 龄 也 ” , 以 年 相 次 , 是 录 其 长 幼 , 故 云 “ 齿 犹 录 也 “ 。 ○ 注 “ 移 名 ” 至 “ 艺 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 司 徒 之 官 , 命 乡 大 夫 论 量 考 校 此 乡 学 之 人 , 有 秀 异 之 士 者 , 升 於 司 徒 , 先 名 惟 在 乡 , 今 移 名 於 司 徒 , 谓 录 名 进 在 司 徒 , 其 身 犹 在 乡 学 。 云 “ 秀 士 , 乡 大 夫 所 考 , 有 德 行 道 艺 者 ” , 谓 乡 大 夫 考 此 乡 学 之 人 有 德 行 道 艺 者 。 德 行 谓 孝 友 之 徒 , 道 艺 谓 多 才 艺 。 此 惟 升 名 司 徒 , 未 即 贡 举 入 官 也 。 按 《 乡 大 夫 》 云 “ 三 年 则 大 比 , 考 其 德 行 道 艺 , 而 兴 贤 者 能 者 ” , 谓 乡 人 有 能 有 贤 者 , 以 乡 饮 酒 之 礼 兴 之 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 名 则 升 於 天 府 , 身 则 任 以 官 爵 , 则 下 文 云 “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 ” 。 彼 据 乡 人 , 故 三 年 一 举 , 此 据 学 者 , 故 中 年 考 试 , 殷 、 周 同 也 。 熊 氏 以 为 此 中 年 举 者 为 殷 礼 , 乡 大 夫 三 年 举 者 周 法 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 可 使 ” 至 “ 大 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 云 : “ 二 十 而 冠 , 始 学 礼 。 ” 此 升 於 大 学 曰 俊 士 之 人 , 年 以 二 十 , 故 可 使 习 礼 。 云 “ 学 大 学 ” 者 , 按 《 尚 书 》 周 传 云 : “ 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 適 子 , 十 三 入 小 学 , 二 十 入 大 学 。 ” 又 《 书 传 略 说 》 : “ 馀 子 十 五 入 小 学 , 十 八 入 大 学 。 ” 其 乡 人 当 与 馀 子 同 , 故 知 二 十 习 礼 之 时 在 大 学 也 。 此 升 於 学 者 , 谓 身 升 於 大 学 , 非 惟 升 名 而 巳 。 ○ 注 “ 不 征 ” 至 “ 成 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 征 谓 力 役 , 故 云 “ 不 给 繇 役 ” 。 此 繇 役 者 , 供 学 及 司 徒 细 碎 之 繇 役 也 。 上 文 “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 ” 者 , 虽 升 名 司 徒 , 犹 给 乡 之 繇 役 , 以 艺 业 未 成 。 次 云 “ 司 徒 论 选 士 之 秀 者 而 升 之 学 , 曰 俊 士 ” 者 , 身 虽 升 学 , 亦 以 学 未 成 , 犹 给 司 徒 繇 役 。 若 其 学 业 既 成 , 免 其 繇 役 。 定 本 云 “ 升 之 学 ” , 无 “ 大 ” 字 , 升 诸 司 徒 , 则 不 征 於 乡 , 升 之 於 学 , 则 不 征 於 司 徒 , 皆 免 其 繇 役 者 , 是 为 造 成 之 士 。 云 “ 能 习 礼 则 为 成 士 ” 者 , 以 二 十 习 礼 , 礼 以 立 身 , 故 为 成 士 。 然 习 礼 必 年 二 十 , 按 《 书 传 》 適 子 二 十 入 大 学 , 馀 子 十 八 入 大 学 。 然 则 升 名 司 徒 , 未 入 大 学 , 已 能 习 礼 。 为 造 士 者 , 二 十 习 礼 , 举 其 大 网 。 若 其 性 识 聪 明 , 则 亦 早 能 习 之 。 ○ 注 “ 乐 正 ” 至 “ 大 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乐 正 掌 国 子 之 教 者 , 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 “ 掌 成 均 之 法 , 以 教 国 子 ” 。 引 《 虞 书 》 “ 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 ” 者 , 证 以 乐 官 教 胄 子 之 义 。 孔 注 《 尚 书 》 云 : “ 胄 , 长 也 。 ” 谓 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 。 云 “ 高 尚 其 术 , 以 作 教 也 ” 者 , 谓 乐 正 之 官 , 当 光 扬 尊 崇 此 四 术 以 为 教 , 谓 敷 畅 义 理 , 赞 明 旨 趣 , 使 学 者 知 之 。 引 “ 《 尚 书 传 》 曰 ” 以 下 , 《 书 传 略 说 》 文 。 “ 顺 先 王 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 以 造 士 ” , 乐 正 之 官 , 依 顺 此 古 昔 先 王 之 道 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 ” 之 等 , 教 之 造 成 此 士 术 者 , 是 道 路 之 名 。 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 是 先 王 之 道 路 谓 之 术 。 ○ 注 “ 春 夏 ” 至 “ 相 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 云 “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 ” , 则 秋 教 《 礼 》 , 春 教 《 乐 》 。 “ 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 ” , 则 冬 教 《 书 》 , 夏 教 《 诗 》 , 故 云 “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 ” 。 所 以 《 诗 》 得 为 声 者 , 《 诗 》 是 乐 章 , 《 诗 》 之 文 义 , 以 乐 声 播 之 , 故 为 声 。 若 以 声 对 舞 , 则 声 为 安 静 , 舞 为 鼓 动 , 舞 为 阳 , 声 为 阴 , 故 《 大 胥 》 云 “ 春 , 释 采 合 舞 ; 秋 , 颁 学 合 声 ” 是 也 。 就 舞 之 中 , 奋 动 甚 者 属 阳 , 奋 动 静 者 属 阴 , 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 ” 是 也 。 云 “ 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 ” 者 , 《 书 》 者 言 事 之 经 , 《 礼 》 者 行 事 之 法 , 事 为 安 静 , 故 云 “ 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 ” 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 秋 学 《 礼 》 , 冬 读 《 书 》 。 ” 与 此 同 也 。 云 “ 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 ” 者 , 若 不 互 言 , 当 云 春 夏 教 以 《 乐 》 、 《 诗 》 , 秋 冬 教 以 《 礼 》 、 《 书 》 , 则 是 春 夏 但 教 以 《 乐 》 、 《 诗 》 , 不 教 《 礼 》 、 《 书 》 ; 秋 冬 但 教 以 《 礼 》 、 《 书 》 , 不 教 以 《 乐 》 、 《 诗 》 。 言 其 四 术 不 可 暂 时 而 阙 , 今 交 互 言 之 , 云 春 教 《 乐 》 , 明 兼 有 《 礼 》 ; 秋 教 《 礼 》 , 兼 有 《 乐 》 。 夏 教 《 诗 》 , 兼 有 《 书 》 ; 冬 教 《 书 》 , 兼 有 《 诗 》 , 故 云 “ 皆 以 其 术 相 成 ” , 但 遂 其 阴 阳 以 为 偏 主 耳 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 正 义 曰 : “ 皆 以 四 术 成 之 ” , 解 经 “ 皆 造 焉 ” , 谓 王 太 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 、 国 之 俊 选 , 皆 以 四 术 造 焉 。 云 “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 ” 者 , 以 经 云 “ 王 太 子 ” , 乃 云 王 子 , 故 知 是 庶 子 也 。 云 “ 群 后 , 公 及 诸 侯 ” 者 , 以 经 “ 群 后 ” 之 下 , 即 云 卿 大 夫 士 , 无 诸 侯 之 文 , 故 知 群 后 之 中 , 是 三 公 及 诸 侯 也 。 ○ 注 “ 皆 以 长 幼 受 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 幼 受 学 , 虽 王 大 子 亦 然 , 故 《 文 王 世 子 》 云 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 是 其 事 也 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 所 简 者 , 谓 王 大 子 以 下 ” 者 , 承 上 乡 之 学 下 , 恐 所 简 兼 有 乡 人 , 故 明 之 也 。 云 “ 大 胥 、 小 胥 皆 乐 官 属 也 ” 者 , 按 《 周 礼 》 “ 大 司 乐 中 大 夫 二 人 ” , “ 大 胥 中 士 四 人 , 小 胥 下 士 八 人 ” , 皆 属 大 司 乐 , 故 云 “ 乐 官 属 也 ” 。 云 “ 出 学 , 谓 九 年 大 成 学 止 也 ” 者 , 以 上 文 乡 人 中 年 考 校 , 恐 此 亦 中 年 , 故 明 之 也 。 知 九 年 者 , 以 下 即 云 “ 王 亲 视 学 , 不 变 , 王 三 日 不 举 ” , 无 移 左 乡 右 乡 及 移 郊 遂 之 事 , 故 知 是 九 年 学 止 也 。 ○ 注 “ 习 礼 皆 於 大 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 殷 人 习 礼 在 於 大 学 , 即 《 明 堂 位 》 云 : “ 瞽 宗 殷 学 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 礼 在 瞽 宗 , 殷 之 大 学 也 。 ” 若 周 则 大 学 曰 东 胶 , 瞽 宗 不 得 为 周 之 大 学 也 。 故 郑 注 《 仪 礼 · 乡 射 》 云 : “ 周 立 四 代 之 学 於 国 , 而 又 以 有 虞 氏 之 庠 为 乡 学 。 ” 则 周 之 寻 常 习 礼 於 殷 学 之 中 , 至 九 年 为 王 子 不 变 , 其 习 礼 当 於 东 胶 大 学 。 然 则 馀 子 十 八 入 太 学 , 嫡 子 二 十 入 太 学 者 , 皆 是 殷 法 也 。 若 周 法 立 当 代 大 学 在 公 宫 左 , 太 学 即 东 胶 也 。 又 立 小 学 於 西 郊 , 小 学 即 有 虞 氏 之 庠 , 其 习 《 书 》 於 虞 氏 之 学 , 习 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 习 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ” , “ 春 诵 夏 弦 , 大 师 诏 之 瞽 宗 ” 。 又 云 “ 《 礼 》 在 瞽 宗 , 《 书 》 在 上 庠 ” , 《 诗 》 则 无 文 , 郑 注 云 “ 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 ” , 则 习 《 诗 》 亦 在 瞽 宗 。 然 《 诗 》 与 《 礼 》 、 《 乐 》 虽 各 在 其 学 习 之 , 至 二 十 入 大 学 之 时 , 仍 於 大 学 之 中 兼 习 四 术 , 故 此 注 云 “ 习 礼 皆 於 大 学 ” , 是 周 之 大 学 亦 习 礼 也 。 礼 既 在 瞽 宗 , 又 在 大 学 , 则 其 馀 亦 可 知 也 。 ○ 注 “ 棘 当 ” 至 “ 太 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 僰 之 言 偪 ” 者 , 按 《 汉 书 》 云 西 南 有 僰 , 夷 知 非 彼 夷 而 读 为 偪 者 , 以 与 寄 文 相 对 。 寄 非 东 方 夷 名 , 是 寄 旅 之 意 , 则 僰 亦 非 西 方 夷 名 , 故 以 为 逼 迫 於 夷 狄 也 。 云 “ 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 ” 者 , 按 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 “ 南 北 万 三 千 里 , 东 西 九 千 里 ” , 又 《 帝 王 世 纪 》 “ 南 北 万 三 千 三 百 六 十 八 里 , 东 西 九 千 三 百 二 里 ” 。 汉 地 既 然 , 则 古 亦 应 尔 , 皆 南 北 长 , 东 西 短 , 故 郑 此 注 云 “ 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 ” 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 进 士 ” 。 ○ 此 大 乐 正 之 官 论 造 士 之 中 最 秀 异 者 , 以 告 於 王 而 升 名 於 司 马 论 之 , 曰 进 士 , 言 进 受 爵 禄 也 , 此 文 承 王 子 公 卿 大 夫 之 子 , 下 似 专 据 王 子 等 , 其 实 乡 人 入 学 为 造 士 者 , 亦 同 於 此 。 其 乡 人 不 在 学 者 及 邦 国 所 贡 之 士 , 所 贡 於 王 , 亦 当 升 诸 司 马 , 以 司 马 掌 爵 禄 。 故 有 司 士 属 焉 。 其 职 云 “ 以 德 诏 爵 , 以 功 诏 禄 ” , 即 知 凡 入 仕 者 , 皆 司 马 主 之 。 下 文 更 不 见 乡 人 及 邦 国 所 贡 之 士 , 故 知 此 中 兼 之 , 但 文 不 具 耳 。  司 马 辨 论 官 材 , 辨 其 论 , 官 其 材 , 观 其 所 长 。 ○ 其 论 如 字 , 旧 力 困 反 。 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 各 署 其 所 长 。 论 定 , 然 后 官 之 。 使 之 试 守 。 任 官 , 然 后 爵 之 。 命 之 。 ○ 任 , 而 金 反 , 下 注 同 。 位 定 , 然 后 禄 之 。 大 夫 废 其 事 , 终 身 不 仕 , 死 以 士 礼 葬 之 。 以 不 任 大 夫 也 。 有 发 , 则 命 大 司 徒 教 士 以 车 甲 。 乘 兵 车 衣 甲 之 仪 。 有 发 , 谓 有 军 师 发 卒 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 卒 , 子 忽 反 。 凡 执 技 论 力 , 適 四 方 , 臝 股 肱 , 决 射 御 。 谓 擐 衣 出 其 臂 胫 , 使 之 射 御 , 决 胜 负 , 见 勇 力 。 ○ 技 , 其 绮 反 , 本 或 伎 , 后 同 。 臝 , 本 又 作 臝 , 力 果 反 。 肱 , 古 弘 反 。 擐 , 旧 音 患 , 今 读 宜 , 音 宣 ; 依 字 作 扌 爵 , 《 字 林 》 云 “ 扌 爵 , 扌 爵 臂 也 , 先 全 反 。 ” 胫 , 胡 定 反 。 见 , 贤 遍 反 。 凡 执 技 以 事 上 者 , 祝 、 史 、 射 、 御 、 医 、 卜 及 百 工 。 言 技 谓 此 七 者 。 凡 执 技 以 事 上 者 , 不 贰 事 , 不 移 官 , 欲 专 其 事 , 亦 为 不 德 。 出 乡 不 与 士 齿 。 贱 也 。 於 其 乡 中 则 齿 , 亲 亲 也 。 仕 於 家 者 , 出 乡 不 与 士 齿 。 亦 贱 。[ 疏 ] “ 司 马 ” 至 “ 士 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 主 论 司 马 之 官 用 其 人 , 及 发 兵 论 射 御 , 及 居 官 黜 退 之 事 。 司 马 辨 论 官 材 , 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 王 必 以 乐 正 所 论 之 状 , 授 与 司 马 , 司 马 得 此 所 论 之 状 , 乃 更 论 辨 之 , 观 其 材 能 高 下 , 知 其 堪 任 何 官 , 是 准 拟 其 官 以 其 材 , 故 云 “ 官 材 也 ” 。 ○ “ 论 进 士 之 贤 者 ” , 谓 司 马 辨 论 之 后 , 不 堪 者 屏 退 , 论 量 进 士 贤 者 以 告 於 王 , 告 王 之 时 , 而 正 定 其 论 , 各 署 其 所 长 。 若 长 於 礼 者 , 署 拟 於 礼 官 。 长 於 乐 者 , 署 拟 於 乐 官 。 论 定 然 后 官 之 者 , 谓 既 论 拟 定 , 然 后 试 之 以 所 能 之 官 。 ○ “ 任 官 然 后 爵 之 ” 者 , 谓 堪 任 此 官 , 然 后 爵 命 之 。 ○ “ 位 定 然 后 禄 之 ” 者 , 谓 既 受 爵 命 , 使 有 职 位 , 然 后 与 之 以 禄 。 ○ 注 “ 以 不 任 大 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 大 夫 废 其 事 ” , 故 知 不 堪 任 大 夫 也 。 致 仕 而 退 , 死 得 以 大 夫 礼 葬 , 故 《 论 语 注 》 云 “ 大 夫 退 , 死 , 葬 以 士 礼 。 致 仕 , 以 大 夫 礼 葬 ” 是 也 。 ○ “ 有 发 ” 至 “ 车 甲 ” , 有 发 谓 国 有 军 旅 , 以 发 士 卒 , 是 司 马 之 事 , 王 则 命 大 司 徒 教 此 士 卒 以 车 甲 之 事 , 谓 教 以 乘 兵 车 及 衣 甲 之 仪 容 。 必 司 徒 者 , 以 司 徒 主 众 , 又 主 教 , 故 与 司 马 相 参 也 。 ○ 注 “ 有 发 ” 至 “ 发 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 发 是 发 卒 者 , 以 经 云 “ 教 士 以 车 甲 ” , 故 知 发 谓 军 师 发 卒 也 。 ○ “ 凡 执 ” 至 “ 士 齿 ” 。 ○ 执 技 之 事 , 凡 有 三 条 : 上 条 论 课 试 武 夫 技 艺 之 事 ; 中 条 论 执 技 之 人 , 并 射 御 之 外 祝 史 医 卜 之 等 ; 下 条 论 执 技 之 人 , 不 得 更 为 二 事 , 以 其 贱 , 故 出 乡 不 与 士 齿 。 ○ “ 凡 执 技 论 力 , 適 四 方 , 臝 股 肱 , 决 射 御 ” 者 , 言 此 既 无 道 艺 , 惟 论 力 以 事 上 , 故 適 往 四 方 境 界 之 外 , 则 使 之 擐 露 臂 胫 , 角 材 力 , 决 射 御 胜 负 , 见 勇 武 。 ○ 注 “ 言 技 谓 此 七 者 ” 。 正 义 曰 : 七 者 谓 祝 一 、 史 二 、 射 三 、 御 四 、 医 五 、 卜 六 、 百 工 七 。 射 御 前 经 以 显 , 此 重 云 者 , 上 论 所 试 之 时 , 此 论 与 祝 、 史 、 医 、 卜 并 列 见 其 色 目 。 ○ 注 “ 欲 专 其 事 , 亦 为 不 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 所 以 不 贰 事 , 不 移 官 ” 者 , 欲 使 专 一 其 所 有 之 事 , 非 但 欲 使 专 事 , 亦 为 技 艺 贱 薄 , 不 是 道 德 之 事 , 故 不 许 之 。  司 寇 正 刑 明 辟 , 以 听 狱 讼 。 司 寇 , 秋 官 卿 , 掌 刑 者 。 辟 , 罪 也 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 注 同 。 