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2020-01-18 15:02:41

多乐士金牌《 卷 阿 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 求 贤 用 吉 士 也 。 吉 , 犹 善 也 。 ○ 卷 音 权 , 曲 也 。 篇 内 同 。 阿 , 大 陵 曰 阿 。[ 疏 ] “ 《 卷 阿 》 十 章 , 上 六 章 章 五 句 , 下 四 章 章 六 句 ” 至 “ 吉 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 贤 , 坚 也 。 ” 以 其 人 能 坚 正 , 然 后 可 以 为 人 臣 , 故 字 从 臣 。 吉 者 , 善 也 。 吉 士 亦 是 贤 人 , 但 序 者 别 其 文 以 足 句 , 亦 因 经 有 “ 吉 士 ” 之 文 故 也 。 经 十 章 , 皆 言 求 贤 用 吉 士 之 事 。  有 卷 者 阿 , 飘 风 自 南 。 兴 也 。 卷 , 曲 也 。 飘 风 , 回 风 也 。 恶 人 被 德 化 而 消 , 犹 飘 风 之 入 曲 阿 也 。 笺 云 : 大 陵 曰 阿 。 有 大 陵 卷 然 而 曲 , 回 风 从 长 养 之 方 来 入 之 。 兴 者 , 喻 王 当 屈 体 以 待 贤 者 , 贤 者 则 猥 来 就 之 , 如 飘 风 之 入 曲 阿 然 。 其 来 也 , 为 长 养 民 。 ○ 票 , 避 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 猥 , 乌 罪 反 。 为 , 于 伪 反 。岂 弟 君 子 , 来 游 来 歌 , 以 矢 其 音 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 王 能 待 贤 者 如 是 , 则 乐 易 之 君 子 来 就 王 游 , 而 歌 以 陈 出 其 声 。 音 言 其 将 以 乐 王 也 , 感 王 之 善 心 也 。 ○ 乐 易 , 音 洛 。 下 “ 乐 王 ” 同 。 易 音 以 豉 反 , 后 “ 乐 易 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 有 卷 ” 至 “ 其 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 , 是 大 陵 之 阿 也 。 此 阿 以 曲 之 故 , 使 回 旋 之 飘 风 从 南 而 入 之 , 无 不 消 散 。 以 兴 有 美 者 是 大 德 之 化 , 此 化 以 美 之 , 故 使 凶 悖 之 恶 人 , 随 政 而 顺 之 , 皆 得 其 息 止 也 。 恶 人 既 消 , 则 贤 者 乐 进 , 故 此 乐 易 之 君 子 , 於 是 来 而 就 王 游 , 来 而 就 王 歌 , 以 陈 出 其 音 声 。 言 其 将 以 乐 王 , 感 王 之 善 。 ○ 郑 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 之 阿 , 则 飘 风 从 南 长 养 之 方 来 入 之 。 以 兴 王 有 降 屈 之 意 , 则 贤 者 怀 其 抚 养 之 德 来 就 之 。 阿 以 岸 曲 而 来 风 , 犹 王 以 体 屈 而 致 贤 也 。 下 三 句 与 毛 同 。 ○ 传 “ 卷 曲 ” 至 “ 曲 阿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 称 《 原 壤 歌 》 曰 : “ 执 女 手 之 卷 然 。 ” 则 卷 是 曲 貌 也 。 《 释 天 》 云 : “ 回 风 为 飘 。 ” 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 。 ” 风 必 有 道 , 然 后 得 去 。 阿 之 曲 者 , 风 无 去 路 , 故 入 阿 则 消 。 善 政 消 恶 , 亦 复 如 此 。 ○ 笺 “ 大 陵 ” 至 “ 养 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 以 此 诗 劝 王 求 贤 , 求 之 必 当 降 意 。 下 言 君 子 之 来 , 此 当 言 王 待 之 状 。 且 舜 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 是 得 贤 然 后 消 恶 , 非 恶 消 然 后 贤 来 , 故 易 传 以 曲 阿 喻 王 之 体 屈 也 。 屈 体 者 , 谓 降 尊 就 卑 , 接 以 恩 意 , 使 贤 者 感 恩 而 乐 来 也 。 以 飘 者 风 之 状 , 故 言 猥 来 以 对 之 。 猥 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 飘 风 之 来 , 非 有 定 所 , 而 以 自 南 言 之 , 明 其 取 南 为 义 , 故 知 以 南 , 是 长 养 之 方 , 喻 贤 者 有 长 养 之 德 , 故 云 其 来 为 长 养 民 也 。 《 桧 风 》 云 : “ 匪 风 飘 兮 。 ” 《 何 人 斯 》 篇 云 : “ 其 为 飘 风 。 ” 彼 皆 不 言 自 南 , 故 以 为 恶 。 此 言 从 长 养 之 方 , 故 为 喻 善 。 兴 取 一 象 , 不 得 皆 同 。 此 言 贤 人 疾 来 , 故 以 疾 风 为 喻 。 ○ 传 “ 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 能 ” 至 “ 善 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 歌 , 复 言 音 , 则 音 为 歌 之 音 声 , 故 云 “ 陈 出 其 声 音 。 言 其 将 以 乐 王 也 。 ” 王 能 为 贤 者 所 乐 , 是 感 王 之 善 心 也 。 以 此 知 上 经 喻 王 之 屈 体 矣 。 若 其 不 然 , 止 致 贤 人 之 来 , 何 能 使 之 歌 乐 乎 ?  伴 奂 尔 游 矣 , 优 游 尔 休 矣 。 伴 奂 , 广 大 有 文 章 也 。 笺 云 : 伴 奂 , 自 纵 弛 之 意 也 。 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 女 则 得 伴 奂 而 优 自 休 息 也 。 孔 子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ! 恭 己 正 南 面 而 已 。 ” 言 任 贤 故 逸 也 。 ○ 伴 音 判 , 徐 音 畔 。 奂 音 唤 , 徐 音 换 。 施 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 书 氏 反 。 任 音 壬 , 或 如 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 下 “ 为 治 ” 同 。 与 音 馀 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 似 先 公 酋 矣 。 弥 , 终 也 。 似 , 嗣 也 。 酋 , 终 也 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 乐 易 之 君 子 来 在 位 , 乃 使 女 终 女 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 。 ○ 酋 , 在 由 反 , 又 子 由 反 , 又 在 幽 反 。[ 疏 ] “ 伴 奂 ” 至 “ 酋 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 若 能 用 周 道 , 伴 然 而 德 广 大 , 奂 然 而 有 文 章 , 可 使 贤 者 於 汝 王 所 来 游 矣 , 则 此 贤 人 皆 来 就 王 , 优 游 然 於 汝 王 所 休 息 矣 。 王 欲 广 大 有 文 章 以 来 致 贤 人 , 又 言 贤 人 益 王 之 意 。 此 乐 易 之 君 子 者 , 若 得 来 在 爵 位 , 以 辅 佐 王 , 则 使 汝 王 得 终 汝 王 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 又 嗣 其 先 君 之 功 , 汝 王 能 终 之 矣 。 言 得 贤 人 , 则 可 以 保 全 已 之 性 命 , 又 终 成 先 君 之 功 。 戒 王 不 可 不 求 之 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 言 劝 王 求 贤 之 意 , 若 得 贤 为 官 , 任 之 以 事 , 则 伴 奂 然 汝 王 得 自 游 纵 矣 , 又 优 游 矣 , 汝 王 得 休 息 矣 。 是 任 贤 则 逸 , 不 可 不 求 。 馀 同 。 ○ 传 “ 伴 奂 , 广 大 有 文 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 伴 奂 为 广 大 文 章 , 则 是 劝 王 使 为 此 也 。 来 游 者 , 谓 王 能 如 此 , 则 贤 人 来 游 , 故 王 肃 云 : “ 周 道 广 大 而 有 文 章 , 故 君 子 得 以 乐 易 而 来 游 , 优 游 而 休 息 。 ” 传 之 此 言 , 以 二 字 分 而 为 义 , 盖 伴 为 广 大 , 奂 为 文 章 , 故 孔 晁 引 孔 子 曰 : “ 奂 乎 其 有 文 章 , 伴 乎 其 无 涯 际 。 ” 是 分 之 也 。 则 毛 当 读 为 伴 奂 , 不 得 如 徐 音 。 徐 音 自 为 郑 读 也 。 ○ 笺 “ 伴 奂 ” 至 “ 故 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伴 奂 之 言 , 与 优 游 相 类 , 故 为 自 纵 弛 之 意 。 人 情 莫 不 恶 劳 而 好 逸 , 迫 於 不 得 已 耳 。 任 贤 可 以 优 游 , 故 以 此 辞 劝 之 。 求 逸 在 於 能 官 , 能 官 在 於 任 职 , 则 君 得 优 游 , 故 云 “ 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 汝 则 伴 奂 而 优 游 自 休 息 也 。 ” 才 官 秩 之 , 谓 论 才 然 后 官 之 , 居 官 然 后 秩 之 也 。 引 孔 子 之 言 , 又 解 其 意 , 言 任 贤 故 逸 , 以 明 召 公 言 此 之 意 , 亦 劝 王 欲 使 如 舜 也 。 王 肃 《 奏 》 云 : “ 周 公 著 书 , 名 曰 《 无 逸 》 。 而 云 自 纵 弛 也 , 不 亦 违 理 哉 ! ” 孙 毓 云 : “ 忠 臣 戒 君 , 而 发 章 令 自 纵 弛 , 非 直 方 之 义 。 ” 斯 皆 未 达 劝 戒 之 要 旨 也 。 何 则 ? 周 公 之 言 无 逸 者 , 心 也 。 召 公 之 言 优 游 者 , 事 也 。 心 常 战 兢 , 无 时 可 逸 。 事 若 无 为 , 自 然 逸 矣 。 “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 ” , 是 纵 弛 之 状 。 “ 无 为 而 治 , 其 舜 也 与 ” , 是 自 逸 之 事 。 《 书 传 》 称 成 、 康 之 间 , 刑 措 不 用 , 虽 欲 不 逸 , 何 所 为 乎 ! 召 公 教 其 求 逸 , 劝 使 任 贤 , 此 则 达 者 之 格 言 , 万 世 所 不 易 , 何 以 为 违 理 之 谈 , 非 直 方 之 义 也 ? 周 公 之 戒 成 王 云 “ 君 子 所 其 无 逸 ” , 即 云 “ 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 ” , 亦 是 教 王 使 求 自 逸 。 其 为 劝 戒 , 与 此 正 同 。 孔 晁 又 云 : “ 一 人 戒 无 逸 , 一 人 劝 使 纵 弛 , 事 相 反 戾 , 乃 天 之 与 地 , 何 其 疏 实 而 妄 争 讼 也 ? ” ○ 传 “ 弥 , 终 。 似 , 嗣 。 酋 , 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 似 先 公 , 是 继 嗣 先 君 , 故 似 为 嗣 。 “ 遒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 遒 作 酋 , 音 义 同 也 。 ○ 笺 “ 乐 易 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 之 固 也 。 ” 然 则 贤 人 在 位 , 即 行 善 政 , 可 以 保 全 性 命 , 无 他 患 祸 , 故 云 “ 使 汝 终 汝 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 也 ” 。 若 使 臣 无 可 任 , 每 事 劳 心 , 则 是 伤 年 夭 命 , 不 得 终 矣 。 成 主 之 所 继 嗣 者 , 先 王 也 , 而 云 先 公 , 公 是 君 之 别 名 , 故 云 “ 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 ” , 谓 守 其 王 位 , 成 就 先 君 之 功 也 。  尔 土 宇 昄 章 , 亦 孔 之 厚 矣 。 昄 , 大 也 。 笺 云 : 土 宇 , 谓 居 民 以 土 地 屋 宅 也 。 孔 , 甚 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 居 宅 民 大 得 其 法 则 , 王 恩 惠 亦 甚 厚 矣 。 劝 之 使 然 。 ○ 昄 , 徐 符 版 反 , 孙 炎 、 郭 璞 方 满 反 , 《 字 林 》 方 但 反 , 又 方 旦 反 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 百 神 尔 主 矣 。 笺 云 : 使 女 为 百 神 主 , 谓 群 神 受 飨 而 佐 之 。[ 疏 ] “ 尔 土 ” 至 “ 主 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劝 王 若 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 之 教 民 , 则 汝 之 土 地 居 宅 之 民 大 得 其 礼 法 文 章 矣 。 下 民 蒙 其 德 泽 , 皆 荷 王 者 之 恩 , 则 为 王 之 恩 惠 亦 甚 之 厚 矣 。 王 何 以 不 求 之 乎 ? 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 使 汝 得 终 汝 之 性 命 , 百 神 皆 以 汝 为 主 矣 。 言 其 爱 而 飨 祐 之 。 ○ 传 “ 昄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 土 宇 ” 至 “ 使 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 者 所 以 养 民 , 故 “ 土 宇 , 谓 居 民 土 地 屋 宅 也 ” 。 以 教 之 , 故 民 有 所 法 则 , 而 下 得 其 恩 , 故 云 “ 王 恩 惠 亦 甚 厚 ” 。 言 甚 者 , 王 恩 已 厚 , 臣 又 益 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 佐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 有 天 下 者 祭 百 神 。 ” 则 为 天 子 者 , 固 自 为 百 神 主 矣 。 今 言 “ 百 神 尔 主 ” , 谓 神 意 以 之 为 主 , 不 欲 使 他 人 主 之 , 故 谓 之 群 神 受 飨 而 祐 助 之 。  尔 受 命 长 矣 , 茀 禄 尔 康 矣 。 茀 , 小 也 。 笺 云 : 茀 , 福 。 康 , 安 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 , 福 禄 又 安 女 。 ○ 茀 , 沈 云 “ 毛 音 弗 ” , 徐 云 “ 郑 音 废 ” , 一 云 “ 毛 方 味 反 , 郑 芳 沸 反 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 纯 嘏 尔 常 矣 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 予 福 曰 嘏 。 使 女 大 受 神 之 福 以 为 常 。[ 疏 ] “ 尔 受 ” 至 “ 常 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 所 受 天 之 性 命 得 久 长 矣 , 非 徒 大 福 佑 助 王 身 , 其 细 小 之 福 禄 亦 於 汝 而 安 之 矣 。 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 终 汝 之 性 命 德 大 天 之 福 , 於 汝 为 常 矣 。 言 能 任 贤 者 , 则 福 常 助 之 。 ○ 郑 唯 以 茀 为 福 、 嘏 为 嘏 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 茀 , 小 ” 。 ○ 正 义 曰 : 福 之 大 者 , 莫 过 末 年 , 命 长 已 是 大 福 , 则 茀 福 宜 为 小 福 , 故 以 茀 为 小 。 言 小 尚 安 之 , 则 大 者 可 知 。 ○ 笺 “ 茀 福 ” 至 “ 安 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茀 之 为 福 为 小 , 皆 无 正 训 , 以 其 与 禄 共 文 , 宜 为 福 尔 。 上 言 百 神 为 主 , 命 则 天 地 所 授 , 天 无 悔 怒 , 寿 命 则 长 , 故 云 “ 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 ” 。 既 得 长 命 , 又 为 福 禄 所 安 , 谓 使 之 四 方 无 虞 , 常 主 天 下 也 。 ○ 传 “ 嘏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 诗 》 之 有 嘏 字 者 , 皆 是 祭 祀 之 事 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 之 礼 , 尸 嘏 主 人 皆 予 之 以 福 , 故 云 “ 予 福 曰 嘏 ” 。 受 福 以 为 常 , 言 其 终 常 得 之 , 未 尝 阙 失 也 。  有 冯 有 翼 , 有 孝 有 德 , 以 引 以 翼 。 有 冯 有 翼 , 道 可 冯 依 , 以 为 辅 翼 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 冯 , 冯 几 也 。 翼 , 助 也 。 有 孝 , 斥 成 王 也 。 有 德 , 谓 群 臣 也 。 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 尊 之 。 豫 撰 几 , 择 佐 食 。 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 。 尸 之 入 也 , 使 祝 赞 道 之 , 扶 翼 之 。 尸 至 , 设 几 佐 令 入 助 之 。 尸 者 , 神 象 , 故 事 之 如 祖 考 。 ○ 冯 , 符 冰 反 , 注 同 , 本 又 作 “ 凭 ” 。 馔 , 士 恋 反 , 又 士 转 反 , 具 也 , 本 亦 作 “ 撰 ” 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 导 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 则 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 王 之 臣 , 有 是 乐 易 之 君 子 , 则 天 下 莫 不 放 效 以 为 法 。 ○ 放 , 方 往 反 。[ 疏 ] “ 有 冯 ” 至 “ 为 则 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 章 劝 王 求 贤 以 自 益 , 此 则 指 贤 人 之 行 以 戒 王 。 言 有 善 行 可 以 为 凭 依 者 , 有 艺 能 可 以 为 辅 翼 者 , 有 至 孝 可 以 为 感 化 者 , 有 大 德 可 以 为 轨 训 者 , 王 当 以 此 长 尊 之 , 以 此 恒 敬 之 。 若 王 得 此 四 等 , 是 乐 易 之 君 子 , 若 来 在 王 位 , 可 与 四 方 为 法 则 矣 。 以 此 故 不 可 不 求 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 所 得 为 百 神 之 主 , 受 大 嘏 之 福 者 , 由 敬 神 所 致 , 故 祭 祀 则 宜 择 贤 为 尸 而 尊 事 之 , 当 有 豫 设 所 凭 之 几 , 有 豫 择 佐 食 之 人 , 而 宿 戒 之 也 。 其 在 庙 中 , 当 有 孝 子 之 主 人 , 有 德 行 之 群 臣 , 共 行 祭 祀 。 及 尸 之 来 至 , 而 以 礼 使 祝 导 引 之 , 以 礼 使 祝 扶 翼 之 。 既 至 神 坐 , 共 尊 而 事 之 , 以 致 神 福 , 故 不 可 不 求 贤 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 有 冯 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 求 贤 , 不 言 祭 , 故 皆 以 为 贤 人 之 德 , 凭 翼 是 施 用 之 名 , 孝 德 是 成 行 之 称 , 总 而 为 名 , 皆 是 道 也 。 以 凭 翼 义 隐 , 故 特 释 之 。 言 道 可 依 凭 , 以 为 辅 翼 , 则 孝 之 与 德 , 亦 为 道 也 。 凭 者 可 以 委 杖 , 翼 者 可 以 辅 助 , 凭 重 於 翼 , 故 先 凭 后 翼 。 孝 者 , 德 之 本 , 故 亦 先 孝 后 德 , 俱 是 贤 人 之 行 , 分 之 异 名 耳 。 “ 引 , 长 ; 翼 , 敬 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 冯 冯 几 ” 至 “ 祖 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 顾 命 》 云 : “ 成 王 凭 玉 几 。 ” 又 曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 。 ” 是 凭 施 於 几 , 故 以 凭 为 凭 几 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 庶 明 励 翼 。 ” 又 曰 : “ 予 欲 左 右 有 民 汝 翼 。 ” 是 翼 谓 佐 助 , 故 以 翼 为 助 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 内 事 曰 孝 王 某 。 ” 主 人 称 孝 , 故 知 “ 有 孝 斥 成 王 ” 。 有 孝 既 是 主 人 , 则 有 德 宜 谓 助 祭 , 故 以 有 德 谓 群 臣 。 不 解 以 引 以 翼 , 从 《 行 苇 》 而 略 之 。 上 言 “ 百 神 尔 主 ” , “ 纯 嘏 尔 常 ” , 皆 言 神 福 主 人 。 神 福 由 祭 祀 而 来 , 此 诗 为 求 贤 而 作 , 故 知 此 章 说 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 以 尊 之 , 故 豫 撰 几 择 佐 食 。 撰 几 解 有 凭 , 择 佐 食 解 有 翼 。 以 下 句 乃 言 “ 以 引 以 翼 ” , 谓 来 至 , 导 引 之 , 则 “ 有 凭 有 翼 ” , 未 是 尸 之 来 至 , 故 为 豫 也 。 撰 谓 供 置 之 , 与 择 相 类 , 但 几 则 取 而 置 之 , 故 言 撰 。 佐 食 则 众 中 简 之 , 故 言 择 耳 。 此 本 或 云 “ 豫 馔 食 ” 者 , 误 耳 。 孙 毓 载 笺 唯 言 “ 撰 几 , 择 佐 食 ” , 是 也 。 定 本 亦 作 “ 譔 ” 字 , 非 也 。 《 少 牢 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 司 宫 筵 于 奥 , 祝 设 几 于 筵 上 。 ” 《 特 牲 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 祝 筵 几 於 室 中 东 面 。 ” 是 豫 撰 几 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 佐 食 升 牢 , 佐 食 迁 昕 俎 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 宗 人 遣 佐 食 盥 出 。 ” 皆 其 下 始 言 迎 尸 , 是 择 佐 食 亦 在 尸 未 至 之 前 , 故 俱 言 豫 也 。 知 翼 为 佐 食 者 , 以 翼 者 助 也 。 祭 礼 之 有 助 名 者 , 唯 佐 食 耳 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 。 佐 , 助 也 。 ” 故 知 翼 为 佐 食 。 言 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 , 谓 祭 时 也 。 然 则 几 与 佐 食 亦 在 庙 中 用 之 。 别 言 庙 中 有 孝 子 者 , 几 与 佐 食 , 祭 时 自 在 庙 中 , 其 撰 择 之 时 , 则 在 庙 外 。 以 孝 子 不 迎 尸 , 故 以 庙 中 为 主 。 设 孝 德 之 文 於 引 翼 之 上 , 见 尸 未 入 之 前 , 已 有 祭 事 故 也 。 言 尸 之 入 , 使 祝 赞 导 之 , 扶 翼 之 者 , 《 行 苇 》 笺 云 : “ 在 前 曰 引 , 在 傍 曰 翼 。 ” 此 与 彼 同 , 故 以 引 为 赞 导 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 祝 出 迎 尸 于 庙 门 之 外 , 主 人 降 立 于 阼 阶 东 西 面 。 祝 先 入 门 右 , 尸 入 门 左 。 ” 是 祝 在 前 导 之 也 。 导 谓 在 前 , 则 赞 谓 在 后 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 筵 尸 , 尸 升 自 西 阶 入 , 祝 从 。 ” 注 云 : “ 由 后 诏 相 之 曰 延 。 延 , 进 也 。 ” 《 特 牲 》 亦 云 : “ 至 於 阶 , 祝 筵 尸 , 尸 升 入 , 祝 先 , 主 人 从 。 ” 是 在 后 赞 之 也 , 故 此 兼 言 赞 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 亦 无 在 尸 傍 之 时 , 而 言 扶 翼 之 者 , 已 有 在 其 前 后 , 亦 当 或 在 其 傍 。 《 特 牲 》 注 引 《 礼 器 》 “ 诏 侑 无 方 ” , 是 前 后 左 右 无 常 也 。 又 言 “ 尸 至 , 设 几 , 佐 食 助 之 ” , 明 上 豫 设 , 至 此 用 之 。 又 解 所 以 令 王 尊 尸 如 此 者 , 尸 , 神 象 , 故 当 事 之 如 祖 考 。  颙 颙 卬 卬 , 如 圭 如 璋 , 令 闻 令 望 。 颙 颙 , 温 貌 。 卬 卬 , 盛 貌 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 体 貌 则 颙 颙 然 敬 顺 , 志 气 则 卬 卬 然 高 朗 , 如 玉 之 圭 璋 也 。 人 闻 之 则 有 善 声 誉 , 人 望 之 则 有 善 威 仪 , 德 行 相 副 。 ○ 颙 , 鱼 恭 反 。 卬 , 五 刚 反 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。 望 如 字 , 叶 韵 音 亡 。 磋 , 七 何 反 , 或 作 “ 瑳 ” 。 论 , 鲁 困 反 。 行 , 下 孟 反 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 纲 。 笺 云 : 纲 者 能 张 众 目 。[ 疏 ] “ 颙 颙 ” 至 “ 为 纲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 贤 , 又 言 敬 贤 之 尽 意 。 言 王 者 若 得 贤 人 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 则 能 令 王 体 貌 颙 颙 然 温 和 而 敬 顺 , 其 志 气 卬 卬 然 充 满 而 高 朗 。 以 玉 之 成 器 , 如 圭 然 , 如 璋 然 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 知 , 有 善 威 仪 为 人 所 观 望 , 非 徒 有 益 於 王 。 此 乐 易 之 君 子 , 能 与 天 下 四 方 为 纲 纪 , 王 何 得 不 求 之 乎 ? ○ 传 “ 颙 颙 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 以 颙 颙 为 体 貌 , 故 为 温 。 卬 卬 为 志 气 , 故 为 盛 。 其 意 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 令 善 ” 至 “ 相 副 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 圭 璋 是 玉 之 成 器 , 切 瑳 是 治 玉 之 名 , 故 云 “ 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 ” 也 。 颙 颙 是 睹 其 形 状 , 故 以 为 体 貌 敬 顺 。 敬 顺 即 温 和 也 。 卬 卬 是 见 其 遒 逸 , 故 以 为 志 气 高 朗 。 高 朗 即 盛 壮 也 。 既 体 貌 敬 顺 , 志 气 高 朗 , 则 可 以 比 玉 , 故 如 玉 之 圭 璋 。 高 朗 则 行 闻 於 远 , 故 有 善 声 誉 。 敬 顺 则 貌 无 惰 容 , 故 有 善 威 仪 。 貌 善 名 彰 , 是 德 行 相 副 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 颙 颙 、 卬 卬 , 君 之 德 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 颙 颙 , 体 貌 温 顺 也 。 卬 卬 , 志 气 高 远 也 。 ” 取 此 笺 、 传 为 说 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 集 爰 止 。 凤 皇 灵 鸟 仁 瑞 也 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 。 翙 翙 , 众 多 也 。 笺 云 : 翙 翙 , 羽 声 也 。 亦 , 亦 众 鸟 也 。 爰 , 于 也 。 凤 皇 往 飞 , 翙 翙 然 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 众 鸟 慕 凤 皇 而 来 , 喻 贤 者 所 在 , 群 士 皆 慕 而 往 仕 也 。 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 翙 , 呼 会 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羽 声 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 飞 声 也 。 ” 口 外 反 。 瑞 , 垂 伪 反 。蔼 蔼 王 多 吉 士 , 维 君 子 使 , 媚 于 天 子 。 蔼 蔼 , 犹 济 济 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 也 。 王 之 朝 多 善 士 蔼 蔼 然 , 君 子 在 上 位 者 率 化 之 , 使 之 亲 爱 天 子 , 奉 职 尽 力 。 ○ 蔼 , 於 害 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 臣 尽 力 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 蔼 蔼 ” , 云 : “ 臣 尽 力 之 美 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 有 凤 皇 之 瑞 。 召 公 以 为 用 贤 所 致 , 故 陈 之 以 戒 王 。 言 凤 皇 之 往 飞 翙 翙 然 者 , 是 其 羽 翼 之 声 , 亦 集 止 於 其 所 宜 止 之 处 。 今 所 以 致 此 瑞 者 , 以 其 蔼 蔼 然 王 朝 之 上 多 善 士 也 。 此 善 士 等 , 维 君 子 大 贤 之 所 命 , 使 率 化 之 , 使 媚 爱 於 天 子 矣 , 令 皆 奉 职 尽 力 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 往 飞 之 时 , 翙 翙 其 羽 为 声 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 凤 皇 所 在 , 众 鸟 慕 而 从 之 , 故 凤 皇 亦 与 之 同 止 , 兴 贤 者 来 仕 之 时 , 亦 与 众 群 士 集 於 君 朝 。 贤 者 所 在 , 群 士 慕 而 就 之 , 故 贤 者 亦 与 之 同 朝 。 得 大 贤 而 致 群 士 , 犹 凤 皇 飞 而 来 众 鸟 , 王 安 得 不 求 之 乎 ? 其 馀 同 毛 。 ○ 传 “ 凤 皇 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 皇 亦 凤 类 , 故 俱 云 灵 鸟 , 言 此 鸟 有 神 灵 也 。 言 仁 瑞 者 , 《 五 行 传 》 及 《 左 氏 》 说 皆 云 “ 貌 恭 体 仁 ” , 则 凤 皇 翔 , 言 行 仁 德 而 致 此 瑞 。 毛 此 意 用 臣 之 仁 , 以 致 南 方 凤 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 水 官 废 矣 , 故 龙 不 生 得 。 ” 彼 言 臣 修 水 职 致 东 方 龙 , 则 毛 意 与 左 丘 氏 说 同 。 以 用 臣 所 致 者 , 皆 修 母 致 子 应 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 也 。 《 说 文 》 云 : “ 凤 , 神 鸟 也 。 天 老 曰 : 凤 象 麟 前 、 鹿 后 、 蛇 颈 、 鱼 尾 、 龙 文 、 龟 背 、 燕 颔 , 鸡 喙 , 五 色 备 举 , 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翱 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 暮 宿 风 穴 , 见 则 天 下 大 安 宁 。 字 从 鸟 , 凡 声 。 凤 飞 , 则 群 鸟 从 以 万 数 , 故 凤 古 作 朋 字 。 ” 《 山 海 经 》 曰 : “ 丹 穴 之 山 有 鸟 焉 , 其 状 如 鹤 , 五 采 而 文 , 名 曰 凤 。 首 文 曰 德 , 翼 文 曰 顺 , 背 文 曰 义 , 膺 文 曰 仁 , 腹 文 曰 信 。 是 鸟 也 饮 食 自 然 , 自 歌 自 舞 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 京 房 《 易 传 》 曰 : “ 凤 皇 高 丈 二 , 汉 时 凤 皇 数 至 。 ” 《 汉 书 》 云 : “ 高 五 六 尺 。 ” 郭 璞 云 : “ 小 之 形 未 详 。 ” 翙 翙 与 其 羽 连 文 , 则 是 羽 声 也 。 言 众 多 者 , 以 凤 鸟 多 , 故 羽 声 大 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 凤 皇 来 仪 。 ” 注 云 : “ 仪 , 匹 。 ” 言 其 相 乘 匹 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 讙 树 。 ” 言 讙 讙 在 树 。 是 凤 必 群 飞 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 。 ” 是 来 必 众 多 也 。 毛 意 不 言 众 鸟 , 则 唯 是 凤 事 , 而 言 亦 者 , 以 凤 事 自 相 亦 也 , 故 王 肃 云 : “ 凤 皇 虽 亦 高 飞 傅 天 , 而 亦 集 於 所 宜 止 , 故 集 止 以 亦 傅 天 , 傅 天 以 亦 集 止 。 今 能 致 灵 鸟 之 瑞 者 , 以 多 士 也 。 欲 其 常 以 求 贤 用 吉 士 为 务 也 。 ” ○ 笺 “ 翙 翙 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 言 众 多 解 为 声 之 意 , 故 又 明 之 云 : “ 翙 翙 , 羽 声 也 。 ” 以 此 兴 求 贤 。 求 贤 当 此 凤 而 言 。 亦 集 , 则 意 取 於 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 众 鸟 也 ” 。 凤 与 众 鸟 俱 集 所 止 , 犹 贤 与 群 士 俱 在 王 朝 。 众 鸟 慕 凤 似 群 士 慕 贤 , 故 以 为 喻 。 明 王 之 朝 , 无 人 不 贤 , 而 云 慕 者 , 以 贤 有 等 级 , 言 小 善 之 慕 大 善 耳 。 《 君 奭 》 云 : “ 耇 造 德 不 降 我 , 则 鸣 鸟 不 闻 。 ” 又 太 平 必 致 四 灵 , 故 知 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 传 “ 蔼 蔼 , 犹 济 济 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 济 济 , 止 也 。 ” 俱 为 容 止 , 故 犹 之 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 则 此 为 美 容 , 又 尽 力 矣 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 左 传 》 言 “ 维 命 者 , 皆 谓 受 其 节 度 , 听 其 进 止 ” , 此 经 既 云 “ 王 多 吉 士 ” , 即 云 “ 维 君 子 使 ” , 则 吉 士 受 此 君 子 之 命 使 也 。 “ 媚 于 天 子 ” , 文 承 其 下 , 明 是 君 子 使 此 吉 士 爱 天 子 矣 , 故 云 “ 君 子 在 上 位 者 率 化 之 ” , 谓 若 公 卿 之 率 化 大 夫 士 也 。 臣 之 爱 君 , 唯 当 尽 心 力 , 奉 职 事 , 故 云 “ 奉 职 尽 力 ” , 意 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 傅 于 天 。 笺 云 : 傅 , 犹 戾 也 。 ○ 傅 音 附 。蔼 蔼 王 多 吉 人 , 维 君 子 命 , 媚 于 庶 人 。 笺 云 : 命 , 犹 使 也 。 善 士 亲 爱 庶 人 , 谓 抚 扰 之 , 令 不 失 职 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 下 “ 欲 令 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 亲 爱 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 扰 皆 安 养 之 义 。 耕 垦 原 隰 , 以 种 禾 黍 , 治 其 丝 麻 , 以 为 布 帛 , 皆 民 之 职 也 。 爱 庶 人 者 , 清 静 为 政 , 不 乱 在 下 , 安 养 之 , 使 不 失 此 职 耳 。  凤 皇 鸣 矣 , 于 彼 高 冈 。 梧 桐 生 矣 , 于 彼 朝 阳 。 梧 桐 , 柔 木 也 。 山 东 曰 朝 阳 。 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 。 笺 云 : 凤 皇 鸣 于 山 脊 之 上 者 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 喻 贤 者 待 礼 乃 行 , 翔 而 后 集 。 梧 桐 生 者 , 犹 明 君 出 也 。 生 於 朝 阳 者 , 被 温 仁 之 气 亦 君 德 也 。 凤 皇 之 性 , 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 。 ○ 梧 音 吾 。 被 , 皮 寄 反 。 栖 音 西 。菶 々 萋 萋 , 雝 雝 喈 喈 。 梧 桐 盛 也 , 凤 皇 鸣 也 。 臣 竭 其 力 , 则 地 极 其 化 , 天 下 和 洽 , 则 凤 皇 乐 德 。 笺 云 : 菶 々 萋 萋 , 喻 君 德 盛 也 。 雍 雍 喈 喈 , 喻 民 臣 和 协 。 ○ 菶 , 布 孔 反 , 又 薄 孔 反 , 又 薄 公 反 。 萋 , 七 西 反 。 喈 音 皆 , 凤 皇 鸣 也 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 凤 皇 由 吉 人 所 致 , 此 又 总 而 结 之 , 以 告 戒 於 王 。 言 今 凤 皇 鸣 矣 , 於 彼 高 冈 之 上 , 又 梧 桐 生 矣 , 於 彼 朝 阳 之 地 。 其 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 ; 其 凤 皇 之 鸣 , 则 雍 雍 喈 喈 而 和 协 , 是 太 平 之 实 验 矣 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 之 将 出 , 则 先 鸣 矣 , 於 高 山 之 脊 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 见 其 梧 桐 生 矣 , 於 彼 山 东 之 朝 阳 , 乃 往 集 之 。 以 兴 贤 者 之 将 仕 也 , 则 相 时 待 礼 , 择 可 归 就 。 见 其 明 君 出 矣 , 於 彼 仁 圣 之 治 世 , 乃 往 仕 之 。 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 , 以 兴 明 君 亦 德 盛 也 。 凤 皇 之 鸣 也 , 则 雍 雍 喈 喈 然 音 声 和 协 , 以 兴 民 臣 亦 和 协 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 朝 阳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梧 桐 可 以 为 琴 瑟 , 是 柔 韧 之 木 , 故 曰 柔 木 。 《 释 木 》 云 : “ 榇 , 梧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 梧 桐 又 曰 荣 桐 木 。 ” 郭 璞 云 : “ 则 梧 桐 也 。 ” 然 则 梧 桐 一 木 耳 。 “ 山 东 曰 朝 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 朝 先 见 日 也 。 ” 言 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 者 , 山 冈 与 朝 阳 一 也 。 以 经 有 冈 , 故 以 山 言 之 。 但 梧 桐 柔 脆 之 木 , 若 时 未 太 平 , 地 不 极 化 , 则 不 生 山 冈 朝 阳 之 地 。 若 太 平 , 则 生 山 冈 之 朝 阳 。 山 顶 之 东 , 皆 早 朝 见 日 。 但 是 山 东 之 冈 脊 , 总 曰 朝 阳 。 不 云 凤 鸣 处 所 者 , 以 时 不 太 平 , 凤 全 不 见 , 故 不 须 言 鸣 之 处 所 。 ○ 笺 “ 凤 皇 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 章 兴 求 贤 人 , 故 此 亦 以 凤 皇 兴 贤 者 。 梧 桐 自 是 凤 之 所 栖 , 不 必 太 平 乃 有 , 不 得 为 太 平 之 事 。 因 凤 所 集 , 故 以 兴 明 君 焉 。 以 凤 鸣 而 言 在 冈 , 故 知 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 言 贤 者 待 礼 者 , 明 君 能 以 礼 召 人 , 故 以 喻 焉 。 梧 桐 可 使 凤 皇 集 之 , 则 大 树 非 始 生 矣 。 而 言 梧 桐 生 者 , 喻 明 君 出 也 。 既 以 梧 桐 比 君 , 不 言 生 於 他 处 , 而 云 生 於 朝 阳 者 , 以 其 早 见 日 阳 , 被 温 仁 之 气 。 温 仁 者 , 亦 君 之 德 也 , 故 以 朝 阳 之 梧 桐 喻 之 。 “ 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 ” , 《 庄 子 》 文 也 。 然 《 庄 子 》 所 说 , 乃 言 鹓 雏 , 鹓 雏 亦 凤 皇 之 别 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 , 止 於 东 园 , 食 常 竹 实 , 栖 常 梧 桐 , 终 身 不 去 。 ” 且 诸 《 书 传 》 之 论 凤 事 , 皆 云 食 竹 栖 梧 。 笺 言 此 者 , 解 经 既 言 凤 皇 , 即 言 梧 桐 之 意 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 乐 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 梧 桐 盛 , 解 菶 々 萋 萋 。 凤 皇 鸣 , 解 雍 雍 喈 喈 。 臣 竭 其 力 以 下 , 更 覆 解 此 凤 鸣 木 盛 之 意 。 由 臣 能 竭 其 力 以 助 於 君 , 故 使 地 亦 极 尽 其 化 生 之 德 , 生 此 梧 桐 , 使 之 菶 々 萋 萋 也 。 由 臣 竭 其 力 , 故 使 天 下 和 洽 , 故 使 凤 皇 乐 德 而 来 , 其 鸣 雍 雍 喈 喈 也 。 知 臣 竭 其 力 为 二 事 之 总 者 , 以 此 言 太 平 由 臣 之 力 , 明 天 下 和 洽 亦 臣 竭 力 矣 。 万 物 草 木 , 天 之 所 生 , 言 地 极 其 化 者 , 以 梧 桐 生 在 地 , 是 地 能 化 之 。 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 蔼 蔼 , 贤 士 之 貌 。 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 言 众 臣 竭 力 则 地 极 其 化 , 梧 桐 盛 也 。 ” 是 用 此 传 为 说 。 《 释 训 》 又 云 : “ 噰 噰 喈 喈 , 民 协 服 也 。 ” 不 为 凤 皇 鸣 。 此 传 与 《 尔 雅 》 异 者 。 毛 意 以 为 , 由 万 民 协 服 , 故 凤 声 雍 和 , 亦 得 合 《 尔 雅 》 也 。 ○ 笺 “ 菶 々 ” 至 “ 和 协 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菶 々 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 也 。 笺 於 上 经 以 梧 桐 喻 明 君 , 故 以 梧 桐 盛 喻 君 德 。 《 尔 雅 》 言 臣 尽 力 , 与 此 笺 不 同 者 , 以 君 有 盛 德 , 则 能 使 臣 尽 其 心 力 , 亦 与 《 尔 雅 》 合 也 。 雍 雍 喈 喈 , 凤 皇 之 声 , 上 以 凤 皇 比 贤 者 , 其 鸣 似 贤 者 之 政 教 , 故 以 凤 皇 声 闻 於 人 , 人 闻 之 而 知 其 雍 和 , 以 喻 政 教 加 被 於 民 , 民 应 之 而 相 与 和 协 。 《 尔 雅 》 言 民 协 服 者 , 彼 言 所 喻 之 意 也 。  君 子 之 车 , 既 庶 且 多 。 君 子 之 马 , 既 闲 且 驰 。 上 能 锡 以 车 马 , 行 中 节 , 驰 中 法 也 。 笺 云 : 庶 , 众 。 闲 , 习 也 。 今 贤 者 在 位 , 王 锡 其 车 众 多 矣 , 其 马 又 闲 习 於 威 仪 能 驰 矣 。 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 。 ○ 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 乘 , 承 证 反 。矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 不 多 , 多 也 。 明 王 使 公 卿 献 诗 以 陈 其 志 , 遂 为 工 师 之 歌 焉 。 笺 云 : 矢 , 陈 也 。 我 陈 作 此 诗 , 不 复 多 也 。 欲 令 遂 为 乐 歌 , 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 遂 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 实 能 用 吉 士 , 已 致 大 平 , 但 召 公 欲 令 守 其 成 功 , 故 自 言 作 诗 之 意 。 言 今 君 子 贤 者 来 在 王 位 , 王 赐 之 车 马 。 其 所 赐 君 子 之 车 既 众 , 且 又 能 多 矣 , 所 赐 君 子 之 马 既 闲 习 於 威 仪 , 且 又 能 驰 矣 , 是 王 能 用 贤 , 不 须 规 戒 。 今 我 陈 作 此 诗 , 岂 不 多 乎 ? 言 其 实 烦 多 也 。 正 以 中 心 不 已 , 恐 王 惰 慢 , 故 作 此 诗 , 遂 为 乐 人 之 歌 , 冀 常 求 贤 士 , 永 为 鉴 戒 , 不 损 今 日 成 功 也 。 ○ 郑 唯 以 不 多 为 作 此 诗 不 复 多 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 上 能 ” 至 “ 中 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 能 赐 以 车 马 , 谓 成 王 於 时 已 能 赐 之 。 行 中 节 , 解 既 闲 也 。 驰 中 法 , 解 且 驰 也 。 言 闲 驰 者 , 美 其 中 节 度 , 合 礼 法 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 贰 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 既 是 王 赐 之 , 故 云 今 贤 者 在 此 位 , 王 赐 其 车 众 多 矣 。 庶 、 多 一 也 , 丁 宁 以 足 句 耳 。 驰 者 , 是 马 走 之 名 。 马 既 能 走 , 今 言 且 驰 , 明 是 驰 合 於 法 , 故 云 “ 其 马 又 闲 习 於 威 仪 , 能 驰 矣 ” 。 车 不 独 赐 驾 , 必 以 马 、 车 言 众 多 , 则 马 亦 多 矣 。 但 马 有 御 之 威 仪 , 故 别 言 闲 驰 以 美 之 。 马 既 别 文 , 故 众 多 者 , 唯 言 车 耳 。 言 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 者 , 解 其 言 多 之 意 。 以 车 则 人 有 副 贰 , 所 赐 又 非 一 人 , 故 言 多 也 。 言 大 夫 者 , 自 大 夫 以 上 皆 有 此 , 不 必 专 指 大 夫 也 。 礼 , 士 无 贰 车 , 又 止 得 两 马 。 本 或 有 “ 士 者 ” , 衍 字 。 定 本 云 “ 大 夫 士 有 乘 车 、 贰 车 ” , 非 也 。 ○ 传 “ 不 多 ” 至 “ 歌 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 反 其 言 , 以 不 多 为 多 者 , 王 既 能 用 贤 , 不 复 须 戒 , 故 以 作 诗 为 烦 多 也 。 又 解 召 公 献 诗 及 言 遂 歌 之 意 , 以 明 王 使 公 卿 献 诗 , 以 陈 其 所 作 之 人 志 意 , 遂 为 工 师 之 歌 故 也 。 《 国 语 》 亦 云 : “ 使 公 卿 至 於 列 士 献 诗 ” , 与 此 同 也 。 《 春 秋 · 瞽 矇 职 》 “ 掌 九 德 六 诗 之 歌 ” 。 工 者 , 乐 师 之 总 名 , 即 大 师 是 也 。 ○ 笺 “ 矢 陈 ” 至 “ 成 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 忠 臣 谏 王 , 其 言 虽 多 , 犹 恨 心 之 不 尽 , 不 当 自 谓 己 言 已 为 多 也 。 且 顺 文 自 通 , 不 宜 反 之 , 故 易 传 以 为 作 此 诗 不 复 多 言 , 其 意 犹 以 为 少 也 。 乐 人 之 歌 , 常 在 君 侧 , 故 云 “ 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 ” 。  《 卷 阿 》 十 章 , 六 章 章 五 句 , 四 章 章 六 句 。  《 民 劳 》 , 召 穆 公 刺 厉 王 也 。 厉 王 , 成 王 七 世 孙 也 。 时 赋 敛 重 数 , 繇 役 烦 多 , 人 民 劳 苦 , 轻 为 奸 宄 , 彊 陵 弱 , 众 暴 寡 , 作 寇 害 , 故 穆 公 以 刺 之 。 ○ 民 劳 , 如 字 。 从 此 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 是 厉 王 变 大 雅 。 敛 , 力 艳 反 。 数 音 朔 。 繇 , 本 亦 作 “ 傜 ” , 音 遥 。 宄 音 轨 , 本 亦 作 “ 轨 ” 。[ 疏 ] 《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。 ○ 正 义 曰 : 经 五 章 , 上 四 句 言 民 劳 之 须 安 , 次 四 句 言 寇 虐 之 当 止 , 下 二 句 言 王 当 行 善 政 以 安 民 , 皆 是 刺 王 之 事 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 及 《 周 本 纪 》 皆 云 成 王 生 康 王 , 康 王 生 昭 王 , 昭 王 生 穆 王 , 穆 王 生 恭 王 , 恭 王 生 懿 王 及 孝 王 , 孝 王 生 夷 王 , 夷 王 生 厉 王 。 凡 九 王 。 从 成 王 言 之 , 不 数 成 王 , 又 不 数 孝 王 , 故 七 世 也 。 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 穆 公 , 召 康 公 十 六 世 孙 。 ” 然 康 公 与 成 王 同 时 , 穆 王 与 厉 王 并 世 。 而 世 数 不 同 者 , 生 子 有 早 晚 , 寿 命 有 长 短 故 也 。 注 述 详 略 , 不 必 有 例 。 而 《 商 颂 · 列 祖 》 笺 云 : “ 中 宗 , 殷 王 大 戊 也 , 汤 之 玄 孙 。 ” 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 中 宗 玄 孙 之 孙 。 ” 是 则 以 诗 相 继 , 因 而 明 之 。 此 以 厉 王 之 诗 承 成 王 诗 后 , 故 本 之 於 成 王 也 。 其 文 、 武 、 成 及 厉 、 宣 、 幽 , 若 《 王 风 》 之 平 、 桓 、 庄 , 皆 父 子 相 继 , 中 间 无 隔 , 故 不 假 言 之 。 《 小 雅 》 之 序 无 成 王 之 文 , 故 《 六 月 》 不 以 宣 王 继 成 王 , 《 十 月 之 交 》 推 之 , 而 知 是 厉 王 耳 。 而 序 文 不 为 厉 字 , 故 就 此 以 明 世 数 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 失 礼 , 自 夷 王 以 下 。 ” 注 云 : “ 夷 王 , 周 康 王 玄 孙 之 子 。 ” 系 之 康 王 者 , 以 记 文 事 杂 , 上 无 所 据 。 文 、 武 、 成 、 康 俱 为 明 王 , 失 礼 是 初 衰 之 始 , 故 系 於 明 王 之 最 末 者 言 之 。 此 以 天 子 事 , 皆 因 有 所 隔 , 而 详 其 世 数 。 《 国 风 》 虽 有 隔 绝 , 皆 不 明 言 。 详 天 子 而 略 诸 侯 , 亦 尊 卑 之 义 也 。 序 略 言 刺 王 , 笺 明 其 刺 意 。 赋 敛 重 数 , 傜 役 烦 多 , 使 民 劳 苦 , 即 五 章 皆 上 四 句 是 也 。 轻 为 奸 宄 , 以 强 陵 弱 , 以 众 暴 寡 , 作 为 寇 害 , 五 章 皆 次 四 句 是 也 。 故 穆 王 以 此 刺 之 也 。 五 章 下 二 句 , 皆 教 王 为 善 政 , 以 安 止 之 , 非 劳 虐 之 实 事 , 故 笺 略 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 康 。 惠 此 中 国 , 以 绥 四 方 。 汔 , 危 也 。 中 国 , 京 师 也 。 四 方 , 诸 夏 也 。 笺 云 : 汔 , 几 也 。 康 、 绥 皆 安 也 。 惠 , 爱 也 。 今 周 民 罢 劳 矣 , 王 几 可 以 小 安 之 乎 ? 爱 京 师 之 人 以 安 天 下 , 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 。 ○ 汔 , 许 一 反 , 《 说 文 》 巨 乞 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同 。 几 音 祈 。 下 同 。 罢 音 皮 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 。 式 遏 寇 虐 , 憯 不 畏 明 。 诡 随 , 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 。 以 谨 无 良 , 慎 小 以 惩 大 也 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 谨 , 犹 慎 也 。 良 , 善 。 式 , 用 。 遏 , 止 也 。 王 为 政 无 听 於 诡 人 之 善 不 肯 行 而 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 无 善 之 人 , 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罪 者 , 疾 时 有 之 。 ○ 诡 , 俱 毁 反 。 遏 , 於 葛 反 。 惨 , 七 感 反 , 本 亦 作 “ 憯 ” 。柔 远 能 迩 , 以 定 我 王 。 柔 , 安 也 。 笺 云 : 能 , 犹 侞 也 , 迩 , 近 也 。 安 远 方 之 国 , 顺 侞 其 近 者 , 当 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 言 我 者 , 同 姓 亲 也 。 ○ 揉 音 柔 , 本 亦 作 “ 柔 ” 。 能 , 徐 云 : “ 毛 如 字 , 郑 奴 代 反 。 ” 侞 , 检 字 书 未 见 所 出 , 《 广 雅 》 云 : “ 如 , 若 也 , 均 也 。 ” 义 音 相 似 而 字 则 异 。 旧 音 如 庶 反 , 义 亡 难 见 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 能 , 恣 也 。 ” 与 此 不 同 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 我 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 王 谏 王 , 言 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 , 而 又 危 耳 , 近 於 丧 亡 。 王 可 以 小 省 赋 役 而 安 息 之 , 爱 此 中 畿 之 国 、 京 师 之 人 , 以 安 天 下 四 方 诸 夏 之 国 。 若 安 此 劳 民 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 听 纵 其 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 无 阿 纵 之 法 , 故 以 敕 慎 其 为 无 善 之 人 。 亦 用 此 法 以 止 其 为 寇 虐 之 行 , 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 , 当 用 正 法 刑 罚 而 禁 止 之 , 令 民 得 无 劳 也 。 所 以 令 王 先 爱 京 师 以 及 四 方 者 , 以 王 之 政 , 欲 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 。 王 当 行 之 , 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 恐 其 不 能 安 定 而 丧 失 之 。 ○ 郑 唯 以 汔 为 几 , 云 此 民 亦 皆 已 劳 止 , 王 几 可 以 小 安 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 汔 危 ” 至 “ 诸 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 汔 ” 之 下 , 即 云 “ 小 康 ” , 明 是 由 危 须 安 , 故 以 汔 为 危 也 。 “ 中 国 ” 之 文 , 与 “ 四 方 ” 相 对 , 故 知 中 国 谓 京 师 , 四 方 谓 诸 夏 。 若 以 中 国 对 四 夷 , 则 诸 夏 亦 为 中 国 。 言 各 有 对 , 故 不 同 也 。 ○ 笺 “ 汔 几 ” 至 “ 根 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 汔 之 为 危 , 既 无 正 训 , 又 小 康 者 , 安 此 劳 民 。 直 以 劳 民 须 安 , 不 当 更 云 危 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 凯 , 汔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 汔 , 近 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 相 摩 近 。 ” 反 覆 相 训 , 是 汔 得 为 几 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 杜 预 云 : “ 汔 , 期 也 。 ” 然 则 期 字 虽 别 , 皆 是 近 义 。 言 其 近 当 如 此 。 《 史 记 》 称 汉 高 祖 欲 废 太 子 , 周 昌 曰 : “ 臣 口 不 能 言 , 然 臣 期 知 其 不 可 。 陛 下 虽 欲 废 太 子 , 臣 期 不 奉 诏 。 ” 言 期 者 , 意 亦 与 此 同 也 。 “ 康 、 绥 皆 安 。 惠 , 爱 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 云 爱 京 师 得 安 四 方 之 意 , 由 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 , 根 本 既 安 , 枝 叶 亦 安 。 京 师 , 王 之 所 专 , 王 若 安 之 , 则 四 方 诸 侯 亦 皆 效 王 安 之 。 ○ 传 “ 诡 随 ” 至 “ 憯 曾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诡 戾 人 之 善 , 随 从 人 之 恶 , 以 其 故 为 此 恶 , 情 不 可 原 , 是 故 不 得 听 纵 之 也 。 此 诡 随 、 无 良 、 寇 虐 俱 是 恶 行 , 但 恶 有 大 小 。 诡 随 小 恶 , 无 良 其 次 , 寇 虐 则 大 恶 也 。 诡 随 未 为 人 害 , 故 直 云 不 得 纵 之 。 无 良 则 为 小 恶 已 著 , 故 谨 敕 之 。 寇 虐 则 害 加 於 民 , 故 遏 止 之 。 然 则 三 者 各 自 为 罪 , 而 云 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 , 以 为 相 须 之 意 , 故 传 解 之 云 : “ 谨 慎 其 小 , 以 惩 创 其 大 。 ” 以 无 良 之 恶 , 大 於 诡 随 。 诡 随 者 尚 无 所 纵 , 则 无 良 者 谨 慎 矣 。 至 於 寇 虐 , 则 不 可 以 谨 , 故 别 云 “ 式 遏 ” , 谓 加 之 大 罪 也 。 “ 惨 , 曾 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 本 或 作 “ 憯 , 曾 ” , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 谨 犹 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谨 慎 俱 是 敕 戒 之 言 , 故 言 谨 犹 慎 。 以 传 言 “ 慎 小 ” , 故 申 足 之 。 “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 无 纵 ” 之 文 , 为 下 总 目 。 无 良 、 寇 虐 蒙 之 , 故 云 “ 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 ” , 言 又 用 者 , 亦 用 此 无 纵 之 事 、 不 畏 明 白 之 刑 , 即 以 与 寇 虐 为 一 , 故 长 读 之 。 穆 公 谏 王 无 纵 , 明 实 有 其 人 , 故 云 “ 疾 时 有 之 ” 。 ○ 传 “ 柔 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 能 犹 ” 至 “ 姓 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 舜 典 》 云 : “ 柔 远 能 迩 。 ” 注 以 能 为 恣 , 则 此 云 侞 者 与 恣 同 , 谓 顺 適 其 意 也 。 “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 者 , 即 《 论 语 》 所 谓 悦 近 来 远 是 也 。 此 与 上 文 相 成 , 能 迩 谓 惠 中 国 , 柔 远 即 绥 四 方 也 。 厉 王 身 为 王 矣 , 而 云 “ 以 定 我 王 ” , 故 知 以 定 我 周 家 为 之 功 。 若 广 论 天 下 之 事 , 虽 则 异 姓 , 可 以 称 我 。 今 指 王 身 而 文 称 我 , 是 共 王 有 周 家 之 辞 , 故 云 “ 我 者 , 同 姓 亲 也 ” 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 休 。 惠 此 中 国 , 以 为 民 逑 。 休 , 定 也 。 逑 , 合 也 。 笺 云 : 休 , 止 息 也 。 合 , 聚 也 。 ○ 逑 音 求 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 惽 怓 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 民 忧 。 惽 怓 , 大 乱 也 。 笺 云 : 惽 怓 , 犹 讙 譁 也 , 谓 好 争 讼 者 也 。 俾 , 使 也 。 ○ 惽 音 昏 , 《 说 文 》 作 “ 怋 ” , 云 : “ 怓 也 。 ” 又 云 : “ 惽 , 不 憭 也 。 ” 怓 , 女 交 反 , 郑 云 : “ 犹 讙 譊 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 怓 , 乱 也 。 ” 讙 音 欢 , 又 许 元 反 。 譊 , 女 交 反 , 本 又 作 “ 譁 ” , 音 花 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。无 弃 尔 劳 , 以 为 王 休 。 休 , 美 也 。 笺 云 : 劳 , 犹 功 也 。 无 废 女 始 时 勤 政 事 之 功 , 以 为 女 王 之 美 。 述 其 始 时 者 , 诱 掖 之 也 。 ○ 休 , 许 虬 反 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 王 休 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 而 又 危 耳 , 近 於 死 亡 , 王 可 以 小 安 定 止 息 矣 。 当 爱 此 中 畿 之 国 , 以 为 诸 夏 之 民 , 使 得 会 聚 。 王 若 施 善 政 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 纵 此 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 其 讙 譁 为 大 恶 者 , 又 用 此 无 纵 之 事 , 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 有 遭 此 寇 虐 之 忧 。 又 诱 王 , 言 其 始 时 有 善 , 劝 今 终 之 , 无 弃 尔 王 始 时 之 政 事 之 功 , 以 为 王 政 之 美 。 ○ 郑 唯 汔 几 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 休 , 定 。 逑 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 休 , 息 也 。 定 , 止 也 。 ” 息 亦 定 之 义 , 故 以 休 为 定 。 “ 逑 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 云 休 之 为 定 , 於 义 虽 通 而 未 是 正 训 , 故 以 休 为 止 息 , 合 为 合 聚 , 所 以 申 足 毛 义 。 ○ 传 “ 惽 怓 , 大 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惽 怓 者 , 其 人 好 鄙 争 , 惽 惽 怓 怓 然 , 故 笺 以 为 “ 犹 讙 譁 , 谓 好 争 讼 者 ” , 是 其 言 语 为 大 聒 乱 人 , 故 云 大 乱 , 非 是 为 大 祸 乱 也 。 ○ 传 “ 休 , 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 劳 犹 ” 至 “ 掖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劳 力 然 后 有 功 , 故 云 “ 劳 , 犹 功 也 ” 。 知 汝 劳 为 汝 始 时 勤 政 事 之 功 者 , 以 云 “ 无 弃 ” , 明 其 先 有 而 不 弃 也 。 厉 王 暴 虐 , 初 则 然 矣 , 而 述 其 始 有 功 者 , 诱 掖 之 耳 。 诱 掖 之 言 , 出 《 衡 门 》 之 序 , 谓 诱 导 而 扶 掖 之 。 以 小 人 贪 功 , 闻 己 先 有 善 , 或 将 勉 力 , 故 诱 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 息 。 惠 此 京 师 , 以 绥 四 国 。 息 , 止 也 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 罔 极 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 作 慝 。 慝 , 恶 也 。 笺 云 : 罔 , 无 。 极 , 中 也 。 无 中 , 所 行 不 得 中 正 。 ○ 慝 , 吐 得 反 。 敬 慎 威 仪 , 以 近 有 德 。 求 近 德 也 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 注 同 。民 亦 劳 止 , 汔 可 小 愒 。 惠 此 中 国 , 俾 民 忧 泄 。 愒 , 息 。 泄 , 去 也 。 笺 云 : 泄 , 犹 出 也 , 发 也 。 ○ 愒 , 起 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 泄 , 以 世 反 , 又 息 列 反 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 丑 厉 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 败 。 丑 , 众 。 厉 , 危 也 。 笺 云 : 厉 , 恶 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 其 父 为 厉 。 ” 败 , 坏 也 。 无 使 先 王 之 正 道 坏 。 ”戎 虽 小 子 , 而 式 弘 大 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 式 , 用 也 。 弘 , 犹 广 也 。 今 王 女 虽 小 子 自 遇 , 而 女 用 事 於 天 下 甚 广 大 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 出 其 言 善 , 则 千 里 之 外 应 之 。 况 其 迩 者 乎 ? 出 其 言 不 善 , 则 千 里 之 外 违 之 , 况 其 迩 者 乎 ? ” 是 以 此 戒 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 弘 大 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 亦 疲 劳 止 , 又 危 耳 , 可 以 止 息 之 。 先 爱 此 中 国 之 京 师 , 便 诸 夏 之 民 , 其 忧 写 泄 而 去 。 又 当 无 纵 诡 随 之 人 , 以 此 敕 慎 众 为 危 殆 之 行 者 , 又 用 此 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 王 之 正 道 败 坏 也 。 所 以 须 然 者 , 在 王 之 大 位 者 虽 小 子 , 而 用 事 甚 大 , 大 不 可 不 慎 , 故 须 息 劳 民 而 止 寇 虐 也 。 ○ 郑 以 汔 为 几 , 厉 为 恶 , 戎 、 汝 , 弘 、 广 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 愒 , 息 。 泄 , 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愒 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 : “ 泄 , 漏 也 。 ” 然 则 泄 者 , 闭 物 漏 去 之 名 , 故 以 为 去 。 笺 以 为 , 忧 泄 者 , 是 忧 气 在 腹 而 发 出 , 故 云 “ 出 也 , 发 也 ” 。 其 意 亦 与 毛 同 。 《 月 令 》 “ 是 谓 泄 天 地 之 气 ” , 是 发 出 之 义 也 。 ○ 传 “ 丑 , 众 。 厉 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 易 》 之 言 厉 者 , 皆 危 之 义 。 《 乾 》 “ 九 三 , 夕 惕 若 厉 ” 之 类 , 皆 是 危 也 , 故 以 为 危 。 丑 厉 , 谓 众 为 恶 行 以 为 人 者 也 。 ○ 笺 “ 厉 恶 ” 至 “ 道 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 人 之 恶 , 当 指 其 恶 状 。 危 非 恶 之 名 , 故 以 厉 为 恶 。 《 秋 官 · 司 厉 》 注 云 : “ 犯 政 为 恶 曰 厉 。 ” 是 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 孙 蒯 田 干 曹 隧 , 饮 马 于 重 丘 , 毁 其 瓶 。 重 丘 人 闭 门 而 询 之 , 曰 : ‘ 亲 逐 而 君 , 尔 父 为 厉 。 是 之 不 忧 , 而 何 以 田 为 ? ’ ” 以 厉 为 骂 辞 , 明 是 恶 矣 , 故 引 之 以 证 厉 为 恶 。 《 释 诂 》 云 : “ 坏 , 毁 也 。 ” 败 亦 毁 损 之 名 , 故 以 为 坏 。 言 正 败 , 是 正 者 败 , 故 云 “ 无 使 先 王 之 正 道 坏 ” 。 言 寇 虐 之 人 能 坏 先 王 正 道 也 。 ○ 传 “ 戎 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 在 王 者 之 大 位 , 虽 小 子 , 其 用 事 甚 大 也 。 ” ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 戎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 已 有 大 , 故 训 戎 为 汝 。 弘 复 为 大 , 则 大 文 太 重 , 故 弘 犹 广 , 广 亦 大 之 义 耳 。 小 子 , 无 知 之 称 , 故 《 抑 》 曰 : “ 於 乎 小 子 , 未 知 臧 否 。 ” 言 虽 小 子 , 故 知 自 遇 , 如 小 子 居 天 子 之 位 , 故 用 事 广 大 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 迩 者 乎 ” , 皆 《 上 系 辞 》 也 。 出 言 善 否 , 千 里 之 外 违 之 应 之 , 是 其 用 事 广 大 。 出 言 不 易 , 是 以 穆 公 以 此 言 戒 之 。 必 易 传 以 戎 为 汝 者 , 孙 毓 云 : “ 戎 之 为 汝 , 诗 人 通 训 。 言 大 虽 小 子 , 於 文 不 便 , 笺 义 为 长 。 ”  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 安 。 惠 此 中 国 , 国 无 有 残 。 贼 义 曰 残 。 笺 云 : 王 爱 此 京 师 之 人 , 则 天 下 邦 国 之 君 不 为 残 酷 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 缱 绻 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 反 。 缱 绻 , 反 覆 也 。 ○ 缱 绻 , 上 音 遣 , 下 起 阮 反 , 字 或 作 “ 卷 ” 。 覆 , 芳 服 反 。王 欲 玉 女 , 是 用 大 谏 。 笺 云 : 玉 者 , 君 子 比 德 焉 。 王 乎 ! 我 欲 令 女 如 玉 然 , 故 作 是 诗 , 用 大 谏 正 女 。 此 穆 公 至 忠 之 言 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] 传 “ 贼 义 曰 残 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 贼 仁 曰 贼 , 贼 义 曰 残 。 ” 言 是 贼 败 仁 义 之 事 。 ○ 传 “ 缱 绻 , 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 : “ 缱 绻 从 公 , 无 通 外 内 。 ” 则 缱 绻 者 , 牢 固 相 著 之 意 , 非 善 恶 之 辞 , 但 施 於 善 则 善 , 施 於 恶 则 恶 耳 。 此 云 “ 以 谨 缱 绻 ” , 是 人 行 反 覆 为 恶 , 固 著 不 舍 , 常 为 恶 行 也 。  《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。  《 板 》 , 凡 伯 刺 厉 王 也 。 凡 伯 , 周 同 姓 , 周 公 之 胤 也 。 入 为 王 卿 士 。 ○ 板 音 版 。[ 疏 ] 《 板 》 八 章 , 章 八 句 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 、 蒋 、 邢 、 茅 、 胙 、 祭 , 周 公 之 胤 也 。 ” 知 为 王 卿 士 者 , 以 经 云 : “ 我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 ” 是 为 王 官 也 。 以 其 伯 爵 , 故 宜 为 卿 士 。 《 瞻 仰 》 , 凡 伯 之 刺 幽 王 。 《 春 秋 》 隐 七 年 , “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 世 在 王 朝 , 盖 畿 内 之 国 。 杜 预 云 : “ 汲 郡 共 县 东 南 有 凡 城 。 ” 共 县 於 汉 属 河 内 郡 , 盖 在 周 东 都 之 畿 内 也 。  上 帝 板 板 , 下 民 卒 瘅 。 出 话 不 然 , 为 犹 不 远 。 板 板 , 反 也 。 上 帝 , 以 称 王 者 也 。 瘅 , 病 也 。 话 , 善 言 也 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 也 。 王 为 政 反 先 王 与 天 之 道 , 天 下 之 民 尽 病 , 其 出 善 言 而 不 行 之 也 。 此 为 谋 不 能 远 图 , 不 知 祸 之 将 至 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 僤 , 本 又 作 “ 瘅 ” , 当 但 反 , 沈 本 作 “ 〈 疒 亶 〉 ” 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 话 , 户 快 反 , 《 说 文 》 云 : “ 会 合 善 言 也 。 ” 靡 圣 管 管 , 不 实 於 亶 。 管 管 , 无 所 依 也 。 亶 , 诚 也 。 笺 云 : 王 无 圣 人 之 法 度 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 言 行 相 违 也 。 ○ 亶 , 丁 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。犹 之 未 远 , 是 用 大 谏 。 犹 , 图 也 。 笺 云 : 王 之 谋 不 能 图 远 , 用 是 故 我 大 谏 王 也 。[ 疏 ] “ 上 帝 ” 至 “ 大 谏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尊 比 上 帝 之 王 者 , 其 为 政 教 反 又 反 也 。 既 反 於 先 王 , 又 反 於 天 道 。 以 此 之 故 , 天 下 之 民 蒙 其 恶 政 , 尽 皆 困 病 矣 。 假 使 王 出 嘉 善 话 言 , 则 不 肯 是 而 用 行 之 , 如 此 则 王 之 所 为 之 道 不 能 长 远 , 唯 趋 於 浅 近 , 不 知 祸 之 将 至 也 。 又 王 之 所 为 恶 , 无 重 圣 人 之 法 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 无 所 依 据 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 。 既 不 依 圣 人 之 法 , 不 实 诚 信 之 言 , 以 此 图 事 , 不 能 至 远 。 我 以 王 所 图 之 事 未 能 及 远 , 恐 王 将 有 祸 难 , 以 是 之 故 , 用 大 谏 正 王 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 皆 为 “ 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 板 板 ” 至 “ 犹 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 板 板 , 僻 也 。 ” 邪 僻 即 反 戾 之 义 , 故 为 反 也 。 上 帝 以 称 王 者 , 谓 假 上 帝 之 尊 称 之 以 比 王 者 。 若 实 指 上 天 , 则 天 无 所 反 , 故 知 以 斥 王 也 。 “ 瘅 , 病 。 话 , 善 言 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 犹 ” 作 “ 繇 ” , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 将 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 不 远 , 则 为 不 能 深 知 远 事 , 故 易 传 以 犹 为 谋 。 以 重 言 反 反 , 则 反 有 二 事 , 故 云 “ 王 为 政 反 先 王 与 天 道 ” 。 王 者 为 政 , 当 遵 用 先 王 , 上 承 天 意 , 故 知 所 反 有 二 事 , 反 先 王 与 天 也 。 以 其 先 违 旧 章 , 乃 失 天 意 , 故 后 言 天 也 。 其 出 善 言 不 行 之 , 谓 王 自 出 而 不 行 也 。 小 人 之 言 虽 不 尽 善 , 亦 知 爱 其 善 时 复 言 之 , 但 言 之 易 , 行 之 难 , 不 能 行 之 耳 。 知 非 他 人 , 为 王 说 善 言 、 王 不 能 行 者 , 他 人 之 言 则 是 谏 诤 , 经 不 得 言 出 也 。 不 用 他 言 , 则 是 不 从 , 笺 不 得 言 不 行 也 。 以 此 知 是 王 自 出 言 不 能 行 之 。 人 必 深 谋 远 虑 , 乃 能 预 防 患 祸 。 王 之 为 谋 , 不 能 远 图 , 是 不 知 祸 之 将 至 也 。 ○ 传 “ 管 管 ” 至 “ 亶 诚 ” 。 ○ 王 义 曰 : 以 “ 管 管 ” 与 “ 靡 圣 ” 同 文 , 既 无 圣 法 , 故 知 无 所 依 系 。 “ 亶 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 无 ” 至 “ 相 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 无 圣 而 言 管 管 , 是 违 法 任 情 , 故 知 以 心 自 恣 。 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 谓 意 欲 为 善 , 终 不 能 行 , 是 於 言 为 虚 , 故 云 “ 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 ” 。 有 言 不 行 , 是 言 行 相 违 也 。 此 不 实 於 亶 , 还 是 上 出 话 不 然 也 。 下 言 犹 之 未 远 , 还 是 上 为 犹 不 远 也 。 作 者 反 覆 重 言 耳 。 ○ 传 “ 犹 , 图 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 图 即 谋 也 。 笺 言 王 之 谋 者 , 申 传 意 耳 。 言 大 谏 , 谓 其 谏 之 深 。 自 此 以 下 , 是 大 谏 也 。  天 之 方 难 , 无 然 宪 宪 。 天 之 方 蹶 , 无 然 泄 泄 。 宪 宪 , 犹 欣 欣 也 。 蹶 , 动 也 。 泄 泄 , 犹 沓 沓 也 。 笺 云 : 天 斥 王 也 。 王 方 欲 艰 难 天 下 之 民 , 又 方 变 更 先 王 之 道 。 臣 乎 , 女 无 宪 宪 然 , 无 沓 沓 然 为 之 制 法 度 , 达 其 意 , 以 成 其 恶 。 ○ 宪 , 许 建 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 泄 , 徐 以 世 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 呭 ” , 云 : “ 多 言 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。辞 之 辑 矣 , 民 之 洽 矣 。 辞 之 怿 矣 , 民 之 莫 矣 。 辑 , 和 。 洽 , 合 。 怿 , 说 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 辞 , 辞 气 , 谓 政 教 也 。 王 者 政 教 和 说 顺 於 民 , 则 民 心 合 定 。 此 戒 语 时 之 大 臣 。 ○ 辑 音 集 , 又 七 入 反 。 绎 音 亦 , 本 亦 作 “ 怿 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 语 , 鱼 庶 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 莫 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 为 恶 , 侵 乱 下 民 , 则 有 谄 佞 之 臣 助 为 恶 政 。 此 又 责 以 王 之 尊 比 於 上 天 , 故 谓 王 为 天 。 言 王 之 方 行 暴 虐 之 政 , 以 艰 难 天 下 之 民 , 汝 臣 等 无 得 如 是 欣 欣 然 喜 乐 而 劝 之 。 王 之 方 欲 动 变 先 王 之 道 , 而 行 邪 僻 之 政 , 汝 臣 等 无 得 如 是 沓 沓 然 随 从 而 助 之 。 戒 之 使 无 得 为 王 制 作 法 度 , 以 通 达 其 意 , 使 王 成 恶 。 故 又 言 己 之 意 , 所 以 不 欲 令 臣 制 作 法 度 者 , 以 国 之 安 危 在 於 出 令 。 王 者 若 出 教 令 , 其 辞 气 之 和 顺 矣 , 则 下 民 之 心 相 与 合 聚 矣 。 其 辞 气 之 悦 美 矣 , 则 下 民 之 心 皆 得 安 定 矣 。 言 民 合 定 在 於 王 教 , 故 汝 臣 等 不 得 为 王 制 虐 政 以 乱 下 民 也 。 ○ 传 “ 宪 宪 ” 至 “ 沓 沓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 恶 党 为 制 法 则 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 方 虐 , 谄 臣 并 为 制 作 法 令 。 ” 此 直 解 诗 人 言 此 之 意 , 而 不 解 其 状 , 故 传 解 宪 宪 、 泄 泄 之 义 。 宪 宪 犹 欣 欣 , 喜 乐 貌 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 而 喜 乐 之 。 泄 泄 犹 沓 沓 , 竞 进 之 意 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 竞 随 从 而 为 之 制 法 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 其 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戒 臣 不 令 助 之 , 故 天 斥 王 , 非 斥 上 天 也 。 方 者 , 未 至 之 辞 , 故 言 方 欲 , 谓 将 为 教 令 之 时 也 。 难 是 困 苦 之 事 , 故 知 艰 难 天 下 之 民 。 动 为 变 改 之 事 , 故 知 变 更 先 王 之 道 。 以 下 云 “ 及 尔 同 寮 ” , 故 知 是 责 臣 之 辞 。 达 其 意 者 , 谓 君 意 始 发 , 往 通 达 其 心 , 与 之 合 和 , 为 作 法 以 成 其 恶 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 达 其 意 ” , 俗 为 “ 逢 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 辑 和 ” 至 “ 莫 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辑 , 和 。 洽 , 合 。 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 怿 , 悦 乐 也 。 ” 俱 训 为 乐 , 故 以 怿 为 悦 。 ○ 笺 “ 辞 辞 ” 至 “ 大 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 出 辞 气 。 ” 故 以 此 辞 为 辞 气 也 。 此 辞 加 于 下 民 , 故 知 谓 政 教 也 。 知 此 大 臣 者 , 以 凡 伯 卿 士 而 云 “ 与 己 同 寮 ” , 且 非 大 臣 不 得 与 王 制 法 , 故 知 是 戒 语 时 之 大 臣 也 。  我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 我 即 尔 谋 , 听 我 嚣 嚣 。 寮 , 官 也 。 嚣 嚣 , 犹 謷 謷 也 。 笺 云 : 及 , 与 。 即 , 就 也 。 我 虽 与 尔 职 事 异 者 , 乃 与 女 同 官 , 俱 为 卿 士 。 我 就 女 而 谋 , 欲 忠 告 以 善 道 。 女 反 听 我 言 , 謷 謷 然 不 肯 受 。 ○ 僚 , 字 又 作 “ 寮 ” , 力 彫 反 。 嚣 , 五 刀 反 。 謷 , 五 报 反 。 道 音 导 。 下 “ 牖 道 ” 、 “ 道 民 ” 皆 同 。我 言 维 服 , 勿 以 为 笑 。 先 民 有 言 : “ 询 于 刍 荛 。 ” 刍 荛 , 薪 采 者 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 我 所 言 , 乃 今 之 急 事 , 女 无 笑 之 。 古 之 贤 者 有 言 , 有 疑 事 当 与 薪 采 者 谋 之 。 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ! ○ 刍 , 初 俱 反 。 荛 , 如 谣 反 , 《 说 文 》 云 : “ 荛 , 草 薪 也 。 ” 知 音 智 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 我 虽 ” 至 “ 刍 荛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 戒 语 大 臣 , 而 大 臣 不 受 。 此 又 责 之 , 言 我 虽 与 汝 异 其 所 职 之 事 , 要 乃 与 汝 同 其 官 寮 。 以 同 官 之 类 , 当 相 用 其 言 语 。 我 今 就 汝 谋 虑 , 告 此 以 善 道 , 而 汝 听 我 言 , 反 嚣 嚣 然 不 肯 受 用 。 何 也 ? 我 之 所 言 , 维 是 当 今 急 事 , 汝 勿 以 为 非 而 笑 之 。 先 世 上 古 之 民 , 贤 者 有 善 言 , 云 我 有 疑 事 , 当 询 谋 於 刍 荛 薪 采 者 。 以 樵 采 之 贱 者 , 犹 当 与 之 谋 , 况 我 与 汝 之 同 寮 , 不 得 弃 其 言 也 ? ○ 传 “ 寮 官 ” 至 “ 謷 謷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寮 , 官 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 同 寮 者 , 谓 同 为 王 官 。 文 七 年 《 左 传 》 荀 林 父 谓 先 蔑 曰 : “ 同 官 为 寮 。 吾 尝 同 寮 , 敢 不 尽 心 乎 ! ” 是 寮 为 同 官 也 。 嚣 嚣 者 , 是 不 听 之 状 。 《 释 训 》 云 : “ 嚣 嚣 , 傲 也 。 ” 谓 傲 慢 其 言 而 不 听 之 , 故 言 犹 謷 謷 。 ○ 笺 “ 及 与 ” 至 “ 肯 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 及 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 我 即 尔 谋 , 谓 往 与 之 谋 , 故 知 即 为 就 。 《 周 礼 》 六 官 , 各 有 所 掌 , 故 异 职 而 同 官 也 。 《 论 语 》 说 朋 友 之 交 云 : “ 忠 告 而 善 道 之 。 ” 故 知 就 与 之 谋 , 是 其 忠 诚 之 心 。 告 之 以 善 道 , 即 上 章 所 云 “ 勿 为 王 制 法 度 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 询 于 刍 荛 , 谓 谋 於 取 刍 取 荛 之 人 , 非 谋 於 草 木 , 故 云 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” , 是 贱 人 也 。 《 说 文 》 云 : “ 薪 , 荛 也 ” 。 荛 即 薪 也 。 然 则 刍 者 饲 马 牛 之 草 , 荛 者 供 燃 火 之 草 , 荛 是 薪 耳 。 以 薪 者 亦 是 采 取 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 所 言 是 急 事 者 , 凡 伯 责 其 不 听 , 明 是 事 之 急 切 。 以 其 恶 急 , 故 责 汝 无 笑 之 。 先 民 者 , 是 古 昔 之 民 耳 , 但 以 其 言 传 於 后 世 , 为 人 所 效 习 , 故 知 是 古 之 贤 者 。 亲 取 薪 采 , 则 是 贱 者 , 故 云 “ 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ” 。 《 中 庸 》 云 : “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 ” 彼 言 夫 妇 , 即 此 笺 所 谓 “ 匹 夫 匹 妇 ” 也 。 庶 人 无 妾 媵 , 唯 夫 妇 相 匹 , 故 称 匹 也 。  天 之 方 虐 , 无 然 谑 谑 。 老 夫 灌 灌 , 小 子 蹻 々 。 谑 谑 然 , 喜 乐 。 灌 灌 , 犹 款 款 也 。 蹻 々 , 骄 貌 。 笺 云 : 今 王 方 为 酷 虐 之 政 , 女 无 谑 谑 然 以 谗 慝 助 之 。 老 夫 谏 女 款 款 然 , 自 谓 也 。 女 反 蹻 々 然 如 小 子 , 不 听 我 言 。 ○ 谑 , 虚 虐 反 。 灌 , 古 乱 反 。 蹻 , 其 略 反 。 乐 音 洛 。匪 我 言 耄 , 尔 用 忧 谑 。 多 将 熇 々 , 不 可 救 药 。 八 十 曰 耄 。 熇 々 然 , 炽 盛 也 。 笺 云 : 将 , 行 也 。 今 我 言 非 老 耄 有 失 误 , 乃 告 女 用 可 忧 之 事 , 而 女 反 如 戏 谑 , 多 行 熇 々 惨 毒 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 ? ○ 耄 , 莫 报 反 。 熇 , 徐 许 酷 反 , 沈 又 许 各 反 , 《 说 文 》 云 : “ 火 热 也 。 ”[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 救 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 , 言 比 天 之 王 者 , 方 为 酷 虐 之 政 , 将 害 於 民 。 汝 等 大 臣 , 无 得 如 是 谑 谑 然 喜 其 所 为 , 而 以 谗 慝 助 之 。 我 老 夫 教 谏 汝 , 其 意 乃 款 款 然 情 至 意 尽 , 何 为 汝 等 而 未 知 ! 幼 弱 之 小 子 , 反 蹻 蹻 然 自 骄 恣 而 不 听 用 我 之 言 乎 ! 汝 不 用 我 言 , 岂 不 以 我 为 老 也 ? 非 我 之 言 为 老 耄 有 所 失 误 , 乃 告 汝 可 忧 之 事 , 汝 何 为 反 用 可 忧 之 事 以 为 戏 谑 而 慢 我 ? 汝 既 不 用 我 言 , 反 助 王 为 恶 , 多 行 惨 毒 之 恶 , 熇 熇 然 使 恶 加 于 民 , 不 可 救 止 而 药 治 之 。 言 王 之 为 恶 , 皆 大 臣 之 由 , 故 责 之 。 ○ 传 “ 谑 谑 ” 至 “ 骄 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 谑 谑 , 犹 上 宪 宪 。 见 王 为 恶 如 喜 乐 之 , 故 为 喜 乐 也 。 《 释 训 》 云 : “ 灌 灌 , 忧 无 告 也 。 ” 解 其 言 灌 灌 之 意 耳 , 非 解 灌 灌 之 义 , 故 云 : “ 犹 款 款 ” 。 言 己 至 诚 款 实 而 告 之 , 但 彼 不 受 用 , 即 是 无 所 告 耳 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蹻 蹻 , 骄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 骄 慢 之 貌 。 ” ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 我 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谑 谑 直 是 喜 乐 之 貌 , 而 云 以 谗 慝 助 之 者 , 《 释 训 》 云 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 崇 谗 慝 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 皆 盛 烈 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 暴 虐 , 大 臣 谑 谑 然 喜 , 謞 謞 然 盛 , 以 兴 谗 恶 也 。 ” 是 以 谗 恶 助 之 事 也 。 下 云 “ 匪 我 言 耄 ” , 则 凡 伯 老 矣 , 故 云 “ 老 夫 谏 汝 款 款 然 ” 者 , 是 凡 伯 “ 自 谓 也 ” 。 小 子 是 幼 弱 无 知 之 称 , 以 其 不 可 教 诲 , 故 谓 之 小 子 , 言 “ 汝 反 蹻 蹻 然 如 小 子 , 不 听 我 言 ” 也 。 ○ 传 “ 八 十 ” 至 “ 炽 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 八 十 曰 耄 ” , 《 曲 礼 》 文 。 熇 熇 是 气 热 之 气 , 故 为 炽 盛 也 。 ○ 笺 “ 今 我 ” 至 “ 其 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 老 耄 , 老 人 言 多 惽 忘 , 故 云 非 我 言 耄 有 其 失 误 。 此 “ 尔 用 忧 ” 三 字 皆 “ 言 耄 ” 之 下 , 与 “ 谑 ” 字 共 文 , 则 是 凡 伯 自 言 。 我 告 汝 可 忧 之 事 , 而 汝 反 用 此 可 忧 之 事 而 好 为 戏 谑 , 故 笺 分 之 以 见 此 意 。 熇 熇 是 炽 盛 之 貌 , 而 言 不 可 救 止 , 故 知 是 多 行 惨 酷 毒 害 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 。 如 人 病 甚 , 不 可 救 以 药 。  天 之 方 懠 , 无 为 夸 毗 。 威 仪 卒 迷 , 善 人 载 尸 。 懠 , 怒 也 。 夸 毗 , 体 柔 人 也 。 笺 云 : 王 方 行 酷 虐 之 威 怒 , 女 无 夸 毗 以 形 体 顺 从 之 , 君 臣 之 威 仪 尽 迷 乱 。 贤 人 君 子 则 如 尸 矣 , 不 复 言 语 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ○ 懠 , 才 细 反 。 疾 , 怒 也 。 夸 , 苦 花 反 。 复 , 扶 又 反 。 弭 , 弥 耳 反 , 止 也 。民 之 方 殿 屎 , 则 莫 我 敢 葵 。 丧 乱 蔑 资 , 曾 莫 惠 我 师 。 殿 屎 , 呻 吟 也 。 蔑 , 无 。 资 , 财 也 。 笺 云 : 葵 , 揆 也 。 民 方 愁 苦 而 呻 吟 , 则 忽 然 无 有 揆 度 知 其 然 者 。 其 遭 丧 祸 , 又 素 以 赋 敛 空 虚 , 无 财 货 以 共 其 事 。 穷 困 如 此 , 又 曾 不 肯 惠 施 以 周 赡 众 民 , 言 无 恩 也 。 ○ 殿 , 都 练 反 , 郭 音 坫 , 《 说 文 》 作 “ 唸 ” 。 屎 , 许 伊 反 , 郭 音 香 惟 反 , 《 说 文 》 作 “ 吚 ” 。 呻 音 申 。 吟 如 字 , 本 又 作 “ 唫 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。 敛 , 力 艳 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。 施 , 式 豉 反 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 群 臣 。 言 比 天 之 王 者 , 方 欲 威 怒 行 酷 虐 之 害 , 汝 等 无 得 为 此 夸 毗 , 足 恭 前 却 , 以 体 从 之 。 君 既 为 恶 , 臣 又 从 之 , 则 上 下 威 仪 尽 迷 乱 矣 。 其 善 人 君 子 则 如 尸 然 , 不 复 言 语 矣 。 故 今 天 下 之 民 方 欲 愁 苦 而 呻 吟 矣 , 汝 君 臣 忽 然 则 莫 有 察 我 民 敢 能 揆 度 知 其 情 者 。 此 民 又 遭 虐 政 之 丧 祸 、 重 敛 之 危 乱 , 其 室 空 虚 , 无 有 资 财 , 而 汝 等 君 臣 亦 曾 莫 有 肯 惠 施 我 之 众 人 欲 周 赡 之 者 。 言 愁 贫 并 至 , 民 困 之 甚 , 而 上 无 恩 恤 , 故 以 刺 之 。 ○ 传 “ 懠 怒 ” 至 “ 柔 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懠 , 怒 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 懠 , 怒 声 也 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 夸 毗 , 体 柔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 屈 己 卑 身 , 求 得 於 人 , 曰 体 柔 。 ” 然 则 夸 毗 者 , 便 僻 其 足 , 前 却 为 恭 , 以 形 体 顺 从 於 人 , 故 云 以 体 柔 人 。 ○ 笺 “ 君 臣 ” 至 “ 弭 谤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 谓 祭 时 之 尸 , 以 为 神 象 , 故 终 祭 而 不 言 。 贤 人 君 子 则 如 尸 , 不 复 言 语 , 畏 政 故 也 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 , 事 见 《 周 语 》 。 弭 , 止 也 。 止 人 之 谤 己 者 。 ○ 传 “ 殿 屎 , 呻 吟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 人 愁 苦 呻 吟 之 声 也 。 ” ○ 笺 “ 葵 揆 ” 至 “ 无 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葵 , 揆 ” , 《 释 言 》 文 。 民 愁 苦 而 呻 吟 , 是 无 所 告 诉 也 。 无 有 揆 度 知 其 然 , 谓 君 臣 并 不 察 民 也 。 君 行 既 恶 , 则 致 天 灾 , 故 民 有 遭 丧 祸 者 。 政 乱 则 税 民 无 艺 , 故 又 责 以 赋 敛 也 。 内 供 丧 费 , 外 充 税 敛 , 故 空 虚 无 资 财 以 供 其 事 用 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 责 以 赋 敛 ” , “ 责 ” 字 皆 作 “ 素 ” 。 俗 本 为 “ 责 ” , 误 矣 。 素 者 , 先 也 , 谓 先 重 赋 敛 , 故 困 穷 也 。  天 之 牖 民 , 如 埙 如 篪 , 如 璋 如 圭 , 如 取 如 携 。 牖 , 道 也 。 如 埙 如 篪 , 言 相 和 也 。 如 璋 如 圭 , 言 相 合 也 。 如 取 如 携 , 言 必 从 也 。 笺 云 : 王 之 道 民 以 礼 义 , 则 民 和 合 而 从 之 如 此 。 ○ 埙 , 许 元 反 。 篪 音 池 。 携 , 下 圭 反 。 和 , 如 字 , 又 胡 卧 反 。携 无 曰 益 , 牖 民 孔 易 , 民 之 多 辟 , 无 自 立 辟 。 辟 , 法 也 。 笺 云 : 易 , 易 也 。 女 携 掣 民 东 与 西 与 , 民 皆 从 女 所 为 , 无 曰 是 何 益 为 。 道 民 在 己 , 甚 易 也 。 民 之 行 多 为 邪 辟 者 , 乃 女 君 臣 之 过 , 无 自 谓 所 建 为 法 也 。 ○ 孔 易 , 郑 音 亦 , 注 “ 易 , 易 也 ” , 上 字 同 , 又 以 豉 反 。 多 辟 , 匹 亦 反 , 邪 也 。 注 同 。 立 辟 , 婢 亦 反 。 注 同 。 易 也 , 以 豉 反 。 下 同 。 〈 疒 挈 〉 , 本 又 作 “ 掣 ” , 尺 制 反 。 与 并 音 馀 。 行 , 下 孟 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 立 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 上 , 言 政 恶 民 困 。 此 言 可 反 之 使 善 。 言 天 王 之 导 民 也 , 如 埙 然 , 如 篪 然 , 言 民 必 应 君 命 , 如 埙 篪 之 相 和 也 。 如 璋 如 圭 然 , 言 民 必 同 君 心 , 如 圭 璋 之 相 合 也 。 又 如 往 取 物 , 如 手 携 物 , 言 其 必 从 君 化 , 如 携 取 之 随 人 君 也 。 若 然 , 民 之 从 己 , 如 手 携 之 。 汝 王 无 曰 是 何 益 与 , 勿 谓 如 手 携 无 益 。 王 者 之 导 民 甚 易 , 言 上 为 善 政 , 民 必 为 善 , 是 甚 易 也 。 汝 当 行 善 以 化 之 。 令 民 之 所 行 皆 多 邪 僻 , 乃 汝 君 臣 之 过 , 汝 无 自 谓 所 建 立 者 为 法 , 当 更 改 行 以 化 民 , 无 得 行 此 恶 政 也 。 ○ 传 “ 牖 道 ” 至 “ 必 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牖 与 诱 , 古 字 通 用 , 故 以 为 导 也 。 埙 篪 俱 是 乐 器 , 其 声 相 和 , 以 喻 民 之 应 君 , 故 云 “ 相 和 ” 也 。 半 圭 为 璋 , 合 二 璋 则 成 圭 , 以 喻 民 合 君 心 , 故 云 “ 言 相 合 ” 也 。 取 谓 物 在 他 处 , 行 往 取 之 。 携 谓 物 在 地 上 , 手 举 携 之 。 人 所 携 取 , 必 从 手 而 来 , 故 云 “ 言 必 从 ” 也 。 埙 、 篪 , 圭 、 璋 , 相 类 之 物 , 故 言 “ 相 也 ” 。 取 、 携 , 谓 人 携 取 物 , 而 物 名 不 见 , 与 上 不 类 , 故 变 言 “ 必 从 ” , 而 不 言 相 也 。 ○ 传 “ 辟 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 易 易 ” 至 “ 为 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 韵 当 为 改 易 之 易 , 故 转 之 为 难 易 之 易 也 。 上 有 六 “ 如 ” , 独 言 携 者 , 以 携 文 最 处 末 , 故 乘 而 反 之 , 以 比 携 民 之 东 西 。  价 人 维 藩 , 大 师 维 垣 , 大 邦 维 屏 , 大 宗 维 翰 。 价 , 善 也 。 藩 , 屏 也 。 垣 , 墙 也 。 王 者 天 下 之 大 宗 。 翰 , 幹 也 。 笺 云 : 价 , 甲 也 。 被 甲 之 人 , 谓 卿 士 掌 军 事 者 。 大 师 , 三 公 也 。 大 邦 , 成 国 诸 侯 也 。 大 宗 , 王 之 同 姓 之 適 子 也 。 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 。 ○ 价 音 界 , 《 说 文 》 同 , 郑 作 “ 介 ” 。 藩 , 方 元 反 。 大 师 , 音 泰 , 注 “ 大 师 ” 同 。 垣 音 袁 。 翰 , 胡 旦 反 , 徐 音 寒 。 被 , 皮 寄 反 。 適 , 丁 历 反 。 下 同 。 远 , 于 万 反 。怀 德 维 宁 , 宗 子 维 城 。 无 俾 城 坏 , 无 独 斯 畏 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 斯 , 离 也 。 和 女 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 女 国 , 以 是 为 宗 子 之 城 , 使 免 於 难 。 遂 行 酷 虐 , 则 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 城 坏 则 乖 离 , 而 女 独 居 而 畏 矣 。 宗 子 , 谓 王 之 適 子 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 价 人 ” 至 “ 斯 畏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 令 王 施 法 , 此 言 立 法 之 事 。 言 王 当 用 善 人 为 官 , 维 以 为 藩 鄣 。 又 用 大 师 之 大 臣 , 维 以 为 垣 墙 。 又 用 大 邦 诸 侯 , 维 以 为 屏 蔽 。 王 又 身 为 大 宗 , 维 当 施 政 , 为 之 桢 幹 。 又 和 安 汝 德 , 以 施 於 民 , 无 行 酷 虐 之 政 , 维 安 汝 之 国 矣 。 不 但 安 汝 之 国 , 亦 与 汝 之 宗 子 , 维 以 为 城 。 言 其 可 以 蔽 身 , 又 得 蔽 子 。 王 必 常 行 此 德 , 无 使 宗 子 之 城 坏 , 又 无 得 疏 远 藩 屏 之 人 , 令 王 独 居 , 此 则 王 有 所 畏 矣 。 ○ 郑 以 为 , 当 用 此 被 甲 卿 士 之 人 , 维 为 其 藩 鄣 ; 太 师 三 公 之 大 臣 , 维 为 垣 墙 ; 大 邦 成 国 之 诸 侯 , 维 为 藩 蔽 ; 大 宗 同 姓 之 宗 適 , 维 为 桢 幹 , 皆 近 而 任 之 , 令 为 王 用 , 无 得 疏 远 之 。 下 四 句 同 , 唯 训 “ 斯 ” 为 “ 离 ” 。 ○ 传 “ 价 善 ” 至 “ 翰 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 价 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 藩 者 , 园 圃 之 篱 , 可 以 屏 蔽 行 者 , 故 以 藩 为 屏 也 。 垣 者 , 小 墙 之 名 , 故 云 垣 墙 , 亦 是 屏 蔽 之 义 也 。 以 太 师 是 三 公 之 官 , 大 邦 是 诸 侯 之 国 , 大 宗 文 在 其 下 , 则 是 天 子 之 身 , 故 云 “ 王 者 , 天 下 之 大 宗 ” 。 以 礼 有 大 宗 、 小 宗 , 为 其 族 人 所 尊 , 故 称 宗 子 。 天 子 则 天 下 所 尊 , 故 谓 之 大 宗 也 。 传 以 藩 、 垣 、 屏 皆 防 卫 之 名 , 幹 是 施 法 之 称 , 言 以 善 人 及 三 公 、 诸 侯 鄣 蔽 寇 难 , 天 子 居 内 设 法 而 抚 安 之 。 “ 价 人 ” 总 言 用 善 , 则 百 官 皆 是 , 故 文 在 “ 大 师 ” 之 上 。 诸 侯 非 王 朝 之 人 , 故 退 “ 大 邦 ” 之 文 於 下 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 价 甲 ” 至 “ 远 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 戒 王 , 使 亲 其 官 人 , 不 劝 王 择 人 为 官 , 故 不 从 以 价 为 善 也 。 价 者 , 甲 之 别 名 , 故 以 价 为 甲 。 以 其 身 被 甲 , 故 称 甲 人 , 君 言 宗 人 、 宰 人 也 。 被 甲 之 人 谓 卿 士 掌 军 事 者 , 於 《 周 礼 》 , 司 马 之 卿 也 。 以 兵 甲 之 事 , 国 之 所 重 , 且 举 司 马 , 以 明 六 卿 , 犹 言 太 师 以 显 三 公 也 。 《 尚 书 · 周 官 》 曰 : “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 ” 是 太 师 为 三 公 也 。 以 言 大 邦 , 则 不 兼 小 国 , 故 知 为 成 国 诸 侯 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 五 命 赐 则 。 ” 注 云 : “ 则 , 未 成 国 之 名 。 ” 又 云 : “ 七 命 赐 国 。 ” 则 伯 以 上 为 成 国 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 周 为 六 军 , 诸 侯 之 大 者 , 三 军 可 也 。 《 明 堂 位 》 注 “ 成 国 之 赋 千 乘 ” , 则 侯 地 四 百 里 以 上 始 为 成 国 , 其 伯 未 成 国 也 。 此 言 大 邦 成 国 , 当 亦 侯 以 上 也 。 以 天 子 诸 侯 皆 绝 其 宗 名 , 且 以 上 文 类 之 , 不 得 为 王 之 身 。 大 者 众 多 之 辞 , 宗 者 与 王 同 族 , 故 知 大 宗 , 王 之 同 姓 世 適 子 也 。 此 价 人 、 大 师 、 大 邦 、 大 宗 , 皆 王 宜 亲 爱 , 故 总 之 云 “ 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 ” 也 。 文 次 如 此 者 , 卿 虽 卑 於 公 , 而 亲 掌 职 事 , 又 兵 甲 事 重 , 故 先 公 言 之 。 大 邦 非 在 王 朝 , 太 宗 未 为 官 职 , 尊 卑 次 之 也 。 笺 以 公 亲 於 卿 , 故 便 文 而 先 言 公 耳 。 ○ 传 “ 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怀 之 为 训 , 思 也 , 来 也 , 止 也 。 思 、 止 亦 和 之 义 , 故 为 和 也 。 ○ 笺 “ 斯 离 ” 至 “ 適 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 离 ” , 《 释 言 》 文 。 以 上 章 剌 王 酷 虐 , 故 知 “ 怀 德 维 宁 ” 谓 和 汝 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 汝 国 也 。 “ 怀 德 ” 之 下 , 即 言 “ 宗 子 维 城 ” , 明 以 此 怀 德 为 宗 子 之 城 。 宗 子 , 王 之 適 子 也 , 有 天 下 者 皆 欲 福 及 长 世 , 恐 子 孙 之 不 安 , 故 言 以 德 为 城 , 使 免 於 患 难 。 城 可 以 御 寇 难 , 故 以 城 喻 焉 。 又 解 城 怀 之 意 , 若 其 不 和 汝 德 , 遂 行 酷 虐 之 政 , 则 民 不 堪 命 , 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 宗 子 之 城 既 坏 , 则 群 臣 乖 离 , 而 汝 王 独 居 , 而 有 所 畏 惧 矣 。 以 是 欲 王 之 亲 辅 弼 之 臣 , 使 不 乖 离 , 固 宗 子 之 城 , 使 不 倾 坏 , 则 令 己 无 独 畏 之 忧 也 。 以 上 言 大 宗 谓 同 姓 之 適 。 此 言 宗 子 , 嫌 与 上 同 , 故 辨 之 云 : “ 宗 子 , 谓 王 之 適 子 也 。 ” 《 周 语 》 曰 : “ 彘 之 乱 , 宣 王 在 召 公 之 宫 。 国 人 围 之 , 召 公 以 其 子 代 宣 王 。 ” 是 祸 及 宗 子 也 。 《 雨 无 正 》 曰 : “ 正 大 夫 离 居 , 莫 知 我 勚 。 ” 是 君 臣 乖 离 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 至 於 厉 王 , 王 心 戾 虐 , 万 民 弗 忍 , 居 王 於 彘 。 ” 是 独 居 而 畏 也 。 是 贤 人 之 言 , 皆 有 徵 矣 。  敬 天 之 怒 , 无 敢 戏 豫 。 敬 天 之 渝 , 无 敢 驰 驱 。 戏 豫 , 逸 豫 也 。 驰 驱 , 自 恣 也 。 笺 云 : 渝 , 变 也 。 ○ 渝 , 用 朱 反 。昊 天 曰 明 , 及 尔 出 王 。 昊 天 曰 旦 , 及 尔 游 衍 。 王 , 往 。 旦 , 明 。 游 , 行 。 衍 , 溢 也 。 笺 云 : 及 , 与 也 。 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 女 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 视 女 所 行 善 恶 , 可 不 慎 乎 ! ○ 昊 , 胡 老 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 羡 , 馀 战 反 , 溢 也 , 一 音 延 善 反 , 本 或 作 “ 衍 ” 。[ 疏 ] “ 敬 天 ” 至 “ 游 衍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 和 德 以 安 国 , 故 又 言 当 畏 敬 上 天 , 当 敬 天 之 威 怒 , 以 自 肃 戒 , 无 敢 忽 慢 之 而 戏 谑 逸 豫 。 又 当 敬 天 之 灾 变 , 以 常 战 栗 , 无 敢 忽 之 而 驰 驱 自 恣 也 。 天 之 变 怒 , 所 以 须 敬 者 , 以 此 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 汝 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 终 常 相 随 , 见 人 善 恶 。 既 曰 若 此 , 不 可 不 敬 慎 也 。 ○ 传 “ 戏 豫 ” 至 “ 自 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戏 豫 , 谓 戏 而 逸 豫 ; 驰 驱 , 谓 驰 骋 自 恣 , 皆 谓 非 礼 而 动 。 反 道 违 天 如 此 者 , 则 上 天 罚 之 , 故 戒 王 使 敬 天 也 。 “ 孔 子 迅 雷 风 烈 必 变 ” , 注 云 : “ 敬 天 之 怒 。 ” 则 天 之 怒 者 , 谓 暴 风 疾 雷 也 。 《 周 礼 》 大 怪 异 灾 则 去 乐 彻 膳 , 则 天 之 变 者 , 谓 大 怪 异 灾 也 。 言 上 天 之 道 , 有 此 变 怒 之 时 , 故 常 须 敬 戒 , 非 谓 当 此 变 怒 之 时 , 独 禁 逸 豫 自 恣 也 。 ○ 笺 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 王 相 ” 至 “ 衍 溢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 王 ” 与 “ 出 ” 共 文 , 故 为 往 也 。 既 有 出 往 , 则 亦 有 入 来 , 故 笺 言 出 入 往 来 。 此 出 王 游 衍 , 还 是 上 戏 豫 驰 驱 之 事 , 故 云 游 行 衍 溢 , 亦 自 恣 之 意 也 。  《 板 》 八 章 , 章 八 句 。  《 生 民 之 什 》 十 篇 , 六 十 五 章 , 四 百 三 十 三 句 。《 卷 阿 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 求 贤 用 吉 士 也 。 吉 , 犹 善 也 。 ○ 卷 音 权 , 曲 也 。 篇 内 同 。 阿 , 大 陵 曰 阿 。[ 疏 ] “ 《 卷 阿 》 十 章 , 上 六 章 章 五 句 , 下 四 章 章 六 句 ” 至 “ 吉 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 贤 , 坚 也 。 ” 以 其 人 能 坚 正 , 然 后 可 以 为 人 臣 , 故 字 从 臣 。 吉 者 , 善 也 。 吉 士 亦 是 贤 人 , 但 序 者 别 其 文 以 足 句 , 亦 因 经 有 “ 吉 士 ” 之 文 故 也 。 经 十 章 , 皆 言 求 贤 用 吉 士 之 事 。  有 卷 者 阿 , 飘 风 自 南 。 兴 也 。 卷 , 曲 也 。 飘 风 , 回 风 也 。 恶 人 被 德 化 而 消 , 犹 飘 风 之 入 曲 阿 也 。 笺 云 : 大 陵 曰 阿 。 有 大 陵 卷 然 而 曲 , 回 风 从 长 养 之 方 来 入 之 。 兴 者 , 喻 王 当 屈 体 以 待 贤 者 , 贤 者 则 猥 来 就 之 , 如 飘 风 之 入 曲 阿 然 。 其 来 也 , 为 长 养 民 。 ○ 票 , 避 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 猥 , 乌 罪 反 。 为 , 于 伪 反 。岂 弟 君 子 , 来 游 来 歌 , 以 矢 其 音 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 王 能 待 贤 者 如 是 , 则 乐 易 之 君 子 来 就 王 游 , 而 歌 以 陈 出 其 声 。 音 言 其 将 以 乐 王 也 , 感 王 之 善 心 也 。 ○ 乐 易 , 音 洛 。 下 “ 乐 王 ” 同 。 易 音 以 豉 反 , 后 “ 乐 易 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 有 卷 ” 至 “ 其 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 , 是 大 陵 之 阿 也 。 此 阿 以 曲 之 故 , 使 回 旋 之 飘 风 从 南 而 入 之 , 无 不 消 散 。 以 兴 有 美 者 是 大 德 之 化 , 此 化 以 美 之 , 故 使 凶 悖 之 恶 人 , 随 政 而 顺 之 , 皆 得 其 息 止 也 。 恶 人 既 消 , 则 贤 者 乐 进 , 故 此 乐 易 之 君 子 , 於 是 来 而 就 王 游 , 来 而 就 王 歌 , 以 陈 出 其 音 声 。 言 其 将 以 乐 王 , 感 王 之 善 。 ○ 郑 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 之 阿 , 则 飘 风 从 南 长 养 之 方 来 入 之 。 以 兴 王 有 降 屈 之 意 , 则 贤 者 怀 其 抚 养 之 德 来 就 之 。 阿 以 岸 曲 而 来 风 , 犹 王 以 体 屈 而 致 贤 也 。 下 三 句 与 毛 同 。 ○ 传 “ 卷 曲 ” 至 “ 曲 阿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 称 《 原 壤 歌 》 曰 : “ 执 女 手 之 卷 然 。 ” 则 卷 是 曲 貌 也 。 《 释 天 》 云 : “ 回 风 为 飘 。 ” 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 。 ” 风 必 有 道 , 然 后 得 去 。 阿 之 曲 者 , 风 无 去 路 , 故 入 阿 则 消 。 善 政 消 恶 , 亦 复 如 此 。 ○ 笺 “ 大 陵 ” 至 “ 养 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 以 此 诗 劝 王 求 贤 , 求 之 必 当 降 意 。 下 言 君 子 之 来 , 此 当 言 王 待 之 状 。 且 舜 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 是 得 贤 然 后 消 恶 , 非 恶 消 然 后 贤 来 , 故 易 传 以 曲 阿 喻 王 之 体 屈 也 。 屈 体 者 , 谓 降 尊 就 卑 , 接 以 恩 意 , 使 贤 者 感 恩 而 乐 来 也 。 以 飘 者 风 之 状 , 故 言 猥 来 以 对 之 。 猥 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 飘 风 之 来 , 非 有 定 所 , 而 以 自 南 言 之 , 明 其 取 南 为 义 , 故 知 以 南 , 是 长 养 之 方 , 喻 贤 者 有 长 养 之 德 , 故 云 其 来 为 长 养 民 也 。 《 桧 风 》 云 : “ 匪 风 飘 兮 。 ” 《 何 人 斯 》 篇 云 : “ 其 为 飘 风 。 ” 彼 皆 不 言 自 南 , 故 以 为 恶 。 此 言 从 长 养 之 方 , 故 为 喻 善 。 兴 取 一 象 , 不 得 皆 同 。 此 言 贤 人 疾 来 , 故 以 疾 风 为 喻 。 ○ 传 “ 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 能 ” 至 “ 善 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 歌 , 复 言 音 , 则 音 为 歌 之 音 声 , 故 云 “ 陈 出 其 声 音 。 言 其 将 以 乐 王 也 。 ” 王 能 为 贤 者 所 乐 , 是 感 王 之 善 心 也 。 以 此 知 上 经 喻 王 之 屈 体 矣 。 若 其 不 然 , 止 致 贤 人 之 来 , 何 能 使 之 歌 乐 乎 ?  伴 奂 尔 游 矣 , 优 游 尔 休 矣 。 伴 奂 , 广 大 有 文 章 也 。 笺 云 : 伴 奂 , 自 纵 弛 之 意 也 。 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 女 则 得 伴 奂 而 优 自 休 息 也 。 孔 子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ! 恭 己 正 南 面 而 已 。 ” 言 任 贤 故 逸 也 。 ○ 伴 音 判 , 徐 音 畔 。 奂 音 唤 , 徐 音 换 。 施 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 书 氏 反 。 任 音 壬 , 或 如 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 下 “ 为 治 ” 同 。 与 音 馀 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 似 先 公 酋 矣 。 弥 , 终 也 。 似 , 嗣 也 。 酋 , 终 也 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 乐 易 之 君 子 来 在 位 , 乃 使 女 终 女 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 。 ○ 酋 , 在 由 反 , 又 子 由 反 , 又 在 幽 反 。[ 疏 ] “ 伴 奂 ” 至 “ 酋 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 若 能 用 周 道 , 伴 然 而 德 广 大 , 奂 然 而 有 文 章 , 可 使 贤 者 於 汝 王 所 来 游 矣 , 则 此 贤 人 皆 来 就 王 , 优 游 然 於 汝 王 所 休 息 矣 。 王 欲 广 大 有 文 章 以 来 致 贤 人 , 又 言 贤 人 益 王 之 意 。 此 乐 易 之 君 子 者 , 若 得 来 在 爵 位 , 以 辅 佐 王 , 则 使 汝 王 得 终 汝 王 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 又 嗣 其 先 君 之 功 , 汝 王 能 终 之 矣 。 言 得 贤 人 , 则 可 以 保 全 已 之 性 命 , 又 终 成 先 君 之 功 。 戒 王 不 可 不 求 之 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 言 劝 王 求 贤 之 意 , 若 得 贤 为 官 , 任 之 以 事 , 则 伴 奂 然 汝 王 得 自 游 纵 矣 , 又 优 游 矣 , 汝 王 得 休 息 矣 。 是 任 贤 则 逸 , 不 可 不 求 。 馀 同 。 ○ 传 “ 伴 奂 , 广 大 有 文 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 伴 奂 为 广 大 文 章 , 则 是 劝 王 使 为 此 也 。 来 游 者 , 谓 王 能 如 此 , 则 贤 人 来 游 , 故 王 肃 云 : “ 周 道 广 大 而 有 文 章 , 故 君 子 得 以 乐 易 而 来 游 , 优 游 而 休 息 。 ” 传 之 此 言 , 以 二 字 分 而 为 义 , 盖 伴 为 广 大 , 奂 为 文 章 , 故 孔 晁 引 孔 子 曰 : “ 奂 乎 其 有 文 章 , 伴 乎 其 无 涯 际 。 ” 是 分 之 也 。 则 毛 当 读 为 伴 奂 , 不 得 如 徐 音 。 徐 音 自 为 郑 读 也 。 ○ 笺 “ 伴 奂 ” 至 “ 故 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伴 奂 之 言 , 与 优 游 相 类 , 故 为 自 纵 弛 之 意 。 人 情 莫 不 恶 劳 而 好 逸 , 迫 於 不 得 已 耳 。 任 贤 可 以 优 游 , 故 以 此 辞 劝 之 。 求 逸 在 於 能 官 , 能 官 在 於 任 职 , 则 君 得 优 游 , 故 云 “ 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 汝 则 伴 奂 而 优 游 自 休 息 也 。 ” 才 官 秩 之 , 谓 论 才 然 后 官 之 , 居 官 然 后 秩 之 也 。 引 孔 子 之 言 , 又 解 其 意 , 言 任 贤 故 逸 , 以 明 召 公 言 此 之 意 , 亦 劝 王 欲 使 如 舜 也 。 王 肃 《 奏 》 云 : “ 周 公 著 书 , 名 曰 《 无 逸 》 。 而 云 自 纵 弛 也 , 不 亦 违 理 哉 ! ” 孙 毓 云 : “ 忠 臣 戒 君 , 而 发 章 令 自 纵 弛 , 非 直 方 之 义 。 ” 斯 皆 未 达 劝 戒 之 要 旨 也 。 何 则 ? 周 公 之 言 无 逸 者 , 心 也 。 召 公 之 言 优 游 者 , 事 也 。 心 常 战 兢 , 无 时 可 逸 。 事 若 无 为 , 自 然 逸 矣 。 “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 ” , 是 纵 弛 之 状 。 “ 无 为 而 治 , 其 舜 也 与 ” , 是 自 逸 之 事 。 《 书 传 》 称 成 、 康 之 间 , 刑 措 不 用 , 虽 欲 不 逸 , 何 所 为 乎 ! 召 公 教 其 求 逸 , 劝 使 任 贤 , 此 则 达 者 之 格 言 , 万 世 所 不 易 , 何 以 为 违 理 之 谈 , 非 直 方 之 义 也 ? 周 公 之 戒 成 王 云 “ 君 子 所 其 无 逸 ” , 即 云 “ 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 ” , 亦 是 教 王 使 求 自 逸 。 其 为 劝 戒 , 与 此 正 同 。 孔 晁 又 云 : “ 一 人 戒 无 逸 , 一 人 劝 使 纵 弛 , 事 相 反 戾 , 乃 天 之 与 地 , 何 其 疏 实 而 妄 争 讼 也 ? ” ○ 传 “ 弥 , 终 。 似 , 嗣 。 酋 , 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 似 先 公 , 是 继 嗣 先 君 , 故 似 为 嗣 。 “ 遒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 遒 作 酋 , 音 义 同 也 。 ○ 笺 “ 乐 易 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 之 固 也 。 ” 然 则 贤 人 在 位 , 即 行 善 政 , 可 以 保 全 性 命 , 无 他 患 祸 , 故 云 “ 使 汝 终 汝 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 也 ” 。 若 使 臣 无 可 任 , 每 事 劳 心 , 则 是 伤 年 夭 命 , 不 得 终 矣 。 成 主 之 所 继 嗣 者 , 先 王 也 , 而 云 先 公 , 公 是 君 之 别 名 , 故 云 “ 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 ” , 谓 守 其 王 位 , 成 就 先 君 之 功 也 。  尔 土 宇 昄 章 , 亦 孔 之 厚 矣 。 昄 , 大 也 。 笺 云 : 土 宇 , 谓 居 民 以 土 地 屋 宅 也 。 孔 , 甚 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 居 宅 民 大 得 其 法 则 , 王 恩 惠 亦 甚 厚 矣 。 劝 之 使 然 。 ○ 昄 , 徐 符 版 反 , 孙 炎 、 郭 璞 方 满 反 , 《 字 林 》 方 但 反 , 又 方 旦 反 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 百 神 尔 主 矣 。 笺 云 : 使 女 为 百 神 主 , 谓 群 神 受 飨 而 佐 之 。[ 疏 ] “ 尔 土 ” 至 “ 主 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劝 王 若 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 之 教 民 , 则 汝 之 土 地 居 宅 之 民 大 得 其 礼 法 文 章 矣 。 下 民 蒙 其 德 泽 , 皆 荷 王 者 之 恩 , 则 为 王 之 恩 惠 亦 甚 之 厚 矣 。 王 何 以 不 求 之 乎 ? 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 使 汝 得 终 汝 之 性 命 , 百 神 皆 以 汝 为 主 矣 。 言 其 爱 而 飨 祐 之 。 ○ 传 “ 昄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 土 宇 ” 至 “ 使 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 者 所 以 养 民 , 故 “ 土 宇 , 谓 居 民 土 地 屋 宅 也 ” 。 以 教 之 , 故 民 有 所 法 则 , 而 下 得 其 恩 , 故 云 “ 王 恩 惠 亦 甚 厚 ” 。 言 甚 者 , 王 恩 已 厚 , 臣 又 益 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 佐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 有 天 下 者 祭 百 神 。 ” 则 为 天 子 者 , 固 自 为 百 神 主 矣 。 今 言 “ 百 神 尔 主 ” , 谓 神 意 以 之 为 主 , 不 欲 使 他 人 主 之 , 故 谓 之 群 神 受 飨 而 祐 助 之 。  尔 受 命 长 矣 , 茀 禄 尔 康 矣 。 茀 , 小 也 。 笺 云 : 茀 , 福 。 康 , 安 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 , 福 禄 又 安 女 。 ○ 茀 , 沈 云 “ 毛 音 弗 ” , 徐 云 “ 郑 音 废 ” , 一 云 “ 毛 方 味 反 , 郑 芳 沸 反 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 纯 嘏 尔 常 矣 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 予 福 曰 嘏 。 使 女 大 受 神 之 福 以 为 常 。[ 疏 ] “ 尔 受 ” 至 “ 常 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 所 受 天 之 性 命 得 久 长 矣 , 非 徒 大 福 佑 助 王 身 , 其 细 小 之 福 禄 亦 於 汝 而 安 之 矣 。 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 终 汝 之 性 命 德 大 天 之 福 , 於 汝 为 常 矣 。 言 能 任 贤 者 , 则 福 常 助 之 。 ○ 郑 唯 以 茀 为 福 、 嘏 为 嘏 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 茀 , 小 ” 。 ○ 正 义 曰 : 福 之 大 者 , 莫 过 末 年 , 命 长 已 是 大 福 , 则 茀 福 宜 为 小 福 , 故 以 茀 为 小 。 言 小 尚 安 之 , 则 大 者 可 知 。 ○ 笺 “ 茀 福 ” 至 “ 安 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茀 之 为 福 为 小 , 皆 无 正 训 , 以 其 与 禄 共 文 , 宜 为 福 尔 。 上 言 百 神 为 主 , 命 则 天 地 所 授 , 天 无 悔 怒 , 寿 命 则 长 , 故 云 “ 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 ” 。 既 得 长 命 , 又 为 福 禄 所 安 , 谓 使 之 四 方 无 虞 , 常 主 天 下 也 。 ○ 传 “ 嘏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 诗 》 之 有 嘏 字 者 , 皆 是 祭 祀 之 事 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 之 礼 , 尸 嘏 主 人 皆 予 之 以 福 , 故 云 “ 予 福 曰 嘏 ” 。 受 福 以 为 常 , 言 其 终 常 得 之 , 未 尝 阙 失 也 。  有 冯 有 翼 , 有 孝 有 德 , 以 引 以 翼 。 有 冯 有 翼 , 道 可 冯 依 , 以 为 辅 翼 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 冯 , 冯 几 也 。 翼 , 助 也 。 有 孝 , 斥 成 王 也 。 有 德 , 谓 群 臣 也 。 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 尊 之 。 豫 撰 几 , 择 佐 食 。 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 。 尸 之 入 也 , 使 祝 赞 道 之 , 扶 翼 之 。 尸 至 , 设 几 佐 令 入 助 之 。 尸 者 , 神 象 , 故 事 之 如 祖 考 。 ○ 冯 , 符 冰 反 , 注 同 , 本 又 作 “ 凭 ” 。 馔 , 士 恋 反 , 又 士 转 反 , 具 也 , 本 亦 作 “ 撰 ” 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 导 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 则 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 王 之 臣 , 有 是 乐 易 之 君 子 , 则 天 下 莫 不 放 效 以 为 法 。 ○ 放 , 方 往 反 。[ 疏 ] “ 有 冯 ” 至 “ 为 则 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 章 劝 王 求 贤 以 自 益 , 此 则 指 贤 人 之 行 以 戒 王 。 言 有 善 行 可 以 为 凭 依 者 , 有 艺 能 可 以 为 辅 翼 者 , 有 至 孝 可 以 为 感 化 者 , 有 大 德 可 以 为 轨 训 者 , 王 当 以 此 长 尊 之 , 以 此 恒 敬 之 。 若 王 得 此 四 等 , 是 乐 易 之 君 子 , 若 来 在 王 位 , 可 与 四 方 为 法 则 矣 。 以 此 故 不 可 不 求 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 所 得 为 百 神 之 主 , 受 大 嘏 之 福 者 , 由 敬 神 所 致 , 故 祭 祀 则 宜 择 贤 为 尸 而 尊 事 之 , 当 有 豫 设 所 凭 之 几 , 有 豫 择 佐 食 之 人 , 而 宿 戒 之 也 。 其 在 庙 中 , 当 有 孝 子 之 主 人 , 有 德 行 之 群 臣 , 共 行 祭 祀 。 及 尸 之 来 至 , 而 以 礼 使 祝 导 引 之 , 以 礼 使 祝 扶 翼 之 。 既 至 神 坐 , 共 尊 而 事 之 , 以 致 神 福 , 故 不 可 不 求 贤 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 有 冯 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 求 贤 , 不 言 祭 , 故 皆 以 为 贤 人 之 德 , 凭 翼 是 施 用 之 名 , 孝 德 是 成 行 之 称 , 总 而 为 名 , 皆 是 道 也 。 以 凭 翼 义 隐 , 故 特 释 之 。 言 道 可 依 凭 , 以 为 辅 翼 , 则 孝 之 与 德 , 亦 为 道 也 。 凭 者 可 以 委 杖 , 翼 者 可 以 辅 助 , 凭 重 於 翼 , 故 先 凭 后 翼 。 孝 者 , 德 之 本 , 故 亦 先 孝 后 德 , 俱 是 贤 人 之 行 , 分 之 异 名 耳 。 “ 引 , 长 ; 翼 , 敬 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 冯 冯 几 ” 至 “ 祖 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 顾 命 》 云 : “ 成 王 凭 玉 几 。 ” 又 曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 。 ” 是 凭 施 於 几 , 故 以 凭 为 凭 几 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 庶 明 励 翼 。 ” 又 曰 : “ 予 欲 左 右 有 民 汝 翼 。 ” 是 翼 谓 佐 助 , 故 以 翼 为 助 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 内 事 曰 孝 王 某 。 ” 主 人 称 孝 , 故 知 “ 有 孝 斥 成 王 ” 。 有 孝 既 是 主 人 , 则 有 德 宜 谓 助 祭 , 故 以 有 德 谓 群 臣 。 不 解 以 引 以 翼 , 从 《 行 苇 》 而 略 之 。 上 言 “ 百 神 尔 主 ” , “ 纯 嘏 尔 常 ” , 皆 言 神 福 主 人 。 神 福 由 祭 祀 而 来 , 此 诗 为 求 贤 而 作 , 故 知 此 章 说 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 以 尊 之 , 故 豫 撰 几 择 佐 食 。 撰 几 解 有 凭 , 择 佐 食 解 有 翼 。 以 下 句 乃 言 “ 以 引 以 翼 ” , 谓 来 至 , 导 引 之 , 则 “ 有 凭 有 翼 ” , 未 是 尸 之 来 至 , 故 为 豫 也 。 撰 谓 供 置 之 , 与 择 相 类 , 但 几 则 取 而 置 之 , 故 言 撰 。 佐 食 则 众 中 简 之 , 故 言 择 耳 。 此 本 或 云 “ 豫 馔 食 ” 者 , 误 耳 。 孙 毓 载 笺 唯 言 “ 撰 几 , 择 佐 食 ” , 是 也 。 定 本 亦 作 “ 譔 ” 字 , 非 也 。 《 少 牢 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 司 宫 筵 于 奥 , 祝 设 几 于 筵 上 。 ” 《 特 牲 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 祝 筵 几 於 室 中 东 面 。 ” 是 豫 撰 几 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 佐 食 升 牢 , 佐 食 迁 昕 俎 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 宗 人 遣 佐 食 盥 出 。 ” 皆 其 下 始 言 迎 尸 , 是 择 佐 食 亦 在 尸 未 至 之 前 , 故 俱 言 豫 也 。 知 翼 为 佐 食 者 , 以 翼 者 助 也 。 祭 礼 之 有 助 名 者 , 唯 佐 食 耳 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 。 佐 , 助 也 。 ” 故 知 翼 为 佐 食 。 言 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 , 谓 祭 时 也 。 然 则 几 与 佐 食 亦 在 庙 中 用 之 。 别 言 庙 中 有 孝 子 者 , 几 与 佐 食 , 祭 时 自 在 庙 中 , 其 撰 择 之 时 , 则 在 庙 外 。 以 孝 子 不 迎 尸 , 故 以 庙 中 为 主 。 设 孝 德 之 文 於 引 翼 之 上 , 见 尸 未 入 之 前 , 已 有 祭 事 故 也 。 言 尸 之 入 , 使 祝 赞 导 之 , 扶 翼 之 者 , 《 行 苇 》 笺 云 : “ 在 前 曰 引 , 在 傍 曰 翼 。 ” 此 与 彼 同 , 故 以 引 为 赞 导 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 祝 出 迎 尸 于 庙 门 之 外 , 主 人 降 立 于 阼 阶 东 西 面 。 祝 先 入 门 右 , 尸 入 门 左 。 ” 是 祝 在 前 导 之 也 。 导 谓 在 前 , 则 赞 谓 在 后 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 筵 尸 , 尸 升 自 西 阶 入 , 祝 从 。 ” 注 云 : “ 由 后 诏 相 之 曰 延 。 延 , 进 也 。 ” 《 特 牲 》 亦 云 : “ 至 於 阶 , 祝 筵 尸 , 尸 升 入 , 祝 先 , 主 人 从 。 ” 是 在 后 赞 之 也 , 故 此 兼 言 赞 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 亦 无 在 尸 傍 之 时 , 而 言 扶 翼 之 者 , 已 有 在 其 前 后 , 亦 当 或 在 其 傍 。 《 特 牲 》 注 引 《 礼 器 》 “ 诏 侑 无 方 ” , 是 前 后 左 右 无 常 也 。 又 言 “ 尸 至 , 设 几 , 佐 食 助 之 ” , 明 上 豫 设 , 至 此 用 之 。 又 解 所 以 令 王 尊 尸 如 此 者 , 尸 , 神 象 , 故 当 事 之 如 祖 考 。  颙 颙 卬 卬 , 如 圭 如 璋 , 令 闻 令 望 。 颙 颙 , 温 貌 。 卬 卬 , 盛 貌 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 体 貌 则 颙 颙 然 敬 顺 , 志 气 则 卬 卬 然 高 朗 , 如 玉 之 圭 璋 也 。 人 闻 之 则 有 善 声 誉 , 人 望 之 则 有 善 威 仪 , 德 行 相 副 。 ○ 颙 , 鱼 恭 反 。 卬 , 五 刚 反 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。 望 如 字 , 叶 韵 音 亡 。 磋 , 七 何 反 , 或 作 “ 瑳 ” 。 论 , 鲁 困 反 。 行 , 下 孟 反 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 纲 。 笺 云 : 纲 者 能 张 众 目 。[ 疏 ] “ 颙 颙 ” 至 “ 为 纲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 贤 , 又 言 敬 贤 之 尽 意 。 言 王 者 若 得 贤 人 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 则 能 令 王 体 貌 颙 颙 然 温 和 而 敬 顺 , 其 志 气 卬 卬 然 充 满 而 高 朗 。 以 玉 之 成 器 , 如 圭 然 , 如 璋 然 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 知 , 有 善 威 仪 为 人 所 观 望 , 非 徒 有 益 於 王 。 此 乐 易 之 君 子 , 能 与 天 下 四 方 为 纲 纪 , 王 何 得 不 求 之 乎 ? ○ 传 “ 颙 颙 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 以 颙 颙 为 体 貌 , 故 为 温 。 卬 卬 为 志 气 , 故 为 盛 。 其 意 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 令 善 ” 至 “ 相 副 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 圭 璋 是 玉 之 成 器 , 切 瑳 是 治 玉 之 名 , 故 云 “ 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 ” 也 。 颙 颙 是 睹 其 形 状 , 故 以 为 体 貌 敬 顺 。 敬 顺 即 温 和 也 。 卬 卬 是 见 其 遒 逸 , 故 以 为 志 气 高 朗 。 高 朗 即 盛 壮 也 。 既 体 貌 敬 顺 , 志 气 高 朗 , 则 可 以 比 玉 , 故 如 玉 之 圭 璋 。 高 朗 则 行 闻 於 远 , 故 有 善 声 誉 。 敬 顺 则 貌 无 惰 容 , 故 有 善 威 仪 。 貌 善 名 彰 , 是 德 行 相 副 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 颙 颙 、 卬 卬 , 君 之 德 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 颙 颙 , 体 貌 温 顺 也 。 卬 卬 , 志 气 高 远 也 。 ” 取 此 笺 、 传 为 说 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 集 爰 止 。 凤 皇 灵 鸟 仁 瑞 也 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 。 翙 翙 , 众 多 也 。 笺 云 : 翙 翙 , 羽 声 也 。 亦 , 亦 众 鸟 也 。 爰 , 于 也 。 凤 皇 往 飞 , 翙 翙 然 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 众 鸟 慕 凤 皇 而 来 , 喻 贤 者 所 在 , 群 士 皆 慕 而 往 仕 也 。 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 翙 , 呼 会 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羽 声 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 飞 声 也 。 ” 口 外 反 。 瑞 , 垂 伪 反 。蔼 蔼 王 多 吉 士 , 维 君 子 使 , 媚 于 天 子 。 蔼 蔼 , 犹 济 济 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 也 。 王 之 朝 多 善 士 蔼 蔼 然 , 君 子 在 上 位 者 率 化 之 , 使 之 亲 爱 天 子 , 奉 职 尽 力 。 ○ 蔼 , 於 害 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 臣 尽 力 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 蔼 蔼 ” , 云 : “ 臣 尽 力 之 美 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 有 凤 皇 之 瑞 。 召 公 以 为 用 贤 所 致 , 故 陈 之 以 戒 王 。 言 凤 皇 之 往 飞 翙 翙 然 者 , 是 其 羽 翼 之 声 , 亦 集 止 於 其 所 宜 止 之 处 。 今 所 以 致 此 瑞 者 , 以 其 蔼 蔼 然 王 朝 之 上 多 善 士 也 。 此 善 士 等 , 维 君 子 大 贤 之 所 命 , 使 率 化 之 , 使 媚 爱 於 天 子 矣 , 令 皆 奉 职 尽 力 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 往 飞 之 时 , 翙 翙 其 羽 为 声 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 凤 皇 所 在 , 众 鸟 慕 而 从 之 , 故 凤 皇 亦 与 之 同 止 , 兴 贤 者 来 仕 之 时 , 亦 与 众 群 士 集 於 君 朝 。 贤 者 所 在 , 群 士 慕 而 就 之 , 故 贤 者 亦 与 之 同 朝 。 得 大 贤 而 致 群 士 , 犹 凤 皇 飞 而 来 众 鸟 , 王 安 得 不 求 之 乎 ? 其 馀 同 毛 。 ○ 传 “ 凤 皇 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 皇 亦 凤 类 , 故 俱 云 灵 鸟 , 言 此 鸟 有 神 灵 也 。 言 仁 瑞 者 , 《 五 行 传 》 及 《 左 氏 》 说 皆 云 “ 貌 恭 体 仁 ” , 则 凤 皇 翔 , 言 行 仁 德 而 致 此 瑞 。 毛 此 意 用 臣 之 仁 , 以 致 南 方 凤 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 水 官 废 矣 , 故 龙 不 生 得 。 ” 彼 言 臣 修 水 职 致 东 方 龙 , 则 毛 意 与 左 丘 氏 说 同 。 以 用 臣 所 致 者 , 皆 修 母 致 子 应 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 也 。 《 说 文 》 云 : “ 凤 , 神 鸟 也 。 天 老 曰 : 凤 象 麟 前 、 鹿 后 、 蛇 颈 、 鱼 尾 、 龙 文 、 龟 背 、 燕 颔 , 鸡 喙 , 五 色 备 举 , 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翱 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 暮 宿 风 穴 , 见 则 天 下 大 安 宁 。 字 从 鸟 , 凡 声 。 凤 飞 , 则 群 鸟 从 以 万 数 , 故 凤 古 作 朋 字 。 ” 《 山 海 经 》 曰 : “ 丹 穴 之 山 有 鸟 焉 , 其 状 如 鹤 , 五 采 而 文 , 名 曰 凤 。 首 文 曰 德 , 翼 文 曰 顺 , 背 文 曰 义 , 膺 文 曰 仁 , 腹 文 曰 信 。 是 鸟 也 饮 食 自 然 , 自 歌 自 舞 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 京 房 《 易 传 》 曰 : “ 凤 皇 高 丈 二 , 汉 时 凤 皇 数 至 。 ” 《 汉 书 》 云 : “ 高 五 六 尺 。 ” 郭 璞 云 : “ 小 之 形 未 详 。 ” 翙 翙 与 其 羽 连 文 , 则 是 羽 声 也 。 言 众 多 者 , 以 凤 鸟 多 , 故 羽 声 大 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 凤 皇 来 仪 。 ” 注 云 : “ 仪 , 匹 。 ” 言 其 相 乘 匹 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 讙 树 。 ” 言 讙 讙 在 树 。 是 凤 必 群 飞 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 。 ” 是 来 必 众 多 也 。 毛 意 不 言 众 鸟 , 则 唯 是 凤 事 , 而 言 亦 者 , 以 凤 事 自 相 亦 也 , 故 王 肃 云 : “ 凤 皇 虽 亦 高 飞 傅 天 , 而 亦 集 於 所 宜 止 , 故 集 止 以 亦 傅 天 , 傅 天 以 亦 集 止 。 今 能 致 灵 鸟 之 瑞 者 , 以 多 士 也 。 欲 其 常 以 求 贤 用 吉 士 为 务 也 。 ” ○ 笺 “ 翙 翙 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 言 众 多 解 为 声 之 意 , 故 又 明 之 云 : “ 翙 翙 , 羽 声 也 。 ” 以 此 兴 求 贤 。 求 贤 当 此 凤 而 言 。 亦 集 , 则 意 取 於 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 众 鸟 也 ” 。 凤 与 众 鸟 俱 集 所 止 , 犹 贤 与 群 士 俱 在 王 朝 。 众 鸟 慕 凤 似 群 士 慕 贤 , 故 以 为 喻 。 明 王 之 朝 , 无 人 不 贤 , 而 云 慕 者 , 以 贤 有 等 级 , 言 小 善 之 慕 大 善 耳 。 《 君 奭 》 云 : “ 耇 造 德 不 降 我 , 则 鸣 鸟 不 闻 。 ” 又 太 平 必 致 四 灵 , 故 知 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 传 “ 蔼 蔼 , 犹 济 济 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 济 济 , 止 也 。 ” 俱 为 容 止 , 故 犹 之 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 则 此 为 美 容 , 又 尽 力 矣 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 左 传 》 言 “ 维 命 者 , 皆 谓 受 其 节 度 , 听 其 进 止 ” , 此 经 既 云 “ 王 多 吉 士 ” , 即 云 “ 维 君 子 使 ” , 则 吉 士 受 此 君 子 之 命 使 也 。 “ 媚 于 天 子 ” , 文 承 其 下 , 明 是 君 子 使 此 吉 士 爱 天 子 矣 , 故 云 “ 君 子 在 上 位 者 率 化 之 ” , 谓 若 公 卿 之 率 化 大 夫 士 也 。 臣 之 爱 君 , 唯 当 尽 心 力 , 奉 职 事 , 故 云 “ 奉 职 尽 力 ” , 意 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 傅 于 天 。 笺 云 : 傅 , 犹 戾 也 。 ○ 傅 音 附 。蔼 蔼 王 多 吉 人 , 维 君 子 命 , 媚 于 庶 人 。 笺 云 : 命 , 犹 使 也 。 善 士 亲 爱 庶 人 , 谓 抚 扰 之 , 令 不 失 职 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 下 “ 欲 令 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 亲 爱 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 扰 皆 安 养 之 义 。 耕 垦 原 隰 , 以 种 禾 黍 , 治 其 丝 麻 , 以 为 布 帛 , 皆 民 之 职 也 。 爱 庶 人 者 , 清 静 为 政 , 不 乱 在 下 , 安 养 之 , 使 不 失 此 职 耳 。  凤 皇 鸣 矣 , 于 彼 高 冈 。 梧 桐 生 矣 , 于 彼 朝 阳 。 梧 桐 , 柔 木 也 。 山 东 曰 朝 阳 。 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 。 笺 云 : 凤 皇 鸣 于 山 脊 之 上 者 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 喻 贤 者 待 礼 乃 行 , 翔 而 后 集 。 梧 桐 生 者 , 犹 明 君 出 也 。 生 於 朝 阳 者 , 被 温 仁 之 气 亦 君 德 也 。 凤 皇 之 性 , 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 。 ○ 梧 音 吾 。 被 , 皮 寄 反 。 栖 音 西 。菶 々 萋 萋 , 雝 雝 喈 喈 。 梧 桐 盛 也 , 凤 皇 鸣 也 。 臣 竭 其 力 , 则 地 极 其 化 , 天 下 和 洽 , 则 凤 皇 乐 德 。 笺 云 : 菶 々 萋 萋 , 喻 君 德 盛 也 。 雍 雍 喈 喈 , 喻 民 臣 和 协 。 ○ 菶 , 布 孔 反 , 又 薄 孔 反 , 又 薄 公 反 。 萋 , 七 西 反 。 喈 音 皆 , 凤 皇 鸣 也 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 凤 皇 由 吉 人 所 致 , 此 又 总 而 结 之 , 以 告 戒 於 王 。 言 今 凤 皇 鸣 矣 , 於 彼 高 冈 之 上 , 又 梧 桐 生 矣 , 於 彼 朝 阳 之 地 。 其 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 ; 其 凤 皇 之 鸣 , 则 雍 雍 喈 喈 而 和 协 , 是 太 平 之 实 验 矣 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 之 将 出 , 则 先 鸣 矣 , 於 高 山 之 脊 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 见 其 梧 桐 生 矣 , 於 彼 山 东 之 朝 阳 , 乃 往 集 之 。 以 兴 贤 者 之 将 仕 也 , 则 相 时 待 礼 , 择 可 归 就 。 见 其 明 君 出 矣 , 於 彼 仁 圣 之 治 世 , 乃 往 仕 之 。 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 , 以 兴 明 君 亦 德 盛 也 。 凤 皇 之 鸣 也 , 则 雍 雍 喈 喈 然 音 声 和 协 , 以 兴 民 臣 亦 和 协 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 朝 阳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梧 桐 可 以 为 琴 瑟 , 是 柔 韧 之 木 , 故 曰 柔 木 。 《 释 木 》 云 : “ 榇 , 梧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 梧 桐 又 曰 荣 桐 木 。 ” 郭 璞 云 : “ 则 梧 桐 也 。 ” 然 则 梧 桐 一 木 耳 。 “ 山 东 曰 朝 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 朝 先 见 日 也 。 ” 言 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 者 , 山 冈 与 朝 阳 一 也 。 以 经 有 冈 , 故 以 山 言 之 。 但 梧 桐 柔 脆 之 木 , 若 时 未 太 平 , 地 不 极 化 , 则 不 生 山 冈 朝 阳 之 地 。 若 太 平 , 则 生 山 冈 之 朝 阳 。 山 顶 之 东 , 皆 早 朝 见 日 。 但 是 山 东 之 冈 脊 , 总 曰 朝 阳 。 不 云 凤 鸣 处 所 者 , 以 时 不 太 平 , 凤 全 不 见 , 故 不 须 言 鸣 之 处 所 。 ○ 笺 “ 凤 皇 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 章 兴 求 贤 人 , 故 此 亦 以 凤 皇 兴 贤 者 。 梧 桐 自 是 凤 之 所 栖 , 不 必 太 平 乃 有 , 不 得 为 太 平 之 事 。 因 凤 所 集 , 故 以 兴 明 君 焉 。 以 凤 鸣 而 言 在 冈 , 故 知 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 言 贤 者 待 礼 者 , 明 君 能 以 礼 召 人 , 故 以 喻 焉 。 梧 桐 可 使 凤 皇 集 之 , 则 大 树 非 始 生 矣 。 而 言 梧 桐 生 者 , 喻 明 君 出 也 。 既 以 梧 桐 比 君 , 不 言 生 於 他 处 , 而 云 生 於 朝 阳 者 , 以 其 早 见 日 阳 , 被 温 仁 之 气 。 温 仁 者 , 亦 君 之 德 也 , 故 以 朝 阳 之 梧 桐 喻 之 。 “ 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 ” , 《 庄 子 》 文 也 。 然 《 庄 子 》 所 说 , 乃 言 鹓 雏 , 鹓 雏 亦 凤 皇 之 别 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 , 止 於 东 园 , 食 常 竹 实 , 栖 常 梧 桐 , 终 身 不 去 。 ” 且 诸 《 书 传 》 之 论 凤 事 , 皆 云 食 竹 栖 梧 。 笺 言 此 者 , 解 经 既 言 凤 皇 , 即 言 梧 桐 之 意 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 乐 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 梧 桐 盛 , 解 菶 々 萋 萋 。 凤 皇 鸣 , 解 雍 雍 喈 喈 。 臣 竭 其 力 以 下 , 更 覆 解 此 凤 鸣 木 盛 之 意 。 由 臣 能 竭 其 力 以 助 於 君 , 故 使 地 亦 极 尽 其 化 生 之 德 , 生 此 梧 桐 , 使 之 菶 々 萋 萋 也 。 由 臣 竭 其 力 , 故 使 天 下 和 洽 , 故 使 凤 皇 乐 德 而 来 , 其 鸣 雍 雍 喈 喈 也 。 知 臣 竭 其 力 为 二 事 之 总 者 , 以 此 言 太 平 由 臣 之 力 , 明 天 下 和 洽 亦 臣 竭 力 矣 。 万 物 草 木 , 天 之 所 生 , 言 地 极 其 化 者 , 以 梧 桐 生 在 地 , 是 地 能 化 之 。 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 蔼 蔼 , 贤 士 之 貌 。 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 言 众 臣 竭 力 则 地 极 其 化 , 梧 桐 盛 也 。 ” 是 用 此 传 为 说 。 《 释 训 》 又 云 : “ 噰 噰 喈 喈 , 民 协 服 也 。 ” 不 为 凤 皇 鸣 。 此 传 与 《 尔 雅 》 异 者 。 毛 意 以 为 , 由 万 民 协 服 , 故 凤 声 雍 和 , 亦 得 合 《 尔 雅 》 也 。 ○ 笺 “ 菶 々 ” 至 “ 和 协 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菶 々 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 也 。 笺 於 上 经 以 梧 桐 喻 明 君 , 故 以 梧 桐 盛 喻 君 德 。 《 尔 雅 》 言 臣 尽 力 , 与 此 笺 不 同 者 , 以 君 有 盛 德 , 则 能 使 臣 尽 其 心 力 , 亦 与 《 尔 雅 》 合 也 。 雍 雍 喈 喈 , 凤 皇 之 声 , 上 以 凤 皇 比 贤 者 , 其 鸣 似 贤 者 之 政 教 , 故 以 凤 皇 声 闻 於 人 , 人 闻 之 而 知 其 雍 和 , 以 喻 政 教 加 被 於 民 , 民 应 之 而 相 与 和 协 。 《 尔 雅 》 言 民 协 服 者 , 彼 言 所 喻 之 意 也 。  君 子 之 车 , 既 庶 且 多 。 君 子 之 马 , 既 闲 且 驰 。 上 能 锡 以 车 马 , 行 中 节 , 驰 中 法 也 。 笺 云 : 庶 , 众 。 闲 , 习 也 。 今 贤 者 在 位 , 王 锡 其 车 众 多 矣 , 其 马 又 闲 习 於 威 仪 能 驰 矣 。 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 。 ○ 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 乘 , 承 证 反 。矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 不 多 , 多 也 。 明 王 使 公 卿 献 诗 以 陈 其 志 , 遂 为 工 师 之 歌 焉 。 笺 云 : 矢 , 陈 也 。 我 陈 作 此 诗 , 不 复 多 也 。 欲 令 遂 为 乐 歌 , 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 遂 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 实 能 用 吉 士 , 已 致 大 平 , 但 召 公 欲 令 守 其 成 功 , 故 自 言 作 诗 之 意 。 言 今 君 子 贤 者 来 在 王 位 , 王 赐 之 车 马 。 其 所 赐 君 子 之 车 既 众 , 且 又 能 多 矣 , 所 赐 君 子 之 马 既 闲 习 於 威 仪 , 且 又 能 驰 矣 , 是 王 能 用 贤 , 不 须 规 戒 。 今 我 陈 作 此 诗 , 岂 不 多 乎 ? 言 其 实 烦 多 也 。 正 以 中 心 不 已 , 恐 王 惰 慢 , 故 作 此 诗 , 遂 为 乐 人 之 歌 , 冀 常 求 贤 士 , 永 为 鉴 戒 , 不 损 今 日 成 功 也 。 ○ 郑 唯 以 不 多 为 作 此 诗 不 复 多 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 上 能 ” 至 “ 中 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 能 赐 以 车 马 , 谓 成 王 於 时 已 能 赐 之 。 行 中 节 , 解 既 闲 也 。 驰 中 法 , 解 且 驰 也 。 言 闲 驰 者 , 美 其 中 节 度 , 合 礼 法 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 贰 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 既 是 王 赐 之 , 故 云 今 贤 者 在 此 位 , 王 赐 其 车 众 多 矣 。 庶 、 多 一 也 , 丁 宁 以 足 句 耳 。 驰 者 , 是 马 走 之 名 。 马 既 能 走 , 今 言 且 驰 , 明 是 驰 合 於 法 , 故 云 “ 其 马 又 闲 习 於 威 仪 , 能 驰 矣 ” 。 车 不 独 赐 驾 , 必 以 马 、 车 言 众 多 , 则 马 亦 多 矣 。 但 马 有 御 之 威 仪 , 故 别 言 闲 驰 以 美 之 。 马 既 别 文 , 故 众 多 者 , 唯 言 车 耳 。 言 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 者 , 解 其 言 多 之 意 。 以 车 则 人 有 副 贰 , 所 赐 又 非 一 人 , 故 言 多 也 。 言 大 夫 者 , 自 大 夫 以 上 皆 有 此 , 不 必 专 指 大 夫 也 。 礼 , 士 无 贰 车 , 又 止 得 两 马 。 本 或 有 “ 士 者 ” , 衍 字 。 定 本 云 “ 大 夫 士 有 乘 车 、 贰 车 ” , 非 也 。 ○ 传 “ 不 多 ” 至 “ 歌 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 反 其 言 , 以 不 多 为 多 者 , 王 既 能 用 贤 , 不 复 须 戒 , 故 以 作 诗 为 烦 多 也 。 又 解 召 公 献 诗 及 言 遂 歌 之 意 , 以 明 王 使 公 卿 献 诗 , 以 陈 其 所 作 之 人 志 意 , 遂 为 工 师 之 歌 故 也 。 《 国 语 》 亦 云 : “ 使 公 卿 至 於 列 士 献 诗 ” , 与 此 同 也 。 《 春 秋 · 瞽 矇 职 》 “ 掌 九 德 六 诗 之 歌 ” 。 工 者 , 乐 师 之 总 名 , 即 大 师 是 也 。 ○ 笺 “ 矢 陈 ” 至 “ 成 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 忠 臣 谏 王 , 其 言 虽 多 , 犹 恨 心 之 不 尽 , 不 当 自 谓 己 言 已 为 多 也 。 且 顺 文 自 通 , 不 宜 反 之 , 故 易 传 以 为 作 此 诗 不 复 多 言 , 其 意 犹 以 为 少 也 。 乐 人 之 歌 , 常 在 君 侧 , 故 云 “ 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 ” 。  《 卷 阿 》 十 章 , 六 章 章 五 句 , 四 章 章 六 句 。  《 民 劳 》 , 召 穆 公 刺 厉 王 也 。 厉 王 , 成 王 七 世 孙 也 。 时 赋 敛 重 数 , 繇 役 烦 多 , 人 民 劳 苦 , 轻 为 奸 宄 , 彊 陵 弱 , 众 暴 寡 , 作 寇 害 , 故 穆 公 以 刺 之 。 ○ 民 劳 , 如 字 。 从 此 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 是 厉 王 变 大 雅 。 敛 , 力 艳 反 。 数 音 朔 。 繇 , 本 亦 作 “ 傜 ” , 音 遥 。 宄 音 轨 , 本 亦 作 “ 轨 ” 。[ 疏 ] 《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。 ○ 正 义 曰 : 经 五 章 , 上 四 句 言 民 劳 之 须 安 , 次 四 句 言 寇 虐 之 当 止 , 下 二 句 言 王 当 行 善 政 以 安 民 , 皆 是 刺 王 之 事 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 及 《 周 本 纪 》 皆 云 成 王 生 康 王 , 康 王 生 昭 王 , 昭 王 生 穆 王 , 穆 王 生 恭 王 , 恭 王 生 懿 王 及 孝 王 , 孝 王 生 夷 王 , 夷 王 生 厉 王 。 凡 九 王 。 从 成 王 言 之 , 不 数 成 王 , 又 不 数 孝 王 , 故 七 世 也 。 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 穆 公 , 召 康 公 十 六 世 孙 。 ” 然 康 公 与 成 王 同 时 , 穆 王 与 厉 王 并 世 。 而 世 数 不 同 者 , 生 子 有 早 晚 , 寿 命 有 长 短 故 也 。 注 述 详 略 , 不 必 有 例 。 而 《 商 颂 · 列 祖 》 笺 云 : “ 中 宗 , 殷 王 大 戊 也 , 汤 之 玄 孙 。 ” 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 中 宗 玄 孙 之 孙 。 ” 是 则 以 诗 相 继 , 因 而 明 之 。 此 以 厉 王 之 诗 承 成 王 诗 后 , 故 本 之 於 成 王 也 。 其 文 、 武 、 成 及 厉 、 宣 、 幽 , 若 《 王 风 》 之 平 、 桓 、 庄 , 皆 父 子 相 继 , 中 间 无 隔 , 故 不 假 言 之 。 《 小 雅 》 之 序 无 成 王 之 文 , 故 《 六 月 》 不 以 宣 王 继 成 王 , 《 十 月 之 交 》 推 之 , 而 知 是 厉 王 耳 。 而 序 文 不 为 厉 字 , 故 就 此 以 明 世 数 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 失 礼 , 自 夷 王 以 下 。 ” 注 云 : “ 夷 王 , 周 康 王 玄 孙 之 子 。 ” 系 之 康 王 者 , 以 记 文 事 杂 , 上 无 所 据 。 文 、 武 、 成 、 康 俱 为 明 王 , 失 礼 是 初 衰 之 始 , 故 系 於 明 王 之 最 末 者 言 之 。 此 以 天 子 事 , 皆 因 有 所 隔 , 而 详 其 世 数 。 《 国 风 》 虽 有 隔 绝 , 皆 不 明 言 。 详 天 子 而 略 诸 侯 , 亦 尊 卑 之 义 也 。 序 略 言 刺 王 , 笺 明 其 刺 意 。 赋 敛 重 数 , 傜 役 烦 多 , 使 民 劳 苦 , 即 五 章 皆 上 四 句 是 也 。 轻 为 奸 宄 , 以 强 陵 弱 , 以 众 暴 寡 , 作 为 寇 害 , 五 章 皆 次 四 句 是 也 。 故 穆 王 以 此 刺 之 也 。 五 章 下 二 句 , 皆 教 王 为 善 政 , 以 安 止 之 , 非 劳 虐 之 实 事 , 故 笺 略 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 康 。 惠 此 中 国 , 以 绥 四 方 。 汔 , 危 也 。 中 国 , 京 师 也 。 四 方 , 诸 夏 也 。 笺 云 : 汔 , 几 也 。 康 、 绥 皆 安 也 。 惠 , 爱 也 。 今 周 民 罢 劳 矣 , 王 几 可 以 小 安 之 乎 ? 爱 京 师 之 人 以 安 天 下 , 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 。 ○ 汔 , 许 一 反 , 《 说 文 》 巨 乞 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同 。 几 音 祈 。 下 同 。 罢 音 皮 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 。 式 遏 寇 虐 , 憯 不 畏 明 。 诡 随 , 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 。 以 谨 无 良 , 慎 小 以 惩 大 也 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 谨 , 犹 慎 也 。 良 , 善 。 式 , 用 。 遏 , 止 也 。 王 为 政 无 听 於 诡 人 之 善 不 肯 行 而 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 无 善 之 人 , 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罪 者 , 疾 时 有 之 。 ○ 诡 , 俱 毁 反 。 遏 , 於 葛 反 。 惨 , 七 感 反 , 本 亦 作 “ 憯 ” 。柔 远 能 迩 , 以 定 我 王 。 柔 , 安 也 。 笺 云 : 能 , 犹 侞 也 , 迩 , 近 也 。 安 远 方 之 国 , 顺 侞 其 近 者 , 当 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 言 我 者 , 同 姓 亲 也 。 ○ 揉 音 柔 , 本 亦 作 “ 柔 ” 。 能 , 徐 云 : “ 毛 如 字 , 郑 奴 代 反 。 ” 侞 , 检 字 书 未 见 所 出 , 《 广 雅 》 云 : “ 如 , 若 也 , 均 也 。 ” 义 音 相 似 而 字 则 异 。 旧 音 如 庶 反 , 义 亡 难 见 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 能 , 恣 也 。 ” 与 此 不 同 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 我 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 王 谏 王 , 言 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 , 而 又 危 耳 , 近 於 丧 亡 。 王 可 以 小 省 赋 役 而 安 息 之 , 爱 此 中 畿 之 国 、 京 师 之 人 , 以 安 天 下 四 方 诸 夏 之 国 。 若 安 此 劳 民 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 听 纵 其 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 无 阿 纵 之 法 , 故 以 敕 慎 其 为 无 善 之 人 。 亦 用 此 法 以 止 其 为 寇 虐 之 行 , 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 , 当 用 正 法 刑 罚 而 禁 止 之 , 令 民 得 无 劳 也 。 所 以 令 王 先 爱 京 师 以 及 四 方 者 , 以 王 之 政 , 欲 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 。 王 当 行 之 , 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 恐 其 不 能 安 定 而 丧 失 之 。 ○ 郑 唯 以 汔 为 几 , 云 此 民 亦 皆 已 劳 止 , 王 几 可 以 小 安 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 汔 危 ” 至 “ 诸 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 汔 ” 之 下 , 即 云 “ 小 康 ” , 明 是 由 危 须 安 , 故 以 汔 为 危 也 。 “ 中 国 ” 之 文 , 与 “ 四 方 ” 相 对 , 故 知 中 国 谓 京 师 , 四 方 谓 诸 夏 。 若 以 中 国 对 四 夷 , 则 诸 夏 亦 为 中 国 。 言 各 有 对 , 故 不 同 也 。 ○ 笺 “ 汔 几 ” 至 “ 根 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 汔 之 为 危 , 既 无 正 训 , 又 小 康 者 , 安 此 劳 民 。 直 以 劳 民 须 安 , 不 当 更 云 危 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 凯 , 汔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 汔 , 近 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 相 摩 近 。 ” 反 覆 相 训 , 是 汔 得 为 几 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 杜 预 云 : “ 汔 , 期 也 。 ” 然 则 期 字 虽 别 , 皆 是 近 义 。 言 其 近 当 如 此 。 《 史 记 》 称 汉 高 祖 欲 废 太 子 , 周 昌 曰 : “ 臣 口 不 能 言 , 然 臣 期 知 其 不 可 。 陛 下 虽 欲 废 太 子 , 臣 期 不 奉 诏 。 ” 言 期 者 , 意 亦 与 此 同 也 。 “ 康 、 绥 皆 安 。 惠 , 爱 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 云 爱 京 师 得 安 四 方 之 意 , 由 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 , 根 本 既 安 , 枝 叶 亦 安 。 京 师 , 王 之 所 专 , 王 若 安 之 , 则 四 方 诸 侯 亦 皆 效 王 安 之 。 ○ 传 “ 诡 随 ” 至 “ 憯 曾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诡 戾 人 之 善 , 随 从 人 之 恶 , 以 其 故 为 此 恶 , 情 不 可 原 , 是 故 不 得 听 纵 之 也 。 此 诡 随 、 无 良 、 寇 虐 俱 是 恶 行 , 但 恶 有 大 小 。 诡 随 小 恶 , 无 良 其 次 , 寇 虐 则 大 恶 也 。 诡 随 未 为 人 害 , 故 直 云 不 得 纵 之 。 无 良 则 为 小 恶 已 著 , 故 谨 敕 之 。 寇 虐 则 害 加 於 民 , 故 遏 止 之 。 