必 三 刺 , 以 求 民 情 , 断 其 狱 讼 之 中 : 一 曰 讯 群 臣 , 二 曰 讯 群 吏 , 三 曰 讯 万 民 。 ○ 制 , 七 智 反 , 杀 也 。 断 , 丁 乱 反 , 下 “ 制 断 ” 、 “ 断 计 ” 同 。 中 如 字 , 又 丁 仲 反 。 有 旨 无 简 , 不 听 。 简 , 诚 也 。 有 其 意 , 无 其 诚 者 , 不 论 以 为 罪 。 。 附 从 轻 , 附 , 施 刑 也 。 求 出 之 使 从 轻 。 赦 从 重 。 虽 是 罪 可 重 , 犹 赦 之 。 凡 制 五 刑 , 必 即 天 论 , 制 , 断 也 。 即 , 就 也 。 必 即 天 论 , 言 与 天 意 合 。 闵 子 曰 : “ 古 之 道 不 即 人 心 。 ” 即 或 为 则 , 论 或 为 伦 。 ○ 论 音 伦 , 理 也 , 注 同 。 邮 罚 丽 於 事 。 邮 , 过 也 。 丽 , 附 也 。 过 人 、 罚 人 , 当 各 附 於 其 事 , 不 可 假 他 以 喜 怒 。 ○ 邮 音 尢 , 俗 作 邮 。 丽 , 郎 计 反 。 当 , 丁 郎 反 。 假 , 古 雅 反 。 凡 听 五 刑 之 讼 , 必 原 父 子 之 亲 , 立 君 臣 之 义 , 以 权 之 。 权 , 平 也 。 意 论 轻 重 之 序 , 慎 测 浅 深 之 量 , 以 别 之 。 意 , 思 念 也 。 浅 深 , 谓 俱 有 罪 , 本 心 有 善 恶 。 ○ 量 , 徐 音 亮 , 后 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。 悉 其 聪 明 , 致 其 忠 爱 , 以 尽 之 。 尽 其 情 。 疑 狱 , 汜 与 众 共 之 。 众 疑 , 赦 之 。 必 察 小 大 之 比 以 成 之 。 小 大 犹 轻 重 , 巳 行 故 事 曰 比 。 ○ 汜 , 本 又 作 汎 , 孚 剑 反 。 比 , 必 利 反 , 注 同 , 例 也 。 成 狱 辞 , 史 以 狱 成 告 於 正 , 正 听 之 。 史 , 司 寇 吏 也 。 正 , 於 周 乡 师 之 属 , 今 汉 有 平 正 丞 , 秦 所 置 。 ○ 平 , 彼 命 反 。 正 以 狱 成 告 于 大 司 寇 , 大 司 寇 听 之 棘 木 之 下 。 《 周 礼 》 乡 师 之 属 , “ 辨 其 狱 讼 , 异 其 死 刑 之 罪 而 要 之 , 职 听 於 朝 。 司 寇 听 之 ” 。 朝 , 王 之 外 朝 也 。 左 九 棘 , 孤 卿 大 夫 位 焉 。 右 九 棘 , 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 位 焉 。 面 三 槐 , 三 公 位 焉 。 ○ 棘 , 纪 力 反 。 要 之 , 於 妙 反 , 谓 要 最 , 旧 一 遥 反 。 槐 , 回 、 怀 二 音 。 大 司 寇 以 狱 之 成 告 於 王 , 王 命 三 公 参 听 之 。 王 使 三 公 复 与 司 寇 及 正 共 平 之 , 重 刑 也 。 《 周 礼 》 : 王 欲 免 之 , 乃 命 公 会 其 期 。 三 公 以 狱 之 成 告 於 王 , 王 三 又 , 然 后 制 刑 。 又 当 作 宥 。 宥 , 宽 也 。 一 宥 曰 不 识 , 再 宥 曰 过 失 , 三 宥 曰 遗 忘 。 ○ 又 , 义 作 宥 。 忘 音 妄 。 凡 作 刑 罚 , 轻 无 赦 。 法 虽 轻 , 不 赦 之 , 为 人 易 犯 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 易 , 以 豉 反 , 后 “ 易 犯 ” 同 。 刑 者 侀 也 , 侀 者 成 也 。 一 成 而 不 可 变 , 故 君 子 尽 心 焉 。 变 , 更 也 。 侀 音 刑 。 析 言 破 律 , 乱 名 改 作 , 执 左 道 以 乱 政 , 杀 。 析 言 破 律 , 巧 卖 法 令 者 也 。 乱 名 改 作 , 谓 变 易 官 与 物 之 名 , 更 造 法 度 。 左 道 , 若 巫 蛊 及 俗 禁 。 ○ 析 , 思 历 反 。 乱 名 如 字 , 王 肃 作 循 名 。 巧 , 起 教 反 , 又 如 字 。 蛊 音 古 。 作 淫 声 、 异 服 、 奇 技 、 奇 器 以 疑 众 , 杀 。 淫 声 , 郑 、 卫 之 属 也 。 异 服 , 若 聚 鹬 冠 、 琼 弁 也 。 奇 技 、 奇 器 , 若 公 轮 般 请 以 机 窆 。 ○ 鹬 , 伊 必 反 , 徐 音 述 。 弁 , 皮 恋 反 。 般 , 百 间 反 。 行 伪 而 坚 , 言 伪 而 辩 , 学 非 而 博 , 顺 非 而 泽 以 疑 众 , 杀 。 皆 谓 虚 华 捷 给 无 诚 者 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 华 , 户 瓜 反 , 又 如 字 。 假 於 鬼 神 、 时 日 、 卜 筮 以 疑 众 , 杀 。 今 时 持 丧 葬 、 筑 盖 、 嫁 取 、 卜 数 文 书 , 使 民 倍 礼 违 制 。 ○ 日 , 入 一 反 。 此 四 诛 者 , 不 以 听 。 为 其 为 害 大 , 而 辞 不 可 明 。 凡 执 禁 以 齐 众 , 不 赦 过 。 亦 为 人 将 易 犯 。 有 圭 璧 金 璋 , 不 粥 於 市 。 命 服 命 车 , 不 粥 於 市 。 宗 庙 之 器 , 不 粥 於 市 。 牺 牲 , 不 粥 於 市 。 戎 器 , 不 粥 於 市 。 尊 物 , 非 民 所 宜 有 。 戎 器 , 军 器 也 。 粥 , 卖 也 。 ○ 璋 , 之 羊 反 。 用 器 不 中 度 , 不 粥 於 市 。 兵 车 不 中 度 , 不 粥 於 市 。 布 帛 精 粗 不 中 数 , 幅 广 狭 不 中 量 , 不 粥 於 市 。 奸 色 乱 正 色 , 不 粥 於 市 。 凡 以 其 不 可 用 也 。 用 器 , 弓 矢 、 耒 耜 、 饮 食 器 也 。 度 , 丈 尺 也 。 数 , 升 缕 多 少 。 中 , 丁 仲 反 , 下 皆 同 。 幅 , 方 服 反 。 耒 耜 , 上 力 对 反 ; 下 音 似 。 锦 文 珠 玉 成 器 , 不 粥 於 市 。 衣 服 饮 食 , 不 粥 於 市 。 不 示 民 以 奢 与 贪 也 。 成 犹 善 也 。 五 穀 不 时 , 果 实 未 孰 , 不 粥 於 市 。 物 未 成 , 不 利 人 。 木 不 中 伐 , 不 粥 於 市 。 伐 之 非 时 , 不 中 用 。 《 周 礼 》 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” ○ 夏 , 户 嫁 反 , 下 “ 春 夏 ” 同 。 禽 兽 鱼 鳖 不 中 杀 , 不 粥 於 市 。 杀 之 非 时 , 不 中 用 。 《 月 令 》 : “ 季 冬 始 渔 。 ” 《 周 礼 》 : “ 春 献 鳖 蜃 。 ” ○ 蜃 , 常 忍 反 , 雉 化 为 之 。 关 执 禁 以 讥 , 禁 异 服 , 识 异 言 。 关 , 竟 上 门 。 讥 , 呵 察 。 ○ 竟 者 境 。 苛 音 何 , 又 呼 河 反 , 本 亦 成 呵 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 异 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 论 司 寇 听 讼 刑 罚 禁 止 之 事 , 各 随 文 解 之 。 从 此 至 “ 赦 从 重 ” , 论 司 寇 正 刑 明 辟 之 法 。 ○ “ 正 刑 明 辟 ” 者 , 谓 司 寇 当 正 定 刑 书 , 明 断 罪 法 , 使 刑 不 差 二 , 法 不 倾 邪 , 以 听 天 下 狱 讼 。 ○ “ 必 三 刺 ” 者 , 言 正 刑 明 辟 听 讼 之 时 , 刑 法 宜 慎 , 不 可 专 制 , 故 必 须 三 刺 以 求 民 情 。 “ 有 旨 无 简 , 不 听 ” , 求 民 情 , 既 得 其 所 犯 之 罪 , 虽 有 旨 意 , 无 诚 实 之 状 , 则 不 听 之 , 不 论 以 为 罪 也 。 ○ “ 附 从 轻 ” 者 , 附 谓 施 刑 , 施 刑 之 时 , 此 人 所 犯 之 罪 在 轻 重 之 间 ; 可 轻 可 重 , 则 当 求 可 轻 之 刑 而 附 之 , 则 罪 疑 惟 轻 是 也 。 ○ “ 赦 从 重 ” 者 , 谓 所 犯 之 罪 , 本 非 意 故 为 , 而 入 重 罪 。 今 放 赦 之 时 , 从 重 罪 之 上 而 赦 之 , 其 意 轻 故 也 。 即 《 尚 书 》 云 “ 眚 灾 肆 赦 ” 是 也 。 ○ 注 “ 一 曰 ” 至 “ 万 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 司 刺 》 云 : “ 壹 刺 曰 讯 群 臣 , 再 刺 曰 讯 群 吏 , 三 刺 曰 讯 万 民 。 ” 刺 , 杀 也 。 谓 欲 杀 犯 罪 之 人 , 其 一 问 可 杀 与 否 於 群 臣 , 群 臣 谓 公 卿 大 夫 士 ; 其 二 问 可 杀 与 否 於 群 吏 , 群 吏 谓 庶 人 在 官 者 , 其 三 问 可 杀 与 否 於 庶 人 , 庶 人 谓 万 姓 众 来 观 者 。 此 三 刺 虽 以 杀 为 本 , 其 被 刑 不 杀 者 , 亦 当 问 之 。 ○ 注 “ 简 诚 ” 至 “ 为 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旨 , 意 也 。 简 , 诚 也 。 言 犯 罪 者 , 虽 有 其 意 而 无 诚 实 者 , 则 不 论 之 以 为 罪 也 。 ○ 注 “ 虽 是 罪 可 重 , 犹 赦 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 赦 从 重 , 与 上 附 从 轻 , 皆 是 从 重 入 轻 。 所 以 再 见 其 文 者 , 附 从 轻 , 谓 施 刑 从 轻 ; 赦 从 重 , 谓 放 赦 从 重 , 所 以 异 也 。 ○ “ 凡 制 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 此 一 条 论 造 制 五 刑 , 须 合 天 意 轻 重 ; 施 於 刑 罚 , 必 附 本 情 。 ○ “ 必 即 天 论 ” 者 , 即 , 就 也 。 论 谓 论 议 。 言 制 五 刑 之 时 , 必 就 上 天 之 意 论 议 轻 重 。 天 意 好 生 , 又 有 时 以 生 , 有 时 以 杀 , 言 论 议 刑 时 , 亦 当 好 生 , 又 就 天 道 , 使 生 杀 得 中 。 论 或 为 伦 , 伦 , 理 也 , 谓 就 天 之 伦 理 , 即 是 好 生 及 好 杀 得 中 之 理 , 故 郑 云 “ 言 与 天 意 合 ” 。 ○ “ 邮 罚 丽 於 事 ” 者 , 邮 , 过 也 , 谓 断 人 所 过 。 罚 谓 责 罚 其 身 。 丽 , 附 也 。 言 断 其 罪 过 , 及 责 罚 其 身 , 皆 依 附 於 所 犯 之 事 , 不 可 离 其 本 事 , 假 他 别 事 而 为 喜 怒 也 。 ○ 注 “ 制 断 ” 至 “ 为 伦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 制 五 刑 ” , 必 论 古 人 造 制 五 刑 。 下 云 “ 必 即 天 论 ” 及 “ 邮 罚 丽 於 事 ” , 皆 论 断 罪 之 法 , 故 以 制 为 断 , 非 言 初 制 五 刑 。 制 是 裁 制 , 故 为 断 也 。 引 闵 子 曰 “ 古 之 道 不 即 人 心 ” 者 , 证 经 即 为 即 就 之 义 。 按 宣 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 古 者 臣 有 大 丧 , 则 君 三 年 不 呼 其 门 。 已 练 可 以 弁 冕 , 服 金 革 之 事 , 君 使 之 , 非 也 。 臣 行 之 , 礼 也 。 闵 子 要 绖 而 服 事 , 既 而 曰 : 若 此 乎 ? 古 之 道 不 即 人 心 。 退 而 致 仕 。 孔 子 盖 善 之 也 。 ” 闵 子 性 孝 , 以 为 在 丧 从 戎 , 不 即 人 情 为 制 此 礼 , 是 古 之 所 制 , 故 闵 子 嫌 之 。 言 论 或 为 伦 者 , 诸 本 或 有 作 伦 者 , 故 云 “ 或 为 伦 ” 也 。 ○ “ 凡 听 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 原 , 本 也 。 权 , 平 也 。 凡 犯 罪 之 人 , 或 子 为 父 隐 , 臣 为 国 讳 。 虽 触 刑 禁 , 而 非 其 本 恶 , 故 听 讼 者 , 本 其 宿 情 , 立 其 恩 义 , 为 平 量 之 恕 而 免 放 。 “ 意 论 轻 重 之 序 ” 者 , 意 谓 思 念 也 。 听 讼 者 , 以 尽 意 思 念 , 论 量 罪 之 轻 重 次 序 , 不 有 越 滥 也 。 ○ “ 慎 测 浅 深 之 量 以 别 之 ” 者 , 谓 谨 慎 测 度 罪 人 意 之 善 恶 浅 深 之 量 以 别 之 , 谓 分 别 善 恶 , 使 不 相 乱 。 ○ “ 悉 其 聪 明 , 致 其 忠 爱 , 以 尽 之 ” 者 , 谓 听 狱 之 人 , 尽 悉 已 之 聪 明 , 寻 其 事 之 根 本 , 又 致 其 忠 恕 仁 爱 , 不 使 严 酷 枉 滥 , 以 尽 犯 罪 人 情 , 不 有 抑 屈 。 ○ “ 疑 狱 , 汜 与 众 共 之 ” 者 , 疑 狱 , 谓 事 可 疑 难 断 者 也 。 氾 , 广 也 。 巳 若 疑 彼 罪 , 而 不 能 断 决 当 广 与 众 庶 共 论 决 之 也 。 “ 众 疑 , 赦 之 ” 者 , 若 众 人 疑 惑 , 则 当 放 赦 之 , 故 《 书 》 云 : “ 与 其 杀 不 辜 , 宁 失 不 经 。 ” ○ “ 必 察 小 大 之 比 以 成 之 ” 者 , 小 大 犹 轻 重 也 。 比 , 例 也 。 巳 行 故 事 曰 比 。 此 言 虽 疑 而 赦 之 , 不 可 直 尔 而 放 , 当 必 察 按 旧 法 轻 重 之 例 , 以 成 於 事 。 ○ “ 成 狱 ” 至 “ 制 刑 ” 。 ○ “ 成 狱 辞 ” 者 , 谓 狱 吏 初 责 覈 罪 人 之 辞 , 已 成 定 也 。 “ 史 以 狱 成 告 於 正 ” 者 , 史 , 司 寇 吏 也 。 正 , 狱 之 正 也 。 吏 以 成 辞 告 於 正 也 。 ○ “ 正 听 之 ” 者 , 正 得 吏 告 罪 成 之 辞 , 而 又 听 察 也 。 ○ “ 正 以 狱 成 告 於 大 司 寇 ” 者 , 正 听 已 竟 , 又 列 狱 成 之 辞 , 告 於 大 司 寇 也 。 ○ “ 大 司 寇 听 之 棘 木 之 下 ” 者 , 大 司 寇 得 正 之 告 , 而 又 听 察 於 棘 木 之 下 , 谓 王 之 外 朝 也 。 ○ “ 大 司 寇 听 狱 之 成 告 於 王 ” 者 , 大 司 寇 与 公 卿 在 朝 槐 棘 之 下 , 听 狱 讼 成 , 以 告 於 王 也 。 ○ “ 王 命 三 公 参 听 之 ” , 王 既 得 司 寇 之 告 成 辞 , 而 刑 辟 不 可 米 荦 , 故 王 又 命 三 公 与 司 寇 及 正 更 共 参 准 听 之 也 。 ○ “ 三 公 以 狱 之 成 告 于 王 ” 者 , 三 公 参 听 得 其 情 实 , 以 狱 成 辞 以 告 於 王 也 。 ○ “ 王 三 又 ” 者 , 三 , 三 事 也 。 又 当 为 宥 。 宥 , 宽 也 。 王 得 三 公 之 告 , 则 以 三 军 命 宽 之 也 。 ○ 注 “ 正 所 ” 至 “ 所 置 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 乡 师 属 地 官 , 不 掌 狱 讼 。 而 云 “ 乡 师 ” 者 , 乡 谓 乡 士 也 , 师 谓 士 师 也 。 云 “ 之 属 ” 者 , 谓 遂 士 、 县 士 、 方 士 之 等 。 云 “ 今 汉 有 正 平 丞 , 秦 所 置 ” 者 , 按 《 汉 书 · 百 官 公 卿 表 》 “ 廷 尉 , 秦 官 , 掌 刑 辟 , 有 正 左 右 监 。 宣 帝 地 节 三 年 , 初 置 左 右 平 ” 。 郑 见 古 有 正 , 连 言 平 耳 。 此 《 王 制 》 多 是 殷 法 , 秦 则 放 殷 置 之 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 位 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 周 礼 》 乡 师 之 属 ” 至 “ 职 听 於 朝 ” , 是 乡 士 及 遂 士 、 县 士 职 文 。 云 “ 异 其 死 刑 之 罪 ” 者 , 郑 云 “ 异 谓 殊 其 文 书 ” , 谓 殊 异 其 应 死 刑 之 罪 , 别 为 簿 书 而 要 之 , 郑 云 “ 要 之 , 为 其 罪 法 之 要 辞 , 如 今 劾 矣 ” , 即 是 囚 之 状 辩 为 要 状 。 云 “ 司 寇 听 之 。 朝 , 王 之 外 朝 也 ” 者 , 按 朝 士 职 掌 外 朝 之 法 , 云 “ 左 嘉 石 , 平 罢 民 焉 。 右 肺 石 , 达 穷 民 焉 ” 。 罢 民 则 是 犯 罪 之 人 , 故 知 听 於 外 朝 也 。 云 “ 左 九 棘 ” 至 “ 三 公 位 焉 ” , 皆 《 朝 士 职 》 文 。 故 其 职 云 “ 左 九 棘 , 孤 卿 大 夫 位 焉 , 群 士 在 其 后 。 右 九 棘 , 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 位 焉 , 群 吏 在 其 后 。 面 三 槐 , 三 公 位 焉 , 州 长 众 庶 在 其 后 ” 。 郑 云 “ 棘 取 赤 心 而 外 刺 ” , “ 槐 之 言 怀 也 , 怀 来 人 於 此 ” 。 郑 康 成 以 为 此 外 朝 , 位 在 皋 门 内 , 库 门 之 外 。 ○ 注 “ 王 使 ” 至 “ 其 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 王 命 三 公 参 听 之 ” , 得 知 三 公 复 与 司 寇 及 正 共 平 之 者 , 以 参 听 之 , 是 三 公 之 外 , 共 人 相 参 而 听 之 。 上 既 有 正 与 司 寇 , 故 知 司 寇 及 正 在 焉 。 云 “ 《 周 礼 》 王 欲 免 之 , 乃 命 三 公 会 其 期 ” 者 , 按 《 周 礼 》 乡 士 掌 六 乡 之 狱 , “ 若 欲 免 之 , 则 王 会 其 朝 ” 。 遂 士 掌 六 遂 之 狱 , “ 若 欲 免 之 , 则 王 令 三 公 会 其 期 ” 。 县 士 掌 野 狱 , “ 若 欲 免 之 , 则 王 命 六 卿 会 其 期 ” 。 此 《 遂 士 职 》 文 也 , 独 举 遂 士 公 会 其 期 者 , 以 经 云 “ 王 命 三 公 ” , 故 举 遂 士 言 之 。 举 中 以 见 上 下 , 则 六 乡 王 自 会 之 。 县 野 之 狱 , 王 命 六 卿 会 之 , 六 卿 以 狱 告 于 王 也 。 ○ 注 “ 一 宥 ” 至 “ 遗 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 一 宥 ” 以 下 , 是 《 周 礼 · 司 刺 》 文 。 郑 康 成 云 : “ 识 , 审 也 。 不 审 , 若 仇 雠 当 报 甲 , 见 乙 , 诚 以 为 甲 而 杀 之 者 。 过 失 , 若 举 刃 欲 斫 伐 , 而 轶 中 人 者 。 遗 忘 , 若 间 帷 薄 , 忘 有 在 焉 , 而 以 兵 矢 投 射 之 。 ” 王 恐 有 此 三 事 致 罪 , 故 令 以 三 事 宥 之 。 若 不 当 三 事 , 故 造 罪 者 , 然 后 制 刑 。 ○ “ 凡 作 刑 罚 , 轻 无 赦 ” , 此 文 起 例 , 故 云 “ 凡 作 刑 罚 ” 也 。 此 非 疑 狱 , 故 虽 轻 不 赦 也 。 若 轻 者 辄 赦 , 则 犯 者 众 也 。 故 《 书 》 云 “ 刑 故 无 小 ” , 虽 轻 不 赦 之 , 为 人 易 犯 也 。 ○ “ 刑 者 ” 至 “ 心 焉 ” 。 ○ 此 说 刑 之 不 可 变 改 , 故 云 “ 刑 者 侀 也 ” 。 上 刑 是 刑 罚 之 刑 , 下 侀 是 侀 体 之 侀 。 训 此 刑 罚 之 刑 以 为 侀 , 体 之 侀 言 刑 罚 之 刑 加 人 侀 体 。 又 云 “ 侀 者 成 也 ” , 言 侀 体 之 侀 , 是 人 之 成 就 容 貌 , 容 貌 一 成 之 后 , 若 以 刀 锯 凿 之 , 断 者 不 可 续 , 死 者 不 可 生 , 故 云 “ 不 可 变 ” , 故 君 子 尽 心 以 听 刑 焉 , 则 上 悉 其 聪 明 , 致 其 忠 爱 是 也 。 ○ 注 “ 左 道 ” 至 “ 俗 禁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 云 : “ 左 道 谓 邪 道 , 地 道 尊 右 , 右 为 贵 。 ” 故 《 汉 书 》 云 “ 右 贤 左 愚 , 右 贵 左 贱 ” , 故 正 道 为 右 , 不 正 道 为 左 。 若 巫 蛊 及 俗 禁 者 , 按 《 汉 书 》 武 帝 时 , 江 充 埋 桐 人 於 大 子 宫 是 也 。 初 江 充 曾 犯 大 子 , 后 王 将 老 , 欲 立 太 子 。 太 子 立 必 诛 充 , 充 遂 谋 大 子 , 为 桐 人 六 枚 , 埋 在 大 子 宫 中 , 乃 谗 大 子 於 帝 曰 : “ 臣 观 大 子 宫 有 巫 气 。 ” 王 遂 令 江 充 检 之 , 果 掘 得 桐 人 六 枚 , 尽 以 针 刺 之 。 太 子 以 自 无 此 事 , 意 不 服 , 遂 杀 充 。 武 帝 故 怒 , 遂 遣 丞 相 刘 屈 釐 将 兵 伐 大 子 , 大 子 急 窜 於 湖 县 民 家 而 藏 。 后 事 发 , 大 子 遂 自 杀 而 死 於 其 处 。 壶 关 老 人 讼 大 子 无 罪 , 帝 乃 悔 之 , 因 立 园 陵 於 湖 县 , 故 思 子 望 子 归 来 。 蛊 者 , 损 坏 之 名 , 故 《 左 传 》 云 “ 皿 虫 为 蛊 ” , 是 虫 食 器 皿 , 巫 行 邪 术 , 损 坏 於 人 。 俗 禁 者 , 若 前 汉 张 竦 行 辟 反 支 。 《 后 汉 书 · 郭 躬 传 》 有 陈 伯 子 者 , 出 辟 往 亡 , 入 辟 归 忌 是 也 。 ○ 注 “ 淫 声 ” 至 “ 机 窆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 声 , 郑 卫 之 属 ” 者 , 以 郑 卫 多 淫 风 , 故 郑 卫 为 淫 声 。 云 “ 之 属 ” 者 , 则 桑 间 濮 上 之 音 , 故 《 乐 记 》 云 “ 郑 卫 之 音 , 乱 世 之 音 。 桑 间 濮 上 之 音 , 亡 国 之 音 ” 是 也 。 云 “ 异 服 若 聚 鹬 冠 琼 弁 ” 者 , 按 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 云 郑 子 臧 “ 好 聚 鹬 冠 , 郑 伯 闻 而 恶 之 ” 使 盗 “ 杀 之 于 陈 宋 之 间 。 ” 琼 弁 者 , 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 楚 子 玉 自 为 琼 弁 玉 缨 。 ” 服 虔 注 云 : “ 谓 马 饰 。 ” 云 “ 若 公 输 般 请 以 机 窆 ” 者 , 指 其 人 巧 , 谓 之 奇 技 。 指 其 机 窆 , 谓 之 奇 器 。 故 奇 技 奇 器 , 总 谓 般 也 。 ○ “ 行 伪 ” 至 “ 众 杀 ” 。 “ 行 伪 而 坚 ” 者 , 行 此 诈 伪 而 守 之 坚 固 , 不 肯 变 改 ; “ 言 伪 而 辩 ” 者 , 谓 言 谈 伪 事 , 辞 理 明 辩 , 不 可 屈 止 ; “ 学 非 而 博 ” 者 , 谓 习 学 非 违 之 书 , 而 又 广 博 ; “ 顺 非 而 泽 ” 者 , 谓 顺 从 非 违 之 事 , 而 能 光 泽 文 饰 , 以 疑 於 众 : 如 此 者 杀 。 按 《 史 记 》 孔 子 为 鲁 司 寇 , 七 日 而 诛 少 正 卯 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 习 伪 习 非 是 虚 华 , 辨 博 而 泽 是 捷 给 , 不 可 依 用 , 是 无 诚 也 。 ○ “ 假 於 ” 至 “ 众 杀 ” 。 ○ 妄 陈 邪 术 , 恐 惧 於 人 , 假 讬 吉 凶 , 以 求 财 利 。 “ 假 於 鬼 神 时 日 卜 筮 ” 者 , 谓 假 讬 鬼 神 , 假 讬 时 日 , 假 讬 卜 筮 , 以 疑 於 众 。 鬼 神 时 日 卜 筮 , 共 有 假 文 。 ○ 注 “ 今 时 ” 至 “ 违 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 今 时 之 人 , 持 执 此 丧 葬 筑 盖 嫁 娶 卜 数 之 文 书 , 以 惑 於 众 , 妄 陈 祸 福 , 浪 说 妖 祥 。 筑 谓 垣 墙 , 盖 谓 舍 宇 。 ○ 注 “ 尊 物 ” 至 “ 卖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 圭 璧 金 璋 及 牺 牲 戎 器 , 皆 是 尊 贵 所 合 蓄 之 物 , 非 民 所 宜 有 , 防 民 之 僣 伪 也 。 军 器 , 防 民 之 贼 乱 也 。 ○ 注 “ 凡 以 ” 至 “ 多 少 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 之 物 , 若 其 合 法 度 则 得 粥 之 , 其 不 合 法 度 者 , 则 不 得 粥 也 。 ○ “ 布 帛 精 粗 ” 者 , 若 朝 服 之 布 十 五 升 , 斩 衰 三 升 , 齐 衰 四 升 之 类 是 也 。 ○ “ 广 狭 ” 者 , 布 广 二 尺 二 寸 , 帛 则 未 闻 。 郑 注 《 周 礼 》 引 《 逸 巡 守 礼 》 幅 广 四 尺 , 八 寸 为 尺 。 郑 注 四 当 为 三 , 则 帛 广 三 尺 四 寸 。 “ 用 器 , 弓 矢 、 耒 耜 、 饮 食 器 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 既 夕 敦 杅 之 属 , 即 饮 食 器 也 。 ○ 注 “ 不 示 ” 至 “ 贪 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 文 珠 王 成 器 衣 服 等 不 粥 者 , 不 示 民 以 奢 。 饮 食 不 粥 者 , 不 示 民 以 贪 。 此 衣 服 饮 食 与 珠 玉 连 文 , 据 华 美 者 , 不 得 粥 之 , 恐 民 贪 。 若 寻 常 饮 食 , 则 得 粥 之 , 不 得 群 聚 耳 , 故 《 周 礼 · 司 虣 》 云 “ 禁 属 游 饮 食 于 市 ” 者 是 也 。 前 经 “ 圭 璧 金 璋 ” 之 等 , 是 贵 者 之 器 , 故 注 云 “ 非 民 所 宜 有 ” , 谓 全 不 合 有 , 以 其 名 位 卑 故 也 。 此 “ 锦 文 珠 王 ” 等 是 华 丽 之 物 , 富 人 合 有 , 但 不 得 聚 之 过 多 , 故 云 “ 不 粥 於 市 ” , 不 示 民 以 奢 也 。 前 文 “ 圭 璧 金 璋 ” , 各 是 一 物 , 即 《 考 工 记 》 “ 金 饰 璋 ” 也 。 皇 氏 以 为 用 金 为 印 。 璋 , 按 定 本 “ 璋 ” 字 从 玉 , 圭 璧 之 类 也 。 且 周 时 称 印 曰 玺 , 未 有 称 璋 , 皇 氏 之 义 非 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 阴 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 山 虞 》 文 。 郑 注 云 “ 阳 木 生 山 南 者 , 阴 木 生 山 北 者 , 冬 斩 阳 , 夏 斩 阴 , 坚 濡 调 ” 。 ○ “ 关 执 禁 以 讥 , 禁 异 服 , 识 异 言 ” , 司 关 之 官 , 执 此 戒 禁 之 书 , 以 讥 察 出 入 之 人 , 故 云 “ 执 禁 以 讥 ” 。 禁 此 身 著 异 服 之 人 , 又 记 识 口 为 异 言 之 人 , 防 奸 伪 , 察 非 违 。  大 史 典 礼 , 执 简 记 , 奉 讳 恶 。 简 记 , 策 书 也 。 讳 , 先 王 名 。 恶 , 忌 日 , 若 子 卯 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 注 同 。 策 书 , 侧 八 反 。[ 疏 ] “ 大 史 ” 至 “ 讳 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 大 史 之 官 典 掌 礼 事 , 国 之 得 失 , 是 其 所 掌 , 执 此 简 记 策 书 , 奉 其 讳 恶 之 事 。 奉 谓 进 也 。 讳 谓 先 王 之 名 。 恶 谓 子 卯 忌 日 。 谓 奉 进 於 王 以 所 讳 所 恶 。 ○ 注 “ 讳 , 先 王 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 文 云 “ 天 子 齐 戒 受 谏 ” , 传 云 “ 名 终 将 讳 之 ” , 故 以 讳 为 先 王 之 名 。 其 实 馀 讳 亦 大 史 奉 之 , 故 《 礼 运 》 云 “ 天 子 適 诸 侯 , 必 舍 其 祖 庙 , 不 以 礼 籍 入 , 是 谓 天 子 坏 法 乱 纪 ” , 郑 注 云 “ 以 礼 籍 入 , 谓 大 史 典 礼 执 简 记 , 奉 讳 恶 ” , 是 亦 讳 诸 侯 之 祖 父 也 。 云 “ 恶 , 忌 日 , 若 子 卯 ” 者 , 忌 日 , 谓 先 王 之 亡 日 及 子 卯 , 故 云 “ 若 子 卯 ” 。 纣 以 甲 子 日 死 , 桀 以 乙 卯 日 亡 , 巳 具 下 《 檀 弓 》 疏 。 此 恶 亦 兼 馀 事 , 故 《 诵 训 》 云 “ 掌 道 方 慝 , 以 诏 辟 忌 ” , 郑 注 云 “ 方 慝 , 四 方 言 语 所 恶 ” 是 也 。  天 子 齐 戒 受 谏 。 岁 终 , 群 臣 奏 岁 事 , 谏 王 当 所 改 为 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 齐 , 下 皆 同 。 司 会 以 岁 之 成 , 质 於 天 子 。 司 会 , 冢 宰 之 属 , 掌 计 要 者 。 成 , 计 要 也 。 质 , 平 也 , 平 其 计 要 。 ○ 会 , 古 外 反 , 注 同 。 冢 宰 齐 戒 受 质 。 质 王 受 之 。 大 乐 正 、 大 司 寇 、 市 三 官 以 其 成 , 从 质 於 天 子 。 大 乐 正 , 於 周 宗 伯 之 属 。 市 , 司 市 也 , 於 周 司 徒 之 属 。 从 从 於 司 会 也 。 大 司 徒 、 大 司 马 、 大 司 空 齐 戒 受 质 。 百 官 各 以 其 成 , 质 於 三 官 。 大 司 徒 、 大 司 马 、 大 司 空 以 百 官 之 成 , 质 於 天 子 。 百 官 , 此 三 官 之 属 。 百 官 齐 戒 受 质 , 受 平 报 也 。 然 后 休 老 劳 农 , 飨 养 之 。 ○ 劳 , 力 报 反 。 成 岁 事 , 断 计 要 也 。 制 国 用 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 国 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 至 “ 制 国 用 ” , 论 岁 终 天 子 受 质 , 及 百 官 质 於 天 子 , 休 老 劳 农 , 制 国 用 之 事 也 。 ○ “ 齐 戒 受 谏 ” 者 , 以 其 岁 终 , 旧 来 所 施 之 事 , 或 有 不 便 , 须 有 改 为 , 百 官 以 此 上 谏 於 王 , 天 子 以 其 事 重 , 故 先 齐 戒 而 后 受 於 谏 也 。 “ 司 会 以 岁 之 成 , 质 於 天 子 ” 者 , 司 会 总 主 群 官 治 要 , 故 以 一 岁 治 要 之 成 质 於 天 子 。 质 , 平 也 。 谓 奏 上 文 簿 , 听 天 子 平 量 之 。 ○ “ 冢 宰 齐 戒 受 质 ” 者 , 冢 宰 是 贰 王 治 事 , 故 亦 齐 戒 赞 王 , 受 群 官 所 平 之 事 , 谓 共 王 论 定 也 。 大 乐 正 、 大 司 寇 、 市 三 官 以 其 成 从 质 於 天 子 者 , 谓 此 三 官 各 以 其 当 司 成 要 , 随 从 司 会 平 於 天 子 。 以 周 法 言 之 , 司 会 总 主 群 官 簿 书 , 则 司 徒 、 司 马 、 司 空 簿 书 亦 司 会 掌 之 , 质 於 天 子 。 所 以 下 文 司 徒 、 司 马 、 司 空 各 质 於 天 子 , 不 由 司 会 , 惟 大 乐 正 、 大 司 寇 、 市 三 官 从 司 会 质 於 天 子 者 , 司 会 总 主 治 要 , 先 质 於 王 。 若 今 时 先 申 帐 目 , 乐 正 、 司 寇 、 司 市 当 司 事 少 , 即 径 从 司 会 , 以 质 於 王 。 其 司 徒 、 司 马 、 司 空 总 主 万 民 , 其 事 既 大 , 虽 司 会 进 其 治 要 , 仍 须 各 受 质 属 官 , 亲 自 质 於 天 子 。 百 官 齐 戒 受 质 , 以 司 徒 、 司 马 、 司 空 质 於 天 子 。 天 子 平 断 毕 , 当 须 报 於 下 , 故 在 下 百 官 齐 戒 受 天 子 所 平 之 要 。 ○ “ 然 后 休 老 劳 农 ” 者 , 即 十 月 蜡 祭 之 时 , 饮 酒 劳 农 也 。 ○ “ 成 岁 事 ” 者 , 断 定 计 要 一 岁 事 成 , 乃 制 来 岁 之 国 用 , 故 云 “ 制 国 用 ” 也 。 ○ 注 “ 岁 终 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 齐 戒 受 谏 是 岁 终 者 , 以 下 云 “ 休 老 劳 农 ” , 文 相 连 接 , 故 知 是 岁 终 也 。 以 其 岁 终 受 质 , 故 知 谏 王 当 所 改 为 , 谓 改 其 旧 事 , 更 为 新 事 , 故 用 岁 终 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 师 旷 云 : “ 正 月 孟 春 , 於 是 乎 有 之 。 谏 失 常 也 。 ” 彼 谏 王 过 恶 , 故 用 正 月 , 与 此 别 也 。 ○ 注 “ 司 会 ” 至 “ 计 要 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 天 官 》 “ 司 会 中 大 夫 二 人 ” , 属 冢 宰 , 故 云 冢 宰 之 属 。 云 “ 成 , 计 要 也 ” 者 , 按 《 周 礼 》 注 : “ 岁 计 曰 会 , 月 计 曰 要 , 日 计 曰 成 。 ” 彼 对 文 耳 。 此 则 总 而 言 之 , 故 云 “ 成 计 要 ” 也 。 谓 一 岁 薄 书 , 总 要 成 就 。 ○ 注 “ 大 乐 ” 至 “ 会 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 上 文 司 会 直 云 “ 冢 宰 之 属 ” , 不 云 “ 於 周 ” , 此 大 乐 正 及 市 皆 云 “ 於 周 者 ” , 以 此 文 司 会 与 《 周 礼 》 兆 墁 , 故 不 须 云 於 周 , 此 大 乐 正 於 周 是 大 司 乐 , 此 市 亦 於 周 为 司 市 , 与 《 周 礼 》 不 同 , 故 以 《 周 礼 》 明 之 。 云 “ 从 , 从 於 司 会 也 ” 者 , 以 文 承 上 司 会 质 於 天 子 , 故 知 从 质 者 , 从 司 会 也 。 然 此 大 乐 正 、 大 司 寇 及 市 亦 当 受 属 官 之 质 , 以 其 事 少 , 文 不 见 耳 。 ○ 注 “ 百 官 , 此 三 官 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 徒 、 司 马 、 司 空 受 百 官 质 , 故 云 “ 三 官 之 属 ” 。 若 以 殷 法 言 之 , 按 《 曲 礼 》 云 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 寇 、 司 士 。 若 以 夏 法 言 之 , 按 《 夏 传 》 司 徒 、 司 马 、 司 空 三 官 分 主 九 卿 , 则 兼 群 官 焉 。 但 大 乐 正 、 大 司 寇 、 司 市 特 自 质 於 天 子 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 兼 用 之 , 备 阴 阳 也 。 凡 饮 养 阳 气 , 凡 食 养 阴 气 。 阳 用 春 夏 , 阴 用 秋 冬 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 注 并 下 文 “ 食 之 ” 并 同 。 养 如 字 , 徐 以 上 反 , 下 同 。 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 天 子 诸 侯 养 老 同 也 。 国 , 国 中 小 学 , 在 王 宫 之 左 。 学 , 大 学 也 , 在 郊 。 小 学 在 国 中 , 大 学 在 郊 , 此 殷 制 明 矣 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 虞 夏 殷 周 养 老 不 同 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 凡 养 老 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 人 君 养 老 有 四 种 : 一 是 养 三 老 五 更 ; 二 是 子 孙 为 国 难 而 死 , 王 养 死 者 父 祖 ; 三 是 养 致 仕 之 老 ; 四 是 引 户 校 年 , 养 庶 人 之 老 。 ” 熊 氏 云 : “ 天 子 视 学 之 年 , 养 老 一 岁 有 七 。 ” 谓 四 时 皆 养 老 。 故 郑 此 注 “ 凡 饮 养 阳 气 , 凡 食 养 阴 气 , 阳 用 春 夏 , 阴 用 秋 冬 ” , 是 四 时 凡 四 也 。 按 《 文 王 世 子 》 云 : “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 ” 注 云 : “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 。 秋 , 颁 学 合 声 。 ” 通 前 为 六 。 又 季 春 大 合 乐 , 天 子 视 学 亦 养 老 , 《 世 子 》 云 凡 视 学 , 必 遂 养 老 , 是 总 为 七 也 。 ○ “ 有 虞 氏 以 燕 馈 瘪 者 , 虞 氏 云 : “ 燕 礼 , 脱 屦 升 堂 。 ” 崔 氏 云 : “ 燕 者 , 殽 烝 於 俎 , 行 一 献 之 礼 , 坐 而 饮 酒 , 以 至 於 醉 。 以 虞 氏 帝 道 弘 大 , 故 养 老 以 燕 礼 。 ” ○ “ 夏 后 氏 以 飨 礼 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 飨 则 体 荐 而 不 食 , 爵 盈 而 不 饮 , 依 尊 卑 而 为 献 , 取 数 毕 而 已 。 夏 既 受 禅 於 虞 , 是 茸 荃 之 首 , 贵 尚 於 礼 , 故 养 老 以 飨 礼 , 相 养 敬 也 。 ” ○ “ 殷 人 以 食 礼 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 不 饮 酒 , 享 大 牢 , 以 礼 食 之 , 殷 人 质 素 , 威 仪 简 少 , 故 养 老 以 养 礼 。 ” ○ “ 周 人 脩 而 兼 用 之 ” 者 , 谓 周 人 脩 三 代 之 礼 , 而 兼 用 之 以 养 老 。 春 夏 养 老 之 时 , 用 虞 氏 燕 礼 、 夏 后 氏 飨 礼 之 法 。 若 秋 冬 养 老 之 时 , 用 殷 人 食 礼 之 法 。 以 周 极 文 , 故 兼 用 三 代 之 法 也 。 皇 氏 云 享 有 四 种 : 一 是 诸 侯 来 朝 , 天 子 飨 之 , 则 《 周 礼 · 大 行 人 职 》 云 “ 上 公 之 礼 , 其 享 礼 九 献 ” 是 也 。 其 牲 则 体 荐 , 体 荐 则 房 烝 。 故 《 春 秋 》 宣 十 六 年 《 左 传 》 云 : “ 享 有 体 荐 。 ” 又 《 国 语 》 云 : “ 王 公 立 饫 , 则 有 房 烝 。 ” 其 所 云 饫 , 即 谓 飨 也 。 立 而 成 礼 , 谓 之 为 饫 也 。 其 礼 亦 有 饭 食 , 故 《 舂 人 》 云 : “ 凡 飨 食 , 共 其 食 米 。 ” 郑 云 “ 享 有 食 米 , 则 飨 礼 兼 燕 与 食 ” 是 也 。 二 是 王 亲 戚 及 诸 侯 之 臣 来 聘 , 王 飨 之 , 礼 亦 有 饭 食 及 酒 者 , 亲 戚 及 贱 臣 不 须 礼 隆 , 但 示 慈 惠 , 故 并 得 饮 食 之 也 。 其 酌 数 亦 当 依 命 , 其 牲 折 俎 , 亦 曰 殽 烝 也 。 故 《 国 语 》 云 “ 亲 戚 宴 飨 , 则 有 餚 烝 ” , 谓 以 燕 礼 而 飨 则 有 之 也 。 又 《 左 传 》 宣 十 六 年 云 : “ 享 有 体 荐 , 宴 有 折 俎 , 公 当 享 , 卿 当 宴 , 王 室 之 礼 也 。 ” 时 定 王 享 士 会 而 用 折 俎 , 以 《 国 语 》 及 《 左 传 》 , 故 知 王 亲 戚 及 诸 侯 之 大 夫 来 聘 皆 折 俎 飨 也 。 其 飨 朝 廷 之 臣 , 亦 当 然 也 。 三 是 戎 狄 之 君 使 来 , 王 享 之 , 其 礼 则 委 飨 也 。 其 来 聘 贱 , 故 王 不 亲 飨 之 , 但 以 牲 全 体 委 与 之 也 。 故 《 国 语 》 云 “ 戎 翟 贪 而 不 让 , 坐 诸 门 外 而 体 委 与 之 ” 是 也 。 此 谓 戎 狄 使 臣 贱 之 , 故 委 飨 。 若 夷 狄 君 来 则 当 与 中 国 子 男 同 , 故 《 小 行 人 职 》 掌 小 宾 小 客 , 所 陈 牲 牢 , 当 不 异 也 。 四 是 享 宿 卫 及 耆 老 孤 子 , 则 以 醉 为 度 , 故 《 酒 正 》 云 : “ 凡 飨 士 庶 子 , 享 耆 老 孤 子 , 皆 共 其 酒 , 无 酌 数 。 ” 郑 云 : “ 要 以 醉 为 度 。 ” “ 食 礼 ” 者 , 有 饭 有 殽 , 虽 设 酒 而 不 饮 , 其 礼 以 饭 为 主 , 故 曰 食 也 。 其 礼 有 二 种 , 一 是 礼 食 , 故 《 大 行 人 》 云 诸 公 三 食 之 礼 有 九 举 , 及 公 食 大 夫 礼 之 属 是 也 。 二 是 燕 食 者 , 谓 臣 下 自 与 宾 客 旦 夕 共 食 是 也 。 按 郑 注 《 曲 礼 》 “ 酒 浆 处 右 ” 云 : “ 此 大 夫 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 。 ” “ 燕 礼 ” 者 , 凡 正 享 食 在 庙 , 燕 则 於 寝 , 燕 以 示 慈 惠 , 故 在 於 寝 也 。 燕 礼 则 折 俎 , 有 酒 而 无 饭 也 , 其 牲 用 狗 。 谓 为 燕 者 , 《 诗 毛 传 》 云 : “ 燕 , 安 也 。 ” 其 礼 最 轻 , 升 堂 行 一 献 礼 , 毕 , 而 说 屦 升 堂 , 坐 饮 以 至 醉 也 。 《 仪 礼 》 犹 有 诸 侯 《 燕 礼 》 一 篇 也 。 然 凡 燕 礼 亦 有 二 种 , 一 是 燕 同 姓 , 二 是 燕 异 姓 。 若 燕 同 姓 , 夜 则 饮 之 ; 其 於 异 姓 , 让 之 而 止 。 故 《 诗 · 湛 露 》 “ 天 子 燕 诸 侯 ” 篇 , 郑 笺 云 : “ 夜 饮 之 礼 , 同 姓 则 成 之 , 其 庶 姓 让 之 则 止 。 ” 其 此 燕 飨 食 致 仕 之 老 , 皇 氏 云 : “ 则 当 用 正 飨 、 正 食 、 正 燕 之 礼 , 以 其 有 贤 德 者 , 不 可 以 亵 礼 待 之 。 ” 其 飨 死 事 之 老 , 不 必 有 德 , 又 是 老 人 不 宜 久 立 , 当 用 折 俎 之 飨 , 燕 食 之 食 , 老 人 不 合 夜 饮 , 当 用 异 姓 之 燕 礼 。 ○ 注 “ 兼 用 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兼 用 之 , 备 阴 阳 ” 者 , 以 燕 之 与 飨 是 饮 酒 之 礼 , 是 阳 , 阳 而 无 阴 。 食 是 饭 , 饭 是 阴 , 阴 而 无 阳 。 周 兼 用 之 , 故 云 备 阴 阳 也 。 云 “ 凡 饮 养 阳 气 , 凡 食 养 阴 气 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 所 以 饮 养 阳 者 , 饮 是 清 虚 阳 气 之 象 , 食 是 形 质 阴 体 之 义 。 云 “ 阳 用 春 夏 , 阴 用 秋 冬 ” 者 , 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 飨 禘 有 乐 而 食 尝 无 乐 ” , 是 故 春 禘 而 秋 尝 , 享 与 禘 连 文 , 故 知 飨 在 春 。 食 与 尝 连 文 , 故 知 食 在 秋 。 彼 不 云 冬 夏 者 , 彼 是 殷 礼 , 此 言 冬 夏 者 据 周 法 也 。 或 郑 因 春 而 言 夏 , 因 秋 而 见 冬 。 虽 周 , 冬 夏 不 养 老 也 。 就 如 熊 义 , 去 冬 夏 则 一 年 有 五 养 老 也 。 又 春 合 舞 , 秋 合 声 , 即 是 春 秋 养 老 之 事 , 冬 夏 更 无 养 老 , 通 季 春 大 合 乐 有 三 养 老 也 。 熊 氏 以 为 春 秋 各 再 养 老 , 故 为 一 年 七 养 老 也 。 去 冬 夏 犹 为 五 , 义 实 可 疑 。 皇 氏 云 : “ 春 夏 虽 以 饮 为 主 , 亦 有 食 , 先 行 飨 , 次 燕 , 次 食 。 秋 冬 以 食 为 主 , 亦 有 飨 , 先 行 食 , 次 燕 , 次 享 , 一 日 之 中 , 三 事 行 毕 。 ” 义 或 然 也 。 ○ “ 五 十 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 此 谓 子 孙 为 国 死 难 , 而 王 养 其 父 祖 也 。 五 十 始 衰 , 故 养 於 乡 学 。 ○ “ 六 十 养 於 国 ” 者 , 六 十 渐 衰 , 养 礼 弥 厚 , 故 养 之 於 小 学 , 小 学 在 国 中 也 。 ○ “ 七 十 养 於 学 ” 者 , 七 十 大 衰 , 养 礼 转 重 , 故 养 於 大 学 。 ○ “ 达 於 诸 侯 ” 者 , 言 此 养 老 之 事 , 非 惟 天 子 之 法 , 乃 通 达 於 诸 侯 。 卢 、 王 等 以 为 养 於 乡 , 云 不 为 力 政 养 於 国 , 云 不 与 服 戎 , 皆 谓 养 庶 人 之 老 也 。 非 郑 义 , 故 郑 注 云 “ 国 中 小 学 ” 也 。 ○ 注 “ 国 国 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 养 於 国 与 养 於 学 文 相 对 , 故 知 国 亦 是 学 也 。 六 十 少 於 七 十 者 , 六 十 者 宜 养 於 小 学 , 七 十 者 宜 养 於 大 学 , 故 云 “ 国 , 国 中 小 学 ” 。 云 “ 在 王 宫 之 左 ” 者 , 据 上 文 而 知 。 云 “ 小 学 在 国 中 , 大 学 在 郊 , 此 殷 制 明 矣 ” 者 , 以 上 文 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 贵 右 而 贱 左 。 小 学 在 国 中 , 左 也 ; 大 学 在 郊 , 右 也 , 与 殷 同 也 , 故 云 “ 此 殷 制 明 矣 ” 。 以 此 篇 从 上 以 来 , 虽 解 为 殷 制 , 无 正 据 可 冯 , 因 此 小 学 大 学 是 殷 制 不 疑 , 故 云 “ 明 矣 ” 。  八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 。 九 十 使 人 受 。 命 , 谓 君 不 亲 飨 食 , 必 以 其 礼 致 之 。 ○ 瞽 音 古 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 贰 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 离 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 粻 , 粮 也 。 贰 , 副 也 。 游 谓 出 入 止 观 。 ○ 粻 , 涉 良 反 。 离 , 力 智 反 。 观 , 古 乱 反 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 。 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 , 死 而 后 制 。 绞 、 紟 、 衾 、 冒 , 一 日 二 日 而 可 为 者 。 ○ 绞 , 户 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 。 冒 , 亡 报 反 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 暖 , 温 。 ○ 暖 , 乃 管 反 , 下 同 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 尊 养 之 。 ○ 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 七 十 不 俟 朝 , 大 夫 士 之 老 者 , 揖 君 则 退 。 八 十 月 告 存 , 每 月 致 膳 。 九 十 日 有 秩 。 秩 , 常 也 。 有 常 膳 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 丧 之 事 弗 及 也 。 力 稍 衰 也 。 力 政 , 城 道 之 役 也 。 与 , 及 也 。 八 十 不 齐 , 则 不 祭 也 。 子 代 之 祭 , 是 谓 宗 子 不 孤 。 ○ 与 音 预 , 下 及 注 同 。 五 十 而 爵 , 贤 者 命 为 大 夫 。 六 十 不 亲 学 , 不 能 备 弟 子 礼 。 七 十 致 政 , 唯 衰 麻 为 丧 。 致 政 , 还 君 事 。[ 疏 ] “ 八 十 ” 至 “ 为 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 老 人 力 衰 , 与 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 七 十 养 於 大 学 , 至 於 八 十 年 渐 衰 弱 , 不 堪 来 学 受 养 , 君 以 飨 食 之 礼 , 使 人 就 家 致 之 。 其 受 君 命 之 时 , 理 须 再 拜 , 不 堪 为 劳 , 一 坐 於 地 , 而 首 再 至 於 地 。 瞽 人 无 目 , 恐 其 倾 倒 , 拜 君 命 之 时 , 亦 当 如 此 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 五 十 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 自 此 以 下 杂 记 卿 大 夫 士 及 庶 人 年 老 节 制 在 家 自 养 之 法 , 随 年 为 品 也 。 ○ “ 五 十 异 粻 ” 者 , 粻 , 粮 也 。 五 十 始 衰 , 粮 宜 自 异 , 不 可 与 少 壮 者 同 也 。 ○ “ 六 十 宿 肉 ” 者 , 转 老 , 故 恒 宿 肉 在 帐 下 , 不 使 求 而 不 得 也 。 ○ “ 七 十 贰 膳 ” 者 , 贰 , 副 也 。 膳 , 善 食 也 。 恒 令 善 食 有 储 副 , 不 使 有 阙 也 。 ○ “ 八 十 常 珍 ” 者 , 珍 谓 常 食 之 皆 珍 奇 美 食 , 寻 常 使 有 。 ○ “ 九 十 饮 食 不 离 寝 ” 者 , 谓 老 人 饮 食 无 时 , 或 急 求 须 得 , 故 不 离 於 寝 。 ○ “ 膳 饮 从 於 游 可 也 ” 者 , 谓 美 善 之 膳 , 水 浆 之 饮 , 从 於 老 人 所 游 之 处 , 其 理 可 也 。 ○ “ 六 十 ” 至 “ 后 制 ” 。 ○ “ 六 十 岁 制 ” 者 , 明 老 而 预 为 送 终 之 具 也 。 年 既 衰 老 , 故 逆 辨

卷 十 三 王 制 第 五卷 十 三 王 制 第 五司 徒 脩 六 礼 以 节 民 性 , 明 七 教 以 兴 民 德 , 齐 八 政 以 防 淫 , 一 道 德 以 同 俗 , 养 耆 老 以 致 孝 , 恤 孤 独 以 逮 不 足 , 上 贤 以 崇 德 , 简 不 肖 以 绌 恶 。 司 徒 , 地 官 卿 , 掌 邦 教 者 。 逮 , 及 也 。 简 , 差 择 也 。 ○ 防 , 本 又 作 坊 , 音 同 。 恤 , 辛 律 反 。 逮 音 代 , 又 大 计 反 。 肖 音 笑 。 绌 , 敕 律 反 。 命 乡 简 不 帅 教 者 以 告 。 帅 , 循 也 。 不 循 教 , 谓 敖 很 不 孝 弟 者 , 司 徒 使 乡 简 择 以 告 者 , 乡 属 司 徒 。 ○ 帅 音 率 。 循 音 巡 。 敖 , 本 又 作 傲 , 同 五 报 反 。 很 , 胡 垦 反 。 弟 , 大 计 反 , 本 又 作 悌 。 耆 老 皆 朝 于 庠 , 元 日 习 射 上 功 , 习 乡 上 齿 。 大 司 徒 帅 国 之 俊 士 与 执 事 焉 。 将 习 礼 以 化 之 , 使 之 观 焉 。 耆 老 , 致 仕 及 乡 中 老 贤 者 。 朝 犹 会 也 。 此 庠 , 谓 乡 学 也 。 乡 , 谓 饮 酒 也 。 乡 礼 , 春 秋 射 , 国 蜡 , 而 饮 酒 养 老 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 庠 音 祥 。 与 音 预 。 蜡 , 仕 诈 反 。 不 变 , 命 国 之 右 乡 , 简 不 帅 教 者 移 之 左 。 命 国 之 左 乡 , 简 不 帅 教 者 移 之 右 , 如 初 礼 。 中 年 考 校 , 而 又 不 变 , 使 转 徙 其 居 , 觊 其 见 新 人 , 有 所 化 也 。 亦 复 习 礼 於 乡 学 , 使 之 观 焉 。 ○ 觊 音 冀 。 复 , 扶 又 反 , 下 “ 又 复 ” 、 “ 复 移 ” 、 “ 复 与 ” 同 。 不 变 , 移 之 郊 , 如 初 礼 。 郊 , 乡 界 之 外 者 也 。 稍 出 远 之 , 后 中 年 又 为 之 习 礼 於 郊 学 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 又 为 ” 、 “ 亲 为 ” 、 “ 为 其 大 ” 、 “ 亦 为 ” 皆 同 。 不 变 , 移 之 遂 , 如 初 礼 。 远 郊 之 外 曰 遂 , 遂 大 夫 掌 之 。 又 中 年 复 移 之 使 居 遂 , 又 为 习 礼 於 遂 之 学 。 不 变 , 屏 之 远 方 , 终 身 不 齿 。 远 方 , 九 州 之 外 。 齿 犹 录 也 。 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 。 移 居 於 司 徒 也 。 秀 士 , 乡 大 夫 所 考 , 有 德 行 道 艺 者 。 ○ 选 , 宣 恋 反 , 下 皆 同 。 行 , 下 孟 反 。 司 徒 论 选 士 之 秀 者 而 升 之 学 , 曰 俊 士 。 可 使 习 礼 者 。 学 , 大 学 。 升 於 司 徒 者 不 征 於 乡 , 升 於 学 者 不 征 於 司 徒 , 曰 造 士 。 不 征 , 不 给 其 繇 役 。 造 , 成 也 。 能 习 礼 , 则 为 成 士 。 ○ 给 音 急 。 徭 , 本 又 作 繇 , 音 遥 。 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 乐 正 , 乐 官 之 长 , 掌 国 子 之 教 。 《 虞 书 》 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 。 ” 崇 , 高 也 。 高 尚 其 术 , 以 作 教 也 。 幼 者 教 之 於 小 学 , 长 者 教 之 於 大 学 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 年 十 五 始 入 小 学 , 十 八 入 大 学 。 ” ○ 乐 音 岳 。 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 夔 , 求 龟 反 。 命 女 音 汝 。 顺 先 王 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 以 造 士 。 顺 此 四 术 , 而 教 以 成 是 士 也 。 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 , 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 。 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 。 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 , 事 事 亦 阴 也 。 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 。 ○ 夏 , 户 嫁 反 , 注 及 下 注 “ 夏 官 ” 同 。 王 大 子 、 王 子 、 群 后 之 大 子 , 卿 大 夫 、 元 士 之 適 子 , 国 之 俊 选 , 皆 造 焉 。 皆 以 四 术 成 之 。 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 群 后 , 公 及 诸 侯 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 下 注 同 。 造 , 才 早 反 , 徐 七 到 反 。 凡 入 学 以 齿 。 皆 以 长 幼 受 学 , 不 用 尊 卑 。 将 出 学 , 小 胥 、 大 胥 、 小 乐 正 简 不 帅 教 者 , 以 告 于 大 乐 正 , 大 乐 正 以 告 于 王 。 此 所 简 者 , 谓 王 大 子 、 王 子 、 群 后 之 大 子 , 卿 大 夫 、 元 士 之 適 子 。 大 胥 、 小 胥 , 皆 乐 官 属 也 。 出 学 , 谓 九 年 大 成 学 止 也 。 ○ 胥 , 息 馀 反 , 又 息 吕 反 , 下 同 。 王 命 三 公 、 九 卿 、 大 夫 、 元 士 皆 入 学 。 不 变 , 王 亲 视 学 。 亦 谓 使 习 礼 以 化 之 。 不 变 , 王 又 亲 为 之 临 视 , 重 弃 贤 者 子 孙 。 此 习 礼 皆 於 大 学 也 。 不 变 , 王 三 日 不 举 。 去 食 乐 , 重 弃 人 。 ○ 去 , 丘 吕 反 。 屏 之 远 方 , 西 方 曰 棘 , 东 方 曰 寄 , 终 身 不 齿 。 棘 当 为 僰 。 僰 之 言 逼 , 使 之 逼 寄 於 夷 戎 。 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 。 ○ 屏 , 必 郢 反 。 棘 , 依 注 音 僰 , 又 作 { 棘 火 } , 蒲 北 反 , 偪 也 。 偪 , 彼 力 反 。 大 音 太 , 旧 他 佐 反 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 于 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 。 移 名 於 司 马 。 司 马 , 夏 官 卿 , 掌 邦 政 者 。 进 士 , 可 进 受 爵 禄 也 。[ 疏 ] “ 司 徒 ” 至 “ 进 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 司 徒 脩 礼 明 教 , 上 贤 绌 恶 , 教 学 升 进 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 脩 六 礼 以 节 民 性 ” 者 , 六 礼 谓 冠 一 、 昏 二 、 丧 三 、 祭 四 、 乡 五 、 相 见 六 。 性 , 禀 性 自 然 , 刚 柔 轻 重 迟 速 之 属 , 恐 其 失 中 , 故 以 六 礼 而 节 其 性 也 。 ○ “ 明 七 教 以 兴 民 德 ” 者 , 七 教 即 父 子 一 、 兄 弟 二 、 夫 妇 三 、 君 臣 四 、 长 幼 五 、 朋 友 六 、 宾 客 七 也 。 德 者 , 得 也 。 恐 人 不 得 其 所 , 故 以 七 教 以 兴 举 其 民 , 使 之 皆 得 其 所 也 。 此 六 礼 七 教 , 并 是 殷 礼 , 周 则 五 礼 十 二 教 也 。 “ 齐 八 政 以 防 淫 ” 者 , 八 政 一 曰 饮 食 , 二 曰 衣 服 , 三 曰 事 为 , 四 曰 异 别 , 五 曰 度 , 六 曰 量 , 七 曰 数 , 八 曰 制 。 淫 谓 过 奢 侈 , 故 以 八 政 禁 令 之 事 以 防 淫 。 淫 过 之 失 , 贵 贱 同 有 , 故 不 云 民 淫 。 ○ “ 一 道 德 以 同 俗 ” 者 , 道 , 履 蹈 而 行 , 谓 齐 一 所 行 之 道 , 以 同 国 之 风 俗 。 敬 养 耆 老 , 所 以 致 恭 孝 之 心 ; 哀 恤 孤 独 , 所 以 逮 及 不 足 , 谓 以 恩 惠 遂 及 之 , 不 足 , 则 孤 独 者 也 。 尊 上 贤 人 , 所 以 崇 奖 有 德 ; 简 去 不 肖 , 所 以 绌 退 恶 人 。 