然 则 三 者 各 自 为 罪 , 而 云 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 , 以 为 相 须 之 意 , 故 传 解 之 云 : “ 谨 慎 其 小 , 以 惩 创 其 大 。 ” 以 无 良 之 恶 , 大 於 诡 随 。 诡 随 者 尚 无 所 纵 , 则 无 良 者 谨 慎 矣 。 至 於 寇 虐 , 则 不 可 以 谨 , 故 别 云 “ 式 遏 ” , 谓 加 之 大 罪 也 。 “ 惨 , 曾 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 本 或 作 “ 憯 , 曾 ” , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 谨 犹 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谨 慎 俱 是 敕 戒 之 言 , 故 言 谨 犹 慎 。 以 传 言 “ 慎 小 ” , 故 申 足 之 。 “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 无 纵 ” 之 文 , 为 下 总 目 。 无 良 、 寇 虐 蒙 之 , 故 云 “ 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 ” , 言 又 用 者 , 亦 用 此 无 纵 之 事 、 不 畏 明 白 之 刑 , 即 以 与 寇 虐 为 一 , 故 长 读 之 。 穆 公 谏 王 无 纵 , 明 实 有 其 人 , 故 云 “ 疾 时 有 之 ” 。 ○ 传 “ 柔 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 能 犹 ” 至 “ 姓 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 舜 典 》 云 : “ 柔 远 能 迩 。 ” 注 以 能 为 恣 , 则 此 云 侞 者 与 恣 同 , 谓 顺 適 其 意 也 。 “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 者 , 即 《 论 语 》 所 谓 悦 近 来 远 是 也 。 此 与 上 文 相 成 , 能 迩 谓 惠 中 国 , 柔 远 即 绥 四 方 也 。 厉 王 身 为 王 矣 , 而 云 “ 以 定 我 王 ” , 故 知 以 定 我 周 家 为 之 功 。 若 广 论 天 下 之 事 , 虽 则 异 姓 , 可 以 称 我 。 今 指 王 身 而 文 称 我 , 是 共 王 有 周 家 之 辞 , 故 云 “ 我 者 , 同 姓 亲 也 ” 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 休 。 惠 此 中 国 , 以 为 民 逑 。 休 , 定 也 。 逑 , 合 也 。 笺 云 : 休 , 止 息 也 。 合 , 聚 也 。 ○ 逑 音 求 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 惽 怓 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 民 忧 。 惽 怓 , 大 乱 也 。 笺 云 : 惽 怓 , 犹 讙 譁 也 , 谓 好 争 讼 者 也 。 俾 , 使 也 。 ○ 惽 音 昏 , 《 说 文 》 作 “ 怋 ” , 云 : “ 怓 也 。 ” 又 云 : “ 惽 , 不 憭 也 。 ” 怓 , 女 交 反 , 郑 云 : “ 犹 讙 譊 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 怓 , 乱 也 。 ” 讙 音 欢 , 又 许 元 反 。 譊 , 女 交 反 , 本 又 作 “ 譁 ” , 音 花 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。无 弃 尔 劳 , 以 为 王 休 。 休 , 美 也 。 笺 云 : 劳 , 犹 功 也 。 无 废 女 始 时 勤 政 事 之 功 , 以 为 女 王 之 美 。 述 其 始 时 者 , 诱 掖 之 也 。 ○ 休 , 许 虬 反 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 王 休 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 而 又 危 耳 , 近 於 死 亡 , 王 可 以 小 安 定 止 息 矣 。 当 爱 此 中 畿 之 国 , 以 为 诸 夏 之 民 , 使 得 会 聚 。 王 若 施 善 政 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 纵 此 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 其 讙 譁 为 大 恶 者 , 又 用 此 无 纵 之 事 , 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 有 遭 此 寇 虐 之 忧 。 又 诱 王 , 言 其 始 时 有 善 , 劝 今 终 之 , 无 弃 尔 王 始 时 之 政 事 之 功 , 以 为 王 政 之 美 。 ○ 郑 唯 汔 几 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 休 , 定 。 逑 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 休 , 息 也 。 定 , 止 也 。 ” 息 亦 定 之 义 , 故 以 休 为 定 。 “ 逑 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 云 休 之 为 定 , 於 义 虽 通 而 未 是 正 训 , 故 以 休 为 止 息 , 合 为 合 聚 , 所 以 申 足 毛 义 。 ○ 传 “ 惽 怓 , 大 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惽 怓 者 , 其 人 好 鄙 争 , 惽 惽 怓 怓 然 , 故 笺 以 为 “ 犹 讙 譁 , 谓 好 争 讼 者 ” , 是 其 言 语 为 大 聒 乱 人 , 故 云 大 乱 , 非 是 为 大 祸 乱 也 。 ○ 传 “ 休 , 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 劳 犹 ” 至 “ 掖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劳 力 然 后 有 功 , 故 云 “ 劳 , 犹 功 也 ” 。 知 汝 劳 为 汝 始 时 勤 政 事 之 功 者 , 以 云 “ 无 弃 ” , 明 其 先 有 而 不 弃 也 。 厉 王 暴 虐 , 初 则 然 矣 , 而 述 其 始 有 功 者 , 诱 掖 之 耳 。 诱 掖 之 言 , 出 《 衡 门 》 之 序 , 谓 诱 导 而 扶 掖 之 。 以 小 人 贪 功 , 闻 己 先 有 善 , 或 将 勉 力 , 故 诱 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 息 。 惠 此 京 师 , 以 绥 四 国 。 息 , 止 也 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 罔 极 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 作 慝 。 慝 , 恶 也 。 笺 云 : 罔 , 无 。 极 , 中 也 。 无 中 , 所 行 不 得 中 正 。 ○ 慝 , 吐 得 反 。 敬 慎 威 仪 , 以 近 有 德 。 求 近 德 也 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 注 同 。民 亦 劳 止 , 汔 可 小 愒 。 惠 此 中 国 , 俾 民 忧 泄 。 愒 , 息 。 泄 , 去 也 。 笺 云 : 泄 , 犹 出 也 , 发 也 。 ○ 愒 , 起 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 泄 , 以 世 反 , 又 息 列 反 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 丑 厉 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 败 。 丑 , 众 。 厉 , 危 也 。 笺 云 : 厉 , 恶 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 其 父 为 厉 。 ” 败 , 坏 也 。 无 使 先 王 之 正 道 坏 。 ”戎 虽 小 子 , 而 式 弘 大 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 式 , 用 也 。 弘 , 犹 广 也 。 今 王 女 虽 小 子 自 遇 , 而 女 用 事 於 天 下 甚 广 大 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 出 其 言 善 , 则 千 里 之 外 应 之 。 况 其 迩 者 乎 ? 出 其 言 不 善 , 则 千 里 之 外 违 之 , 况 其 迩 者 乎 ? ” 是 以 此 戒 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 弘 大 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 亦 疲 劳 止 , 又 危 耳 , 可 以 止 息 之 。 先 爱 此 中 国 之 京 师 , 便 诸 夏 之 民 , 其 忧 写 泄 而 去 。 又 当 无 纵 诡 随 之 人 , 以 此 敕 慎 众 为 危 殆 之 行 者 , 又 用 此 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 王 之 正 道 败 坏 也 。 所 以 须 然 者 , 在 王 之 大 位 者 虽 小 子 , 而 用 事 甚 大 , 大 不 可 不 慎 , 故 须 息 劳 民 而 止 寇 虐 也 。 ○ 郑 以 汔 为 几 , 厉 为 恶 , 戎 、 汝 , 弘 、 广 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 愒 , 息 。 泄 , 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愒 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 : “ 泄 , 漏 也 。 ” 然 则 泄 者 , 闭 物 漏 去 之 名 , 故 以 为 去 。 笺 以 为 , 忧 泄 者 , 是 忧 气 在 腹 而 发 出 , 故 云 “ 出 也 , 发 也 ” 。 其 意 亦 与 毛 同 。 《 月 令 》 “ 是 谓 泄 天 地 之 气 ” , 是 发 出 之 义 也 。 ○ 传 “ 丑 , 众 。 厉 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 易 》 之 言 厉 者 , 皆 危 之 义 。 《 乾 》 “ 九 三 , 夕 惕 若 厉 ” 之 类 , 皆 是 危 也 , 故 以 为 危 。 丑 厉 , 谓 众 为 恶 行 以 为 人 者 也 。 ○ 笺 “ 厉 恶 ” 至 “ 道 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 人 之 恶 , 当 指 其 恶 状 。 危 非 恶 之 名 , 故 以 厉 为 恶 。 《 秋 官 · 司 厉 》 注 云 : “ 犯 政 为 恶 曰 厉 。 ” 是 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 孙 蒯 田 干 曹 隧 , 饮 马 于 重 丘 , 毁 其 瓶 。 重 丘 人 闭 门 而 询 之 , 曰 : ‘ 亲 逐 而 君 , 尔 父 为 厉 。 是 之 不 忧 , 而 何 以 田 为 ? ’ ” 以 厉 为 骂 辞 , 明 是 恶 矣 , 故 引 之 以 证 厉 为 恶 。 《 释 诂 》 云 : “ 坏 , 毁 也 。 ” 败 亦 毁 损 之 名 , 故 以 为 坏 。 言 正 败 , 是 正 者 败 , 故 云 “ 无 使 先 王 之 正 道 坏 ” 。 言 寇 虐 之 人 能 坏 先 王 正 道 也 。 ○ 传 “ 戎 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 在 王 者 之 大 位 , 虽 小 子 , 其 用 事 甚 大 也 。 ” ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 戎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 已 有 大 , 故 训 戎 为 汝 。 弘 复 为 大 , 则 大 文 太 重 , 故 弘 犹 广 , 广 亦 大 之 义 耳 。 小 子 , 无 知 之 称 , 故 《 抑 》 曰 : “ 於 乎 小 子 , 未 知 臧 否 。 ” 言 虽 小 子 , 故 知 自 遇 , 如 小 子 居 天 子 之 位 , 故 用 事 广 大 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 迩 者 乎 ” , 皆 《 上 系 辞 》 也 。 出 言 善 否 , 千 里 之 外 违 之 应 之 , 是 其 用 事 广 大 。 出 言 不 易 , 是 以 穆 公 以 此 言 戒 之 。 必 易 传 以 戎 为 汝 者 , 孙 毓 云 : “ 戎 之 为 汝 , 诗 人 通 训 。 言 大 虽 小 子 , 於 文 不 便 , 笺 义 为 长 。 ”  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 安 。 惠 此 中 国 , 国 无 有 残 。 贼 义 曰 残 。 笺 云 : 王 爱 此 京 师 之 人 , 则 天 下 邦 国 之 君 不 为 残 酷 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 缱 绻 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 反 。 缱 绻 , 反 覆 也 。 ○ 缱 绻 , 上 音 遣 , 下 起 阮 反 , 字 或 作 “ 卷 ” 。 覆 , 芳 服 反 。王 欲 玉 女 , 是 用 大 谏 。 笺 云 : 玉 者 , 君 子 比 德 焉 。 王 乎 ! 我 欲 令 女 如 玉 然 , 故 作 是 诗 , 用 大 谏 正 女 。 此 穆 公 至 忠 之 言 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] 传 “ 贼 义 曰 残 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 贼 仁 曰 贼 , 贼 义 曰 残 。 ” 言 是 贼 败 仁 义 之 事 。 ○ 传 “ 缱 绻 , 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 : “ 缱 绻 从 公 , 无 通 外 内 。 ” 则 缱 绻 者 , 牢 固 相 著 之 意 , 非 善 恶 之 辞 , 但 施 於 善 则 善 , 施 於 恶 则 恶 耳 。 此 云 “ 以 谨 缱 绻 ” , 是 人 行 反 覆 为 恶 , 固 著 不 舍 , 常 为 恶 行 也 。  《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。  《 板 》 , 凡 伯 刺 厉 王 也 。 凡 伯 , 周 同 姓 , 周 公 之 胤 也 。 入 为 王 卿 士 。 ○ 板 音 版 。[ 疏 ] 《 板 》 八 章 , 章 八 句 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 、 蒋 、 邢 、 茅 、 胙 、 祭 , 周 公 之 胤 也 。 ” 知 为 王 卿 士 者 , 以 经 云 : “ 我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 ” 是 为 王 官 也 。 以 其 伯 爵 , 故 宜 为 卿 士 。 《 瞻 仰 》 , 凡 伯 之 刺 幽 王 。 《 春 秋 》 隐 七 年 , “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 世 在 王 朝 , 盖 畿 内 之 国 。 杜 预 云 : “ 汲 郡 共 县 东 南 有 凡 城 。 ” 共 县 於 汉 属 河 内 郡 , 盖 在 周 东 都 之 畿 内 也 。  上 帝 板 板 , 下 民 卒 瘅 。 出 话 不 然 , 为 犹 不 远 。 板 板 , 反 也 。 上 帝 , 以 称 王 者 也 。 瘅 , 病 也 。 话 , 善 言 也 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 也 。 王 为 政 反 先 王 与 天 之 道 , 天 下 之 民 尽 病 , 其 出 善 言 而 不 行 之 也 。 此 为 谋 不 能 远 图 , 不 知 祸 之 将 至 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 僤 , 本 又 作 “ 瘅 ” , 当 但 反 , 沈 本 作 “ 〈 疒 亶 〉 ” 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 话 , 户 快 反 , 《 说 文 》 云 : “ 会 合 善 言 也 。 ” 靡 圣 管 管 , 不 实 於 亶 。 管 管 , 无 所 依 也 。 亶 , 诚 也 。 笺 云 : 王 无 圣 人 之 法 度 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 言 行 相 违 也 。 ○ 亶 , 丁 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。犹 之 未 远 , 是 用 大 谏 。 犹 , 图 也 。 笺 云 : 王 之 谋 不 能 图 远 , 用 是 故 我 大 谏 王 也 。[ 疏 ] “ 上 帝 ” 至 “ 大 谏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尊 比 上 帝 之 王 者 , 其 为 政 教 反 又 反 也 。 既 反 於 先 王 , 又 反 於 天 道 。 以 此 之 故 , 天 下 之 民 蒙 其 恶 政 , 尽 皆 困 病 矣 。 假 使 王 出 嘉 善 话 言 , 则 不 肯 是 而 用 行 之 , 如 此 则 王 之 所 为 之 道 不 能 长 远 , 唯 趋 於 浅 近 , 不 知 祸 之 将 至 也 。 又 王 之 所 为 恶 , 无 重 圣 人 之 法 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 无 所 依 据 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 。 既 不 依 圣 人 之 法 , 不 实 诚 信 之 言 , 以 此 图 事 , 不 能 至 远 。 我 以 王 所 图 之 事 未 能 及 远 , 恐 王 将 有 祸 难 , 以 是 之 故 , 用 大 谏 正 王 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 皆 为 “ 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 板 板 ” 至 “ 犹 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 板 板 , 僻 也 。 ” 邪 僻 即 反 戾 之 义 , 故 为 反 也 。 上 帝 以 称 王 者 , 谓 假 上 帝 之 尊 称 之 以 比 王 者 。 若 实 指 上 天 , 则 天 无 所 反 , 故 知 以 斥 王 也 。 “ 瘅 , 病 。 话 , 善 言 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 犹 ” 作 “ 繇 ” , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 将 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 不 远 , 则 为 不 能 深 知 远 事 , 故 易 传 以 犹 为 谋 。 以 重 言 反 反 , 则 反 有 二 事 , 故 云 “ 王 为 政 反 先 王 与 天 道 ” 。 王 者 为 政 , 当 遵 用 先 王 , 上 承 天 意 , 故 知 所 反 有 二 事 , 反 先 王 与 天 也 。 以 其 先 违 旧 章 , 乃 失 天 意 , 故 后 言 天 也 。 其 出 善 言 不 行 之 , 谓 王 自 出 而 不 行 也 。 小 人 之 言 虽 不 尽 善 , 亦 知 爱 其 善 时 复 言 之 , 但 言 之 易 , 行 之 难 , 不 能 行 之 耳 。 知 非 他 人 , 为 王 说 善 言 、 王 不 能 行 者 , 他 人 之 言 则 是 谏 诤 , 经 不 得 言 出 也 。 不 用 他 言 , 则 是 不 从 , 笺 不 得 言 不 行 也 。 以 此 知 是 王 自 出 言 不 能 行 之 。 人 必 深 谋 远 虑 , 乃 能 预 防 患 祸 。 王 之 为 谋 , 不 能 远 图 , 是 不 知 祸 之 将 至 也 。 ○ 传 “ 管 管 ” 至 “ 亶 诚 ” 。 ○ 王 义 曰 : 以 “ 管 管 ” 与 “ 靡 圣 ” 同 文 , 既 无 圣 法 , 故 知 无 所 依 系 。 “ 亶 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 无 ” 至 “ 相 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 无 圣 而 言 管 管 , 是 违 法 任 情 , 故 知 以 心 自 恣 。 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 谓 意 欲 为 善 , 终 不 能 行 , 是 於 言 为 虚 , 故 云 “ 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 ” 。 有 言 不 行 , 是 言 行 相 违 也 。 此 不 实 於 亶 , 还 是 上 出 话 不 然 也 。 下 言 犹 之 未 远 , 还 是 上 为 犹 不 远 也 。 作 者 反 覆 重 言 耳 。 ○ 传 “ 犹 , 图 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 图 即 谋 也 。 笺 言 王 之 谋 者 , 申 传 意 耳 。 言 大 谏 , 谓 其 谏 之 深 。 自 此 以 下 , 是 大 谏 也 。  天 之 方 难 , 无 然 宪 宪 。 天 之 方 蹶 , 无 然 泄 泄 。 宪 宪 , 犹 欣 欣 也 。 蹶 , 动 也 。 泄 泄 , 犹 沓 沓 也 。 笺 云 : 天 斥 王 也 。 王 方 欲 艰 难 天 下 之 民 , 又 方 变 更 先 王 之 道 。 臣 乎 , 女 无 宪 宪 然 , 无 沓 沓 然 为 之 制 法 度 , 达 其 意 , 以 成 其 恶 。 ○ 宪 , 许 建 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 泄 , 徐 以 世 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 呭 ” , 云 : “ 多 言 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。辞 之 辑 矣 , 民 之 洽 矣 。 辞 之 怿 矣 , 民 之 莫 矣 。 辑 , 和 。 洽 , 合 。 怿 , 说 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 辞 , 辞 气 , 谓 政 教 也 。 王 者 政 教 和 说 顺 於 民 , 则 民 心 合 定 。 此 戒 语 时 之 大 臣 。 ○ 辑 音 集 , 又 七 入 反 。 绎 音 亦 , 本 亦 作 “ 怿 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 语 , 鱼 庶 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 莫 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 为 恶 , 侵 乱 下 民 , 则 有 谄 佞 之 臣 助 为 恶 政 。 此 又 责 以 王 之 尊 比 於 上 天 , 故 谓 王 为 天 。 言 王 之 方 行 暴 虐 之 政 , 以 艰 难 天 下 之 民 , 汝 臣 等 无 得 如 是 欣 欣 然 喜 乐 而 劝 之 。 王 之 方 欲 动 变 先 王 之 道 , 而 行 邪 僻 之 政 , 汝 臣 等 无 得 如 是 沓 沓 然 随 从 而 助 之 。 戒 之 使 无 得 为 王 制 作 法 度 , 以 通 达 其 意 , 使 王 成 恶 。 故 又 言 己 之 意 , 所 以 不 欲 令 臣 制 作 法 度 者 , 以 国 之 安 危 在 於 出 令 。 王 者 若 出 教 令 , 其 辞 气 之 和 顺 矣 , 则 下 民 之 心 相 与 合 聚 矣 。 其 辞 气 之 悦 美 矣 , 则 下 民 之 心 皆 得 安 定 矣 。 言 民 合 定 在 於 王 教 , 故 汝 臣 等 不 得 为 王 制 虐 政 以 乱 下 民 也 。 ○ 传 “ 宪 宪 ” 至 “ 沓 沓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 恶 党 为 制 法 则 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 方 虐 , 谄 臣 并 为 制 作 法 令 。 ” 此 直 解 诗 人 言 此 之 意 , 而 不 解 其 状 , 故 传 解 宪 宪 、 泄 泄 之 义 。 宪 宪 犹 欣 欣 , 喜 乐 貌 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 而 喜 乐 之 。 泄 泄 犹 沓 沓 , 竞 进 之 意 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 竞 随 从 而 为 之 制 法 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 其 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戒 臣 不 令 助 之 , 故 天 斥 王 , 非 斥 上 天 也 。 方 者 , 未 至 之 辞 , 故 言 方 欲 , 谓 将 为 教 令 之 时 也 。 难 是 困 苦 之 事 , 故 知 艰 难 天 下 之 民 。 动 为 变 改 之 事 , 故 知 变 更 先 王 之 道 。 以 下 云 “ 及 尔 同 寮 ” , 故 知 是 责 臣 之 辞 。 达 其 意 者 , 谓 君 意 始 发 , 往 通 达 其 心 , 与 之 合 和 , 为 作 法 以 成 其 恶 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 达 其 意 ” , 俗 为 “ 逢 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 辑 和 ” 至 “ 莫 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辑 , 和 。 洽 , 合 。 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 怿 , 悦 乐 也 。 ” 俱 训 为 乐 , 故 以 怿 为 悦 。 ○ 笺 “ 辞 辞 ” 至 “ 大 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 出 辞 气 。 ” 故 以 此 辞 为 辞 气 也 。 此 辞 加 于 下 民 , 故 知 谓 政 教 也 。 知 此 大 臣 者 , 以 凡 伯 卿 士 而 云 “ 与 己 同 寮 ” , 且 非 大 臣 不 得 与 王 制 法 , 故 知 是 戒 语 时 之 大 臣 也 。  我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 我 即 尔 谋 , 听 我 嚣 嚣 。 寮 , 官 也 。 嚣 嚣 , 犹 謷 謷 也 。 笺 云 : 及 , 与 。 即 , 就 也 。 我 虽 与 尔 职 事 异 者 , 乃 与 女 同 官 , 俱 为 卿 士 。 我 就 女 而 谋 , 欲 忠 告 以 善 道 。 女 反 听 我 言 , 謷 謷 然 不 肯 受 。 ○ 僚 , 字 又 作 “ 寮 ” , 力 彫 反 。 嚣 , 五 刀 反 。 謷 , 五 报 反 。 道 音 导 。 下 “ 牖 道 ” 、 “ 道 民 ” 皆 同 。我 言 维 服 , 勿 以 为 笑 。 先 民 有 言 : “ 询 于 刍 荛 。 ” 刍 荛 , 薪 采 者 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 我 所 言 , 乃 今 之 急 事 , 女 无 笑 之 。 古 之 贤 者 有 言 , 有 疑 事 当 与 薪 采 者 谋 之 。 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ! ○ 刍 , 初 俱 反 。 荛 , 如 谣 反 , 《 说 文 》 云 : “ 荛 , 草 薪 也 。 ” 知 音 智 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 我 虽 ” 至 “ 刍 荛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 戒 语 大 臣 , 而 大 臣 不 受 。 此 又 责 之 , 言 我 虽 与 汝 异 其 所 职 之 事 , 要 乃 与 汝 同 其 官 寮 。 以 同 官 之 类 , 当 相 用 其 言 语 。 我 今 就 汝 谋 虑 , 告 此 以 善 道 , 而 汝 听 我 言 , 反 嚣 嚣 然 不 肯 受 用 。 何 也 ? 我 之 所 言 , 维 是 当 今 急 事 , 汝 勿 以 为 非 而 笑 之 。 先 世 上 古 之 民 , 贤 者 有 善 言 , 云 我 有 疑 事 , 当 询 谋 於 刍 荛 薪 采 者 。 以 樵 采 之 贱 者 , 犹 当 与 之 谋 , 况 我 与 汝 之 同 寮 , 不 得 弃 其 言 也 ? ○ 传 “ 寮 官 ” 至 “ 謷 謷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寮 , 官 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 同 寮 者 , 谓 同 为 王 官 。 文 七 年 《 左 传 》 荀 林 父 谓 先 蔑 曰 : “ 同 官 为 寮 。 吾 尝 同 寮 , 敢 不 尽 心 乎 ! ” 是 寮 为 同 官 也 。 嚣 嚣 者 , 是 不 听 之 状 。 《 释 训 》 云 : “ 嚣 嚣 , 傲 也 。 ” 谓 傲 慢 其 言 而 不 听 之 , 故 言 犹 謷 謷 。 ○ 笺 “ 及 与 ” 至 “ 肯 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 及 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 我 即 尔 谋 , 谓 往 与 之 谋 , 故 知 即 为 就 。 《 周 礼 》 六 官 , 各 有 所 掌 , 故 异 职 而 同 官 也 。 《 论 语 》 说 朋 友 之 交 云 : “ 忠 告 而 善 道 之 。 ” 故 知 就 与 之 谋 , 是 其 忠 诚 之 心 。 告 之 以 善 道 , 即 上 章 所 云 “ 勿 为 王 制 法 度 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 询 于 刍 荛 , 谓 谋 於 取 刍 取 荛 之 人 , 非 谋 於 草 木 , 故 云 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” , 是 贱 人 也 。 《 说 文 》 云 : “ 薪 , 荛 也 ” 。 荛 即 薪 也 。 然 则 刍 者 饲 马 牛 之 草 , 荛 者 供 燃 火 之 草 , 荛 是 薪 耳 。 以 薪 者 亦 是 采 取 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 所 言 是 急 事 者 , 凡 伯 责 其 不 听 , 明 是 事 之 急 切 。 以 其 恶 急 , 故 责 汝 无 笑 之 。 先 民 者 , 是 古 昔 之 民 耳 , 但 以 其 言 传 於 后 世 , 为 人 所 效 习 , 故 知 是 古 之 贤 者 。 亲 取 薪 采 , 则 是 贱 者 , 故 云 “ 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ” 。 《 中 庸 》 云 : “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 ” 彼 言 夫 妇 , 即 此 笺 所 谓 “ 匹 夫 匹 妇 ” 也 。 庶 人 无 妾 媵 , 唯 夫 妇 相 匹 , 故 称 匹 也 。  天 之 方 虐 , 无 然 谑 谑 。 老 夫 灌 灌 , 小 子 蹻 々 。 谑 谑 然 , 喜 乐 。 灌 灌 , 犹 款 款 也 。 蹻 々 , 骄 貌 。 笺 云 : 今 王 方 为 酷 虐 之 政 , 女 无 谑 谑 然 以 谗 慝 助 之 。 老 夫 谏 女 款 款 然 , 自 谓 也 。 女 反 蹻 々 然 如 小 子 , 不 听 我 言 。 ○ 谑 , 虚 虐 反 。 灌 , 古 乱 反 。 蹻 , 其 略 反 。 乐 音 洛 。匪 我 言 耄 , 尔 用 忧 谑 。 多 将 熇 々 , 不 可 救 药 。 八 十 曰 耄 。 熇 々 然 , 炽 盛 也 。 笺 云 : 将 , 行 也 。 今 我 言 非 老 耄 有 失 误 , 乃 告 女 用 可 忧 之 事 , 而 女 反 如 戏 谑 , 多 行 熇 々 惨 毒 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 ? ○ 耄 , 莫 报 反 。 熇 , 徐 许 酷 反 , 沈 又 许 各 反 , 《 说 文 》 云 : “ 火 热 也 。 ”[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 救 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 , 言 比 天 之 王 者 , 方 为 酷 虐 之 政 , 将 害 於 民 。 汝 等 大 臣 , 无 得 如 是 谑 谑 然 喜 其 所 为 , 而 以 谗 慝 助 之 。 我 老 夫 教 谏 汝 , 其 意 乃 款 款 然 情 至 意 尽 , 何 为 汝 等 而 未 知 ! 幼 弱 之 小 子 , 反 蹻 蹻 然 自 骄 恣 而 不 听 用 我 之 言 乎 ! 汝 不 用 我 言 , 岂 不 以 我 为 老 也 ? 非 我 之 言 为 老 耄 有 所 失 误 , 乃 告 汝 可 忧 之 事 , 汝 何 为 反 用 可 忧 之 事 以 为 戏 谑 而 慢 我 ? 汝 既 不 用 我 言 , 反 助 王 为 恶 , 多 行 惨 毒 之 恶 , 熇 熇 然 使 恶 加 于 民 , 不 可 救 止 而 药 治 之 。 言 王 之 为 恶 , 皆 大 臣 之 由 , 故 责 之 。 ○ 传 “ 谑 谑 ” 至 “ 骄 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 谑 谑 , 犹 上 宪 宪 。 见 王 为 恶 如 喜 乐 之 , 故 为 喜 乐 也 。 《 释 训 》 云 : “ 灌 灌 , 忧 无 告 也 。 ” 解 其 言 灌 灌 之 意 耳 , 非 解 灌 灌 之 义 , 故 云 : “ 犹 款 款 ” 。 言 己 至 诚 款 实 而 告 之 , 但 彼 不 受 用 , 即 是 无 所 告 耳 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蹻 蹻 , 骄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 骄 慢 之 貌 。 ” ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 我 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谑 谑 直 是 喜 乐 之 貌 , 而 云 以 谗 慝 助 之 者 , 《 释 训 》 云 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 崇 谗 慝 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 皆 盛 烈 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 暴 虐 , 大 臣 谑 谑 然 喜 , 謞 謞 然 盛 , 以 兴 谗 恶 也 。 ” 是 以 谗 恶 助 之 事 也 。 下 云 “ 匪 我 言 耄 ” , 则 凡 伯 老 矣 , 故 云 “ 老 夫 谏 汝 款 款 然 ” 者 , 是 凡 伯 “ 自 谓 也 ” 。 小 子 是 幼 弱 无 知 之 称 , 以 其 不 可 教 诲 , 故 谓 之 小 子 , 言 “ 汝 反 蹻 蹻 然 如 小 子 , 不 听 我 言 ” 也 。 ○ 传 “ 八 十 ” 至 “ 炽 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 八 十 曰 耄 ” , 《 曲 礼 》 文 。 熇 熇 是 气 热 之 气 , 故 为 炽 盛 也 。 ○ 笺 “ 今 我 ” 至 “ 其 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 老 耄 , 老 人 言 多 惽 忘 , 故 云 非 我 言 耄 有 其 失 误 。 此 “ 尔 用 忧 ” 三 字 皆 “ 言 耄 ” 之 下 , 与 “ 谑 ” 字 共 文 , 则 是 凡 伯 自 言 。 我 告 汝 可 忧 之 事 , 而 汝 反 用 此 可 忧 之 事 而 好 为 戏 谑 , 故 笺 分 之 以 见 此 意 。 熇 熇 是 炽 盛 之 貌 , 而 言 不 可 救 止 , 故 知 是 多 行 惨 酷 毒 害 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 。 如 人 病 甚 , 不 可 救 以 药 。  天 之 方 懠 , 无 为 夸 毗 。 威 仪 卒 迷 , 善 人 载 尸 。 懠 , 怒 也 。 夸 毗 , 体 柔 人 也 。 笺 云 : 王 方 行 酷 虐 之 威 怒 , 女 无 夸 毗 以 形 体 顺 从 之 , 君 臣 之 威 仪 尽 迷 乱 。 贤 人 君 子 则 如 尸 矣 , 不 复 言 语 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ○ 懠 , 才 细 反 。 疾 , 怒 也 。 夸 , 苦 花 反 。 复 , 扶 又 反 。 弭 , 弥 耳 反 , 止 也 。民 之 方 殿 屎 , 则 莫 我 敢 葵 。 丧 乱 蔑 资 , 曾 莫 惠 我 师 。 殿 屎 , 呻 吟 也 。 蔑 , 无 。 资 , 财 也 。 笺 云 : 葵 , 揆 也 。 民 方 愁 苦 而 呻 吟 , 则 忽 然 无 有 揆 度 知 其 然 者 。 其 遭 丧 祸 , 又 素 以 赋 敛 空 虚 , 无 财 货 以 共 其 事 。 穷 困 如 此 , 又 曾 不 肯 惠 施 以 周 赡 众 民 , 言 无 恩 也 。 ○ 殿 , 都 练 反 , 郭 音 坫 , 《 说 文 》 作 “ 唸 ” 。 屎 , 许 伊 反 , 郭 音 香 惟 反 , 《 说 文 》 作 “ 吚 ” 。 呻 音 申 。 吟 如 字 , 本 又 作 “ 唫 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。 敛 , 力 艳 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。 施 , 式 豉 反 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 群 臣 。 言 比 天 之 王 者 , 方 欲 威 怒 行 酷 虐 之 害 , 汝 等 无 得 为 此 夸 毗 , 足 恭 前 却 , 以 体 从 之 。 君 既 为 恶 , 臣 又 从 之 , 则 上 下 威 仪 尽 迷 乱 矣 。 其 善 人 君 子 则 如 尸 然 , 不 复 言 语 矣 。 故 今 天 下 之 民 方 欲 愁 苦 而 呻 吟 矣 , 汝 君 臣 忽 然 则 莫 有 察 我 民 敢 能 揆 度 知 其 情 者 。 此 民 又 遭 虐 政 之 丧 祸 、 重 敛 之 危 乱 , 其 室 空 虚 , 无 有 资 财 , 而 汝 等 君 臣 亦 曾 莫 有 肯 惠 施 我 之 众 人 欲 周 赡 之 者 。 言 愁 贫 并 至 , 民 困 之 甚 , 而 上 无 恩 恤 , 故 以 刺 之 。 ○ 传 “ 懠 怒 ” 至 “ 柔 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懠 , 怒 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 懠 , 怒 声 也 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 夸 毗 , 体 柔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 屈 己 卑 身 , 求 得 於 人 , 曰 体 柔 。 ” 然 则 夸 毗 者 , 便 僻 其 足 , 前 却 为 恭 , 以 形 体 顺 从 於 人 , 故 云 以 体 柔 人 。 ○ 笺 “ 君 臣 ” 至 “ 弭 谤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 谓 祭 时 之 尸 , 以 为 神 象 , 故 终 祭 而 不 言 。 贤 人 君 子 则 如 尸 , 不 复 言 语 , 畏 政 故 也 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 , 事 见 《 周 语 》 。 弭 , 止 也 。 止 人 之 谤 己 者 。 ○ 传 “ 殿 屎 , 呻 吟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 人 愁 苦 呻 吟 之 声 也 。 ” ○ 笺 “ 葵 揆 ” 至 “ 无 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葵 , 揆 ” , 《 释 言 》 文 。 民 愁 苦 而 呻 吟 , 是 无 所 告 诉 也 。 无 有 揆 度 知 其 然 , 谓 君 臣 并 不 察 民 也 。 君 行 既 恶 , 则 致 天 灾 , 故 民 有 遭 丧 祸 者 。 政 乱 则 税 民 无 艺 , 故 又 责 以 赋 敛 也 。 内 供 丧 费 , 外 充 税 敛 , 故 空 虚 无 资 财 以 供 其 事 用 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 责 以 赋 敛 ” , “ 责 ” 字 皆 作 “ 素 ” 。 俗 本 为 “ 责 ” , 误 矣 。 素 者 , 先 也 , 谓 先 重 赋 敛 , 故 困 穷 也 。  天 之 牖 民 , 如 埙 如 篪 , 如 璋 如 圭 , 如 取 如 携 。 牖 , 道 也 。 如 埙 如 篪 , 言 相 和 也 。 如 璋 如 圭 , 言 相 合 也 。 如 取 如 携 , 言 必 从 也 。 笺 云 : 王 之 道 民 以 礼 义 , 则 民 和 合 而 从 之 如 此 。 ○ 埙 , 许 元 反 。 篪 音 池 。 携 , 下 圭 反 。 和 , 如 字 , 又 胡 卧 反 。携 无 曰 益 , 牖 民 孔 易 , 民 之 多 辟 , 无 自 立 辟 。 辟 , 法 也 。 笺 云 : 易 , 易 也 。 女 携 掣 民 东 与 西 与 , 民 皆 从 女 所 为 , 无 曰 是 何 益 为 。 道 民 在 己 , 甚 易 也 。 民 之 行 多 为 邪 辟 者 , 乃 女 君 臣 之 过 , 无 自 谓 所 建 为 法 也 。 ○ 孔 易 , 郑 音 亦 , 注 “ 易 , 易 也 ” , 上 字 同 , 又 以 豉 反 。 多 辟 , 匹 亦 反 , 邪 也 。 注 同 。 立 辟 , 婢 亦 反 。 注 同 。 易 也 , 以 豉 反 。 下 同 。 〈 疒 挈 〉 , 本 又 作 “ 掣 ” , 尺 制 反 。 与 并 音 馀 。 行 , 下 孟 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 立 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 上 , 言 政 恶 民 困 。 此 言 可 反 之 使 善 。 言 天 王 之 导 民 也 , 如 埙 然 , 如 篪 然 , 言 民 必 应 君 命 , 如 埙 篪 之 相 和 也 。 如 璋 如 圭 然 , 言 民 必 同 君 心 , 如 圭 璋 之 相 合 也 。 又 如 往 取 物 , 如 手 携 物 , 言 其 必 从 君 化 , 如 携 取 之 随 人 君 也 。 若 然 , 民 之 从 己 , 如 手 携 之 。 汝 王 无 曰 是 何 益 与 , 勿 谓 如 手 携 无 益 。 王 者 之 导 民 甚 易 , 言 上 为 善 政 , 民 必 为 善 , 是 甚 易 也 。 汝 当 行 善 以 化 之 。 令 民 之 所 行 皆 多 邪 僻 , 乃 汝 君 臣 之 过 , 汝 无 自 谓 所 建 立 者 为 法 , 当 更 改 行 以 化 民 , 无 得 行 此 恶 政 也 。 ○ 传 “ 牖 道 ” 至 “ 必 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牖 与 诱 , 古 字 通 用 , 故 以 为 导 也 。 埙 篪 俱 是 乐 器 , 其 声 相 和 , 以 喻 民 之 应 君 , 故 云 “ 相 和 ” 也 。 半 圭 为 璋 , 合 二 璋 则 成 圭 , 以 喻 民 合 君 心 , 故 云 “ 言 相 合 ” 也 。 取 谓 物 在 他 处 , 行 往 取 之 。 携 谓 物 在 地 上 , 手 举 携 之 。 人 所 携 取 , 必 从 手 而 来 , 故 云 “ 言 必 从 ” 也 。 埙 、 篪 , 圭 、 璋 , 相 类 之 物 , 故 言 “ 相 也 ” 。 取 、 携 , 谓 人 携 取 物 , 而 物 名 不 见 , 与 上 不 类 , 故 变 言 “ 必 从 ” , 而 不 言 相 也 。 ○ 传 “ 辟 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 易 易 ” 至 “ 为 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 韵 当 为 改 易 之 易 , 故 转 之 为 难 易 之 易 也 。 上 有 六 “ 如 ” , 独 言 携 者 , 以 携 文 最 处 末 , 故 乘 而 反 之 , 以 比 携 民 之 东 西 。  价 人 维 藩 , 大 师 维 垣 , 大 邦 维 屏 , 大 宗 维 翰 。 价 , 善 也 。 藩 , 屏 也 。 垣 , 墙 也 。 王 者 天 下 之 大 宗 。 翰 , 幹 也 。 笺 云 : 价 , 甲 也 。 被 甲 之 人 , 谓 卿 士 掌 军 事 者 。 大 师 , 三 公 也 。 大 邦 , 成 国 诸 侯 也 。 大 宗 , 王 之 同 姓 之 適 子 也 。 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 。 ○ 价 音 界 , 《 说 文 》 同 , 郑 作 “ 介 ” 。 藩 , 方 元 反 。 大 师 , 音 泰 , 注 “ 大 师 ” 同 。 垣 音 袁 。 翰 , 胡 旦 反 , 徐 音 寒 。 被 , 皮 寄 反 。 適 , 丁 历 反 。 下 同 。 远 , 于 万 反 。怀 德 维 宁 , 宗 子 维 城 。 无 俾 城 坏 , 无 独 斯 畏 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 斯 , 离 也 。 和 女 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 女 国 , 以 是 为 宗 子 之 城 , 使 免 於 难 。 遂 行 酷 虐 , 则 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 城 坏 则 乖 离 , 而 女 独 居 而 畏 矣 。 宗 子 , 谓 王 之 適 子 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 价 人 ” 至 “ 斯 畏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 令 王 施 法 , 此 言 立 法 之 事 。 言 王 当 用 善 人 为 官 , 维 以 为 藩 鄣 。 又 用 大 师 之 大 臣 , 维 以 为 垣 墙 。 又 用 大 邦 诸 侯 , 维 以 为 屏 蔽 。 王 又 身 为 大 宗 , 维 当 施 政 , 为 之 桢 幹 。 又 和 安 汝 德 , 以 施 於 民 , 无 行 酷 虐 之 政 , 维 安 汝 之 国 矣 。 不 但 安 汝 之 国 , 亦 与 汝 之 宗 子 , 维 以 为 城 。 言 其 可 以 蔽 身 , 又 得 蔽 子 。 王 必 常 行 此 德 , 无 使 宗 子 之 城 坏 , 又 无 得 疏 远 藩 屏 之 人 , 令 王 独 居 , 此 则 王 有 所 畏 矣 。 ○ 郑 以 为 , 当 用 此 被 甲 卿 士 之 人 , 维 为 其 藩 鄣 ; 太 师 三 公 之 大 臣 , 维 为 垣 墙 ; 大 邦 成 国 之 诸 侯 , 维 为 藩 蔽 ; 大 宗 同 姓 之 宗 適 , 维 为 桢 幹 , 皆 近 而 任 之 , 令 为 王 用 , 无 得 疏 远 之 。 下 四 句 同 , 唯 训 “ 斯 ” 为 “ 离 ” 。 ○ 传 “ 价 善 ” 至 “ 翰 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 价 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 藩 者 , 园 圃 之 篱 , 可 以 屏 蔽 行 者 , 故 以 藩 为 屏 也 。 垣 者 , 小 墙 之 名 , 故 云 垣 墙 , 亦 是 屏 蔽 之 义 也 。 以 太 师 是 三 公 之 官 , 大 邦 是 诸 侯 之 国 , 大 宗 文 在 其 下 , 则 是 天 子 之 身 , 故 云 “ 王 者 , 天 下 之 大 宗 ” 。 以 礼 有 大 宗 、 小 宗 , 为 其 族 人 所 尊 , 故 称 宗 子 。 天 子 则 天 下 所 尊 , 故 谓 之 大 宗 也 。 传 以 藩 、 垣 、 屏 皆 防 卫 之 名 , 幹 是 施 法 之 称 , 言 以 善 人 及 三 公 、 诸 侯 鄣 蔽 寇 难 , 天 子 居 内 设 法 而 抚 安 之 。 “ 价 人 ” 总 言 用 善 , 则 百 官 皆 是 , 故 文 在 “ 大 师 ” 之 上 。 诸 侯 非 王 朝 之 人 , 故 退 “ 大 邦 ” 之 文 於 下 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 价 甲 ” 至 “ 远 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 戒 王 , 使 亲 其 官 人 , 不 劝 王 择 人 为 官 , 故 不 从 以 价 为 善 也 。 价 者 , 甲 之 别 名 , 故 以 价 为 甲 。 以 其 身 被 甲 , 故 称 甲 人 , 君 言 宗 人 、 宰 人 也 。 被 甲 之 人 谓 卿 士 掌 军 事 者 , 於 《 周 礼 》 , 司 马 之 卿 也 。 以 兵 甲 之 事 , 国 之 所 重 , 且 举 司 马 , 以 明 六 卿 , 犹 言 太 师 以 显 三 公 也 。 《 尚 书 · 周 官 》 曰 : “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 ” 是 太 师 为 三 公 也 。 以 言 大 邦 , 则 不 兼 小 国 , 故 知 为 成 国 诸 侯 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 五 命 赐 则 。 ” 注 云 : “ 则 , 未 成 国 之 名 。 ” 又 云 : “ 七 命 赐 国 。 ” 则 伯 以 上 为 成 国 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 周 为 六 军 , 诸 侯 之 大 者 , 三 军 可 也 。 《 明 堂 位 》 注 “ 成 国 之 赋 千 乘 ” , 则 侯 地 四 百 里 以 上 始 为 成 国 , 其 伯 未 成 国 也 。 此 言 大 邦 成 国 , 当 亦 侯 以 上 也 。 以 天 子 诸 侯 皆 绝 其 宗 名 , 且 以 上 文 类 之 , 不 得 为 王 之 身 。 大 者 众 多 之 辞 , 宗 者 与 王 同 族 , 故 知 大 宗 , 王 之 同 姓 世 適 子 也 。 此 价 人 、 大 师 、 大 邦 、 大 宗 , 皆 王 宜 亲 爱 , 故 总 之 云 “ 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 ” 也 。 文 次 如 此 者 , 卿 虽 卑 於 公 , 而 亲 掌 职 事 , 又 兵 甲 事 重 , 故 先 公 言 之 。 大 邦 非 在 王 朝 , 太 宗 未 为 官 职 , 尊 卑 次 之 也 。 笺 以 公 亲 於 卿 , 故 便 文 而 先 言 公 耳 。 ○ 传 “ 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怀 之 为 训 , 思 也 , 来 也 , 止 也 。 思 、 止 亦 和 之 义 , 故 为 和 也 。 ○ 笺 “ 斯 离 ” 至 “ 適 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 离 ” , 《 释 言 》 文 。 以 上 章 剌 王 酷 虐 , 故 知 “ 怀 德 维 宁 ” 谓 和 汝 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 汝 国 也 。 “ 怀 德 ” 之 下 , 即 言 “ 宗 子 维 城 ” , 明 以 此 怀 德 为 宗 子 之 城 。 宗 子 , 王 之 適 子 也 , 有 天 下 者 皆 欲 福 及 长 世 , 恐 子 孙 之 不 安 , 故 言 以 德 为 城 , 使 免 於 患 难 。 城 可 以 御 寇 难 , 故 以 城 喻 焉 。 又 解 城 怀 之 意 , 若 其 不 和 汝 德 , 遂 行 酷 虐 之 政 , 则 民 不 堪 命 , 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 宗 子 之 城 既 坏 , 则 群 臣 乖 离 , 而 汝 王 独 居 , 而 有 所 畏 惧 矣 。 以 是 欲 王 之 亲 辅 弼 之 臣 , 使 不 乖 离 , 固 宗 子 之 城 , 使 不 倾 坏 , 则 令 己 无 独 畏 之 忧 也 。 以 上 言 大 宗 谓 同 姓 之 適 。 此 言 宗 子 , 嫌 与 上 同 , 故 辨 之 云 : “ 宗 子 , 谓 王 之 適 子 也 。 ” 《 周 语 》 曰 : “ 彘 之 乱 , 宣 王 在 召 公 之 宫 。 国 人 围 之 , 召 公 以 其 子 代 宣 王 。 ” 是 祸 及 宗 子 也 。 《 雨 无 正 》 曰 : “ 正 大 夫 离 居 , 莫 知 我 勚 。 ” 是 君 臣 乖 离 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 至 於 厉 王 , 王 心 戾 虐 , 万 民 弗 忍 , 居 王 於 彘 。 ” 是 独 居 而 畏 也 。 是 贤 人 之 言 , 皆 有 徵 矣 。  敬 天 之 怒 , 无 敢 戏 豫 。 敬 天 之 渝 , 无 敢 驰 驱 。 戏 豫 , 逸 豫 也 。 驰 驱 , 自 恣 也 。 笺 云 : 渝 , 变 也 。 ○ 渝 , 用 朱 反 。昊 天 曰 明 , 及 尔 出 王 。 昊 天 曰 旦 , 及 尔 游 衍 。 王 , 往 。 旦 , 明 。 游 , 行 。 衍 , 溢 也 。 笺 云 : 及 , 与 也 。 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 女 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 视 女 所 行 善 恶 , 可 不 慎 乎 ! ○ 昊 , 胡 老 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 羡 , 馀 战 反 , 溢 也 , 一 音 延 善 反 , 本 或 作 “ 衍 ” 。[ 疏 ] “ 敬 天 ” 至 “ 游 衍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 和 德 以 安 国 , 故 又 言 当 畏 敬 上 天 , 当 敬 天 之 威 怒 , 以 自 肃 戒 , 无 敢 忽 慢 之 而 戏 谑 逸 豫 。 又 当 敬 天 之 灾 变 , 以 常 战 栗 , 无 敢 忽 之 而 驰 驱 自 恣 也 。 天 之 变 怒 , 所 以 须 敬 者 , 以 此 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 汝 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 终 常 相 随 , 见 人 善 恶 。 既 曰 若 此 , 不 可 不 敬 慎 也 。 ○ 传 “ 戏 豫 ” 至 “ 自 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戏 豫 , 谓 戏 而 逸 豫 ; 驰 驱 , 谓 驰 骋 自 恣 , 皆 谓 非 礼 而 动 。 反 道 违 天 如 此 者 , 则 上 天 罚 之 , 故 戒 王 使 敬 天 也 。 “ 孔 子 迅 雷 风 烈 必 变 ” , 注 云 : “ 敬 天 之 怒 。 ” 则 天 之 怒 者 , 谓 暴 风 疾 雷 也 。 《 周 礼 》 大 怪 异 灾 则 去 乐 彻 膳 , 则 天 之 变 者 , 谓 大 怪 异 灾 也 。 言 上 天 之 道 , 有 此 变 怒 之 时 , 故 常 须 敬 戒 , 非 谓 当 此 变 怒 之 时 , 独 禁 逸 豫 自 恣 也 。 ○ 笺 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 王 相 ” 至 “ 衍 溢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 王 ” 与 “ 出 ” 共 文 , 故 为 往 也 。 既 有 出 往 , 则 亦 有 入 来 , 故 笺 言 出 入 往 来 。 此 出 王 游 衍 , 还 是 上 戏 豫 驰 驱 之 事 , 故 云 游 行 衍 溢 , 亦 自 恣 之 意 也 。  《 板 》 八 章 , 章 八 句 。  《 生 民 之 什 》 十 篇 , 六 十 五 章 , 四 百 三 十 三 句 。《 卷 阿 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 求 贤 用 吉 士 也 。 吉 , 犹 善 也 。 ○ 卷 音 权 , 曲 也 。 篇 内 同 。 阿 , 大 陵 曰 阿 。[ 疏 ] “ 《 卷 阿 》 十 章 , 上 六 章 章 五 句 , 下 四 章 章 六 句 ” 至 “ 吉 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 贤 , 坚 也 。 ” 以 其 人 能 坚 正 , 然 后 可 以 为 人 臣 , 故 字 从 臣 。 吉 者 , 善 也 。 吉 士 亦 是 贤 人 , 但 序 者 别 其 文 以 足 句 , 亦 因 经 有 “ 吉 士 ” 之 文 故 也 。 经 十 章 , 皆 言 求 贤 用 吉 士 之 事 。  有 卷 者 阿 , 飘 风 自 南 。 兴 也 。 卷 , 曲 也 。 飘 风 , 回 风 也 。 恶 人 被 德 化 而 消 , 犹 飘 风 之 入 曲 阿 也 。 笺 云 : 大 陵 曰 阿 。 有 大 陵 卷 然 而 曲 , 回 风 从 长 养 之 方 来 入 之 。 兴 者 , 喻 王 当 屈 体 以 待 贤 者 , 贤 者 则 猥 来 就 之 , 如 飘 风 之 入 曲 阿 然 。 其 来 也 , 为 长 养 民 。 ○ 票 , 避 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 猥 , 乌 罪 反 。 为 , 于 伪 反 。岂 弟 君 子 , 来 游 来 歌 , 以 矢 其 音 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 王 能 待 贤 者 如 是 , 则 乐 易 之 君 子 来 就 王 游 , 而 歌 以 陈 出 其 声 。 音 言 其 将 以 乐 王 也 , 感 王 之 善 心 也 。 ○ 乐 易 , 音 洛 。 下 “ 乐 王 ” 同 。 易 音 以 豉 反 , 后 “ 乐 易 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 有 卷 ” 至 “ 其 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 , 是 大 陵 之 阿 也 。 此 阿 以 曲 之 故 , 使 回 旋 之 飘 风 从 南 而 入 之 , 无 不 消 散 。 以 兴 有 美 者 是 大 德 之 化 , 此 化 以 美 之 , 故 使 凶 悖 之 恶 人 , 随 政 而 顺 之 , 皆 得 其 息 止 也 。 恶 人 既 消 , 则 贤 者 乐 进 , 故 此 乐 易 之 君 子 , 於 是 来 而 就 王 游 , 来 而 就 王 歌 , 以 陈 出 其 音 声 。 言 其 将 以 乐 王 , 感 王 之 善 。 ○ 郑 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 之 阿 , 则 飘 风 从 南 长 养 之 方 来 入 之 。 以 兴 王 有 降 屈 之 意 , 则 贤 者 怀 其 抚 养 之 德 来 就 之 。 阿 以 岸 曲 而 来 风 , 犹 王 以 体 屈 而 致 贤 也 。 下 三 句 与 毛 同 。 ○ 传 “ 卷 曲 ” 至 “ 曲 阿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 称 《 原 壤 歌 》 曰 : “ 执 女 手 之 卷 然 。 ” 则 卷 是 曲 貌 也 。 《 释 天 》 云 : “ 回 风 为 飘 。 ” 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 。 ” 风 必 有 道 , 然 后 得 去 。 阿 之 曲 者 , 风 无 去 路 , 故 入 阿 则 消 。 善 政 消 恶 , 亦 复 如 此 。 ○ 笺 “ 大 陵 ” 至 “ 养 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 以 此 诗 劝 王 求 贤 , 求 之 必 当 降 意 。 下 言 君 子 之 来 , 此 当 言 王 待 之 状 。 且 舜 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 是 得 贤 然 后 消 恶 , 非 恶 消 然 后 贤 来 , 故 易 传 以 曲 阿 喻 王 之 体 屈 也 。 屈 体 者 , 谓 降 尊 就 卑 , 接 以 恩 意 , 使 贤 者 感 恩 而 乐 来 也 。 以 飘 者 风 之 状 , 故 言 猥 来 以 对 之 。 猥 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 飘 风 之 来 , 非 有 定 所 , 而 以 自 南 言 之 , 明 其 取 南 为 义 , 故 知 以 南 , 是 长 养 之 方 , 喻 贤 者 有 长 养 之 德 , 故 云 其 来 为 长 养 民 也 。 《 桧 风 》 云 : “ 匪 风 飘 兮 。 ” 《 何 人 斯 》 篇 云 : “ 其 为 飘 风 。 ” 彼 皆 不 言 自 南 , 故 以 为 恶 。 此 言 从 长 养 之 方 , 故 为 喻 善 。 兴 取 一 象 , 不 得 皆 同 。 此 言 贤 人 疾 来 , 故 以 疾 风 为 喻 。 ○ 传 “ 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 能 ” 至 “ 善 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 歌 , 复 言 音 , 则 音 为 歌 之 音 声 , 故 云 “ 陈 出 其 声 音 。 言 其 将 以 乐 王 也 。 ” 王 能 为 贤 者 所 乐 , 是 感 王 之 善 心 也 。 以 此 知 上 经 喻 王 之 屈 体 矣 。 若 其 不 然 , 止 致 贤 人 之 来 , 何 能 使 之 歌 乐 乎 ?  伴 奂 尔 游 矣 , 优 游 尔 休 矣 。 伴 奂 , 广 大 有 文 章 也 。 笺 云 : 伴 奂 , 自 纵 弛 之 意 也 。 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 女 则 得 伴 奂 而 优 自 休 息 也 。 孔 子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ! 恭 己 正 南 面 而 已 。 ” 言 任 贤 故 逸 也 。 ○ 伴 音 判 , 徐 音 畔 。 奂 音 唤 , 徐 音 换 。 施 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 书 氏 反 。 任 音 壬 , 或 如 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 下 “ 为 治 ” 同 。 与 音 馀 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 似 先 公 酋 矣 。 弥 , 终 也 。 似 , 嗣 也 。 酋 , 终 也 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 乐 易 之 君 子 来 在 位 , 乃 使 女 终 女 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 。 ○ 酋 , 在 由 反 , 又 子 由 反 , 又 在 幽 反 。[ 疏 ] “ 伴 奂 ” 至 “ 酋 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 若 能 用 周 道 , 伴 然 而 德 广 大 , 奂 然 而 有 文 章 , 可 使 贤 者 於 汝 王 所 来 游 矣 , 则 此 贤 人 皆 来 就 王 , 优 游 然 於 汝 王 所 休 息 矣 。 王 欲 广 大 有 文 章 以 来 致 贤 人 , 又 言 贤 人 益 王 之 意 。 此 乐 易 之 君 子 者 , 若 得 来 在 爵 位 , 以 辅 佐 王 , 则 使 汝 王 得 终 汝 王 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 又 嗣 其 先 君 之 功 , 汝 王 能 终 之 矣 。 言 得 贤 人 , 则 可 以 保 全 已 之 性 命 , 又 终 成 先 君 之 功 。 戒 王 不 可 不 求 之 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 言 劝 王 求 贤 之 意 , 若 得 贤 为 官 , 任 之 以 事 , 则 伴 奂 然 汝 王 得 自 游 纵 矣 , 又 优 游 矣 , 汝 王 得 休 息 矣 。 是 任 贤 则 逸 , 不 可 不 求 。 馀 同 。 ○ 传 “ 伴 奂 , 广 大 有 文 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 伴 奂 为 广 大 文 章 , 则 是 劝 王 使 为 此 也 。 来 游 者 , 谓 王 能 如 此 , 则 贤 人 来 游 , 故 王 肃 云 : “ 周 道 广 大 而 有 文 章 , 故 君 子 得 以 乐 易 而 来 游 , 优 游 而 休 息 。 ” 传 之 此 言 , 以 二 字 分 而 为 义 , 盖 伴 为 广 大 , 奂 为 文 章 , 故 孔 晁 引 孔 子 曰 : “ 奂 乎 其 有 文 章 , 伴 乎 其 无 涯 际 。 ” 是 分 之 也 。 则 毛 当 读 为 伴 奂 , 不 得 如 徐 音 。 徐 音 自 为 郑 读 也 。 ○ 笺 “ 伴 奂 ” 至 “ 故 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伴 奂 之 言 , 与 优 游 相 类 , 故 为 自 纵 弛 之 意 。 人 情 莫 不 恶 劳 而 好 逸 , 迫 於 不 得 已 耳 。 任 贤 可 以 优 游 , 故 以 此 辞 劝 之 。 求 逸 在 於 能 官 , 能 官 在 於 任 职 , 则 君 得 优 游 , 故 云 “ 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 汝 则 伴 奂 而 优 游 自 休 息 也 。 ” 才 官 秩 之 , 谓 论 才 然 后 官 之 , 居 官 然 后 秩 之 也 。 引 孔 子 之 言 , 又 解 其 意 , 言 任 贤 故 逸 , 以 明 召 公 言 此 之 意 , 亦 劝 王 欲 使 如 舜 也 。 王 肃 《 奏 》 云 : “ 周 公 著 书 , 名 曰 《 无 逸 》 。 而 云 自 纵 弛 也 , 不 亦 违 理 哉 ! ” 孙 毓 云 : “ 忠 臣 戒 君 , 而 发 章 令 自 纵 弛 , 非 直 方 之 义 。 ” 斯 皆 未 达 劝 戒 之 要 旨 也 。 何 则 ? 周 公 之 言 无 逸 者 , 心 也 。 召 公 之 言 优 游 者 , 事 也 。 心 常 战 兢 , 无 时 可 逸 。 事 若 无 为 , 自 然 逸 矣 。 “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 ” , 是 纵 弛 之 状 。 “ 无 为 而 治 , 其 舜 也 与 ” , 是 自 逸 之 事 。 《 书 传 》 称 成 、 康 之 间 , 刑 措 不 用 , 虽 欲 不 逸 , 何 所 为 乎 ! 召 公 教 其 求 逸 , 劝 使 任 贤 , 此 则 达 者 之 格 言 , 万 世 所 不 易 , 何 以 为 违 理 之 谈 , 非 直 方 之 义 也 ? 周 公 之 戒 成 王 云 “ 君 子 所 其 无 逸 ” , 即 云 “ 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 ” , 亦 是 教 王 使 求 自 逸 。 其 为 劝 戒 , 与 此 正 同 。 孔 晁 又 云 : “ 一 人 戒 无 逸 , 一 人 劝 使 纵 弛 , 事 相 反 戾 , 乃 天 之 与 地 , 何 其 疏 实 而 妄 争 讼 也 ? ” ○ 传 “ 弥 , 终 。 似 , 嗣 。 酋 , 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 似 先 公 , 是 继 嗣 先 君 , 故 似 为 嗣 。 “ 遒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 遒 作 酋 , 音 义 同 也 。 ○ 笺 “ 乐 易 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 之 固 也 。 ” 然 则 贤 人 在 位 , 即 行 善 政 , 可 以 保 全 性 命 , 无 他 患 祸 , 故 云 “ 使 汝 终 汝 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 也 ” 。 若 使 臣 无 可 任 , 每 事 劳 心 , 则 是 伤 年 夭 命 , 不 得 终 矣 。 成 主 之 所 继 嗣 者 , 先 王 也 , 而 云 先 公 , 公 是 君 之 别 名 , 故 云 “ 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 ” , 谓 守 其 王 位 , 成 就 先 君 之 功 也 。  尔 土 宇 昄 章 , 亦 孔 之 厚 矣 。 昄 , 大 也 。 笺 云 : 土 宇 , 谓 居 民 以 土 地 屋 宅 也 。 孔 , 甚 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 居 宅 民 大 得 其 法 则 , 王 恩 惠 亦 甚 厚 矣 。 劝 之 使 然 。 ○ 昄 , 徐 符 版 反 , 孙 炎 、 郭 璞 方 满 反 , 《 字 林 》 方 但 反 , 又 方 旦 反 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 百 神 尔 主 矣 。 笺 云 : 使 女 为 百 神 主 , 谓 群 神 受 飨 而 佐 之 。[ 疏 ] “ 尔 土 ” 至 “ 主 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劝 王 若 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 之 教 民 , 则 汝 之 土 地 居 宅 之 民 大 得 其 礼 法 文 章 矣 。 下 民 蒙 其 德 泽 , 皆 荷 王 者 之 恩 , 则 为 王 之 恩 惠 亦 甚 之 厚 矣 。 王 何 以 不 求 之 乎 ? 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 使 汝 得 终 汝 之 性 命 , 百 神 皆 以 汝 为 主 矣 。 言 其 爱 而 飨 祐 之 。 ○ 传 “ 昄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 土 宇 ” 至 “ 使 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 者 所 以 养 民 , 故 “ 土 宇 , 谓 居 民 土 地 屋 宅 也 ” 。 以 教 之 , 故 民 有 所 法 则 , 而 下 得 其 恩 , 故 云 “ 王 恩 惠 亦 甚 厚 ” 。 言 甚 者 , 王 恩 已 厚 , 臣 又 益 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 佐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 有 天 下 者 祭 百 神 。 ” 则 为 天 子 者 , 固 自 为 百 神 主 矣 。 今 言 “ 百 神 尔 主 ” , 谓 神 意 以 之 为 主 , 不 欲 使 他 人 主 之 , 故 谓 之 群 神 受 飨 而 祐 助 之 。  尔 受 命 长 矣 , 茀 禄 尔 康 矣 。 茀 , 小 也 。 笺 云 : 茀 , 福 。 康 , 安 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 , 福 禄 又 安 女 。 ○ 茀 , 沈 云 “ 毛 音 弗 ” , 徐 云 “ 郑 音 废 ” , 一 云 “ 毛 方 味 反 , 郑 芳 沸 反 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 纯 嘏 尔 常 矣 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 予 福 曰 嘏 。 使 女 大 受 神 之 福 以 为 常 。[ 疏 ] “ 尔 受 ” 至 “ 常 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 所 受 天 之 性 命 得 久 长 矣 , 非 徒 大 福 佑 助 王 身 , 其 细 小 之 福 禄 亦 於 汝 而 安 之 矣 。 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 终 汝 之 性 命 德 大 天 之 福 , 於 汝 为 常 矣 。 言 能 任 贤 者 , 则 福 常 助 之 。 ○ 郑 唯 以 茀 为 福 、 嘏 为 嘏 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 茀 , 小 ” 。 ○ 正 义 曰 : 福 之 大 者 , 莫 过 末 年 , 命 长 已 是 大 福 , 则 茀 福 宜 为 小 福 , 故 以 茀 为 小 。 言 小 尚 安 之 , 则 大 者 可 知 。 ○ 笺 “ 茀 福 ” 至 “ 安 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茀 之 为 福 为 小 , 皆 无 正 训 , 以 其 与 禄 共 文 , 宜 为 福 尔 。 上 言 百 神 为 主 , 命 则 天 地 所 授 , 天 无 悔 怒 , 寿 命 则 长 , 故 云 “ 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 ” 。 既 得 长 命 , 又 为 福 禄 所 安 , 谓 使 之 四 方 无 虞 , 常 主 天 下 也 。 ○ 传 “ 嘏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 诗 》 之 有 嘏 字 者 , 皆 是 祭 祀 之 事 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 之 礼 , 尸 嘏 主 人 皆 予 之 以 福 , 故 云 “ 予 福 曰 嘏 ” 。 受 福 以 为 常 , 言 其 终 常 得 之 , 未 尝 阙 失 也 。  有 冯 有 翼 , 有 孝 有 德 , 以 引 以 翼 。 有 冯 有 翼 , 道 可 冯 依 , 以 为 辅 翼 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 冯 , 冯 几 也 。 翼 , 助 也 。 有 孝 , 斥 成 王 也 。 有 德 , 谓 群 臣 也 。 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 尊 之 。 豫 撰 几 , 择 佐 食 。 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 。 尸 之 入 也 , 使 祝 赞 道 之 , 扶 翼 之 。 尸 至 , 设 几 佐 令 入 助 之 。 尸 者 , 神 象 , 故 事 之 如 祖 考 。 ○ 冯 , 符 冰 反 , 注 同 , 本 又 作 “ 凭 ” 。 馔 , 士 恋 反 , 又 士 转 反 , 具 也 , 本 亦 作 “ 撰 ” 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 导 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 则 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 王 之 臣 , 有 是 乐 易 之 君 子 , 则 天 下 莫 不 放 效 以 为 法 。 ○ 放 , 方 往 反 。[ 疏 ] “ 有 冯 ” 至 “ 为 则 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 章 劝 王 求 贤 以 自 益 , 此 则 指 贤 人 之 行 以 戒 王 。 言 有 善 行 可 以 为 凭 依 者 , 有 艺 能 可 以 为 辅 翼 者 , 有 至 孝 可 以 为 感 化 者 , 有 大 德 可 以 为 轨 训 者 , 王 当 以 此 长 尊 之 , 以 此 恒 敬 之 。 若 王 得 此 四 等 , 是 乐 易 之 君 子 , 若 来 在 王 位 , 可 与 四 方 为 法 则 矣 。 以 此 故 不 可 不 求 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 所 得 为 百 神 之 主 , 受 大 嘏 之 福 者 , 由 敬 神 所 致 , 故 祭 祀 则 宜 择 贤 为 尸 而 尊 事 之 , 当 有 豫 设 所 凭 之 几 , 有 豫 择 佐 食 之 人 , 而 宿 戒 之 也 。 其 在 庙 中 , 当 有 孝 子 之 主 人 , 有 德 行 之 群 臣 , 共 行 祭 祀 。 及 尸 之 来 至 , 而 以 礼 使 祝 导 引 之 , 以 礼 使 祝 扶 翼 之 。 既 至 神 坐 , 共 尊 而 事 之 , 以 致 神 福 , 故 不 可 不 求 贤 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 有 冯 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 求 贤 , 不 言 祭 , 故 皆 以 为 贤 人 之 德 , 凭 翼 是 施 用 之 名 , 孝 德 是 成 行 之 称 , 总 而 为 名 , 皆 是 道 也 。 以 凭 翼 义 隐 , 故 特 释 之 。 言 道 可 依 凭 , 以 为 辅 翼 , 则 孝 之 与 德 , 亦 为 道 也 。 凭 者 可 以 委 杖 , 翼 者 可 以 辅 助 , 凭 重 於 翼 , 故 先 凭 后 翼 。 孝 者 , 德 之 本 , 故 亦 先 孝 后 德 , 俱 是 贤 人 之 行 , 分 之 异 名 耳 。 “ 引 , 长 ; 翼 , 敬 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 冯 冯 几 ” 至 “ 祖 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 顾 命 》 云 : “ 成 王 凭 玉 几 。 ” 又 曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 。 ” 是 凭 施 於 几 , 故 以 凭 为 凭 几 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 庶 明 励 翼 。 ” 又 曰 : “ 予 欲 左 右 有 民 汝 翼 。 ” 是 翼 谓 佐 助 , 故 以 翼 为 助 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 内 事 曰 孝 王 某 。 ” 主 人 称 孝 , 故 知 “ 有 孝 斥 成 王 ” 。 有 孝 既 是 主 人 , 则 有 德 宜 谓 助 祭 , 故 以 有 德 谓 群 臣 。 不 解 以 引 以 翼 , 从 《 行 苇 》 而 略 之 。 上 言 “ 百 神 尔 主 ” , “ 纯 嘏 尔 常 ” , 皆 言 神 福 主 人 。 神 福 由 祭 祀 而 来 , 此 诗 为 求 贤 而 作 , 故 知 此 章 说 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 以 尊 之 , 故 豫 撰 几 择 佐 食 。 撰 几 解 有 凭 , 择 佐 食 解 有 翼 。 以 下 句 乃 言 “ 以 引 以 翼 ” , 谓 来 至 , 导 引 之 , 则 “ 有 凭 有 翼 ” , 未 是 尸 之 来 至 , 故 为 豫 也 。 撰 谓 供 置 之 , 与 择 相 类 , 但 几 则 取 而 置 之 , 故 言 撰 。 佐 食 则 众 中 简 之 , 故 言 择 耳 。 此 本 或 云 “ 豫 馔 食 ” 者 , 误 耳 。 孙 毓 载 笺 唯 言 “ 撰 几 , 择 佐 食 ” , 是 也 。 定 本 亦 作 “ 譔 ” 字 , 非 也 。 《 少 牢 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 司 宫 筵 于 奥 , 祝 设 几 于 筵 上 。 ” 《 特 牲 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 祝 筵 几 於 室 中 东 面 。 ” 是 豫 撰 几 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 佐 食 升 牢 , 佐 食 迁 昕 俎 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 宗 人 遣 佐 食 盥 出 。 ” 皆 其 下 始 言 迎 尸 , 是 择 佐 食 亦 在 尸 未 至 之 前 , 故 俱 言 豫 也 。 知 翼 为 佐 食 者 , 以 翼 者 助 也 。 祭 礼 之 有 助 名 者 , 唯 佐 食 耳 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 。 佐 , 助 也 。 ” 故 知 翼 为 佐 食 。 言 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 , 谓 祭 时 也 。 然 则 几 与 佐 食 亦 在 庙 中 用 之 。 别 言 庙 中 有 孝 子 者 , 几 与 佐 食 , 祭 时 自 在 庙 中 , 其 撰 择 之 时 , 则 在 庙 外 。 以 孝 子 不 迎 尸 , 故 以 庙 中 为 主 。 设 孝 德 之 文 於 引 翼 之 上 , 见 尸 未 入 之 前 , 已 有 祭 事 故 也 。 言 尸 之 入 , 使 祝 赞 导 之 , 扶 翼 之 者 , 《 行 苇 》 笺 云 : “ 在 前 曰 引 , 在 傍 曰 翼 。 ” 此 与 彼 同 , 故 以 引 为 赞 导 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 祝 出 迎 尸 于 庙 门 之 外 , 主 人 降 立 于 阼 阶 东 西 面 。 祝 先 入 门 右 , 尸 入 门 左 。 ” 是 祝 在 前 导 之 也 。 导 谓 在 前 , 则 赞 谓 在 后 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 筵 尸 , 尸 升 自 西 阶 入 , 祝 从 。 ” 注 云 : “ 由 后 诏 相 之 曰 延 。 延 , 进 也 。 ” 《 特 牲 》 亦 云 : “ 至 於 阶 , 祝 筵 尸 , 尸 升 入 , 祝 先 , 主 人 从 。 ” 是 在 后 赞 之 也 , 故 此 兼 言 赞 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 亦 无 在 尸 傍 之 时 , 而 言 扶 翼 之 者 , 已 有 在 其 前 后 , 亦 当 或 在 其 傍 。 《 特 牲 》 注 引 《 礼 器 》 “ 诏 侑 无 方 ” , 是 前 后 左 右 无 常 也 。 又 言 “ 尸 至 , 设 几 , 佐 食 助 之 ” , 明 上 豫 设 , 至 此 用 之 。 又 解 所 以 令 王 尊 尸 如 此 者 , 尸 , 神 象 , 故 当 事 之 如 祖 考 。  颙 颙 卬 卬 , 如 圭 如 璋 , 令 闻 令 望 。 颙 颙 , 温 貌 。 卬 卬 , 盛 貌 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 体 貌 则 颙 颙 然 敬 顺 , 志 气 则 卬 卬 然 高 朗 , 如 玉 之 圭 璋 也 。 人 闻 之 则 有 善 声 誉 , 人 望 之 则 有 善 威 仪 , 德 行 相 副 。 ○ 颙 , 鱼 恭 反 。 卬 , 五 刚 反 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。 望 如 字 , 叶 韵 音 亡 。 磋 , 七 何 反 , 或 作 “ 瑳 ” 。 论 , 鲁 困 反 。 行 , 下 孟 反 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 纲 。 笺 云 : 纲 者 能 张 众 目 。[ 疏 ] “ 颙 颙 ” 至 “ 为 纲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 贤 , 又 言 敬 贤 之 尽 意 。 言 王 者 若 得 贤 人 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 则 能 令 王 体 貌 颙 颙 然 温 和 而 敬 顺 , 其 志 气 卬 卬 然 充 满 而 高 朗 。 以 玉 之 成 器 , 如 圭 然 , 如 璋 然 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 知 , 有 善 威 仪 为 人 所 观 望 , 非 徒 有 益 於 王 。 此 乐 易 之 君 子 , 能 与 天 下 四 方 为 纲 纪 , 王 何 得 不 求 之 乎 ? ○ 传 “ 颙 颙 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 以 颙 颙 为 体 貌 , 故 为 温 。 卬 卬 为 志 气 , 故 为 盛 。 其 意 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 令 善 ” 至 “ 相 副 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 圭 璋 是 玉 之 成 器 , 切 瑳 是 治 玉 之 名 , 故 云 “ 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 ” 也 。 颙 颙 是 睹 其 形 状 , 故 以 为 体 貌 敬 顺 。 敬 顺 即 温 和 也 。 卬 卬 是 见 其 遒 逸 , 故 以 为 志 气 高 朗 。 高 朗 即 盛 壮 也 。 既 体 貌 敬 顺 , 志 气 高 朗 , 则 可 以 比 玉 , 故 如 玉 之 圭 璋 。 高 朗 则 行 闻 於 远 , 故 有 善 声 誉 。 敬 顺 则 貌 无 惰 容 , 故 有 善 威 仪 。 貌 善 名 彰 , 是 德 行 相 副 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 颙 颙 、 卬 卬 , 君 之 德 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 颙 颙 , 体 貌 温 顺 也 。 卬 卬 , 志 气 高 远 也 。 ” 取 此 笺 、 传 为 说 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 集 爰 止 。 凤 皇 灵 鸟 仁 瑞 也 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 。 翙 翙 , 众 多 也 。 笺 云 : 翙 翙 , 羽 声 也 。 亦 , 亦 众 鸟 也 。 爰 , 于 也 。 凤 皇 往 飞 , 翙 翙 然 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 众 鸟 慕 凤 皇 而 来 , 喻 贤 者 所 在 , 群 士 皆 慕 而 往 仕 也 。 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 翙 , 呼 会 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羽 声 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 飞 声 也 。 ” 口 外 反 。 瑞 , 垂 伪 反 。蔼 蔼 王 多 吉 士 , 维 君 子 使 , 媚 于 天 子 。 蔼 蔼 , 犹 济 济 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 也 。 王 之 朝 多 善 士 蔼 蔼 然 , 君 子 在 上 位 者 率 化 之 , 使 之 亲 爱 天 子 , 奉 职 尽 力 。 ○ 蔼 , 於 害 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 臣 尽 力 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 蔼 蔼 ” , 云 : “ 臣 尽 力 之 美 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 有 凤 皇 之 瑞 。 召 公 以 为 用 贤 所 致 , 故 陈 之 以 戒 王 。 言 凤 皇 之 往 飞 翙 翙 然 者 , 是 其 羽 翼 之 声 , 亦 集 止 於 其 所 宜 止 之 处 。 今 所 以 致 此 瑞 者 , 以 其 蔼 蔼 然 王 朝 之 上 多 善 士 也 。 此 善 士 等 , 维 君 子 大 贤 之 所 命 , 使 率 化 之 , 使 媚 爱 於 天 子 矣 , 令 皆 奉 职 尽 力 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 往 飞 之 时 , 翙 翙 其 羽 为 声 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 凤 皇 所 在 , 众 鸟 慕 而 从 之 , 故 凤 皇 亦 与 之 同 止 , 兴 贤 者 来 仕 之 时 , 亦 与 众 群 士 集 於 君 朝 。 贤 者 所 在 , 群 士 慕 而 就 之 , 故 贤 者 亦 与 之 同 朝 。 得 大 贤 而 致 群 士 , 犹 凤 皇 飞 而 来 众 鸟 , 王 安 得 不 求 之 乎 ? 其 馀 同 毛 。 ○ 传 “ 凤 皇 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 皇 亦 凤 类 , 故 俱 云 灵 鸟 , 言 此 鸟 有 神 灵 也 。 言 仁 瑞 者 , 《 五 行 传 》 及 《 左 氏 》 说 皆 云 “ 貌 恭 体 仁 ” , 则 凤 皇 翔 , 言 行 仁 德 而 致 此 瑞 。 毛 此 意 用 臣 之 仁 , 以 致 南 方 凤 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 水 官 废 矣 , 故 龙 不 生 得 。 ” 彼 言 臣 修 水 职 致 东 方 龙 , 则 毛 意 与 左 丘 氏 说 同 。 以 用 臣 所 致 者 , 皆 修 母 致 子 应 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 也 。 《 说 文 》 云 : “ 凤 , 神 鸟 也 。 天 老 曰 : 凤 象 麟 前 、 鹿 后 、 蛇 颈 、 鱼 尾 、 龙 文 、 龟 背 、 燕 颔 , 鸡 喙 , 五 色 备 举 , 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翱 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 暮 宿 风 穴 , 见 则 天 下 大 安 宁 。 