从 “ 司 徒 ” 以 下 至 “ 升 诸 司 马 , 曰 进 士 ” , 皆 是 司 徒 所 掌 教 之 事 , 既 云 上 贤 崇 德 , 简 不 肖 绌 恶 , 总 之 於 此 。 从 命 乡 简 不 帅 教 者 , 至 终 身 不 齿 , 论 绌 恶 之 事 , 谓 乡 人 入 学 , 不 帅 师 教 , 屏 退 绌 除 也 。 自 “ 命 乡 论 ” 至 “ 曰 造 士 ” , 论 崇 德 之 事 , 谓 乡 人 入 学 , 德 业 有 成 , 升 名 进 於 司 徒 。 又 乡 人 所 学 , 须 有 经 术 。 自 “ 乐 正 崇 四 术 ” 至 “ 《 诗 》 、 《 书 》 ” , 明 所 习 业 之 事 。 非 惟 乡 人 所 教 如 此 , 王 子 公 卿 之 子 亦 当 须 教 , 其 不 肖 者 亦 当 退 之 。 自 “ 王 大 子 ” 以 下 至 “ 终 身 不 齿 ” , 论 教 王 子 等 屏 退 之 事 。 但 乡 人 既 卑 , 节 级 升 之 , 故 为 选 士 、 俊 士 , 至 於 造 士 。 若 王 子 与 公 卿 之 子 , 本 位 既 尊 , 不 须 积 渐 , 学 业 既 成 , 即 为 造 士 。 於 是 大 乐 正 之 官 , 总 论 乡 人 造 士 , 及 王 子 等 造 士 , 以 告 於 王 , 升 诸 司 马 , 故 云 “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 ” , 是 总 包 乡 人 及 王 子 及 公 卿 之 子 学 业 成 者 。 ○ 注 “ 帅 循 ” 至 “ 司 徒 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 帅 , 循 也 ” , 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 。 云 “ 乡 属 司 徒 ” 者 , 六 乡 大 夫 , 皆 司 徒 统 领 , 《 周 礼 》 乡 皆 属 地 官 , 是 乡 属 司 徒 也 。 ○ “ 耆 老 ” 至 “ 事 焉 ” 。 ○ 司 徒 命 此 乡 学 , 简 择 不 帅 教 者 , 以 告 司 徒 , 司 徒 乃 命 乡 内 耆 老 皆 聚 会 於 乡 学 之 庠 , 乃 择 善 日 於 乡 学 内 , 为 此 不 帅 教 之 人 , 习 其 射 礼 , 中 者 在 上 , 故 云 上 功 。 又 於 乡 学 习 此 乡 饮 酒 之 礼 , 令 老 者 居 上 , 故 云 上 齿 。 欲 使 不 帅 教 之 人 观 其 上 功 , 自 励 为 功 ; 观 其 上 齿 , 则 知 尊 敬 长 老 。 大 司 徒 帅 领 国 之 英 俊 之 士 , 与 在 乡 射 饮 酒 执 行 事 焉 。 使 俊 士 与 之 以 为 荣 , 恶 者 慕 之 而 自 励 。 此 言 国 之 俊 士 , 则 非 惟 乡 内 之 人 。 ○ 注 “ 耆 老 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 总 言 耆 老 , 其 数 则 众 , 故 知 致 仕 及 乡 中 老 贤 致 仕 , 则 《 书 传 略 说 》 云 “ 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 ” 是 也 。 乡 中 老 贤 , 谓 乡 人 不 仕 , 年 老 有 德 行 者 , 故 《 乡 饮 酒 》 云 : “ 以 告 于 先 生 君 子 可 也 。 ” 注 云 : “ 先 生 , 乡 中 致 仕 者 。 君 子 , 国 中 有 盛 德 者 。 ” 云 “ 朝 犹 会 也 ” 者 , 恐 有 朝 王 之 嫌 , 故 云 “ 朝 犹 会 也 ” 。 云 “ 此 庠 谓 乡 学 也 ” 者 , 以 习 射 上 功 , 在 州 学 ; 习 乡 上 齿 , 在 党 学 , 恐 此 是 州 党 之 学 , 故 云 “ 庠 , 乡 学 也 ” 。 谓 初 时 耆 老 聚 会 於 庠 学 , 乃 择 元 日 , 就 州 学 习 射 , 就 党 学 上 齿 , 习 射 习 乡 , 各 在 一 处 , 则 不 得 同 日 也 。 云 “ 乡 谓 饮 酒 也 ” 者 , 言 经 中 习 乡 谓 饮 酒 者 , 此 乡 既 有 上 齿 之 文 , 故 知 谓 乡 饮 酒 也 。 云 “ 乡 礼 春 秋 射 ” 者 , 按 《 州 长 职 》 云 “ 春 秋 而 射 于 州 序 ” 。 然 则 射 在 州 序 , 而 云 乡 射 礼 者 , 州 属 於 乡 , 虽 在 州 序 , 亦 得 谓 之 乡 。 或 可 乡 居 此 州 , 更 不 立 州 学 。 若 州 之 有 事 , 则 就 乡 学 , 是 乡 学 得 为 射 也 。 云 “ 乡 礼 春 秋 射 ” 者 , 解 习 射 之 处 也 。 云 “ 国 蜡 , 而 饮 酒 养 老 ” 者 , 周 之 十 二 月 , 国 家 蜡 祭 之 时 , 党 正 乡 饮 酒 而 养 老 。 按 《 党 正 》 云 : “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 ” 知 此 经 习 乡 , 非 正 月 乡 学 饮 酒 者 , 以 乡 学 饮 酒 无 正 齿 位 之 事 。 此 云 上 齿 , 按 《 党 正 职 》 云 : “ 壹 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 而 不 齿 。 ” 又 《 礼 记 · 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 侍 。 ” 故 解 此 乡 为 党 正 饮 酒 。 谓 之 乡 者 , 党 , 乡 之 属 , 故 云 乡 也 。 或 乡 之 所 居 之 党 , 不 别 立 党 学 , 党 之 正 齿 位 , 就 乡 学 为 之 , 亦 谓 之 饮 酒 。 ○ 注 “ 中 年 ” 至 “ 观 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 学 记 》 “ 一 年 视 离 经 辨 志 , 三 年 视 敬 业 乐 群 , 五 年 视 博 习 亲 师 , 七 年 视 论 学 取 友 , 谓 之 小 成 。 九 年 知 类 通 达 ” 。 上 云 命 乡 简 不 帅 教 者 , 谓 初 入 学 一 年 之 终 , 简 不 帅 教 敖 很 之 人 , 为 之 习 射 习 乡 。 此 注 云 “ 中 年 考 校 , 而 又 不 变 ” , 中 犹 间 也 , 谓 间 一 年 而 考 校 之 。 时 不 变 者 , 右 乡 者 移 左 , 左 乡 者 移 右 。 下 云 “ 不 变 , 移 之 郊 ” 者 , 谓 五 年 之 时 , 更 简 不 帅 教 者 , 故 注 云 “ 中 年 又 为 之 习 礼 ” , 间 四 年 之 下 一 年 也 。 下 云 “ 不 变 , 移 之 遂 ” 者 , 谓 七 年 之 时 , 故 注 云 “ 又 中 年 移 之 遂 ” , 间 六 年 之 下 一 年 也 。 下 云 “ 不 变 , 屏 之 远 方 ” 者 , 谓 九 年 之 时 。 郑 注 不 云 间 年 者 , 以 九 年 限 极 , 不 须 云 间 年 也 。 云 “ 亦 复 习 礼 於 乡 学 ” 者 , 习 礼 谓 习 射 上 功 , 习 乡 上 齿 , 故 经 云 “ 如 初 ” 。 ○ 注 “ 郊 乡 ” 至 “ 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 郊 谓 近 郊 也 。 以 远 郊 之 内 , 六 乡 居 之 。 若 乡 民 近 国 城 , 及 国 内 之 人 , 其 学 在 国 中 , 或 在 公 宫 之 右 。 或 在 公 宫 之 左 , 故 前 云 右 乡 。 若 乡 人 远 国 城 , 在 近 郊 之 外 者 , 则 学 在 近 郊 , 其 习 礼 亦 乡 大 夫 临 之 。 ○ 注 “ 远 郊 ” 至 “ 之 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 司 马 法 》 曰 : “ 百 里 郊 , 二 百 里 野 。 ” 《 遂 人 》 云 : “ 掌 邦 之 野 。 ” 既 二 百 里 为 野 , 遂 之 所 居 , 故 知 远 郊 之 外 。 云 “ 遂 大 夫 掌 之 ” 者 , 谓 遂 大 夫 掌 所 职 二 百 里 中 也 。 且 此 不 帅 教 者 , 移 之 在 遂 , 不 应 乡 大 夫 临 之 , 故 亦 遂 大 夫 掌 之 。 遂 大 夫 亦 帅 国 之 俊 选 , 於 遂 学 而 行 礼 也 。 但 六 乡 州 学 主 射 , 党 学 主 正 齿 位 , 遂 则 县 与 州 同 , 鄙 与 党 同 。 未 知 县 正 主 射 、 鄙 师 主 正 齿 位 以 否 , 亦 应 与 乡 不 异 , 但 《 周 礼 》 不 备 耳 。 但 县 鄙 皆 属 於 遂 , 虽 各 立 学 , 总 曰 遂 学 。 或 遂 之 所 居 县 鄙 , 不 立 县 鄙 之 学 , 有 事 则 在 遂 学 与 乡 同 。 ○ 注 “ 远 方 ” 至 “ 录 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 九 州 之 外 , 於 周 , 则 夷 镇 蕃 也 。 盖 随 罪 之 轻 重 , 而 为 远 近 之 差 。 若 王 子 公 卿 之 子 , 虽 屏 夷 狄 , 但 居 夷 狄 之 内 畔 , 故 下 注 云 “ 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 ” , 明 乡 人 则 屏 於 南 北 也 。 “ 齿 犹 录 也 ” 者 , 按 《 文 王 世 子 》 云 “ 古 者 谓 年 龄 , 齿 亦 龄 也 ” , 以 年 相 次 , 是 录 其 长 幼 , 故 云 “ 齿 犹 录 也 “ 。 ○ 注 “ 移 名 ” 至 “ 艺 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 司 徒 之 官 , 命 乡 大 夫 论 量 考 校 此 乡 学 之 人 , 有 秀 异 之 士 者 , 升 於 司 徒 , 先 名 惟 在 乡 , 今 移 名 於 司 徒 , 谓 录 名 进 在 司 徒 , 其 身 犹 在 乡 学 。 云 “ 秀 士 , 乡 大 夫 所 考 , 有 德 行 道 艺 者 ” , 谓 乡 大 夫 考 此 乡 学 之 人 有 德 行 道 艺 者 。 德 行 谓 孝 友 之 徒 , 道 艺 谓 多 才 艺 。 此 惟 升 名 司 徒 , 未 即 贡 举 入 官 也 。 按 《 乡 大 夫 》 云 “ 三 年 则 大 比 , 考 其 德 行 道 艺 , 而 兴 贤 者 能 者 ” , 谓 乡 人 有 能 有 贤 者 , 以 乡 饮 酒 之 礼 兴 之 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 名 则 升 於 天 府 , 身 则 任 以 官 爵 , 则 下 文 云 “ 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 而 升 诸 司 马 , 曰 进 士 ” 。 彼 据 乡 人 , 故 三 年 一 举 , 此 据 学 者 , 故 中 年 考 试 , 殷 、 周 同 也 。 熊 氏 以 为 此 中 年 举 者 为 殷 礼 , 乡 大 夫 三 年 举 者 周 法 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 可 使 ” 至 “ 大 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 云 : “ 二 十 而 冠 , 始 学 礼 。 ” 此 升 於 大 学 曰 俊 士 之 人 , 年 以 二 十 , 故 可 使 习 礼 。 云 “ 学 大 学 ” 者 , 按 《 尚 书 》 周 传 云 : “ 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 適 子 , 十 三 入 小 学 , 二 十 入 大 学 。 ” 又 《 书 传 略 说 》 : “ 馀 子 十 五 入 小 学 , 十 八 入 大 学 。 ” 其 乡 人 当 与 馀 子 同 , 故 知 二 十 习 礼 之 时 在 大 学 也 。 此 升 於 学 者 , 谓 身 升 於 大 学 , 非 惟 升 名 而 巳 。 ○ 注 “ 不 征 ” 至 “ 成 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 征 谓 力 役 , 故 云 “ 不 给 繇 役 ” 。 此 繇 役 者 , 供 学 及 司 徒 细 碎 之 繇 役 也 。 上 文 “ 命 乡 论 秀 士 , 升 之 司 徒 , 曰 选 士 ” 者 , 虽 升 名 司 徒 , 犹 给 乡 之 繇 役 , 以 艺 业 未 成 。 次 云 “ 司 徒 论 选 士 之 秀 者 而 升 之 学 , 曰 俊 士 ” 者 , 身 虽 升 学 , 亦 以 学 未 成 , 犹 给 司 徒 繇 役 。 若 其 学 业 既 成 , 免 其 繇 役 。 定 本 云 “ 升 之 学 ” , 无 “ 大 ” 字 , 升 诸 司 徒 , 则 不 征 於 乡 , 升 之 於 学 , 则 不 征 於 司 徒 , 皆 免 其 繇 役 者 , 是 为 造 成 之 士 。 云 “ 能 习 礼 则 为 成 士 ” 者 , 以 二 十 习 礼 , 礼 以 立 身 , 故 为 成 士 。 然 习 礼 必 年 二 十 , 按 《 书 传 》 適 子 二 十 入 大 学 , 馀 子 十 八 入 大 学 。 然 则 升 名 司 徒 , 未 入 大 学 , 已 能 习 礼 。 为 造 士 者 , 二 十 习 礼 , 举 其 大 网 。 若 其 性 识 聪 明 , 则 亦 早 能 习 之 。 ○ 注 “ 乐 正 ” 至 “ 大 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乐 正 掌 国 子 之 教 者 , 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 “ 掌 成 均 之 法 , 以 教 国 子 ” 。 引 《 虞 书 》 “ 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 ” 者 , 证 以 乐 官 教 胄 子 之 义 。 孔 注 《 尚 书 》 云 : “ 胄 , 长 也 。 ” 谓 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 。 云 “ 高 尚 其 术 , 以 作 教 也 ” 者 , 谓 乐 正 之 官 , 当 光 扬 尊 崇 此 四 术 以 为 教 , 谓 敷 畅 义 理 , 赞 明 旨 趣 , 使 学 者 知 之 。 引 “ 《 尚 书 传 》 曰 ” 以 下 , 《 书 传 略 说 》 文 。 “ 顺 先 王 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 以 造 士 ” , 乐 正 之 官 , 依 顺 此 古 昔 先 王 之 道 , 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 ” 之 等 , 教 之 造 成 此 士 术 者 , 是 道 路 之 名 。 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 是 先 王 之 道 路 谓 之 术 。 ○ 注 “ 春 夏 ” 至 “ 相 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 云 “ 春 秋 教 以 《 礼 》 、 《 乐 》 ” , 则 秋 教 《 礼 》 , 春 教 《 乐 》 。 “ 冬 夏 教 以 《 诗 》 、 《 书 》 ” , 则 冬 教 《 书 》 , 夏 教 《 诗 》 , 故 云 “ 春 夏 , 阳 也 。 《 诗 》 、 《 乐 》 者 声 , 声 亦 阳 也 ” 。 所 以 《 诗 》 得 为 声 者 , 《 诗 》 是 乐 章 , 《 诗 》 之 文 义 , 以 乐 声 播 之 , 故 为 声 。 若 以 声 对 舞 , 则 声 为 安 静 , 舞 为 鼓 动 , 舞 为 阳 , 声 为 阴 , 故 《 大 胥 》 云 “ 春 , 释 采 合 舞 ; 秋 , 颁 学 合 声 ” 是 也 。 就 舞 之 中 , 奋 动 甚 者 属 阳 , 奋 动 静 者 属 阴 , 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 ” 是 也 。 云 “ 秋 冬 , 阴 也 。 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 ” 者 , 《 书 》 者 言 事 之 经 , 《 礼 》 者 行 事 之 法 , 事 为 安 静 , 故 云 “ 《 书 》 、 《 礼 》 者 事 , 事 亦 阴 也 ” 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 秋 学 《 礼 》 , 冬 读 《 书 》 。 ” 与 此 同 也 。 云 “ 互 言 之 者 , 皆 以 其 术 相 成 ” 者 , 若 不 互 言 , 当 云 春 夏 教 以 《 乐 》 、 《 诗 》 , 秋 冬 教 以 《 礼 》 、 《 书 》 , 则 是 春 夏 但 教 以 《 乐 》 、 《 诗 》 , 不 教 《 礼 》 、 《 书 》 ; 秋 冬 但 教 以 《 礼 》 、 《 书 》 , 不 教 以 《 乐 》 、 《 诗 》 。 言 其 四 术 不 可 暂 时 而 阙 , 今 交 互 言 之 , 云 春 教 《 乐 》 , 明 兼 有 《 礼 》 ; 秋 教 《 礼 》 , 兼 有 《 乐 》 。 夏 教 《 诗 》 , 兼 有 《 书 》 ; 冬 教 《 书 》 , 兼 有 《 诗 》 , 故 云 “ 皆 以 其 术 相 成 ” , 但 遂 其 阴 阳 以 为 偏 主 耳 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 正 义 曰 : “ 皆 以 四 术 成 之 ” , 解 经 “ 皆 造 焉 ” , 谓 王 太 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 、 国 之 俊 选 , 皆 以 四 术 造 焉 。 云 “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 ” 者 , 以 经 云 “ 王 太 子 ” , 乃 云 王 子 , 故 知 是 庶 子 也 。 云 “ 群 后 , 公 及 诸 侯 ” 者 , 以 经 “ 群 后 ” 之 下 , 即 云 卿 大 夫 士 , 无 诸 侯 之 文 , 故 知 群 后 之 中 , 是 三 公 及 诸 侯 也 。 ○ 注 “ 皆 以 长 幼 受 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 长 幼 受 学 , 虽 王 大 子 亦 然 , 故 《 文 王 世 子 》 云 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 是 其 事 也 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 上 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 所 简 者 , 谓 王 大 子 以 下 ” 者 , 承 上 乡 之 学 下 , 恐 所 简 兼 有 乡 人 , 故 明 之 也 。 云 “ 大 胥 、 小 胥 皆 乐 官 属 也 ” 者 , 按 《 周 礼 》 “ 大 司 乐 中 大 夫 二 人 ” , “ 大 胥 中 士 四 人 , 小 胥 下 士 八 人 ” , 皆 属 大 司 乐 , 故 云 “ 乐 官 属 也 ” 。 云 “ 出 学 , 谓 九 年 大 成 学 止 也 ” 者 , 以 上 文 乡 人 中 年 考 校 , 恐 此 亦 中 年 , 故 明 之 也 。 知 九 年 者 , 以 下 即 云 “ 王 亲 视 学 , 不 变 , 王 三 日 不 举 ” , 无 移 左 乡 右 乡 及 移 郊 遂 之 事 , 故 知 是 九 年 学 止 也 。 ○ 注 “ 习 礼 皆 於 大 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 殷 人 习 礼 在 於 大 学 , 即 《 明 堂 位 》 云 : “ 瞽 宗 殷 学 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 礼 在 瞽 宗 , 殷 之 大 学 也 。 ” 若 周 则 大 学 曰 东 胶 , 瞽 宗 不 得 为 周 之 大 学 也 。 故 郑 注 《 仪 礼 · 乡 射 》 云 : “ 周 立 四 代 之 学 於 国 , 而 又 以 有 虞 氏 之 庠 为 乡 学 。 ” 则 周 之 寻 常 习 礼 於 殷 学 之 中 , 至 九 年 为 王 子 不 变 , 其 习 礼 当 於 东 胶 大 学 。 