字 从 鸟 , 凡 声 。 凤 飞 , 则 群 鸟 从 以 万 数 , 故 凤 古 作 朋 字 。 ” 《 山 海 经 》 曰 : “ 丹 穴 之 山 有 鸟 焉 , 其 状 如 鹤 , 五 采 而 文 , 名 曰 凤 。 首 文 曰 德 , 翼 文 曰 顺 , 背 文 曰 义 , 膺 文 曰 仁 , 腹 文 曰 信 。 是 鸟 也 饮 食 自 然 , 自 歌 自 舞 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 京 房 《 易 传 》 曰 : “ 凤 皇 高 丈 二 , 汉 时 凤 皇 数 至 。 ” 《 汉 书 》 云 : “ 高 五 六 尺 。 ” 郭 璞 云 : “ 小 之 形 未 详 。 ” 翙 翙 与 其 羽 连 文 , 则 是 羽 声 也 。 言 众 多 者 , 以 凤 鸟 多 , 故 羽 声 大 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 凤 皇 来 仪 。 ” 注 云 : “ 仪 , 匹 。 ” 言 其 相 乘 匹 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 讙 树 。 ” 言 讙 讙 在 树 。 是 凤 必 群 飞 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 。 ” 是 来 必 众 多 也 。 毛 意 不 言 众 鸟 , 则 唯 是 凤 事 , 而 言 亦 者 , 以 凤 事 自 相 亦 也 , 故 王 肃 云 : “ 凤 皇 虽 亦 高 飞 傅 天 , 而 亦 集 於 所 宜 止 , 故 集 止 以 亦 傅 天 , 傅 天 以 亦 集 止 。 今 能 致 灵 鸟 之 瑞 者 , 以 多 士 也 。 欲 其 常 以 求 贤 用 吉 士 为 务 也 。 ” ○ 笺 “ 翙 翙 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 言 众 多 解 为 声 之 意 , 故 又 明 之 云 : “ 翙 翙 , 羽 声 也 。 ” 以 此 兴 求 贤 。 求 贤 当 此 凤 而 言 。 亦 集 , 则 意 取 於 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 众 鸟 也 ” 。 凤 与 众 鸟 俱 集 所 止 , 犹 贤 与 群 士 俱 在 王 朝 。 众 鸟 慕 凤 似 群 士 慕 贤 , 故 以 为 喻 。 明 王 之 朝 , 无 人 不 贤 , 而 云 慕 者 , 以 贤 有 等 级 , 言 小 善 之 慕 大 善 耳 。 《 君 奭 》 云 : “ 耇 造 德 不 降 我 , 则 鸣 鸟 不 闻 。 ” 又 太 平 必 致 四 灵 , 故 知 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 传 “ 蔼 蔼 , 犹 济 济 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 济 济 , 止 也 。 ” 俱 为 容 止 , 故 犹 之 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 则 此 为 美 容 , 又 尽 力 矣 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 左 传 》 言 “ 维 命 者 , 皆 谓 受 其 节 度 , 听 其 进 止 ” , 此 经 既 云 “ 王 多 吉 士 ” , 即 云 “ 维 君 子 使 ” , 则 吉 士 受 此 君 子 之 命 使 也 。 “ 媚 于 天 子 ” , 文 承 其 下 , 明 是 君 子 使 此 吉 士 爱 天 子 矣 , 故 云 “ 君 子 在 上 位 者 率 化 之 ” , 谓 若 公 卿 之 率 化 大 夫 士 也 。 臣 之 爱 君 , 唯 当 尽 心 力 , 奉 职 事 , 故 云 “ 奉 职 尽 力 ” , 意 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 傅 于 天 。 笺 云 : 傅 , 犹 戾 也 。 ○ 傅 音 附 。蔼 蔼 王 多 吉 人 , 维 君 子 命 , 媚 于 庶 人 。 笺 云 : 命 , 犹 使 也 。 善 士 亲 爱 庶 人 , 谓 抚 扰 之 , 令 不 失 职 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 下 “ 欲 令 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 亲 爱 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 扰 皆 安 养 之 义 。 耕 垦 原 隰 , 以 种 禾 黍 , 治 其 丝 麻 , 以 为 布 帛 , 皆 民 之 职 也 。 爱 庶 人 者 , 清 静 为 政 , 不 乱 在 下 , 安 养 之 , 使 不 失 此 职 耳 。  凤 皇 鸣 矣 , 于 彼 高 冈 。 梧 桐 生 矣 , 于 彼 朝 阳 。 梧 桐 , 柔 木 也 。 山 东 曰 朝 阳 。 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 。 笺 云 : 凤 皇 鸣 于 山 脊 之 上 者 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 喻 贤 者 待 礼 乃 行 , 翔 而 后 集 。 梧 桐 生 者 , 犹 明 君 出 也 。 生 於 朝 阳 者 , 被 温 仁 之 气 亦 君 德 也 。 凤 皇 之 性 , 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 。 ○ 梧 音 吾 。 被 , 皮 寄 反 。 栖 音 西 。菶 々 萋 萋 , 雝 雝 喈 喈 。 梧 桐 盛 也 , 凤 皇 鸣 也 。 臣 竭 其 力 , 则 地 极 其 化 , 天 下 和 洽 , 则 凤 皇 乐 德 。 笺 云 : 菶 々 萋 萋 , 喻 君 德 盛 也 。 雍 雍 喈 喈 , 喻 民 臣 和 协 。 ○ 菶 , 布 孔 反 , 又 薄 孔 反 , 又 薄 公 反 。 萋 , 七 西 反 。 喈 音 皆 , 凤 皇 鸣 也 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 凤 皇 由 吉 人 所 致 , 此 又 总 而 结 之 , 以 告 戒 於 王 。 言 今 凤 皇 鸣 矣 , 於 彼 高 冈 之 上 , 又 梧 桐 生 矣 , 於 彼 朝 阳 之 地 。 其 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 ; 其 凤 皇 之 鸣 , 则 雍 雍 喈 喈 而 和 协 , 是 太 平 之 实 验 矣 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 之 将 出 , 则 先 鸣 矣 , 於 高 山 之 脊 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 见 其 梧 桐 生 矣 , 於 彼 山 东 之 朝 阳 , 乃 往 集 之 。 以 兴 贤 者 之 将 仕 也 , 则 相 时 待 礼 , 择 可 归 就 。 见 其 明 君 出 矣 , 於 彼 仁 圣 之 治 世 , 乃 往 仕 之 。 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 , 以 兴 明 君 亦 德 盛 也 。 凤 皇 之 鸣 也 , 则 雍 雍 喈 喈 然 音 声 和 协 , 以 兴 民 臣 亦 和 协 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 朝 阳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梧 桐 可 以 为 琴 瑟 , 是 柔 韧 之 木 , 故 曰 柔 木 。 《 释 木 》 云 : “ 榇 , 梧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 梧 桐 又 曰 荣 桐 木 。 ” 郭 璞 云 : “ 则 梧 桐 也 。 ” 然 则 梧 桐 一 木 耳 。 “ 山 东 曰 朝 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 朝 先 见 日 也 。 ” 言 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 者 , 山 冈 与 朝 阳 一 也 。 以 经 有 冈 , 故 以 山 言 之 。 但 梧 桐 柔 脆 之 木 , 若 时 未 太 平 , 地 不 极 化 , 则 不 生 山 冈 朝 阳 之 地 。 若 太 平 , 则 生 山 冈 之 朝 阳 。 山 顶 之 东 , 皆 早 朝 见 日 。 但 是 山 东 之 冈 脊 , 总 曰 朝 阳 。 不 云 凤 鸣 处 所 者 , 以 时 不 太 平 , 凤 全 不 见 , 故 不 须 言 鸣 之 处 所 。 ○ 笺 “ 凤 皇 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 章 兴 求 贤 人 , 故 此 亦 以 凤 皇 兴 贤 者 。 梧 桐 自 是 凤 之 所 栖 , 不 必 太 平 乃 有 , 不 得 为 太 平 之 事 。 因 凤 所 集 , 故 以 兴 明 君 焉 。 以 凤 鸣 而 言 在 冈 , 故 知 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 言 贤 者 待 礼 者 , 明 君 能 以 礼 召 人 , 故 以 喻 焉 。 梧 桐 可 使 凤 皇 集 之 , 则 大 树 非 始 生 矣 。 而 言 梧 桐 生 者 , 喻 明 君 出 也 。 既 以 梧 桐 比 君 , 不 言 生 於 他 处 , 而 云 生 於 朝 阳 者 , 以 其 早 见 日 阳 , 被 温 仁 之 气 。 温 仁 者 , 亦 君 之 德 也 , 故 以 朝 阳 之 梧 桐 喻 之 。 “ 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 ” , 《 庄 子 》 文 也 。 然 《 庄 子 》 所 说 , 乃 言 鹓 雏 , 鹓 雏 亦 凤 皇 之 别 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 , 止 於 东 园 , 食 常 竹 实 , 栖 常 梧 桐 , 终 身 不 去 。 ” 且 诸 《 书 传 》 之 论 凤 事 , 皆 云 食 竹 栖 梧 。 笺 言 此 者 , 解 经 既 言 凤 皇 , 即 言 梧 桐 之 意 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 乐 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 梧 桐 盛 , 解 菶 々 萋 萋 。 凤 皇 鸣 , 解 雍 雍 喈 喈 。 臣 竭 其 力 以 下 , 更 覆 解 此 凤 鸣 木 盛 之 意 。 由 臣 能 竭 其 力 以 助 於 君 , 故 使 地 亦 极 尽 其 化 生 之 德 , 生 此 梧 桐 , 使 之 菶 々 萋 萋 也 。 由 臣 竭 其 力 , 故 使 天 下 和 洽 , 故 使 凤 皇 乐 德 而 来 , 其 鸣 雍 雍 喈 喈 也 。 知 臣 竭 其 力 为 二 事 之 总 者 , 以 此 言 太 平 由 臣 之 力 , 明 天 下 和 洽 亦 臣 竭 力 矣 。 万 物 草 木 , 天 之 所 生 , 言 地 极 其 化 者 , 以 梧 桐 生 在 地 , 是 地 能 化 之 。 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 蔼 蔼 , 贤 士 之 貌 。 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 言 众 臣 竭 力 则 地 极 其 化 , 梧 桐 盛 也 。 ” 是 用 此 传 为 说 。 《 释 训 》 又 云 : “ 噰 噰 喈 喈 , 民 协 服 也 。 ” 不 为 凤 皇 鸣 。 此 传 与 《 尔 雅 》 异 者 。 毛 意 以 为 , 由 万 民 协 服 , 故 凤 声 雍 和 , 亦 得 合 《 尔 雅 》 也 。 ○ 笺 “ 菶 々 ” 至 “ 和 协 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菶 々 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 也 。 笺 於 上 经 以 梧 桐 喻 明 君 , 故 以 梧 桐 盛 喻 君 德 。 《 尔 雅 》 言 臣 尽 力 , 与 此 笺 不 同 者 , 以 君 有 盛 德 , 则 能 使 臣 尽 其 心 力 , 亦 与 《 尔 雅 》 合 也 。 雍 雍 喈 喈 , 凤 皇 之 声 , 上 以 凤 皇 比 贤 者 , 其 鸣 似 贤 者 之 政 教 , 故 以 凤 皇 声 闻 於 人 , 人 闻 之 而 知 其 雍 和 , 以 喻 政 教 加 被 於 民 , 民 应 之 而 相 与 和 协 。 《 尔 雅 》 言 民 协 服 者 , 彼 言 所 喻 之 意 也 。  君 子 之 车 , 既 庶 且 多 。 君 子 之 马 , 既 闲 且 驰 。 上 能 锡 以 车 马 , 行 中 节 , 驰 中 法 也 。 笺 云 : 庶 , 众 。 闲 , 习 也 。 今 贤 者 在 位 , 王 锡 其 车 众 多 矣 , 其 马 又 闲 习 於 威 仪 能 驰 矣 。 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 。 ○ 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 乘 , 承 证 反 。矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 不 多 , 多 也 。 明 王 使 公 卿 献 诗 以 陈 其 志 , 遂 为 工 师 之 歌 焉 。 笺 云 : 矢 , 陈 也 。 我 陈 作 此 诗 , 不 复 多 也 。 欲 令 遂 为 乐 歌 , 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 遂 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 实 能 用 吉 士 , 已 致 大 平 , 但 召 公 欲 令 守 其 成 功 , 故 自 言 作 诗 之 意 。 言 今 君 子 贤 者 来 在 王 位 , 王 赐 之 车 马 。 其 所 赐 君 子 之 车 既 众 , 且 又 能 多 矣 , 所 赐 君 子 之 马 既 闲 习 於 威 仪 , 且 又 能 驰 矣 , 是 王 能 用 贤 , 不 须 规 戒 。 今 我 陈 作 此 诗 , 岂 不 多 乎 ? 言 其 实 烦 多 也 。 正 以 中 心 不 已 , 恐 王 惰 慢 , 故 作 此 诗 , 遂 为 乐 人 之 歌 , 冀 常 求 贤 士 , 永 为 鉴 戒 , 不 损 今 日 成 功 也 。 ○ 郑 唯 以 不 多 为 作 此 诗 不 复 多 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 上 能 ” 至 “ 中 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 能 赐 以 车 马 , 谓 成 王 於 时 已 能 赐 之 。 行 中 节 , 解 既 闲 也 。 驰 中 法 , 解 且 驰 也 。 言 闲 驰 者 , 美 其 中 节 度 , 合 礼 法 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 贰 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 既 是 王 赐 之 , 故 云 今 贤 者 在 此 位 , 王 赐 其 车 众 多 矣 。 庶 、 多 一 也 , 丁 宁 以 足 句 耳 。 驰 者 , 是 马 走 之 名 。 马 既 能 走 , 今 言 且 驰 , 明 是 驰 合 於 法 , 故 云 “ 其 马 又 闲 习 於 威 仪 , 能 驰 矣 ” 。 车 不 独 赐 驾 , 必 以 马 、 车 言 众 多 , 则 马 亦 多 矣 。 但 马 有 御 之 威 仪 , 故 别 言 闲 驰 以 美 之 。 马 既 别 文 , 故 众 多 者 , 唯 言 车 耳 。 言 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 者 , 解 其 言 多 之 意 。 以 车 则 人 有 副 贰 , 所 赐 又 非 一 人 , 故 言 多 也 。 言 大 夫 者 , 自 大 夫 以 上 皆 有 此 , 不 必 专 指 大 夫 也 。 礼 , 士 无 贰 车 , 又 止 得 两 马 。 本 或 有 “ 士 者 ” , 衍 字 。 定 本 云 “ 大 夫 士 有 乘 车 、 贰 车 ” , 非 也 。 ○ 传 “ 不 多 ” 至 “ 歌 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 反 其 言 , 以 不 多 为 多 者 , 王 既 能 用 贤 , 不 复 须 戒 , 故 以 作 诗 为 烦 多 也 。 又 解 召 公 献 诗 及 言 遂 歌 之 意 , 以 明 王 使 公 卿 献 诗 , 以 陈 其 所 作 之 人 志 意 , 遂 为 工 师 之 歌 故 也 。 《 国 语 》 亦 云 : “ 使 公 卿 至 於 列 士 献 诗 ” , 与 此 同 也 。 《 春 秋 · 瞽 矇 职 》 “ 掌 九 德 六 诗 之 歌 ” 。 工 者 , 乐 师 之 总 名 , 即 大 师 是 也 。 ○ 笺 “ 矢 陈 ” 至 “ 成 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 忠 臣 谏 王 , 其 言 虽 多 , 犹 恨 心 之 不 尽 , 不 当 自 谓 己 言 已 为 多 也 。 且 顺 文 自 通 , 不 宜 反 之 , 故 易 传 以 为 作 此 诗 不 复 多 言 , 其 意 犹 以 为 少 也 。 乐 人 之 歌 , 常 在 君 侧 , 故 云 “ 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 ” 。  《 卷 阿 》 十 章 , 六 章 章 五 句 , 四 章 章 六 句 。  《 民 劳 》 , 召 穆 公 刺 厉 王 也 。 厉 王 , 成 王 七 世 孙 也 。 时 赋 敛 重 数 , 繇 役 烦 多 , 人 民 劳 苦 , 轻 为 奸 宄 , 彊 陵 弱 , 众 暴 寡 , 作 寇 害 , 故 穆 公 以 刺 之 。 ○ 民 劳 , 如 字 。 从 此 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 是 厉 王 变 大 雅 。 敛 , 力 艳 反 。 数 音 朔 。 繇 , 本 亦 作 “ 傜 ” , 音 遥 。 宄 音 轨 , 本 亦 作 “ 轨 ” 。[ 疏 ] 《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。 ○ 正 义 曰 : 经 五 章 , 上 四 句 言 民 劳 之 须 安 , 次 四 句 言 寇 虐 之 当 止 , 下 二 句 言 王 当 行 善 政 以 安 民 , 皆 是 刺 王 之 事 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 及 《 周 本 纪 》 皆 云 成 王 生 康 王 , 康 王 生 昭 王 , 昭 王 生 穆 王 , 穆 王 生 恭 王 , 恭 王 生 懿 王 及 孝 王 , 孝 王 生 夷 王 , 夷 王 生 厉 王 。 凡 九 王 。 从 成 王 言 之 , 不 数 成 王 , 又 不 数 孝 王 , 故 七 世 也 。 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 穆 公 , 召 康 公 十 六 世 孙 。 ” 然 康 公 与 成 王 同 时 , 穆 王 与 厉 王 并 世 。 而 世 数 不 同 者 , 生 子 有 早 晚 , 寿 命 有 长 短 故 也 。 注 述 详 略 , 不 必 有 例 。 而 《 商 颂 · 列 祖 》 笺 云 : “ 中 宗 , 殷 王 大 戊 也 , 汤 之 玄 孙 。 ” 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 中 宗 玄 孙 之 孙 。 ” 是 则 以 诗 相 继 , 因 而 明 之 。 此 以 厉 王 之 诗 承 成 王 诗 后 , 故 本 之 於 成 王 也 。 其 文 、 武 、 成 及 厉 、 宣 、 幽 , 若 《 王 风 》 之 平 、 桓 、 庄 , 皆 父 子 相 继 , 中 间 无 隔 , 故 不 假 言 之 。 《 小 雅 》 之 序 无 成 王 之 文 , 故 《 六 月 》 不 以 宣 王 继 成 王 , 《 十 月 之 交 》 推 之 , 而 知 是 厉 王 耳 。 而 序 文 不 为 厉 字 , 故 就 此 以 明 世 数 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 失 礼 , 自 夷 王 以 下 。 ” 注 云 : “ 夷 王 , 周 康 王 玄 孙 之 子 。 ” 系 之 康 王 者 , 以 记 文 事 杂 , 上 无 所 据 。 文 、 武 、 成 、 康 俱 为 明 王 , 失 礼 是 初 衰 之 始 , 故 系 於 明 王 之 最 末 者 言 之 。 此 以 天 子 事 , 皆 因 有 所 隔 , 而 详 其 世 数 。 《 国 风 》 虽 有 隔 绝 , 皆 不 明 言 。 详 天 子 而 略 诸 侯 , 亦 尊 卑 之 义 也 。 序 略 言 刺 王 , 笺 明 其 刺 意 。 赋 敛 重 数 , 傜 役 烦 多 , 使 民 劳 苦 , 即 五 章 皆 上 四 句 是 也 。 轻 为 奸 宄 , 以 强 陵 弱 , 以 众 暴 寡 , 作 为 寇 害 , 五 章 皆 次 四 句 是 也 。 故 穆 王 以 此 刺 之 也 。 五 章 下 二 句 , 皆 教 王 为 善 政 , 以 安 止 之 , 非 劳 虐 之 实 事 , 故 笺 略 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 康 。 惠 此 中 国 , 以 绥 四 方 。 汔 , 危 也 。 中 国 , 京 师 也 。 四 方 , 诸 夏 也 。 笺 云 : 汔 , 几 也 。 康 、 绥 皆 安 也 。 惠 , 爱 也 。 今 周 民 罢 劳 矣 , 王 几 可 以 小 安 之 乎 ? 爱 京 师 之 人 以 安 天 下 , 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 。 ○ 汔 , 许 一 反 , 《 说 文 》 巨 乞 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同 。 几 音 祈 。 下 同 。 罢 音 皮 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 。 式 遏 寇 虐 , 憯 不 畏 明 。 诡 随 , 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 。 以 谨 无 良 , 慎 小 以 惩 大 也 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 谨 , 犹 慎 也 。 良 , 善 。 式 , 用 。 遏 , 止 也 。 王 为 政 无 听 於 诡 人 之 善 不 肯 行 而 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 无 善 之 人 , 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罪 者 , 疾 时 有 之 。 ○ 诡 , 俱 毁 反 。 遏 , 於 葛 反 。 惨 , 七 感 反 , 本 亦 作 “ 憯 ” 。柔 远 能 迩 , 以 定 我 王 。 柔 , 安 也 。 笺 云 : 能 , 犹 侞 也 , 迩 , 近 也 。 安 远 方 之 国 , 顺 侞 其 近 者 , 当 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 言 我 者 , 同 姓 亲 也 。 ○ 揉 音 柔 , 本 亦 作 “ 柔 ” 。 能 , 徐 云 : “ 毛 如 字 , 郑 奴 代 反 。 ” 侞 , 检 字 书 未 见 所 出 , 《 广 雅 》 云 : “ 如 , 若 也 , 均 也 。 ” 义 音 相 似 而 字 则 异 。 旧 音 如 庶 反 , 义 亡 难 见 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 能 , 恣 也 。 ” 与 此 不 同 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 我 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 王 谏 王 , 言 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 , 而 又 危 耳 , 近 於 丧 亡 。 王 可 以 小 省 赋 役 而 安 息 之 , 爱 此 中 畿 之 国 、 京 师 之 人 , 以 安 天 下 四 方 诸 夏 之 国 。 若 安 此 劳 民 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 听 纵 其 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 无 阿 纵 之 法 , 故 以 敕 慎 其 为 无 善 之 人 。 亦 用 此 法 以 止 其 为 寇 虐 之 行 , 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 , 当 用 正 法 刑 罚 而 禁 止 之 , 令 民 得 无 劳 也 。 所 以 令 王 先 爱 京 师 以 及 四 方 者 , 以 王 之 政 , 欲 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 。 王 当 行 之 , 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 恐 其 不 能 安 定 而 丧 失 之 。 ○ 郑 唯 以 汔 为 几 , 云 此 民 亦 皆 已 劳 止 , 王 几 可 以 小 安 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 汔 危 ” 至 “ 诸 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 汔 ” 之 下 , 即 云 “ 小 康 ” , 明 是 由 危 须 安 , 故 以 汔 为 危 也 。 “ 中 国 ” 之 文 , 与 “ 四 方 ” 相 对 , 故 知 中 国 谓 京 师 , 四 方 谓 诸 夏 。 若 以 中 国 对 四 夷 , 则 诸 夏 亦 为 中 国 。 言 各 有 对 , 故 不 同 也 。 ○ 笺 “ 汔 几 ” 至 “ 根 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 汔 之 为 危 , 既 无 正 训 , 又 小 康 者 , 安 此 劳 民 。 直 以 劳 民 须 安 , 不 当 更 云 危 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 凯 , 汔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 汔 , 近 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 相 摩 近 。 ” 反 覆 相 训 , 是 汔 得 为 几 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 杜 预 云 : “ 汔 , 期 也 。 ” 然 则 期 字 虽 别 , 皆 是 近 义 。 言 其 近 当 如 此 。 《 史 记 》 称 汉 高 祖 欲 废 太 子 , 周 昌 曰 : “ 臣 口 不 能 言 , 然 臣 期 知 其 不 可 。 陛 下 虽 欲 废 太 子 , 臣 期 不 奉 诏 。 ” 言 期 者 , 意 亦 与 此 同 也 。 “ 康 、 绥 皆 安 。 惠 , 爱 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 云 爱 京 师 得 安 四 方 之 意 , 由 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 , 根 本 既 安 , 枝 叶 亦 安 。 京 师 , 王 之 所 专 , 王 若 安 之 , 则 四 方 诸 侯 亦 皆 效 王 安 之 。 ○ 传 “ 诡 随 ” 至 “ 憯 曾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诡 戾 人 之 善 , 随 从 人 之 恶 , 以 其 故 为 此 恶 , 情 不 可 原 , 是 故 不 得 听 纵 之 也 。 此 诡 随 、 无 良 、 寇 虐 俱 是 恶 行 , 但 恶 有 大 小 。 诡 随 小 恶 , 无 良 其 次 , 寇 虐 则 大 恶 也 。 诡 随 未 为 人 害 , 故 直 云 不 得 纵 之 。 无 良 则 为 小 恶 已 著 , 故 谨 敕 之 。 寇 虐 则 害 加 於 民 , 故 遏 止 之 。 然 则 三 者 各 自 为 罪 , 而 云 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 , 以 为 相 须 之 意 , 故 传 解 之 云 : “ 谨 慎 其 小 , 以 惩 创 其 大 。 ” 以 无 良 之 恶 , 大 於 诡 随 。 诡 随 者 尚 无 所 纵 , 则 无 良 者 谨 慎 矣 。 至 於 寇 虐 , 则 不 可 以 谨 , 故 别 云 “ 式 遏 ” , 谓 加 之 大 罪 也 。 “ 惨 , 曾 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 本 或 作 “ 憯 , 曾 ” , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 谨 犹 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谨 慎 俱 是 敕 戒 之 言 , 故 言 谨 犹 慎 。 以 传 言 “ 慎 小 ” , 故 申 足 之 。 “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 无 纵 ” 之 文 , 为 下 总 目 。 无 良 、 寇 虐 蒙 之 , 故 云 “ 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 ” , 言 又 用 者 , 亦 用 此 无 纵 之 事 、 不 畏 明 白 之 刑 , 即 以 与 寇 虐 为 一 , 故 长 读 之 。 穆 公 谏 王 无 纵 , 明 实 有 其 人 , 故 云 “ 疾 时 有 之 ” 。 ○ 传 “ 柔 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 能 犹 ” 至 “ 姓 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 舜 典 》 云 : “ 柔 远 能 迩 。 ” 注 以 能 为 恣 , 则 此 云 侞 者 与 恣 同 , 谓 顺 適 其 意 也 。 “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 者 , 即 《 论 语 》 所 谓 悦 近 来 远 是 也 。 此 与 上 文 相 成 , 能 迩 谓 惠 中 国 , 柔 远 即 绥 四 方 也 。 厉 王 身 为 王 矣 , 而 云 “ 以 定 我 王 ” , 故 知 以 定 我 周 家 为 之 功 。 若 广 论 天 下 之 事 , 虽 则 异 姓 , 可 以 称 我 。 今 指 王 身 而 文 称 我 , 是 共 王 有 周 家 之 辞 , 故 云 “ 我 者 , 同 姓 亲 也 ” 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 休 。 惠 此 中 国 , 以 为 民 逑 。 休 , 定 也 。 逑 , 合 也 。 笺 云 : 休 , 止 息 也 。 合 , 聚 也 。 ○ 逑 音 求 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 惽 怓 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 民 忧 。 惽 怓 , 大 乱 也 。 笺 云 : 惽 怓 , 犹 讙 譁 也 , 谓 好 争 讼 者 也 。 俾 , 使 也 。 ○ 惽 音 昏 , 《 说 文 》 作 “ 怋 ” , 云 : “ 怓 也 。 ” 又 云 : “ 惽 , 不 憭 也 。 ” 怓 , 女 交 反 , 郑 云 : “ 犹 讙 譊 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 怓 , 乱 也 。 ” 讙 音 欢 , 又 许 元 反 。 譊 , 女 交 反 , 本 又 作 “ 譁 ” , 音 花 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。无 弃 尔 劳 , 以 为 王 休 。 休 , 美 也 。 笺 云 : 劳 , 犹 功 也 。 无 废 女 始 时 勤 政 事 之 功 , 以 为 女 王 之 美 。 述 其 始 时 者 , 诱 掖 之 也 。 ○ 休 , 许 虬 反 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 王 休 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 而 又 危 耳 , 近 於 死 亡 , 王 可 以 小 安 定 止 息 矣 。 当 爱 此 中 畿 之 国 , 以 为 诸 夏 之 民 , 使 得 会 聚 。 王 若 施 善 政 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 纵 此 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 其 讙 譁 为 大 恶 者 , 又 用 此 无 纵 之 事 , 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 有 遭 此 寇 虐 之 忧 。 又 诱 王 , 言 其 始 时 有 善 , 劝 今 终 之 , 无 弃 尔 王 始 时 之 政 事 之 功 , 以 为 王 政 之 美 。 ○ 郑 唯 汔 几 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 休 , 定 。 逑 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 休 , 息 也 。 定 , 止 也 。 ” 息 亦 定 之 义 , 故 以 休 为 定 。 “ 逑 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 云 休 之 为 定 , 於 义 虽 通 而 未 是 正 训 , 故 以 休 为 止 息 , 合 为 合 聚 , 所 以 申 足 毛 义 。 ○ 传 “ 惽 怓 , 大 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惽 怓 者 , 其 人 好 鄙 争 , 惽 惽 怓 怓 然 , 故 笺 以 为 “ 犹 讙 譁 , 谓 好 争 讼 者 ” , 是 其 言 语 为 大 聒 乱 人 , 故 云 大 乱 , 非 是 为 大 祸 乱 也 。 ○ 传 “ 休 , 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 劳 犹 ” 至 “ 掖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劳 力 然 后 有 功 , 故 云 “ 劳 , 犹 功 也 ” 。 知 汝 劳 为 汝 始 时 勤 政 事 之 功 者 , 以 云 “ 无 弃 ” , 明 其 先 有 而 不 弃 也 。 厉 王 暴 虐 , 初 则 然 矣 , 而 述 其 始 有 功 者 , 诱 掖 之 耳 。 诱 掖 之 言 , 出 《 衡 门 》 之 序 , 谓 诱 导 而 扶 掖 之 。 以 小 人 贪 功 , 闻 己 先 有 善 , 或 将 勉 力 , 故 诱 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 息 。 惠 此 京 师 , 以 绥 四 国 。 息 , 止 也 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 罔 极 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 作 慝 。 慝 , 恶 也 。 笺 云 : 罔 , 无 。 极 , 中 也 。 无 中 , 所 行 不 得 中 正 。 ○ 慝 , 吐 得 反 。 敬 慎 威 仪 , 以 近 有 德 。 求 近 德 也 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 注 同 。民 亦 劳 止 , 汔 可 小 愒 。 惠 此 中 国 , 俾 民 忧 泄 。 愒 , 息 。 泄 , 去 也 。 笺 云 : 泄 , 犹 出 也 , 发 也 。 ○ 愒 , 起 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 泄 , 以 世 反 , 又 息 列 反 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 丑 厉 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 败 。 丑 , 众 。 厉 , 危 也 。 笺 云 : 厉 , 恶 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 其 父 为 厉 。 ” 败 , 坏 也 。 无 使 先 王 之 正 道 坏 。 ”戎 虽 小 子 , 而 式 弘 大 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 式 , 用 也 。 弘 , 犹 广 也 。 今 王 女 虽 小 子 自 遇 , 而 女 用 事 於 天 下 甚 广 大 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 出 其 言 善 , 则 千 里 之 外 应 之 。 况 其 迩 者 乎 ? 出 其 言 不 善 , 则 千 里 之 外 违 之 , 况 其 迩 者 乎 ? ” 是 以 此 戒 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 弘 大 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 亦 疲 劳 止 , 又 危 耳 , 可 以 止 息 之 。 先 爱 此 中 国 之 京 师 , 便 诸 夏 之 民 , 其 忧 写 泄 而 去 。 又 当 无 纵 诡 随 之 人 , 以 此 敕 慎 众 为 危 殆 之 行 者 , 又 用 此 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 王 之 正 道 败 坏 也 。 所 以 须 然 者 , 在 王 之 大 位 者 虽 小 子 , 而 用 事 甚 大 , 大 不 可 不 慎 , 故 须 息 劳 民 而 止 寇 虐 也 。 ○ 郑 以 汔 为 几 , 厉 为 恶 , 戎 、 汝 , 弘 、 广 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 愒 , 息 。 泄 , 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愒 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 : “ 泄 , 漏 也 。 ” 然 则 泄 者 , 闭 物 漏 去 之 名 , 故 以 为 去 。 笺 以 为 , 忧 泄 者 , 是 忧 气 在 腹 而 发 出 , 故 云 “ 出 也 , 发 也 ” 。 其 意 亦 与 毛 同 。 《 月 令 》 “ 是 谓 泄 天 地 之 气 ” , 是 发 出 之 义 也 。 ○ 传 “ 丑 , 众 。 厉 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 易 》 之 言 厉 者 , 皆 危 之 义 。 《 乾 》 “ 九 三 , 夕 惕 若 厉 ” 之 类 , 皆 是 危 也 , 故 以 为 危 。 丑 厉 , 谓 众 为 恶 行 以 为 人 者 也 。 ○ 笺 “ 厉 恶 ” 至 “ 道 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 人 之 恶 , 当 指 其 恶 状 。 危 非 恶 之 名 , 故 以 厉 为 恶 。 《 秋 官 · 司 厉 》 注 云 : “ 犯 政 为 恶 曰 厉 。 ” 是 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 孙 蒯 田 干 曹 隧 , 饮 马 于 重 丘 , 毁 其 瓶 。 重 丘 人 闭 门 而 询 之 , 曰 : ‘ 亲 逐 而 君 , 尔 父 为 厉 。 是 之 不 忧 , 而 何 以 田 为 ? ’ ” 以 厉 为 骂 辞 , 明 是 恶 矣 , 故 引 之 以 证 厉 为 恶 。 《 释 诂 》 云 : “ 坏 , 毁 也 。 ” 败 亦 毁 损 之 名 , 故 以 为 坏 。 言 正 败 , 是 正 者 败 , 故 云 “ 无 使 先 王 之 正 道 坏 ” 。 言 寇 虐 之 人 能 坏 先 王 正 道 也 。 ○ 传 “ 戎 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 在 王 者 之 大 位 , 虽 小 子 , 其 用 事 甚 大 也 。 ” ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 戎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 已 有 大 , 故 训 戎 为 汝 。 弘 复 为 大 , 则 大 文 太 重 , 故 弘 犹 广 , 广 亦 大 之 义 耳 。 小 子 , 无 知 之 称 , 故 《 抑 》 曰 : “ 於 乎 小 子 , 未 知 臧 否 。 ” 言 虽 小 子 , 故 知 自 遇 , 如 小 子 居 天 子 之 位 , 故 用 事 广 大 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 迩 者 乎 ” , 皆 《 上 系 辞 》 也 。 出 言 善 否 , 千 里 之 外 违 之 应 之 , 是 其 用 事 广 大 。 出 言 不 易 , 是 以 穆 公 以 此 言 戒 之 。 必 易 传 以 戎 为 汝 者 , 孙 毓 云 : “ 戎 之 为 汝 , 诗 人 通 训 。 言 大 虽 小 子 , 於 文 不 便 , 笺 义 为 长 。 ”  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 安 。 惠 此 中 国 , 国 无 有 残 。 贼 义 曰 残 。 笺 云 : 王 爱 此 京 师 之 人 , 则 天 下 邦 国 之 君 不 为 残 酷 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 缱 绻 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 反 。 缱 绻 , 反 覆 也 。 ○ 缱 绻 , 上 音 遣 , 下 起 阮 反 , 字 或 作 “ 卷 ” 。 覆 , 芳 服 反 。王 欲 玉 女 , 是 用 大 谏 。 笺 云 : 玉 者 , 君 子 比 德 焉 。 王 乎 ! 我 欲 令 女 如 玉 然 , 故 作 是 诗 , 用 大 谏 正 女 。 此 穆 公 至 忠 之 言 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] 传 “ 贼 义 曰 残 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 贼 仁 曰 贼 , 贼 义 曰 残 。 ” 言 是 贼 败 仁 义 之 事 。 ○ 传 “ 缱 绻 , 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 : “ 缱 绻 从 公 , 无 通 外 内 。 ” 则 缱 绻 者 , 牢 固 相 著 之 意 , 非 善 恶 之 辞 , 但 施 於 善 则 善 , 施 於 恶 则 恶 耳 。 此 云 “ 以 谨 缱 绻 ” , 是 人 行 反 覆 为 恶 , 固 著 不 舍 , 常 为 恶 行 也 。  《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。  《 板 》 , 凡 伯 刺 厉 王 也 。 凡 伯 , 周 同 姓 , 周 公 之 胤 也 。 入 为 王 卿 士 。 ○ 板 音 版 。[ 疏 ] 《 板 》 八 章 , 章 八 句 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 、 蒋 、 邢 、 茅 、 胙 、 祭 , 周 公 之 胤 也 。 ” 知 为 王 卿 士 者 , 以 经 云 : “ 我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 ” 是 为 王 官 也 。 以 其 伯 爵 , 故 宜 为 卿 士 。 《 瞻 仰 》 , 凡 伯 之 刺 幽 王 。 《 春 秋 》 隐 七 年 , “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 世 在 王 朝 , 盖 畿 内 之 国 。 杜 预 云 : “ 汲 郡 共 县 东 南 有 凡 城 。 ” 共 县 於 汉 属 河 内 郡 , 盖 在 周 东 都 之 畿 内 也 。  上 帝 板 板 , 下 民 卒 瘅 。 出 话 不 然 , 为 犹 不 远 。 板 板 , 反 也 。 上 帝 , 以 称 王 者 也 。 瘅 , 病 也 。 话 , 善 言 也 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 也 。 王 为 政 反 先 王 与 天 之 道 , 天 下 之 民 尽 病 , 其 出 善 言 而 不 行 之 也 。 此 为 谋 不 能 远 图 , 不 知 祸 之 将 至 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 僤 , 本 又 作 “ 瘅 ” , 当 但 反 , 沈 本 作 “ 〈 疒 亶 〉 ” 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 话 , 户 快 反 , 《 说 文 》 云 : “ 会 合 善 言 也 。 ” 靡 圣 管 管 , 不 实 於 亶 。 管 管 , 无 所 依 也 。 亶 , 诚 也 。 笺 云 : 王 无 圣 人 之 法 度 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 言 行 相 违 也 。 ○ 亶 , 丁 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。犹 之 未 远 , 是 用 大 谏 。 犹 , 图 也 。 笺 云 : 王 之 谋 不 能 图 远 , 用 是 故 我 大 谏 王 也 。[ 疏 ] “ 上 帝 ” 至 “ 大 谏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尊 比 上 帝 之 王 者 , 其 为 政 教 反 又 反 也 。 既 反 於 先 王 , 又 反 於 天 道 。 以 此 之 故 , 天 下 之 民 蒙 其 恶 政 , 尽 皆 困 病 矣 。 假 使 王 出 嘉 善 话 言 , 则 不 肯 是 而 用 行 之 , 如 此 则 王 之 所 为 之 道 不 能 长 远 , 唯 趋 於 浅 近 , 不 知 祸 之 将 至 也 。 又 王 之 所 为 恶 , 无 重 圣 人 之 法 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 无 所 依 据 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 。 既 不 依 圣 人 之 法 , 不 实 诚 信 之 言 , 以 此 图 事 , 不 能 至 远 。 我 以 王 所 图 之 事 未 能 及 远 , 恐 王 将 有 祸 难 , 以 是 之 故 , 用 大 谏 正 王 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 皆 为 “ 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 板 板 ” 至 “ 犹 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 板 板 , 僻 也 。 ” 邪 僻 即 反 戾 之 义 , 故 为 反 也 。 上 帝 以 称 王 者 , 谓 假 上 帝 之 尊 称 之 以 比 王 者 。 若 实 指 上 天 , 则 天 无 所 反 , 故 知 以 斥 王 也 。 “ 瘅 , 病 。 话 , 善 言 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 犹 ” 作 “ 繇 ” , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 将 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 不 远 , 则 为 不 能 深 知 远 事 , 故 易 传 以 犹 为 谋 。 以 重 言 反 反 , 则 反 有 二 事 , 故 云 “ 王 为 政 反 先 王 与 天 道 ” 。 王 者 为 政 , 当 遵 用 先 王 , 上 承 天 意 , 故 知 所 反 有 二 事 , 反 先 王 与 天 也 。 以 其 先 违 旧 章 , 乃 失 天 意 , 故 后 言 天 也 。 其 出 善 言 不 行 之 , 谓 王 自 出 而 不 行 也 。 小 人 之 言 虽 不 尽 善 , 亦 知 爱 其 善 时 复 言 之 , 但 言 之 易 , 行 之 难 , 不 能 行 之 耳 。 知 非 他 人 , 为 王 说 善 言 、 王 不 能 行 者 , 他 人 之 言 则 是 谏 诤 , 经 不 得 言 出 也 。 不 用 他 言 , 则 是 不 从 , 笺 不 得 言 不 行 也 。 以 此 知 是 王 自 出 言 不 能 行 之 。 人 必 深 谋 远 虑 , 乃 能 预 防 患 祸 。 王 之 为 谋 , 不 能 远 图 , 是 不 知 祸 之 将 至 也 。 ○ 传 “ 管 管 ” 至 “ 亶 诚 ” 。 ○ 王 义 曰 : 以 “ 管 管 ” 与 “ 靡 圣 ” 同 文 , 既 无 圣 法 , 故 知 无 所 依 系 。 “ 亶 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 无 ” 至 “ 相 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 无 圣 而 言 管 管 , 是 违 法 任 情 , 故 知 以 心 自 恣 。 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 谓 意 欲 为 善 , 终 不 能 行 , 是 於 言 为 虚 , 故 云 “ 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 ” 。 有 言 不 行 , 是 言 行 相 违 也 。 此 不 实 於 亶 , 还 是 上 出 话 不 然 也 。 下 言 犹 之 未 远 , 还 是 上 为 犹 不 远 也 。 作 者 反 覆 重 言 耳 。 ○ 传 “ 犹 , 图 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 图 即 谋 也 。 笺 言 王 之 谋 者 , 申 传 意 耳 。 言 大 谏 , 谓 其 谏 之 深 。 自 此 以 下 , 是 大 谏 也 。  天 之 方 难 , 无 然 宪 宪 。 天 之 方 蹶 , 无 然 泄 泄 。 宪 宪 , 犹 欣 欣 也 。 蹶 , 动 也 。 泄 泄 , 犹 沓 沓 也 。 笺 云 : 天 斥 王 也 。 王 方 欲 艰 难 天 下 之 民 , 又 方 变 更 先 王 之 道 。 臣 乎 , 女 无 宪 宪 然 , 无 沓 沓 然 为 之 制 法 度 , 达 其 意 , 以 成 其 恶 。 ○ 宪 , 许 建 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 泄 , 徐 以 世 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 呭 ” , 云 : “ 多 言 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。辞 之 辑 矣 , 民 之 洽 矣 。 辞 之 怿 矣 , 民 之 莫 矣 。 辑 , 和 。 洽 , 合 。 怿 , 说 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 辞 , 辞 气 , 谓 政 教 也 。 王 者 政 教 和 说 顺 於 民 , 则 民 心 合 定 。 此 戒 语 时 之 大 臣 。 ○ 辑 音 集 , 又 七 入 反 。 绎 音 亦 , 本 亦 作 “ 怿 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 语 , 鱼 庶 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 莫 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 为 恶 , 侵 乱 下 民 , 则 有 谄 佞 之 臣 助 为 恶 政 。 此 又 责 以 王 之 尊 比 於 上 天 , 故 谓 王 为 天 。 言 王 之 方 行 暴 虐 之 政 , 以 艰 难 天 下 之 民 , 汝 臣 等 无 得 如 是 欣 欣 然 喜 乐 而 劝 之 。 王 之 方 欲 动 变 先 王 之 道 , 而 行 邪 僻 之 政 , 汝 臣 等 无 得 如 是 沓 沓 然 随 从 而 助 之 。 戒 之 使 无 得 为 王 制 作 法 度 , 以 通 达 其 意 , 使 王 成 恶 。 故 又 言 己 之 意 , 所 以 不 欲 令 臣 制 作 法 度 者 , 以 国 之 安 危 在 於 出 令 。 王 者 若 出 教 令 , 其 辞 气 之 和 顺 矣 , 则 下 民 之 心 相 与 合 聚 矣 。 其 辞 气 之 悦 美 矣 , 则 下 民 之 心 皆 得 安 定 矣 。 言 民 合 定 在 於 王 教 , 故 汝 臣 等 不 得 为 王 制 虐 政 以 乱 下 民 也 。 ○ 传 “ 宪 宪 ” 至 “ 沓 沓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 恶 党 为 制 法 则 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 方 虐 , 谄 臣 并 为 制 作 法 令 。 ” 此 直 解 诗 人 言 此 之 意 , 而 不 解 其 状 , 故 传 解 宪 宪 、 泄 泄 之 义 。 宪 宪 犹 欣 欣 , 喜 乐 貌 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 而 喜 乐 之 。 泄 泄 犹 沓 沓 , 竞 进 之 意 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 竞 随 从 而 为 之 制 法 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 其 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戒 臣 不 令 助 之 , 故 天 斥 王 , 非 斥 上 天 也 。 方 者 , 未 至 之 辞 , 故 言 方 欲 , 谓 将 为 教 令 之 时 也 。 难 是 困 苦 之 事 , 故 知 艰 难 天 下 之 民 。 动 为 变 改 之 事 , 故 知 变 更 先 王 之 道 。 以 下 云 “ 及 尔 同 寮 ” , 故 知 是 责 臣 之 辞 。 达 其 意 者 , 谓 君 意 始 发 , 往 通 达 其 心 , 与 之 合 和 , 为 作 法 以 成 其 恶 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 达 其 意 ” , 俗 为 “ 逢 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 辑 和 ” 至 “ 莫 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辑 , 和 。 洽 , 合 。 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 怿 , 悦 乐 也 。 ” 俱 训 为 乐 , 故 以 怿 为 悦 。 ○ 笺 “ 辞 辞 ” 至 “ 大 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 出 辞 气 。 ” 故 以 此 辞 为 辞 气 也 。 此 辞 加 于 下 民 , 故 知 谓 政 教 也 。 知 此 大 臣 者 , 以 凡 伯 卿 士 而 云 “ 与 己 同 寮 ” , 且 非 大 臣 不 得 与 王 制 法 , 故 知 是 戒 语 时 之 大 臣 也 。  我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 我 即 尔 谋 , 听 我 嚣 嚣 。 寮 , 官 也 。 嚣 嚣 , 犹 謷 謷 也 。 笺 云 : 及 , 与 。 即 , 就 也 。 我 虽 与 尔 职 事 异 者 , 乃 与 女 同 官 , 俱 为 卿 士 。 我 就 女 而 谋 , 欲 忠 告 以 善 道 。 女 反 听 我 言 , 謷 謷 然 不 肯 受 。 ○ 僚 , 字 又 作 “ 寮 ” , 力 彫 反 。 嚣 , 五 刀 反 。 謷 , 五 报 反 。 道 音 导 。 下 “ 牖 道 ” 、 “ 道 民 ” 皆 同 。我 言 维 服 , 勿 以 为 笑 。 先 民 有 言 : “ 询 于 刍 荛 。 ” 刍 荛 , 薪 采 者 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 我 所 言 , 乃 今 之 急 事 , 女 无 笑 之 。 古 之 贤 者 有 言 , 有 疑 事 当 与 薪 采 者 谋 之 。 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ! ○ 刍 , 初 俱 反 。 荛 , 如 谣 反 , 《 说 文 》 云 : “ 荛 , 草 薪 也 。 ” 知 音 智 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 我 虽 ” 至 “ 刍 荛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 戒 语 大 臣 , 而 大 臣 不 受 。 此 又 责 之 , 言 我 虽 与 汝 异 其 所 职 之 事 , 要 乃 与 汝 同 其 官 寮 。 以 同 官 之 类 , 当 相 用 其 言 语 。 我 今 就 汝 谋 虑 , 告 此 以 善 道 , 而 汝 听 我 言 , 反 嚣 嚣 然 不 肯 受 用 。 何 也 ? 我 之 所 言 , 维 是 当 今 急 事 , 汝 勿 以 为 非 而 笑 之 。 先 世 上 古 之 民 , 贤 者 有 善 言 , 云 我 有 疑 事 , 当 询 谋 於 刍 荛 薪 采 者 。 以 樵 采 之 贱 者 , 犹 当 与 之 谋 , 况 我 与 汝 之 同 寮 , 不 得 弃 其 言 也 ? ○ 传 “ 寮 官 ” 至 “ 謷 謷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寮 , 官 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 同 寮 者 , 谓 同 为 王 官 。 文 七 年 《 左 传 》 荀 林 父 谓 先 蔑 曰 : “ 同 官 为 寮 。 吾 尝 同 寮 , 敢 不 尽 心 乎 ! ” 是 寮 为 同 官 也 。 嚣 嚣 者 , 是 不 听 之 状 。 《 释 训 》 云 : “ 嚣 嚣 , 傲 也 。 ” 谓 傲 慢 其 言 而 不 听 之 , 故 言 犹 謷 謷 。 ○ 笺 “ 及 与 ” 至 “ 肯 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 及 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 我 即 尔 谋 , 谓 往 与 之 谋 , 故 知 即 为 就 。 《 周 礼 》 六 官 , 各 有 所 掌 , 故 异 职 而 同 官 也 。 《 论 语 》 说 朋 友 之 交 云 : “ 忠 告 而 善 道 之 。 ” 故 知 就 与 之 谋 , 是 其 忠 诚 之 心 。 告 之 以 善 道 , 即 上 章 所 云 “ 勿 为 王 制 法 度 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 询 于 刍 荛 , 谓 谋 於 取 刍 取 荛 之 人 , 非 谋 於 草 木 , 故 云 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” , 是 贱 人 也 。 《 说 文 》 云 : “ 薪 , 荛 也 ” 。 荛 即 薪 也 。 然 则 刍 者 饲 马 牛 之 草 , 荛 者 供 燃 火 之 草 , 荛 是 薪 耳 。 以 薪 者 亦 是 采 取 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 所 言 是 急 事 者 , 凡 伯 责 其 不 听 , 明 是 事 之 急 切 。 以 其 恶 急 , 故 责 汝 无 笑 之 。 先 民 者 , 是 古 昔 之 民 耳 , 但 以 其 言 传 於 后 世 , 为 人 所 效 习 , 故 知 是 古 之 贤 者 。 亲 取 薪 采 , 则 是 贱 者 , 故 云 “ 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ” 。 《 中 庸 》 云 : “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 ” 彼 言 夫 妇 , 即 此 笺 所 谓 “ 匹 夫 匹 妇 ” 也 。 庶 人 无 妾 媵 , 唯 夫 妇 相 匹 , 故 称 匹 也 。  天 之 方 虐 , 无 然 谑 谑 。 老 夫 灌 灌 , 小 子 蹻 々 。 谑 谑 然 , 喜 乐 。 灌 灌 , 犹 款 款 也 。 蹻 々 , 骄 貌 。 笺 云 : 今 王 方 为 酷 虐 之 政 , 女 无 谑 谑 然 以 谗 慝 助 之 。 老 夫 谏 女 款 款 然 , 自 谓 也 。 女 反 蹻 々 然 如 小 子 , 不 听 我 言 。 ○ 谑 , 虚 虐 反 。 灌 , 古 乱 反 。 蹻 , 其 略 反 。 乐 音 洛 。匪 我 言 耄 , 尔 用 忧 谑 。 多 将 熇 々 , 不 可 救 药 。 八 十 曰 耄 。 熇 々 然 , 炽 盛 也 。 笺 云 : 将 , 行 也 。 今 我 言 非 老 耄 有 失 误 , 乃 告 女 用 可 忧 之 事 , 而 女 反 如 戏 谑 , 多 行 熇 々 惨 毒 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 ? ○ 耄 , 莫 报 反 。 熇 , 徐 许 酷 反 , 沈 又 许 各 反 , 《 说 文 》 云 : “ 火 热 也 。 ”[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 救 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 , 言 比 天 之 王 者 , 方 为 酷 虐 之 政 , 将 害 於 民 。 汝 等 大 臣 , 无 得 如 是 谑 谑 然 喜 其 所 为 , 而 以 谗 慝 助 之 。 我 老 夫 教 谏 汝 , 其 意 乃 款 款 然 情 至 意 尽 , 何 为 汝 等 而 未 知 ! 幼 弱 之 小 子 , 反 蹻 蹻 然 自 骄 恣 而 不 听 用 我 之 言 乎 ! 汝 不 用 我 言 , 岂 不 以 我 为 老 也 ? 非 我 之 言 为 老 耄 有 所 失 误 , 乃 告 汝 可 忧 之 事 , 汝 何 为 反 用 可 忧 之 事 以 为 戏 谑 而 慢 我 ? 汝 既 不 用 我 言 , 反 助 王 为 恶 , 多 行 惨 毒 之 恶 , 熇 熇 然 使 恶 加 于 民 , 不 可 救 止 而 药 治 之 。 言 王 之 为 恶 , 皆 大 臣 之 由 , 故 责 之 。 ○ 传 “ 谑 谑 ” 至 “ 骄 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 谑 谑 , 犹 上 宪 宪 。 见 王 为 恶 如 喜 乐 之 , 故 为 喜 乐 也 。 《 释 训 》 云 : “ 灌 灌 , 忧 无 告 也 。 ” 解 其 言 灌 灌 之 意 耳 , 非 解 灌 灌 之 义 , 故 云 : “ 犹 款 款 ” 。 言 己 至 诚 款 实 而 告 之 , 但 彼 不 受 用 , 即 是 无 所 告 耳 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蹻 蹻 , 骄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 骄 慢 之 貌 。 ” ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 我 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谑 谑 直 是 喜 乐 之 貌 , 而 云 以 谗 慝 助 之 者 , 《 释 训 》 云 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 崇 谗 慝 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 皆 盛 烈 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 暴 虐 , 大 臣 谑 谑 然 喜 , 謞 謞 然 盛 , 以 兴 谗 恶 也 。 ” 是 以 谗 恶 助 之 事 也 。 下 云 “ 匪 我 言 耄 ” , 则 凡 伯 老 矣 , 故 云 “ 老 夫 谏 汝 款 款 然 ” 者 , 是 凡 伯 “ 自 谓 也 ” 。 小 子 是 幼 弱 无 知 之 称 , 以 其 不 可 教 诲 , 故 谓 之 小 子 , 言 “ 汝 反 蹻 蹻 然 如 小 子 , 不 听 我 言 ” 也 。 ○ 传 “ 八 十 ” 至 “ 炽 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 八 十 曰 耄 ” , 《 曲 礼 》 文 。 熇 熇 是 气 热 之 气 , 故 为 炽 盛 也 。 ○ 笺 “ 今 我 ” 至 “ 其 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 老 耄 , 老 人 言 多 惽 忘 , 故 云 非 我 言 耄 有 其 失 误 。 此 “ 尔 用 忧 ” 三 字 皆 “ 言 耄 ” 之 下 , 与 “ 谑 ” 字 共 文 , 则 是 凡 伯 自 言 。 我 告 汝 可 忧 之 事 , 而 汝 反 用 此 可 忧 之 事 而 好 为 戏 谑 , 故 笺 分 之 以 见 此 意 。 熇 熇 是 炽 盛 之 貌 , 而 言 不 可 救 止 , 故 知 是 多 行 惨 酷 毒 害 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 。 如 人 病 甚 , 不 可 救 以 药 。  天 之 方 懠 , 无 为 夸 毗 。 威 仪 卒 迷 , 善 人 载 尸 。 懠 , 怒 也 。 夸 毗 , 体 柔 人 也 。 笺 云 : 王 方 行 酷 虐 之 威 怒 , 女 无 夸 毗 以 形 体 顺 从 之 , 君 臣 之 威 仪 尽 迷 乱 。 贤 人 君 子 则 如 尸 矣 , 不 复 言 语 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ○ 懠 , 才 细 反 。 疾 , 怒 也 。 夸 , 苦 花 反 。 复 , 扶 又 反 。 弭 , 弥 耳 反 , 止 也 。民 之 方 殿 屎 , 则 莫 我 敢 葵 。 丧 乱 蔑 资 , 曾 莫 惠 我 师 。 殿 屎 , 呻 吟 也 。 蔑 , 无 。 资 , 财 也 。 笺 云 : 葵 , 揆 也 。 民 方 愁 苦 而 呻 吟 , 则 忽 然 无 有 揆 度 知 其 然 者 。 其 遭 丧 祸 , 又 素 以 赋 敛 空 虚 , 无 财 货 以 共 其 事 。 穷 困 如 此 , 又 曾 不 肯 惠 施 以 周 赡 众 民 , 言 无 恩 也 。 ○ 殿 , 都 练 反 , 郭 音 坫 , 《 说 文 》 作 “ 唸 ” 。 屎 , 许 伊 反 , 郭 音 香 惟 反 , 《 说 文 》 作 “ 吚 ” 。 呻 音 申 。 吟 如 字 , 本 又 作 “ 唫 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。 敛 , 力 艳 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。 施 , 式 豉 反 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 群 臣 。 言 比 天 之 王 者 , 方 欲 威 怒 行 酷 虐 之 害 , 汝 等 无 得 为 此 夸 毗 , 足 恭 前 却 , 以 体 从 之 。 君 既 为 恶 , 臣 又 从 之 , 则 上 下 威 仪 尽 迷 乱 矣 。 其 善 人 君 子 则 如 尸 然 , 不 复 言 语 矣 。 故 今 天 下 之 民 方 欲 愁 苦 而 呻 吟 矣 , 汝 君 臣 忽 然 则 莫 有 察 我 民 敢 能 揆 度 知 其 情 者 。 此 民 又 遭 虐 政 之 丧 祸 、 重 敛 之 危 乱 , 其 室 空 虚 , 无 有 资 财 , 而 汝 等 君 臣 亦 曾 莫 有 肯 惠 施 我 之 众 人 欲 周 赡 之 者 。 言 愁 贫 并 至 , 民 困 之 甚 , 而 上 无 恩 恤 , 故 以 刺 之 。 ○ 传 “ 懠 怒 ” 至 “ 柔 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懠 , 怒 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 懠 , 怒 声 也 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 夸 毗 , 体 柔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 屈 己 卑 身 , 求 得 於 人 , 曰 体 柔 。 ” 然 则 夸 毗 者 , 便 僻 其 足 , 前 却 为 恭 , 以 形 体 顺 从 於 人 , 故 云 以 体 柔 人 。 ○ 笺 “ 君 臣 ” 至 “ 弭 谤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 谓 祭 时 之 尸 , 以 为 神 象 , 故 终 祭 而 不 言 。 贤 人 君 子 则 如 尸 , 不 复 言 语 , 畏 政 故 也 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 , 事 见 《 周 语 》 。 弭 , 止 也 。 止 人 之 谤 己 者 。 ○ 传 “ 殿 屎 , 呻 吟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 人 愁 苦 呻 吟 之 声 也 。 ” ○ 笺 “ 葵 揆 ” 至 “ 无 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葵 , 揆 ” , 《 释 言 》 文 。 民 愁 苦 而 呻 吟 , 是 无 所 告 诉 也 。 无 有 揆 度 知 其 然 , 谓 君 臣 并 不 察 民 也 。 君 行 既 恶 , 则 致 天 灾 , 故 民 有 遭 丧 祸 者 。 政 乱 则 税 民 无 艺 , 故 又 责 以 赋 敛 也 。 内 供 丧 费 , 外 充 税 敛 , 故 空 虚 无 资 财 以 供 其 事 用 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 责 以 赋 敛 ” , “ 责 ” 字 皆 作 “ 素 ” 。 俗 本 为 “ 责 ” , 误 矣 。 素 者 , 先 也 , 谓 先 重 赋 敛 , 故 困 穷 也 。  天 之 牖 民 , 如 埙 如 篪 , 如 璋 如 圭 , 如 取 如 携 。 牖 , 道 也 。 如 埙 如 篪 , 言 相 和 也 。 如 璋 如 圭 , 言 相 合 也 。 如 取 如 携 , 言 必 从 也 。 笺 云 : 王 之 道 民 以 礼 义 , 则 民 和 合 而 从 之 如 此 。 ○ 埙 , 许 元 反 。 篪 音 池 。 携 , 下 圭 反 。 和 , 如 字 , 又 胡 卧 反 。携 无 曰 益 , 牖 民 孔 易 , 民 之 多 辟 , 无 自 立 辟 。 辟 , 法 也 。 笺 云 : 易 , 易 也 。 女 携 掣 民 东 与 西 与 , 民 皆 从 女 所 为 , 无 曰 是 何 益 为 。 道 民 在 己 , 甚 易 也 。 民 之 行 多 为 邪 辟 者 , 乃 女 君 臣 之 过 , 无 自 谓 所 建 为 法 也 。 ○ 孔 易 , 郑 音 亦 , 注 “ 易 , 易 也 ” , 上 字 同 , 又 以 豉 反 。 多 辟 , 匹 亦 反 , 邪 也 。 注 同 。 立 辟 , 婢 亦 反 。 注 同 。 易 也 , 以 豉 反 。 下 同 。 〈 疒 挈 〉 , 本 又 作 “ 掣 ” , 尺 制 反 。 与 并 音 馀 。 行 , 下 孟 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 立 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 上 , 言 政 恶 民 困 。 此 言 可 反 之 使 善 。 言 天 王 之 导 民 也 , 如 埙 然 , 如 篪 然 , 言 民 必 应 君 命 , 如 埙 篪 之 相 和 也 。 如 璋 如 圭 然 , 言 民 必 同 君 心 , 如 圭 璋 之 相 合 也 。 又 如 往 取 物 , 如 手 携 物 , 言 其 必 从 君 化 , 如 携 取 之 随 人 君 也 。 若 然 , 民 之 从 己 , 如 手 携 之 。 汝 王 无 曰 是 何 益 与 , 勿 谓 如 手 携 无 益 。 王 者 之 导 民 甚 易 , 言 上 为 善 政 , 民 必 为 善 , 是 甚 易 也 。 汝 当 行 善 以 化 之 。 令 民 之 所 行 皆 多 邪 僻 , 乃 汝 君 臣 之 过 , 汝 无 自 谓 所 建 立 者 为 法 , 当 更 改 行 以 化 民 , 无 得 行 此 恶 政 也 。 ○ 传 “ 牖 道 ” 至 “ 必 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牖 与 诱 , 古 字 通 用 , 故 以 为 导 也 。 埙 篪 俱 是 乐 器 , 其 声 相 和 , 以 喻 民 之 应 君 , 故 云 “ 相 和 ” 也 。 半 圭 为 璋 , 合 二 璋 则 成 圭 , 以 喻 民 合 君 心 , 故 云 “ 言 相 合 ” 也 。 取 谓 物 在 他 处 , 行 往 取 之 。 携 谓 物 在 地 上 , 手 举 携 之 。 人 所 携 取 , 必 从 手 而 来 , 故 云 “ 言 必 从 ” 也 。 埙 、 篪 , 圭 、 璋 , 相 类 之 物 , 故 言 “ 相 也 ” 。 取 、 携 , 谓 人 携 取 物 , 而 物 名 不 见 , 与 上 不 类 , 故 变 言 “ 必 从 ” , 而 不 言 相 也 。 ○ 传 “ 辟 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 易 易 ” 至 “ 为 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 韵 当 为 改 易 之 易 , 故 转 之 为 难 易 之 易 也 。 上 有 六 “ 如 ” , 独 言 携 者 , 以 携 文 最 处 末 , 故 乘 而 反 之 , 以 比 携 民 之 东 西 。  价 人 维 藩 , 大 师 维 垣 , 大 邦 维 屏 , 大 宗 维 翰 。 价 , 善 也 。 藩 , 屏 也 。 垣 , 墙 也 。 王 者 天 下 之 大 宗 。 翰 , 幹 也 。 笺 云 : 价 , 甲 也 。 被 甲 之 人 , 谓 卿 士 掌 军 事 者 。 大 师 , 三 公 也 。 大 邦 , 成 国 诸 侯 也 。 大 宗 , 王 之 同 姓 之 適 子 也 。 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 。 ○ 价 音 界 , 《 说 文 》 同 , 郑 作 “ 介 ” 。 藩 , 方 元 反 。 大 师 , 音 泰 , 注 “ 大 师 ” 同 。 垣 音 袁 。 翰 , 胡 旦 反 , 徐 音 寒 。 被 , 皮 寄 反 。 適 , 丁 历 反 。 下 同 。 远 , 于 万 反 。怀 德 维 宁 , 宗 子 维 城 。 无 俾 城 坏 , 无 独 斯 畏 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 斯 , 离 也 。 和 女 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 女 国 , 以 是 为 宗 子 之 城 , 使 免 於 难 。 遂 行 酷 虐 , 则 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 城 坏 则 乖 离 , 而 女 独 居 而 畏 矣 。 宗 子 , 谓 王 之 適 子 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 价 人 ” 至 “ 斯 畏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 令 王 施 法 , 此 言 立 法 之 事 。 言 王 当 用 善 人 为 官 , 维 以 为 藩 鄣 。 又 用 大 师 之 大 臣 , 维 以 为 垣 墙 。 又 用 大 邦 诸 侯 , 维 以 为 屏 蔽 。 王 又 身 为 大 宗 , 维 当 施 政 , 为 之 桢 幹 。 又 和 安 汝 德 , 以 施 於 民 , 无 行 酷 虐 之 政 , 维 安 汝 之 国 矣 。 不 但 安 汝 之 国 , 亦 与 汝 之 宗 子 , 维 以 为 城 。 言 其 可 以 蔽 身 , 又 得 蔽 子 。 王 必 常 行 此 德 , 无 使 宗 子 之 城 坏 , 又 无 得 疏 远 藩 屏 之 人 , 令 王 独 居 , 此 则 王 有 所 畏 矣 。 ○ 郑 以 为 , 当 用 此 被 甲 卿 士 之 人 , 维 为 其 藩 鄣 ; 太 师 三 公 之 大 臣 , 维 为 垣 墙 ; 大 邦 成 国 之 诸 侯 , 维 为 藩 蔽 ; 大 宗 同 姓 之 宗 適 , 维 为 桢 幹 , 皆 近 而 任 之 , 令 为 王 用 , 无 得 疏 远 之 。 下 四 句 同 , 唯 训 “ 斯 ” 为 “ 离 ” 。 ○ 传 “ 价 善 ” 至 “ 翰 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 价 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 藩 者 , 园 圃 之 篱 , 可 以 屏 蔽 行 者 , 故 以 藩 为 屏 也 。 垣 者 , 小 墙 之 名 , 故 云 垣 墙 , 亦 是 屏 蔽 之 义 也 。 以 太 师 是 三 公 之 官 , 大 邦 是 诸 侯 之 国 , 大 宗 文 在 其 下 , 则 是 天 子 之 身 , 故 云 “ 王 者 , 天 下 之 大 宗 ” 。 以 礼 有 大 宗 、 小 宗 , 为 其 族 人 所 尊 , 故 称 宗 子 。 天 子 则 天 下 所 尊 , 故 谓 之 大 宗 也 。 传 以 藩 、 垣 、 屏 皆 防 卫 之 名 , 幹 是 施 法 之 称 , 言 以 善 人 及 三 公 、 诸 侯 鄣 蔽 寇 难 , 天 子 居 内 设 法 而 抚 安 之 。 “ 价 人 ” 总 言 用 善 , 则 百 官 皆 是 , 故 文 在 “ 大 师 ” 之 上 。 诸 侯 非 王 朝 之 人 , 故 退 “ 大 邦 ” 之 文 於 下 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 价 甲 ” 至 “ 远 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 戒 王 , 使 亲 其 官 人 , 不 劝 王 择 人 为 官 , 故 不 从 以 价 为 善 也 。 价 者 , 甲 之 别 名 , 故 以 价 为 甲 。 以 其 身 被 甲 , 故 称 甲 人 , 君 言 宗 人 、 宰 人 也 。 被 甲 之 人 谓 卿 士 掌 军 事 者 , 於 《 周 礼 》 , 司 马 之 卿 也 。 以 兵 甲 之 事 , 国 之 所 重 , 且 举 司 马 , 以 明 六 卿 , 犹 言 太 师 以 显 三 公 也 。 《 尚 书 · 周 官 》 曰 : “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 ” 是 太 师 为 三 公 也 。 以 言 大 邦 , 则 不 兼 小 国 , 故 知 为 成 国 诸 侯 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 五 命 赐 则 。 ” 注 云 : “ 则 , 未 成 国 之 名 。 ” 又 云 : “ 七 命 赐 国 。 ” 则 伯 以 上 为 成 国 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 周 为 六 军 , 诸 侯 之 大 者 , 三 军 可 也 。 《 明 堂 位 》 注 “ 成 国 之 赋 千 乘 ” , 则 侯 地 四 百 里 以 上 始 为 成 国 , 其 伯 未 成 国 也 。 此 言 大 邦 成 国 , 当 亦 侯 以 上 也 。 以 天 子 诸 侯 皆 绝 其 宗 名 , 且 以 上 文 类 之 , 不 得 为 王 之 身 。 大 者 众 多 之 辞 , 宗 者 与 王 同 族 , 故 知 大 宗 , 王 之 同 姓 世 適 子 也 。 此 价 人 、 大 师 、 大 邦 、 大 宗 , 皆 王 宜 亲 爱 , 故 总 之 云 “ 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 ” 也 。 文 次 如 此 者 , 卿 虽 卑 於 公 , 而 亲 掌 职 事 , 又 兵 甲 事 重 , 故 先 公 言 之 。 大 邦 非 在 王 朝 , 太 宗 未 为 官 职 , 尊 卑 次 之 也 。 笺 以 公 亲 於 卿 , 故 便 文 而 先 言 公 耳 。 ○ 传 “ 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怀 之 为 训 , 思 也 , 来 也 , 止 也 。 思 、 止 亦 和 之 义 , 故 为 和 也 。 ○ 笺 “ 斯 离 ” 至 “ 適 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 离 ” , 《 释 言 》 文 。 以 上 章 剌 王 酷 虐 , 故 知 “ 怀 德 维 宁 ” 谓 和 汝 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 汝 国 也 。 “ 怀 德 ” 之 下 , 即 言 “ 宗 子 维 城 ” , 明 以 此 怀 德 为 宗 子 之 城 。 宗 子 , 王 之 適 子 也 , 有 天 下 者 皆 欲 福 及 长 世 , 恐 子 孙 之 不 安 , 故 言 以 德 为 城 , 使 免 於 患 难 。 城 可 以 御 寇 难 , 故 以 城 喻 焉 。 又 解 城 怀 之 意 , 若 其 不 和 汝 德 , 遂 行 酷 虐 之 政 , 则 民 不 堪 命 , 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 宗 子 之 城 既 坏 , 则 群 臣 乖 离 , 而 汝 王 独 居 , 而 有 所 畏 惧 矣 。 以 是 欲 王 之 亲 辅 弼 之 臣 , 使 不 乖 离 , 固 宗 子 之 城 , 使 不 倾 坏 , 则 令 己 无 独 畏 之 忧 也 。 以 上 言 大 宗 谓 同 姓 之 適 。 此 言 宗 子 , 嫌 与 上 同 , 故 辨 之 云 : “ 宗 子 , 谓 王 之 適 子 也 。 ” 《 周 语 》 曰 : “ 彘 之 乱 , 宣 王 在 召 公 之 宫 。 国 人 围 之 , 召 公 以 其 子 代 宣 王 。 ” 是 祸 及 宗 子 也 。 《 雨 无 正 》 曰 : “ 正 大 夫 离 居 , 莫 知 我 勚 。 ” 是 君 臣 乖 离 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 至 於 厉 王 , 王 心 戾 虐 , 万 民 弗 忍 , 居 王 於 彘 。 ” 是 独 居 而 畏 也 。 是 贤 人 之 言 , 皆 有 徵 矣 。  敬 天 之 怒 , 无 敢 戏 豫 。 敬 天 之 渝 , 无 敢 驰 驱 。 戏 豫 , 逸 豫 也 。 驰 驱 , 自 恣 也 。 笺 云 : 渝 , 变 也 。 ○ 渝 , 用 朱 反 。昊 天 曰 明 , 及 尔 出 王 。 昊 天 曰 旦 , 及 尔 游 衍 。 王 , 往 。 旦 , 明 。 游 , 行 。 衍 , 溢 也 。 笺 云 : 及 , 与 也 。 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 女 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 视 女 所 行 善 恶 , 可 不 慎 乎 ! ○ 昊 , 胡 老 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 羡 , 馀 战 反 , 溢 也 , 一 音 延 善 反 , 本 或 作 “ 衍 ” 。[ 疏 ] “ 敬 天 ” 至 “ 游 衍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 和 德 以 安 国 , 故 又 言 当 畏 敬 上 天 , 当 敬 天 之 威 怒 , 以 自 肃 戒 , 无 敢 忽 慢 之 而 戏 谑 逸 豫 。 又 当 敬 天 之 灾 变 , 以 常 战 栗 , 无 敢 忽 之 而 驰 驱 自 恣 也 。 天 之 变 怒 , 所 以 须 敬 者 , 以 此 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 汝 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 终 常 相 随 , 见 人 善 恶 。 既 曰 若 此 , 不 可 不 敬 慎 也 。 ○ 传 “ 戏 豫 ” 至 “ 自 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戏 豫 , 谓 戏 而 逸 豫 ; 驰 驱 , 谓 驰 骋 自 恣 , 皆 谓 非 礼 而 动 。 反 道 违 天 如 此 者 , 则 上 天 罚 之 , 故 戒 王 使 敬 天 也 。 “ 孔 子 迅 雷 风 烈 必 变 ” , 注 云 : “ 敬 天 之 怒 。 ” 则 天 之 怒 者 , 谓 暴 风 疾 雷 也 。 《 周 礼 》 大 怪 异 灾 则 去 乐 彻 膳 , 则 天 之 变 者 , 谓 大 怪 异 灾 也 。 言 上 天 之 道 , 有 此 变 怒 之 时 , 故 常 须 敬 戒 , 非 谓 当 此 变 怒 之 时 , 独 禁 逸 豫 自 恣 也 。 ○ 笺 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 王 相 ” 至 “ 衍 溢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 王 ” 与 “ 出 ” 共 文 , 故 为 往 也 。 既 有 出 往 , 则 亦 有 入 来 , 故 笺 言 出 入 往 来 。 此 出 王 游 衍 , 还 是 上 戏 豫 驰 驱 之 事 , 故 云 游 行 衍 溢 , 亦 自 恣 之 意 也 。  《 板 》 八 章 , 章 八 句 。  《 生 民 之 什 》 十 篇 , 六 十 五 章 , 四 百 三 十 三 句 。。”

◎ 荡 之 什 诂 训 传 第 二 十 五  《 荡 》 , 召 穆 公 伤 周 室 大 坏 也 。 厉 王 无 道 , 天 下 荡 荡 , 无 纲 纪 文 章 , 故 作 是 诗 也 。 ○ 荡 荡 , 唐 党 反 。 召 , 时 照 反 , 本 又 作 “ 邵 ” 。 卷 内 “ 召 公 ” 、 “ 召 作 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 荡 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 荡 》 诗 者 , 召 穆 公 所 作 , 以 伤 周 室 之 大 坏 也 。 以 厉 王 无 人 君 之 道 , 行 其 恶 政 , 反 乱 先 王 之 政 , 致 使 天 下 荡 荡 然 , 法 度 废 灭 , 无 复 有 纲 纪 文 章 , 是 周 之 王 室 大 坏 败 也 , 故 穆 公 作 是 《 荡 》 诗 以 伤 之 。 伤 者 , 刺 外 之 有 馀 哀 也 , 其 恨 深 於 刺 也 。 《 瞻 仰 》 、 《 召 旻 》 皆 云 “ 刺 幽 王 大 坏 ” , 此 不 言 刺 厉 王 , 而 云 “ 伤 周 室 ” 者 , 幽 王 承 宣 王 之 后 , 父 善 子 恶 , 指 刺 其 身 。 此 则 厉 王 以 前 , 周 道 未 缺 , 一 代 大 法 , 至 此 坏 之 , 故 言 “ 伤 周 室 大 坏 ” 。 此 经 八 章 , 皆 是 大 坏 之 事 。 首 句 言 荡 荡 , 为 下 之 总 目 , 故 序 亦 述 首 句 , 以 为 一 篇 之 义 。 言 天 下 荡 荡 , 无 纲 纪 文 章 。 纲 纪 文 章 , 谓 治 国 法 度 , 圣 人 有 作 , 莫 不 皆 是 。 此 经 所 伤 , 伤 其 尽 废 之 也 。  荡 荡 上 帝 , 下 民 之 辟 。 上 帝 以 托 君 王 也 。 辟 , 君 也 。 笺 云 : 荡 荡 , 法 度 废 坏 之 貌 。 厉 王 乃 以 此 居 人 上 , 为 天 下 之 君 , 言 其 无 可 则 象 之 甚 。 ○ 之 辟 , 必 亦 反 。 注 同 。 沈 云 : “ 毛 音 婢 益 反 。 ” 疾 威 上 帝 , 其 命 多 辟 。 疾 病 人 矣 , 威 罪 人 矣 。 笺 云 : 疾 病 人 者 , 重 赋 敛 也 。 威 罪 人 者 , 峻 刑 法 也 。 其 政 教 又 多 邪 辟 , 不 由 旧 章 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 本 又 作 “ 僻 ” 。 注 同 。 敛 , 力 艳 反 。 骏 , 荀 闰 反 , 本 亦 作 “ 峻 ” 。 邪 , 似 嗟 反 。天 生 烝 民 , 其 命 匪 谌 。 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 。 谌 , 诚 也 。 笺 云 : 烝 , 众 。 鲜 , 寡 。 克 , 能 也 。 天 之 生 此 众 民 , 其 教 道 之 , 非 当 以 诚 信 使 之 忠 厚 乎 ? 今 则 不 然 , 民 始 皆 庶 几 於 善 道 , 后 更 化 於 恶 俗 。 ○ 烝 , 之 承 反 。 谌 , 市 林 反 。 鲜 , 息 浅 反 。 注 同 。 道 音 导 , 本 亦 作卷 十 八 十 八 之 一卷 十 七 十 七 之 四卷 十 八 十 八 之 一《 卷 阿 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 求 贤 用 吉 士 也 。 吉 , 犹 善 也 。 ○ 卷 音 权 , 曲 也 。 篇 内 同 。 阿 , 大 陵 曰 阿 。[ 疏 ] “ 《 卷 阿 》 十 章 , 上 六 章 章 五 句 , 下 四 章 章 六 句 ” 至 “ 吉 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 贤 , 坚 也 。 ” 以 其 人 能 坚 正 , 然 后 可 以 为 人 臣 , 故 字 从 臣 。 吉 者 , 善 也 。 吉 士 亦 是 贤 人 , 但 序 者 别 其 文 以 足 句 , 亦 因 经 有 “ 吉 士 ” 之 文 故 也 。 经 十 章 , 皆 言 求 贤 用 吉 士 之 事 。  有 卷 者 阿 , 飘 风 自 南 。 兴 也 。 卷 , 曲 也 。 飘 风 , 回 风 也 。 恶 人 被 德 化 而 消 , 犹 飘 风 之 入 曲 阿 也 。 笺 云 : 大 陵 曰 阿 。 有 大 陵 卷 然 而 曲 , 回 风 从 长 养 之 方 来 入 之 。 兴 者 , 喻 王 当 屈 体 以 待 贤 者 , 贤 者 则 猥 来 就 之 , 如 飘 风 之 入 曲 阿 然 。 其 来 也 , 为 长 养 民 。 ○ 票 , 避 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 猥 , 乌 罪 反 。 为 , 于 伪 反 。岂 弟 君 子 , 来 游 来 歌 , 以 矢 其 音 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 王 能 待 贤 者 如 是 , 则 乐 易 之 君 子 来 就 王 游 , 而 歌 以 陈 出 其 声 。 音 言 其 将 以 乐 王 也 , 感 王 之 善 心 也 。 ○ 乐 易 , 音 洛 。 下 “ 乐 王 ” 同 。 易 音 以 豉 反 , 后 “ 乐 易 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 有 卷 ” 至 “ 其 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 , 是 大 陵 之 阿 也 。 此 阿 以 曲 之 故 , 使 回 旋 之 飘 风 从 南 而 入 之 , 无 不 消 散 。 以 兴 有 美 者 是 大 德 之 化 , 此 化 以 美 之 , 故 使 凶 悖 之 恶 人 , 随 政 而 顺 之 , 皆 得 其 息 止 也 。 恶 人 既 消 , 则 贤 者 乐 进 , 故 此 乐 易 之 君 子 , 於 是 来 而 就 王 游 , 来 而 就 王 歌 , 以 陈 出 其 音 声 。 言 其 将 以 乐 王 , 感 王 之 善 。 ○ 郑 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 之 阿 , 则 飘 风 从 南 长 养 之 方 来 入 之 。 以 兴 王 有 降 屈 之 意 , 则 贤 者 怀 其 抚 养 之 德 来 就 之 。 阿 以 岸 曲 而 来 风 , 犹 王 以 体 屈 而 致 贤 也 。 下 三 句 与 毛 同 。 ○ 传 “ 卷 曲 ” 至 “ 曲 阿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 称 《 原 壤 歌 》 曰 : “ 执 女 手 之 卷 然 。 ” 则 卷 是 曲 貌 也 。 《 释 天 》 云 : “ 回 风 为 飘 。 ” 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 。 ” 风 必 有 道 , 然 后 得 去 。 阿 之 曲 者 , 风 无 去 路 , 故 入 阿 则 消 。 善 政 消 恶 , 亦 复 如 此 。 ○ 笺 “ 大 陵 ” 至 “ 养 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 以 此 诗 劝 王 求 贤 , 求 之 必 当 降 意 。 下 言 君 子 之 来 , 此 当 言 王 待 之 状 。 且 舜 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 是 得 贤 然 后 消 恶 , 非 恶 消 然 后 贤 来 , 故 易 传 以 曲 阿 喻 王 之 体 屈 也 。 屈 体 者 , 谓 降 尊 就 卑 , 接 以 恩 意 , 使 贤 者 感 恩 而 乐 来 也 。 以 飘 者 风 之 状 , 故 言 猥 来 以 对 之 。 猥 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 飘 风 之 来 , 非 有 定 所 , 而 以 自 南 言 之 , 明 其 取 南 为 义 , 故 知 以 南 , 是 长 养 之 方 , 喻 贤 者 有 长 养 之 德 , 故 云 其 来 为 长 养 民 也 。 《 桧 风 》 云 : “ 匪 风 飘 兮 。 ” 《 何 人 斯 》 篇 云 : “ 其 为 飘 风 。 ” 彼 皆 不 言 自 南 , 故 以 为 恶 。 此 言 从 长 养 之 方 , 故 为 喻 善 。 兴 取 一 象 , 不 得 皆 同 。 此 言 贤 人 疾 来 , 故 以 疾 风 为 喻 。 ○ 传 “ 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 能 ” 至 “ 善 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 歌 , 复 言 音 , 则 音 为 歌 之 音 声 , 故 云 “ 陈 出 其 声 音 。 言 其 将 以 乐 王 也 。 ” 王 能 为 贤 者 所 乐 , 是 感 王 之 善 心 也 。 以 此 知 上 经 喻 王 之 屈 体 矣 。 若 其 不 然 , 止 致 贤 人 之 来 , 何 能 使 之 歌 乐 乎 ?  伴 奂 尔 游 矣 , 优 游 尔 休 矣 。 伴 奂 , 广 大 有 文 章 也 。 笺 云 : 伴 奂 , 自 纵 弛 之 意 也 。 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 女 则 得 伴 奂 而 优 自 休 息 也 。 孔 子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ! 恭 己 正 南 面 而 已 。 ” 言 任 贤 故 逸 也 。 ○ 伴 音 判 , 徐 音 畔 。 奂 音 唤 , 徐 音 换 。 施 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 书 氏 反 。 任 音 壬 , 或 如 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 下 “ 为 治 ” 同 。 与 音 馀 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 似 先 公 酋 矣 。 弥 , 终 也 。 似 , 嗣 也 。 酋 , 终 也 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 乐 易 之 君 子 来 在 位 , 乃 使 女 终 女 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 。 ○ 酋 , 在 由 反 , 又 子 由 反 , 又 在 幽 反 。[ 疏 ] “ 伴 奂 ” 至 “ 酋 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 若 能 用 周 道 , 伴 然 而 德 广 大 , 奂 然 而 有 文 章 , 可 使 贤 者 於 汝 王 所 来 游 矣 , 则 此 贤 人 皆 来 就 王 , 优 游 然 於 汝 王 所 休 息 矣 。 王 欲 广 大 有 文 章 以 来 致 贤 人 , 又 言 贤 人 益 王 之 意 。 此 乐 易 之 君 子 者 , 若 得 来 在 爵 位 , 以 辅 佐 王 , 则 使 汝 王 得 终 汝 王 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 又 嗣 其 先 君 之 功 , 汝 王 能 终 之 矣 。 言 得 贤 人 , 则 可 以 保 全 已 之 性 命 , 又 终 成 先 君 之 功 。 戒 王 不 可 不 求 之 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 言 劝 王 求 贤 之 意 , 若 得 贤 为 官 , 任 之 以 事 , 则 伴 奂 然 汝 王 得 自 游 纵 矣 , 又 优 游 矣 , 汝 王 得 休 息 矣 。 是 任 贤 则 逸 , 不 可 不 求 。 馀 同 。 ○ 传 “ 伴 奂 , 广 大 有 文 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 伴 奂 为 广 大 文 章 , 则 是 劝 王 使 为 此 也 。 来 游 者 , 谓 王 能 如 此 , 则 贤 人 来 游 , 故 王 肃 云 : “ 周 道 广 大 而 有 文 章 , 故 君 子 得 以 乐 易 而 来 游 , 优 游 而 休 息 。 ” 传 之 此 言 , 以 二 字 分 而 为 义 , 盖 伴 为 广 大 , 奂 为 文 章 , 故 孔 晁 引 孔 子 曰 : “ 奂 乎 其 有 文 章 , 伴 乎 其 无 涯 际 。 ” 是 分 之 也 。 则 毛 当 读 为 伴 奂 , 不 得 如 徐 音 。 徐 音 自 为 郑 读 也 。 ○ 笺 “ 伴 奂 ” 至 “ 故 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伴 奂 之 言 , 与 优 游 相 类 , 故 为 自 纵 弛 之 意 。 人 情 莫 不 恶 劳 而 好 逸 , 迫 於 不 得 已 耳 。 任 贤 可 以 优 游 , 故 以 此 辞 劝 之 。 求 逸 在 於 能 官 , 能 官 在 於 任 职 , 则 君 得 优 游 , 故 云 “ 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 汝 则 伴 奂 而 优 游 自 休 息 也 。 ” 才 官 秩 之 , 谓 论 才 然 后 官 之 , 居 官 然 后 秩 之 也 。 引 孔 子 之 言 , 又 解 其 意 , 言 任 贤 故 逸 , 以 明 召 公 言 此 之 意 , 亦 劝 王 欲 使 如 舜 也 。 王 肃 《 奏 》 云 : “ 周 公 著 书 , 名 曰 《 无 逸 》 。 而 云 自 纵 弛 也 , 不 亦 违 理 哉 ! ” 孙 毓 云 : “ 忠 臣 戒 君 , 而 发 章 令 自 纵 弛 , 非 直 方 之 义 。 ” 斯 皆 未 达 劝 戒 之 要 旨 也 。 何 则 ? 周 公 之 言 无 逸 者 , 心 也 。 召 公 之 言 优 游 者 , 事 也 。 心 常 战 兢 , 无 时 可 逸 。 事 若 无 为 , 自 然 逸 矣 。 “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 ” , 是 纵 弛 之 状 。 “ 无 为 而 治 , 其 舜 也 与 ” , 是 自 逸 之 事 。 《 书 传 》 称 成 、 康 之 间 , 刑 措 不 用 , 虽 欲 不 逸 , 何 所 为 乎 ! 召 公 教 其 求 逸 , 劝 使 任 贤 , 此 则 达 者 之 格 言 , 万 世 所 不 易 , 何 以 为 违 理 之 谈 , 非 直 方 之 义 也 ? 周 公 之 戒 成 王 云 “ 君 子 所 其 无 逸 ” , 即 云 “ 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 ” , 亦 是 教 王 使 求 自 逸 。 其 为 劝 戒 , 与 此 正 同 。 孔 晁 又 云 : “ 一 人 戒 无 逸 , 一 人 劝 使 纵 弛 , 事 相 反 戾 , 乃 天 之 与 地 , 何 其 疏 实 而 妄 争 讼 也 ? ” ○ 传 “ 弥 , 终 。 似 , 嗣 。 酋 , 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 似 先 公 , 是 继 嗣 先 君 , 故 似 为 嗣 。 “ 遒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 遒 作 酋 , 音 义 同 也 。 ○ 笺 “ 乐 易 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 之 固 也 。 ” 然 则 贤 人 在 位 , 即 行 善 政 , 可 以 保 全 性 命 , 无 他 患 祸 , 故 云 “ 使 汝 终 汝 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 也 ” 。 若 使 臣 无 可 任 , 每 事 劳 心 , 则 是 伤 年 夭 命 , 不 得 终 矣 。 成 主 之 所 继 嗣 者 , 先 王 也 , 而 云 先 公 , 公 是 君 之 别 名 , 故 云 “ 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 ” , 谓 守 其 王 位 , 成 就 先 君 之 功 也 。  尔 土 宇 昄 章 , 亦 孔 之 厚 矣 。 昄 , 大 也 。 笺 云 : 土 宇 , 谓 居 民 以 土 地 屋 宅 也 。 孔 , 甚 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 居 宅 民 大 得 其 法 则 , 王 恩 惠 亦 甚 厚 矣 。 劝 之 使 然 。 ○ 昄 , 徐 符 版 反 , 孙 炎 、 郭 璞 方 满 反 , 《 字 林 》 方 但 反 , 又 方 旦 反 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 百 神 尔 主 矣 。 笺 云 : 使 女 为 百 神 主 , 谓 群 神 受 飨 而 佐 之 。[ 疏 ] “ 尔 土 ” 至 “ 主 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劝 王 若 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 之 教 民 , 则 汝 之 土 地 居 宅 之 民 大 得 其 礼 法 文 章 矣 。 下 民 蒙 其 德 泽 , 皆 荷 王 者 之 恩 , 则 为 王 之 恩 惠 亦 甚 之 厚 矣 。 王 何 以 不 求 之 乎 ? 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 使 汝 得 终 汝 之 性 命 , 百 神 皆 以 汝 为 主 矣 。 言 其 爱 而 飨 祐 之 。 ○ 传 “ 昄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 土 宇 ” 至 “ 使 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 者 所 以 养 民 , 故 “ 土 宇 , 谓 居 民 土 地 屋 宅 也 ” 。 以 教 之 , 故 民 有 所 法 则 , 而 下 得 其 恩 , 故 云 “ 王 恩 惠 亦 甚 厚 ” 。 言 甚 者 , 王 恩 已 厚 , 臣 又 益 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 佐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 有 天 下 者 祭 百 神 。 ” 则 为 天 子 者 , 固 自 为 百 神 主 矣 。 今 言 “ 百 神 尔 主 ” , 谓 神 意 以 之 为 主 , 不 欲 使 他 人 主 之 , 故 谓 之 群 神 受 飨 而 祐 助 之 。  尔 受 命 长 矣 , 茀 禄 尔 康 矣 。 茀 , 小 也 。 笺 云 : 茀 , 福 。 康 , 安 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 , 福 禄 又 安 女 。 ○ 茀 , 沈 云 “ 毛 音 弗 ” , 徐 云 “ 郑 音 废 ” , 一 云 “ 毛 方 味 反 , 郑 芳 沸 反 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 纯 嘏 尔 常 矣 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 予 福 曰 嘏 。 使 女 大 受 神 之 福 以 为 常 。[ 疏 ] “ 尔 受 ” 至 “ 常 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 所 受 天 之 性 命 得 久 长 矣 , 非 徒 大 福 佑 助 王 身 , 其 细 小 之 福 禄 亦 於 汝 而 安 之 矣 。 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 终 汝 之 性 命 德 大 天 之 福 , 於 汝 为 常 矣 。 言 能 任 贤 者 , 则 福 常 助 之 。 ○ 郑 唯 以 茀 为 福 、 嘏 为 嘏 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 茀 , 小 ” 。 ○ 正 义 曰 : 福 之 大 者 , 莫 过 末 年 , 命 长 已 是 大 福 , 则 茀 福 宜 为 小 福 , 故 以 茀 为 小 。 言 小 尚 安 之 , 则 大 者 可 知 。 ○ 笺 “ 茀 福 ” 至 “ 安 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茀 之 为 福 为 小 , 皆 无 正 训 , 以 其 与 禄 共 文 , 宜 为 福 尔 。 上 言 百 神 为 主 , 命 则 天 地 所 授 , 天 无 悔 怒 , 寿 命 则 长 , 故 云 “ 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 ” 。 既 得 长 命 , 又 为 福 禄 所 安 , 谓 使 之 四 方 无 虞 , 常 主 天 下 也 。 ○ 传 “ 嘏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 诗 》 之 有 嘏 字 者 , 皆 是 祭 祀 之 事 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 之 礼 , 尸 嘏 主 人 皆 予 之 以 福 , 故 云 “ 予 福 曰 嘏 ” 。 受 福 以 为 常 , 言 其 终 常 得 之 , 未 尝 阙 失 也 。  有 冯 有 翼 , 有 孝 有 德 , 以 引 以 翼 。 有 冯 有 翼 , 道 可 冯 依 , 以 为 辅 翼 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 冯 , 冯 几 也 。 翼 , 助 也 。 有 孝 , 斥 成 王 也 。 有 德 , 谓 群 臣 也 。 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 尊 之 。 豫 撰 几 , 择 佐 食 。 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 。 尸 之 入 也 , 使 祝 赞 道 之 , 扶 翼 之 。 尸 至 , 设 几 佐 令 入 助 之 。 尸 者 , 神 象 , 故 事 之 如 祖 考 。 ○ 冯 , 符 冰 反 , 注 同 , 本 又 作 “ 凭 ” 。 馔 , 士 恋 反 , 又 士 转 反 , 具 也 , 本 亦 作 “ 撰 ” 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 导 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 则 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 王 之 臣 , 有 是 乐 易 之 君 子 , 则 天 下 莫 不 放 效 以 为 法 。 ○ 放 , 方 往 反 。[ 疏 ] “ 有 冯 ” 至 “ 为 则 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 章 劝 王 求 贤 以 自 益 , 此 则 指 贤 人 之 行 以 戒 王 。 言 有 善 行 可 以 为 凭 依 者 , 有 艺 能 可 以 为 辅 翼 者 , 有 至 孝 可 以 为 感 化 者 , 有 大 德 可 以 为 轨 训 者 , 王 当 以 此 长 尊 之 , 以 此 恒 敬 之 。 若 王 得 此 四 等 , 是 乐 易 之 君 子 , 若 来 在 王 位 , 可 与 四 方 为 法 则 矣 。 以 此 故 不 可 不 求 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 所 得 为 百 神 之 主 , 受 大 嘏 之 福 者 , 由 敬 神 所 致 , 故 祭 祀 则 宜 择 贤 为 尸 而 尊 事 之 , 当 有 豫 设 所 凭 之 几 , 有 豫 择 佐 食 之 人 , 而 宿 戒 之 也 。 其 在 庙 中 , 当 有 孝 子 之 主 人 , 有 德 行 之 群 臣 , 共 行 祭 祀 。 及 尸 之 来 至 , 而 以 礼 使 祝 导 引 之 , 以 礼 使 祝 扶 翼 之 。 既 至 神 坐 , 共 尊 而 事 之 , 以 致 神 福 , 故 不 可 不 求 贤 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 有 冯 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 求 贤 , 不 言 祭 , 故 皆 以 为 贤 人 之 德 , 凭 翼 是 施 用 之 名 , 孝 德 是 成 行 之 称 , 总 而 为 名 , 皆 是 道 也 。 以 凭 翼 义 隐 , 故 特 释 之 。 言 道 可 依 凭 , 以 为 辅 翼 , 则 孝 之 与 德 , 亦 为 道 也 。 凭 者 可 以 委 杖 , 翼 者 可 以 辅 助 , 凭 重 於 翼 , 故 先 凭 后 翼 。 孝 者 , 德 之 本 , 故 亦 先 孝 后 德 , 俱 是 贤 人 之 行 , 分 之 异 名 耳 。 “ 引 , 长 ; 翼 , 敬 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 冯 冯 几 ” 至 “ 祖 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 顾 命 》 云 : “ 成 王 凭 玉 几 。 ” 又 曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 。 ” 是 凭 施 於 几 , 故 以 凭 为 凭 几 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 庶 明 励 翼 。 ” 又 曰 : “ 予 欲 左 右 有 民 汝 翼 。 ” 是 翼 谓 佐 助 , 故 以 翼 为 助 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 内 事 曰 孝 王 某 。 ” 主 人 称 孝 , 故 知 “ 有 孝 斥 成 王 ” 。 有 孝 既 是 主 人 , 则 有 德 宜 谓 助 祭 , 故 以 有 德 谓 群 臣 。 不 解 以 引 以 翼 , 从 《 行 苇 》 而 略 之 。 上 言 “ 百 神 尔 主 ” , “ 纯 嘏 尔 常 ” , 皆 言 神 福 主 人 。 神 福 由 祭 祀 而 来 , 此 诗 为 求 贤 而 作 , 故 知 此 章 说 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 以 尊 之 , 故 豫 撰 几 择 佐 食 。 撰 几 解 有 凭 , 择 佐 食 解 有 翼 。 以 下 句 乃 言 “ 以 引 以 翼 ” , 谓 来 至 , 导 引 之 , 则 “ 有 凭 有 翼 ” , 未 是 尸 之 来 至 , 故 为 豫 也 。 撰 谓 供 置 之 , 与 择 相 类 , 但 几 则 取 而 置 之 , 故 言 撰 。 佐 食 则 众 中 简 之 , 故 言 择 耳 。 此 本 或 云 “ 豫 馔 食 ” 者 , 误 耳 。 孙 毓 载 笺 唯 言 “ 撰 几 , 择 佐 食 ” , 是 也 。 定 本 亦 作 “ 譔 ” 字 , 非 也 。 《 少 牢 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 司 宫 筵 于 奥 , 祝 设 几 于 筵 上 。 ” 《 特 牲 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 祝 筵 几 於 室 中 东 面 。 ” 是 豫 撰 几 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 佐 食 升 牢 , 佐 食 迁 昕 俎 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 宗 人 遣 佐 食 盥 出 。 ” 皆 其 下 始 言 迎 尸 , 是 择 佐 食 亦 在 尸 未 至 之 前 , 故 俱 言 豫 也 。 知 翼 为 佐 食 者 , 以 翼 者 助 也 。 祭 礼 之 有 助 名 者 , 唯 佐 食 耳 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 。 佐 , 助 也 。 ” 故 知 翼 为 佐 食 。 言 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 , 谓 祭 时 也 。 然 则 几 与 佐 食 亦 在 庙 中 用 之 。 别 言 庙 中 有 孝 子 者 , 几 与 佐 食 , 祭 时 自 在 庙 中 , 其 撰 择 之 时 , 则 在 庙 外 。 以 孝 子 不 迎 尸 , 故 以 庙 中 为 主 。 设 孝 德 之 文 於 引 翼 之 上 , 见 尸 未 入 之 前 , 已 有 祭 事 故 也 。 言 尸 之 入 , 使 祝 赞 导 之 , 扶 翼 之 者 , 《 行 苇 》 笺 云 : “ 在 前 曰 引 , 在 傍 曰 翼 。 ” 此 与 彼 同 , 故 以 引 为 赞 导 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 祝 出 迎 尸 于 庙 门 之 外 , 主 人 降 立 于 阼 阶 东 西 面 。 祝 先 入 门 右 , 尸 入 门 左 。 ” 是 祝 在 前 导 之 也 。 导 谓 在 前 , 则 赞 谓 在 后 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 筵 尸 , 尸 升 自 西 阶 入 , 祝 从 。 ” 注 云 : “ 由 后 诏 相 之 曰 延 。 延 , 进 也 。 ” 《 特 牲 》 亦 云 : “ 至 於 阶 , 祝 筵 尸 , 尸 升 入 , 祝 先 , 主 人 从 。 ” 是 在 后 赞 之 也 , 故 此 兼 言 赞 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 亦 无 在 尸 傍 之 时 , 而 言 扶 翼 之 者 , 已 有 在 其 前 后 , 亦 当 或 在 其 傍 。 《 特 牲 》 注 引 《 礼 器 》 “ 诏 侑 无 方 ” , 是 前 后 左 右 无 常 也 。 又 言 “ 尸 至 , 设 几 , 佐 食 助 之 ” , 明 上 豫 设 , 至 此 用 之 。 又 解 所 以 令 王 尊 尸 如 此 者 , 尸 , 神 象 , 故 当 事 之 如 祖 考 。  颙 颙 卬 卬 , 如 圭 如 璋 , 令 闻 令 望 。 颙 颙 , 温 貌 。 卬 卬 , 盛 貌 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 体 貌 则 颙 颙 然 敬 顺 , 志 气 则 卬 卬 然 高 朗 , 如 玉 之 圭 璋 也 。 人 闻 之 则 有 善 声 誉 , 人 望 之 则 有 善 威 仪 , 德 行 相 副 。 ○ 颙 , 鱼 恭 反 。 卬 , 五 刚 反 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。 望 如 字 , 叶 韵 音 亡 。 磋 , 七 何 反 , 或 作 “ 瑳 ” 。 论 , 鲁 困 反 。 行 , 下 孟 反 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 纲 。 笺 云 : 纲 者 能 张 众 目 。[ 疏 ] “ 颙 颙 ” 至 “ 为 纲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 贤 , 又 言 敬 贤 之 尽 意 。 言 王 者 若 得 贤 人 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 则 能 令 王 体 貌 颙 颙 然 温 和 而 敬 顺 , 其 志 气 卬 卬 然 充 满 而 高 朗 。 以 玉 之 成 器 , 如 圭 然 , 如 璋 然 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 知 , 有 善 威 仪 为 人 所 观 望 , 非 徒 有 益 於 王 。 此 乐 易 之 君 子 , 能 与 天 下 四 方 为 纲 纪 , 王 何 得 不 求 之 乎 ? ○ 传 “ 颙 颙 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 以 颙 颙 为 体 貌 , 故 为 温 。 卬 卬 为 志 气 , 故 为 盛 。 其 意 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 令 善 ” 至 “ 相 副 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 圭 璋 是 玉 之 成 器 , 切 瑳 是 治 玉 之 名 , 故 云 “ 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 ” 也 。 颙 颙 是 睹 其 形 状 , 故 以 为 体 貌 敬 顺 。 敬 顺 即 温 和 也 。 卬 卬 是 见 其 遒 逸 , 故 以 为 志 气 高 朗 。 高 朗 即 盛 壮 也 。 既 体 貌 敬 顺 , 志 气 高 朗 , 则 可 以 比 玉 , 故 如 玉 之 圭 璋 。 高 朗 则 行 闻 於 远 , 故 有 善 声 誉 。 敬 顺 则 貌 无 惰 容 , 故 有 善 威 仪 。 貌 善 名 彰 , 是 德 行 相 副 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 颙 颙 、 卬 卬 , 君 之 德 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 颙 颙 , 体 貌 温 顺 也 。 卬 卬 , 志 气 高 远 也 。 ” 取 此 笺 、 传 为 说 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 集 爰 止 。 凤 皇 灵 鸟 仁 瑞 也 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 。 翙 翙 , 众 多 也 。 笺 云 : 翙 翙 , 羽 声 也 。 亦 , 亦 众 鸟 也 。 爰 , 于 也 。 凤 皇 往 飞 , 翙 翙 然 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 众 鸟 慕 凤 皇 而 来 , 喻 贤 者 所 在 , 群 士 皆 慕 而 往 仕 也 。 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 翙 , 呼 会 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羽 声 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 飞 声 也 。 ” 口 外 反 。 瑞 , 垂 伪 反 。蔼 蔼 王 多 吉 士 , 维 君 子 使 , 媚 于 天 子 。 蔼 蔼 , 犹 济 济 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 也 。 王 之 朝 多 善 士 蔼 蔼 然 , 君 子 在 上 位 者 率 化 之 , 使 之 亲 爱 天 子 , 奉 职 尽 力 。 ○ 蔼 , 於 害 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 臣 尽 力 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 蔼 蔼 ” , 云 : “ 臣 尽 力 之 美 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 有 凤 皇 之 瑞 。 召 公 以 为 用 贤 所 致 , 故 陈 之 以 戒 王 。 言 凤 皇 之 往 飞 翙 翙 然 者 , 是 其 羽 翼 之 声 , 亦 集 止 於 其 所 宜 止 之 处 。 今 所 以 致 此 瑞 者 , 以 其 蔼 蔼 然 王 朝 之 上 多 善 士 也 。 此 善 士 等 , 维 君 子 大 贤 之 所 命 , 使 率 化 之 , 使 媚 爱 於 天 子 矣 , 令 皆 奉 职 尽 力 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 往 飞 之 时 , 翙 翙 其 羽 为 声 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 凤 皇 所 在 , 众 鸟 慕 而 从 之 , 故 凤 皇 亦 与 之 同 止 , 兴 贤 者 来 仕 之 时 , 亦 与 众 群 士 集 於 君 朝 。 贤 者 所 在 , 群 士 慕 而 就 之 , 故 贤 者 亦 与 之 同 朝 。 得 大 贤 而 致 群 士 , 犹 凤 皇 飞 而 来 众 鸟 , 王 安 得 不 求 之 乎 ? 其 馀 同 毛 。 ○ 传 “ 凤 皇 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 皇 亦 凤 类 , 故 俱 云 灵 鸟 , 言 此 鸟 有 神 灵 也 。 言 仁 瑞 者 , 《 五 行 传 》 及 《 左 氏 》 说 皆 云 “ 貌 恭 体 仁 ” , 则 凤 皇 翔 , 言 行 仁 德 而 致 此 瑞 。 毛 此 意 用 臣 之 仁 , 以 致 南 方 凤 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 水 官 废 矣 , 故 龙 不 生 得 。 ” 彼 言 臣 修 水 职 致 东 方 龙 , 则 毛 意 与 左 丘 氏 说 同 。 以 用 臣 所 致 者 , 皆 修 母 致 子 应 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 也 。 《 说 文 》 云 : “ 凤 , 神 鸟 也 。 天 老 曰 : 凤 象 麟 前 、 鹿 后 、 蛇 颈 、 鱼 尾 、 龙 文 、 龟 背 、 燕 颔 , 鸡 喙 , 五 色 备 举 , 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翱 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 暮 宿 风 穴 , 见 则 天 下 大 安 宁 。 字 从 鸟 , 凡 声 。 凤 飞 , 则 群 鸟 从 以 万 数 , 故 凤 古 作 朋 字 。 ” 《 山 海 经 》 曰 : “ 丹 穴 之 山 有 鸟 焉 , 其 状 如 鹤 , 五 采 而 文 , 名 曰 凤 。 首 文 曰 德 , 翼 文 曰 顺 , 背 文 曰 义 , 膺 文 曰 仁 , 腹 文 曰 信 。 是 鸟 也 饮 食 自 然 , 自 歌 自 舞 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 京 房 《 易 传 》 曰 : “ 凤 皇 高 丈 二 , 汉 时 凤 皇 数 至 。 ” 《 汉 书 》 云 : “ 高 五 六 尺 。 ” 郭 璞 云 : “ 小 之 形 未 详 。 ” 翙 翙 与 其 羽 连 文 , 则 是 羽 声 也 。 言 众 多 者 , 以 凤 鸟 多 , 故 羽 声 大 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 凤 皇 来 仪 。 ” 注 云 : “ 仪 , 匹 。 ” 言 其 相 乘 匹 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 讙 树 。 ” 言 讙 讙 在 树 。 是 凤 必 群 飞 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 。 ” 是 来 必 众 多 也 。 毛 意 不 言 众 鸟 , 则 唯 是 凤 事 , 而 言 亦 者 , 以 凤 事 自 相 亦 也 , 故 王 肃 云 : “ 凤 皇 虽 亦 高 飞 傅 天 , 而 亦 集 於 所 宜 止 , 故 集 止 以 亦 傅 天 , 傅 天 以 亦 集 止 。 今 能 致 灵 鸟 之 瑞 者 , 以 多 士 也 。 欲 其 常 以 求 贤 用 吉 士 为 务 也 。 ” ○ 笺 “ 翙 翙 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 言 众 多 解 为 声 之 意 , 故 又 明 之 云 : “ 翙 翙 , 羽 声 也 。 ” 以 此 兴 求 贤 。 求 贤 当 此 凤 而 言 。 亦 集 , 则 意 取 於 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 众 鸟 也 ” 。 凤 与 众 鸟 俱 集 所 止 , 犹 贤 与 群 士 俱 在 王 朝 。 众 鸟 慕 凤 似 群 士 慕 贤 , 故 以 为 喻 。 明 王 之 朝 , 无 人 不 贤 , 而 云 慕 者 , 以 贤 有 等 级 , 言 小 善 之 慕 大 善 耳 。 《 君 奭 》 云 : “ 耇 造 德 不 降 我 , 则 鸣 鸟 不 闻 。 ” 又 太 平 必 致 四 灵 , 故 知 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 传 “ 蔼 蔼 , 犹 济 济 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 济 济 , 止 也 。 ” 俱 为 容 止 , 故 犹 之 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 则 此 为 美 容 , 又 尽 力 矣 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 左 传 》 言 “ 维 命 者 , 皆 谓 受 其 节 度 , 听 其 进 止 ” , 此 经 既 云 “ 王 多 吉 士 ” , 即 云 “ 维 君 子 使 ” , 则 吉 士 受 此 君 子 之 命 使 也 。 “ 媚 于 天 子 ” , 文 承 其 下 , 明 是 君 子 使 此 吉 士 爱 天 子 矣 , 故 云 “ 君 子 在 上 位 者 率 化 之 ” , 谓 若 公 卿 之 率 化 大 夫 士 也 。 臣 之 爱 君 , 唯 当 尽 心 力 , 奉 职 事 , 故 云 “ 奉 职 尽 力 ” , 意 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 傅 于 天 。 笺 云 : 傅 , 犹 戾 也 。 ○ 傅 音 附 。蔼 蔼 王 多 吉 人 , 维 君 子 命 , 媚 于 庶 人 。 笺 云 : 命 , 犹 使 也 。 善 士 亲 爱 庶 人 , 谓 抚 扰 之 , 令 不 失 职 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 下 “ 欲 令 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 亲 爱 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 扰 皆 安 养 之 义 。 耕 垦 原 隰 , 以 种 禾 黍 , 治 其 丝 麻 , 以 为 布 帛 , 皆 民 之 职 也 。 爱 庶 人 者 , 清 静 为 政 , 不 乱 在 下 , 安 养 之 , 使 不 失 此 职 耳 。  凤 皇 鸣 矣 , 于 彼 高 冈 。 梧 桐 生 矣 , 于 彼 朝 阳 。 梧 桐 , 柔 木 也 。 山 东 曰 朝 阳 。 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 。 笺 云 : 凤 皇 鸣 于 山 脊 之 上 者 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 喻 贤 者 待 礼 乃 行 , 翔 而 后 集 。 梧 桐 生 者 , 犹 明 君 出 也 。 生 於 朝 阳 者 , 被 温 仁 之 气 亦 君 德 也 。 凤 皇 之 性 , 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 。 ○ 梧 音 吾 。 被 , 皮 寄 反 。 栖 音 西 。菶 々 萋 萋 , 雝 雝 喈 喈 。 梧 桐 盛 也 , 凤 皇 鸣 也 。 臣 竭 其 力 , 则 地 极 其 化 , 天 下 和 洽 , 则 凤 皇 乐 德 。 笺 云 : 菶 々 萋 萋 , 喻 君 德 盛 也 。 雍 雍 喈 喈 , 喻 民 臣 和 协 。 ○ 菶 , 布 孔 反 , 又 薄 孔 反 , 又 薄 公 反 。 萋 , 七 西 反 。 喈 音 皆 , 凤 皇 鸣 也 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 凤 皇 由 吉 人 所 致 , 此 又 总 而 结 之 , 以 告 戒 於 王 。 言 今 凤 皇 鸣 矣 , 於 彼 高 冈 之 上 , 又 梧 桐 生 矣 , 於 彼 朝 阳 之 地 。 其 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 ; 其 凤 皇 之 鸣 , 则 雍 雍 喈 喈 而 和 协 , 是 太 平 之 实 验 矣 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 之 将 出 , 则 先 鸣 矣 , 於 高 山 之 脊 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 见 其 梧 桐 生 矣 , 於 彼 山 东 之 朝 阳 , 乃 往 集 之 。 以 兴 贤 者 之 将 仕 也 , 则 相 时 待 礼 , 择 可 归 就 。 见 其 明 君 出 矣 , 於 彼 仁 圣 之 治 世 , 乃 往 仕 之 。 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 , 以 兴 明 君 亦 德 盛 也 。 凤 皇 之 鸣 也 , 则 雍 雍 喈 喈 然 音 声 和 协 , 以 兴 民 臣 亦 和 协 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 朝 阳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梧 桐 可 以 为 琴 瑟 , 是 柔 韧 之 木 , 故 曰 柔 木 。 《 释 木 》 云 : “ 榇 , 梧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 梧 桐 又 曰 荣 桐 木 。 ” 郭 璞 云 : “ 则 梧 桐 也 。 ” 然 则 梧 桐 一 木 耳 。 “ 山 东 曰 朝 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 朝 先 见 日 也 。 ” 言 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 者 , 山 冈 与 朝 阳 一 也 。 以 经 有 冈 , 故 以 山 言 之 。 但 梧 桐 柔 脆 之 木 , 若 时 未 太 平 , 地 不 极 化 , 则 不 生 山 冈 朝 阳 之 地 。 若 太 平 , 则 生 山 冈 之 朝 阳 。 山 顶 之 东 , 皆 早 朝 见 日 。 但 是 山 东 之 冈 脊 , 总 曰 朝 阳 。 不 云 凤 鸣 处 所 者 , 以 时 不 太 平 , 凤 全 不 见 , 故 不 须 言 鸣 之 处 所 。 ○ 笺 “ 凤 皇 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 章 兴 求 贤 人 , 故 此 亦 以 凤 皇 兴 贤 者 。 梧 桐 自 是 凤 之 所 栖 , 不 必 太 平 乃 有 , 不 得 为 太 平 之 事 。 因 凤 所 集 , 故 以 兴 明 君 焉 。 以 凤 鸣 而 言 在 冈 , 故 知 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 言 贤 者 待 礼 者 , 明 君 能 以 礼 召 人 , 故 以 喻 焉 。 梧 桐 可 使 凤 皇 集 之 , 则 大 树 非 始 生 矣 。 而 言 梧 桐 生 者 , 喻 明 君 出 也 。 既 以 梧 桐 比 君 , 不 言 生 於 他 处 , 而 云 生 於 朝 阳 者 , 以 其 早 见 日 阳 , 被 温 仁 之 气 。 温 仁 者 , 亦 君 之 德 也 , 故 以 朝 阳 之 梧 桐 喻 之 。 “ 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 ” , 《 庄 子 》 文 也 。 然 《 庄 子 》 所 说 , 乃 言 鹓 雏 , 鹓 雏 亦 凤 皇 之 别 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 , 止 於 东 园 , 食 常 竹 实 , 栖 常 梧 桐 , 终 身 不 去 。 ” 且 诸 《 书 传 》 之 论 凤 事 , 皆 云 食 竹 栖 梧 。 笺 言 此 者 , 解 经 既 言 凤 皇 , 即 言 梧 桐 之 意 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 乐 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 梧 桐 盛 , 解 菶 々 萋 萋 。 凤 皇 鸣 , 解 雍 雍 喈 喈 。 臣 竭 其 力 以 下 , 更 覆 解 此 凤 鸣 木 盛 之 意 。 由 臣 能 竭 其 力 以 助 於 君 , 故 使 地 亦 极 尽 其 化 生 之 德 , 生 此 梧 桐 , 使 之 菶 々 萋 萋 也 。 由 臣 竭 其 力 , 故 使 天 下 和 洽 , 故 使 凤 皇 乐 德 而 来 , 其 鸣 雍 雍 喈 喈 也 。 知 臣 竭 其 力 为 二 事 之 总 者 , 以 此 言 太 平 由 臣 之 力 , 明 天 下 和 洽 亦 臣 竭 力 矣 。 万 物 草 木 , 天 之 所 生 , 言 地 极 其 化 者 , 以 梧 桐 生 在 地 , 是 地 能 化 之 。 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 蔼 蔼 , 贤 士 之 貌 。 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 言 众 臣 竭 力 则 地 极 其 化 , 梧 桐 盛 也 。 ” 是 用 此 传 为 说 。 《 释 训 》 又 云 : “ 噰 噰 喈 喈 , 民 协 服 也 。 ” 不 为 凤 皇 鸣 。 此 传 与 《 尔 雅 》 异 者 。 毛 意 以 为 , 由 万 民 协 服 , 故 凤 声 雍 和 , 亦 得 合 《 尔 雅 》 也 。 ○ 笺 “ 菶 々 ” 至 “ 和 协 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菶 々 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 也 。 笺 於 上 经 以 梧 桐 喻 明 君 , 故 以 梧 桐 盛 喻 君 德 。 《 尔 雅 》 言 臣 尽 力 , 与 此 笺 不 同 者 , 以 君 有 盛 德 , 则 能 使 臣 尽 其 心 力 , 亦 与 《 尔 雅 》 合 也 。 雍 雍 喈 喈 , 凤 皇 之 声 , 上 以 凤 皇 比 贤 者 , 其 鸣 似 贤 者 之 政 教 , 故 以 凤 皇 声 闻 於 人 , 人 闻 之 而 知 其 雍 和 , 以 喻 政 教 加 被 於 民 , 民 应 之 而 相 与 和 协 。 《 尔 雅 》 言 民 协 服 者 , 彼 言 所 喻 之 意 也 。  君 子 之 车 , 既 庶 且 多 。 君 子 之 马 , 既 闲 且 驰 。 上 能 锡 以 车 马 , 行 中 节 , 驰 中 法 也 。 笺 云 : 庶 , 众 。 闲 , 习 也 。 今 贤 者 在 位 , 王 锡 其 车 众 多 矣 , 其 马 又 闲 习 於 威 仪 能 驰 矣 。 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 。 ○ 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 乘 , 承 证 反 。矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 不 多 , 多 也 。 明 王 使 公 卿 献 诗 以 陈 其 志 , 遂 为 工 师 之 歌 焉 。 笺 云 : 矢 , 陈 也 。 我 陈 作 此 诗 , 不 复 多 也 。 欲 令 遂 为 乐 歌 , 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 遂 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 实 能 用 吉 士 , 已 致 大 平 , 但 召 公 欲 令 守 其 成 功 , 故 自 言 作 诗 之 意 。 言 今 君 子 贤 者 来 在 王 位 , 王 赐 之 车 马 。 其 所 赐 君 子 之 车 既 众 , 且 又 能 多 矣 , 所 赐 君 子 之 马 既 闲 习 於 威 仪 , 且 又 能 驰 矣 , 是 王 能 用 贤 , 不 须 规 戒 。 今 我 陈 作 此 诗 , 岂 不 多 乎 ? 言 其 实 烦 多 也 。 正 以 中 心 不 已 , 恐 王 惰 慢 , 故 作 此 诗 , 遂 为 乐 人 之 歌 , 冀 常 求 贤 士 , 永 为 鉴 戒 , 不 损 今 日 成 功 也 。 ○ 郑 唯 以 不 多 为 作 此 诗 不 复 多 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 上 能 ” 至 “ 中 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 能 赐 以 车 马 , 谓 成 王 於 时 已 能 赐 之 。 行 中 节 , 解 既 闲 也 。 驰 中 法 , 解 且 驰 也 。 言 闲 驰 者 , 美 其 中 节 度 , 合 礼 法 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 贰 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 既 是 王 赐 之 , 故 云 今 贤 者 在 此 位 , 王 赐 其 车 众 多 矣 。 庶 、 多 一 也 , 丁 宁 以 足 句 耳 。 驰 者 , 是 马 走 之 名 。 马 既 能 走 , 今 言 且 驰 , 明 是 驰 合 於 法 , 故 云 “ 其 马 又 闲 习 於 威 仪 , 能 驰 矣 ” 。 车 不 独 赐 驾 , 必 以 马 、 车 言 众 多 , 则 马 亦 多 矣 。 但 马 有 御 之 威 仪 , 故 别 言 闲 驰 以 美 之 。 马 既 别 文 , 故 众 多 者 , 唯 言 车 耳 。 言 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 者 , 解 其 言 多 之 意 。 以 车 则 人 有 副 贰 , 所 赐 又 非 一 人 , 故 言 多 也 。 言 大 夫 者 , 自 大 夫 以 上 皆 有 此 , 不 必 专 指 大 夫 也 。 礼 , 士 无 贰 车 , 又 止 得 两 马 。 本 或 有 “ 士 者 ” , 衍 字 。 定 本 云 “ 大 夫 士 有 乘 车 、 贰 车 ” , 非 也 。 ○ 传 “ 不 多 ” 至 “ 歌 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 反 其 言 , 以 不 多 为 多 者 , 王 既 能 用 贤 , 不 复 须 戒 , 故 以 作 诗 为 烦 多 也 。 又 解 召 公 献 诗 及 言 遂 歌 之 意 , 以 明 王 使 公 卿 献 诗 , 以 陈 其 所 作 之 人 志 意 , 遂 为 工 师 之 歌 故 也 。 《 国 语 》 亦 云 : “ 使 公 卿 至 於 列 士 献 诗 ” , 与 此 同 也 。 《 春 秋 · 瞽 矇 职 》 “ 掌 九 德 六 诗 之 歌 ” 。 工 者 , 乐 师 之 总 名 , 即 大 师 是 也 。 ○ 笺 “ 矢 陈 ” 至 “ 成 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 忠 臣 谏 王 , 其 言 虽 多 , 犹 恨 心 之 不 尽 , 不 当 自 谓 己 言 已 为 多 也 。 且 顺 文 自 通 , 不 宜 反 之 , 故 易 传 以 为 作 此 诗 不 复 多 言 , 其 意 犹 以 为 少 也 。 乐 人 之 歌 , 常 在 君 侧 , 故 云 “ 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 ” 。  《 卷 阿 》 十 章 , 六 章 章 五 句 , 四 章 章 六 句 。  《 民 劳 》 , 召 穆 公 刺 厉 王 也 。 厉 王 , 成 王 七 世 孙 也 。 时 赋 敛 重 数 , 繇 役 烦 多 , 人 民 劳 苦 , 轻 为 奸 宄 , 彊 陵 弱 , 众 暴 寡 , 作 寇 害 , 故 穆 公 以 刺 之 。 ○ 民 劳 , 如 字 。 从 此 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 是 厉 王 变 大 雅 。 敛 , 力 艳 反 。 数 音 朔 。 繇 , 本 亦 作 “ 傜 ” , 音 遥 。 宄 音 轨 , 本 亦 作 “ 轨 ” 。[ 疏 ] 《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。 ○ 正 义 曰 : 经 五 章 , 上 四 句 言 民 劳 之 须 安 , 次 四 句 言 寇 虐 之 当 止 , 下 二 句 言 王 当 行 善 政 以 安 民 , 皆 是 刺 王 之 事 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 及 《 周 本 纪 》 皆 云 成 王 生 康 王 , 康 王 生 昭 王 , 昭 王 生 穆 王 , 穆 王 生 恭 王 , 恭 王 生 懿 王 及 孝 王 , 孝 王 生 夷 王 , 夷 王 生 厉 王 。 凡 九 王 。 从 成 王 言 之 , 不 数 成 王 , 又 不 数 孝 王 , 故 七 世 也 。 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 穆 公 , 召 康 公 十 六 世 孙 。 ” 然 康 公 与 成 王 同 时 , 穆 王 与 厉 王 并 世 。 而 世 数 不 同 者 , 生 子 有 早 晚 , 寿 命 有 长 短 故 也 。 注 述 详 略 , 不 必 有 例 。 而 《 商 颂 · 列 祖 》 笺 云 : “ 中 宗 , 殷 王 大 戊 也 , 汤 之 玄 孙 。 ” 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 中 宗 玄 孙 之 孙 。 ” 是 则 以 诗 相 继 , 因 而 明 之 。 此 以 厉 王 之 诗 承 成 王 诗 后 , 故 本 之 於 成 王 也 。 其 文 、 武 、 成 及 厉 、 宣 、 幽 , 若 《 王 风 》 之 平 、 桓 、 庄 , 皆 父 子 相 继 , 中 间 无 隔 , 故 不 假 言 之 。 《 小 雅 》 之 序 无 成 王 之 文 , 故 《 六 月 》 不 以 宣 王 继 成 王 , 《 十 月 之 交 》 推 之 , 而 知 是 厉 王 耳 。 而 序 文 不 为 厉 字 , 故 就 此 以 明 世 数 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 失 礼 , 自 夷 王 以 下 。 ” 注 云 : “ 夷 王 , 周 康 王 玄 孙 之 子 。 ” 系 之 康 王 者 , 以 记 文 事 杂 , 上 无 所 据 。 文 、 武 、 成 、 康 俱 为 明 王 , 失 礼 是 初 衰 之 始 , 故 系 於 明 王 之 最 末 者 言 之 。 此 以 天 子 事 , 皆 因 有 所 隔 , 而 详 其 世 数 。 《 国 风 》 虽 有 隔 绝 , 皆 不 明 言 。 详 天 子 而 略 诸 侯 , 亦 尊 卑 之 义 也 。 序 略 言 刺 王 , 笺 明 其 刺 意 。 赋 敛 重 数 , 傜 役 烦 多 , 使 民 劳 苦 , 即 五 章 皆 上 四 句 是 也 。 轻 为 奸 宄 , 以 强 陵 弱 , 以 众 暴 寡 , 作 为 寇 害 , 五 章 皆 次 四 句 是 也 。 故 穆 王 以 此 刺 之 也 。 五 章 下 二 句 , 皆 教 王 为 善 政 , 以 安 止 之 , 非 劳 虐 之 实 事 , 故 笺 略 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 康 。 惠 此 中 国 , 以 绥 四 方 。 汔 , 危 也 。 中 国 , 京 师 也 。 四 方 , 诸 夏 也 。 笺 云 : 汔 , 几 也 。 康 、 绥 皆 安 也 。 惠 , 爱 也 。 今 周 民 罢 劳 矣 , 王 几 可 以 小 安 之 乎 ? 爱 京 师 之 人 以 安 天 下 , 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 。 ○ 汔 , 许 一 反 , 《 说 文 》 巨 乞 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同 。 几 音 祈 。 下 同 。 罢 音 皮 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 。 式 遏 寇 虐 , 憯 不 畏 明 。 诡 随 , 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 。 以 谨 无 良 , 慎 小 以 惩 大 也 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 谨 , 犹 慎 也 。 良 , 善 。 式 , 用 。 遏 , 止 也 。 王 为 政 无 听 於 诡 人 之 善 不 肯 行 而 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 无 善 之 人 , 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罪 者 , 疾 时 有 之 。 ○ 诡 , 俱 毁 反 。 遏 , 於 葛 反 。 惨 , 七 感 反 , 本 亦 作 “ 憯 ” 。柔 远 能 迩 , 以 定 我 王 。 柔 , 安 也 。 笺 云 : 能 , 犹 侞 也 , 迩 , 近 也 。 安 远 方 之 国 , 顺 侞 其 近 者 , 当 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 言 我 者 , 同 姓 亲 也 。 ○ 揉 音 柔 , 本 亦 作 “ 柔 ” 。 能 , 徐 云 : “ 毛 如 字 , 郑 奴 代 反 。 ” 侞 , 检 字 书 未 见 所 出 , 《 广 雅 》 云 : “ 如 , 若 也 , 均 也 。 ” 义 音 相 似 而 字 则 异 。 旧 音 如 庶 反 , 义 亡 难 见 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 能 , 恣 也 。 ” 与 此 不 同 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 我 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 王 谏 王 , 言 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 , 而 又 危 耳 , 近 於 丧 亡 。 王 可 以 小 省 赋 役 而 安 息 之 , 爱 此 中 畿 之 国 、 京 师 之 人 , 以 安 天 下 四 方 诸 夏 之 国 。 若 安 此 劳 民 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 听 纵 其 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 无 阿 纵 之 法 , 故 以 敕 慎 其 为 无 善 之 人 。 亦 用 此 法 以 止 其 为 寇 虐 之 行 , 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 , 当 用 正 法 刑 罚 而 禁 止 之 , 令 民 得 无 劳 也 。 所 以 令 王 先 爱 京 师 以 及 四 方 者 , 以 王 之 政 , 欲 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 。 王 当 行 之 , 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 恐 其 不 能 安 定 而 丧 失 之 。 ○ 郑 唯 以 汔 为 几 , 云 此 民 亦 皆 已 劳 止 , 王 几 可 以 小 安 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 汔 危 ” 至 “ 诸 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 汔 ” 之 下 , 即 云 “ 小 康 ” , 明 是 由 危 须 安 , 故 以 汔 为 危 也 。 “ 中 国 ” 之 文 , 与 “ 四 方 ” 相 对 , 故 知 中 国 谓 京 师 , 四 方 谓 诸 夏 。 若 以 中 国 对 四 夷 , 则 诸 夏 亦 为 中 国 。 言 各 有 对 , 故 不 同 也 。 ○ 笺 “ 汔 几 ” 至 “ 根 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 汔 之 为 危 , 既 无 正 训 , 又 小 康 者 , 安 此 劳 民 。 直 以 劳 民 须 安 , 不 当 更 云 危 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 凯 , 汔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 汔 , 近 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 相 摩 近 。 ” 反 覆 相 训 , 是 汔 得 为 几 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 杜 预 云 : “ 汔 , 期 也 。 ” 然 则 期 字 虽 别 , 皆 是 近 义 。 言 其 近 当 如 此 。 《 史 记 》 称 汉 高 祖 欲 废 太 子 , 周 昌 曰 : “ 臣 口 不 能 言 , 然 臣 期 知 其 不 可 。 陛 下 虽 欲 废 太 子 , 臣 期 不 奉 诏 。 ” 言 期 者 , 意 亦 与 此 同 也 。 “ 康 、 绥 皆 安 。 惠 , 爱 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 云 爱 京 师 得 安 四 方 之 意 , 由 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 , 根 本 既 安 , 枝 叶 亦 安 。 京 师 , 王 之 所 专 , 王 若 安 之 , 则 四 方 诸 侯 亦 皆 效 王 安 之 。 ○ 传 “ 诡 随 ” 至 “ 憯 曾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诡 戾 人 之 善 , 随 从 人 之 恶 , 以 其 故 为 此 恶 , 情 不 可 原 , 是 故 不 得 听 纵 之 也 。 此 诡 随 、 无 良 、 寇 虐 俱 是 恶 行 , 但 恶 有 大 小 。 诡 随 小 恶 , 无 良 其 次 , 寇 虐 则 大 恶 也 。 诡 随 未 为 人 害 , 故 直 云 不 得 纵 之 。 无 良 则 为 小 恶 已 著 , 故 谨 敕 之 。 寇 虐 则 害 加 於 民 , 故 遏 止 之 。 然 则 三 者 各 自 为 罪 , 而 云 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 , 以 为 相 须 之 意 , 故 传 解 之 云 : “ 谨 慎 其 小 , 以 惩 创 其 大 。 ” 以 无 良 之 恶 , 大 於 诡 随 。 诡 随 者 尚 无 所 纵 , 则 无 良 者 谨 慎 矣 。 至 於 寇 虐 , 则 不 可 以 谨 , 故 别 云 “ 式 遏 ” , 谓 加 之 大 罪 也 。 “ 惨 , 曾 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 本 或 作 “ 憯 , 曾 ” , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 谨 犹 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谨 慎 俱 是 敕 戒 之 言 , 故 言 谨 犹 慎 。 以 传 言 “ 慎 小 ” , 故 申 足 之 。 “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 无 纵 ” 之 文 , 为 下 总 目 。 无 良 、 寇 虐 蒙 之 , 故 云 “ 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 ” , 言 又 用 者 , 亦 用 此 无 纵 之 事 、 不 畏 明 白 之 刑 , 即 以 与 寇 虐 为 一 , 故 长 读 之 。 穆 公 谏 王 无 纵 , 明 实 有 其 人 , 故 云 “ 疾 时 有 之 ” 。 ○ 传 “ 柔 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 能 犹 ” 至 “ 姓 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 舜 典 》 云 : “ 柔 远 能 迩 。 ” 注 以 能 为 恣 , 则 此 云 侞 者 与 恣 同 , 谓 顺 適 其 意 也 。 “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 者 , 即 《 论 语 》 所 谓 悦 近 来 远 是 也 。 此 与 上 文 相 成 , 能 迩 谓 惠 中 国 , 柔 远 即 绥 四 方 也 。 厉 王 身 为 王 矣 , 而 云 “ 以 定 我 王 ” , 故 知 以 定 我 周 家 为 之 功 。 若 广 论 天 下 之 事 , 虽 则 异 姓 , 可 以 称 我 。 今 指 王 身 而 文 称 我 , 是 共 王 有 周 家 之 辞 , 故 云 “ 我 者 , 同 姓 亲 也 ” 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 休 。 惠 此 中 国 , 以 为 民 逑 。 休 , 定 也 。 逑 , 合 也 。 笺 云 : 休 , 止 息 也 。 合 , 聚 也 。 ○ 逑 音 求 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 惽 怓 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 民 忧 。 惽 怓 , 大 乱 也 。 笺 云 : 惽 怓 , 犹 讙 譁 也 , 谓 好 争 讼 者 也 。 俾 , 使 也 。 ○ 惽 音 昏 , 《 说 文 》 作 “ 怋 ” , 云 : “ 怓 也 。 ” 又 云 : “ 惽 , 不 憭 也 。 ” 怓 , 女 交 反 , 郑 云 : “ 犹 讙 譊 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 怓 , 乱 也 。 ” 讙 音 欢 , 又 许 元 反 。 譊 , 女 交 反 , 本 又 作 “ 譁 ” , 音 花 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。无 弃 尔 劳 , 以 为 王 休 。 休 , 美 也 。 笺 云 : 劳 , 犹 功 也 。 无 废 女 始 时 勤 政 事 之 功 , 以 为 女 王 之 美 。 述 其 始 时 者 , 诱 掖 之 也 。 ○ 休 , 许 虬 反 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 王 休 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 而 又 危 耳 , 近 於 死 亡 , 王 可 以 小 安 定 止 息 矣 。 当 爱 此 中 畿 之 国 , 以 为 诸 夏 之 民 , 使 得 会 聚 。 王 若 施 善 政 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 纵 此 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 其 讙 譁 为 大 恶 者 , 又 用 此 无 纵 之 事 , 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 有 遭 此 寇 虐 之 忧 。 又 诱 王 , 言 其 始 时 有 善 , 劝 今 终 之 , 无 弃 尔 王 始 时 之 政 事 之 功 , 以 为 王 政 之 美 。 ○ 郑 唯 汔 几 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 休 , 定 。 逑 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 休 , 息 也 。 定 , 止 也 。 ” 息 亦 定 之 义 , 故 以 休 为 定 。 “ 逑 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 云 休 之 为 定 , 於 义 虽 通 而 未 是 正 训 , 故 以 休 为 止 息 , 合 为 合 聚 , 所 以 申 足 毛 义 。 ○ 传 “ 惽 怓 , 大 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惽 怓 者 , 其 人 好 鄙 争 , 惽 惽 怓 怓 然 , 故 笺 以 为 “ 犹 讙 譁 , 谓 好 争 讼 者 ” , 是 其 言 语 为 大 聒 乱 人 , 故 云 大 乱 , 非 是 为 大 祸 乱 也 。 ○ 传 “ 休 , 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 劳 犹 ” 至 “ 掖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劳 力 然 后 有 功 , 故 云 “ 劳 , 犹 功 也 ” 。 知 汝 劳 为 汝 始 时 勤 政 事 之 功 者 , 以 云 “ 无 弃 ” , 明 其 先 有 而 不 弃 也 。 厉 王 暴 虐 , 初 则 然 矣 , 而 述 其 始 有 功 者 , 诱 掖 之 耳 。 诱 掖 之 言 , 出 《 衡 门 》 之 序 , 谓 诱 导 而 扶 掖 之 。 以 小 人 贪 功 , 闻 己 先 有 善 , 或 将 勉 力 , 故 诱 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 息 。 惠 此 京 师 , 以 绥 四 国 。 息 , 止 也 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 罔 极 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 作 慝 。 慝 , 恶 也 。 笺 云 : 罔 , 无 。 极 , 中 也 。 无 中 , 所 行 不 得 中 正 。 ○ 慝 , 吐 得 反 。 敬 慎 威 仪 , 以 近 有 德 。 求 近 德 也 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 注 同 。民 亦 劳 止 , 汔 可 小 愒 。 惠 此 中 国 , 俾 民 忧 泄 。 愒 , 息 。 泄 , 去 也 。 笺 云 : 泄 , 犹 出 也 , 发 也 。 ○ 愒 , 起 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 泄 , 以 世 反 , 又 息 列 反 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 丑 厉 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 败 。 丑 , 众 。 厉 , 危 也 。 笺 云 : 厉 , 恶 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 其 父 为 厉 。 ” 败 , 坏 也 。 无 使 先 王 之 正 道 坏 。 ”戎 虽 小 子 , 而 式 弘 大 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 式 , 用 也 。 弘 , 犹 广 也 。 今 王 女 虽 小 子 自 遇 , 而 女 用 事 於 天 下 甚 广 大 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 出 其 言 善 , 则 千 里 之 外 应 之 。 况 其 迩 者 乎 ? 出 其 言 不 善 , 则 千 里 之 外 违 之 , 况 其 迩 者 乎 ? ” 是 以 此 戒 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 弘 大 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 亦 疲 劳 止 , 又 危 耳 , 可 以 止 息 之 。 先 爱 此 中 国 之 京 师 , 便 诸 夏 之 民 , 其 忧 写 泄 而 去 。 又 当 无 纵 诡 随 之 人 , 以 此 敕 慎 众 为 危 殆 之 行 者 , 又 用 此 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 王 之 正 道 败 坏 也 。 所 以 须 然 者 , 在 王 之 大 位 者 虽 小 子 , 而 用 事 甚 大 , 大 不 可 不 慎 , 故 须 息 劳 民 而 止 寇 虐 也 。 ○ 郑 以 汔 为 几 , 厉 为 恶 , 戎 、 汝 , 弘 、 广 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 愒 , 息 。 泄 , 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愒 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 : “ 泄 , 漏 也 。 ” 然 则 泄 者 , 闭 物 漏 去 之 名 , 故 以 为 去 。 笺 以 为 , 忧 泄 者 , 是 忧 气 在 腹 而 发 出 , 故 云 “ 出 也 , 发 也 ” 。 其 意 亦 与 毛 同 。 《 月 令 》 “ 是 谓 泄 天 地 之 气 ” , 是 发 出 之 义 也 。 ○ 传 “ 丑 , 众 。 厉 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 易 》 之 言 厉 者 , 皆 危 之 义 。 《 乾 》 “ 九 三 , 夕 惕 若 厉 ” 之 类 , 皆 是 危 也 , 故 以 为 危 。 丑 厉 , 谓 众 为 恶 行 以 为 人 者 也 。 ○ 笺 “ 厉 恶 ” 至 “ 道 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 人 之 恶 , 当 指 其 恶 状 。 危 非 恶 之 名 , 故 以 厉 为 恶 。 《 秋 官 · 司 厉 》 注 云 : “ 犯 政 为 恶 曰 厉 。 ” 是 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 孙 蒯 田 干 曹 隧 , 饮 马 于 重 丘 , 毁 其 瓶 。 重 丘 人 闭 门 而 询 之 , 曰 : ‘ 亲 逐 而 君 , 尔 父 为 厉 。 是 之 不 忧 , 而 何 以 田 为 ? ’ ” 以 厉 为 骂 辞 , 明 是 恶 矣 , 故 引 之 以 证 厉 为 恶 。 《 释 诂 》 云 : “ 坏 , 毁 也 。 ” 败 亦 毁 损 之 名 , 故 以 为 坏 。 言 正 败 , 是 正 者 败 , 故 云 “ 无 使 先 王 之 正 道 坏 ” 。 言 寇 虐 之 人 能 坏 先 王 正 道 也 。 ○ 传 “ 戎 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 在 王 者 之 大 位 , 虽 小 子 , 其 用 事 甚 大 也 。 ” ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 戎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 已 有 大 , 故 训 戎 为 汝 。 弘 复 为 大 , 则 大 文 太 重 , 故 弘 犹 广 , 广 亦 大 之 义 耳 。 小 子 , 无 知 之 称 , 故 《 抑 》 曰 : “ 於 乎 小 子 , 未 知 臧 否 。 ” 言 虽 小 子 , 故 知 自 遇 , 如 小 子 居 天 子 之 位 , 故 用 事 广 大 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 迩 者 乎 ” , 皆 《 上 系 辞 》 也 。 出 言 善 否 , 千 里 之 外 违 之 应 之 , 是 其 用 事 广 大 。 出 言 不 易 , 是 以 穆 公 以 此 言 戒 之 。 必 易 传 以 戎 为 汝 者 , 孙 毓 云 : “ 戎 之 为 汝 , 诗 人 通 训 。 言 大 虽 小 子 , 於 文 不 便 , 笺 义 为 长 。 ”  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 安 。 惠 此 中 国 , 国 无 有 残 。 贼 义 曰 残 。 笺 云 : 王 爱 此 京 师 之 人 , 则 天 下 邦 国 之 君 不 为 残 酷 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 缱 绻 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 反 。 缱 绻 , 反 覆 也 。 ○ 缱 绻 , 上 音 遣 , 下 起 阮 反 , 字 或 作 “ 卷 ” 。 覆 , 芳 服 反 。王 欲 玉 女 , 是 用 大 谏 。 笺 云 : 玉 者 , 君 子 比 德 焉 。 王 乎 ! 我 欲 令 女 如 玉 然 , 故 作 是 诗 , 用 大 谏 正 女 。 此 穆 公 至 忠 之 言 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] 传 “ 贼 义 曰 残 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 贼 仁 曰 贼 , 贼 义 曰 残 。 ” 言 是 贼 败 仁 义 之 事 。 ○ 传 “ 缱 绻 , 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 : “ 缱 绻 从 公 , 无 通 外 内 。 ” 则 缱 绻 者 , 牢 固 相 著 之 意 , 非 善 恶 之 辞 , 但 施 於 善 则 善 , 施 於 恶 则 恶 耳 。 此 云 “ 以 谨 缱 绻 ” , 是 人 行 反 覆 为 恶 , 固 著 不 舍 , 常 为 恶 行 也 。  《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。  《 板 》 , 凡 伯 刺 厉 王 也 。 凡 伯 , 周 同 姓 , 周 公 之 胤 也 。 入 为 王 卿 士 。 ○ 板 音 版 。[ 疏 ] 《 板 》 八 章 , 章 八 句 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 、 蒋 、 邢 、 茅 、 胙 、 祭 , 周 公 之 胤 也 。 ” 知 为 王 卿 士 者 , 以 经 云 : “ 我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 ” 是 为 王 官 也 。 以 其 伯 爵 , 故 宜 为 卿 士 。 《 瞻 仰 》 , 凡 伯 之 刺 幽 王 。 《 春 秋 》 隐 七 年 , “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 世 在 王 朝 , 盖 畿 内 之 国 。 杜 预 云 : “ 汲 郡 共 县 东 南 有 凡 城 。 ” 共 县 於 汉 属 河 内 郡 , 盖 在 周 东 都 之 畿 内 也 。  上 帝 板 板 , 下 民 卒 瘅 。 出 话 不 然 , 为 犹 不 远 。 板 板 , 反 也 。 上 帝 , 以 称 王 者 也 。 瘅 , 病 也 。 话 , 善 言 也 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 也 。 王 为 政 反 先 王 与 天 之 道 , 天 下 之 民 尽 病 , 其 出 善 言 而 不 行 之 也 。 此 为 谋 不 能 远 图 , 不 知 祸 之 将 至 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 僤 , 本 又 作 “ 瘅 ” , 当 但 反 , 沈 本 作 “ 〈 疒 亶 〉 ” 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 话 , 户 快 反 , 《 说 文 》 云 : “ 会 合 善 言 也 。 ” 靡 圣 管 管 , 不 实 於 亶 。 管 管 , 无 所 依 也 。 亶 , 诚 也 。 笺 云 : 王 无 圣 人 之 法 度 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 言 行 相 违 也 。 ○ 亶 , 丁 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。犹 之 未 远 , 是 用 大 谏 。 犹 , 图 也 。 笺 云 : 王 之 谋 不 能 图 远 , 用 是 故 我 大 谏 王 也 。[ 疏 ] “ 上 帝 ” 至 “ 大 谏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尊 比 上 帝 之 王 者 , 其 为 政 教 反 又 反 也 。 既 反 於 先 王 , 又 反 於 天 道 。 以 此 之 故 , 天 下 之 民 蒙 其 恶 政 , 尽 皆 困 病 矣 。 假 使 王 出 嘉 善 话 言 , 则 不 肯 是 而 用 行 之 , 如 此 则 王 之 所 为 之 道 不 能 长 远 , 唯 趋 於 浅 近 , 不 知 祸 之 将 至 也 。 又 王 之 所 为 恶 , 无 重 圣 人 之 法 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 无 所 依 据 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 。 既 不 依 圣 人 之 法 , 不 实 诚 信 之 言 , 以 此 图 事 , 不 能 至 远 。 我 以 王 所 图 之 事 未 能 及 远 , 恐 王 将 有 祸 难 , 以 是 之 故 , 用 大 谏 正 王 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 皆 为 “ 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 板 板 ” 至 “ 犹 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 板 板 , 僻 也 。 ” 邪 僻 即 反 戾 之 义 , 故 为 反 也 。 上 帝 以 称 王 者 , 谓 假 上 帝 之 尊 称 之 以 比 王 者 。 若 实 指 上 天 , 则 天 无 所 反 , 故 知 以 斥 王 也 。 “ 瘅 , 病 。 话 , 善 言 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 犹 ” 作 “ 繇 ” , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 将 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 不 远 , 则 为 不 能 深 知 远 事 , 故 易 传 以 犹 为 谋 。 以 重 言 反 反 , 则 反 有 二 事 , 故 云 “ 王 为 政 反 先 王 与 天 道 ” 。 王 者 为 政 , 当 遵 用 先 王 , 上 承 天 意 , 故 知 所 反 有 二 事 , 反 先 王 与 天 也 。 以 其 先 违 旧 章 , 乃 失 天 意 , 故 后 言 天 也 。 其 出 善 言 不 行 之 , 谓 王 自 出 而 不 行 也 。 小 人 之 言 虽 不 尽 善 , 亦 知 爱 其 善 时 复 言 之 , 但 言 之 易 , 行 之 难 , 不 能 行 之 耳 。 知 非 他 人 , 为 王 说 善 言 、 王 不 能 行 者 , 他 人 之 言 则 是 谏 诤 , 经 不 得 言 出 也 。 不 用 他 言 , 则 是 不 从 , 笺 不 得 言 不 行 也 。 以 此 知 是 王 自 出 言 不 能 行 之 。 人 必 深 谋 远 虑 , 乃 能 预 防 患 祸 。 王 之 为 谋 , 不 能 远 图 , 是 不 知 祸 之 将 至 也 。 ○ 传 “ 管 管 ” 至 “ 亶 诚 ” 。 ○ 王 义 曰 : 以 “ 管 管 ” 与 “ 靡 圣 ” 同 文 , 既 无 圣 法 , 故 知 无 所 依 系 。 “ 亶 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 无 ” 至 “ 相 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 无 圣 而 言 管 管 , 是 违 法 任 情 , 故 知 以 心 自 恣 。 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 谓 意 欲 为 善 , 终 不 能 行 , 是 於 言 为 虚 , 故 云 “ 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 ” 。 有 言 不 行 , 是 言 行 相 违 也 。 此 不 实 於 亶 , 还 是 上 出 话 不 然 也 。 下 言 犹 之 未 远 , 还 是 上 为 犹 不 远 也 。 作 者 反 覆 重 言 耳 。 ○ 传 “ 犹 , 图 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 图 即 谋 也 。 笺 言 王 之 谋 者 , 申 传 意 耳 。 言 大 谏 , 谓 其 谏 之 深 。 自 此 以 下 , 是 大 谏 也 。  天 之 方 难 , 无 然 宪 宪 。 天 之 方 蹶 , 无 然 泄 泄 。 宪 宪 , 犹 欣 欣 也 。 蹶 , 动 也 。 泄 泄 , 犹 沓 沓 也 。 笺 云 : 天 斥 王 也 。 王 方 欲 艰 难 天 下 之 民 , 又 方 变 更 先 王 之 道 。 臣 乎 , 女 无 宪 宪 然 , 无 沓 沓 然 为 之 制 法 度 , 达 其 意 , 以 成 其 恶 。 ○ 宪 , 许 建 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 泄 , 徐 以 世 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 呭 ” , 云 : “ 多 言 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。辞 之 辑 矣 , 民 之 洽 矣 。 辞 之 怿 矣 , 民 之 莫 矣 。 辑 , 和 。 洽 , 合 。 怿 , 说 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 辞 , 辞 气 , 谓 政 教 也 。 王 者 政 教 和 说 顺 於 民 , 则 民 心 合 定 。 此 戒 语 时 之 大 臣 。 ○ 辑 音 集 , 又 七 入 反 。 绎 音 亦 , 本 亦 作 “ 怿 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 语 , 鱼 庶 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 莫 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 为 恶 , 侵 乱 下 民 , 则 有 谄 佞 之 臣 助 为 恶 政 。 此 又 责 以 王 之 尊 比 於 上 天 , 故 谓 王 为 天 。 言 王 之 方 行 暴 虐 之 政 , 以 艰 难 天 下 之 民 , 汝 臣 等 无 得 如 是 欣 欣 然 喜 乐 而 劝 之 。 王 之 方 欲 动 变 先 王 之 道 , 而 行 邪 僻 之 政 , 汝 臣 等 无 得 如 是 沓 沓 然 随 从 而 助 之 。 戒 之 使 无 得 为 王 制 作 法 度 , 以 通 达 其 意 , 使 王 成 恶 。 故 又 言 己 之 意 , 所 以 不 欲 令 臣 制 作 法 度 者 , 以 国 之 安 危 在 於 出 令 。 王 者 若 出 教 令 , 其 辞 气 之 和 顺 矣 , 则 下 民 之 心 相 与 合 聚 矣 。 其 辞 气 之 悦 美 矣 , 则 下 民 之 心 皆 得 安 定 矣 。 言 民 合 定 在 於 王 教 , 故 汝 臣 等 不 得 为 王 制 虐 政 以 乱 下 民 也 。 ○ 传 “ 宪 宪 ” 至 “ 沓 沓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 恶 党 为 制 法 则 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 方 虐 , 谄 臣 并 为 制 作 法 令 。 ” 此 直 解 诗 人 言 此 之 意 , 而 不 解 其 状 , 故 传 解 宪 宪 、 泄 泄 之 义 。 宪 宪 犹 欣 欣 , 喜 乐 貌 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 而 喜 乐 之 。 泄 泄 犹 沓 沓 , 竞 进 之 意 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 竞 随 从 而 为 之 制 法 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 其 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戒 臣 不 令 助 之 , 故 天 斥 王 , 非 斥 上 天 也 。 方 者 , 未 至 之 辞 , 故 言 方 欲 , 谓 将 为 教 令 之 时 也 。 难 是 困 苦 之 事 , 故 知 艰 难 天 下 之 民 。 动 为 变 改 之 事 , 故 知 变 更 先 王 之 道 。 以 下 云 “ 及 尔 同 寮 ” , 故 知 是 责 臣 之 辞 。 达 其 意 者 , 谓 君 意 始 发 , 往 通 达 其 心 , 与 之 合 和 , 为 作 法 以 成 其 恶 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 达 其 意 ” , 俗 为 “ 逢 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 辑 和 ” 至 “ 莫 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辑 , 和 。 洽 , 合 。 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 怿 , 悦 乐 也 。 ” 俱 训 为 乐 , 故 以 怿 为 悦 。 ○ 笺 “ 辞 辞 ” 至 “ 大 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 出 辞 气 。 ” 故 以 此 辞 为 辞 气 也 。 此 辞 加 于 下 民 , 故 知 谓 政 教 也 。 知 此 大 臣 者 , 以 凡 伯 卿 士 而 云 “ 与 己 同 寮 ” , 且 非 大 臣 不 得 与 王 制 法 , 故 知 是 戒 语 时 之 大 臣 也 。  我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 我 即 尔 谋 , 听 我 嚣 嚣 。 寮 , 官 也 。 嚣 嚣 , 犹 謷 謷 也 。 笺 云 : 及 , 与 。 即 , 就 也 。 我 虽 与 尔 职 事 异 者 , 乃 与 女 同 官 , 俱 为 卿 士 。 我 就 女 而 谋 , 欲 忠 告 以 善 道 。 女 反 听 我 言 , 謷 謷 然 不 肯 受 。 ○ 僚 , 字 又 作 “ 寮 ” , 力 彫 反 。 嚣 , 五 刀 反 。 謷 , 五 报 反 。 道 音 导 。 下 “ 牖 道 ” 、 “ 道 民 ” 皆 同 。我 言 维 服 , 勿 以 为 笑 。 先 民 有 言 : “ 询 于 刍 荛 。 ” 刍 荛 , 薪 采 者 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 我 所 言 , 乃 今 之 急 事 , 女 无 笑 之 。 古 之 贤 者 有 言 , 有 疑 事 当 与 薪 采 者 谋 之 。 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ! ○ 刍 , 初 俱 反 。 荛 , 如 谣 反 , 《 说 文 》 云 : “ 荛 , 草 薪 也 。 ” 知 音 智 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 我 虽 ” 至 “ 刍 荛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 戒 语 大 臣 , 而 大 臣 不 受 。 此 又 责 之 , 言 我 虽 与 汝 异 其 所 职 之 事 , 要 乃 与 汝 同 其 官 寮 。 以 同 官 之 类 , 当 相 用 其 言 语 。 我 今 就 汝 谋 虑 , 告 此 以 善 道 , 而 汝 听 我 言 , 反 嚣 嚣 然 不 肯 受 用 。 何 也 ? 我 之 所 言 , 维 是 当 今 急 事 , 汝 勿 以 为 非 而 笑 之 。 先 世 上 古 之 民 , 贤 者 有 善 言 , 云 我 有 疑 事 , 当 询 谋 於 刍 荛 薪 采 者 。 以 樵 采 之 贱 者 , 犹 当 与 之 谋 , 况 我 与 汝 之 同 寮 , 不 得 弃 其 言 也 ? ○ 传 “ 寮 官 ” 至 “ 謷 謷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寮 , 官 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 同 寮 者 , 谓 同 为 王 官 。 文 七 年 《 左 传 》 荀 林 父 谓 先 蔑 曰 : “ 同 官 为 寮 。 吾 尝 同 寮 , 敢 不 尽 心 乎 ! ” 是 寮 为 同 官 也 。 嚣 嚣 者 , 是 不 听 之 状 。 《 释 训 》 云 : “ 嚣 嚣 , 傲 也 。 ” 谓 傲 慢 其 言 而 不 听 之 , 故 言 犹 謷 謷 。 ○ 笺 “ 及 与 ” 至 “ 肯 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 及 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 我 即 尔 谋 , 谓 往 与 之 谋 , 故 知 即 为 就 。 《 周 礼 》 六 官 , 各 有 所 掌 , 故 异 职 而 同 官 也 。 《 论 语 》 说 朋 友 之 交 云 : “ 忠 告 而 善 道 之 。 ” 故 知 就 与 之 谋 , 是 其 忠 诚 之 心 。 