然 则 馀 子 十 八 入 太 学 , 嫡 子 二 十 入 太 学 者 , 皆 是 殷 法 也 。 若 周 法 立 当 代 大 学 在 公 宫 左 , 太 学 即 东 胶 也 。 又 立 小 学 於 西 郊 , 小 学 即 有 虞 氏 之 庠 , 其 习 《 书 》 於 虞 氏 之 学 , 习 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 习 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ” , “ 春 诵 夏 弦 , 大 师 诏 之 瞽 宗 ” 。 又 云 “ 《 礼 》 在 瞽 宗 , 《 书 》 在 上 庠 ” , 《 诗 》 则 无 文 , 郑 注 云 “ 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 ” , 则 习 《 诗 》 亦 在 瞽 宗 。 然 《 诗 》 与 《 礼 》 、 《 乐 》 虽 各 在 其 学 习 之 , 至 二 十 入 大 学 之 时 , 仍 於 大 学 之 中 兼 习 四 术 , 故 此 注 云 “ 习 礼 皆 於 大 学 ” , 是 周 之 大 学 亦 习 礼 也 。 礼 既 在 瞽 宗 , 又 在 大 学 , 则 其 馀 亦 可 知 也 。 ○ 注 “ 棘 当 ” 至 “ 太 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 僰 之 言 偪 ” 者 , 按 《 汉 书 》 云 西 南 有 僰 , 夷 知 非 彼 夷 而 读 为 偪 者 , 以 与 寄 文 相 对 。 寄 非 东 方 夷 名 , 是 寄 旅 之 意 , 则 僰 亦 非 西 方 夷 名 , 故 以 为 逼 迫 於 夷 狄 也 。 云 “ 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 ” 者 , 按 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 “ 南 北 万 三 千 里 , 东 西 九 千 里 ” , 又 《 帝 王 世 纪 》 “ 南 北 万 三 千 三 百 六 十 八 里 , 东 西 九 千 三 百 二 里 ” 。 汉 地 既 然 , 则 古 亦 应 尔 , 皆 南 北 长 , 东 西 短 , 故 郑 此 注 云 “ 不 屏 於 南 北 , 为 其 大 远 ” 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 进 士 ” 。 ○ 此 大 乐 正 之 官 论 造 士 之 中 最 秀 异 者 , 以 告 於 王 而 升 名 於 司 马 论 之 , 曰 进 士 , 言 进 受 爵 禄 也 , 此 文 承 王 子 公 卿 大 夫 之 子 , 下 似 专 据 王 子 等 , 其 实 乡 人 入 学 为 造 士 者 , 亦 同 於 此 。 其 乡 人 不 在 学 者 及 邦 国 所 贡 之 士 , 所 贡 於 王 , 亦 当 升 诸 司 马 , 以 司 马 掌 爵 禄 。 故 有 司 士 属 焉 。 其 职 云 “ 以 德 诏 爵 , 以 功 诏 禄 ” , 即 知 凡 入 仕 者 , 皆 司 马 主 之 。 下 文 更 不 见 乡 人 及 邦 国 所 贡 之 士 , 故 知 此 中 兼 之 , 但 文 不 具 耳 。  司 马 辨 论 官 材 , 辨 其 论 , 官 其 材 , 观 其 所 长 。 ○ 其 论 如 字 , 旧 力 困 反 。 论 进 士 之 贤 者 , 以 告 於 王 , 而 定 其 论 。 各 署 其 所 长 。 论 定 , 然 后 官 之 。 使 之 试 守 。 任 官 , 然 后 爵 之 。 命 之 。 ○ 任 , 而 金 反 , 下 注 同 。 位 定 , 然 后 禄 之 。 大 夫 废 其 事 , 终 身 不 仕 , 死 以 士 礼 葬 之 。 以 不 任 大 夫 也 。 有 发 , 则 命 大 司 徒 教 士 以 车 甲 。 乘 兵 车 衣 甲 之 仪 。 有 发 , 谓 有 军 师 发 卒 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 卒 , 子 忽 反 。 凡 执 技 论 力 , 適 四 方 , 臝 股 肱 , 决 射 御 。 谓 擐 衣 出 其 臂 胫 , 使 之 射 御 , 决 胜 负 , 见 勇 力 。 ○ 技 , 其 绮 反 , 本 或 伎 , 后 同 。 臝 , 本 又 作 臝 , 力 果 反 。 肱 , 古 弘 反 。 擐 , 旧 音 患 , 今 读 宜 , 音 宣 ; 依 字 作 扌 爵 , 《 字 林 》 云 “ 扌 爵 , 扌 爵 臂 也 , 先 全 反 。 ” 胫 , 胡 定 反 。 见 , 贤 遍 反 。 凡 执 技 以 事 上 者 , 祝 、 史 、 射 、 御 、 医 、 卜 及 百 工 。 言 技 谓 此 七 者 。 凡 执 技 以 事 上 者 , 不 贰 事 , 不 移 官 , 欲 专 其 事 , 亦 为 不 德 。 出 乡 不 与 士 齿 。 贱 也 。 於 其 乡 中 则 齿 , 亲 亲 也 。 仕 於 家 者 , 出 乡 不 与 士 齿 。 亦 贱 。[ 疏 ] “ 司 马 ” 至 “ 士 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 主 论 司 马 之 官 用 其 人 , 及 发 兵 论 射 御 , 及 居 官 黜 退 之 事 。 司 马 辨 论 官 材 , 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 以 告 於 王 , 王 必 以 乐 正 所 论 之 状 , 授 与 司 马 , 司 马 得 此 所 论 之 状 , 乃 更 论 辨 之 , 观 其 材 能 高 下 , 知 其 堪 任 何 官 , 是 准 拟 其 官 以 其 材 , 故 云 “ 官 材 也 ” 。 ○ “ 论 进 士 之 贤 者 ” , 谓 司 马 辨 论 之 后 , 不 堪 者 屏 退 , 论 量 进 士 贤 者 以 告 於 王 , 告 王 之 时 , 而 正 定 其 论 , 各 署 其 所 长 。 若 长 於 礼 者 , 署 拟 於 礼 官 。 长 於 乐 者 , 署 拟 於 乐 官 。 论 定 然 后 官 之 者 , 谓 既 论 拟 定 , 然 后 试 之 以 所 能 之 官 。 ○ “ 任 官 然 后 爵 之 ” 者 , 谓 堪 任 此 官 , 然 后 爵 命 之 。 ○ “ 位 定 然 后 禄 之 ” 者 , 谓 既 受 爵 命 , 使 有 职 位 , 然 后 与 之 以 禄 。 ○ 注 “ 以 不 任 大 夫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 大 夫 废 其 事 ” , 故 知 不 堪 任 大 夫 也 。 致 仕 而 退 , 死 得 以 大 夫 礼 葬 , 故 《 论 语 注 》 云 “ 大 夫 退 , 死 , 葬 以 士 礼 。 致 仕 , 以 大 夫 礼 葬 ” 是 也 。 ○ “ 有 发 ” 至 “ 车 甲 ” , 有 发 谓 国 有 军 旅 , 以 发 士 卒 , 是 司 马 之 事 , 王 则 命 大 司 徒 教 此 士 卒 以 车 甲 之 事 , 谓 教 以 乘 兵 车 及 衣 甲 之 仪 容 。 必 司 徒 者 , 以 司 徒 主 众 , 又 主 教 , 故 与 司 马 相 参 也 。 ○ 注 “ 有 发 ” 至 “ 发 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 发 是 发 卒 者 , 以 经 云 “ 教 士 以 车 甲 ” , 故 知 发 谓 军 师 发 卒 也 。 ○ “ 凡 执 ” 至 “ 士 齿 ” 。 ○ 执 技 之 事 , 凡 有 三 条 : 上 条 论 课 试 武 夫 技 艺 之 事 ; 中 条 论 执 技 之 人 , 并 射 御 之 外 祝 史 医 卜 之 等 ; 下 条 论 执 技 之 人 , 不 得 更 为 二 事 , 以 其 贱 , 故 出 乡 不 与 士 齿 。 ○ “ 凡 执 技 论 力 , 適 四 方 , 臝 股 肱 , 决 射 御 ” 者 , 言 此 既 无 道 艺 , 惟 论 力 以 事 上 , 故 適 往 四 方 境 界 之 外 , 则 使 之 擐 露 臂 胫 , 角 材 力 , 决 射 御 胜 负 , 见 勇 武 。 ○ 注 “ 言 技 谓 此 七 者 ” 。 正 义 曰 : 七 者 谓 祝 一 、 史 二 、 射 三 、 御 四 、 医 五 、 卜 六 、 百 工 七 。 射 御 前 经 以 显 , 此 重 云 者 , 上 论 所 试 之 时 , 此 论 与 祝 、 史 、 医 、 卜 并 列 见 其 色 目 。 ○ 注 “ 欲 专 其 事 , 亦 为 不 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 所 以 不 贰 事 , 不 移 官 ” 者 , 欲 使 专 一 其 所 有 之 事 , 非 但 欲 使 专 事 , 亦 为 技 艺 贱 薄 , 不 是 道 德 之 事 , 故 不 许 之 。  司 寇 正 刑 明 辟 , 以 听 狱 讼 。 司 寇 , 秋 官 卿 , 掌 刑 者 。 辟 , 罪 也 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 注 同 。 必 三 刺 , 以 求 民 情 , 断 其 狱 讼 之 中 : 一 曰 讯 群 臣 , 二 曰 讯 群 吏 , 三 曰 讯 万 民 。 ○ 制 , 七 智 反 , 杀 也 。 断 , 丁 乱 反 , 下 “ 制 断 ” 、 “ 断 计 ” 同 。 中 如 字 , 又 丁 仲 反 。 有 旨 无 简 , 不 听 。 简 , 诚 也 。 有 其 意 , 无 其 诚 者 , 不 论 以 为 罪 。 。 附 从 轻 , 附 , 施 刑 也 。 求 出 之 使 从 轻 。 赦 从 重 。 虽 是 罪 可 重 , 犹 赦 之 。 凡 制 五 刑 , 必 即 天 论 , 制 , 断 也 。 即 , 就 也 。 必 即 天 论 , 言 与 天 意 合 。 闵 子 曰 : “ 古 之 道 不 即 人 心 。 ” 即 或 为 则 , 论 或 为 伦 。 ○ 论 音 伦 , 理 也 , 注 同 。 邮 罚 丽 於 事 。 邮 , 过 也 。 丽 , 附 也 。 过 人 、 罚 人 , 当 各 附 於 其 事 , 不 可 假 他 以 喜 怒 。 ○ 邮 音 尢 , 俗 作 邮 。 丽 , 郎 计 反 。 当 , 丁 郎 反 。 假 , 古 雅 反 。 凡 听 五 刑 之 讼 , 必 原 父 子 之 亲 , 立 君 臣 之 义 , 以 权 之 。 权 , 平 也 。 意 论 轻 重 之 序 , 慎 测 浅 深 之 量 , 以 别 之 。 意 , 思 念 也 。 浅 深 , 谓 俱 有 罪 , 本 心 有 善 恶 。 ○ 量 , 徐 音 亮 , 后 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。 悉 其 聪 明 , 致 其 忠 爱 , 以 尽 之 。 尽 其 情 。 疑 狱 , 汜 与 众 共 之 。 众 疑 , 赦 之 。 必 察 小 大 之 比 以 成 之 。 小 大 犹 轻 重 , 巳 行 故 事 曰 比 。 ○ 汜 , 本 又 作 汎 , 孚 剑 反 。 比 , 必 利 反 , 注 同 , 例 也 。 成 狱 辞 , 史 以 狱 成 告 於 正 , 正 听 之 。 史 , 司 寇 吏 也 。 正 , 於 周 乡 师 之 属 , 今 汉 有 平 正 丞 , 秦 所 置 。 ○ 平 , 彼 命 反 。 正 以 狱 成 告 于 大 司 寇 , 大 司 寇 听 之 棘 木 之 下 。 《 周 礼 》 乡 师 之 属 , “ 辨 其 狱 讼 , 异 其 死 刑 之 罪 而 要 之 , 职 听 於 朝 。 司 寇 听 之 ” 。 朝 , 王 之 外 朝 也 。 左 九 棘 , 孤 卿 大 夫 位 焉 。 右 九 棘 , 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 位 焉 。 面 三 槐 , 三 公 位 焉 。 ○ 棘 , 纪 力 反 。 要 之 , 於 妙 反 , 谓 要 最 , 旧 一 遥 反 。 槐 , 回 、 怀 二 音 。 大 司 寇 以 狱 之 成 告 於 王 , 王 命 三 公 参 听 之 。 王 使 三 公 复 与 司 寇 及 正 共 平 之 , 重 刑 也 。 《 周 礼 》 : 王 欲 免 之 , 乃 命 公 会 其 期 。 三 公 以 狱 之 成 告 於 王 , 王 三 又 , 然 后 制 刑 。 又 当 作 宥 。 宥 , 宽 也 。 一 宥 曰 不 识 , 再 宥 曰 过 失 , 三 宥 曰 遗 忘 。 ○ 又 , 义 作 宥 。 忘 音 妄 。 凡 作 刑 罚 , 轻 无 赦 。 法 虽 轻 , 不 赦 之 , 为 人 易 犯 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 易 , 以 豉 反 , 后 “ 易 犯 ” 同 。 刑 者 侀 也 , 侀 者 成 也 。 一 成 而 不 可 变 , 故 君 子 尽 心 焉 。 变 , 更 也 。 侀 音 刑 。 析 言 破 律 , 乱 名 改 作 , 执 左 道 以 乱 政 , 杀 。 析 言 破 律 , 巧 卖 法 令 者 也 。 乱 名 改 作 , 谓 变 易 官 与 物 之 名 , 更 造 法 度 。 左 道 , 若 巫 蛊 及 俗 禁 。 ○ 析 , 思 历 反 。 乱 名 如 字 , 王 肃 作 循 名 。 巧 , 起 教 反 , 又 如 字 。 蛊 音 古 。 作 淫 声 、 异 服 、 奇 技 、 奇 器 以 疑 众 , 杀 。 淫 声 , 郑 、 卫 之 属 也 。 异 服 , 若 聚 鹬 冠 、 琼 弁 也 。 奇 技 、 奇 器 , 若 公 轮 般 请 以 机 窆 。 ○ 鹬 , 伊 必 反 , 徐 音 述 。 弁 , 皮 恋 反 。 般 , 百 间 反 。 行 伪 而 坚 , 言 伪 而 辩 , 学 非 而 博 , 顺 非 而 泽 以 疑 众 , 杀 。 皆 谓 虚 华 捷 给 无 诚 者 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 华 , 户 瓜 反 , 又 如 字 。 假 於 鬼 神 、 时 日 、 卜 筮 以 疑 众 , 杀 。 今 时 持 丧 葬 、 筑 盖 、 嫁 取 、 卜 数 文 书 , 使 民 倍 礼 违 制 。 ○ 日 , 入 一 反 。 此 四 诛 者 , 不 以 听 。 为 其 为 害 大 , 而 辞 不 可 明 。 凡 执 禁 以 齐 众 , 不 赦 过 。 亦 为 人 将 易 犯 。 有 圭 璧 金 璋 , 不 粥 於 市 。 命 服 命 车 , 不 粥 於 市 。 宗 庙 之 器 , 不 粥 於 市 。 牺 牲 , 不 粥 於 市 。 戎 器 , 不 粥 於 市 。 尊 物 , 非 民 所 宜 有 。 戎 器 , 军 器 也 。 粥 , 卖 也 。 ○ 璋 , 之 羊 反 。 用 器 不 中 度 , 不 粥 於 市 。 兵 车 不 中 度 , 不 粥 於 市 。 布 帛 精 粗 不 中 数 , 幅 广 狭 不 中 量 , 不 粥 於 市 。 奸 色 乱 正 色 , 不 粥 於 市 。 凡 以 其 不 可 用 也 。 用 器 , 弓 矢 、 耒 耜 、 饮 食 器 也 。 度 , 丈 尺 也 。 数 , 升 缕 多 少 。 中 , 丁 仲 反 , 下 皆 同 。 幅 , 方 服 反 。 耒 耜 , 上 力 对 反 ; 下 音 似 。 锦 文 珠 玉 成 器 , 不 粥 於 市 。 衣 服 饮 食 , 不 粥 於 市 。 不 示 民 以 奢 与 贪 也 。 成 犹 善 也 。 五 穀 不 时 , 果 实 未 孰 , 不 粥 於 市 。 物 未 成 , 不 利 人 。 木 不 中 伐 , 不 粥 於 市 。 伐 之 非 时 , 不 中 用 。 《 周 礼 》 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” ○ 夏 , 户 嫁 反 , 下 “ 春 夏 ” 同 。 禽 兽 鱼 鳖 不 中 杀 , 不 粥 於 市 。 杀 之 非 时 , 不 中 用 。 《 月 令 》 : “ 季 冬 始 渔 。 ” 《 周 礼 》 : “ 春 献 鳖 蜃 。 ” ○ 蜃 , 常 忍 反 , 雉 化 为 之 。 关 执 禁 以 讥 , 禁 异 服 , 识 异 言 。 关 , 竟 上 门 。 讥 , 呵 察 。 ○ 竟 者 境 。 苛 音 何 , 又 呼 河 反 , 本 亦 成 呵 。[ 疏 ] “ 司 寇 ” 至 “ 异 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 论 司 寇 听 讼 刑 罚 禁 止 之 事 , 各 随 文 解 之 。 从 此 至 “ 赦 从 重 ” , 论 司 寇 正 刑 明 辟 之 法 。 ○ “ 正 刑 明 辟 ” 者 , 谓 司 寇 当 正 定 刑 书 , 明 断 罪 法 , 使 刑 不 差 二 , 法 不 倾 邪 , 以 听 天 下 狱 讼 。 ○ “ 必 三 刺 ” 者 , 言 正 刑 明 辟 听 讼 之 时 , 刑 法 宜 慎 , 不 可 专 制 , 故 必 须 三 刺 以 求 民 情 。 “ 有 旨 无 简 , 不 听 ” , 求 民 情 , 既 得 其 所 犯 之 罪 , 虽 有 旨 意 , 无 诚 实 之 状 , 则 不 听 之 , 不 论 以 为 罪 也 。 ○ “ 附 从 轻 ” 者 , 附 谓 施 刑 , 施 刑 之 时 , 此 人 所 犯 之 罪 在 轻 重 之 间 ; 可 轻 可 重 , 则 当 求 可 轻 之 刑 而 附 之 , 则 罪 疑 惟 轻 是 也 。 ○ “ 赦 从 重 ” 者 , 谓 所 犯 之 罪 , 本 非 意 故 为 , 而 入 重 罪 。 今 放 赦 之 时 , 从 重 罪 之 上 而 赦 之 , 其 意 轻 故 也 。 即 《 尚 书 》 云 “ 眚 灾 肆 赦 ” 是 也 。 ○ 注 “ 一 曰 ” 至 “ 万 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 司 刺 》 云 : “ 壹 刺 曰 讯 群 臣 , 再 刺 曰 讯 群 吏 , 三 刺 曰 讯 万 民 。 ” 刺 , 杀 也 。 谓 欲 杀 犯 罪 之 人 , 其 一 问 可 杀 与 否 於 群 臣 , 群 臣 谓 公 卿 大 夫 士 ; 其 二 问 可 杀 与 否 於 群 吏 , 群 吏 谓 庶 人 在 官 者 , 其 三 问 可 杀 与 否 於 庶 人 , 庶 人 谓 万 姓 众 来 观 者 。 此 三 刺 虽 以 杀 为 本 , 其 被 刑 不 杀 者 , 亦 当 问 之 。 ○ 注 “ 简 诚 ” 至 “ 为 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旨 , 意 也 。 简 , 诚 也 。 言 犯 罪 者 , 虽 有 其 意 而 无 诚 实 者 , 则 不 论 之 以 为 罪 也 。 ○ 注 “ 虽 是 罪 可 重 , 犹 赦 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 赦 从 重 , 与 上 附 从 轻 , 皆 是 从 重 入 轻 。 所 以 再 见 其 文 者 , 附 从 轻 , 谓 施 刑 从 轻 ; 赦 从 重 , 谓 放 赦 从 重 , 所 以 异 也 。 ○ “ 凡 制 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 此 一 条 论 造 制 五 刑 , 须 合 天 意 轻 重 ; 施 於 刑 罚 , 必 附 本 情 。 ○ “ 必 即 天 论 ” 者 , 即 , 就 也 。 论 谓 论 议 。 言 制 五 刑 之 时 , 必 就 上 天 之 意 论 议 轻 重 。 天 意 好 生 , 又 有 时 以 生 , 有 时 以 杀 , 言 论 议 刑 时 , 亦 当 好 生 , 又 就 天 道 , 使 生 杀 得 中 。 论 或 为 伦 , 伦 , 理 也 , 谓 就 天 之 伦 理 , 即 是 好 生 及 好 杀 得 中 之 理 , 故 郑 云 “ 言 与 天 意 合 ” 。 ○ “ 邮 罚 丽 於 事 ” 者 , 邮 , 过 也 , 谓 断 人 所 过 。 罚 谓 责 罚 其 身 。 丽 , 附 也 。 言 断 其 罪 过 , 及 责 罚 其 身 , 皆 依 附 於 所 犯 之 事 , 不 可 离 其 本 事 , 假 他 别 事 而 为 喜 怒 也 。 ○ 注 “ 制 断 ” 至 “ 为 伦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 制 五 刑 ” , 必 论 古 人 造 制 五 刑 。 下 云 “ 必 即 天 论 ” 及 “ 邮 罚 丽 於 事 ” , 皆 论 断 罪 之 法 , 故 以 制 为 断 , 非 言 初 制 五 刑 。 制 是 裁 制 , 故 为 断 也 。 引 闵 子 曰 “ 古 之 道 不 即 人 心 ” 者 , 证 经 即 为 即 就 之 义 。 