告 之 以 善 道 , 即 上 章 所 云 “ 勿 为 王 制 法 度 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 询 于 刍 荛 , 谓 谋 於 取 刍 取 荛 之 人 , 非 谋 於 草 木 , 故 云 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” , 是 贱 人 也 。 《 说 文 》 云 : “ 薪 , 荛 也 ” 。 荛 即 薪 也 。 然 则 刍 者 饲 马 牛 之 草 , 荛 者 供 燃 火 之 草 , 荛 是 薪 耳 。 以 薪 者 亦 是 采 取 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 所 言 是 急 事 者 , 凡 伯 责 其 不 听 , 明 是 事 之 急 切 。 以 其 恶 急 , 故 责 汝 无 笑 之 。 先 民 者 , 是 古 昔 之 民 耳 , 但 以 其 言 传 於 后 世 , 为 人 所 效 习 , 故 知 是 古 之 贤 者 。 亲 取 薪 采 , 则 是 贱 者 , 故 云 “ 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ” 。 《 中 庸 》 云 : “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 ” 彼 言 夫 妇 , 即 此 笺 所 谓 “ 匹 夫 匹 妇 ” 也 。 庶 人 无 妾 媵 , 唯 夫 妇 相 匹 , 故 称 匹 也 。  天 之 方 虐 , 无 然 谑 谑 。 老 夫 灌 灌 , 小 子 蹻 々 。 谑 谑 然 , 喜 乐 。 灌 灌 , 犹 款 款 也 。 蹻 々 , 骄 貌 。 笺 云 : 今 王 方 为 酷 虐 之 政 , 女 无 谑 谑 然 以 谗 慝 助 之 。 老 夫 谏 女 款 款 然 , 自 谓 也 。 女 反 蹻 々 然 如 小 子 , 不 听 我 言 。 ○ 谑 , 虚 虐 反 。 灌 , 古 乱 反 。 蹻 , 其 略 反 。 乐 音 洛 。匪 我 言 耄 , 尔 用 忧 谑 。 多 将 熇 々 , 不 可 救 药 。 八 十 曰 耄 。 熇 々 然 , 炽 盛 也 。 笺 云 : 将 , 行 也 。 今 我 言 非 老 耄 有 失 误 , 乃 告 女 用 可 忧 之 事 , 而 女 反 如 戏 谑 , 多 行 熇 々 惨 毒 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 ? ○ 耄 , 莫 报 反 。 熇 , 徐 许 酷 反 , 沈 又 许 各 反 , 《 说 文 》 云 : “ 火 热 也 。 ”[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 救 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 , 言 比 天 之 王 者 , 方 为 酷 虐 之 政 , 将 害 於 民 。 汝 等 大 臣 , 无 得 如 是 谑 谑 然 喜 其 所 为 , 而 以 谗 慝 助 之 。 我 老 夫 教 谏 汝 , 其 意 乃 款 款 然 情 至 意 尽 , 何 为 汝 等 而 未 知 ! 幼 弱 之 小 子 , 反 蹻 蹻 然 自 骄 恣 而 不 听 用 我 之 言 乎 ! 汝 不 用 我 言 , 岂 不 以 我 为 老 也 ? 非 我 之 言 为 老 耄 有 所 失 误 , 乃 告 汝 可 忧 之 事 , 汝 何 为 反 用 可 忧 之 事 以 为 戏 谑 而 慢 我 ? 汝 既 不 用 我 言 , 反 助 王 为 恶 , 多 行 惨 毒 之 恶 , 熇 熇 然 使 恶 加 于 民 , 不 可 救 止 而 药 治 之 。 言 王 之 为 恶 , 皆 大 臣 之 由 , 故 责 之 。 ○ 传 “ 谑 谑 ” 至 “ 骄 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 谑 谑 , 犹 上 宪 宪 。 见 王 为 恶 如 喜 乐 之 , 故 为 喜 乐 也 。 《 释 训 》 云 : “ 灌 灌 , 忧 无 告 也 。 ” 解 其 言 灌 灌 之 意 耳 , 非 解 灌 灌 之 义 , 故 云 : “ 犹 款 款 ” 。 言 己 至 诚 款 实 而 告 之 , 但 彼 不 受 用 , 即 是 无 所 告 耳 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蹻 蹻 , 骄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 骄 慢 之 貌 。 ” ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 我 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谑 谑 直 是 喜 乐 之 貌 , 而 云 以 谗 慝 助 之 者 , 《 释 训 》 云 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 崇 谗 慝 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 皆 盛 烈 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 暴 虐 , 大 臣 谑 谑 然 喜 , 謞 謞 然 盛 , 以 兴 谗 恶 也 。 ” 是 以 谗 恶 助 之 事 也 。 下 云 “ 匪 我 言 耄 ” , 则 凡 伯 老 矣 , 故 云 “ 老 夫 谏 汝 款 款 然 ” 者 , 是 凡 伯 “ 自 谓 也 ” 。 小 子 是 幼 弱 无 知 之 称 , 以 其 不 可 教 诲 , 故 谓 之 小 子 , 言 “ 汝 反 蹻 蹻 然 如 小 子 , 不 听 我 言 ” 也 。 ○ 传 “ 八 十 ” 至 “ 炽 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 八 十 曰 耄 ” , 《 曲 礼 》 文 。 熇 熇 是 气 热 之 气 , 故 为 炽 盛 也 。 ○ 笺 “ 今 我 ” 至 “ 其 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 老 耄 , 老 人 言 多 惽 忘 , 故 云 非 我 言 耄 有 其 失 误 。 此 “ 尔 用 忧 ” 三 字 皆 “ 言 耄 ” 之 下 , 与 “ 谑 ” 字 共 文 , 则 是 凡 伯 自 言 。 我 告 汝 可 忧 之 事 , 而 汝 反 用 此 可 忧 之 事 而 好 为 戏 谑 , 故 笺 分 之 以 见 此 意 。 熇 熇 是 炽 盛 之 貌 , 而 言 不 可 救 止 , 故 知 是 多 行 惨 酷 毒 害 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 。 如 人 病 甚 , 不 可 救 以 药 。  天 之 方 懠 , 无 为 夸 毗 。 威 仪 卒 迷 , 善 人 载 尸 。 懠 , 怒 也 。 夸 毗 , 体 柔 人 也 。 笺 云 : 王 方 行 酷 虐 之 威 怒 , 女 无 夸 毗 以 形 体 顺 从 之 , 君 臣 之 威 仪 尽 迷 乱 。 贤 人 君 子 则 如 尸 矣 , 不 复 言 语 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ○ 懠 , 才 细 反 。 疾 , 怒 也 。 夸 , 苦 花 反 。 复 , 扶 又 反 。 弭 , 弥 耳 反 , 止 也 。民 之 方 殿 屎 , 则 莫 我 敢 葵 。 丧 乱 蔑 资 , 曾 莫 惠 我 师 。 殿 屎 , 呻 吟 也 。 蔑 , 无 。 资 , 财 也 。 笺 云 : 葵 , 揆 也 。 民 方 愁 苦 而 呻 吟 , 则 忽 然 无 有 揆 度 知 其 然 者 。 其 遭 丧 祸 , 又 素 以 赋 敛 空 虚 , 无 财 货 以 共 其 事 。 穷 困 如 此 , 又 曾 不 肯 惠 施 以 周 赡 众 民 , 言 无 恩 也 。 ○ 殿 , 都 练 反 , 郭 音 坫 , 《 说 文 》 作 “ 唸 ” 。 屎 , 许 伊 反 , 郭 音 香 惟 反 , 《 说 文 》 作 “ 吚 ” 。 呻 音 申 。 吟 如 字 , 本 又 作 “ 唫 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。 敛 , 力 艳 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。 施 , 式 豉 反 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 群 臣 。 言 比 天 之 王 者 , 方 欲 威 怒 行 酷 虐 之 害 , 汝 等 无 得 为 此 夸 毗 , 足 恭 前 却 , 以 体 从 之 。 君 既 为 恶 , 臣 又 从 之 , 则 上 下 威 仪 尽 迷 乱 矣 。 其 善 人 君 子 则 如 尸 然 , 不 复 言 语 矣 。 故 今 天 下 之 民 方 欲 愁 苦 而 呻 吟 矣 , 汝 君 臣 忽 然 则 莫 有 察 我 民 敢 能 揆 度 知 其 情 者 。 此 民 又 遭 虐 政 之 丧 祸 、 重 敛 之 危 乱 , 其 室 空 虚 , 无 有 资 财 , 而 汝 等 君 臣 亦 曾 莫 有 肯 惠 施 我 之 众 人 欲 周 赡 之 者 。 言 愁 贫 并 至 , 民 困 之 甚 , 而 上 无 恩 恤 , 故 以 刺 之 。 ○ 传 “ 懠 怒 ” 至 “ 柔 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懠 , 怒 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 懠 , 怒 声 也 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 夸 毗 , 体 柔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 屈 己 卑 身 , 求 得 於 人 , 曰 体 柔 。 ” 然 则 夸 毗 者 , 便 僻 其 足 , 前 却 为 恭 , 以 形 体 顺 从 於 人 , 故 云 以 体 柔 人 。 ○ 笺 “ 君 臣 ” 至 “ 弭 谤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 谓 祭 时 之 尸 , 以 为 神 象 , 故 终 祭 而 不 言 。 贤 人 君 子 则 如 尸 , 不 复 言 语 , 畏 政 故 也 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 , 事 见 《 周 语 》 。 弭 , 止 也 。 止 人 之 谤 己 者 。 ○ 传 “ 殿 屎 , 呻 吟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 人 愁 苦 呻 吟 之 声 也 。 ” ○ 笺 “ 葵 揆 ” 至 “ 无 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葵 , 揆 ” , 《 释 言 》 文 。 民 愁 苦 而 呻 吟 , 是 无 所 告 诉 也 。 无 有 揆 度 知 其 然 , 谓 君 臣 并 不 察 民 也 。 君 行 既 恶 , 则 致 天 灾 , 故 民 有 遭 丧 祸 者 。 政 乱 则 税 民 无 艺 , 故 又 责 以 赋 敛 也 。 内 供 丧 费 , 外 充 税 敛 , 故 空 虚 无 资 财 以 供 其 事 用 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 责 以 赋 敛 ” , “ 责 ” 字 皆 作 “ 素 ” 。 俗 本 为 “ 责 ” , 误 矣 。 素 者 , 先 也 , 谓 先 重 赋 敛 , 故 困 穷 也 。  天 之 牖 民 , 如 埙 如 篪 , 如 璋 如 圭 , 如 取 如 携 。 牖 , 道 也 。 如 埙 如 篪 , 言 相 和 也 。 如 璋 如 圭 , 言 相 合 也 。 如 取 如 携 , 言 必 从 也 。 笺 云 : 王 之 道 民 以 礼 义 , 则 民 和 合 而 从 之 如 此 。 ○ 埙 , 许 元 反 。 篪 音 池 。 携 , 下 圭 反 。 和 , 如 字 , 又 胡 卧 反 。携 无 曰 益 , 牖 民 孔 易 , 民 之 多 辟 , 无 自 立 辟 。 辟 , 法 也 。 笺 云 : 易 , 易 也 。 女 携 掣 民 东 与 西 与 , 民 皆 从 女 所 为 , 无 曰 是 何 益 为 。 道 民 在 己 , 甚 易 也 。 民 之 行 多 为 邪 辟 者 , 乃 女 君 臣 之 过 , 无 自 谓 所 建 为 法 也 。 ○ 孔 易 , 郑 音 亦 , 注 “ 易 , 易 也 ” , 上 字 同 , 又 以 豉 反 。 多 辟 , 匹 亦 反 , 邪 也 。 注 同 。 立 辟 , 婢 亦 反 。 注 同 。 易 也 , 以 豉 反 。 下 同 。 〈 疒 挈 〉 , 本 又 作 “ 掣 ” , 尺 制 反 。 与 并 音 馀 。 行 , 下 孟 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 立 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 上 , 言 政 恶 民 困 。 此 言 可 反 之 使 善 。 言 天 王 之 导 民 也 , 如 埙 然 , 如 篪 然 , 言 民 必 应 君 命 , 如 埙 篪 之 相 和 也 。 如 璋 如 圭 然 , 言 民 必 同 君 心 , 如 圭 璋 之 相 合 也 。 又 如 往 取 物 , 如 手 携 物 , 言 其 必 从 君 化 , 如 携 取 之 随 人 君 也 。 若 然 , 民 之 从 己 , 如 手 携 之 。 汝 王 无 曰 是 何 益 与 , 勿 谓 如 手 携 无 益 。 王 者 之 导 民 甚 易 , 言 上 为 善 政 , 民 必 为 善 , 是 甚 易 也 。 汝 当 行 善 以 化 之 。 令 民 之 所 行 皆 多 邪 僻 , 乃 汝 君 臣 之 过 , 汝 无 自 谓 所 建 立 者 为 法 , 当 更 改 行 以 化 民 , 无 得 行 此 恶 政 也 。 ○ 传 “ 牖 道 ” 至 “ 必 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牖 与 诱 , 古 字 通 用 , 故 以 为 导 也 。 埙 篪 俱 是 乐 器 , 其 声 相 和 , 以 喻 民 之 应 君 , 故 云 “ 相 和 ” 也 。 半 圭 为 璋 , 合 二 璋 则 成 圭 , 以 喻 民 合 君 心 , 故 云 “ 言 相 合 ” 也 。 取 谓 物 在 他 处 , 行 往 取 之 。 携 谓 物 在 地 上 , 手 举 携 之 。 人 所 携 取 , 必 从 手 而 来 , 故 云 “ 言 必 从 ” 也 。 埙 、 篪 , 圭 、 璋 , 相 类 之 物 , 故 言 “ 相 也 ” 。 取 、 携 , 谓 人 携 取 物 , 而 物 名 不 见 , 与 上 不 类 , 故 变 言 “ 必 从 ” , 而 不 言 相 也 。 ○ 传 “ 辟 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 易 易 ” 至 “ 为 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 韵 当 为 改 易 之 易 , 故 转 之 为 难 易 之 易 也 。 上 有 六 “ 如 ” , 独 言 携 者 , 以 携 文 最 处 末 , 故 乘 而 反 之 , 以 比 携 民 之 东 西 。  价 人 维 藩 , 大 师 维 垣 , 大 邦 维 屏 , 大 宗 维 翰 。 价 , 善 也 。 藩 , 屏 也 。 垣 , 墙 也 。 王 者 天 下 之 大 宗 。 翰 , 幹 也 。 笺 云 : 价 , 甲 也 。 被 甲 之 人 , 谓 卿 士 掌 军 事 者 。 大 师 , 三 公 也 。 大 邦 , 成 国 诸 侯 也 。 大 宗 , 王 之 同 姓 之 適 子 也 。 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 。 ○ 价 音 界 , 《 说 文 》 同 , 郑 作 “ 介 ” 。 藩 , 方 元 反 。 大 师 , 音 泰 , 注 “ 大 师 ” 同 。 垣 音 袁 。 翰 , 胡 旦 反 , 徐 音 寒 。 被 , 皮 寄 反 。 適 , 丁 历 反 。 下 同 。 远 , 于 万 反 。怀 德 维 宁 , 宗 子 维 城 。 无 俾 城 坏 , 无 独 斯 畏 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 斯 , 离 也 。 和 女 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 女 国 , 以 是 为 宗 子 之 城 , 使 免 於 难 。 遂 行 酷 虐 , 则 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 城 坏 则 乖 离 , 而 女 独 居 而 畏 矣 。 宗 子 , 谓 王 之 適 子 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 价 人 ” 至 “ 斯 畏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 令 王 施 法 , 此 言 立 法 之 事 。 言 王 当 用 善 人 为 官 , 维 以 为 藩 鄣 。 又 用 大 师 之 大 臣 , 维 以 为 垣 墙 。 又 用 大 邦 诸 侯 , 维 以 为 屏 蔽 。 王 又 身 为 大 宗 , 维 当 施 政 , 为 之 桢 幹 。 又 和 安 汝 德 , 以 施 於 民 , 无 行 酷 虐 之 政 , 维 安 汝 之 国 矣 。 不 但 安 汝 之 国 , 亦 与 汝 之 宗 子 , 维 以 为 城 。 言 其 可 以 蔽 身 , 又 得 蔽 子 。 王 必 常 行 此 德 , 无 使 宗 子 之 城 坏 , 又 无 得 疏 远 藩 屏 之 人 , 令 王 独 居 , 此 则 王 有 所 畏 矣 。 ○ 郑 以 为 , 当 用 此 被 甲 卿 士 之 人 , 维 为 其 藩 鄣 ; 太 师 三 公 之 大 臣 , 维 为 垣 墙 ; 大 邦 成 国 之 诸 侯 , 维 为 藩 蔽 ; 大 宗 同 姓 之 宗 適 , 维 为 桢 幹 , 皆 近 而 任 之 , 令 为 王 用 , 无 得 疏 远 之 。 下 四 句 同 , 唯 训 “ 斯 ” 为 “ 离 ” 。 ○ 传 “ 价 善 ” 至 “ 翰 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 价 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 藩 者 , 园 圃 之 篱 , 可 以 屏 蔽 行 者 , 故 以 藩 为 屏 也 。 垣 者 , 小 墙 之 名 , 故 云 垣 墙 , 亦 是 屏 蔽 之 义 也 。 以 太 师 是 三 公 之 官 , 大 邦 是 诸 侯 之 国 , 大 宗 文 在 其 下 , 则 是 天 子 之 身 , 故 云 “ 王 者 , 天 下 之 大 宗 ” 。 以 礼 有 大 宗 、 小 宗 , 为 其 族 人 所 尊 , 故 称 宗 子 。 天 子 则 天 下 所 尊 , 故 谓 之 大 宗 也 。 传 以 藩 、 垣 、 屏 皆 防 卫 之 名 , 幹 是 施 法 之 称 , 言 以 善 人 及 三 公 、 诸 侯 鄣 蔽 寇 难 , 天 子 居 内 设 法 而 抚 安 之 。 “ 价 人 ” 总 言 用 善 , 则 百 官 皆 是 , 故 文 在 “ 大 师 ” 之 上 。 诸 侯 非 王 朝 之 人 , 故 退 “ 大 邦 ” 之 文 於 下 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 价 甲 ” 至 “ 远 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 戒 王 , 使 亲 其 官 人 , 不 劝 王 择 人 为 官 , 故 不 从 以 价 为 善 也 。 价 者 , 甲 之 别 名 , 故 以 价 为 甲 。 以 其 身 被 甲 , 故 称 甲 人 , 君 言 宗 人 、 宰 人 也 。 被 甲 之 人 谓 卿 士 掌 军 事 者 , 於 《 周 礼 》 , 司 马 之 卿 也 。 以 兵 甲 之 事 , 国 之 所 重 , 且 举 司 马 , 以 明 六 卿 , 犹 言 太 师 以 显 三 公 也 。 《 尚 书 · 周 官 》 曰 : “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 ” 是 太 师 为 三 公 也 。 以 言 大 邦 , 则 不 兼 小 国 , 故 知 为 成 国 诸 侯 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 五 命 赐 则 。 ” 注 云 : “ 则 , 未 成 国 之 名 。 ” 又 云 : “ 七 命 赐 国 。 ” 则 伯 以 上 为 成 国 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 周 为 六 军 , 诸 侯 之 大 者 , 三 军 可 也 。 《 明 堂 位 》 注 “ 成 国 之 赋 千 乘 ” , 则 侯 地 四 百 里 以 上 始 为 成 国 , 其 伯 未 成 国 也 。 此 言 大 邦 成 国 , 当 亦 侯 以 上 也 。 以 天 子 诸 侯 皆 绝 其 宗 名 , 且 以 上 文 类 之 , 不 得 为 王 之 身 。 大 者 众 多 之 辞 , 宗 者 与 王 同 族 , 故 知 大 宗 , 王 之 同 姓 世 適 子 也 。 此 价 人 、 大 师 、 大 邦 、 大 宗 , 皆 王 宜 亲 爱 , 故 总 之 云 “ 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 ” 也 。 文 次 如 此 者 , 卿 虽 卑 於 公 , 而 亲 掌 职 事 , 又 兵 甲 事 重 , 故 先 公 言 之 。 大 邦 非 在 王 朝 , 太 宗 未 为 官 职 , 尊 卑 次 之 也 。 笺 以 公 亲 於 卿 , 故 便 文 而 先 言 公 耳 。 ○ 传 “ 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怀 之 为 训 , 思 也 , 来 也 , 止 也 。 思 、 止 亦 和 之 义 , 故 为 和 也 。 ○ 笺 “ 斯 离 ” 至 “ 適 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 离 ” , 《 释 言 》 文 。 以 上 章 剌 王 酷 虐 , 故 知 “ 怀 德 维 宁 ” 谓 和 汝 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 汝 国 也 。 “ 怀 德 ” 之 下 , 即 言 “ 宗 子 维 城 ” , 明 以 此 怀 德 为 宗 子 之 城 。 宗 子 , 王 之 適 子 也 , 有 天 下 者 皆 欲 福 及 长 世 , 恐 子 孙 之 不 安 , 故 言 以 德 为 城 , 使 免 於 患 难 。 城 可 以 御 寇 难 , 故 以 城 喻 焉 。 又 解 城 怀 之 意 , 若 其 不 和 汝 德 , 遂 行 酷 虐 之 政 , 则 民 不 堪 命 , 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 宗 子 之 城 既 坏 , 则 群 臣 乖 离 , 而 汝 王 独 居 , 而 有 所 畏 惧 矣 。 以 是 欲 王 之 亲 辅 弼 之 臣 , 使 不 乖 离 , 固 宗 子 之 城 , 使 不 倾 坏 , 则 令 己 无 独 畏 之 忧 也 。 以 上 言 大 宗 谓 同 姓 之 適 。 此 言 宗 子 , 嫌 与 上 同 , 故 辨 之 云 : “ 宗 子 , 谓 王 之 適 子 也 。 ” 《 周 语 》 曰 : “ 彘 之 乱 , 宣 王 在 召 公 之 宫 。 国 人 围 之 , 召 公 以 其 子 代 宣 王 。 ” 是 祸 及 宗 子 也 。 《 雨 无 正 》 曰 : “ 正 大 夫 离 居 , 莫 知 我 勚 。 ” 是 君 臣 乖 离 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 至 於 厉 王 , 王 心 戾 虐 , 万 民 弗 忍 , 居 王 於 彘 。 ” 是 独 居 而 畏 也 。 是 贤 人 之 言 , 皆 有 徵 矣 。  敬 天 之 怒 , 无 敢 戏 豫 。 敬 天 之 渝 , 无 敢 驰 驱 。 戏 豫 , 逸 豫 也 。 驰 驱 , 自 恣 也 。 笺 云 : 渝 , 变 也 。 ○ 渝 , 用 朱 反 。昊 天 曰 明 , 及 尔 出 王 。 昊 天 曰 旦 , 及 尔 游 衍 。 王 , 往 。 旦 , 明 。 游 , 行 。 衍 , 溢 也 。 笺 云 : 及 , 与 也 。 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 女 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 视 女 所 行 善 恶 , 可 不 慎 乎 ! ○ 昊 , 胡 老 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 羡 , 馀 战 反 , 溢 也 , 一 音 延 善 反 , 本 或 作 “ 衍 ” 。[ 疏 ] “ 敬 天 ” 至 “ 游 衍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 和 德 以 安 国 , 故 又 言 当 畏 敬 上 天 , 当 敬 天 之 威 怒 , 以 自 肃 戒 , 无 敢 忽 慢 之 而 戏 谑 逸 豫 。 又 当 敬 天 之 灾 变 , 以 常 战 栗 , 无 敢 忽 之 而 驰 驱 自 恣 也 。 天 之 变 怒 , 所 以 须 敬 者 , 以 此 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 汝 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 终 常 相 随 , 见 人 善 恶 。 既 曰 若 此 , 不 可 不 敬 慎 也 。 ○ 传 “ 戏 豫 ” 至 “ 自 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戏 豫 , 谓 戏 而 逸 豫 ; 驰 驱 , 谓 驰 骋 自 恣 , 皆 谓 非 礼 而 动 。 反 道 违 天 如 此 者 , 则 上 天 罚 之 , 故 戒 王 使 敬 天 也 。 “ 孔 子 迅 雷 风 烈 必 变 ” , 注 云 : “ 敬 天 之 怒 。 ” 则 天 之 怒 者 , 谓 暴 风 疾 雷 也 。 《 周 礼 》 大 怪 异 灾 则 去 乐 彻 膳 , 则 天 之 变 者 , 谓 大 怪 异 灾 也 。 言 上 天 之 道 , 有 此 变 怒 之 时 , 故 常 须 敬 戒 , 非 谓 当 此 变 怒 之 时 , 独 禁 逸 豫 自 恣 也 。 ○ 笺 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 王 相 ” 至 “ 衍 溢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 王 ” 与 “ 出 ” 共 文 , 故 为 往 也 。 既 有 出 往 , 则 亦 有 入 来 , 故 笺 言 出 入 往 来 。 此 出 王 游 衍 , 还 是 上 戏 豫 驰 驱 之 事 , 故 云 游 行 衍 溢 , 亦 自 恣 之 意 也 。  《 板 》 八 章 , 章 八 句 。  《 生 民 之 什 》 十 篇 , 六 十 五 章 , 四 百 三 十 三 句 。《 卷 阿 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 求 贤 用 吉 士 也 。 吉 , 犹 善 也 。 ○ 卷 音 权 , 曲 也 。 篇 内 同 。 阿 , 大 陵 曰 阿 。[ 疏 ] “ 《 卷 阿 》 十 章 , 上 六 章 章 五 句 , 下 四 章 章 六 句 ” 至 “ 吉 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 贤 , 坚 也 。 ” 以 其 人 能 坚 正 , 然 后 可 以 为 人 臣 , 故 字 从 臣 。 吉 者 , 善 也 。 吉 士 亦 是 贤 人 , 但 序 者 别 其 文 以 足 句 , 亦 因 经 有 “ 吉 士 ” 之 文 故 也 。 经 十 章 , 皆 言 求 贤 用 吉 士 之 事 。  有 卷 者 阿 , 飘 风 自 南 。 兴 也 。 卷 , 曲 也 。 飘 风 , 回 风 也 。 恶 人 被 德 化 而 消 , 犹 飘 风 之 入 曲 阿 也 。 笺 云 : 大 陵 曰 阿 。 有 大 陵 卷 然 而 曲 , 回 风 从 长 养 之 方 来 入 之 。 兴 者 , 喻 王 当 屈 体 以 待 贤 者 , 贤 者 则 猥 来 就 之 , 如 飘 风 之 入 曲 阿 然 。 其 来 也 , 为 长 养 民 。 ○ 票 , 避 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 猥 , 乌 罪 反 。 为 , 于 伪 反 。岂 弟 君 子 , 来 游 来 歌 , 以 矢 其 音 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 王 能 待 贤 者 如 是 , 则 乐 易 之 君 子 来 就 王 游 , 而 歌 以 陈 出 其 声 。 音 言 其 将 以 乐 王 也 , 感 王 之 善 心 也 。 ○ 乐 易 , 音 洛 。 下 “ 乐 王 ” 同 。 易 音 以 豉 反 , 后 “ 乐 易 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 有 卷 ” 至 “ 其 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 , 是 大 陵 之 阿 也 。 此 阿 以 曲 之 故 , 使 回 旋 之 飘 风 从 南 而 入 之 , 无 不 消 散 。 以 兴 有 美 者 是 大 德 之 化 , 此 化 以 美 之 , 故 使 凶 悖 之 恶 人 , 随 政 而 顺 之 , 皆 得 其 息 止 也 。 恶 人 既 消 , 则 贤 者 乐 进 , 故 此 乐 易 之 君 子 , 於 是 来 而 就 王 游 , 来 而 就 王 歌 , 以 陈 出 其 音 声 。 言 其 将 以 乐 王 , 感 王 之 善 。 ○ 郑 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 之 阿 , 则 飘 风 从 南 长 养 之 方 来 入 之 。 以 兴 王 有 降 屈 之 意 , 则 贤 者 怀 其 抚 养 之 德 来 就 之 。 阿 以 岸 曲 而 来 风 , 犹 王 以 体 屈 而 致 贤 也 。 下 三 句 与 毛 同 。 ○ 传 “ 卷 曲 ” 至 “ 曲 阿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 称 《 原 壤 歌 》 曰 : “ 执 女 手 之 卷 然 。 ” 则 卷 是 曲 貌 也 。 《 释 天 》 云 : “ 回 风 为 飘 。 ” 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 。 ” 风 必 有 道 , 然 后 得 去 。 阿 之 曲 者 , 风 无 去 路 , 故 入 阿 则 消 。 善 政 消 恶 , 亦 复 如 此 。 ○ 笺 “ 大 陵 ” 至 “ 养 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 以 此 诗 劝 王 求 贤 , 求 之 必 当 降 意 。 下 言 君 子 之 来 , 此 当 言 王 待 之 状 。 且 舜 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 是 得 贤 然 后 消 恶 , 非 恶 消 然 后 贤 来 , 故 易 传 以 曲 阿 喻 王 之 体 屈 也 。 屈 体 者 , 谓 降 尊 就 卑 , 接 以 恩 意 , 使 贤 者 感 恩 而 乐 来 也 。 以 飘 者 风 之 状 , 故 言 猥 来 以 对 之 。 猥 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 飘 风 之 来 , 非 有 定 所 , 而 以 自 南 言 之 , 明 其 取 南 为 义 , 故 知 以 南 , 是 长 养 之 方 , 喻 贤 者 有 长 养 之 德 , 故 云 其 来 为 长 养 民 也 。 《 桧 风 》 云 : “ 匪 风 飘 兮 。 ” 《 何 人 斯 》 篇 云 : “ 其 为 飘 风 。 ” 彼 皆 不 言 自 南 , 故 以 为 恶 。 此 言 从 长 养 之 方 , 故 为 喻 善 。 兴 取 一 象 , 不 得 皆 同 。 此 言 贤 人 疾 来 , 故 以 疾 风 为 喻 。 ○ 传 “ 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 能 ” 至 “ 善 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 歌 , 复 言 音 , 则 音 为 歌 之 音 声 , 故 云 “ 陈 出 其 声 音 。 言 其 将 以 乐 王 也 。 ” 王 能 为 贤 者 所 乐 , 是 感 王 之 善 心 也 。 以 此 知 上 经 喻 王 之 屈 体 矣 。 若 其 不 然 , 止 致 贤 人 之 来 , 何 能 使 之 歌 乐 乎 ?  伴 奂 尔 游 矣 , 优 游 尔 休 矣 。 伴 奂 , 广 大 有 文 章 也 。 笺 云 : 伴 奂 , 自 纵 弛 之 意 也 。 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 女 则 得 伴 奂 而 优 自 休 息 也 。 孔 子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ! 恭 己 正 南 面 而 已 。 ” 言 任 贤 故 逸 也 。 ○ 伴 音 判 , 徐 音 畔 。 奂 音 唤 , 徐 音 换 。 施 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 书 氏 反 。 任 音 壬 , 或 如 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 下 “ 为 治 ” 同 。 与 音 馀 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 似 先 公 酋 矣 。 弥 , 终 也 。 似 , 嗣 也 。 酋 , 终 也 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 乐 易 之 君 子 来 在 位 , 乃 使 女 终 女 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 。 ○ 酋 , 在 由 反 , 又 子 由 反 , 又 在 幽 反 。[ 疏 ] “ 伴 奂 ” 至 “ 酋 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 若 能 用 周 道 , 伴 然 而 德 广 大 , 奂 然 而 有 文 章 , 可 使 贤 者 於 汝 王 所 来 游 矣 , 则 此 贤 人 皆 来 就 王 , 优 游 然 於 汝 王 所 休 息 矣 。 王 欲 广 大 有 文 章 以 来 致 贤 人 , 又 言 贤 人 益 王 之 意 。 此 乐 易 之 君 子 者 , 若 得 来 在 爵 位 , 以 辅 佐 王 , 则 使 汝 王 得 终 汝 王 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 又 嗣 其 先 君 之 功 , 汝 王 能 终 之 矣 。 言 得 贤 人 , 则 可 以 保 全 已 之 性 命 , 又 终 成 先 君 之 功 。 戒 王 不 可 不 求 之 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 言 劝 王 求 贤 之 意 , 若 得 贤 为 官 , 任 之 以 事 , 则 伴 奂 然 汝 王 得 自 游 纵 矣 , 又 优 游 矣 , 汝 王 得 休 息 矣 。 是 任 贤 则 逸 , 不 可 不 求 。 馀 同 。 ○ 传 “ 伴 奂 , 广 大 有 文 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 伴 奂 为 广 大 文 章 , 则 是 劝 王 使 为 此 也 。 来 游 者 , 谓 王 能 如 此 , 则 贤 人 来 游 , 故 王 肃 云 : “ 周 道 广 大 而 有 文 章 , 故 君 子 得 以 乐 易 而 来 游 , 优 游 而 休 息 。 ” 传 之 此 言 , 以 二 字 分 而 为 义 , 盖 伴 为 广 大 , 奂 为 文 章 , 故 孔 晁 引 孔 子 曰 : “ 奂 乎 其 有 文 章 , 伴 乎 其 无 涯 际 。 ” 是 分 之 也 。 则 毛 当 读 为 伴 奂 , 不 得 如 徐 音 。 徐 音 自 为 郑 读 也 。 ○ 笺 “ 伴 奂 ” 至 “ 故 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伴 奂 之 言 , 与 优 游 相 类 , 故 为 自 纵 弛 之 意 。 人 情 莫 不 恶 劳 而 好 逸 , 迫 於 不 得 已 耳 。 任 贤 可 以 优 游 , 故 以 此 辞 劝 之 。 求 逸 在 於 能 官 , 能 官 在 於 任 职 , 则 君 得 优 游 , 故 云 “ 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 汝 则 伴 奂 而 优 游 自 休 息 也 。 ” 才 官 秩 之 , 谓 论 才 然 后 官 之 , 居 官 然 后 秩 之 也 。 引 孔 子 之 言 , 又 解 其 意 , 言 任 贤 故 逸 , 以 明 召 公 言 此 之 意 , 亦 劝 王 欲 使 如 舜 也 。 王 肃 《 奏 》 云 : “ 周 公 著 书 , 名 曰 《 无 逸 》 。 而 云 自 纵 弛 也 , 不 亦 违 理 哉 ! ” 孙 毓 云 : “ 忠 臣 戒 君 , 而 发 章 令 自 纵 弛 , 非 直 方 之 义 。 ” 斯 皆 未 达 劝 戒 之 要 旨 也 。 何 则 ? 周 公 之 言 无 逸 者 , 心 也 。 召 公 之 言 优 游 者 , 事 也 。 心 常 战 兢 , 无 时 可 逸 。 事 若 无 为 , 自 然 逸 矣 。 “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 ” , 是 纵 弛 之 状 。 “ 无 为 而 治 , 其 舜 也 与 ” , 是 自 逸 之 事 。 《 书 传 》 称 成 、 康 之 间 , 刑 措 不 用 , 虽 欲 不 逸 , 何 所 为 乎 ! 召 公 教 其 求 逸 , 劝 使 任 贤 , 此 则 达 者 之 格 言 , 万 世 所 不 易 , 何 以 为 违 理 之 谈 , 非 直 方 之 义 也 ? 周 公 之 戒 成 王 云 “ 君 子 所 其 无 逸 ” , 即 云 “ 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 ” , 亦 是 教 王 使 求 自 逸 。 其 为 劝 戒 , 与 此 正 同 。 孔 晁 又 云 : “ 一 人 戒 无 逸 , 一 人 劝 使 纵 弛 , 事 相 反 戾 , 乃 天 之 与 地 , 何 其 疏 实 而 妄 争 讼 也 ? ” ○ 传 “ 弥 , 终 。 似 , 嗣 。 酋 , 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 似 先 公 , 是 继 嗣 先 君 , 故 似 为 嗣 。 “ 遒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 遒 作 酋 , 音 义 同 也 。 ○ 笺 “ 乐 易 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 之 固 也 。 ” 然 则 贤 人 在 位 , 即 行 善 政 , 可 以 保 全 性 命 , 无 他 患 祸 , 故 云 “ 使 汝 终 汝 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 也 ” 。 若 使 臣 无 可 任 , 每 事 劳 心 , 则 是 伤 年 夭 命 , 不 得 终 矣 。 成 主 之 所 继 嗣 者 , 先 王 也 , 而 云 先 公 , 公 是 君 之 别 名 , 故 云 “ 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 ” , 谓 守 其 王 位 , 成 就 先 君 之 功 也 。  尔 土 宇 昄 章 , 亦 孔 之 厚 矣 。 昄 , 大 也 。 笺 云 : 土 宇 , 谓 居 民 以 土 地 屋 宅 也 。 孔 , 甚 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 居 宅 民 大 得 其 法 则 , 王 恩 惠 亦 甚 厚 矣 。 劝 之 使 然 。 ○ 昄 , 徐 符 版 反 , 孙 炎 、 郭 璞 方 满 反 , 《 字 林 》 方 但 反 , 又 方 旦 反 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 百 神 尔 主 矣 。 笺 云 : 使 女 为 百 神 主 , 谓 群 神 受 飨 而 佐 之 。[ 疏 ] “ 尔 土 ” 至 “ 主 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劝 王 若 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 之 教 民 , 则 汝 之 土 地 居 宅 之 民 大 得 其 礼 法 文 章 矣 。 下 民 蒙 其 德 泽 , 皆 荷 王 者 之 恩 , 则 为 王 之 恩 惠 亦 甚 之 厚 矣 。 王 何 以 不 求 之 乎 ? 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 使 汝 得 终 汝 之 性 命 , 百 神 皆 以 汝 为 主 矣 。 言 其 爱 而 飨 祐 之 。 ○ 传 “ 昄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 土 宇 ” 至 “ 使 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 者 所 以 养 民 , 故 “ 土 宇 , 谓 居 民 土 地 屋 宅 也 ” 。 以 教 之 , 故 民 有 所 法 则 , 而 下 得 其 恩 , 故 云 “ 王 恩 惠 亦 甚 厚 ” 。 言 甚 者 , 王 恩 已 厚 , 臣 又 益 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 佐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 有 天 下 者 祭 百 神 。 ” 则 为 天 子 者 , 固 自 为 百 神 主 矣 。 今 言 “ 百 神 尔 主 ” , 谓 神 意 以 之 为 主 , 不 欲 使 他 人 主 之 , 故 谓 之 群 神 受 飨 而 祐 助 之 。  尔 受 命 长 矣 , 茀 禄 尔 康 矣 。 茀 , 小 也 。 笺 云 : 茀 , 福 。 康 , 安 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 , 福 禄 又 安 女 。 ○ 茀 , 沈 云 “ 毛 音 弗 ” , 徐 云 “ 郑 音 废 ” , 一 云 “ 毛 方 味 反 , 郑 芳 沸 反 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 纯 嘏 尔 常 矣 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 予 福 曰 嘏 。 使 女 大 受 神 之 福 以 为 常 。[ 疏 ] “ 尔 受 ” 至 “ 常 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 所 受 天 之 性 命 得 久 长 矣 , 非 徒 大 福 佑 助 王 身 , 其 细 小 之 福 禄 亦 於 汝 而 安 之 矣 。 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 终 汝 之 性 命 德 大 天 之 福 , 於 汝 为 常 矣 。 言 能 任 贤 者 , 则 福 常 助 之 。 ○ 郑 唯 以 茀 为 福 、 嘏 为 嘏 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 茀 , 小 ” 。 ○ 正 义 曰 : 福 之 大 者 , 莫 过 末 年 , 命 长 已 是 大 福 , 则 茀 福 宜 为 小 福 , 故 以 茀 为 小 。 言 小 尚 安 之 , 则 大 者 可 知 。 ○ 笺 “ 茀 福 ” 至 “ 安 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茀 之 为 福 为 小 , 皆 无 正 训 , 以 其 与 禄 共 文 , 宜 为 福 尔 。 上 言 百 神 为 主 , 命 则 天 地 所 授 , 天 无 悔 怒 , 寿 命 则 长 , 故 云 “ 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 ” 。 既 得 长 命 , 又 为 福 禄 所 安 , 谓 使 之 四 方 无 虞 , 常 主 天 下 也 。 ○ 传 “ 嘏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 诗 》 之 有 嘏 字 者 , 皆 是 祭 祀 之 事 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 之 礼 , 尸 嘏 主 人 皆 予 之 以 福 , 故 云 “ 予 福 曰 嘏 ” 。 受 福 以 为 常 , 言 其 终 常 得 之 , 未 尝 阙 失 也 。  有 冯 有 翼 , 有 孝 有 德 , 以 引 以 翼 。 有 冯 有 翼 , 道 可 冯 依 , 以 为 辅 翼 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 冯 , 冯 几 也 。 翼 , 助 也 。 有 孝 , 斥 成 王 也 。 有 德 , 谓 群 臣 也 。 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 尊 之 。 豫 撰 几 , 择 佐 食 。 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 。 尸 之 入 也 , 使 祝 赞 道 之 , 扶 翼 之 。 尸 至 , 设 几 佐 令 入 助 之 。 尸 者 , 神 象 , 故 事 之 如 祖 考 。 ○ 冯 , 符 冰 反 , 注 同 , 本 又 作 “ 凭 ” 。 馔 , 士 恋 反 , 又 士 转 反 , 具 也 , 本 亦 作 “ 撰 ” 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 导 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 则 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 王 之 臣 , 有 是 乐 易 之 君 子 , 则 天 下 莫 不 放 效 以 为 法 。 ○ 放 , 方 往 反 。[ 疏 ] “ 有 冯 ” 至 “ 为 则 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 章 劝 王 求 贤 以 自 益 , 此 则 指 贤 人 之 行 以 戒 王 。 言 有 善 行 可 以 为 凭 依 者 , 有 艺 能 可 以 为 辅 翼 者 , 有 至 孝 可 以 为 感 化 者 , 有 大 德 可 以 为 轨 训 者 , 王 当 以 此 长 尊 之 , 以 此 恒 敬 之 。 若 王 得 此 四 等 , 是 乐 易 之 君 子 , 若 来 在 王 位 , 可 与 四 方 为 法 则 矣 。 以 此 故 不 可 不 求 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 所 得 为 百 神 之 主 , 受 大 嘏 之 福 者 , 由 敬 神 所 致 , 故 祭 祀 则 宜 择 贤 为 尸 而 尊 事 之 , 当 有 豫 设 所 凭 之 几 , 有 豫 择 佐 食 之 人 , 而 宿 戒 之 也 。 其 在 庙 中 , 当 有 孝 子 之 主 人 , 有 德 行 之 群 臣 , 共 行 祭 祀 。 及 尸 之 来 至 , 而 以 礼 使 祝 导 引 之 , 以 礼 使 祝 扶 翼 之 。 既 至 神 坐 , 共 尊 而 事 之 , 以 致 神 福 , 故 不 可 不 求 贤 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 有 冯 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 求 贤 , 不 言 祭 , 故 皆 以 为 贤 人 之 德 , 凭 翼 是 施 用 之 名 , 孝 德 是 成 行 之 称 , 总 而 为 名 , 皆 是 道 也 。 以 凭 翼 义 隐 , 故 特 释 之 。 言 道 可 依 凭 , 以 为 辅 翼 , 则 孝 之 与 德 , 亦 为 道 也 。 凭 者 可 以 委 杖 , 翼 者 可 以 辅 助 , 凭 重 於 翼 , 故 先 凭 后 翼 。 孝 者 , 德 之 本 , 故 亦 先 孝 后 德 , 俱 是 贤 人 之 行 , 分 之 异 名 耳 。 “ 引 , 长 ; 翼 , 敬 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 冯 冯 几 ” 至 “ 祖 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 顾 命 》 云 : “ 成 王 凭 玉 几 。 ” 又 曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 。 ” 是 凭 施 於 几 , 故 以 凭 为 凭 几 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 庶 明 励 翼 。 ” 又 曰 : “ 予 欲 左 右 有 民 汝 翼 。 ” 是 翼 谓 佐 助 , 故 以 翼 为 助 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 内 事 曰 孝 王 某 。 ” 主 人 称 孝 , 故 知 “ 有 孝 斥 成 王 ” 。 有 孝 既 是 主 人 , 则 有 德 宜 谓 助 祭 , 故 以 有 德 谓 群 臣 。 不 解 以 引 以 翼 , 从 《 行 苇 》 而 略 之 。 上 言 “ 百 神 尔 主 ” , “ 纯 嘏 尔 常 ” , 皆 言 神 福 主 人 。 神 福 由 祭 祀 而 来 , 此 诗 为 求 贤 而 作 , 故 知 此 章 说 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 以 尊 之 , 故 豫 撰 几 择 佐 食 。 撰 几 解 有 凭 , 择 佐 食 解 有 翼 。 以 下 句 乃 言 “ 以 引 以 翼 ” , 谓 来 至 , 导 引 之 , 则 “ 有 凭 有 翼 ” , 未 是 尸 之 来 至 , 故 为 豫 也 。 撰 谓 供 置 之 , 与 择 相 类 , 但 几 则 取 而 置 之 , 故 言 撰 。 佐 食 则 众 中 简 之 , 故 言 择 耳 。 此 本 或 云 “ 豫 馔 食 ” 者 , 误 耳 。 孙 毓 载 笺 唯 言 “ 撰 几 , 择 佐 食 ” , 是 也 。 定 本 亦 作 “ 譔 ” 字 , 非 也 。 《 少 牢 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 司 宫 筵 于 奥 , 祝 设 几 于 筵 上 。 ” 《 特 牲 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 祝 筵 几 於 室 中 东 面 。 ” 是 豫 撰 几 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 佐 食 升 牢 , 佐 食 迁 昕 俎 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 宗 人 遣 佐 食 盥 出 。 ” 皆 其 下 始 言 迎 尸 , 是 择 佐 食 亦 在 尸 未 至 之 前 , 故 俱 言 豫 也 。 知 翼 为 佐 食 者 , 以 翼 者 助 也 。 祭 礼 之 有 助 名 者 , 唯 佐 食 耳 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 。 佐 , 助 也 。 ” 故 知 翼 为 佐 食 。 言 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 , 谓 祭 时 也 。 然 则 几 与 佐 食 亦 在 庙 中 用 之 。 别 言 庙 中 有 孝 子 者 , 几 与 佐 食 , 祭 时 自 在 庙 中 , 其 撰 择 之 时 , 则 在 庙 外 。 以 孝 子 不 迎 尸 , 故 以 庙 中 为 主 。 设 孝 德 之 文 於 引 翼 之 上 , 见 尸 未 入 之 前 , 已 有 祭 事 故 也 。 言 尸 之 入 , 使 祝 赞 导 之 , 扶 翼 之 者 , 《 行 苇 》 笺 云 : “ 在 前 曰 引 , 在 傍 曰 翼 。 ” 此 与 彼 同 , 故 以 引 为 赞 导 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 祝 出 迎 尸 于 庙 门 之 外 , 主 人 降 立 于 阼 阶 东 西 面 。 祝 先 入 门 右 , 尸 入 门 左 。 ” 是 祝 在 前 导 之 也 。 导 谓 在 前 , 则 赞 谓 在 后 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 筵 尸 , 尸 升 自 西 阶 入 , 祝 从 。 ” 注 云 : “ 由 后 诏 相 之 曰 延 。 延 , 进 也 。 ” 《 特 牲 》 亦 云 : “ 至 於 阶 , 祝 筵 尸 , 尸 升 入 , 祝 先 , 主 人 从 。 ” 是 在 后 赞 之 也 , 故 此 兼 言 赞 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 亦 无 在 尸 傍 之 时 , 而 言 扶 翼 之 者 , 已 有 在 其 前 后 , 亦 当 或 在 其 傍 。 《 特 牲 》 注 引 《 礼 器 》 “ 诏 侑 无 方 ” , 是 前 后 左 右 无 常 也 。 又 言 “ 尸 至 , 设 几 , 佐 食 助 之 ” , 明 上 豫 设 , 至 此 用 之 。 又 解 所 以 令 王 尊 尸 如 此 者 , 尸 , 神 象 , 故 当 事 之 如 祖 考 。  颙 颙 卬 卬 , 如 圭 如 璋 , 令 闻 令 望 。 颙 颙 , 温 貌 。 卬 卬 , 盛 貌 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 体 貌 则 颙 颙 然 敬 顺 , 志 气 则 卬 卬 然 高 朗 , 如 玉 之 圭 璋 也 。 人 闻 之 则 有 善 声 誉 , 人 望 之 则 有 善 威 仪 , 德 行 相 副 。 ○ 颙 , 鱼 恭 反 。 卬 , 五 刚 反 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。 望 如 字 , 叶 韵 音 亡 。 磋 , 七 何 反 , 或 作 “ 瑳 ” 。 论 , 鲁 困 反 。 行 , 下 孟 反 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 纲 。 笺 云 : 纲 者 能 张 众 目 。[ 疏 ] “ 颙 颙 ” 至 “ 为 纲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 贤 , 又 言 敬 贤 之 尽 意 。 言 王 者 若 得 贤 人 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 则 能 令 王 体 貌 颙 颙 然 温 和 而 敬 顺 , 其 志 气 卬 卬 然 充 满 而 高 朗 。 以 玉 之 成 器 , 如 圭 然 , 如 璋 然 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 知 , 有 善 威 仪 为 人 所 观 望 , 非 徒 有 益 於 王 。 此 乐 易 之 君 子 , 能 与 天 下 四 方 为 纲 纪 , 王 何 得 不 求 之 乎 ? ○ 传 “ 颙 颙 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 以 颙 颙 为 体 貌 , 故 为 温 。 卬 卬 为 志 气 , 故 为 盛 。 其 意 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 令 善 ” 至 “ 相 副 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 圭 璋 是 玉 之 成 器 , 切 瑳 是 治 玉 之 名 , 故 云 “ 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 ” 也 。 颙 颙 是 睹 其 形 状 , 故 以 为 体 貌 敬 顺 。 敬 顺 即 温 和 也 。 卬 卬 是 见 其 遒 逸 , 故 以 为 志 气 高 朗 。 高 朗 即 盛 壮 也 。 既 体 貌 敬 顺 , 志 气 高 朗 , 则 可 以 比 玉 , 故 如 玉 之 圭 璋 。 高 朗 则 行 闻 於 远 , 故 有 善 声 誉 。 敬 顺 则 貌 无 惰 容 , 故 有 善 威 仪 。 貌 善 名 彰 , 是 德 行 相 副 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 颙 颙 、 卬 卬 , 君 之 德 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 颙 颙 , 体 貌 温 顺 也 。 卬 卬 , 志 气 高 远 也 。 ” 取 此 笺 、 传 为 说 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 集 爰 止 。 凤 皇 灵 鸟 仁 瑞 也 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 。 翙 翙 , 众 多 也 。 笺 云 : 翙 翙 , 羽 声 也 。 亦 , 亦 众 鸟 也 。 爰 , 于 也 。 凤 皇 往 飞 , 翙 翙 然 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 众 鸟 慕 凤 皇 而 来 , 喻 贤 者 所 在 , 群 士 皆 慕 而 往 仕 也 。 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 翙 , 呼 会 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羽 声 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 飞 声 也 。 ” 口 外 反 。 瑞 , 垂 伪 反 。蔼 蔼 王 多 吉 士 , 维 君 子 使 , 媚 于 天 子 。 蔼 蔼 , 犹 济 济 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 也 。 王 之 朝 多 善 士 蔼 蔼 然 , 君 子 在 上 位 者 率 化 之 , 使 之 亲 爱 天 子 , 奉 职 尽 力 。 ○ 蔼 , 於 害 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 臣 尽 力 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 蔼 蔼 ” , 云 : “ 臣 尽 力 之 美 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 有 凤 皇 之 瑞 。 召 公 以 为 用 贤 所 致 , 故 陈 之 以 戒 王 。 言 凤 皇 之 往 飞 翙 翙 然 者 , 是 其 羽 翼 之 声 , 亦 集 止 於 其 所 宜 止 之 处 。 今 所 以 致 此 瑞 者 , 以 其 蔼 蔼 然 王 朝 之 上 多 善 士 也 。 此 善 士 等 , 维 君 子 大 贤 之 所 命 , 使 率 化 之 , 使 媚 爱 於 天 子 矣 , 令 皆 奉 职 尽 力 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 往 飞 之 时 , 翙 翙 其 羽 为 声 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 凤 皇 所 在 , 众 鸟 慕 而 从 之 , 故 凤 皇 亦 与 之 同 止 , 兴 贤 者 来 仕 之 时 , 亦 与 众 群 士 集 於 君 朝 。 贤 者 所 在 , 群 士 慕 而 就 之 , 故 贤 者 亦 与 之 同 朝 。 得 大 贤 而 致 群 士 , 犹 凤 皇 飞 而 来 众 鸟 , 王 安 得 不 求 之 乎 ? 其 馀 同 毛 。 ○ 传 “ 凤 皇 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 皇 亦 凤 类 , 故 俱 云 灵 鸟 , 言 此 鸟 有 神 灵 也 。 言 仁 瑞 者 , 《 五 行 传 》 及 《 左 氏 》 说 皆 云 “ 貌 恭 体 仁 ” , 则 凤 皇 翔 , 言 行 仁 德 而 致 此 瑞 。 毛 此 意 用 臣 之 仁 , 以 致 南 方 凤 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 水 官 废 矣 , 故 龙 不 生 得 。 ” 彼 言 臣 修 水 职 致 东 方 龙 , 则 毛 意 与 左 丘 氏 说 同 。 以 用 臣 所 致 者 , 皆 修 母 致 子 应 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 也 。 《 说 文 》 云 : “ 凤 , 神 鸟 也 。 天 老 曰 : 凤 象 麟 前 、 鹿 后 、 蛇 颈 、 鱼 尾 、 龙 文 、 龟 背 、 燕 颔 , 鸡 喙 , 五 色 备 举 , 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翱 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 暮 宿 风 穴 , 见 则 天 下 大 安 宁 。 字 从 鸟 , 凡 声 。 凤 飞 , 则 群 鸟 从 以 万 数 , 故 凤 古 作 朋 字 。 ” 《 山 海 经 》 曰 : “ 丹 穴 之 山 有 鸟 焉 , 其 状 如 鹤 , 五 采 而 文 , 名 曰 凤 。 首 文 曰 德 , 翼 文 曰 顺 , 背 文 曰 义 , 膺 文 曰 仁 , 腹 文 曰 信 。 是 鸟 也 饮 食 自 然 , 自 歌 自 舞 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 京 房 《 易 传 》 曰 : “ 凤 皇 高 丈 二 , 汉 时 凤 皇 数 至 。 ” 《 汉 书 》 云 : “ 高 五 六 尺 。 ” 郭 璞 云 : “ 小 之 形 未 详 。 ” 翙 翙 与 其 羽 连 文 , 则 是 羽 声 也 。 言 众 多 者 , 以 凤 鸟 多 , 故 羽 声 大 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 凤 皇 来 仪 。 ” 注 云 : “ 仪 , 匹 。 ” 言 其 相 乘 匹 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 讙 树 。 ” 言 讙 讙 在 树 。 是 凤 必 群 飞 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 。 ” 是 来 必 众 多 也 。 毛 意 不 言 众 鸟 , 则 唯 是 凤 事 , 而 言 亦 者 , 以 凤 事 自 相 亦 也 , 故 王 肃 云 : “ 凤 皇 虽 亦 高 飞 傅 天 , 而 亦 集 於 所 宜 止 , 故 集 止 以 亦 傅 天 , 傅 天 以 亦 集 止 。 今 能 致 灵 鸟 之 瑞 者 , 以 多 士 也 。 欲 其 常 以 求 贤 用 吉 士 为 务 也 。 ” ○ 笺 “ 翙 翙 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 言 众 多 解 为 声 之 意 , 故 又 明 之 云 : “ 翙 翙 , 羽 声 也 。 ” 以 此 兴 求 贤 。 求 贤 当 此 凤 而 言 。 亦 集 , 则 意 取 於 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 众 鸟 也 ” 。 凤 与 众 鸟 俱 集 所 止 , 犹 贤 与 群 士 俱 在 王 朝 。 众 鸟 慕 凤 似 群 士 慕 贤 , 故 以 为 喻 。 明 王 之 朝 , 无 人 不 贤 , 而 云 慕 者 , 以 贤 有 等 级 , 言 小 善 之 慕 大 善 耳 。 《 君 奭 》 云 : “ 耇 造 德 不 降 我 , 则 鸣 鸟 不 闻 。 ” 又 太 平 必 致 四 灵 , 故 知 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 传 “ 蔼 蔼 , 犹 济 济 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 济 济 , 止 也 。 ” 俱 为 容 止 , 故 犹 之 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 则 此 为 美 容 , 又 尽 力 矣 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 左 传 》 言 “ 维 命 者 , 皆 谓 受 其 节 度 , 听 其 进 止 ” , 此 经 既 云 “ 王 多 吉 士 ” , 即 云 “ 维 君 子 使 ” , 则 吉 士 受 此 君 子 之 命 使 也 。 “ 媚 于 天 子 ” , 文 承 其 下 , 明 是 君 子 使 此 吉 士 爱 天 子 矣 , 故 云 “ 君 子 在 上 位 者 率 化 之 ” , 谓 若 公 卿 之 率 化 大 夫 士 也 。 臣 之 爱 君 , 唯 当 尽 心 力 , 奉 职 事 , 故 云 “ 奉 职 尽 力 ” , 意 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 傅 于 天 。 笺 云 : 傅 , 犹 戾 也 。 ○ 傅 音 附 。蔼 蔼 王 多 吉 人 , 维 君 子 命 , 媚 于 庶 人 。 笺 云 : 命 , 犹 使 也 。 善 士 亲 爱 庶 人 , 谓 抚 扰 之 , 令 不 失 职 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 下 “ 欲 令 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 亲 爱 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 扰 皆 安 养 之 义 。 耕 垦 原 隰 , 以 种 禾 黍 , 治 其 丝 麻 , 以 为 布 帛 , 皆 民 之 职 也 。 爱 庶 人 者 , 清 静 为 政 , 不 乱 在 下 , 安 养 之 , 使 不 失 此 职 耳 。  凤 皇 鸣 矣 , 于 彼 高 冈 。 梧 桐 生 矣 , 于 彼 朝 阳 。 梧 桐 , 柔 木 也 。 山 东 曰 朝 阳 。 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 。 笺 云 : 凤 皇 鸣 于 山 脊 之 上 者 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 喻 贤 者 待 礼 乃 行 , 翔 而 后 集 。 梧 桐 生 者 , 犹 明 君 出 也 。 生 於 朝 阳 者 , 被 温 仁 之 气 亦 君 德 也 。 凤 皇 之 性 , 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 。 ○ 梧 音 吾 。 被 , 皮 寄 反 。 栖 音 西 。菶 々 萋 萋 , 雝 雝 喈 喈 。 梧 桐 盛 也 , 凤 皇 鸣 也 。 臣 竭 其 力 , 则 地 极 其 化 , 天 下 和 洽 , 则 凤 皇 乐 德 。 笺 云 : 菶 々 萋 萋 , 喻 君 德 盛 也 。 雍 雍 喈 喈 , 喻 民 臣 和 协 。 ○ 菶 , 布 孔 反 , 又 薄 孔 反 , 又 薄 公 反 。 萋 , 七 西 反 。 喈 音 皆 , 凤 皇 鸣 也 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 凤 皇 由 吉 人 所 致 , 此 又 总 而 结 之 , 以 告 戒 於 王 。 言 今 凤 皇 鸣 矣 , 於 彼 高 冈 之 上 , 又 梧 桐 生 矣 , 於 彼 朝 阳 之 地 。 其 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 ; 其 凤 皇 之 鸣 , 则 雍 雍 喈 喈 而 和 协 , 是 太 平 之 实 验 矣 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 之 将 出 , 则 先 鸣 矣 , 於 高 山 之 脊 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 见 其 梧 桐 生 矣 , 於 彼 山 东 之 朝 阳 , 乃 往 集 之 。 以 兴 贤 者 之 将 仕 也 , 则 相 时 待 礼 , 择 可 归 就 。 见 其 明 君 出 矣 , 於 彼 仁 圣 之 治 世 , 乃 往 仕 之 。 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 , 以 兴 明 君 亦 德 盛 也 。 凤 皇 之 鸣 也 , 则 雍 雍 喈 喈 然 音 声 和 协 , 以 兴 民 臣 亦 和 协 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 朝 阳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梧 桐 可 以 为 琴 瑟 , 是 柔 韧 之 木 , 故 曰 柔 木 。 《 释 木 》 云 : “ 榇 , 梧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 梧 桐 又 曰 荣 桐 木 。 ” 郭 璞 云 : “ 则 梧 桐 也 。 ” 然 则 梧 桐 一 木 耳 。 “ 山 东 曰 朝 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 朝 先 见 日 也 。 ” 言 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 者 , 山 冈 与 朝 阳 一 也 。 以 经 有 冈 , 故 以 山 言 之 。 但 梧 桐 柔 脆 之 木 , 若 时 未 太 平 , 地 不 极 化 , 则 不 生 山 冈 朝 阳 之 地 。 若 太 平 , 则 生 山 冈 之 朝 阳 。 山 顶 之 东 , 皆 早 朝 见 日 。 但 是 山 东 之 冈 脊 , 总 曰 朝 阳 。 不 云 凤 鸣 处 所 者 , 以 时 不 太 平 , 凤 全 不 见 , 故 不 须 言 鸣 之 处 所 。 ○ 笺 “ 凤 皇 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 章 兴 求 贤 人 , 故 此 亦 以 凤 皇 兴 贤 者 。 梧 桐 自 是 凤 之 所 栖 , 不 必 太 平 乃 有 , 不 得 为 太 平 之 事 。 因 凤 所 集 , 故 以 兴 明 君 焉 。 以 凤 鸣 而 言 在 冈 , 故 知 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 言 贤 者 待 礼 者 , 明 君 能 以 礼 召 人 , 故 以 喻 焉 。 梧 桐 可 使 凤 皇 集 之 , 则 大 树 非 始 生 矣 。 而 言 梧 桐 生 者 , 喻 明 君 出 也 。 既 以 梧 桐 比 君 , 不 言 生 於 他 处 , 而 云 生 於 朝 阳 者 , 以 其 早 见 日 阳 , 被 温 仁 之 气 。 温 仁 者 , 亦 君 之 德 也 , 故 以 朝 阳 之 梧 桐 喻 之 。 “ 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 ” , 《 庄 子 》 文 也 。 然 《 庄 子 》 所 说 , 乃 言 鹓 雏 , 鹓 雏 亦 凤 皇 之 别 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 , 止 於 东 园 , 食 常 竹 实 , 栖 常 梧 桐 , 终 身 不 去 。 ” 且 诸 《 书 传 》 之 论 凤 事 , 皆 云 食 竹 栖 梧 。 笺 言 此 者 , 解 经 既 言 凤 皇 , 即 言 梧 桐 之 意 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 乐 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 梧 桐 盛 , 解 菶 々 萋 萋 。 凤 皇 鸣 , 解 雍 雍 喈 喈 。 臣 竭 其 力 以 下 , 更 覆 解 此 凤 鸣 木 盛 之 意 。 由 臣 能 竭 其 力 以 助 於 君 , 故 使 地 亦 极 尽 其 化 生 之 德 , 生 此 梧 桐 , 使 之 菶 々 萋 萋 也 。 由 臣 竭 其 力 , 故 使 天 下 和 洽 , 故 使 凤 皇 乐 德 而 来 , 其 鸣 雍 雍 喈 喈 也 。 知 臣 竭 其 力 为 二 事 之 总 者 , 以 此 言 太 平 由 臣 之 力 , 明 天 下 和 洽 亦 臣 竭 力 矣 。 万 物 草 木 , 天 之 所 生 , 言 地 极 其 化 者 , 以 梧 桐 生 在 地 , 是 地 能 化 之 。 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 蔼 蔼 , 贤 士 之 貌 。 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 言 众 臣 竭 力 则 地 极 其 化 , 梧 桐 盛 也 。 ” 是 用 此 传 为 说 。 《 释 训 》 又 云 : “ 噰 噰 喈 喈 , 民 协 服 也 。 ” 不 为 凤 皇 鸣 。 此 传 与 《 尔 雅 》 异 者 。 毛 意 以 为 , 由 万 民 协 服 , 故 凤 声 雍 和 , 亦 得 合 《 尔 雅 》 也 。 ○ 笺 “ 菶 々 ” 至 “ 和 协 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菶 々 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 也 。 笺 於 上 经 以 梧 桐 喻 明 君 , 故 以 梧 桐 盛 喻 君 德 。 《 尔 雅 》 言 臣 尽 力 , 与 此 笺 不 同 者 , 以 君 有 盛 德 , 则 能 使 臣 尽 其 心 力 , 亦 与 《 尔 雅 》 合 也 。 雍 雍 喈 喈 , 凤 皇 之 声 , 上 以 凤 皇 比 贤 者 , 其 鸣 似 贤 者 之 政 教 , 故 以 凤 皇 声 闻 於 人 , 人 闻 之 而 知 其 雍 和 , 以 喻 政 教 加 被 於 民 , 民 应 之 而 相 与 和 协 。 《 尔 雅 》 言 民 协 服 者 , 彼 言 所 喻 之 意 也 。  君 子 之 车 , 既 庶 且 多 。 君 子 之 马 , 既 闲 且 驰 。 上 能 锡 以 车 马 , 行 中 节 , 驰 中 法 也 。 笺 云 : 庶 , 众 。 闲 , 习 也 。 今 贤 者 在 位 , 王 锡 其 车 众 多 矣 , 其 马 又 闲 习 於 威 仪 能 驰 矣 。 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 。 ○ 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 乘 , 承 证 反 。矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 不 多 , 多 也 。 明 王 使 公 卿 献 诗 以 陈 其 志 , 遂 为 工 师 之 歌 焉 。 笺 云 : 矢 , 陈 也 。 我 陈 作 此 诗 , 不 复 多 也 。 欲 令 遂 为 乐 歌 , 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 遂 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 实 能 用 吉 士 , 已 致 大 平 , 但 召 公 欲 令 守 其 成 功 , 故 自 言 作 诗 之 意 。 言 今 君 子 贤 者 来 在 王 位 , 王 赐 之 车 马 。 其 所 赐 君 子 之 车 既 众 , 且 又 能 多 矣 , 所 赐 君 子 之 马 既 闲 习 於 威 仪 , 且 又 能 驰 矣 , 是 王 能 用 贤 , 不 须 规 戒 。 今 我 陈 作 此 诗 , 岂 不 多 乎 ? 言 其 实 烦 多 也 。 正 以 中 心 不 已 , 恐 王 惰 慢 , 故 作 此 诗 , 遂 为 乐 人 之 歌 , 冀 常 求 贤 士 , 永 为 鉴 戒 , 不 损 今 日 成 功 也 。 ○ 郑 唯 以 不 多 为 作 此 诗 不 复 多 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 上 能 ” 至 “ 中 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 能 赐 以 车 马 , 谓 成 王 於 时 已 能 赐 之 。 行 中 节 , 解 既 闲 也 。 驰 中 法 , 解 且 驰 也 。 言 闲 驰 者 , 美 其 中 节 度 , 合 礼 法 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 贰 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 既 是 王 赐 之 , 故 云 今 贤 者 在 此 位 , 王 赐 其 车 众 多 矣 。 庶 、 多 一 也 , 丁 宁 以 足 句 耳 。 驰 者 , 是 马 走 之 名 。 马 既 能 走 , 今 言 且 驰 , 明 是 驰 合 於 法 , 故 云 “ 其 马 又 闲 习 於 威 仪 , 能 驰 矣 ” 。 车 不 独 赐 驾 , 必 以 马 、 车 言 众 多 , 则 马 亦 多 矣 。 但 马 有 御 之 威 仪 , 故 别 言 闲 驰 以 美 之 。 马 既 别 文 , 故 众 多 者 , 唯 言 车 耳 。 言 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 者 , 解 其 言 多 之 意 。 以 车 则 人 有 副 贰 , 所 赐 又 非 一 人 , 故 言 多 也 。 言 大 夫 者 , 自 大 夫 以 上 皆 有 此 , 不 必 专 指 大 夫 也 。 礼 , 士 无 贰 车 , 又 止 得 两 马 。 本 或 有 “ 士 者 ” , 衍 字 。 定 本 云 “ 大 夫 士 有 乘 车 、 贰 车 ” , 非 也 。 ○ 传 “ 不 多 ” 至 “ 歌 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 反 其 言 , 以 不 多 为 多 者 , 王 既 能 用 贤 , 不 复 须 戒 , 故 以 作 诗 为 烦 多 也 。 又 解 召 公 献 诗 及 言 遂 歌 之 意 , 以 明 王 使 公 卿 献 诗 , 以 陈 其 所 作 之 人 志 意 , 遂 为 工 师 之 歌 故 也 。 《 国 语 》 亦 云 : “ 使 公 卿 至 於 列 士 献 诗 ” , 与 此 同 也 。 《 春 秋 · 瞽 矇 职 》 “ 掌 九 德 六 诗 之 歌 ” 。 工 者 , 乐 师 之 总 名 , 即 大 师 是 也 。 ○ 笺 “ 矢 陈 ” 至 “ 成 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 忠 臣 谏 王 , 其 言 虽 多 , 犹 恨 心 之 不 尽 , 不 当 自 谓 己 言 已 为 多 也 。 且 顺 文 自 通 , 不 宜 反 之 , 故 易 传 以 为 作 此 诗 不 复 多 言 , 其 意 犹 以 为 少 也 。 乐 人 之 歌 , 常 在 君 侧 , 故 云 “ 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 ” 。  《 卷 阿 》 十 章 , 六 章 章 五 句 , 四 章 章 六 句 。  《 民 劳 》 , 召 穆 公 刺 厉 王 也 。 厉 王 , 成 王 七 世 孙 也 。 时 赋 敛 重 数 , 繇 役 烦 多 , 人 民 劳 苦 , 轻 为 奸 宄 , 彊 陵 弱 , 众 暴 寡 , 作 寇 害 , 故 穆 公 以 刺 之 。 ○ 民 劳 , 如 字 。 从 此 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 是 厉 王 变 大 雅 。 敛 , 力 艳 反 。 数 音 朔 。 繇 , 本 亦 作 “ 傜 ” , 音 遥 。 宄 音 轨 , 本 亦 作 “ 轨 ” 。[ 疏 ] 《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。 ○ 正 义 曰 : 经 五 章 , 上 四 句 言 民 劳 之 须 安 , 次 四 句 言 寇 虐 之 当 止 , 下 二 句 言 王 当 行 善 政 以 安 民 , 皆 是 刺 王 之 事 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 及 《 周 本 纪 》 皆 云 成 王 生 康 王 , 康 王 生 昭 王 , 昭 王 生 穆 王 , 穆 王 生 恭 王 , 恭 王 生 懿 王 及 孝 王 , 孝 王 生 夷 王 , 夷 王 生 厉 王 。 凡 九 王 。 从 成 王 言 之 , 不 数 成 王 , 又 不 数 孝 王 , 故 七 世 也 。 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 穆 公 , 召 康 公 十 六 世 孙 。 ” 然 康 公 与 成 王 同 时 , 穆 王 与 厉 王 并 世 。 而 世 数 不 同 者 , 生 子 有 早 晚 , 寿 命 有 长 短 故 也 。 注 述 详 略 , 不 必 有 例 。 而 《 商 颂 · 列 祖 》 笺 云 : “ 中 宗 , 殷 王 大 戊 也 , 汤 之 玄 孙 。 ” 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 中 宗 玄 孙 之 孙 。 ” 是 则 以 诗 相 继 , 因 而 明 之 。 此 以 厉 王 之 诗 承 成 王 诗 后 , 故 本 之 於 成 王 也 。 其 文 、 武 、 成 及 厉 、 宣 、 幽 , 若 《 王 风 》 之 平 、 桓 、 庄 , 皆 父 子 相 继 , 中 间 无 隔 , 故 不 假 言 之 。 《 小 雅 》 之 序 无 成 王 之 文 , 故 《 六 月 》 不 以 宣 王 继 成 王 , 《 十 月 之 交 》 推 之 , 而 知 是 厉 王 耳 。 而 序 文 不 为 厉 字 , 故 就 此 以 明 世 数 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 失 礼 , 自 夷 王 以 下 。 ” 注 云 : “ 夷 王 , 周 康 王 玄 孙 之 子 。 ” 系 之 康 王 者 , 以 记 文 事 杂 , 上 无 所 据 。 文 、 武 、 成 、 康 俱 为 明 王 , 失 礼 是 初 衰 之 始 , 故 系 於 明 王 之 最 末 者 言 之 。 此 以 天 子 事 , 皆 因 有 所 隔 , 而 详 其 世 数 。 《 国 风 》 虽 有 隔 绝 , 皆 不 明 言 。 详 天 子 而 略 诸 侯 , 亦 尊 卑 之 义 也 。 序 略 言 刺 王 , 笺 明 其 刺 意 。 赋 敛 重 数 , 傜 役 烦 多 , 使 民 劳 苦 , 即 五 章 皆 上 四 句 是 也 。 轻 为 奸 宄 , 以 强 陵 弱 , 以 众 暴 寡 , 作 为 寇 害 , 五 章 皆 次 四 句 是 也 。 故 穆 王 以 此 刺 之 也 。 五 章 下 二 句 , 皆 教 王 为 善 政 , 以 安 止 之 , 非 劳 虐 之 实 事 , 故 笺 略 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 康 。 惠 此 中 国 , 以 绥 四 方 。 汔 , 危 也 。 中 国 , 京 师 也 。 四 方 , 诸 夏 也 。 笺 云 : 汔 , 几 也 。 康 、 绥 皆 安 也 。 惠 , 爱 也 。 今 周 民 罢 劳 矣 , 王 几 可 以 小 安 之 乎 ? 爱 京 师 之 人 以 安 天 下 , 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 。 ○ 汔 , 许 一 反 , 《 说 文 》 巨 乞 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同 。 几 音 祈 。 下 同 。 罢 音 皮 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 。 式 遏 寇 虐 , 憯 不 畏 明 。 诡 随 , 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 。 以 谨 无 良 , 慎 小 以 惩 大 也 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 谨 , 犹 慎 也 。 良 , 善 。 式 , 用 。 遏 , 止 也 。 王 为 政 无 听 於 诡 人 之 善 不 肯 行 而 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 无 善 之 人 , 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罪 者 , 疾 时 有 之 。 ○ 诡 , 俱 毁 反 。 遏 , 於 葛 反 。 惨 , 七 感 反 , 本 亦 作 “ 憯 ” 。柔 远 能 迩 , 以 定 我 王 。 柔 , 安 也 。 笺 云 : 能 , 犹 侞 也 , 迩 , 近 也 。 安 远 方 之 国 , 顺 侞 其 近 者 , 当 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 言 我 者 , 同 姓 亲 也 。 ○ 揉 音 柔 , 本 亦 作 “ 柔 ” 。 能 , 徐 云 : “ 毛 如 字 , 郑 奴 代 反 。 ” 侞 , 检 字 书 未 见 所 出 , 《 广 雅 》 云 : “ 如 , 若 也 , 均 也 。 ” 义 音 相 似 而 字 则 异 。 旧 音 如 庶 反 , 义 亡 难 见 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 能 , 恣 也 。 ” 与 此 不 同 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 我 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 王 谏 王 , 言 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 , 而 又 危 耳 , 近 於 丧 亡 。 王 可 以 小 省 赋 役 而 安 息 之 , 爱 此 中 畿 之 国 、 京 师 之 人 , 以 安 天 下 四 方 诸 夏 之 国 。 若 安 此 劳 民 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 听 纵 其 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 无 阿 纵 之 法 , 故 以 敕 慎 其 为 无 善 之 人 。 亦 用 此 法 以 止 其 为 寇 虐 之 行 , 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 , 当 用 正 法 刑 罚 而 禁 止 之 , 令 民 得 无 劳 也 。 所 以 令 王 先 爱 京 师 以 及 四 方 者 , 以 王 之 政 , 欲 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 。 王 当 行 之 , 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 恐 其 不 能 安 定 而 丧 失 之 。 ○ 郑 唯 以 汔 为 几 , 云 此 民 亦 皆 已 劳 止 , 王 几 可 以 小 安 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 汔 危 ” 至 “ 诸 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 汔 ” 之 下 , 即 云 “ 小 康 ” , 明 是 由 危 须 安 , 故 以 汔 为 危 也 。 “ 中 国 ” 之 文 , 与 “ 四 方 ” 相 对 , 故 知 中 国 谓 京 师 , 四 方 谓 诸 夏 。 若 以 中 国 对 四 夷 , 则 诸 夏 亦 为 中 国 。 言 各 有 对 , 故 不 同 也 。 ○ 笺 “ 汔 几 ” 至 “ 根 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 汔 之 为 危 , 既 无 正 训 , 又 小 康 者 , 安 此 劳 民 。 直 以 劳 民 须 安 , 不 当 更 云 危 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 凯 , 汔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 汔 , 近 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 相 摩 近 。 ” 反 覆 相 训 , 是 汔 得 为 几 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 杜 预 云 : “ 汔 , 期 也 。 ” 然 则 期 字 虽 别 , 皆 是 近 义 。 言 其 近 当 如 此 。 《 史 记 》 称 汉 高 祖 欲 废 太 子 , 周 昌 曰 : “ 臣 口 不 能 言 , 然 臣 期 知 其 不 可 。 陛 下 虽 欲 废 太 子 , 臣 期 不 奉 诏 。 ” 言 期 者 , 意 亦 与 此 同 也 。 “ 康 、 绥 皆 安 。 惠 , 爱 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 云 爱 京 师 得 安 四 方 之 意 , 由 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 , 根 本 既 安 , 枝 叶 亦 安 。 京 师 , 王 之 所 专 , 王 若 安 之 , 则 四 方 诸 侯 亦 皆 效 王 安 之 。 ○ 传 “ 诡 随 ” 至 “ 憯 曾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诡 戾 人 之 善 , 随 从 人 之 恶 , 以 其 故 为 此 恶 , 情 不 可 原 , 是 故 不 得 听 纵 之 也 。 此 诡 随 、 无 良 、 寇 虐 俱 是 恶 行 , 但 恶 有 大 小 。 诡 随 小 恶 , 无 良 其 次 , 寇 虐 则 大 恶 也 。 诡 随 未 为 人 害 , 故 直 云 不 得 纵 之 。 无 良 则 为 小 恶 已 著 , 故 谨 敕 之 。 寇 虐 则 害 加 於 民 , 故 遏 止 之 。 然 则 三 者 各 自 为 罪 , 而 云 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 , 以 为 相 须 之 意 , 故 传 解 之 云 : “ 谨 慎 其 小 , 以 惩 创 其 大 。 ” 以 无 良 之 恶 , 大 於 诡 随 。 诡 随 者 尚 无 所 纵 , 则 无 良 者 谨 慎 矣 。 至 於 寇 虐 , 则 不 可 以 谨 , 故 别 云 “ 式 遏 ” , 谓 加 之 大 罪 也 。 “ 惨 , 曾 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 本 或 作 “ 憯 , 曾 ” , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 谨 犹 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谨 慎 俱 是 敕 戒 之 言 , 故 言 谨 犹 慎 。 以 传 言 “ 慎 小 ” , 故 申 足 之 。 “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 无 纵 ” 之 文 , 为 下 总 目 。 无 良 、 寇 虐 蒙 之 , 故 云 “ 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 ” , 言 又 用 者 , 亦 用 此 无 纵 之 事 、 不 畏 明 白 之 刑 , 即 以 与 寇 虐 为 一 , 故 长 读 之 。 穆 公 谏 王 无 纵 , 明 实 有 其 人 , 故 云 “ 疾 时 有 之 ” 。 ○ 传 “ 柔 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 能 犹 ” 至 “ 姓 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 舜 典 》 云 : “ 柔 远 能 迩 。 ” 注 以 能 为 恣 , 则 此 云 侞 者 与 恣 同 , 谓 顺 適 其 意 也 。 “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 者 , 即 《 论 语 》 所 谓 悦 近 来 远 是 也 。 此 与 上 文 相 成 , 能 迩 谓 惠 中 国 , 柔 远 即 绥 四 方 也 。 厉 王 身 为 王 矣 , 而 云 “ 以 定 我 王 ” , 故 知 以 定 我 周 家 为 之 功 。 若 广 论 天 下 之 事 , 虽 则 异 姓 , 可 以 称 我 。 今 指 王 身 而 文 称 我 , 是 共 王 有 周 家 之 辞 , 故 云 “ 我 者 , 同 姓 亲 也 ” 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 休 。 惠 此 中 国 , 以 为 民 逑 。 休 , 定 也 。 逑 , 合 也 。 笺 云 : 休 , 止 息 也 。 合 , 聚 也 。 ○ 逑 音 求 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 惽 怓 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 民 忧 。 惽 怓 , 大 乱 也 。 笺 云 : 惽 怓 , 犹 讙 譁 也 , 谓 好 争 讼 者 也 。 俾 , 使 也 。 ○ 惽 音 昏 , 《 说 文 》 作 “ 怋 ” , 云 : “ 怓 也 。 ” 又 云 : “ 惽 , 不 憭 也 。 ” 怓 , 女 交 反 , 郑 云 : “ 犹 讙 譊 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 怓 , 乱 也 。 ” 讙 音 欢 , 又 许 元 反 。 譊 , 女 交 反 , 本 又 作 “ 譁 ” , 音 花 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。无 弃 尔 劳 , 以 为 王 休 。 休 , 美 也 。 笺 云 : 劳 , 犹 功 也 。 无 废 女 始 时 勤 政 事 之 功 , 以 为 女 王 之 美 。 述 其 始 时 者 , 诱 掖 之 也 。 ○ 休 , 许 虬 反 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 王 休 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 而 又 危 耳 , 近 於 死 亡 , 王 可 以 小 安 定 止 息 矣 。 当 爱 此 中 畿 之 国 , 以 为 诸 夏 之 民 , 使 得 会 聚 。 王 若 施 善 政 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 纵 此 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 其 讙 譁 为 大 恶 者 , 又 用 此 无 纵 之 事 , 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 有 遭 此 寇 虐 之 忧 。 又 诱 王 , 言 其 始 时 有 善 , 劝 今 终 之 , 无 弃 尔 王 始 时 之 政 事 之 功 , 以 为 王 政 之 美 。 ○ 郑 唯 汔 几 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 休 , 定 。 逑 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 休 , 息 也 。 定 , 止 也 。 ” 息 亦 定 之 义 , 故 以 休 为 定 。 “ 逑 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 云 休 之 为 定 , 於 义 虽 通 而 未 是 正 训 , 故 以 休 为 止 息 , 合 为 合 聚 , 所 以 申 足 毛 义 。 ○ 传 “ 惽 怓 , 大 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惽 怓 者 , 其 人 好 鄙 争 , 惽 惽 怓 怓 然 , 故 笺 以 为 “ 犹 讙 譁 , 谓 好 争 讼 者 ” , 是 其 言 语 为 大 聒 乱 人 , 故 云 大 乱 , 非 是 为 大 祸 乱 也 。 ○ 传 “ 休 , 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 劳 犹 ” 至 “ 掖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劳 力 然 后 有 功 , 故 云 “ 劳 , 犹 功 也 ” 。 知 汝 劳 为 汝 始 时 勤 政 事 之 功 者 , 以 云 “ 无 弃 ” , 明 其 先 有 而 不 弃 也 。 厉 王 暴 虐 , 初 则 然 矣 , 而 述 其 始 有 功 者 , 诱 掖 之 耳 。 诱 掖 之 言 , 出 《 衡 门 》 之 序 , 谓 诱 导 而 扶 掖 之 。 以 小 人 贪 功 , 闻 己 先 有 善 , 或 将 勉 力 , 故 诱 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 息 。 惠 此 京 师 , 以 绥 四 国 。 息 , 止 也 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 罔 极 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 作 慝 。 慝 , 恶 也 。 笺 云 : 罔 , 无 。 极 , 中 也 。 无 中 , 所 行 不 得 中 正 。 ○ 慝 , 吐 得 反 。 敬 慎 威 仪 , 以 近 有 德 。 求 近 德 也 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 注 同 。民 亦 劳 止 , 汔 可 小 愒 。 惠 此 中 国 , 俾 民 忧 泄 。 愒 , 息 。 泄 , 去 也 。 笺 云 : 泄 , 犹 出 也 , 发 也 。 ○ 愒 , 起 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 泄 , 以 世 反 , 又 息 列 反 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 丑 厉 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 败 。 丑 , 众 。 厉 , 危 也 。 笺 云 : 厉 , 恶 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 其 父 为 厉 。 ” 败 , 坏 也 。 无 使 先 王 之 正 道 坏 。 ”戎 虽 小 子 , 而 式 弘 大 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 式 , 用 也 。 弘 , 犹 广 也 。 今 王 女 虽 小 子 自 遇 , 而 女 用 事 於 天 下 甚 广 大 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 出 其 言 善 , 则 千 里 之 外 应 之 。 况 其 迩 者 乎 ? 出 其 言 不 善 , 则 千 里 之 外 违 之 , 况 其 迩 者 乎 ? ” 是 以 此 戒 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 弘 大 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 亦 疲 劳 止 , 又 危 耳 , 可 以 止 息 之 。 先 爱 此 中 国 之 京 师 , 便 诸 夏 之 民 , 其 忧 写 泄 而 去 。 又 当 无 纵 诡 随 之 人 , 以 此 敕 慎 众 为 危 殆 之 行 者 , 又 用 此 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 王 之 正 道 败 坏 也 。 所 以 须 然 者 , 在 王 之 大 位 者 虽 小 子 , 而 用 事 甚 大 , 大 不 可 不 慎 , 故 须 息 劳 民 而 止 寇 虐 也 。 ○ 郑 以 汔 为 几 , 厉 为 恶 , 戎 、 汝 , 弘 、 广 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 愒 , 息 。 泄 , 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愒 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 : “ 泄 , 漏 也 。 ” 然 则 泄 者 , 闭 物 漏 去 之 名 , 故 以 为 去 。 笺 以 为 , 忧 泄 者 , 是 忧 气 在 腹 而 发 出 , 故 云 “ 出 也 , 发 也 ” 。 其 意 亦 与 毛 同 。 《 月 令 》 “ 是 谓 泄 天 地 之 气 ” , 是 发 出 之 义 也 。 ○ 传 “ 丑 , 众 。 厉 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 易 》 之 言 厉 者 , 皆 危 之 义 。 《 乾 》 “ 九 三 , 夕 惕 若 厉 ” 之 类 , 皆 是 危 也 , 故 以 为 危 。 丑 厉 , 谓 众 为 恶 行 以 为 人 者 也 。 ○ 笺 “ 厉 恶 ” 至 “ 道 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 人 之 恶 , 当 指 其 恶 状 。 危 非 恶 之 名 , 故 以 厉 为 恶 。 《 秋 官 · 司 厉 》 注 云 : “ 犯 政 为 恶 曰 厉 。 ” 是 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 孙 蒯 田 干 曹 隧 , 饮 马 于 重 丘 , 毁 其 瓶 。 重 丘 人 闭 门 而 询 之 , 曰 : ‘ 亲 逐 而 君 , 尔 父 为 厉 。 是 之 不 忧 , 而 何 以 田 为 ? ’ ” 以 厉 为 骂 辞 , 明 是 恶 矣 , 故 引 之 以 证 厉 为 恶 。 《 释 诂 》 云 : “ 坏 , 毁 也 。 ” 败 亦 毁 损 之 名 , 故 以 为 坏 。 言 正 败 , 是 正 者 败 , 故 云 “ 无 使 先 王 之 正 道 坏 ” 。 言 寇 虐 之 人 能 坏 先 王 正 道 也 。 ○ 传 “ 戎 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 在 王 者 之 大 位 , 虽 小 子 , 其 用 事 甚 大 也 。 ” ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 戎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 已 有 大 , 故 训 戎 为 汝 。 弘 复 为 大 , 则 大 文 太 重 , 故 弘 犹 广 , 广 亦 大 之 义 耳 。 小 子 , 无 知 之 称 , 故 《 抑 》 曰 : “ 於 乎 小 子 , 未 知 臧 否 。 ” 言 虽 小 子 , 故 知 自 遇 , 如 小 子 居 天 子 之 位 , 故 用 事 广 大 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 迩 者 乎 ” , 皆 《 上 系 辞 》 也 。 出 言 善 否 , 千 里 之 外 违 之 应 之 , 是 其 用 事 广 大 。 出 言 不 易 , 是 以 穆 公 以 此 言 戒 之 。 必 易 传 以 戎 为 汝 者 , 孙 毓 云 : “ 戎 之 为 汝 , 诗 人 通 训 。 言 大 虽 小 子 , 於 文 不 便 , 笺 义 为 长 。 ”  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 安 。 惠 此 中 国 , 国 无 有 残 。 贼 义 曰 残 。 笺 云 : 王 爱 此 京 师 之 人 , 则 天 下 邦 国 之 君 不 为 残 酷 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 缱 绻 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 反 。 缱 绻 , 反 覆 也 。 ○ 缱 绻 , 上 音 遣 , 下 起 阮 反 , 字 或 作 “ 卷 ” 。 覆 , 芳 服 反 。王 欲 玉 女 , 是 用 大 谏 。 笺 云 : 玉 者 , 君 子 比 德 焉 。 王 乎 ! 我 欲 令 女 如 玉 然 , 故 作 是 诗 , 用 大 谏 正 女 。 此 穆 公 至 忠 之 言 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] 传 “ 贼 义 曰 残 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 贼 仁 曰 贼 , 贼 义 曰 残 。 ” 言 是 贼 败 仁 义 之 事 。 ○ 传 “ 缱 绻 , 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 : “ 缱 绻 从 公 , 无 通 外 内 。 ” 则 缱 绻 者 , 牢 固 相 著 之 意 , 非 善 恶 之 辞 , 但 施 於 善 则 善 , 施 於 恶 则 恶 耳 。 此 云 “ 以 谨 缱 绻 ” , 是 人 行 反 覆 为 恶 , 固 著 不 舍 , 常 为 恶 行 也 。  《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。  《 板 》 , 凡 伯 刺 厉 王 也 。 凡 伯 , 周 同 姓 , 周 公 之 胤 也 。 入 为 王 卿 士 。 ○ 板 音 版 。[ 疏 ] 《 板 》 八 章 , 章 八 句 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 、 蒋 、 邢 、 茅 、 胙 、 祭 , 周 公 之 胤 也 。 ” 知 为 王 卿 士 者 , 以 经 云 : “ 我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 ” 是 为 王 官 也 。 以 其 伯 爵 , 故 宜 为 卿 士 。 《 瞻 仰 》 , 凡 伯 之 刺 幽 王 。 《 春 秋 》 隐 七 年 , “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 世 在 王 朝 , 盖 畿 内 之 国 。 杜 预 云 : “ 汲 郡 共 县 东 南 有 凡 城 。 ” 共 县 於 汉 属 河 内 郡 , 盖 在 周 东 都 之 畿 内 也 。  上 帝 板 板 , 下 民 卒 瘅 。 出 话 不 然 , 为 犹 不 远 。 板 板 , 反 也 。 上 帝 , 以 称 王 者 也 。 瘅 , 病 也 。 话 , 善 言 也 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 也 。 王 为 政 反 先 王 与 天 之 道 , 天 下 之 民 尽 病 , 其 出 善 言 而 不 行 之 也 。 此 为 谋 不 能 远 图 , 不 知 祸 之 将 至 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 僤 , 本 又 作 “ 瘅 ” , 当 但 反 , 沈 本 作 “ 〈 疒 亶 〉 ” 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 话 , 户 快 反 , 《 说 文 》 云 : “ 会 合 善 言 也 。 ” 靡 圣 管 管 , 不 实 於 亶 。 管 管 , 无 所 依 也 。 亶 , 诚 也 。 笺 云 : 王 无 圣 人 之 法 度 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 言 行 相 违 也 。 ○ 亶 , 丁 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。犹 之 未 远 , 是 用 大 谏 。 犹 , 图 也 。 笺 云 : 王 之 谋 不 能 图 远 , 用 是 故 我 大 谏 王 也 。[ 疏 ] “ 上 帝 ” 至 “ 大 谏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尊 比 上 帝 之 王 者 , 其 为 政 教 反 又 反 也 。 既 反 於 先 王 , 又 反 於 天 道 。 以 此 之 故 , 天 下 之 民 蒙 其 恶 政 , 尽 皆 困 病 矣 。 假 使 王 出 嘉 善 话 言 , 则 不 肯 是 而 用 行 之 , 如 此 则 王 之 所 为 之 道 不 能 长 远 , 唯 趋 於 浅 近 , 不 知 祸 之 将 至 也 。 又 王 之 所 为 恶 , 无 重 圣 人 之 法 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 无 所 依 据 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 。 既 不 依 圣 人 之 法 , 不 实 诚 信 之 言 , 以 此 图 事 , 不 能 至 远 。 我 以 王 所 图 之 事 未 能 及 远 , 恐 王 将 有 祸 难 , 以 是 之 故 , 用 大 谏 正 王 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 皆 为 “ 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 板 板 ” 至 “ 犹 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 板 板 , 僻 也 。 ” 邪 僻 即 反 戾 之 义 , 故 为 反 也 。 上 帝 以 称 王 者 , 谓 假 上 帝 之 尊 称 之 以 比 王 者 。 若 实 指 上 天 , 则 天 无 所 反 , 故 知 以 斥 王 也 。 “ 瘅 , 病 。 话 , 善 言 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 犹 ” 作 “ 繇 ” , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 将 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 不 远 , 则 为 不 能 深 知 远 事 , 故 易 传 以 犹 为 谋 。 以 重 言 反 反 , 则 反 有 二 事 , 故 云 “ 王 为 政 反 先 王 与 天 道 ” 。 王 者 为 政 , 当 遵 用 先 王 , 上 承 天 意 , 故 知 所 反 有 二 事 , 反 先 王 与 天 也 。 以 其 先 违 旧 章 , 乃 失 天 意 , 故 后 言 天 也 。 其 出 善 言 不 行 之 , 谓 王 自 出 而 不 行 也 。 小 人 之 言 虽 不 尽 善 , 亦 知 爱 其 善 时 复 言 之 , 但 言 之 易 , 行 之 难 , 不 能 行 之 耳 。 知 非 他 人 , 为 王 说 善 言 、 王 不 能 行 者 , 他 人 之 言 则 是 谏 诤 , 经 不 得 言 出 也 。 不 用 他 言 , 则 是 不 从 , 笺 不 得 言 不 行 也 。 以 此 知 是 王 自 出 言 不 能 行 之 。 人 必 深 谋 远 虑 , 乃 能 预 防 患 祸 。 王 之 为 谋 , 不 能 远 图 , 是 不 知 祸 之 将 至 也 。 ○ 传 “ 管 管 ” 至 “ 亶 诚 ” 。 ○ 王 义 曰 : 以 “ 管 管 ” 与 “ 靡 圣 ” 同 文 , 既 无 圣 法 , 故 知 无 所 依 系 。 “ 亶 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 无 ” 至 “ 相 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 无 圣 而 言 管 管 , 是 违 法 任 情 , 故 知 以 心 自 恣 。 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 谓 意 欲 为 善 , 终 不 能 行 , 是 於 言 为 虚 , 故 云 “ 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 ” 。 有 言 不 行 , 是 言 行 相 违 也 。 此 不 实 於 亶 , 还 是 上 出 话 不 然 也 。 下 言 犹 之 未 远 , 还 是 上 为 犹 不 远 也 。 作 者 反 覆 重 言 耳 。 ○ 传 “ 犹 , 图 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 图 即 谋 也 。 笺 言 王 之 谋 者 , 申 传 意 耳 。 言 大 谏 , 谓 其 谏 之 深 。 自 此 以 下 , 是 大 谏 也 。  天 之 方 难 , 无 然 宪 宪 。 天 之 方 蹶 , 无 然 泄 泄 。 宪 宪 , 犹 欣 欣 也 。 蹶 , 动 也 。 泄 泄 , 犹 沓 沓 也 。 笺 云 : 天 斥 王 也 。 王 方 欲 艰 难 天 下 之 民 , 又 方 变 更 先 王 之 道 。 臣 乎 , 女 无 宪 宪 然 , 无 沓 沓 然 为 之 制 法 度 , 达 其 意 , 以 成 其 恶 。 ○ 宪 , 许 建 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 泄 , 徐 以 世 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 呭 ” , 云 : “ 多 言 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。辞 之 辑 矣 , 民 之 洽 矣 。 辞 之 怿 矣 , 民 之 莫 矣 。 辑 , 和 。 洽 , 合 。 怿 , 说 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 辞 , 辞 气 , 谓 政 教 也 。 王 者 政 教 和 说 顺 於 民 , 则 民 心 合 定 。 此 戒 语 时 之 大 臣 。 ○ 辑 音 集 , 又 七 入 反 。 绎 音 亦 , 本 亦 作 “ 怿 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 语 , 鱼 庶 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 莫 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 为 恶 , 侵 乱 下 民 , 则 有 谄 佞 之 臣 助 为 恶 政 。 此 又 责 以 王 之 尊 比 於 上 天 , 故 谓 王 为 天 。 言 王 之 方 行 暴 虐 之 政 , 以 艰 难 天 下 之 民 , 汝 臣 等 无 得 如 是 欣 欣 然 喜 乐 而 劝 之 。 王 之 方 欲 动 变 先 王 之 道 , 而 行 邪 僻 之 政 , 汝 臣 等 无 得 如 是 沓 沓 然 随 从 而 助 之 。 戒 之 使 无 得 为 王 制 作 法 度 , 以 通 达 其 意 , 使 王 成 恶 。 故 又 言 己 之 意 , 所 以 不 欲 令 臣 制 作 法 度 者 , 以 国 之 安 危 在 於 出 令 。 王 者 若 出 教 令 , 其 辞 气 之 和 顺 矣 , 则 下 民 之 心 相 与 合 聚 矣 。 其 辞 气 之 悦 美 矣 , 则 下 民 之 心 皆 得 安 定 矣 。 言 民 合 定 在 於 王 教 , 故 汝 臣 等 不 得 为 王 制 虐 政 以 乱 下 民 也 。 ○ 传 “ 宪 宪 ” 至 “ 沓 沓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 恶 党 为 制 法 则 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 方 虐 , 谄 臣 并 为 制 作 法 令 。 ” 此 直 解 诗 人 言 此 之 意 , 而 不 解 其 状 , 故 传 解 宪 宪 、 泄 泄 之 义 。 宪 宪 犹 欣 欣 , 喜 乐 貌 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 而 喜 乐 之 。 泄 泄 犹 沓 沓 , 竞 进 之 意 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 竞 随 从 而 为 之 制 法 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 其 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戒 臣 不 令 助 之 , 故 天 斥 王 , 非 斥 上 天 也 。 方 者 , 未 至 之 辞 , 故 言 方 欲 , 谓 将 为 教 令 之 时 也 。 难 是 困 苦 之 事 , 故 知 艰 难 天 下 之 民 。 动 为 变 改 之 事 , 故 知 变 更 先 王 之 道 。 以 下 云 “ 及 尔 同 寮 ” , 故 知 是 责 臣 之 辞 。 达 其 意 者 , 谓 君 意 始 发 , 往 通 达 其 心 , 与 之 合 和 , 为 作 法 以 成 其 恶 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 达 其 意 ” , 俗 为 “ 逢 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 辑 和 ” 至 “ 莫 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辑 , 和 。 洽 , 合 。 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 怿 , 悦 乐 也 。 ” 俱 训 为 乐 , 故 以 怿 为 悦 。 ○ 笺 “ 辞 辞 ” 至 “ 大 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 出 辞 气 。 ” 故 以 此 辞 为 辞 气 也 。 此 辞 加 于 下 民 , 故 知 谓 政 教 也 。 知 此 大 臣 者 , 以 凡 伯 卿 士 而 云 “ 与 己 同 寮 ” , 且 非 大 臣 不 得 与 王 制 法 , 故 知 是 戒 语 时 之 大 臣 也 。  我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 我 即 尔 谋 , 听 我 嚣 嚣 。 寮 , 官 也 。 嚣 嚣 , 犹 謷 謷 也 。 笺 云 : 及 , 与 。 即 , 就 也 。 我 虽 与 尔 职 事 异 者 , 乃 与 女 同 官 , 俱 为 卿 士 。 我 就 女 而 谋 , 欲 忠 告 以 善 道 。 女 反 听 我 言 , 謷 謷 然 不 肯 受 。 ○ 僚 , 字 又 作 “ 寮 ” , 力 彫 反 。 嚣 , 五 刀 反 。 謷 , 五 报 反 。 道 音 导 。 下 “ 牖 道 ” 、 “ 道 民 ” 皆 同 。我 言 维 服 , 勿 以 为 笑 。 先 民 有 言 : “ 询 于 刍 荛 。 ” 刍 荛 , 薪 采 者 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 我 所 言 , 乃 今 之 急 事 , 女 无 笑 之 。 古 之 贤 者 有 言 , 有 疑 事 当 与 薪 采 者 谋 之 。 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ! ○ 刍 , 初 俱 反 。 荛 , 如 谣 反 , 《 说 文 》 云 : “ 荛 , 草 薪 也 。 ” 知 音 智 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 我 虽 ” 至 “ 刍 荛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 戒 语 大 臣 , 而 大 臣 不 受 。 此 又 责 之 , 言 我 虽 与 汝 异 其 所 职 之 事 , 要 乃 与 汝 同 其 官 寮 。 以 同 官 之 类 , 当 相 用 其 言 语 。 我 今 就 汝 谋 虑 , 告 此 以 善 道 , 而 汝 听 我 言 , 反 嚣 嚣 然 不 肯 受 用 。 何 也 ? 我 之 所 言 , 维 是 当 今 急 事 , 汝 勿 以 为 非 而 笑 之 。 先 世 上 古 之 民 , 贤 者 有 善 言 , 云 我 有 疑 事 , 当 询 谋 於 刍 荛 薪 采 者 。 以 樵 采 之 贱 者 , 犹 当 与 之 谋 , 况 我 与 汝 之 同 寮 , 不 得 弃 其 言 也 ? ○ 传 “ 寮 官 ” 至 “ 謷 謷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寮 , 官 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 同 寮 者 , 谓 同 为 王 官 。 文 七 年 《 左 传 》 荀 林 父 谓 先 蔑 曰 : “ 同 官 为 寮 。 吾 尝 同 寮 , 敢 不 尽 心 乎 ! ” 是 寮 为 同 官 也 。 嚣 嚣 者 , 是 不 听 之 状 。 《 释 训 》 云 : “ 嚣 嚣 , 傲 也 。 ” 谓 傲 慢 其 言 而 不 听 之 , 故 言 犹 謷 謷 。 ○ 笺 “ 及 与 ” 至 “ 肯 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 及 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 我 即 尔 谋 , 谓 往 与 之 谋 , 故 知 即 为 就 。 《 周 礼 》 六 官 , 各 有 所 掌 , 故 异 职 而 同 官 也 。 《 论 语 》 说 朋 友 之 交 云 : “ 忠 告 而 善 道 之 。 ” 故 知 就 与 之 谋 , 是 其 忠 诚 之 心 。 告 之 以 善 道 , 即 上 章 所 云 “ 勿 为 王 制 法 度 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 询 于 刍 荛 , 谓 谋 於 取 刍 取 荛 之 人 , 非 谋 於 草 木 , 故 云 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” , 是 贱 人 也 。 《 说 文 》 云 : “ 薪 , 荛 也 ” 。 荛 即 薪 也 。 然 则 刍 者 饲 马 牛 之 草 , 荛 者 供 燃 火 之 草 , 荛 是 薪 耳 。 以 薪 者 亦 是 采 取 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 所 言 是 急 事 者 , 凡 伯 责 其 不 听 , 明 是 事 之 急 切 。 以 其 恶 急 , 故 责 汝 无 笑 之 。 先 民 者 , 是 古 昔 之 民 耳 , 但 以 其 言 传 於 后 世 , 为 人 所 效 习 , 故 知 是 古 之 贤 者 。 亲 取 薪 采 , 则 是 贱 者 , 故 云 “ 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ” 。 《 中 庸 》 云 : “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 ” 彼 言 夫 妇 , 即 此 笺 所 谓 “ 匹 夫 匹 妇 ” 也 。 庶 人 无 妾 媵 , 唯 夫 妇 相 匹 , 故 称 匹 也 。  天 之 方 虐 , 无 然 谑 谑 。 老 夫 灌 灌 , 小 子 蹻 々 。 谑 谑 然 , 喜 乐 。 灌 灌 , 犹 款 款 也 。 蹻 々 , 骄 貌 。 笺 云 : 今 王 方 为 酷 虐 之 政 , 女 无 谑 谑 然 以 谗 慝 助 之 。 老 夫 谏 女 款 款 然 , 自 谓 也 。 女 反 蹻 々 然 如 小 子 , 不 听 我 言 。 ○ 谑 , 虚 虐 反 。 灌 , 古 乱 反 。 蹻 , 其 略 反 。 乐 音 洛 。匪 我 言 耄 , 尔 用 忧 谑 。 多 将 熇 々 , 不 可 救 药 。 八 十 曰 耄 。 熇 々 然 , 炽 盛 也 。 笺 云 : 将 , 行 也 。 今 我 言 非 老 耄 有 失 误 , 乃 告 女 用 可 忧 之 事 , 而 女 反 如 戏 谑 , 多 行 熇 々 惨 毒 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 ? ○ 耄 , 莫 报 反 。 熇 , 徐 许 酷 反 , 沈 又 许 各 反 , 《 说 文 》 云 : “ 火 热 也 。 ”[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 救 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 , 言 比 天 之 王 者 , 方 为 酷 虐 之 政 , 将 害 於 民 。 汝 等 大 臣 , 无 得 如 是 谑 谑 然 喜 其 所 为 , 而 以 谗 慝 助 之 。 我 老 夫 教 谏 汝 , 其 意 乃 款 款 然 情 至 意 尽 , 何 为 汝 等 而 未 知 ! 幼 弱 之 小 子 , 反 蹻 蹻 然 自 骄 恣 而 不 听 用 我 之 言 乎 ! 汝 不 用 我 言 , 岂 不 以 我 为 老 也 ? 非 我 之 言 为 老 耄 有 所 失 误 , 乃 告 汝 可 忧 之 事 , 汝 何 为 反 用 可 忧 之 事 以 为 戏 谑 而 慢 我 ? 汝 既 不 用 我 言 , 反 助 王 为 恶 , 多 行 惨 毒 之 恶 , 熇 熇 然 使 恶 加 于 民 , 不 可 救 止 而 药 治 之 。 言 王 之 为 恶 , 皆 大 臣 之 由 , 故 责 之 。 ○ 传 “ 谑 谑 ” 至 “ 骄 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 谑 谑 , 犹 上 宪 宪 。 见 王 为 恶 如 喜 乐 之 , 故 为 喜 乐 也 。 《 释 训 》 云 : “ 灌 灌 , 忧 无 告 也 。 ” 解 其 言 灌 灌 之 意 耳 , 非 解 灌 灌 之 义 , 故 云 : “ 犹 款 款 ” 。 言 己 至 诚 款 实 而 告 之 , 但 彼 不 受 用 , 即 是 无 所 告 耳 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蹻 蹻 , 骄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 骄 慢 之 貌 。 ” ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 我 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谑 谑 直 是 喜 乐 之 貌 , 而 云 以 谗 慝 助 之 者 , 《 释 训 》 云 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 崇 谗 慝 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 皆 盛 烈 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 暴 虐 , 大 臣 谑 谑 然 喜 , 謞 謞 然 盛 , 以 兴 谗 恶 也 。 ” 是 以 谗 恶 助 之 事 也 。 下 云 “ 匪 我 言 耄 ” , 则 凡 伯 老 矣 , 故 云 “ 老 夫 谏 汝 款 款 然 ” 者 , 是 凡 伯 “ 自 谓 也 ” 。 小 子 是 幼 弱 无 知 之 称 , 以 其 不 可 教 诲 , 故 谓 之 小 子 , 言 “ 汝 反 蹻 蹻 然 如 小 子 , 不 听 我 言 ” 也 。 ○ 传 “ 八 十 ” 至 “ 炽 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 八 十 曰 耄 ” , 《 曲 礼 》 文 。 熇 熇 是 气 热 之 气 , 故 为 炽 盛 也 。 ○ 笺 “ 今 我 ” 至 “ 其 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 老 耄 , 老 人 言 多 惽 忘 , 故 云 非 我 言 耄 有 其 失 误 。 此 “ 尔 用 忧 ” 三 字 皆 “ 言 耄 ” 之 下 , 与 “ 谑 ” 字 共 文 , 则 是 凡 伯 自 言 。 我 告 汝 可 忧 之 事 , 而 汝 反 用 此 可 忧 之 事 而 好 为 戏 谑 , 故 笺 分 之 以 见 此 意 。 熇 熇 是 炽 盛 之 貌 , 而 言 不 可 救 止 , 故 知 是 多 行 惨 酷 毒 害 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 。 如 人 病 甚 , 不 可 救 以 药 。  天 之 方 懠 , 无 为 夸 毗 。 威 仪 卒 迷 , 善 人 载 尸 。 懠 , 怒 也 。 夸 毗 , 体 柔 人 也 。 笺 云 : 王 方 行 酷 虐 之 威 怒 , 女 无 夸 毗 以 形 体 顺 从 之 , 君 臣 之 威 仪 尽 迷 乱 。 贤 人 君 子 则 如 尸 矣 , 不 复 言 语 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ○ 懠 , 才 细 反 。 疾 , 怒 也 。 夸 , 苦 花 反 。 复 , 扶 又 反 。 弭 , 弥 耳 反 , 止 也 。民 之 方 殿 屎 , 则 莫 我 敢 葵 。 丧 乱 蔑 资 , 曾 莫 惠 我 师 。 殿 屎 , 呻 吟 也 。 蔑 , 无 。 资 , 财 也 。 笺 云 : 葵 , 揆 也 。 民 方 愁 苦 而 呻 吟 , 则 忽 然 无 有 揆 度 知 其 然 者 。 其 遭 丧 祸 , 又 素 以 赋 敛 空 虚 , 无 财 货 以 共 其 事 。 穷 困 如 此 , 又 曾 不 肯 惠 施 以 周 赡 众 民 , 言 无 恩 也 。 ○ 殿 , 都 练 反 , 郭 音 坫 , 《 说 文 》 作 “ 唸 ” 。 屎 , 许 伊 反 , 郭 音 香 惟 反 , 《 说 文 》 作 “ 吚 ” 。 呻 音 申 。 吟 如 字 , 本 又 作 “ 唫 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。 敛 , 力 艳 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。 施 , 式 豉 反 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 群 臣 。 言 比 天 之 王 者 , 方 欲 威 怒 行 酷 虐 之 害 , 汝 等 无 得 为 此 夸 毗 , 足 恭 前 却 , 以 体 从 之 。 君 既 为 恶 , 臣 又 从 之 , 则 上 下 威 仪 尽 迷 乱 矣 。 其 善 人 君 子 则 如 尸 然 , 不 复 言 语 矣 。 故 今 天 下 之 民 方 欲 愁 苦 而 呻 吟 矣 , 汝 君 臣 忽 然 则 莫 有 察 我 民 敢 能 揆 度 知 其 情 者 。 此 民 又 遭 虐 政 之 丧 祸 、 重 敛 之 危 乱 , 其 室 空 虚 , 无 有 资 财 , 而 汝 等 君 臣 亦 曾 莫 有 肯 惠 施 我 之 众 人 欲 周 赡 之 者 。 言 愁 贫 并 至 , 民 困 之 甚 , 而 上 无 恩 恤 , 故 以 刺 之 。 ○ 传 “ 懠 怒 ” 至 “ 柔 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懠 , 怒 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 懠 , 怒 声 也 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 夸 毗 , 体 柔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 屈 己 卑 身 , 求 得 於 人 , 曰 体 柔 。 ” 然 则 夸 毗 者 , 便 僻 其 足 , 前 却 为 恭 , 以 形 体 顺 从 於 人 , 故 云 以 体 柔 人 。 ○ 笺 “ 君 臣 ” 至 “ 弭 谤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 谓 祭 时 之 尸 , 以 为 神 象 , 故 终 祭 而 不 言 。 贤 人 君 子 则 如 尸 , 不 复 言 语 , 畏 政 故 也 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 , 事 见 《 周 语 》 。 弭 , 止 也 。 止 人 之 谤 己 者 。 ○ 传 “ 殿 屎 , 呻 吟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 人 愁 苦 呻 吟 之 声 也 。 ” ○ 笺 “ 葵 揆 ” 至 “ 无 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葵 , 揆 ” , 《 释 言 》 文 。 民 愁 苦 而 呻 吟 , 是 无 所 告 诉 也 。 无 有 揆 度 知 其 然 , 谓 君 臣 并 不 察 民 也 。 君 行 既 恶 , 则 致 天 灾 , 故 民 有 遭 丧 祸 者 。 政 乱 则 税 民 无 艺 , 故 又 责 以 赋 敛 也 。 内 供 丧 费 , 外 充 税 敛 , 故 空 虚 无 资 财 以 供 其 事 用 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 责 以 赋 敛 ” , “ 责 ” 字 皆 作 “ 素 ” 。 俗 本 为 “ 责 ” , 误 矣 。 素 者 , 先 也 , 谓 先 重 赋 敛 , 故 困 穷 也 。  天 之 牖 民 , 如 埙 如 篪 , 如 璋 如 圭 , 如 取 如 携 。 牖 , 道 也 。 如 埙 如 篪 , 言 相 和 也 。 如 璋 如 圭 , 言 相 合 也 。 如 取 如 携 , 言 必 从 也 。 笺 云 : 王 之 道 民 以 礼 义 , 则 民 和 合 而 从 之 如 此 。 ○ 埙 , 许 元 反 。 篪 音 池 。 携 , 下 圭 反 。 和 , 如 字 , 又 胡 卧 反 。携 无 曰 益 , 牖 民 孔 易 , 民 之 多 辟 , 无 自 立 辟 。 辟 , 法 也 。 笺 云 : 易 , 易 也 。 女 携 掣 民 东 与 西 与 , 民 皆 从 女 所 为 , 无 曰 是 何 益 为 。 道 民 在 己 , 甚 易 也 。 民 之 行 多 为 邪 辟 者 , 乃 女 君 臣 之 过 , 无 自 谓 所 建 为 法 也 。 ○ 孔 易 , 郑 音 亦 , 注 “ 易 , 易 也 ” , 上 字 同 , 又 以 豉 反 。 多 辟 , 匹 亦 反 , 邪 也 。 注 同 。 立 辟 , 婢 亦 反 。 注 同 。 易 也 , 以 豉 反 。 下 同 。 〈 疒 挈 〉 , 本 又 作 “ 掣 ” , 尺 制 反 。 与 并 音 馀 。 行 , 下 孟 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 立 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 上 , 言 政 恶 民 困 。 此 言 可 反 之 使 善 。 言 天 王 之 导 民 也 , 如 埙 然 , 如 篪 然 , 言 民 必 应 君 命 , 如 埙 篪 之 相 和 也 。 如 璋 如 圭 然 , 言 民 必 同 君 心 , 如 圭 璋 之 相 合 也 。 又 如 往 取 物 , 如 手 携 物 , 言 其 必 从 君 化 , 如 携 取 之 随 人 君 也 。 若 然 , 民 之 从 己 , 如 手 携 之 。 汝 王 无 曰 是 何 益 与 , 勿 谓 如 手 携 无 益 。 王 者 之 导 民 甚 易 , 言 上 为 善 政 , 民 必 为 善 , 是 甚 易 也 。 汝 当 行 善 以 化 之 。 令 民 之 所 行 皆 多 邪 僻 , 乃 汝 君 臣 之 过 , 汝 无 自 谓 所 建 立 者 为 法 , 当 更 改 行 以 化 民 , 无 得 行 此 恶 政 也 。 ○ 传 “ 牖 道 ” 至 “ 必 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牖 与 诱 , 古 字 通 用 , 故 以 为 导 也 。 埙 篪 俱 是 乐 器 , 其 声 相 和 , 以 喻 民 之 应 君 , 故 云 “ 相 和 ” 也 。 半 圭 为 璋 , 合 二 璋 则 成 圭 , 以 喻 民 合 君 心 , 故 云 “ 言 相 合 ” 也 。 取 谓 物 在 他 处 , 行 往 取 之 。 携 谓 物 在 地 上 , 手 举 携 之 。 人 所 携 取 , 必 从 手 而 来 , 故 云 “ 言 必 从 ” 也 。 埙 、 篪 , 圭 、 璋 , 相 类 之 物 , 故 言 “ 相 也 ” 。 取 、 携 , 谓 人 携 取 物 , 而 物 名 不 见 , 与 上 不 类 , 故 变 言 “ 必 从 ” , 而 不 言 相 也 。 ○ 传 “ 辟 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 易 易 ” 至 “ 为 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 韵 当 为 改 易 之 易 , 故 转 之 为 难 易 之 易 也 。 上 有 六 “ 如 ” , 独 言 携 者 , 以 携 文 最 处 末 , 故 乘 而 反 之 , 以 比 携 民 之 东 西 。  价 人 维 藩 , 大 师 维 垣 , 大 邦 维 屏 , 大 宗 维 翰 。 价 , 善 也 。 藩 , 屏 也 。 垣 , 墙 也 。 王 者 天 下 之 大 宗 。 翰 , 幹 也 。 笺 云 : 价 , 甲 也 。 被 甲 之 人 , 谓 卿 士 掌 军 事 者 。 大 师 , 三 公 也 。 大 邦 , 成 国 诸 侯 也 。 大 宗 , 王 之 同 姓 之 適 子 也 。 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 。 ○ 价 音 界 , 《 说 文 》 同 , 郑 作 “ 介 ” 。 藩 , 方 元 反 。 大 师 , 音 泰 , 注 “ 大 师 ” 同 。 垣 音 袁 。 翰 , 胡 旦 反 , 徐 音 寒 。 被 , 皮 寄 反 。 適 , 丁 历 反 。 下 同 。 远 , 于 万 反 。怀 德 维 宁 , 宗 子 维 城 。 无 俾 城 坏 , 无 独 斯 畏 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 斯 , 离 也 。 和 女 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 女 国 , 以 是 为 宗 子 之 城 , 使 免 於 难 。 遂 行 酷 虐 , 则 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 城 坏 则 乖 离 , 而 女 独 居 而 畏 矣 。 宗 子 , 谓 王 之 適 子 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 价 人 ” 至 “ 斯 畏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 令 王 施 法 , 此 言 立 法 之 事 。 言 王 当 用 善 人 为 官 , 维 以 为 藩 鄣 。 又 用 大 师 之 大 臣 , 维 以 为 垣 墙 。 又 用 大 邦 诸 侯 , 维 以 为 屏 蔽 。 王 又 身 为 大 宗 , 维 当 施 政 , 为 之 桢 幹 。 又 和 安 汝 德 , 以 施 於 民 , 无 行 酷 虐 之 政 , 维 安 汝 之 国 矣 。 不 但 安 汝 之 国 , 亦 与 汝 之 宗 子 , 维 以 为 城 。 言 其 可 以 蔽 身 , 又 得 蔽 子 。 王 必 常 行 此 德 , 无 使 宗 子 之 城 坏 , 又 无 得 疏 远 藩 屏 之 人 , 令 王 独 居 , 此 则 王 有 所 畏 矣 。 ○ 郑 以 为 , 当 用 此 被 甲 卿 士 之 人 , 维 为 其 藩 鄣 ; 太 师 三 公 之 大 臣 , 维 为 垣 墙 ; 大 邦 成 国 之 诸 侯 , 维 为 藩 蔽 ; 大 宗 同 姓 之 宗 適 , 维 为 桢 幹 , 皆 近 而 任 之 , 令 为 王 用 , 无 得 疏 远 之 。 下 四 句 同 , 唯 训 “ 斯 ” 为 “ 离 ” 。 ○ 传 “ 价 善 ” 至 “ 翰 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 价 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 藩 者 , 园 圃 之 篱 , 可 以 屏 蔽 行 者 , 故 以 藩 为 屏 也 。 垣 者 , 小 墙 之 名 , 故 云 垣 墙 , 亦 是 屏 蔽 之 义 也 。 以 太 师 是 三 公 之 官 , 大 邦 是 诸 侯 之 国 , 大 宗 文 在 其 下 , 则 是 天 子 之 身 , 故 云 “ 王 者 , 天 下 之 大 宗 ” 。 以 礼 有 大 宗 、 小 宗 , 为 其 族 人 所 尊 , 故 称 宗 子 。 天 子 则 天 下 所 尊 , 故 谓 之 大 宗 也 。 传 以 藩 、 垣 、 屏 皆 防 卫 之 名 , 幹 是 施 法 之 称 , 言 以 善 人 及 三 公 、 诸 侯 鄣 蔽 寇 难 , 天 子 居 内 设 法 而 抚 安 之 。 “ 价 人 ” 总 言 用 善 , 则 百 官 皆 是 , 故 文 在 “ 大 师 ” 之 上 。 诸 侯 非 王 朝 之 人 , 故 退 “ 大 邦 ” 之 文 於 下 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 价 甲 ” 至 “ 远 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 戒 王 , 使 亲 其 官 人 , 不 劝 王 择 人 为 官 , 故 不 从 以 价 为 善 也 。 价 者 , 甲 之 别 名 , 故 以 价 为 甲 。 以 其 身 被 甲 , 故 称 甲 人 , 君 言 宗 人 、 宰 人 也 。 被 甲 之 人 谓 卿 士 掌 军 事 者 , 於 《 周 礼 》 , 司 马 之 卿 也 。 以 兵 甲 之 事 , 国 之 所 重 , 且 举 司 马 , 以 明 六 卿 , 犹 言 太 师 以 显 三 公 也 。 《 尚 书 · 周 官 》 曰 : “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 ” 是 太 师 为 三 公 也 。 以 言 大 邦 , 则 不 兼 小 国 , 故 知 为 成 国 诸 侯 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 五 命 赐 则 。 ” 注 云 : “ 则 , 未 成 国 之 名 。 ” 又 云 : “ 七 命 赐 国 。 ” 则 伯 以 上 为 成 国 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 周 为 六 军 , 诸 侯 之 大 者 , 三 军 可 也 。 《 明 堂 位 》 注 “ 成 国 之 赋 千 乘 ” , 则 侯 地 四 百 里 以 上 始 为 成 国 , 其 伯 未 成 国 也 。 此 言 大 邦 成 国 , 当 亦 侯 以 上 也 。 以 天 子 诸 侯 皆 绝 其 宗 名 , 且 以 上 文 类 之 , 不 得 为 王 之 身 。 大 者 众 多 之 辞 , 宗 者 与 王 同 族 , 故 知 大 宗 , 王 之 同 姓 世 適 子 也 。 此 价 人 、 大 师 、 大 邦 、 大 宗 , 皆 王 宜 亲 爱 , 故 总 之 云 “ 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 ” 也 。 文 次 如 此 者 , 卿 虽 卑 於 公 , 而 亲 掌 职 事 , 又 兵 甲 事 重 , 故 先 公 言 之 。 大 邦 非 在 王 朝 , 太 宗 未 为 官 职 , 尊 卑 次 之 也 。 笺 以 公 亲 於 卿 , 故 便 文 而 先 言 公 耳 。 ○ 传 “ 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怀 之 为 训 , 思 也 , 来 也 , 止 也 。 思 、 止 亦 和 之 义 , 故 为 和 也 。 ○ 笺 “ 斯 离 ” 至 “ 適 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 离 ” , 《 释 言 》 文 。 以 上 章 剌 王 酷 虐 , 故 知 “ 怀 德 维 宁 ” 谓 和 汝 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 汝 国 也 。 “ 怀 德 ” 之 下 , 即 言 “ 宗 子 维 城 ” , 明 以 此 怀 德 为 宗 子 之 城 。 宗 子 , 王 之 適 子 也 , 有 天 下 者 皆 欲 福 及 长 世 , 恐 子 孙 之 不 安 , 故 言 以 德 为 城 , 使 免 於 患 难 。 城 可 以 御 寇 难 , 故 以 城 喻 焉 。 又 解 城 怀 之 意 , 若 其 不 和 汝 德 , 遂 行 酷 虐 之 政 , 则 民 不 堪 命 , 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 宗 子 之 城 既 坏 , 则 群 臣 乖 离 , 而 汝 王 独 居 , 而 有 所 畏 惧 矣 。 以 是 欲 王 之 亲 辅 弼 之 臣 , 使 不 乖 离 , 固 宗 子 之 城 , 使 不 倾 坏 , 则 令 己 无 独 畏 之 忧 也 。 以 上 言 大 宗 谓 同 姓 之 適 。 此 言 宗 子 , 嫌 与 上 同 , 故 辨 之 云 : “ 宗 子 , 谓 王 之 適 子 也 。 ” 《 周 语 》 曰 : “ 彘 之 乱 , 宣 王 在 召 公 之 宫 。 国 人 围 之 , 召 公 以 其 子 代 宣 王 。 ” 是 祸 及 宗 子 也 。 《 雨 无 正 》 曰 : “ 正 大 夫 离 居 , 莫 知 我 勚 。 ” 是 君 臣 乖 离 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 至 於 厉 王 , 王 心 戾 虐 , 万 民 弗 忍 , 居 王 於 彘 。 ” 是 独 居 而 畏 也 。 是 贤 人 之 言 , 皆 有 徵 矣 。  敬 天 之 怒 , 无 敢 戏 豫 。 敬 天 之 渝 , 无 敢 驰 驱 。 戏 豫 , 逸 豫 也 。 驰 驱 , 自 恣 也 。 笺 云 : 渝 , 变 也 。 ○ 渝 , 用 朱 反 。昊 天 曰 明 , 及 尔 出 王 。 昊 天 曰 旦 , 及 尔 游 衍 。 王 , 往 。 旦 , 明 。 游 , 行 。 衍 , 溢 也 。 笺 云 : 及 , 与 也 。 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 女 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 视 女 所 行 善 恶 , 可 不 慎 乎 ! ○ 昊 , 胡 老 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 羡 , 馀 战 反 , 溢 也 , 一 音 延 善 反 , 本 或 作 “ 衍 ” 。[ 疏 ] “ 敬 天 ” 至 “ 游 衍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 和 德 以 安 国 , 故 又 言 当 畏 敬 上 天 , 当 敬 天 之 威 怒 , 以 自 肃 戒 , 无 敢 忽 慢 之 而 戏 谑 逸 豫 。 又 当 敬 天 之 灾 变 , 以 常 战 栗 , 无 敢 忽 之 而 驰 驱 自 恣 也 。 天 之 变 怒 , 所 以 须 敬 者 , 以 此 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 汝 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 终 常 相 随 , 见 人 善 恶 。 既 曰 若 此 , 不 可 不 敬 慎 也 。 ○ 传 “ 戏 豫 ” 至 “ 自 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戏 豫 , 谓 戏 而 逸 豫 ; 驰 驱 , 谓 驰 骋 自 恣 , 皆 谓 非 礼 而 动 。 反 道 违 天 如 此 者 , 则 上 天 罚 之 , 故 戒 王 使 敬 天 也 。 “ 孔 子 迅 雷 风 烈 必 变 ” , 注 云 : “ 敬 天 之 怒 。 ” 则 天 之 怒 者 , 谓 暴 风 疾 雷 也 。 《 周 礼 》 大 怪 异 灾 则 去 乐 彻 膳 , 则 天 之 变 者 , 谓 大 怪 异 灾 也 。 言 上 天 之 道 , 有 此 变 怒 之 时 , 故 常 须 敬 戒 , 非 谓 当 此 变 怒 之 时 , 独 禁 逸 豫 自 恣 也 。 ○ 笺 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 王 相 ” 至 “ 衍 溢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 王 ” 与 “ 出 ” 共 文 , 故 为 往 也 。 既 有 出 往 , 则 亦 有 入 来 , 故 笺 言 出 入 往 来 。 此 出 王 游 衍 , 还 是 上 戏 豫 驰 驱 之 事 , 故 云 游 行 衍 溢 , 亦 自 恣 之 意 也 。  《 板 》 八 章 , 章 八 句 。  《 生 民 之 什 》 十 篇 , 六 十 五 章 , 四 百 三 十 三 句 。。

◎ 荡 之 什 诂 训 传 第 二 十 五  《 荡 》 , 召 穆 公 伤 周 室 大 坏 也 。 厉 王 无 道 , 天 下 荡 荡 , 无 纲 纪 文 章 , 故 作 是 诗 也 。 ○ 荡 荡 , 唐 党 反 。 召 , 时 照 反 , 本 又 作 “ 邵 ” 。 卷 内 “ 召 公 ” 、 “ 召 作 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 荡 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 荡 》 诗 者 , 召 穆 公 所 作 , 以 伤 周 室 之 大 坏 也 。 以 厉 王 无 人 君 之 道 , 行 其 恶 政 , 反 乱 先 王 之 政 , 致 使 天 下 荡 荡 然 , 法 度 废 灭 , 无 复 有 纲 纪 文 章 , 是 周 之 王 室 大 坏 败 也 , 故 穆 公 作 是 《 荡 》 诗 以 伤 之 。 伤 者 , 刺 外 之 有 馀 哀 也 , 其 恨 深 於 刺 也 。 《 瞻 仰 》 、 《 召 旻 》 皆 云 “ 刺 幽 王 大 坏 ” , 此 不 言 刺 厉 王 , 而 云 “ 伤 周 室 ” 者 , 幽 王 承 宣 王 之 后 , 父 善 子 恶 , 指 刺 其 身 。 此 则 厉 王 以 前 , 周 道 未 缺 , 一 代 大 法 , 至 此 坏 之 , 故 言 “ 伤 周 室 大 坏 ” 。 此 经 八 章 , 皆 是 大 坏 之 事 。 首 句 言 荡 荡 , 为 下 之 总 目 , 故 序 亦 述 首 句 , 以 为 一 篇 之 义 。 言 天 下 荡 荡 , 无 纲 纪 文 章 。 纲 纪 文 章 , 谓 治 国 法 度 , 圣 人 有 作 , 莫 不 皆 是 。 此 经 所 伤 , 伤 其 尽 废 之 也 。  荡 荡 上 帝 , 下 民 之 辟 。 上 帝 以 托 君 王 也 。 辟 , 君 也 。 笺 云 : 荡 荡 , 法 度 废 坏 之 貌 。 厉 王 乃 以 此 居 人 上 , 为 天 下 之 君 , 言 其 无 可 则 象 之 甚 。 ○ 之 辟 , 必 亦 反 。 注 同 。 沈 云 : “ 毛 音 婢 益 反 。 ” 疾 威 上 帝 , 其 命 多 辟 。 疾 病 人 矣 , 威 罪 人 矣 。 笺 云 : 疾 病 人 者 , 重 赋 敛 也 。 威 罪 人 者 , 峻 刑 法 也 。 其 政 教 又 多 邪 辟 , 不 由 旧 章 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 本 又 作 “ 僻 ” 。 注 同 。 敛 , 力 艳 反 。 骏 , 荀 闰 反 , 本 亦 作 “ 峻 ” 。 邪 , 似 嗟 反 。天 生 烝 民 , 其 命 匪 谌 。 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 。 谌 , 诚 也 。 笺 云 : 烝 , 众 。 鲜 , 寡 。 克 , 能 也 。 天 之 生 此 众 民 , 其 教 道 之 , 非 当 以 诚 信 使 之 忠 厚 乎 ? 今 则 不 然 , 民 始 皆 庶 几 於 善 道 , 后 更 化 於 恶 俗 。 ○ 烝 , 之 承 反 。 谌 , 市 林 反 。 鲜 , 息 浅 反 。 注 同 。 道 音 导 , 本 亦 作《 卷 阿 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 求 贤 用 吉 士 也 。 吉 , 犹 善 也 。 ○ 卷 音 权 , 曲 也 。 篇 内 同 。 阿 , 大 陵 曰 阿 。[ 疏 ] “ 《 卷 阿 》 十 章 , 上 六 章 章 五 句 , 下 四 章 章 六 句 ” 至 “ 吉 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 贤 , 坚 也 。 ” 以 其 人 能 坚 正 , 然 后 可 以 为 人 臣 , 故 字 从 臣 。 吉 者 , 善 也 。 吉 士 亦 是 贤 人 , 但 序 者 别 其 文 以 足 句 , 亦 因 经 有 “ 吉 士 ” 之 文 故 也 。 经 十 章 , 皆 言 求 贤 用 吉 士 之 事 。  有 卷 者 阿 , 飘 风 自 南 。 兴 也 。 卷 , 曲 也 。 飘 风 , 回 风 也 。 恶 人 被 德 化 而 消 , 犹 飘 风 之 入 曲 阿 也 。 笺 云 : 大 陵 曰 阿 。 有 大 陵 卷 然 而 曲 , 回 风 从 长 养 之 方 来 入 之 。 兴 者 , 喻 王 当 屈 体 以 待 贤 者 , 贤 者 则 猥 来 就 之 , 如 飘 风 之 入 曲 阿 然 。 其 来 也 , 为 长 养 民 。 ○ 票 , 避 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 猥 , 乌 罪 反 。 为 , 于 伪 反 。岂 弟 君 子 , 来 游 来 歌 , 以 矢 其 音 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 王 能 待 贤 者 如 是 , 则 乐 易 之 君 子 来 就 王 游 , 而 歌 以 陈 出 其 声 。 音 言 其 将 以 乐 王 也 , 感 王 之 善 心 也 。 ○ 乐 易 , 音 洛 。 下 “ 乐 王 ” 同 。 易 音 以 豉 反 , 后 “ 乐 易 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 有 卷 ” 至 “ 其 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 , 是 大 陵 之 阿 也 。 此 阿 以 曲 之 故 , 使 回 旋 之 飘 风 从 南 而 入 之 , 无 不 消 散 。 以 兴 有 美 者 是 大 德 之 化 , 此 化 以 美 之 , 故 使 凶 悖 之 恶 人 , 随 政 而 顺 之 , 皆 得 其 息 止 也 。 恶 人 既 消 , 则 贤 者 乐 进 , 故 此 乐 易 之 君 子 , 於 是 来 而 就 王 游 , 来 而 就 王 歌 , 以 陈 出 其 音 声 。 言 其 将 以 乐 王 , 感 王 之 善 。 ○ 郑 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 之 阿 , 则 飘 风 从 南 长 养 之 方 来 入 之 。 以 兴 王 有 降 屈 之 意 , 则 贤 者 怀 其 抚 养 之 德 来 就 之 。 阿 以 岸 曲 而 来 风 , 犹 王 以 体 屈 而 致 贤 也 。 下 三 句 与 毛 同 。 ○ 传 “ 卷 曲 ” 至 “ 曲 阿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 称 《 原 壤 歌 》 曰 : “ 执 女 手 之 卷 然 。 ” 则 卷 是 曲 貌 也 。 《 释 天 》 云 : “ 回 风 为 飘 。 ” 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 。 ” 风 必 有 道 , 然 后 得 去 。 阿 之 曲 者 , 风 无 去 路 , 故 入 阿 则 消 。 善 政 消 恶 , 亦 复 如 此 。 ○ 笺 “ 大 陵 ” 至 “ 养 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 以 此 诗 劝 王 求 贤 , 求 之 必 当 降 意 。 下 言 君 子 之 来 , 此 当 言 王 待 之 状 。 且 舜 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 是 得 贤 然 后 消 恶 , 非 恶 消 然 后 贤 来 , 故 易 传 以 曲 阿 喻 王 之 体 屈 也 。 屈 体 者 , 谓 降 尊 就 卑 , 接 以 恩 意 , 使 贤 者 感 恩 而 乐 来 也 。 以 飘 者 风 之 状 , 故 言 猥 来 以 对 之 。 猥 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 飘 风 之 来 , 非 有 定 所 , 而 以 自 南 言 之 , 明 其 取 南 为 义 , 故 知 以 南 , 是 长 养 之 方 , 喻 贤 者 有 长 养 之 德 , 故 云 其 来 为 长 养 民 也 。 《 桧 风 》 云 : “ 匪 风 飘 兮 。 ” 《 何 人 斯 》 篇 云 : “ 其 为 飘 风 。 ” 彼 皆 不 言 自 南 , 故 以 为 恶 。 此 言 从 长 养 之 方 , 故 为 喻 善 。 兴 取 一 象 , 不 得 皆 同 。 此 言 贤 人 疾 来 , 故 以 疾 风 为 喻 。 ○ 传 “ 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 能 ” 至 “ 善 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 歌 , 复 言 音 , 则 音 为 歌 之 音 声 , 故 云 “ 陈 出 其 声 音 。 言 其 将 以 乐 王 也 。 ” 王 能 为 贤 者 所 乐 , 是 感 王 之 善 心 也 。 以 此 知 上 经 喻 王 之 屈 体 矣 。 若 其 不 然 , 止 致 贤 人 之 来 , 何 能 使 之 歌 乐 乎 ?  伴 奂 尔 游 矣 , 优 游 尔 休 矣 。 伴 奂 , 广 大 有 文 章 也 。 笺 云 : 伴 奂 , 自 纵 弛 之 意 也 。 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 女 则 得 伴 奂 而 优 自 休 息 也 。 孔 子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ! 恭 己 正 南 面 而 已 。 ” 言 任 贤 故 逸 也 。 ○ 伴 音 判 , 徐 音 畔 。 奂 音 唤 , 徐 音 换 。 施 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 书 氏 反 。 任 音 壬 , 或 如 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 下 “ 为 治 ” 同 。 与 音 馀 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 似 先 公 酋 矣 。 弥 , 终 也 。 似 , 嗣 也 。 酋 , 终 也 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 乐 易 之 君 子 来 在 位 , 乃 使 女 终 女 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 。 ○ 酋 , 在 由 反 , 又 子 由 反 , 又 在 幽 反 。[ 疏 ] “ 伴 奂 ” 至 “ 酋 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 若 能 用 周 道 , 伴 然 而 德 广 大 , 奂 然 而 有 文 章 , 可 使 贤 者 於 汝 王 所 来 游 矣 , 则 此 贤 人 皆 来 就 王 , 优 游 然 於 汝 王 所 休 息 矣 。 王 欲 广 大 有 文 章 以 来 致 贤 人 , 又 言 贤 人 益 王 之 意 。 此 乐 易 之 君 子 者 , 若 得 来 在 爵 位 , 以 辅 佐 王 , 则 使 汝 王 得 终 汝 王 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 又 嗣 其 先 君 之 功 , 汝 王 能 终 之 矣 。 言 得 贤 人 , 则 可 以 保 全 已 之 性 命 , 又 终 成 先 君 之 功 。 戒 王 不 可 不 求 之 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 言 劝 王 求 贤 之 意 , 若 得 贤 为 官 , 任 之 以 事 , 则 伴 奂 然 汝 王 得 自 游 纵 矣 , 又 优 游 矣 , 汝 王 得 休 息 矣 。 是 任 贤 则 逸 , 不 可 不 求 。 馀 同 。 ○ 传 “ 伴 奂 , 广 大 有 文 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 伴 奂 为 广 大 文 章 , 则 是 劝 王 使 为 此 也 。 来 游 者 , 谓 王 能 如 此 , 则 贤 人 来 游 , 故 王 肃 云 : “ 周 道 广 大 而 有 文 章 , 故 君 子 得 以 乐 易 而 来 游 , 优 游 而 休 息 。 ” 传 之 此 言 , 以 二 字 分 而 为 义 , 盖 伴 为 广 大 , 奂 为 文 章 , 故 孔 晁 引 孔 子 曰 : “ 奂 乎 其 有 文 章 , 伴 乎 其 无 涯 际 。 ” 是 分 之 也 。 则 毛 当 读 为 伴 奂 , 不 得 如 徐 音 。 徐 音 自 为 郑 读 也 。 ○ 笺 “ 伴 奂 ” 至 “ 故 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伴 奂 之 言 , 与 优 游 相 类 , 故 为 自 纵 弛 之 意 。 人 情 莫 不 恶 劳 而 好 逸 , 迫 於 不 得 已 耳 。 任 贤 可 以 优 游 , 故 以 此 辞 劝 之 。 求 逸 在 於 能 官 , 能 官 在 於 任 职 , 则 君 得 优 游 , 故 云 “ 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 汝 则 伴 奂 而 优 游 自 休 息 也 。 ” 才 官 秩 之 , 谓 论 才 然 后 官 之 , 居 官 然 后 秩 之 也 。 引 孔 子 之 言 , 又 解 其 意 , 言 任 贤 故 逸 , 以 明 召 公 言 此 之 意 , 亦 劝 王 欲 使 如 舜 也 。 王 肃 《 奏 》 云 : “ 周 公 著 书 , 名 曰 《 无 逸 》 。 而 云 自 纵 弛 也 , 不 亦 违 理 哉 ! ” 孙 毓 云 : “ 忠 臣 戒 君 , 而 发 章 令 自 纵 弛 , 非 直 方 之 义 。 ” 斯 皆 未 达 劝 戒 之 要 旨 也 。 何 则 ? 周 公 之 言 无 逸 者 , 心 也 。 召 公 之 言 优 游 者 , 事 也 。 心 常 战 兢 , 无 时 可 逸 。 事 若 无 为 , 自 然 逸 矣 。 “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 ” , 是 纵 弛 之 状 。 “ 无 为 而 治 , 其 舜 也 与 ” , 是 自 逸 之 事 。 《 书 传 》 称 成 、 康 之 间 , 刑 措 不 用 , 虽 欲 不 逸 , 何 所 为 乎 ! 召 公 教 其 求 逸 , 劝 使 任 贤 , 此 则 达 者 之 格 言 , 万 世 所 不 易 , 何 以 为 违 理 之 谈 , 非 直 方 之 义 也 ? 周 公 之 戒 成 王 云 “ 君 子 所 其 无 逸 ” , 即 云 “ 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 ” , 亦 是 教 王 使 求 自 逸 。 其 为 劝 戒 , 与 此 正 同 。 孔 晁 又 云 : “ 一 人 戒 无 逸 , 一 人 劝 使 纵 弛 , 事 相 反 戾 , 乃 天 之 与 地 , 何 其 疏 实 而 妄 争 讼 也 ? ” ○ 传 “ 弥 , 终 。 似 , 嗣 。 酋 , 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 似 先 公 , 是 继 嗣 先 君 , 故 似 为 嗣 。 “ 遒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 遒 作 酋 , 音 义 同 也 。 ○ 笺 “ 乐 易 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 之 固 也 。 ” 然 则 贤 人 在 位 , 即 行 善 政 , 可 以 保 全 性 命 , 无 他 患 祸 , 故 云 “ 使 汝 终 汝 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 也 ” 。 若 使 臣 无 可 任 , 每 事 劳 心 , 则 是 伤 年 夭 命 , 不 得 终 矣 。 成 主 之 所 继 嗣 者 , 先 王 也 , 而 云 先 公 , 公 是 君 之 别 名 , 故 云 “ 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 ” , 谓 守 其 王 位 , 成 就 先 君 之 功 也 。  尔 土 宇 昄 章 , 亦 孔 之 厚 矣 。 昄 , 大 也 。 笺 云 : 土 宇 , 谓 居 民 以 土 地 屋 宅 也 。 孔 , 甚 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 居 宅 民 大 得 其 法 则 , 王 恩 惠 亦 甚 厚 矣 。 劝 之 使 然 。 ○ 昄 , 徐 符 版 反 , 孙 炎 、 郭 璞 方 满 反 , 《 字 林 》 方 但 反 , 又 方 旦 反 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 百 神 尔 主 矣 。 笺 云 : 使 女 为 百 神 主 , 谓 群 神 受 飨 而 佐 之 。[ 疏 ] “ 尔 土 ” 至 “ 主 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劝 王 若 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 之 教 民 , 则 汝 之 土 地 居 宅 之 民 大 得 其 礼 法 文 章 矣 。 下 民 蒙 其 德 泽 , 皆 荷 王 者 之 恩 , 则 为 王 之 恩 惠 亦 甚 之 厚 矣 。 王 何 以 不 求 之 乎 ? 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 使 汝 得 终 汝 之 性 命 , 百 神 皆 以 汝 为 主 矣 。 言 其 爱 而 飨 祐 之 。 ○ 传 “ 昄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 土 宇 ” 至 “ 使 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 者 所 以 养 民 , 故 “ 土 宇 , 谓 居 民 土 地 屋 宅 也 ” 。 以 教 之 , 故 民 有 所 法 则 , 而 下 得 其 恩 , 故 云 “ 王 恩 惠 亦 甚 厚 ” 。 言 甚 者 , 王 恩 已 厚 , 臣 又 益 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 佐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 有 天 下 者 祭 百 神 。 ” 则 为 天 子 者 , 固 自 为 百 神 主 矣 。 今 言 “ 百 神 尔 主 ” , 谓 神 意 以 之 为 主 , 不 欲 使 他 人 主 之 , 故 谓 之 群 神 受 飨 而 祐 助 之 。  尔 受 命 长 矣 , 茀 禄 尔 康 矣 。 茀 , 小 也 。 笺 云 : 茀 , 福 。 康 , 安 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 , 福 禄 又 安 女 。 ○ 茀 , 沈 云 “ 毛 音 弗 ” , 徐 云 “ 郑 音 废 ” , 一 云 “ 毛 方 味 反 , 郑 芳 沸 反 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 纯 嘏 尔 常 矣 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 予 福 曰 嘏 。 使 女 大 受 神 之 福 以 为 常 。[ 疏 ] “ 尔 受 ” 至 “ 常 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 所 受 天 之 性 命 得 久 长 矣 , 非 徒 大 福 佑 助 王 身 , 其 细 小 之 福 禄 亦 於 汝 而 安 之 矣 。 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 终 汝 之 性 命 德 大 天 之 福 , 於 汝 为 常 矣 。 言 能 任 贤 者 , 则 福 常 助 之 。 ○ 郑 唯 以 茀 为 福 、 嘏 为 嘏 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 茀 , 小 ” 。 ○ 正 义 曰 : 福 之 大 者 , 莫 过 末 年 , 命 长 已 是 大 福 , 则 茀 福 宜 为 小 福 , 故 以 茀 为 小 。 言 小 尚 安 之 , 则 大 者 可 知 。 ○ 笺 “ 茀 福 ” 至 “ 安 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茀 之 为 福 为 小 , 皆 无 正 训 , 以 其 与 禄 共 文 , 宜 为 福 尔 。 上 言 百 神 为 主 , 命 则 天 地 所 授 , 天 无 悔 怒 , 寿 命 则 长 , 故 云 “ 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 ” 。 既 得 长 命 , 又 为 福 禄 所 安 , 谓 使 之 四 方 无 虞 , 常 主 天 下 也 。 ○ 传 “ 嘏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 诗 》 之 有 嘏 字 者 , 皆 是 祭 祀 之 事 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 之 礼 , 尸 嘏 主 人 皆 予 之 以 福 , 故 云 “ 予 福 曰 嘏 ” 。 受 福 以 为 常 , 言 其 终 常 得 之 , 未 尝 阙 失 也 。  有 冯 有 翼 , 有 孝 有 德 , 以 引 以 翼 。 有 冯 有 翼 , 道 可 冯 依 , 以 为 辅 翼 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 冯 , 冯 几 也 。 翼 , 助 也 。 有 孝 , 斥 成 王 也 。 有 德 , 谓 群 臣 也 。 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 尊 之 。 豫 撰 几 , 择 佐 食 。 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 。 尸 之 入 也 , 使 祝 赞 道 之 , 扶 翼 之 。 尸 至 , 设 几 佐 令 入 助 之 。 尸 者 , 神 象 , 故 事 之 如 祖 考 。 ○ 冯 , 符 冰 反 , 注 同 , 本 又 作 “ 凭 ” 。 馔 , 士 恋 反 , 又 士 转 反 , 具 也 , 本 亦 作 “ 撰 ” 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 导 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 则 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 王 之 臣 , 有 是 乐 易 之 君 子 , 则 天 下 莫 不 放 效 以 为 法 。 ○ 放 , 方 往 反 。[ 疏 ] “ 有 冯 ” 至 “ 为 则 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 章 劝 王 求 贤 以 自 益 , 此 则 指 贤 人 之 行 以 戒 王 。 言 有 善 行 可 以 为 凭 依 者 , 有 艺 能 可 以 为 辅 翼 者 , 有 至 孝 可 以 为 感 化 者 , 有 大 德 可 以 为 轨 训 者 , 王 当 以 此 长 尊 之 , 以 此 恒 敬 之 。 若 王 得 此 四 等 , 是 乐 易 之 君 子 , 若 来 在 王 位 , 可 与 四 方 为 法 则 矣 。 以 此 故 不 可 不 求 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 所 得 为 百 神 之 主 , 受 大 嘏 之 福 者 , 由 敬 神 所 致 , 故 祭 祀 则 宜 择 贤 为 尸 而 尊 事 之 , 当 有 豫 设 所 凭 之 几 , 有 豫 择 佐 食 之 人 , 而 宿 戒 之 也 。 其 在 庙 中 , 当 有 孝 子 之 主 人 , 有 德 行 之 群 臣 , 共 行 祭 祀 。 及 尸 之 来 至 , 而 以 礼 使 祝 导 引 之 , 以 礼 使 祝 扶 翼 之 。 既 至 神 坐 , 共 尊 而 事 之 , 以 致 神 福 , 故 不 可 不 求 贤 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 有 冯 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 求 贤 , 不 言 祭 , 故 皆 以 为 贤 人 之 德 , 凭 翼 是 施 用 之 名 , 孝 德 是 成 行 之 称 , 总 而 为 名 , 皆 是 道 也 。 以 凭 翼 义 隐 , 故 特 释 之 。 言 道 可 依 凭 , 以 为 辅 翼 , 则 孝 之 与 德 , 亦 为 道 也 。 凭 者 可 以 委 杖 , 翼 者 可 以 辅 助 , 凭 重 於 翼 , 故 先 凭 后 翼 。 孝 者 , 德 之 本 , 故 亦 先 孝 后 德 , 俱 是 贤 人 之 行 , 分 之 异 名 耳 。 “ 引 , 长 ; 翼 , 敬 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 冯 冯 几 ” 至 “ 祖 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 顾 命 》 云 : “ 成 王 凭 玉 几 。 ” 又 曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 。 ” 是 凭 施 於 几 , 故 以 凭 为 凭 几 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 庶 明 励 翼 。 ” 又 曰 : “ 予 欲 左 右 有 民 汝 翼 。 ” 是 翼 谓 佐 助 , 故 以 翼 为 助 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 内 事 曰 孝 王 某 。 ” 主 人 称 孝 , 故 知 “ 有 孝 斥 成 王 ” 。 有 孝 既 是 主 人 , 则 有 德 宜 谓 助 祭 , 故 以 有 德 谓 群 臣 。 不 解 以 引 以 翼 , 从 《 行 苇 》 而 略 之 。 上 言 “ 百 神 尔 主 ” , “ 纯 嘏 尔 常 ” , 皆 言 神 福 主 人 。 神 福 由 祭 祀 而 来 , 此 诗 为 求 贤 而 作 , 故 知 此 章 说 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 以 尊 之 , 故 豫 撰 几 择 佐 食 。 撰 几 解 有 凭 , 择 佐 食 解 有 翼 。 以 下 句 乃 言 “ 以 引 以 翼 ” , 谓 来 至 , 导 引 之 , 则 “ 有 凭 有 翼 ” , 未 是 尸 之 来 至 , 故 为 豫 也 。 撰 谓 供 置 之 , 与 择 相 类 , 但 几 则 取 而 置 之 , 故 言 撰 。 佐 食 则 众 中 简 之 , 故 言 择 耳 。 此 本 或 云 “ 豫 馔 食 ” 者 , 误 耳 。 孙 毓 载 笺 唯 言 “ 撰 几 , 择 佐 食 ” , 是 也 。 定 本 亦 作 “ 譔 ” 字 , 非 也 。 《 少 牢 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 司 宫 筵 于 奥 , 祝 设 几 于 筵 上 。 ” 《 特 牲 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 祝 筵 几 於 室 中 东 面 。 ” 是 豫 撰 几 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 佐 食 升 牢 , 佐 食 迁 昕 俎 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 宗 人 遣 佐 食 盥 出 。 ” 皆 其 下 始 言 迎 尸 , 是 择 佐 食 亦 在 尸 未 至 之 前 , 故 俱 言 豫 也 。 知 翼 为 佐 食 者 , 以 翼 者 助 也 。 祭 礼 之 有 助 名 者 , 唯 佐 食 耳 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 。 佐 , 助 也 。 ” 故 知 翼 为 佐 食 。 言 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 , 谓 祭 时 也 。 然 则 几 与 佐 食 亦 在 庙 中 用 之 。 别 言 庙 中 有 孝 子 者 , 几 与 佐 食 , 祭 时 自 在 庙 中 , 其 撰 择 之 时 , 则 在 庙 外 。 以 孝 子 不 迎 尸 , 故 以 庙 中 为 主 。 设 孝 德 之 文 於 引 翼 之 上 , 见 尸 未 入 之 前 , 已 有 祭 事 故 也 。 言 尸 之 入 , 使 祝 赞 导 之 , 扶 翼 之 者 , 《 行 苇 》 笺 云 : “ 在 前 曰 引 , 在 傍 曰 翼 。 ” 此 与 彼 同 , 故 以 引 为 赞 导 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 祝 出 迎 尸 于 庙 门 之 外 , 主 人 降 立 于 阼 阶 东 西 面 。 祝 先 入 门 右 , 尸 入 门 左 。 ” 是 祝 在 前 导 之 也 。 导 谓 在 前 , 则 赞 谓 在 后 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 筵 尸 , 尸 升 自 西 阶 入 , 祝 从 。 ” 注 云 : “ 由 后 诏 相 之 曰 延 。 延 , 进 也 。 ” 《 特 牲 》 亦 云 : “ 至 於 阶 , 祝 筵 尸 , 尸 升 入 , 祝 先 , 主 人 从 。 ” 是 在 后 赞 之 也 , 故 此 兼 言 赞 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 亦 无 在 尸 傍 之 时 , 而 言 扶 翼 之 者 , 已 有 在 其 前 后 , 亦 当 或 在 其 傍 。 《 特 牲 》 注 引 《 礼 器 》 “ 诏 侑 无 方 ” , 是 前 后 左 右 无 常 也 。 又 言 “ 尸 至 , 设 几 , 佐 食 助 之 ” , 明 上 豫 设 , 至 此 用 之 。 又 解 所 以 令 王 尊 尸 如 此 者 , 尸 , 神 象 , 故 当 事 之 如 祖 考 。  颙 颙 卬 卬 , 如 圭 如 璋 , 令 闻 令 望 。 颙 颙 , 温 貌 。 卬 卬 , 盛 貌 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 体 貌 则 颙 颙 然 敬 顺 , 志 气 则 卬 卬 然 高 朗 , 如 玉 之 圭 璋 也 。 人 闻 之 则 有 善 声 誉 , 人 望 之 则 有 善 威 仪 , 德 行 相 副 。 ○ 颙 , 鱼 恭 反 。 卬 , 五 刚 反 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。 望 如 字 , 叶 韵 音 亡 。 磋 , 七 何 反 , 或 作 “ 瑳 ” 。 论 , 鲁 困 反 。 行 , 下 孟 反 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 纲 。 笺 云 : 纲 者 能 张 众 目 。[ 疏 ] “ 颙 颙 ” 至 “ 为 纲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 贤 , 又 言 敬 贤 之 尽 意 。 言 王 者 若 得 贤 人 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 则 能 令 王 体 貌 颙 颙 然 温 和 而 敬 顺 , 其 志 气 卬 卬 然 充 满 而 高 朗 。 以 玉 之 成 器 , 如 圭 然 , 如 璋 然 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 知 , 有 善 威 仪 为 人 所 观 望 , 非 徒 有 益 於 王 。 此 乐 易 之 君 子 , 能 与 天 下 四 方 为 纲 纪 , 王 何 得 不 求 之 乎 ? ○ 传 “ 颙 颙 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 以 颙 颙 为 体 貌 , 故 为 温 。 卬 卬 为 志 气 , 故 为 盛 。 其 意 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 令 善 ” 至 “ 相 副 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 圭 璋 是 玉 之 成 器 , 切 瑳 是 治 玉 之 名 , 故 云 “ 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 ” 也 。 颙 颙 是 睹 其 形 状 , 故 以 为 体 貌 敬 顺 。 敬 顺 即 温 和 也 。 卬 卬 是 见 其 遒 逸 , 故 以 为 志 气 高 朗 。 高 朗 即 盛 壮 也 。 既 体 貌 敬 顺 , 志 气 高 朗 , 则 可 以 比 玉 , 故 如 玉 之 圭 璋 。 高 朗 则 行 闻 於 远 , 故 有 善 声 誉 。 敬 顺 则 貌 无 惰 容 , 故 有 善 威 仪 。 貌 善 名 彰 , 是 德 行 相 副 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 颙 颙 、 卬 卬 , 君 之 德 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 颙 颙 , 体 貌 温 顺 也 。 卬 卬 , 志 气 高 远 也 。 ” 取 此 笺 、 传 为 说 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 集 爰 止 。 凤 皇 灵 鸟 仁 瑞 也 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 。 翙 翙 , 众 多 也 。 笺 云 : 翙 翙 , 羽 声 也 。 亦 , 亦 众 鸟 也 。 爰 , 于 也 。 凤 皇 往 飞 , 翙 翙 然 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 众 鸟 慕 凤 皇 而 来 , 喻 贤 者 所 在 , 群 士 皆 慕 而 往 仕 也 。 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 翙 , 呼 会 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羽 声 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 飞 声 也 。 ” 口 外 反 。 瑞 , 垂 伪 反 。蔼 蔼 王 多 吉 士 , 维 君 子 使 , 媚 于 天 子 。 蔼 蔼 , 犹 济 济 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 也 。 王 之 朝 多 善 士 蔼 蔼 然 , 君 子 在 上 位 者 率 化 之 , 使 之 亲 爱 天 子 , 奉 职 尽 力 。 ○ 蔼 , 於 害 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 臣 尽 力 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 蔼 蔼 ” , 云 : “ 臣 尽 力 之 美 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 有 凤 皇 之 瑞 。 召 公 以 为 用 贤 所 致 , 故 陈 之 以 戒 王 。 言 凤 皇 之 往 飞 翙 翙 然 者 , 是 其 羽 翼 之 声 , 亦 集 止 於 其 所 宜 止 之 处 。 今 所 以 致 此 瑞 者 , 以 其 蔼 蔼 然 王 朝 之 上 多 善 士 也 。 此 善 士 等 , 维 君 子 大 贤 之 所 命 , 使 率 化 之 , 使 媚 爱 於 天 子 矣 , 令 皆 奉 职 尽 力 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 往 飞 之 时 , 翙 翙 其 羽 为 声 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 凤 皇 所 在 , 众 鸟 慕 而 从 之 , 故 凤 皇 亦 与 之 同 止 , 兴 贤 者 来 仕 之 时 , 亦 与 众 群 士 集 於 君 朝 。 贤 者 所 在 , 群 士 慕 而 就 之 , 故 贤 者 亦 与 之 同 朝 。 得 大 贤 而 致 群 士 , 犹 凤 皇 飞 而 来 众 鸟 , 王 安 得 不 求 之 乎 ? 其 馀 同 毛 。 ○ 传 “ 凤 皇 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 皇 亦 凤 类 , 故 俱 云 灵 鸟 , 言 此 鸟 有 神 灵 也 。 