按 宣 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 古 者 臣 有 大 丧 , 则 君 三 年 不 呼 其 门 。 已 练 可 以 弁 冕 , 服 金 革 之 事 , 君 使 之 , 非 也 。 臣 行 之 , 礼 也 。 闵 子 要 绖 而 服 事 , 既 而 曰 : 若 此 乎 ? 古 之 道 不 即 人 心 。 退 而 致 仕 。 孔 子 盖 善 之 也 。 ” 闵 子 性 孝 , 以 为 在 丧 从 戎 , 不 即 人 情 为 制 此 礼 , 是 古 之 所 制 , 故 闵 子 嫌 之 。 言 论 或 为 伦 者 , 诸 本 或 有 作 伦 者 , 故 云 “ 或 为 伦 ” 也 。 ○ “ 凡 听 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 原 , 本 也 。 权 , 平 也 。 凡 犯 罪 之 人 , 或 子 为 父 隐 , 臣 为 国 讳 。 虽 触 刑 禁 , 而 非 其 本 恶 , 故 听 讼 者 , 本 其 宿 情 , 立 其 恩 义 , 为 平 量 之 恕 而 免 放 。 “ 意 论 轻 重 之 序 ” 者 , 意 谓 思 念 也 。 听 讼 者 , 以 尽 意 思 念 , 论 量 罪 之 轻 重 次 序 , 不 有 越 滥 也 。 ○ “ 慎 测 浅 深 之 量 以 别 之 ” 者 , 谓 谨 慎 测 度 罪 人 意 之 善 恶 浅 深 之 量 以 别 之 , 谓 分 别 善 恶 , 使 不 相 乱 。 ○ “ 悉 其 聪 明 , 致 其 忠 爱 , 以 尽 之 ” 者 , 谓 听 狱 之 人 , 尽 悉 已 之 聪 明 , 寻 其 事 之 根 本 , 又 致 其 忠 恕 仁 爱 , 不 使 严 酷 枉 滥 , 以 尽 犯 罪 人 情 , 不 有 抑 屈 。 ○ “ 疑 狱 , 汜 与 众 共 之 ” 者 , 疑 狱 , 谓 事 可 疑 难 断 者 也 。 氾 , 广 也 。 巳 若 疑 彼 罪 , 而 不 能 断 决 当 广 与 众 庶 共 论 决 之 也 。 “ 众 疑 , 赦 之 ” 者 , 若 众 人 疑 惑 , 则 当 放 赦 之 , 故 《 书 》 云 : “ 与 其 杀 不 辜 , 宁 失 不 经 。 ” ○ “ 必 察 小 大 之 比 以 成 之 ” 者 , 小 大 犹 轻 重 也 。 比 , 例 也 。 巳 行 故 事 曰 比 。 此 言 虽 疑 而 赦 之 , 不 可 直 尔 而 放 , 当 必 察 按 旧 法 轻 重 之 例 , 以 成 於 事 。 ○ “ 成 狱 ” 至 “ 制 刑 ” 。 ○ “ 成 狱 辞 ” 者 , 谓 狱 吏 初 责 覈 罪 人 之 辞 , 已 成 定 也 。 “ 史 以 狱 成 告 於 正 ” 者 , 史 , 司 寇 吏 也 。 正 , 狱 之 正 也 。 吏 以 成 辞 告 於 正 也 。 ○ “ 正 听 之 ” 者 , 正 得 吏 告 罪 成 之 辞 , 而 又 听 察 也 。 ○ “ 正 以 狱 成 告 於 大 司 寇 ” 者 , 正 听 已 竟 , 又 列 狱 成 之 辞 , 告 於 大 司 寇 也 。 ○ “ 大 司 寇 听 之 棘 木 之 下 ” 者 , 大 司 寇 得 正 之 告 , 而 又 听 察 於 棘 木 之 下 , 谓 王 之 外 朝 也 。 ○ “ 大 司 寇 听 狱 之 成 告 於 王 ” 者 , 大 司 寇 与 公 卿 在 朝 槐 棘 之 下 , 听 狱 讼 成 , 以 告 於 王 也 。 ○ “ 王 命 三 公 参 听 之 ” , 王 既 得 司 寇 之 告 成 辞 , 而 刑 辟 不 可 米 荦 , 故 王 又 命 三 公 与 司 寇 及 正 更 共 参 准 听 之 也 。 ○ “ 三 公 以 狱 之 成 告 于 王 ” 者 , 三 公 参 听 得 其 情 实 , 以 狱 成 辞 以 告 於 王 也 。 ○ “ 王 三 又 ” 者 , 三 , 三 事 也 。 又 当 为 宥 。 宥 , 宽 也 。 王 得 三 公 之 告 , 则 以 三 军 命 宽 之 也 。 ○ 注 “ 正 所 ” 至 “ 所 置 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 乡 师 属 地 官 , 不 掌 狱 讼 。 而 云 “ 乡 师 ” 者 , 乡 谓 乡 士 也 , 师 谓 士 师 也 。 云 “ 之 属 ” 者 , 谓 遂 士 、 县 士 、 方 士 之 等 。 云 “ 今 汉 有 正 平 丞 , 秦 所 置 ” 者 , 按 《 汉 书 · 百 官 公 卿 表 》 “ 廷 尉 , 秦 官 , 掌 刑 辟 , 有 正 左 右 监 。 宣 帝 地 节 三 年 , 初 置 左 右 平 ” 。 郑 见 古 有 正 , 连 言 平 耳 。 此 《 王 制 》 多 是 殷 法 , 秦 则 放 殷 置 之 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 位 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 周 礼 》 乡 师 之 属 ” 至 “ 职 听 於 朝 ” , 是 乡 士 及 遂 士 、 县 士 职 文 。 云 “ 异 其 死 刑 之 罪 ” 者 , 郑 云 “ 异 谓 殊 其 文 书 ” , 谓 殊 异 其 应 死 刑 之 罪 , 别 为 簿 书 而 要 之 , 郑 云 “ 要 之 , 为 其 罪 法 之 要 辞 , 如 今 劾 矣 ” , 即 是 囚 之 状 辩 为 要 状 。 云 “ 司 寇 听 之 。 朝 , 王 之 外 朝 也 ” 者 , 按 朝 士 职 掌 外 朝 之 法 , 云 “ 左 嘉 石 , 平 罢 民 焉 。 右 肺 石 , 达 穷 民 焉 ” 。 罢 民 则 是 犯 罪 之 人 , 故 知 听 於 外 朝 也 。 云 “ 左 九 棘 ” 至 “ 三 公 位 焉 ” , 皆 《 朝 士 职 》 文 。 故 其 职 云 “ 左 九 棘 , 孤 卿 大 夫 位 焉 , 群 士 在 其 后 。 右 九 棘 , 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 位 焉 , 群 吏 在 其 后 。 面 三 槐 , 三 公 位 焉 , 州 长 众 庶 在 其 后 ” 。 郑 云 “ 棘 取 赤 心 而 外 刺 ” , “ 槐 之 言 怀 也 , 怀 来 人 於 此 ” 。 郑 康 成 以 为 此 外 朝 , 位 在 皋 门 内 , 库 门 之 外 。 ○ 注 “ 王 使 ” 至 “ 其 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 王 命 三 公 参 听 之 ” , 得 知 三 公 复 与 司 寇 及 正 共 平 之 者 , 以 参 听 之 , 是 三 公 之 外 , 共 人 相 参 而 听 之 。 上 既 有 正 与 司 寇 , 故 知 司 寇 及 正 在 焉 。 云 “ 《 周 礼 》 王 欲 免 之 , 乃 命 三 公 会 其 期 ” 者 , 按 《 周 礼 》 乡 士 掌 六 乡 之 狱 , “ 若 欲 免 之 , 则 王 会 其 朝 ” 。 遂 士 掌 六 遂 之 狱 , “ 若 欲 免 之 , 则 王 令 三 公 会 其 期 ” 。 县 士 掌 野 狱 , “ 若 欲 免 之 , 则 王 命 六 卿 会 其 期 ” 。 此 《 遂 士 职 》 文 也 , 独 举 遂 士 公 会 其 期 者 , 以 经 云 “ 王 命 三 公 ” , 故 举 遂 士 言 之 。 举 中 以 见 上 下 , 则 六 乡 王 自 会 之 。 县 野 之 狱 , 王 命 六 卿 会 之 , 六 卿 以 狱 告 于 王 也 。 ○ 注 “ 一 宥 ” 至 “ 遗 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 一 宥 ” 以 下 , 是 《 周 礼 · 司 刺 》 文 。 郑 康 成 云 : “ 识 , 审 也 。 不 审 , 若 仇 雠 当 报 甲 , 见 乙 , 诚 以 为 甲 而 杀 之 者 。 过 失 , 若 举 刃 欲 斫 伐 , 而 轶 中 人 者 。 遗 忘 , 若 间 帷 薄 , 忘 有 在 焉 , 而 以 兵 矢 投 射 之 。 ” 王 恐 有 此 三 事 致 罪 , 故 令 以 三 事 宥 之 。 若 不 当 三 事 , 故 造 罪 者 , 然 后 制 刑 。 ○ “ 凡 作 刑 罚 , 轻 无 赦 ” , 此 文 起 例 , 故 云 “ 凡 作 刑 罚 ” 也 。 此 非 疑 狱 , 故 虽 轻 不 赦 也 。 若 轻 者 辄 赦 , 则 犯 者 众 也 。 故 《 书 》 云 “ 刑 故 无 小 ” , 虽 轻 不 赦 之 , 为 人 易 犯 也 。 ○ “ 刑 者 ” 至 “ 心 焉 ” 。 ○ 此 说 刑 之 不 可 变 改 , 故 云 “ 刑 者 侀 也 ” 。 上 刑 是 刑 罚 之 刑 , 下 侀 是 侀 体 之 侀 。 训 此 刑 罚 之 刑 以 为 侀 , 体 之 侀 言 刑 罚 之 刑 加 人 侀 体 。 又 云 “ 侀 者 成 也 ” , 言 侀 体 之 侀 , 是 人 之 成 就 容 貌 , 容 貌 一 成 之 后 , 若 以 刀 锯 凿 之 , 断 者 不 可 续 , 死 者 不 可 生 , 故 云 “ 不 可 变 ” , 故 君 子 尽 心 以 听 刑 焉 , 则 上 悉 其 聪 明 , 致 其 忠 爱 是 也 。 ○ 注 “ 左 道 ” 至 “ 俗 禁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 云 : “ 左 道 谓 邪 道 , 地 道 尊 右 , 右 为 贵 。 ” 故 《 汉 书 》 云 “ 右 贤 左 愚 , 右 贵 左 贱 ” , 故 正 道 为 右 , 不 正 道 为 左 。 若 巫 蛊 及 俗 禁 者 , 按 《 汉 书 》 武 帝 时 , 江 充 埋 桐 人 於 大 子 宫 是 也 。 初 江 充 曾 犯 大 子 , 后 王 将 老 , 欲 立 太 子 。 太 子 立 必 诛 充 , 充 遂 谋 大 子 , 为 桐 人 六 枚 , 埋 在 大 子 宫 中 , 乃 谗 大 子 於 帝 曰 : “ 臣 观 大 子 宫 有 巫 气 。 ” 王 遂 令 江 充 检 之 , 果 掘 得 桐 人 六 枚 , 尽 以 针 刺 之 。 太 子 以 自 无 此 事 , 意 不 服 , 遂 杀 充 。 武 帝 故 怒 , 遂 遣 丞 相 刘 屈 釐 将 兵 伐 大 子 , 大 子 急 窜 於 湖 县 民 家 而 藏 。 后 事 发 , 大 子 遂 自 杀 而 死 於 其 处 。 壶 关 老 人 讼 大 子 无 罪 , 帝 乃 悔 之 , 因 立 园 陵 於 湖 县 , 故 思 子 望 子 归 来 。 蛊 者 , 损 坏 之 名 , 故 《 左 传 》 云 “ 皿 虫 为 蛊 ” , 是 虫 食 器 皿 , 巫 行 邪 术 , 损 坏 於 人 。 俗 禁 者 , 若 前 汉 张 竦 行 辟 反 支 。 《 后 汉 书 · 郭 躬 传 》 有 陈 伯 子 者 , 出 辟 往 亡 , 入 辟 归 忌 是 也 。 ○ 注 “ 淫 声 ” 至 “ 机 窆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 声 , 郑 卫 之 属 ” 者 , 以 郑 卫 多 淫 风 , 故 郑 卫 为 淫 声 。 云 “ 之 属 ” 者 , 则 桑 间 濮 上 之 音 , 故 《 乐 记 》 云 “ 郑 卫 之 音 , 乱 世 之 音 。 桑 间 濮 上 之 音 , 亡 国 之 音 ” 是 也 。 云 “ 异 服 若 聚 鹬 冠 琼 弁 ” 者 , 按 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 云 郑 子 臧 “ 好 聚 鹬 冠 , 郑 伯 闻 而 恶 之 ” 使 盗 “ 杀 之 于 陈 宋 之 间 。 ” 琼 弁 者 , 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 楚 子 玉 自 为 琼 弁 玉 缨 。 ” 服 虔 注 云 : “ 谓 马 饰 。 ” 云 “ 若 公 输 般 请 以 机 窆 ” 者 , 指 其 人 巧 , 谓 之 奇 技 。 指 其 机 窆 , 谓 之 奇 器 。 故 奇 技 奇 器 , 总 谓 般 也 。 ○ “ 行 伪 ” 至 “ 众 杀 ” 。 “ 行 伪 而 坚 ” 者 , 行 此 诈 伪 而 守 之 坚 固 , 不 肯 变 改 ; “ 言 伪 而 辩 ” 者 , 谓 言 谈 伪 事 , 辞 理 明 辩 , 不 可 屈 止 ; “ 学 非 而 博 ” 者 , 谓 习 学 非 违 之 书 , 而 又 广 博 ; “ 顺 非 而 泽 ” 者 , 谓 顺 从 非 违 之 事 , 而 能 光 泽 文 饰 , 以 疑 於 众 : 如 此 者 杀 。 按 《 史 记 》 孔 子 为 鲁 司 寇 , 七 日 而 诛 少 正 卯 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 习 伪 习 非 是 虚 华 , 辨 博 而 泽 是 捷 给 , 不 可 依 用 , 是 无 诚 也 。 ○ “ 假 於 ” 至 “ 众 杀 ” 。 ○ 妄 陈 邪 术 , 恐 惧 於 人 , 假 讬 吉 凶 , 以 求 财 利 。 “ 假 於 鬼 神 时 日 卜 筮 ” 者 , 谓 假 讬 鬼 神 , 假 讬 时 日 , 假 讬 卜 筮 , 以 疑 於 众 。 鬼 神 时 日 卜 筮 , 共 有 假 文 。 ○ 注 “ 今 时 ” 至 “ 违 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 今 时 之 人 , 持 执 此 丧 葬 筑 盖 嫁 娶 卜 数 之 文 书 , 以 惑 於 众 , 妄 陈 祸 福 , 浪 说 妖 祥 。 筑 谓 垣 墙 , 盖 谓 舍 宇 。 ○ 注 “ 尊 物 ” 至 “ 卖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 圭 璧 金 璋 及 牺 牲 戎 器 , 皆 是 尊 贵 所 合 蓄 之 物 , 非 民 所 宜 有 , 防 民 之 僣 伪 也 。 军 器 , 防 民 之 贼 乱 也 。 ○ 注 “ 凡 以 ” 至 “ 多 少 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 之 物 , 若 其 合 法 度 则 得 粥 之 , 其 不 合 法 度 者 , 则 不 得 粥 也 。 ○ “ 布 帛 精 粗 ” 者 , 若 朝 服 之 布 十 五 升 , 斩 衰 三 升 , 齐 衰 四 升 之 类 是 也 。 ○ “ 广 狭 ” 者 , 布 广 二 尺 二 寸 , 帛 则 未 闻 。 郑 注 《 周 礼 》 引 《 逸 巡 守 礼 》 幅 广 四 尺 , 八 寸 为 尺 。 郑 注 四 当 为 三 , 则 帛 广 三 尺 四 寸 。 “ 用 器 , 弓 矢 、 耒 耜 、 饮 食 器 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 既 夕 敦 杅 之 属 , 即 饮 食 器 也 。 ○ 注 “ 不 示 ” 至 “ 贪 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 文 珠 王 成 器 衣 服 等 不 粥 者 , 不 示 民 以 奢 。 饮 食 不 粥 者 , 不 示 民 以 贪 。 此 衣 服 饮 食 与 珠 玉 连 文 , 据 华 美 者 , 不 得 粥 之 , 恐 民 贪 。 若 寻 常 饮 食 , 则 得 粥 之 , 不 得 群 聚 耳 , 故 《 周 礼 · 司 虣 》 云 “ 禁 属 游 饮 食 于 市 ” 者 是 也 。 前 经 “ 圭 璧 金 璋 ” 之 等 , 是 贵 者 之 器 , 故 注 云 “ 非 民 所 宜 有 ” , 谓 全 不 合 有 , 以 其 名 位 卑 故 也 。 此 “ 锦 文 珠 王 ” 等 是 华 丽 之 物 , 富 人 合 有 , 但 不 得 聚 之 过 多 , 故 云 “ 不 粥 於 市 ” , 不 示 民 以 奢 也 。 前 文 “ 圭 璧 金 璋 ” , 各 是 一 物 , 即 《 考 工 记 》 “ 金 饰 璋 ” 也 。 皇 氏 以 为 用 金 为 印 。 璋 , 按 定 本 “ 璋 ” 字 从 玉 , 圭 璧 之 类 也 。 且 周 时 称 印 曰 玺 , 未 有 称 璋 , 皇 氏 之 义 非 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 阴 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 山 虞 》 文 。 郑 注 云 “ 阳 木 生 山 南 者 , 阴 木 生 山 北 者 , 冬 斩 阳 , 夏 斩 阴 , 坚 濡 调 ” 。 ○ “ 关 执 禁 以 讥 , 禁 异 服 , 识 异 言 ” , 司 关 之 官 , 执 此 戒 禁 之 书 , 以 讥 察 出 入 之 人 , 故 云 “ 执 禁 以 讥 ” 。 禁 此 身 著 异 服 之 人 , 又 记 识 口 为 异 言 之 人 , 防 奸 伪 , 察 非 违 。  大 史 典 礼 , 执 简 记 , 奉 讳 恶 。 简 记 , 策 书 也 。 讳 , 先 王 名 。 恶 , 忌 日 , 若 子 卯 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 注 同 。 策 书 , 侧 八 反 。[ 疏 ] “ 大 史 ” 至 “ 讳 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 大 史 之 官 典 掌 礼 事 , 国 之 得 失 , 是 其 所 掌 , 执 此 简 记 策 书 , 奉 其 讳 恶 之 事 。 奉 谓 进 也 。 讳 谓 先 王 之 名 。 恶 谓 子 卯 忌 日 。 谓 奉 进 於 王 以 所 讳 所 恶 。 ○ 注 “ 讳 , 先 王 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 文 云 “ 天 子 齐 戒 受 谏 ” , 传 云 “ 名 终 将 讳 之 ” , 故 以 讳 为 先 王 之 名 。 其 实 馀 讳 亦 大 史 奉 之 , 故 《 礼 运 》 云 “ 天 子 適 诸 侯 , 必 舍 其 祖 庙 , 不 以 礼 籍 入 , 是 谓 天 子 坏 法 乱 纪 ” , 郑 注 云 “ 以 礼 籍 入 , 谓 大 史 典 礼 执 简 记 , 奉 讳 恶 ” , 是 亦 讳 诸 侯 之 祖 父 也 。 云 “ 恶 , 忌 日 , 若 子 卯 ” 者 , 忌 日 , 谓 先 王 之 亡 日 及 子 卯 , 故 云 “ 若 子 卯 ” 。 纣 以 甲 子 日 死 , 桀 以 乙 卯 日 亡 , 巳 具 下 《 檀 弓 》 疏 。 此 恶 亦 兼 馀 事 , 故 《 诵 训 》 云 “ 掌 道 方 慝 , 以 诏 辟 忌 ” , 郑 注 云 “ 方 慝 , 四 方 言 语 所 恶 ” 是 也 。  天 子 齐 戒 受 谏 。 岁 终 , 群 臣 奏 岁 事 , 谏 王 当 所 改 为 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 齐 , 下 皆 同 。 司 会 以 岁 之 成 , 质 於 天 子 。 司 会 , 冢 宰 之 属 , 掌 计 要 者 。 成 , 计 要 也 。 质 , 平 也 , 平 其 计 要 。 ○ 会 , 古 外 反 , 注 同 。 冢 宰 齐 戒 受 质 。 质 王 受 之 。 大 乐 正 、 大 司 寇 、 市 三 官 以 其 成 , 从 质 於 天 子 。 大 乐 正 , 於 周 宗 伯 之 属 。 市 , 司 市 也 , 於 周 司 徒 之 属 。 从 从 於 司 会 也 。 大 司 徒 、 大 司 马 、 大 司 空 齐 戒 受 质 。 百 官 各 以 其 成 , 质 於 三 官 。 大 司 徒 、 大 司 马 、 大 司 空 以 百 官 之 成 , 质 於 天 子 。 百 官 , 此 三 官 之 属 。 百 官 齐 戒 受 质 , 受 平 报 也 。 然 后 休 老 劳 农 , 飨 养 之 。 ○ 劳 , 力 报 反 。 成 岁 事 , 断 计 要 也 。 制 国 用 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 国 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 至 “ 制 国 用 ” , 论 岁 终 天 子 受 质 , 及 百 官 质 於 天 子 , 休 老 劳 农 , 制 国 用 之 事 也 。 ○ “ 齐 戒 受 谏 ” 者 , 以 其 岁 终 , 旧 来 所 施 之 事 , 或 有 不 便 , 须 有 改 为 , 百 官 以 此 上 谏 於 王 , 天 子 以 其 事 重 , 故 先 齐 戒 而 后 受 於 谏 也 。 “ 司 会 以 岁 之 成 , 质 於 天 子 ” 者 , 司 会 总 主 群 官 治 要 , 故 以 一 岁 治 要 之 成 质 於 天 子 。 质 , 平 也 。 谓 奏 上 文 簿 , 听 天 子 平 量 之 。 ○ “ 冢 宰 齐 戒 受 质 ” 者 , 冢 宰 是 贰 王 治 事 , 故 亦 齐 戒 赞 王 , 受 群 官 所 平 之 事 , 谓 共 王 论 定 也 。 大 乐 正 、 大 司 寇 、 市 三 官 以 其 成 从 质 於 天 子 者 , 谓 此 三 官 各 以 其 当 司 成 要 , 随 从 司 会 平 於 天 子 。 以 周 法 言 之 , 司 会 总 主 群 官 簿 书 , 则 司 徒 、 司 马 、 司 空 簿 书 亦 司 会 掌 之 , 质 於 天 子 。 所 以 下 文 司 徒 、 司 马 、 司 空 各 质 於 天 子 , 不 由 司 会 , 惟 大 乐 正 、 大 司 寇 、 市 三 官 从 司 会 质 於 天 子 者 , 司 会 总 主 治 要 , 先 质 於 王 。 若 今 时 先 申 帐 目 , 乐 正 、 司 寇 、 司 市 当 司 事 少 , 即 径 从 司 会 , 以 质 於 王 。 其 司 徒 、 司 马 、 司 空 总 主 万 民 , 其 事 既 大 , 虽 司 会 进 其 治 要 , 仍 须 各 受 质 属 官 , 亲 自 质 於 天 子 。 百 官 齐 戒 受 质 , 以 司 徒 、 司 马 、 司 空 质 於 天 子 。 天 子 平 断 毕 , 当 须 报 於 下 , 故 在 下 百 官 齐 戒 受 天 子 所 平 之 要 。 ○ “ 然 后 休 老 劳 农 ” 者 , 即 十 月 蜡 祭 之 时 , 饮 酒 劳 农 也 。 ○ “ 成 岁 事 ” 者 , 断 定 计 要 一 岁 事 成 , 乃 制 来 岁 之 国 用 , 故 云 “ 制 国 用 ” 也 。 ○ 注 “ 岁 终 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 齐 戒 受 谏 是 岁 终 者 , 以 下 云 “ 休 老 劳 农 ” , 文 相 连 接 , 故 知 是 岁 终 也 。 以 其 岁 终 受 质 , 故 知 谏 王 当 所 改 为 , 谓 改 其 旧 事 , 更 为 新 事 , 故 用 岁 终 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 师 旷 云 : “ 正 月 孟 春 , 於 是 乎 有 之 。 谏 失 常 也 。 ” 彼 谏 王 过 恶 , 故 用 正 月 , 与 此 别 也 。 ○ 注 “ 司 会 ” 至 “ 计 要 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 天 官 》 “ 司 会 中 大 夫 二 人 ” , 属 冢 宰 , 故 云 冢 宰 之 属 。 云 “ 成 , 计 要 也 ” 者 , 按 《 周 礼 》 注 : “ 岁 计 曰 会 , 月 计 曰 要 , 日 计 曰 成 。 ” 彼 对 文 耳 。 此 则 总 而 言 之 , 故 云 “ 成 计 要 ” 也 。 谓 一 岁 薄 书 , 总 要 成 就 。 ○ 注 “ 大 乐 ” 至 “ 会 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 上 文 司 会 直 云 “ 冢 宰 之 属 ” , 不 云 “ 於 周 ” , 此 大 乐 正 及 市 皆 云 “ 於 周 者 ” , 以 此 文 司 会 与 《 周 礼 》 兆 墁 , 故 不 须 云 於 周 , 此 大 乐 正 於 周 是 大 司 乐 , 此 市 亦 於 周 为 司 市 , 与 《 周 礼 》 不 同 , 故 以 《 周 礼 》 明 之 。 云 “ 从 , 从 於 司 会 也 ” 者 , 以 文 承 上 司 会 质 於 天 子 , 故 知 从 质 者 , 从 司 会 也 。 然 此 大 乐 正 、 大 司 寇 及 市 亦 当 受 属 官 之 质 , 以 其 事 少 , 文 不 见 耳 。 ○ 注 “ 百 官 , 此 三 官 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 徒 、 司 马 、 司 空 受 百 官 质 , 故 云 “ 三 官 之 属 ” 。 若 以 殷 法 言 之 , 按 《 曲 礼 》 云 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 寇 、 司 士 。 若 以 夏 法 言 之 , 按 《 夏 传 》 司 徒 、 司 马 、 司 空 三 官 分 主 九 卿 , 则 兼 群 官 焉 。 但 大 乐 正 、 大 司 寇 、 司 市 特 自 质 於 天 子 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 兼 用 之 , 备 阴 阳 也 。 凡 饮 养 阳 气 , 凡 食 养 阴 气 。 阳 用 春 夏 , 阴 用 秋 冬 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 注 并 下 文 “ 食 之 ” 并 同 。 养 如 字 , 徐 以 上 反 , 下 同 。 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 天 子 诸 侯 养 老 同 也 。 国 , 国 中 小 学 , 在 王 宫 之 左 。 学 , 大 学 也 , 在 郊 。 小 学 在 国 中 , 大 学 在 郊 , 此 殷 制 明 矣 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 虞 夏 殷 周 养 老 不 同 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 凡 养 老 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 人 君 养 老 有 四 种 : 一 是 养 三 老 五 更 ; 二 是 子 孙 为 国 难 而 死 , 王 养 死 者 父 祖 ; 三 是 养 致 仕 之 老 ; 四 是 引 户 校 年 , 养 庶 人 之 老 。 ” 熊 氏 云 : “ 天 子 视 学 之 年 , 养 老 一 岁 有 七 。 ” 谓 四 时 皆 养 老 。 故 郑 此 注 “ 凡 饮 养 阳 气 , 凡 食 养 阴 气 , 阳 用 春 夏 , 阴 用 秋 冬 ” , 是 四 时 凡 四 也 。 按 《 文 王 世 子 》 云 : “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 ” 注 云 : “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 。 秋 , 颁 学 合 声 。 ” 通 前 为 六 。 又 季 春 大 合 乐 , 天 子 视 学 亦 养 老 , 《 世 子 》 云 凡 视 学 , 必 遂 养 老 , 是 总 为 七 也 。 ○ “ 有 虞 氏 以 燕 馈 瘪 者 , 虞 氏 云 : “ 燕 礼 , 脱 屦 升 堂 。 ” 崔 氏 云 : “ 燕 者 , 殽 烝 於 俎 , 行 一 献 之 礼 , 坐 而 饮 酒 , 以 至 於 醉 。 以 虞 氏 帝 道 弘 大 , 故 养 老 以 燕 礼 。 ” ○ “ 夏 后 氏 以 飨 礼 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 飨 则 体 荐 而 不 食 , 爵 盈 而 不 饮 , 依 尊 卑 而 为 献 , 取 数 毕 而 已 。 夏 既 受 禅 於 虞 , 是 茸 荃 之 首 , 贵 尚 於 礼 , 故 养 老 以 飨 礼 , 相 养 敬 也 。 ” ○ “ 殷 人 以 食 礼 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 不 饮 酒 , 享 大 牢 , 以 礼 食 之 , 殷 人 质 素 , 威 仪 简 少 , 故 养 老 以 养 礼 。 ” ○ “ 周 人 脩 而 兼 用 之 ” 者 , 谓 周 人 脩 三 代 之 礼 , 而 兼 用 之 以 养 老 。 春 夏 养 老 之 时 , 用 虞 氏 燕 礼 、 夏 后 氏 飨 礼 之 法 。 若 秋 冬 养 老 之 时 , 用 殷 人 食 礼 之 法 。 以 周 极 文 , 故 兼 用 三 代 之 法 也 。 皇 氏 云 享 有 四 种 : 一 是 诸 侯 来 朝 , 天 子 飨 之 , 则 《 周 礼 · 大 行 人 职 》 云 “ 上 公 之 礼 , 其 享 礼 九 献 ” 是 也 。 其 牲 则 体 荐 , 体 荐 则 房 烝 。 故 《 春 秋 》 宣 十 六 年 《 左 传 》 云 : “ 享 有 体 荐 。 ” 又 《 国 语 》 云 : “ 王 公 立 饫 , 则 有 房 烝 。 ” 其 所 云 饫 , 即 谓 飨 也 。 立 而 成 礼 , 谓 之 为 饫 也 。 其 礼 亦 有 饭 食 , 故 《 舂 人 》 云 : “ 凡 飨 食 , 共 其 食 米 。 ” 郑 云 “ 享 有 食 米 , 则 飨 礼 兼 燕 与 食 ” 是 也 。 二 是 王 亲 戚 及 诸 侯 之 臣 来 聘 , 王 飨 之 , 礼 亦 有 饭 食 及 酒 者 , 亲 戚 及 贱 臣 不 须 礼 隆 , 但 示 慈 惠 , 故 并 得 饮 食 之 也 。 其 酌 数 亦 当 依 命 , 其 牲 折 俎 , 亦 曰 殽 烝 也 。 故 《 国 语 》 云 “ 亲 戚 宴 飨 , 则 有 餚 烝 ” , 谓 以 燕 礼 而 飨 则 有 之 也 。 又 《 左 传 》 宣 十 六 年 云 : “ 享 有 体 荐 , 宴 有 折 俎 , 公 当 享 , 卿 当 宴 , 王 室 之 礼 也 。 ” 时 定 王 享 士 会 而 用 折 俎 , 以 《 国 语 》 及 《 左 传 》 , 故 知 王 亲 戚 及 诸 侯 之 大 夫 来 聘 皆 折 俎 飨 也 。 其 飨 朝 廷 之 臣 , 亦 当 然 也 。 三 是 戎 狄 之 君 使 来 , 王 享 之 , 其 礼 则 委 飨 也 。 其 来 聘 贱 , 故 王 不 亲 飨 之 , 但 以 牲 全 体 委 与 之 也 。 故 《 国 语 》 云 “ 戎 翟 贪 而 不 让 , 坐 诸 门 外 而 体 委 与 之 ” 是 也 。 此 谓 戎 狄 使 臣 贱 之 , 故 委 飨 。 若 夷 狄 君 来 则 当 与 中 国 子 男 同 , 故 《 小 行 人 职 》 掌 小 宾 小 客 , 所 陈 牲 牢 , 当 不 异 也 。 四 是 享 宿 卫 及 耆 老 孤 子 , 则 以 醉 为 度 , 故 《 酒 正 》 云 : “ 凡 飨 士 庶 子 , 享 耆 老 孤 子 , 皆 共 其 酒 , 无 酌 数 。 ” 郑 云 : “ 要 以 醉 为 度 。 ” “ 食 礼 ” 者 , 有 饭 有 殽 , 虽 设 酒 而 不 饮 , 其 礼 以 饭 为 主 , 故 曰 食 也 。 其 礼 有 二 种 , 一 是 礼 食 , 故 《 大 行 人 》 云 诸 公 三 食 之 礼 有 九 举 , 及 公 食 大 夫 礼 之 属 是 也 。 二 是 燕 食 者 , 谓 臣 下 自 与 宾 客 旦 夕 共 食 是 也 。 按 郑 注 《 曲 礼 》 “ 酒 浆 处 右 ” 云 : “ 此 大 夫 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 。 ” “ 燕 礼 ” 者 , 凡 正 享 食 在 庙 , 燕 则 於 寝 , 燕 以 示 慈 惠 , 故 在 於 寝 也 。 燕 礼 则 折 俎 , 有 酒 而 无 饭 也 , 其 牲 用 狗 。 谓 为 燕 者 , 《 诗 毛 传 》 云 : “ 燕 , 安 也 。 ” 其 礼 最 轻 , 升 堂 行 一 献 礼 , 毕 , 而 说 屦 升 堂 , 坐 饮 以 至 醉 也 。 《 仪 礼 》 犹 有 诸 侯 《 燕 礼 》 一 篇 也 。 然 凡 燕 礼 亦 有 二 种 , 一 是 燕 同 姓 , 二 是 燕 异 姓 。 若 燕 同 姓 , 夜 则 饮 之 ; 其 於 异 姓 , 让 之 而 止 。 故 《 诗 · 湛 露 》 “ 天 子 燕 诸 侯 ” 篇 , 郑 笺 云 : “ 夜 饮 之 礼 , 同 姓 则 成 之 , 其 庶 姓 让 之 则 止 。 ” 其 此 燕 飨 食 致 仕 之 老 , 皇 氏 云 : “ 则 当 用 正 飨 、 正 食 、 正 燕 之 礼 , 以 其 有 贤 德 者 , 不 可 以 亵 礼 待 之 。 ” 其 飨 死 事 之 老 , 不 必 有 德 , 又 是 老 人 不 宜 久 立 , 当 用 折 俎 之 飨 , 燕 食 之 食 , 老 人 不 合 夜 饮 , 当 用 异 姓 之 燕 礼 。 ○ 注 “ 兼 用 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兼 用 之 , 备 阴 阳 ” 者 , 以 燕 之 与 飨 是 饮 酒 之 礼 , 是 阳 , 阳 而 无 阴 。 食 是 饭 , 饭 是 阴 , 阴 而 无 阳 。 周 兼 用 之 , 故 云 备 阴 阳 也 。 云 “ 凡 饮 养 阳 气 , 凡 食 养 阴 气 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 所 以 饮 养 阳 者 , 饮 是 清 虚 阳 气 之 象 , 食 是 形 质 阴 体 之 义 。 云 “ 阳 用 春 夏 , 阴 用 秋 冬 ” 者 , 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 飨 禘 有 乐 而 食 尝 无 乐 ” , 是 故 春 禘 而 秋 尝 , 享 与 禘 连 文 , 故 知 飨 在 春 。 食 与 尝 连 文 , 故 知 食 在 秋 。 彼 不 云 冬 夏 者 , 彼 是 殷 礼 , 此 言 冬 夏 者 据 周 法 也 。 或 郑 因 春 而 言 夏 , 因 秋 而 见 冬 。 虽 周 , 冬 夏 不 养 老 也 。 就 如 熊 义 , 去 冬 夏 则 一 年 有 五 养 老 也 。 又 春 合 舞 , 秋 合 声 , 即 是 春 秋 养 老 之 事 , 冬 夏 更 无 养 老 , 通 季 春 大 合 乐 有 三 养 老 也 。 熊 氏 以 为 春 秋 各 再 养 老 , 故 为 一 年 七 养 老 也 。 去 冬 夏 犹 为 五 , 义 实 可 疑 。 皇 氏 云 : “ 春 夏 虽 以 饮 为 主 , 亦 有 食 , 先 行 飨 , 次 燕 , 次 食 。 秋 冬 以 食 为 主 , 亦 有 飨 , 先 行 食 , 次 燕 , 次 享 , 一 日 之 中 , 三 事 行 毕 。 ” 义 或 然 也 。 ○ “ 五 十 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 此 谓 子 孙 为 国 死 难 , 而 王 养 其 父 祖 也 。 五 十 始 衰 , 故 养 於 乡 学 。 ○ “ 六 十 养 於 国 ” 者 , 六 十 渐 衰 , 养 礼 弥 厚 , 故 养 之 於 小 学 , 小 学 在 国 中 也 。 ○ “ 七 十 养 於 学 ” 者 , 七 十 大 衰 , 养 礼 转 重 , 故 养 於 大 学 。 ○ “ 达 於 诸 侯 ” 者 , 言 此 养 老 之 事 , 非 惟 天 子 之 法 , 乃 通 达 於 诸 侯 。 卢 、 王 等 以 为 养 於 乡 , 云 不 为 力 政 养 於 国 , 云 不 与 服 戎 , 皆 谓 养 庶 人 之 老 也 。 非 郑 义 , 故 郑 注 云 “ 国 中 小 学 ” 也 。 ○ 注 “ 国 国 ” 至 “ 明 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 养 於 国 与 养 於 学 文 相 对 , 故 知 国 亦 是 学 也 。 六 十 少 於 七 十 者 , 六 十 者 宜 养 於 小 学 , 七 十 者 宜 养 於 大 学 , 故 云 “ 国 , 国 中 小 学 ” 。 云 “ 在 王 宫 之 左 ” 者 , 据 上 文 而 知 。 云 “ 小 学 在 国 中 , 大 学 在 郊 , 此 殷 制 明 矣 ” 者 , 以 上 文 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 贵 右 而 贱 左 。 小 学 在 国 中 , 左 也 ; 大 学 在 郊 , 右 也 , 与 殷 同 也 , 故 云 “ 此 殷 制 明 矣 ” 。 以 此 篇 从 上 以 来 , 虽 解 为 殷 制 , 无 正 据 可 冯 , 因 此 小 学 大 学 是 殷 制 不 疑 , 故 云 “ 明 矣 ” 。  八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 。 九 十 使 人 受 。 命 , 谓 君 不 亲 飨 食 , 必 以 其 礼 致 之 。 ○ 瞽 音 古 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 贰 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 离 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 粻 , 粮 也 。 贰 , 副 也 。 游 谓 出 入 止 观 。 ○ 粻 , 涉 良 反 。 离 , 力 智 反 。 观 , 古 乱 反 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 。 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 , 死 而 后 制 。 绞 、 紟 、 衾 、 冒 , 一 日 二 日 而 可 为 者 。 ○ 绞 , 户 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 。 冒 , 亡 报 反 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 暖 , 温 。 ○ 暖 , 乃 管 反 , 下 同 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 尊 养 之 。 ○ 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 七 十 不 俟 朝 , 大 夫 士 之 老 者 , 揖 君 则 退 。 八 十 月 告 存 , 每 月 致 膳 。 九 十 日 有 秩 。 秩 , 常 也 。 有 常 膳 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 丧 之 事 弗 及 也 。 力 稍 衰 也 。 力 政 , 城 道 之 役 也 。 与 , 及 也 。 八 十 不 齐 , 则 不 祭 也 。 子 代 之 祭 , 是 谓 宗 子 不 孤 。 ○ 与 音 预 , 下 及 注 同 。 五 十 而 爵 , 贤 者 命 为 大 夫 。 六 十 不 亲 学 , 不 能 备 弟 子 礼 。 七 十 致 政 , 唯 衰 麻 为 丧 。 致 政 , 还 君 事 。[ 疏 ] “ 八 十 ” 至 “ 为 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 老 人 力 衰 , 与 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 七 十 养 於 大 学 , 至 於 八 十 年 渐 衰 弱 , 不 堪 来 学 受 养 , 君 以 飨 食 之 礼 , 使 人 就 家 致 之 。 其 受 君 命 之 时 , 理 须 再 拜 , 不 堪 为 劳 , 一 坐 於 地 , 而 首 再 至 於 地 。 瞽 人 无 目 , 恐 其 倾 倒 , 拜 君 命 之 时 , 亦 当 如 此 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 五 十 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 自 此 以 下 杂 记 卿 大 夫 士 及 庶 人 年 老 节 制 在 家 自 养 之 法 , 随 年 为 品 也 。 ○ “ 五 十 异 粻 ” 者 , 粻 , 粮 也 。 五 十 始 衰 , 粮 宜 自 异 , 不 可 与 少 壮 者 同 也 。 ○ “ 六 十 宿 肉 ” 者 , 转 老 , 故 恒 宿 肉 在 帐 下 , 不 使 求 而 不 得 也 。 ○ “ 七 十 贰 膳 ” 者 , 贰 , 副 也 。 膳 , 善 食 也 。 恒 令 善 食 有 储 副 , 不 使 有 阙 也 。 ○ “ 八 十 常 珍 ” 者 , 珍 谓 常 食 之 皆 珍 奇 美 食 , 寻 常 使 有 。 ○ “ 九 十 饮 食 不 离 寝 ” 者 , 谓 老 人 饮 食 无 时 , 或 急 求 须 得 , 故 不 离 於 寝 。 ○ “ 膳 饮 从 於 游 可 也 ” 者 , 谓 美 善 之 膳 , 水 浆 之 饮 , 从 於 老 人 所 游 之 处 , 其 理 可 也 。 ○ “ 六 十 ” 至 “ 后 制 ” 。 ○ “ 六 十 岁 制 ” 者 , 明 老 而 预 为 送 终 之 具 也 。 年 既 衰 老 , 故 逆 辨虎牌娱乐游戏pc端

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