言 仁 瑞 者 , 《 五 行 传 》 及 《 左 氏 》 说 皆 云 “ 貌 恭 体 仁 ” , 则 凤 皇 翔 , 言 行 仁 德 而 致 此 瑞 。 毛 此 意 用 臣 之 仁 , 以 致 南 方 凤 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 水 官 废 矣 , 故 龙 不 生 得 。 ” 彼 言 臣 修 水 职 致 东 方 龙 , 则 毛 意 与 左 丘 氏 说 同 。 以 用 臣 所 致 者 , 皆 修 母 致 子 应 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 也 。 《 说 文 》 云 : “ 凤 , 神 鸟 也 。 天 老 曰 : 凤 象 麟 前 、 鹿 后 、 蛇 颈 、 鱼 尾 、 龙 文 、 龟 背 、 燕 颔 , 鸡 喙 , 五 色 备 举 , 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翱 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 暮 宿 风 穴 , 见 则 天 下 大 安 宁 。 字 从 鸟 , 凡 声 。 凤 飞 , 则 群 鸟 从 以 万 数 , 故 凤 古 作 朋 字 。 ” 《 山 海 经 》 曰 : “ 丹 穴 之 山 有 鸟 焉 , 其 状 如 鹤 , 五 采 而 文 , 名 曰 凤 。 首 文 曰 德 , 翼 文 曰 顺 , 背 文 曰 义 , 膺 文 曰 仁 , 腹 文 曰 信 。 是 鸟 也 饮 食 自 然 , 自 歌 自 舞 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 京 房 《 易 传 》 曰 : “ 凤 皇 高 丈 二 , 汉 时 凤 皇 数 至 。 ” 《 汉 书 》 云 : “ 高 五 六 尺 。 ” 郭 璞 云 : “ 小 之 形 未 详 。 ” 翙 翙 与 其 羽 连 文 , 则 是 羽 声 也 。 言 众 多 者 , 以 凤 鸟 多 , 故 羽 声 大 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 凤 皇 来 仪 。 ” 注 云 : “ 仪 , 匹 。 ” 言 其 相 乘 匹 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 讙 树 。 ” 言 讙 讙 在 树 。 是 凤 必 群 飞 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 。 ” 是 来 必 众 多 也 。 毛 意 不 言 众 鸟 , 则 唯 是 凤 事 , 而 言 亦 者 , 以 凤 事 自 相 亦 也 , 故 王 肃 云 : “ 凤 皇 虽 亦 高 飞 傅 天 , 而 亦 集 於 所 宜 止 , 故 集 止 以 亦 傅 天 , 傅 天 以 亦 集 止 。 今 能 致 灵 鸟 之 瑞 者 , 以 多 士 也 。 欲 其 常 以 求 贤 用 吉 士 为 务 也 。 ” ○ 笺 “ 翙 翙 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 言 众 多 解 为 声 之 意 , 故 又 明 之 云 : “ 翙 翙 , 羽 声 也 。 ” 以 此 兴 求 贤 。 求 贤 当 此 凤 而 言 。 亦 集 , 则 意 取 於 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 众 鸟 也 ” 。 凤 与 众 鸟 俱 集 所 止 , 犹 贤 与 群 士 俱 在 王 朝 。 众 鸟 慕 凤 似 群 士 慕 贤 , 故 以 为 喻 。 明 王 之 朝 , 无 人 不 贤 , 而 云 慕 者 , 以 贤 有 等 级 , 言 小 善 之 慕 大 善 耳 。 《 君 奭 》 云 : “ 耇 造 德 不 降 我 , 则 鸣 鸟 不 闻 。 ” 又 太 平 必 致 四 灵 , 故 知 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 传 “ 蔼 蔼 , 犹 济 济 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 济 济 , 止 也 。 ” 俱 为 容 止 , 故 犹 之 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 则 此 为 美 容 , 又 尽 力 矣 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 左 传 》 言 “ 维 命 者 , 皆 谓 受 其 节 度 , 听 其 进 止 ” , 此 经 既 云 “ 王 多 吉 士 ” , 即 云 “ 维 君 子 使 ” , 则 吉 士 受 此 君 子 之 命 使 也 。 “ 媚 于 天 子 ” , 文 承 其 下 , 明 是 君 子 使 此 吉 士 爱 天 子 矣 , 故 云 “ 君 子 在 上 位 者 率 化 之 ” , 谓 若 公 卿 之 率 化 大 夫 士 也 。 臣 之 爱 君 , 唯 当 尽 心 力 , 奉 职 事 , 故 云 “ 奉 职 尽 力 ” , 意 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 傅 于 天 。 笺 云 : 傅 , 犹 戾 也 。 ○ 傅 音 附 。蔼 蔼 王 多 吉 人 , 维 君 子 命 , 媚 于 庶 人 。 笺 云 : 命 , 犹 使 也 。 善 士 亲 爱 庶 人 , 谓 抚 扰 之 , 令 不 失 职 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 下 “ 欲 令 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 亲 爱 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 扰 皆 安 养 之 义 。 耕 垦 原 隰 , 以 种 禾 黍 , 治 其 丝 麻 , 以 为 布 帛 , 皆 民 之 职 也 。 爱 庶 人 者 , 清 静 为 政 , 不 乱 在 下 , 安 养 之 , 使 不 失 此 职 耳 。  凤 皇 鸣 矣 , 于 彼 高 冈 。 梧 桐 生 矣 , 于 彼 朝 阳 。 梧 桐 , 柔 木 也 。 山 东 曰 朝 阳 。 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 。 笺 云 : 凤 皇 鸣 于 山 脊 之 上 者 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 喻 贤 者 待 礼 乃 行 , 翔 而 后 集 。 梧 桐 生 者 , 犹 明 君 出 也 。 生 於 朝 阳 者 , 被 温 仁 之 气 亦 君 德 也 。 凤 皇 之 性 , 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 。 ○ 梧 音 吾 。 被 , 皮 寄 反 。 栖 音 西 。菶 々 萋 萋 , 雝 雝 喈 喈 。 梧 桐 盛 也 , 凤 皇 鸣 也 。 臣 竭 其 力 , 则 地 极 其 化 , 天 下 和 洽 , 则 凤 皇 乐 德 。 笺 云 : 菶 々 萋 萋 , 喻 君 德 盛 也 。 雍 雍 喈 喈 , 喻 民 臣 和 协 。 ○ 菶 , 布 孔 反 , 又 薄 孔 反 , 又 薄 公 反 。 萋 , 七 西 反 。 喈 音 皆 , 凤 皇 鸣 也 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 凤 皇 由 吉 人 所 致 , 此 又 总 而 结 之 , 以 告 戒 於 王 。 言 今 凤 皇 鸣 矣 , 於 彼 高 冈 之 上 , 又 梧 桐 生 矣 , 於 彼 朝 阳 之 地 。 其 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 ; 其 凤 皇 之 鸣 , 则 雍 雍 喈 喈 而 和 协 , 是 太 平 之 实 验 矣 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 之 将 出 , 则 先 鸣 矣 , 於 高 山 之 脊 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 见 其 梧 桐 生 矣 , 於 彼 山 东 之 朝 阳 , 乃 往 集 之 。 以 兴 贤 者 之 将 仕 也 , 则 相 时 待 礼 , 择 可 归 就 。 见 其 明 君 出 矣 , 於 彼 仁 圣 之 治 世 , 乃 往 仕 之 。 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 , 以 兴 明 君 亦 德 盛 也 。 凤 皇 之 鸣 也 , 则 雍 雍 喈 喈 然 音 声 和 协 , 以 兴 民 臣 亦 和 协 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 朝 阳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梧 桐 可 以 为 琴 瑟 , 是 柔 韧 之 木 , 故 曰 柔 木 。 《 释 木 》 云 : “ 榇 , 梧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 梧 桐 又 曰 荣 桐 木 。 ” 郭 璞 云 : “ 则 梧 桐 也 。 ” 然 则 梧 桐 一 木 耳 。 “ 山 东 曰 朝 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 朝 先 见 日 也 。 ” 言 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 者 , 山 冈 与 朝 阳 一 也 。 以 经 有 冈 , 故 以 山 言 之 。 但 梧 桐 柔 脆 之 木 , 若 时 未 太 平 , 地 不 极 化 , 则 不 生 山 冈 朝 阳 之 地 。 若 太 平 , 则 生 山 冈 之 朝 阳 。 山 顶 之 东 , 皆 早 朝 见 日 。 但 是 山 东 之 冈 脊 , 总 曰 朝 阳 。 不 云 凤 鸣 处 所 者 , 以 时 不 太 平 , 凤 全 不 见 , 故 不 须 言 鸣 之 处 所 。 ○ 笺 “ 凤 皇 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 章 兴 求 贤 人 , 故 此 亦 以 凤 皇 兴 贤 者 。 梧 桐 自 是 凤 之 所 栖 , 不 必 太 平 乃 有 , 不 得 为 太 平 之 事 。 因 凤 所 集 , 故 以 兴 明 君 焉 。 以 凤 鸣 而 言 在 冈 , 故 知 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 言 贤 者 待 礼 者 , 明 君 能 以 礼 召 人 , 故 以 喻 焉 。 梧 桐 可 使 凤 皇 集 之 , 则 大 树 非 始 生 矣 。 而 言 梧 桐 生 者 , 喻 明 君 出 也 。 既 以 梧 桐 比 君 , 不 言 生 於 他 处 , 而 云 生 於 朝 阳 者 , 以 其 早 见 日 阳 , 被 温 仁 之 气 。 温 仁 者 , 亦 君 之 德 也 , 故 以 朝 阳 之 梧 桐 喻 之 。 “ 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 ” , 《 庄 子 》 文 也 。 然 《 庄 子 》 所 说 , 乃 言 鹓 雏 , 鹓 雏 亦 凤 皇 之 别 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 , 止 於 东 园 , 食 常 竹 实 , 栖 常 梧 桐 , 终 身 不 去 。 ” 且 诸 《 书 传 》 之 论 凤 事 , 皆 云 食 竹 栖 梧 。 笺 言 此 者 , 解 经 既 言 凤 皇 , 即 言 梧 桐 之 意 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 乐 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 梧 桐 盛 , 解 菶 々 萋 萋 。 凤 皇 鸣 , 解 雍 雍 喈 喈 。 臣 竭 其 力 以 下 , 更 覆 解 此 凤 鸣 木 盛 之 意 。 由 臣 能 竭 其 力 以 助 於 君 , 故 使 地 亦 极 尽 其 化 生 之 德 , 生 此 梧 桐 , 使 之 菶 々 萋 萋 也 。 由 臣 竭 其 力 , 故 使 天 下 和 洽 , 故 使 凤 皇 乐 德 而 来 , 其 鸣 雍 雍 喈 喈 也 。 知 臣 竭 其 力 为 二 事 之 总 者 , 以 此 言 太 平 由 臣 之 力 , 明 天 下 和 洽 亦 臣 竭 力 矣 。 万 物 草 木 , 天 之 所 生 , 言 地 极 其 化 者 , 以 梧 桐 生 在 地 , 是 地 能 化 之 。 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 蔼 蔼 , 贤 士 之 貌 。 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 言 众 臣 竭 力 则 地 极 其 化 , 梧 桐 盛 也 。 ” 是 用 此 传 为 说 。 《 释 训 》 又 云 : “ 噰 噰 喈 喈 , 民 协 服 也 。 ” 不 为 凤 皇 鸣 。 此 传 与 《 尔 雅 》 异 者 。 毛 意 以 为 , 由 万 民 协 服 , 故 凤 声 雍 和 , 亦 得 合 《 尔 雅 》 也 。 ○ 笺 “ 菶 々 ” 至 “ 和 协 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菶 々 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 也 。 笺 於 上 经 以 梧 桐 喻 明 君 , 故 以 梧 桐 盛 喻 君 德 。 《 尔 雅 》 言 臣 尽 力 , 与 此 笺 不 同 者 , 以 君 有 盛 德 , 则 能 使 臣 尽 其 心 力 , 亦 与 《 尔 雅 》 合 也 。 雍 雍 喈 喈 , 凤 皇 之 声 , 上 以 凤 皇 比 贤 者 , 其 鸣 似 贤 者 之 政 教 , 故 以 凤 皇 声 闻 於 人 , 人 闻 之 而 知 其 雍 和 , 以 喻 政 教 加 被 於 民 , 民 应 之 而 相 与 和 协 。 《 尔 雅 》 言 民 协 服 者 , 彼 言 所 喻 之 意 也 。  君 子 之 车 , 既 庶 且 多 。 君 子 之 马 , 既 闲 且 驰 。 上 能 锡 以 车 马 , 行 中 节 , 驰 中 法 也 。 笺 云 : 庶 , 众 。 闲 , 习 也 。 今 贤 者 在 位 , 王 锡 其 车 众 多 矣 , 其 马 又 闲 习 於 威 仪 能 驰 矣 。 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 。 ○ 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 乘 , 承 证 反 。矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 不 多 , 多 也 。 明 王 使 公 卿 献 诗 以 陈 其 志 , 遂 为 工 师 之 歌 焉 。 笺 云 : 矢 , 陈 也 。 我 陈 作 此 诗 , 不 复 多 也 。 欲 令 遂 为 乐 歌 , 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 遂 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 实 能 用 吉 士 , 已 致 大 平 , 但 召 公 欲 令 守 其 成 功 , 故 自 言 作 诗 之 意 。 言 今 君 子 贤 者 来 在 王 位 , 王 赐 之 车 马 。 其 所 赐 君 子 之 车 既 众 , 且 又 能 多 矣 , 所 赐 君 子 之 马 既 闲 习 於 威 仪 , 且 又 能 驰 矣 , 是 王 能 用 贤 , 不 须 规 戒 。 今 我 陈 作 此 诗 , 岂 不 多 乎 ? 言 其 实 烦 多 也 。 正 以 中 心 不 已 , 恐 王 惰 慢 , 故 作 此 诗 , 遂 为 乐 人 之 歌 , 冀 常 求 贤 士 , 永 为 鉴 戒 , 不 损 今 日 成 功 也 。 ○ 郑 唯 以 不 多 为 作 此 诗 不 复 多 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 上 能 ” 至 “ 中 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 能 赐 以 车 马 , 谓 成 王 於 时 已 能 赐 之 。 行 中 节 , 解 既 闲 也 。 驰 中 法 , 解 且 驰 也 。 言 闲 驰 者 , 美 其 中 节 度 , 合 礼 法 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 贰 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 既 是 王 赐 之 , 故 云 今 贤 者 在 此 位 , 王 赐 其 车 众 多 矣 。 庶 、 多 一 也 , 丁 宁 以 足 句 耳 。 驰 者 , 是 马 走 之 名 。 马 既 能 走 , 今 言 且 驰 , 明 是 驰 合 於 法 , 故 云 “ 其 马 又 闲 习 於 威 仪 , 能 驰 矣 ” 。 车 不 独 赐 驾 , 必 以 马 、 车 言 众 多 , 则 马 亦 多 矣 。 但 马 有 御 之 威 仪 , 故 别 言 闲 驰 以 美 之 。 马 既 别 文 , 故 众 多 者 , 唯 言 车 耳 。 言 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 者 , 解 其 言 多 之 意 。 以 车 则 人 有 副 贰 , 所 赐 又 非 一 人 , 故 言 多 也 。 言 大 夫 者 , 自 大 夫 以 上 皆 有 此 , 不 必 专 指 大 夫 也 。 礼 , 士 无 贰 车 , 又 止 得 两 马 。 本 或 有 “ 士 者 ” , 衍 字 。 定 本 云 “ 大 夫 士 有 乘 车 、 贰 车 ” , 非 也 。 ○ 传 “ 不 多 ” 至 “ 歌 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 反 其 言 , 以 不 多 为 多 者 , 王 既 能 用 贤 , 不 复 须 戒 , 故 以 作 诗 为 烦 多 也 。 又 解 召 公 献 诗 及 言 遂 歌 之 意 , 以 明 王 使 公 卿 献 诗 , 以 陈 其 所 作 之 人 志 意 , 遂 为 工 师 之 歌 故 也 。 《 国 语 》 亦 云 : “ 使 公 卿 至 於 列 士 献 诗 ” , 与 此 同 也 。 《 春 秋 · 瞽 矇 职 》 “ 掌 九 德 六 诗 之 歌 ” 。 工 者 , 乐 师 之 总 名 , 即 大 师 是 也 。 ○ 笺 “ 矢 陈 ” 至 “ 成 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 忠 臣 谏 王 , 其 言 虽 多 , 犹 恨 心 之 不 尽 , 不 当 自 谓 己 言 已 为 多 也 。 且 顺 文 自 通 , 不 宜 反 之 , 故 易 传 以 为 作 此 诗 不 复 多 言 , 其 意 犹 以 为 少 也 。 乐 人 之 歌 , 常 在 君 侧 , 故 云 “ 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 ” 。  《 卷 阿 》 十 章 , 六 章 章 五 句 , 四 章 章 六 句 。  《 民 劳 》 , 召 穆 公 刺 厉 王 也 。 厉 王 , 成 王 七 世 孙 也 。 时 赋 敛 重 数 , 繇 役 烦 多 , 人 民 劳 苦 , 轻 为 奸 宄 , 彊 陵 弱 , 众 暴 寡 , 作 寇 害 , 故 穆 公 以 刺 之 。 ○ 民 劳 , 如 字 。 从 此 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 是 厉 王 变 大 雅 。 敛 , 力 艳 反 。 数 音 朔 。 繇 , 本 亦 作 “ 傜 ” , 音 遥 。 宄 音 轨 , 本 亦 作 “ 轨 ” 。[ 疏 ] 《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。 ○ 正 义 曰 : 经 五 章 , 上 四 句 言 民 劳 之 须 安 , 次 四 句 言 寇 虐 之 当 止 , 下 二 句 言 王 当 行 善 政 以 安 民 , 皆 是 刺 王 之 事 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 及 《 周 本 纪 》 皆 云 成 王 生 康 王 , 康 王 生 昭 王 , 昭 王 生 穆 王 , 穆 王 生 恭 王 , 恭 王 生 懿 王 及 孝 王 , 孝 王 生 夷 王 , 夷 王 生 厉 王 。 凡 九 王 。 从 成 王 言 之 , 不 数 成 王 , 又 不 数 孝 王 , 故 七 世 也 。 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 穆 公 , 召 康 公 十 六 世 孙 。 ” 然 康 公 与 成 王 同 时 , 穆 王 与 厉 王 并 世 。 而 世 数 不 同 者 , 生 子 有 早 晚 , 寿 命 有 长 短 故 也 。 注 述 详 略 , 不 必 有 例 。 而 《 商 颂 · 列 祖 》 笺 云 : “ 中 宗 , 殷 王 大 戊 也 , 汤 之 玄 孙 。 ” 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 中 宗 玄 孙 之 孙 。 ” 是 则 以 诗 相 继 , 因 而 明 之 。 此 以 厉 王 之 诗 承 成 王 诗 后 , 故 本 之 於 成 王 也 。 其 文 、 武 、 成 及 厉 、 宣 、 幽 , 若 《 王 风 》 之 平 、 桓 、 庄 , 皆 父 子 相 继 , 中 间 无 隔 , 故 不 假 言 之 。 《 小 雅 》 之 序 无 成 王 之 文 , 故 《 六 月 》 不 以 宣 王 继 成 王 , 《 十 月 之 交 》 推 之 , 而 知 是 厉 王 耳 。 而 序 文 不 为 厉 字 , 故 就 此 以 明 世 数 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 失 礼 , 自 夷 王 以 下 。 ” 注 云 : “ 夷 王 , 周 康 王 玄 孙 之 子 。 ” 系 之 康 王 者 , 以 记 文 事 杂 , 上 无 所 据 。 文 、 武 、 成 、 康 俱 为 明 王 , 失 礼 是 初 衰 之 始 , 故 系 於 明 王 之 最 末 者 言 之 。 此 以 天 子 事 , 皆 因 有 所 隔 , 而 详 其 世 数 。 《 国 风 》 虽 有 隔 绝 , 皆 不 明 言 。 详 天 子 而 略 诸 侯 , 亦 尊 卑 之 义 也 。 序 略 言 刺 王 , 笺 明 其 刺 意 。 赋 敛 重 数 , 傜 役 烦 多 , 使 民 劳 苦 , 即 五 章 皆 上 四 句 是 也 。 轻 为 奸 宄 , 以 强 陵 弱 , 以 众 暴 寡 , 作 为 寇 害 , 五 章 皆 次 四 句 是 也 。 故 穆 王 以 此 刺 之 也 。 五 章 下 二 句 , 皆 教 王 为 善 政 , 以 安 止 之 , 非 劳 虐 之 实 事 , 故 笺 略 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 康 。 惠 此 中 国 , 以 绥 四 方 。 汔 , 危 也 。 中 国 , 京 师 也 。 四 方 , 诸 夏 也 。 笺 云 : 汔 , 几 也 。 康 、 绥 皆 安 也 。 惠 , 爱 也 。 今 周 民 罢 劳 矣 , 王 几 可 以 小 安 之 乎 ? 爱 京 师 之 人 以 安 天 下 , 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 。 ○ 汔 , 许 一 反 , 《 说 文 》 巨 乞 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同 。 几 音 祈 。 下 同 。 罢 音 皮 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 。 式 遏 寇 虐 , 憯 不 畏 明 。 诡 随 , 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 。 以 谨 无 良 , 慎 小 以 惩 大 也 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 谨 , 犹 慎 也 。 良 , 善 。 式 , 用 。 遏 , 止 也 。 王 为 政 无 听 於 诡 人 之 善 不 肯 行 而 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 无 善 之 人 , 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罪 者 , 疾 时 有 之 。 ○ 诡 , 俱 毁 反 。 遏 , 於 葛 反 。 惨 , 七 感 反 , 本 亦 作 “ 憯 ” 。柔 远 能 迩 , 以 定 我 王 。 柔 , 安 也 。 笺 云 : 能 , 犹 侞 也 , 迩 , 近 也 。 安 远 方 之 国 , 顺 侞 其 近 者 , 当 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 言 我 者 , 同 姓 亲 也 。 ○ 揉 音 柔 , 本 亦 作 “ 柔 ” 。 能 , 徐 云 : “ 毛 如 字 , 郑 奴 代 反 。 ” 侞 , 检 字 书 未 见 所 出 , 《 广 雅 》 云 : “ 如 , 若 也 , 均 也 。 ” 义 音 相 似 而 字 则 异 。 旧 音 如 庶 反 , 义 亡 难 见 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 能 , 恣 也 。 ” 与 此 不 同 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 我 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 王 谏 王 , 言 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 , 而 又 危 耳 , 近 於 丧 亡 。 王 可 以 小 省 赋 役 而 安 息 之 , 爱 此 中 畿 之 国 、 京 师 之 人 , 以 安 天 下 四 方 诸 夏 之 国 。 若 安 此 劳 民 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 听 纵 其 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 无 阿 纵 之 法 , 故 以 敕 慎 其 为 无 善 之 人 。 亦 用 此 法 以 止 其 为 寇 虐 之 行 , 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 , 当 用 正 法 刑 罚 而 禁 止 之 , 令 民 得 无 劳 也 。 所 以 令 王 先 爱 京 师 以 及 四 方 者 , 以 王 之 政 , 欲 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 。 王 当 行 之 , 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 恐 其 不 能 安 定 而 丧 失 之 。 ○ 郑 唯 以 汔 为 几 , 云 此 民 亦 皆 已 劳 止 , 王 几 可 以 小 安 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 汔 危 ” 至 “ 诸 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 汔 ” 之 下 , 即 云 “ 小 康 ” , 明 是 由 危 须 安 , 故 以 汔 为 危 也 。 “ 中 国 ” 之 文 , 与 “ 四 方 ” 相 对 , 故 知 中 国 谓 京 师 , 四 方 谓 诸 夏 。 若 以 中 国 对 四 夷 , 则 诸 夏 亦 为 中 国 。 言 各 有 对 , 故 不 同 也 。 ○ 笺 “ 汔 几 ” 至 “ 根 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 汔 之 为 危 , 既 无 正 训 , 又 小 康 者 , 安 此 劳 民 。 直 以 劳 民 须 安 , 不 当 更 云 危 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 凯 , 汔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 汔 , 近 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 相 摩 近 。 ” 反 覆 相 训 , 是 汔 得 为 几 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 杜 预 云 : “ 汔 , 期 也 。 ” 然 则 期 字 虽 别 , 皆 是 近 义 。 言 其 近 当 如 此 。 《 史 记 》 称 汉 高 祖 欲 废 太 子 , 周 昌 曰 : “ 臣 口 不 能 言 , 然 臣 期 知 其 不 可 。 陛 下 虽 欲 废 太 子 , 臣 期 不 奉 诏 。 ” 言 期 者 , 意 亦 与 此 同 也 。 “ 康 、 绥 皆 安 。 惠 , 爱 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 云 爱 京 师 得 安 四 方 之 意 , 由 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 , 根 本 既 安 , 枝 叶 亦 安 。 京 师 , 王 之 所 专 , 王 若 安 之 , 则 四 方 诸 侯 亦 皆 效 王 安 之 。 ○ 传 “ 诡 随 ” 至 “ 憯 曾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诡 戾 人 之 善 , 随 从 人 之 恶 , 以 其 故 为 此 恶 , 情 不 可 原 , 是 故 不 得 听 纵 之 也 。 此 诡 随 、 无 良 、 寇 虐 俱 是 恶 行 , 但 恶 有 大 小 。 诡 随 小 恶 , 无 良 其 次 , 寇 虐 则 大 恶 也 。 诡 随 未 为 人 害 , 故 直 云 不 得 纵 之 。 无 良 则 为 小 恶 已 著 , 故 谨 敕 之 。 寇 虐 则 害 加 於 民 , 故 遏 止 之 。 然 则 三 者 各 自 为 罪 , 而 云 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 , 以 为 相 须 之 意 , 故 传 解 之 云 : “ 谨 慎 其 小 , 以 惩 创 其 大 。 ” 以 无 良 之 恶 , 大 於 诡 随 。 诡 随 者 尚 无 所 纵 , 则 无 良 者 谨 慎 矣 。 至 於 寇 虐 , 则 不 可 以 谨 , 故 别 云 “ 式 遏 ” , 谓 加 之 大 罪 也 。 “ 惨 , 曾 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 本 或 作 “ 憯 , 曾 ” , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 谨 犹 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谨 慎 俱 是 敕 戒 之 言 , 故 言 谨 犹 慎 。 以 传 言 “ 慎 小 ” , 故 申 足 之 。 “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 无 纵 ” 之 文 , 为 下 总 目 。 无 良 、 寇 虐 蒙 之 , 故 云 “ 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 ” , 言 又 用 者 , 亦 用 此 无 纵 之 事 、 不 畏 明 白 之 刑 , 即 以 与 寇 虐 为 一 , 故 长 读 之 。 穆 公 谏 王 无 纵 , 明 实 有 其 人 , 故 云 “ 疾 时 有 之 ” 。 ○ 传 “ 柔 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 能 犹 ” 至 “ 姓 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 舜 典 》 云 : “ 柔 远 能 迩 。 ” 注 以 能 为 恣 , 则 此 云 侞 者 与 恣 同 , 谓 顺 適 其 意 也 。 “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 者 , 即 《 论 语 》 所 谓 悦 近 来 远 是 也 。 此 与 上 文 相 成 , 能 迩 谓 惠 中 国 , 柔 远 即 绥 四 方 也 。 厉 王 身 为 王 矣 , 而 云 “ 以 定 我 王 ” , 故 知 以 定 我 周 家 为 之 功 。 若 广 论 天 下 之 事 , 虽 则 异 姓 , 可 以 称 我 。 今 指 王 身 而 文 称 我 , 是 共 王 有 周 家 之 辞 , 故 云 “ 我 者 , 同 姓 亲 也 ” 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 休 。 惠 此 中 国 , 以 为 民 逑 。 休 , 定 也 。 逑 , 合 也 。 笺 云 : 休 , 止 息 也 。 合 , 聚 也 。 ○ 逑 音 求 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 惽 怓 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 民 忧 。 惽 怓 , 大 乱 也 。 笺 云 : 惽 怓 , 犹 讙 譁 也 , 谓 好 争 讼 者 也 。 俾 , 使 也 。 ○ 惽 音 昏 , 《 说 文 》 作 “ 怋 ” , 云 : “ 怓 也 。 ” 又 云 : “ 惽 , 不 憭 也 。 ” 怓 , 女 交 反 , 郑 云 : “ 犹 讙 譊 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 怓 , 乱 也 。 ” 讙 音 欢 , 又 许 元 反 。 譊 , 女 交 反 , 本 又 作 “ 譁 ” , 音 花 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。无 弃 尔 劳 , 以 为 王 休 。 休 , 美 也 。 笺 云 : 劳 , 犹 功 也 。 无 废 女 始 时 勤 政 事 之 功 , 以 为 女 王 之 美 。 述 其 始 时 者 , 诱 掖 之 也 。 ○ 休 , 许 虬 反 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 王 休 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 而 又 危 耳 , 近 於 死 亡 , 王 可 以 小 安 定 止 息 矣 。 当 爱 此 中 畿 之 国 , 以 为 诸 夏 之 民 , 使 得 会 聚 。 王 若 施 善 政 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 纵 此 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 其 讙 譁 为 大 恶 者 , 又 用 此 无 纵 之 事 , 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 有 遭 此 寇 虐 之 忧 。 又 诱 王 , 言 其 始 时 有 善 , 劝 今 终 之 , 无 弃 尔 王 始 时 之 政 事 之 功 , 以 为 王 政 之 美 。 ○ 郑 唯 汔 几 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 休 , 定 。 逑 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 休 , 息 也 。 定 , 止 也 。 ” 息 亦 定 之 义 , 故 以 休 为 定 。 “ 逑 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 云 休 之 为 定 , 於 义 虽 通 而 未 是 正 训 , 故 以 休 为 止 息 , 合 为 合 聚 , 所 以 申 足 毛 义 。 ○ 传 “ 惽 怓 , 大 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惽 怓 者 , 其 人 好 鄙 争 , 惽 惽 怓 怓 然 , 故 笺 以 为 “ 犹 讙 譁 , 谓 好 争 讼 者 ” , 是 其 言 语 为 大 聒 乱 人 , 故 云 大 乱 , 非 是 为 大 祸 乱 也 。 ○ 传 “ 休 , 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 劳 犹 ” 至 “ 掖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劳 力 然 后 有 功 , 故 云 “ 劳 , 犹 功 也 ” 。 知 汝 劳 为 汝 始 时 勤 政 事 之 功 者 , 以 云 “ 无 弃 ” , 明 其 先 有 而 不 弃 也 。 厉 王 暴 虐 , 初 则 然 矣 , 而 述 其 始 有 功 者 , 诱 掖 之 耳 。 诱 掖 之 言 , 出 《 衡 门 》 之 序 , 谓 诱 导 而 扶 掖 之 。 以 小 人 贪 功 , 闻 己 先 有 善 , 或 将 勉 力 , 故 诱 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 息 。 惠 此 京 师 , 以 绥 四 国 。 息 , 止 也 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 罔 极 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 作 慝 。 慝 , 恶 也 。 笺 云 : 罔 , 无 。 极 , 中 也 。 无 中 , 所 行 不 得 中 正 。 ○ 慝 , 吐 得 反 。 敬 慎 威 仪 , 以 近 有 德 。 求 近 德 也 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 注 同 。民 亦 劳 止 , 汔 可 小 愒 。 惠 此 中 国 , 俾 民 忧 泄 。 愒 , 息 。 泄 , 去 也 。 笺 云 : 泄 , 犹 出 也 , 发 也 。 ○ 愒 , 起 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 泄 , 以 世 反 , 又 息 列 反 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 丑 厉 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 败 。 丑 , 众 。 厉 , 危 也 。 笺 云 : 厉 , 恶 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 其 父 为 厉 。 ” 败 , 坏 也 。 无 使 先 王 之 正 道 坏 。 ”戎 虽 小 子 , 而 式 弘 大 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 式 , 用 也 。 弘 , 犹 广 也 。 今 王 女 虽 小 子 自 遇 , 而 女 用 事 於 天 下 甚 广 大 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 出 其 言 善 , 则 千 里 之 外 应 之 。 况 其 迩 者 乎 ? 出 其 言 不 善 , 则 千 里 之 外 违 之 , 况 其 迩 者 乎 ? ” 是 以 此 戒 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 弘 大 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 亦 疲 劳 止 , 又 危 耳 , 可 以 止 息 之 。 先 爱 此 中 国 之 京 师 , 便 诸 夏 之 民 , 其 忧 写 泄 而 去 。 又 当 无 纵 诡 随 之 人 , 以 此 敕 慎 众 为 危 殆 之 行 者 , 又 用 此 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 王 之 正 道 败 坏 也 。 所 以 须 然 者 , 在 王 之 大 位 者 虽 小 子 , 而 用 事 甚 大 , 大 不 可 不 慎 , 故 须 息 劳 民 而 止 寇 虐 也 。 ○ 郑 以 汔 为 几 , 厉 为 恶 , 戎 、 汝 , 弘 、 广 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 愒 , 息 。 泄 , 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愒 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 : “ 泄 , 漏 也 。 ” 然 则 泄 者 , 闭 物 漏 去 之 名 , 故 以 为 去 。 笺 以 为 , 忧 泄 者 , 是 忧 气 在 腹 而 发 出 , 故 云 “ 出 也 , 发 也 ” 。 其 意 亦 与 毛 同 。 《 月 令 》 “ 是 谓 泄 天 地 之 气 ” , 是 发 出 之 义 也 。 ○ 传 “ 丑 , 众 。 厉 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 易 》 之 言 厉 者 , 皆 危 之 义 。 《 乾 》 “ 九 三 , 夕 惕 若 厉 ” 之 类 , 皆 是 危 也 , 故 以 为 危 。 丑 厉 , 谓 众 为 恶 行 以 为 人 者 也 。 ○ 笺 “ 厉 恶 ” 至 “ 道 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 人 之 恶 , 当 指 其 恶 状 。 危 非 恶 之 名 , 故 以 厉 为 恶 。 《 秋 官 · 司 厉 》 注 云 : “ 犯 政 为 恶 曰 厉 。 ” 是 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 孙 蒯 田 干 曹 隧 , 饮 马 于 重 丘 , 毁 其 瓶 。 重 丘 人 闭 门 而 询 之 , 曰 : ‘ 亲 逐 而 君 , 尔 父 为 厉 。 是 之 不 忧 , 而 何 以 田 为 ? ’ ” 以 厉 为 骂 辞 , 明 是 恶 矣 , 故 引 之 以 证 厉 为 恶 。 《 释 诂 》 云 : “ 坏 , 毁 也 。 ” 败 亦 毁 损 之 名 , 故 以 为 坏 。 言 正 败 , 是 正 者 败 , 故 云 “ 无 使 先 王 之 正 道 坏 ” 。 言 寇 虐 之 人 能 坏 先 王 正 道 也 。 ○ 传 “ 戎 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 在 王 者 之 大 位 , 虽 小 子 , 其 用 事 甚 大 也 。 ” ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 戎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 已 有 大 , 故 训 戎 为 汝 。 弘 复 为 大 , 则 大 文 太 重 , 故 弘 犹 广 , 广 亦 大 之 义 耳 。 小 子 , 无 知 之 称 , 故 《 抑 》 曰 : “ 於 乎 小 子 , 未 知 臧 否 。 ” 言 虽 小 子 , 故 知 自 遇 , 如 小 子 居 天 子 之 位 , 故 用 事 广 大 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 迩 者 乎 ” , 皆 《 上 系 辞 》 也 。 出 言 善 否 , 千 里 之 外 违 之 应 之 , 是 其 用 事 广 大 。 出 言 不 易 , 是 以 穆 公 以 此 言 戒 之 。 必 易 传 以 戎 为 汝 者 , 孙 毓 云 : “ 戎 之 为 汝 , 诗 人 通 训 。 言 大 虽 小 子 , 於 文 不 便 , 笺 义 为 长 。 ”  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 安 。 惠 此 中 国 , 国 无 有 残 。 贼 义 曰 残 。 笺 云 : 王 爱 此 京 师 之 人 , 则 天 下 邦 国 之 君 不 为 残 酷 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 缱 绻 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 反 。 缱 绻 , 反 覆 也 。 ○ 缱 绻 , 上 音 遣 , 下 起 阮 反 , 字 或 作 “ 卷 ” 。 覆 , 芳 服 反 。王 欲 玉 女 , 是 用 大 谏 。 笺 云 : 玉 者 , 君 子 比 德 焉 。 王 乎 ! 我 欲 令 女 如 玉 然 , 故 作 是 诗 , 用 大 谏 正 女 。 此 穆 公 至 忠 之 言 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] 传 “ 贼 义 曰 残 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 贼 仁 曰 贼 , 贼 义 曰 残 。 ” 言 是 贼 败 仁 义 之 事 。 ○ 传 “ 缱 绻 , 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 : “ 缱 绻 从 公 , 无 通 外 内 。 ” 则 缱 绻 者 , 牢 固 相 著 之 意 , 非 善 恶 之 辞 , 但 施 於 善 则 善 , 施 於 恶 则 恶 耳 。 此 云 “ 以 谨 缱 绻 ” , 是 人 行 反 覆 为 恶 , 固 著 不 舍 , 常 为 恶 行 也 。  《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。  《 板 》 , 凡 伯 刺 厉 王 也 。 凡 伯 , 周 同 姓 , 周 公 之 胤 也 。 入 为 王 卿 士 。 ○ 板 音 版 。[ 疏 ] 《 板 》 八 章 , 章 八 句 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 、 蒋 、 邢 、 茅 、 胙 、 祭 , 周 公 之 胤 也 。 ” 知 为 王 卿 士 者 , 以 经 云 : “ 我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 ” 是 为 王 官 也 。 以 其 伯 爵 , 故 宜 为 卿 士 。 《 瞻 仰 》 , 凡 伯 之 刺 幽 王 。 《 春 秋 》 隐 七 年 , “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 世 在 王 朝 , 盖 畿 内 之 国 。 杜 预 云 : “ 汲 郡 共 县 东 南 有 凡 城 。 ” 共 县 於 汉 属 河 内 郡 , 盖 在 周 东 都 之 畿 内 也 。  上 帝 板 板 , 下 民 卒 瘅 。 出 话 不 然 , 为 犹 不 远 。 板 板 , 反 也 。 上 帝 , 以 称 王 者 也 。 瘅 , 病 也 。 话 , 善 言 也 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 也 。 王 为 政 反 先 王 与 天 之 道 , 天 下 之 民 尽 病 , 其 出 善 言 而 不 行 之 也 。 此 为 谋 不 能 远 图 , 不 知 祸 之 将 至 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 僤 , 本 又 作 “ 瘅 ” , 当 但 反 , 沈 本 作 “ 〈 疒 亶 〉 ” 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 话 , 户 快 反 , 《 说 文 》 云 : “ 会 合 善 言 也 。 ” 靡 圣 管 管 , 不 实 於 亶 。 管 管 , 无 所 依 也 。 亶 , 诚 也 。 笺 云 : 王 无 圣 人 之 法 度 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 言 行 相 违 也 。 ○ 亶 , 丁 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。犹 之 未 远 , 是 用 大 谏 。 犹 , 图 也 。 笺 云 : 王 之 谋 不 能 图 远 , 用 是 故 我 大 谏 王 也 。[ 疏 ] “ 上 帝 ” 至 “ 大 谏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尊 比 上 帝 之 王 者 , 其 为 政 教 反 又 反 也 。 既 反 於 先 王 , 又 反 於 天 道 。 以 此 之 故 , 天 下 之 民 蒙 其 恶 政 , 尽 皆 困 病 矣 。 假 使 王 出 嘉 善 话 言 , 则 不 肯 是 而 用 行 之 , 如 此 则 王 之 所 为 之 道 不 能 长 远 , 唯 趋 於 浅 近 , 不 知 祸 之 将 至 也 。 又 王 之 所 为 恶 , 无 重 圣 人 之 法 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 无 所 依 据 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 。 既 不 依 圣 人 之 法 , 不 实 诚 信 之 言 , 以 此 图 事 , 不 能 至 远 。 我 以 王 所 图 之 事 未 能 及 远 , 恐 王 将 有 祸 难 , 以 是 之 故 , 用 大 谏 正 王 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 皆 为 “ 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 板 板 ” 至 “ 犹 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 板 板 , 僻 也 。 ” 邪 僻 即 反 戾 之 义 , 故 为 反 也 。 上 帝 以 称 王 者 , 谓 假 上 帝 之 尊 称 之 以 比 王 者 。 若 实 指 上 天 , 则 天 无 所 反 , 故 知 以 斥 王 也 。 “ 瘅 , 病 。 话 , 善 言 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 犹 ” 作 “ 繇 ” , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 将 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 不 远 , 则 为 不 能 深 知 远 事 , 故 易 传 以 犹 为 谋 。 以 重 言 反 反 , 则 反 有 二 事 , 故 云 “ 王 为 政 反 先 王 与 天 道 ” 。 王 者 为 政 , 当 遵 用 先 王 , 上 承 天 意 , 故 知 所 反 有 二 事 , 反 先 王 与 天 也 。 以 其 先 违 旧 章 , 乃 失 天 意 , 故 后 言 天 也 。 其 出 善 言 不 行 之 , 谓 王 自 出 而 不 行 也 。 小 人 之 言 虽 不 尽 善 , 亦 知 爱 其 善 时 复 言 之 , 但 言 之 易 , 行 之 难 , 不 能 行 之 耳 。 知 非 他 人 , 为 王 说 善 言 、 王 不 能 行 者 , 他 人 之 言 则 是 谏 诤 , 经 不 得 言 出 也 。 不 用 他 言 , 则 是 不 从 , 笺 不 得 言 不 行 也 。 以 此 知 是 王 自 出 言 不 能 行 之 。 人 必 深 谋 远 虑 , 乃 能 预 防 患 祸 。 王 之 为 谋 , 不 能 远 图 , 是 不 知 祸 之 将 至 也 。 ○ 传 “ 管 管 ” 至 “ 亶 诚 ” 。 ○ 王 义 曰 : 以 “ 管 管 ” 与 “ 靡 圣 ” 同 文 , 既 无 圣 法 , 故 知 无 所 依 系 。 “ 亶 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 无 ” 至 “ 相 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 无 圣 而 言 管 管 , 是 违 法 任 情 , 故 知 以 心 自 恣 。 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 谓 意 欲 为 善 , 终 不 能 行 , 是 於 言 为 虚 , 故 云 “ 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 ” 。 有 言 不 行 , 是 言 行 相 违 也 。 此 不 实 於 亶 , 还 是 上 出 话 不 然 也 。 下 言 犹 之 未 远 , 还 是 上 为 犹 不 远 也 。 作 者 反 覆 重 言 耳 。 ○ 传 “ 犹 , 图 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 图 即 谋 也 。 笺 言 王 之 谋 者 , 申 传 意 耳 。 言 大 谏 , 谓 其 谏 之 深 。 自 此 以 下 , 是 大 谏 也 。  天 之 方 难 , 无 然 宪 宪 。 天 之 方 蹶 , 无 然 泄 泄 。 宪 宪 , 犹 欣 欣 也 。 蹶 , 动 也 。 泄 泄 , 犹 沓 沓 也 。 笺 云 : 天 斥 王 也 。 王 方 欲 艰 难 天 下 之 民 , 又 方 变 更 先 王 之 道 。 臣 乎 , 女 无 宪 宪 然 , 无 沓 沓 然 为 之 制 法 度 , 达 其 意 , 以 成 其 恶 。 ○ 宪 , 许 建 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 泄 , 徐 以 世 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 呭 ” , 云 : “ 多 言 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。辞 之 辑 矣 , 民 之 洽 矣 。 辞 之 怿 矣 , 民 之 莫 矣 。 辑 , 和 。 洽 , 合 。 怿 , 说 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 辞 , 辞 气 , 谓 政 教 也 。 王 者 政 教 和 说 顺 於 民 , 则 民 心 合 定 。 此 戒 语 时 之 大 臣 。 ○ 辑 音 集 , 又 七 入 反 。 绎 音 亦 , 本 亦 作 “ 怿 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 语 , 鱼 庶 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 莫 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 为 恶 , 侵 乱 下 民 , 则 有 谄 佞 之 臣 助 为 恶 政 。 此 又 责 以 王 之 尊 比 於 上 天 , 故 谓 王 为 天 。 言 王 之 方 行 暴 虐 之 政 , 以 艰 难 天 下 之 民 , 汝 臣 等 无 得 如 是 欣 欣 然 喜 乐 而 劝 之 。 王 之 方 欲 动 变 先 王 之 道 , 而 行 邪 僻 之 政 , 汝 臣 等 无 得 如 是 沓 沓 然 随 从 而 助 之 。 戒 之 使 无 得 为 王 制 作 法 度 , 以 通 达 其 意 , 使 王 成 恶 。 故 又 言 己 之 意 , 所 以 不 欲 令 臣 制 作 法 度 者 , 以 国 之 安 危 在 於 出 令 。 王 者 若 出 教 令 , 其 辞 气 之 和 顺 矣 , 则 下 民 之 心 相 与 合 聚 矣 。 其 辞 气 之 悦 美 矣 , 则 下 民 之 心 皆 得 安 定 矣 。 言 民 合 定 在 於 王 教 , 故 汝 臣 等 不 得 为 王 制 虐 政 以 乱 下 民 也 。 ○ 传 “ 宪 宪 ” 至 “ 沓 沓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 恶 党 为 制 法 则 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 方 虐 , 谄 臣 并 为 制 作 法 令 。 ” 此 直 解 诗 人 言 此 之 意 , 而 不 解 其 状 , 故 传 解 宪 宪 、 泄 泄 之 义 。 宪 宪 犹 欣 欣 , 喜 乐 貌 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 而 喜 乐 之 。 泄 泄 犹 沓 沓 , 竞 进 之 意 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 竞 随 从 而 为 之 制 法 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 其 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戒 臣 不 令 助 之 , 故 天 斥 王 , 非 斥 上 天 也 。 方 者 , 未 至 之 辞 , 故 言 方 欲 , 谓 将 为 教 令 之 时 也 。 难 是 困 苦 之 事 , 故 知 艰 难 天 下 之 民 。 动 为 变 改 之 事 , 故 知 变 更 先 王 之 道 。 以 下 云 “ 及 尔 同 寮 ” , 故 知 是 责 臣 之 辞 。 达 其 意 者 , 谓 君 意 始 发 , 往 通 达 其 心 , 与 之 合 和 , 为 作 法 以 成 其 恶 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 达 其 意 ” , 俗 为 “ 逢 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 辑 和 ” 至 “ 莫 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辑 , 和 。 洽 , 合 。 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 怿 , 悦 乐 也 。 ” 俱 训 为 乐 , 故 以 怿 为 悦 。 ○ 笺 “ 辞 辞 ” 至 “ 大 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 出 辞 气 。 ” 故 以 此 辞 为 辞 气 也 。 此 辞 加 于 下 民 , 故 知 谓 政 教 也 。 知 此 大 臣 者 , 以 凡 伯 卿 士 而 云 “ 与 己 同 寮 ” , 且 非 大 臣 不 得 与 王 制 法 , 故 知 是 戒 语 时 之 大 臣 也 。  我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 我 即 尔 谋 , 听 我 嚣 嚣 。 寮 , 官 也 。 嚣 嚣 , 犹 謷 謷 也 。 笺 云 : 及 , 与 。 即 , 就 也 。 我 虽 与 尔 职 事 异 者 , 乃 与 女 同 官 , 俱 为 卿 士 。 我 就 女 而 谋 , 欲 忠 告 以 善 道 。 女 反 听 我 言 , 謷 謷 然 不 肯 受 。 ○ 僚 , 字 又 作 “ 寮 ” , 力 彫 反 。 嚣 , 五 刀 反 。 謷 , 五 报 反 。 道 音 导 。 下 “ 牖 道 ” 、 “ 道 民 ” 皆 同 。我 言 维 服 , 勿 以 为 笑 。 先 民 有 言 : “ 询 于 刍 荛 。 ” 刍 荛 , 薪 采 者 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 我 所 言 , 乃 今 之 急 事 , 女 无 笑 之 。 古 之 贤 者 有 言 , 有 疑 事 当 与 薪 采 者 谋 之 。 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ! ○ 刍 , 初 俱 反 。 荛 , 如 谣 反 , 《 说 文 》 云 : “ 荛 , 草 薪 也 。 ” 知 音 智 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 我 虽 ” 至 “ 刍 荛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 戒 语 大 臣 , 而 大 臣 不 受 。 此 又 责 之 , 言 我 虽 与 汝 异 其 所 职 之 事 , 要 乃 与 汝 同 其 官 寮 。 以 同 官 之 类 , 当 相 用 其 言 语 。 我 今 就 汝 谋 虑 , 告 此 以 善 道 , 而 汝 听 我 言 , 反 嚣 嚣 然 不 肯 受 用 。 何 也 ? 我 之 所 言 , 维 是 当 今 急 事 , 汝 勿 以 为 非 而 笑 之 。 先 世 上 古 之 民 , 贤 者 有 善 言 , 云 我 有 疑 事 , 当 询 谋 於 刍 荛 薪 采 者 。 以 樵 采 之 贱 者 , 犹 当 与 之 谋 , 况 我 与 汝 之 同 寮 , 不 得 弃 其 言 也 ? ○ 传 “ 寮 官 ” 至 “ 謷 謷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寮 , 官 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 同 寮 者 , 谓 同 为 王 官 。 文 七 年 《 左 传 》 荀 林 父 谓 先 蔑 曰 : “ 同 官 为 寮 。 吾 尝 同 寮 , 敢 不 尽 心 乎 ! ” 是 寮 为 同 官 也 。 嚣 嚣 者 , 是 不 听 之 状 。 《 释 训 》 云 : “ 嚣 嚣 , 傲 也 。 ” 谓 傲 慢 其 言 而 不 听 之 , 故 言 犹 謷 謷 。 ○ 笺 “ 及 与 ” 至 “ 肯 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 及 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 我 即 尔 谋 , 谓 往 与 之 谋 , 故 知 即 为 就 。 《 周 礼 》 六 官 , 各 有 所 掌 , 故 异 职 而 同 官 也 。 《 论 语 》 说 朋 友 之 交 云 : “ 忠 告 而 善 道 之 。 ” 故 知 就 与 之 谋 , 是 其 忠 诚 之 心 。 告 之 以 善 道 , 即 上 章 所 云 “ 勿 为 王 制 法 度 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 询 于 刍 荛 , 谓 谋 於 取 刍 取 荛 之 人 , 非 谋 於 草 木 , 故 云 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” , 是 贱 人 也 。 《 说 文 》 云 : “ 薪 , 荛 也 ” 。 荛 即 薪 也 。 然 则 刍 者 饲 马 牛 之 草 , 荛 者 供 燃 火 之 草 , 荛 是 薪 耳 。 以 薪 者 亦 是 采 取 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 所 言 是 急 事 者 , 凡 伯 责 其 不 听 , 明 是 事 之 急 切 。 以 其 恶 急 , 故 责 汝 无 笑 之 。 先 民 者 , 是 古 昔 之 民 耳 , 但 以 其 言 传 於 后 世 , 为 人 所 效 习 , 故 知 是 古 之 贤 者 。 亲 取 薪 采 , 则 是 贱 者 , 故 云 “ 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ” 。 《 中 庸 》 云 : “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 ” 彼 言 夫 妇 , 即 此 笺 所 谓 “ 匹 夫 匹 妇 ” 也 。 庶 人 无 妾 媵 , 唯 夫 妇 相 匹 , 故 称 匹 也 。  天 之 方 虐 , 无 然 谑 谑 。 老 夫 灌 灌 , 小 子 蹻 々 。 谑 谑 然 , 喜 乐 。 灌 灌 , 犹 款 款 也 。 蹻 々 , 骄 貌 。 笺 云 : 今 王 方 为 酷 虐 之 政 , 女 无 谑 谑 然 以 谗 慝 助 之 。 老 夫 谏 女 款 款 然 , 自 谓 也 。 女 反 蹻 々 然 如 小 子 , 不 听 我 言 。 ○ 谑 , 虚 虐 反 。 灌 , 古 乱 反 。 蹻 , 其 略 反 。 乐 音 洛 。匪 我 言 耄 , 尔 用 忧 谑 。 多 将 熇 々 , 不 可 救 药 。 八 十 曰 耄 。 熇 々 然 , 炽 盛 也 。 笺 云 : 将 , 行 也 。 今 我 言 非 老 耄 有 失 误 , 乃 告 女 用 可 忧 之 事 , 而 女 反 如 戏 谑 , 多 行 熇 々 惨 毒 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 ? ○ 耄 , 莫 报 反 。 熇 , 徐 许 酷 反 , 沈 又 许 各 反 , 《 说 文 》 云 : “ 火 热 也 。 ”[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 救 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 , 言 比 天 之 王 者 , 方 为 酷 虐 之 政 , 将 害 於 民 。 汝 等 大 臣 , 无 得 如 是 谑 谑 然 喜 其 所 为 , 而 以 谗 慝 助 之 。 我 老 夫 教 谏 汝 , 其 意 乃 款 款 然 情 至 意 尽 , 何 为 汝 等 而 未 知 ! 幼 弱 之 小 子 , 反 蹻 蹻 然 自 骄 恣 而 不 听 用 我 之 言 乎 ! 汝 不 用 我 言 , 岂 不 以 我 为 老 也 ? 非 我 之 言 为 老 耄 有 所 失 误 , 乃 告 汝 可 忧 之 事 , 汝 何 为 反 用 可 忧 之 事 以 为 戏 谑 而 慢 我 ? 汝 既 不 用 我 言 , 反 助 王 为 恶 , 多 行 惨 毒 之 恶 , 熇 熇 然 使 恶 加 于 民 , 不 可 救 止 而 药 治 之 。 言 王 之 为 恶 , 皆 大 臣 之 由 , 故 责 之 。 ○ 传 “ 谑 谑 ” 至 “ 骄 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 谑 谑 , 犹 上 宪 宪 。 见 王 为 恶 如 喜 乐 之 , 故 为 喜 乐 也 。 《 释 训 》 云 : “ 灌 灌 , 忧 无 告 也 。 ” 解 其 言 灌 灌 之 意 耳 , 非 解 灌 灌 之 义 , 故 云 : “ 犹 款 款 ” 。 言 己 至 诚 款 实 而 告 之 , 但 彼 不 受 用 , 即 是 无 所 告 耳 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蹻 蹻 , 骄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 骄 慢 之 貌 。 ” ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 我 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谑 谑 直 是 喜 乐 之 貌 , 而 云 以 谗 慝 助 之 者 , 《 释 训 》 云 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 崇 谗 慝 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 皆 盛 烈 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 暴 虐 , 大 臣 谑 谑 然 喜 , 謞 謞 然 盛 , 以 兴 谗 恶 也 。 ” 是 以 谗 恶 助 之 事 也 。 下 云 “ 匪 我 言 耄 ” , 则 凡 伯 老 矣 , 故 云 “ 老 夫 谏 汝 款 款 然 ” 者 , 是 凡 伯 “ 自 谓 也 ” 。 小 子 是 幼 弱 无 知 之 称 , 以 其 不 可 教 诲 , 故 谓 之 小 子 , 言 “ 汝 反 蹻 蹻 然 如 小 子 , 不 听 我 言 ” 也 。 ○ 传 “ 八 十 ” 至 “ 炽 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 八 十 曰 耄 ” , 《 曲 礼 》 文 。 熇 熇 是 气 热 之 气 , 故 为 炽 盛 也 。 ○ 笺 “ 今 我 ” 至 “ 其 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 老 耄 , 老 人 言 多 惽 忘 , 故 云 非 我 言 耄 有 其 失 误 。 此 “ 尔 用 忧 ” 三 字 皆 “ 言 耄 ” 之 下 , 与 “ 谑 ” 字 共 文 , 则 是 凡 伯 自 言 。 我 告 汝 可 忧 之 事 , 而 汝 反 用 此 可 忧 之 事 而 好 为 戏 谑 , 故 笺 分 之 以 见 此 意 。 熇 熇 是 炽 盛 之 貌 , 而 言 不 可 救 止 , 故 知 是 多 行 惨 酷 毒 害 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 。 如 人 病 甚 , 不 可 救 以 药 。  天 之 方 懠 , 无 为 夸 毗 。 威 仪 卒 迷 , 善 人 载 尸 。 懠 , 怒 也 。 夸 毗 , 体 柔 人 也 。 笺 云 : 王 方 行 酷 虐 之 威 怒 , 女 无 夸 毗 以 形 体 顺 从 之 , 君 臣 之 威 仪 尽 迷 乱 。 贤 人 君 子 则 如 尸 矣 , 不 复 言 语 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ○ 懠 , 才 细 反 。 疾 , 怒 也 。 夸 , 苦 花 反 。 复 , 扶 又 反 。 弭 , 弥 耳 反 , 止 也 。民 之 方 殿 屎 , 则 莫 我 敢 葵 。 丧 乱 蔑 资 , 曾 莫 惠 我 师 。 殿 屎 , 呻 吟 也 。 蔑 , 无 。 资 , 财 也 。 笺 云 : 葵 , 揆 也 。 民 方 愁 苦 而 呻 吟 , 则 忽 然 无 有 揆 度 知 其 然 者 。 其 遭 丧 祸 , 又 素 以 赋 敛 空 虚 , 无 财 货 以 共 其 事 。 穷 困 如 此 , 又 曾 不 肯 惠 施 以 周 赡 众 民 , 言 无 恩 也 。 ○ 殿 , 都 练 反 , 郭 音 坫 , 《 说 文 》 作 “ 唸 ” 。 屎 , 许 伊 反 , 郭 音 香 惟 反 , 《 说 文 》 作 “ 吚 ” 。 呻 音 申 。 吟 如 字 , 本 又 作 “ 唫 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。 敛 , 力 艳 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。 施 , 式 豉 反 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 群 臣 。 言 比 天 之 王 者 , 方 欲 威 怒 行 酷 虐 之 害 , 汝 等 无 得 为 此 夸 毗 , 足 恭 前 却 , 以 体 从 之 。 君 既 为 恶 , 臣 又 从 之 , 则 上 下 威 仪 尽 迷 乱 矣 。 其 善 人 君 子 则 如 尸 然 , 不 复 言 语 矣 。 故 今 天 下 之 民 方 欲 愁 苦 而 呻 吟 矣 , 汝 君 臣 忽 然 则 莫 有 察 我 民 敢 能 揆 度 知 其 情 者 。 此 民 又 遭 虐 政 之 丧 祸 、 重 敛 之 危 乱 , 其 室 空 虚 , 无 有 资 财 , 而 汝 等 君 臣 亦 曾 莫 有 肯 惠 施 我 之 众 人 欲 周 赡 之 者 。 言 愁 贫 并 至 , 民 困 之 甚 , 而 上 无 恩 恤 , 故 以 刺 之 。 ○ 传 “ 懠 怒 ” 至 “ 柔 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懠 , 怒 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 懠 , 怒 声 也 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 夸 毗 , 体 柔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 屈 己 卑 身 , 求 得 於 人 , 曰 体 柔 。 ” 然 则 夸 毗 者 , 便 僻 其 足 , 前 却 为 恭 , 以 形 体 顺 从 於 人 , 故 云 以 体 柔 人 。 ○ 笺 “ 君 臣 ” 至 “ 弭 谤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 谓 祭 时 之 尸 , 以 为 神 象 , 故 终 祭 而 不 言 。 贤 人 君 子 则 如 尸 , 不 复 言 语 , 畏 政 故 也 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 , 事 见 《 周 语 》 。 弭 , 止 也 。 止 人 之 谤 己 者 。 ○ 传 “ 殿 屎 , 呻 吟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 人 愁 苦 呻 吟 之 声 也 。 ” ○ 笺 “ 葵 揆 ” 至 “ 无 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葵 , 揆 ” , 《 释 言 》 文 。 民 愁 苦 而 呻 吟 , 是 无 所 告 诉 也 。 无 有 揆 度 知 其 然 , 谓 君 臣 并 不 察 民 也 。 君 行 既 恶 , 则 致 天 灾 , 故 民 有 遭 丧 祸 者 。 政 乱 则 税 民 无 艺 , 故 又 责 以 赋 敛 也 。 内 供 丧 费 , 外 充 税 敛 , 故 空 虚 无 资 财 以 供 其 事 用 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 责 以 赋 敛 ” , “ 责 ” 字 皆 作 “ 素 ” 。 俗 本 为 “ 责 ” , 误 矣 。 素 者 , 先 也 , 谓 先 重 赋 敛 , 故 困 穷 也 。  天 之 牖 民 , 如 埙 如 篪 , 如 璋 如 圭 , 如 取 如 携 。 牖 , 道 也 。 如 埙 如 篪 , 言 相 和 也 。 如 璋 如 圭 , 言 相 合 也 。 如 取 如 携 , 言 必 从 也 。 笺 云 : 王 之 道 民 以 礼 义 , 则 民 和 合 而 从 之 如 此 。 ○ 埙 , 许 元 反 。 篪 音 池 。 携 , 下 圭 反 。 和 , 如 字 , 又 胡 卧 反 。携 无 曰 益 , 牖 民 孔 易 , 民 之 多 辟 , 无 自 立 辟 。 辟 , 法 也 。 笺 云 : 易 , 易 也 。 女 携 掣 民 东 与 西 与 , 民 皆 从 女 所 为 , 无 曰 是 何 益 为 。 道 民 在 己 , 甚 易 也 。 民 之 行 多 为 邪 辟 者 , 乃 女 君 臣 之 过 , 无 自 谓 所 建 为 法 也 。 ○ 孔 易 , 郑 音 亦 , 注 “ 易 , 易 也 ” , 上 字 同 , 又 以 豉 反 。 多 辟 , 匹 亦 反 , 邪 也 。 注 同 。 立 辟 , 婢 亦 反 。 注 同 。 易 也 , 以 豉 反 。 下 同 。 〈 疒 挈 〉 , 本 又 作 “ 掣 ” , 尺 制 反 。 与 并 音 馀 。 行 , 下 孟 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 立 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 上 , 言 政 恶 民 困 。 此 言 可 反 之 使 善 。 言 天 王 之 导 民 也 , 如 埙 然 , 如 篪 然 , 言 民 必 应 君 命 , 如 埙 篪 之 相 和 也 。 如 璋 如 圭 然 , 言 民 必 同 君 心 , 如 圭 璋 之 相 合 也 。 又 如 往 取 物 , 如 手 携 物 , 言 其 必 从 君 化 , 如 携 取 之 随 人 君 也 。 若 然 , 民 之 从 己 , 如 手 携 之 。 汝 王 无 曰 是 何 益 与 , 勿 谓 如 手 携 无 益 。 王 者 之 导 民 甚 易 , 言 上 为 善 政 , 民 必 为 善 , 是 甚 易 也 。 汝 当 行 善 以 化 之 。 令 民 之 所 行 皆 多 邪 僻 , 乃 汝 君 臣 之 过 , 汝 无 自 谓 所 建 立 者 为 法 , 当 更 改 行 以 化 民 , 无 得 行 此 恶 政 也 。 ○ 传 “ 牖 道 ” 至 “ 必 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牖 与 诱 , 古 字 通 用 , 故 以 为 导 也 。 埙 篪 俱 是 乐 器 , 其 声 相 和 , 以 喻 民 之 应 君 , 故 云 “ 相 和 ” 也 。 半 圭 为 璋 , 合 二 璋 则 成 圭 , 以 喻 民 合 君 心 , 故 云 “ 言 相 合 ” 也 。 取 谓 物 在 他 处 , 行 往 取 之 。 携 谓 物 在 地 上 , 手 举 携 之 。 人 所 携 取 , 必 从 手 而 来 , 故 云 “ 言 必 从 ” 也 。 埙 、 篪 , 圭 、 璋 , 相 类 之 物 , 故 言 “ 相 也 ” 。 取 、 携 , 谓 人 携 取 物 , 而 物 名 不 见 , 与 上 不 类 , 故 变 言 “ 必 从 ” , 而 不 言 相 也 。 ○ 传 “ 辟 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 易 易 ” 至 “ 为 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 韵 当 为 改 易 之 易 , 故 转 之 为 难 易 之 易 也 。 上 有 六 “ 如 ” , 独 言 携 者 , 以 携 文 最 处 末 , 故 乘 而 反 之 , 以 比 携 民 之 东 西 。  价 人 维 藩 , 大 师 维 垣 , 大 邦 维 屏 , 大 宗 维 翰 。 价 , 善 也 。 藩 , 屏 也 。 垣 , 墙 也 。 王 者 天 下 之 大 宗 。 翰 , 幹 也 。 笺 云 : 价 , 甲 也 。 被 甲 之 人 , 谓 卿 士 掌 军 事 者 。 大 师 , 三 公 也 。 大 邦 , 成 国 诸 侯 也 。 大 宗 , 王 之 同 姓 之 適 子 也 。 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 。 ○ 价 音 界 , 《 说 文 》 同 , 郑 作 “ 介 ” 。 藩 , 方 元 反 。 大 师 , 音 泰 , 注 “ 大 师 ” 同 。 垣 音 袁 。 翰 , 胡 旦 反 , 徐 音 寒 。 被 , 皮 寄 反 。 適 , 丁 历 反 。 下 同 。 远 , 于 万 反 。怀 德 维 宁 , 宗 子 维 城 。 无 俾 城 坏 , 无 独 斯 畏 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 斯 , 离 也 。 和 女 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 女 国 , 以 是 为 宗 子 之 城 , 使 免 於 难 。 遂 行 酷 虐 , 则 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 城 坏 则 乖 离 , 而 女 独 居 而 畏 矣 。 宗 子 , 谓 王 之 適 子 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 价 人 ” 至 “ 斯 畏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 令 王 施 法 , 此 言 立 法 之 事 。 言 王 当 用 善 人 为 官 , 维 以 为 藩 鄣 。 又 用 大 师 之 大 臣 , 维 以 为 垣 墙 。 又 用 大 邦 诸 侯 , 维 以 为 屏 蔽 。 王 又 身 为 大 宗 , 维 当 施 政 , 为 之 桢 幹 。 又 和 安 汝 德 , 以 施 於 民 , 无 行 酷 虐 之 政 , 维 安 汝 之 国 矣 。 不 但 安 汝 之 国 , 亦 与 汝 之 宗 子 , 维 以 为 城 。 言 其 可 以 蔽 身 , 又 得 蔽 子 。 王 必 常 行 此 德 , 无 使 宗 子 之 城 坏 , 又 无 得 疏 远 藩 屏 之 人 , 令 王 独 居 , 此 则 王 有 所 畏 矣 。 ○ 郑 以 为 , 当 用 此 被 甲 卿 士 之 人 , 维 为 其 藩 鄣 ; 太 师 三 公 之 大 臣 , 维 为 垣 墙 ; 大 邦 成 国 之 诸 侯 , 维 为 藩 蔽 ; 大 宗 同 姓 之 宗 適 , 维 为 桢 幹 , 皆 近 而 任 之 , 令 为 王 用 , 无 得 疏 远 之 。 下 四 句 同 , 唯 训 “ 斯 ” 为 “ 离 ” 。 ○ 传 “ 价 善 ” 至 “ 翰 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 价 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 藩 者 , 园 圃 之 篱 , 可 以 屏 蔽 行 者 , 故 以 藩 为 屏 也 。 垣 者 , 小 墙 之 名 , 故 云 垣 墙 , 亦 是 屏 蔽 之 义 也 。 以 太 师 是 三 公 之 官 , 大 邦 是 诸 侯 之 国 , 大 宗 文 在 其 下 , 则 是 天 子 之 身 , 故 云 “ 王 者 , 天 下 之 大 宗 ” 。 以 礼 有 大 宗 、 小 宗 , 为 其 族 人 所 尊 , 故 称 宗 子 。 天 子 则 天 下 所 尊 , 故 谓 之 大 宗 也 。 传 以 藩 、 垣 、 屏 皆 防 卫 之 名 , 幹 是 施 法 之 称 , 言 以 善 人 及 三 公 、 诸 侯 鄣 蔽 寇 难 , 天 子 居 内 设 法 而 抚 安 之 。 “ 价 人 ” 总 言 用 善 , 则 百 官 皆 是 , 故 文 在 “ 大 师 ” 之 上 。 诸 侯 非 王 朝 之 人 , 故 退 “ 大 邦 ” 之 文 於 下 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 价 甲 ” 至 “ 远 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 戒 王 , 使 亲 其 官 人 , 不 劝 王 择 人 为 官 , 故 不 从 以 价 为 善 也 。 价 者 , 甲 之 别 名 , 故 以 价 为 甲 。 以 其 身 被 甲 , 故 称 甲 人 , 君 言 宗 人 、 宰 人 也 。 被 甲 之 人 谓 卿 士 掌 军 事 者 , 於 《 周 礼 》 , 司 马 之 卿 也 。 以 兵 甲 之 事 , 国 之 所 重 , 且 举 司 马 , 以 明 六 卿 , 犹 言 太 师 以 显 三 公 也 。 《 尚 书 · 周 官 》 曰 : “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 ” 是 太 师 为 三 公 也 。 以 言 大 邦 , 则 不 兼 小 国 , 故 知 为 成 国 诸 侯 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 五 命 赐 则 。 ” 注 云 : “ 则 , 未 成 国 之 名 。 ” 又 云 : “ 七 命 赐 国 。 ” 则 伯 以 上 为 成 国 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 周 为 六 军 , 诸 侯 之 大 者 , 三 军 可 也 。 《 明 堂 位 》 注 “ 成 国 之 赋 千 乘 ” , 则 侯 地 四 百 里 以 上 始 为 成 国 , 其 伯 未 成 国 也 。 此 言 大 邦 成 国 , 当 亦 侯 以 上 也 。 以 天 子 诸 侯 皆 绝 其 宗 名 , 且 以 上 文 类 之 , 不 得 为 王 之 身 。 大 者 众 多 之 辞 , 宗 者 与 王 同 族 , 故 知 大 宗 , 王 之 同 姓 世 適 子 也 。 此 价 人 、 大 师 、 大 邦 、 大 宗 , 皆 王 宜 亲 爱 , 故 总 之 云 “ 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 ” 也 。 文 次 如 此 者 , 卿 虽 卑 於 公 , 而 亲 掌 职 事 , 又 兵 甲 事 重 , 故 先 公 言 之 。 大 邦 非 在 王 朝 , 太 宗 未 为 官 职 , 尊 卑 次 之 也 。 笺 以 公 亲 於 卿 , 故 便 文 而 先 言 公 耳 。 ○ 传 “ 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怀 之 为 训 , 思 也 , 来 也 , 止 也 。 思 、 止 亦 和 之 义 , 故 为 和 也 。 ○ 笺 “ 斯 离 ” 至 “ 適 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 离 ” , 《 释 言 》 文 。 以 上 章 剌 王 酷 虐 , 故 知 “ 怀 德 维 宁 ” 谓 和 汝 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 汝 国 也 。 “ 怀 德 ” 之 下 , 即 言 “ 宗 子 维 城 ” , 明 以 此 怀 德 为 宗 子 之 城 。 宗 子 , 王 之 適 子 也 , 有 天 下 者 皆 欲 福 及 长 世 , 恐 子 孙 之 不 安 , 故 言 以 德 为 城 , 使 免 於 患 难 。 城 可 以 御 寇 难 , 故 以 城 喻 焉 。 又 解 城 怀 之 意 , 若 其 不 和 汝 德 , 遂 行 酷 虐 之 政 , 则 民 不 堪 命 , 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 宗 子 之 城 既 坏 , 则 群 臣 乖 离 , 而 汝 王 独 居 , 而 有 所 畏 惧 矣 。 以 是 欲 王 之 亲 辅 弼 之 臣 , 使 不 乖 离 , 固 宗 子 之 城 , 使 不 倾 坏 , 则 令 己 无 独 畏 之 忧 也 。 以 上 言 大 宗 谓 同 姓 之 適 。 此 言 宗 子 , 嫌 与 上 同 , 故 辨 之 云 : “ 宗 子 , 谓 王 之 適 子 也 。 ” 《 周 语 》 曰 : “ 彘 之 乱 , 宣 王 在 召 公 之 宫 。 国 人 围 之 , 召 公 以 其 子 代 宣 王 。 ” 是 祸 及 宗 子 也 。 《 雨 无 正 》 曰 : “ 正 大 夫 离 居 , 莫 知 我 勚 。 ” 是 君 臣 乖 离 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 至 於 厉 王 , 王 心 戾 虐 , 万 民 弗 忍 , 居 王 於 彘 。 ” 是 独 居 而 畏 也 。 是 贤 人 之 言 , 皆 有 徵 矣 。  敬 天 之 怒 , 无 敢 戏 豫 。 敬 天 之 渝 , 无 敢 驰 驱 。 戏 豫 , 逸 豫 也 。 驰 驱 , 自 恣 也 。 笺 云 : 渝 , 变 也 。 ○ 渝 , 用 朱 反 。昊 天 曰 明 , 及 尔 出 王 。 昊 天 曰 旦 , 及 尔 游 衍 。 王 , 往 。 旦 , 明 。 游 , 行 。 衍 , 溢 也 。 笺 云 : 及 , 与 也 。 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 女 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 视 女 所 行 善 恶 , 可 不 慎 乎 ! ○ 昊 , 胡 老 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 羡 , 馀 战 反 , 溢 也 , 一 音 延 善 反 , 本 或 作 “ 衍 ” 。[ 疏 ] “ 敬 天 ” 至 “ 游 衍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 和 德 以 安 国 , 故 又 言 当 畏 敬 上 天 , 当 敬 天 之 威 怒 , 以 自 肃 戒 , 无 敢 忽 慢 之 而 戏 谑 逸 豫 。 又 当 敬 天 之 灾 变 , 以 常 战 栗 , 无 敢 忽 之 而 驰 驱 自 恣 也 。 天 之 变 怒 , 所 以 须 敬 者 , 以 此 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 汝 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 终 常 相 随 , 见 人 善 恶 。 既 曰 若 此 , 不 可 不 敬 慎 也 。 ○ 传 “ 戏 豫 ” 至 “ 自 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戏 豫 , 谓 戏 而 逸 豫 ; 驰 驱 , 谓 驰 骋 自 恣 , 皆 谓 非 礼 而 动 。 反 道 违 天 如 此 者 , 则 上 天 罚 之 , 故 戒 王 使 敬 天 也 。 “ 孔 子 迅 雷 风 烈 必 变 ” , 注 云 : “ 敬 天 之 怒 。 ” 则 天 之 怒 者 , 谓 暴 风 疾 雷 也 。 《 周 礼 》 大 怪 异 灾 则 去 乐 彻 膳 , 则 天 之 变 者 , 谓 大 怪 异 灾 也 。 言 上 天 之 道 , 有 此 变 怒 之 时 , 故 常 须 敬 戒 , 非 谓 当 此 变 怒 之 时 , 独 禁 逸 豫 自 恣 也 。 ○ 笺 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 王 相 ” 至 “ 衍 溢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 王 ” 与 “ 出 ” 共 文 , 故 为 往 也 。 既 有 出 往 , 则 亦 有 入 来 , 故 笺 言 出 入 往 来 。 此 出 王 游 衍 , 还 是 上 戏 豫 驰 驱 之 事 , 故 云 游 行 衍 溢 , 亦 自 恣 之 意 也 。  《 板 》 八 章 , 章 八 句 。  《 生 民 之 什 》 十 篇 , 六 十 五 章 , 四 百 三 十 三 句 。卷 十 七 十 七 之 四

多乐士金牌代理网站卷 十 七 十 七 之 四卷 十 七 十 七 之 四三 代 损 益 , 事 多 相 因 。 《 甘 誓 》 云 : “ 大 战 于 甘 , 乃 召 六 卿 。 王 曰 : ‘ 嗟 , 六 事 之 人 。 ’ ” 是 夏 时 天 子 六 军 之 将 亦 命 卿 , 其 法 与 周 同 也 。 於 时 大 国 亦 立 三 卿 , 则 知 亦 作 三 军 , 而 周 制 因 之 耳 。 夏 、 殷 大 国 百 里 , 周 则 大 国 五 百 里 , 大 小 悬 绝 而 军 数 得 同 者 , 周 之 军 赋 皆 出 於 乡 , 家 出 一 人 , 故 乡 为 一 军 。 诸 侯 三 军 , 出 其 三 乡 而 已 , 其 馀 公 邑 、 采 地 不 以 为 军 。 若 夏 、 殷 之 世 , 则 通 计 一 国 之 人 以 为 军 数 , 故 此 言 丁 夫 適 满 三 军 , 是 通 一 国 之 人 总 计 之 。 大 国 百 里 , 为 方 一 里 者 万 , 为 田 九 万 夫 , 田 有 不 易 、 一 易 、 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 半 之 得 四 万 五 千 家 。 以 三 万 七 千 五 百 家 为 三 军 , 尚 馀 七 千 五 百 , 举 大 数 , 故 得 为 三 军 也 。 次 国 七 十 里 , 为 方 一 里 者 四 千 九 百 , 为 田 四 万 四 千 一 百 夫 , 半 之 得 二 万 二 千 五 十 家 , 二 军 当 用 二 万 五 百 人 , 少 二 千 九 百 五 十 人 , 以 羡 卒 充 之 , 举 大 数 亦 得 为 二 军 也 。 以 小 国 五 十 里 , 为 方 一 里 者 二 千 五 百 , 为 田 二 万 二 千 五 百 夫 , 半 之 得 一 万 一 千 二 百 五 十 家 , 以 万 二 千 五 百 人 为 军 , 少 一 千 二 百 五 十 人 , 不 满 一 军 , 举 大 数 亦 得 为 一 军 也 。 如 此 计 之 , 夏 、 殷 国 地 虽 狭 , 亦 得 为 三 军 矣 。 易 传 者 , 此 诗 主 美 公 刘 之 迁 。 首 章 言 去 邰 , 二 章 已 言 至 豳 , 无 宜 。 此 文 方 说 在 道 , 去 夏 入 戎 , 则 戎 地 无 寇 , 至 豳 之 日 , 无 所 用 兵 , 三 军 相 袭 , 复 何 御 哉 ! 且 上 言 弃 其 积 仓 , 裹 粮 而 行 , 至 豳 无 粮 , 必 须 税 敛 。 彻 是 税 名 , 粮 从 田 出 , 彻 田 为 粮 , 税 事 明 矣 , 故 知 三 单 是 三 军 之 无 副 , 彻 田 是 彻 民 而 取 粮 , 所 以 不 从 传 也 。 ○ 传 “ 山 西 ” 至 “ 荒 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 山 西 曰 夕 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 夕 乃 见 日 , 然 则 阳 即 日 也 。 夕 始 得 阳 , 故 名 夕 阳 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 也 。 ” 则 荒 奄 俱 是 大 义 , 故 为 大 也 。 《 皇 矣 》 传 以 度 为 居 , 此 章 二 度 , 传 意 皆 应 为 居 。 王 肃 云 : “ 居 其 夕 阳 之 地 。 豳 国 之 居 , 信 广 大 也 。 ” ○ 笺 “ 夕 阳 ” 至 “ 宽 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夕 阳 者 , 总 言 豳 人 一 国 之 所 处 也 。 其 界 在 山 之 西 , 不 知 是 何 山 也 。 《 谱 》 云 豳 在 岐 山 之 北 , 《 书 传 》 说 太 王 去 豳 , 逾 梁 山 。 注 云 : “ 梁 山 在 岐 山 东 北 。 ” 然 则 豳 国 之 东 有 大 山 者 , 其 唯 梁 山 乎 。 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 轮 , 从 也 。 ” 马 融 云 : “ 东 西 为 广 , 南 北 为 轮 。 ” 量 度 其 东 西 南 北 之 所 处 , 信 宽 大 矣 。 《 豳 谱 》 所 云 “ 原 隰 之 野 ” , 谓 此 。  笃 公 刘 , 于 豳 斯 馆 。 涉 渭 为 乱 , 取 厉 取 锻 。 馆 , 舍 也 。 正 绝 流 曰 乱 。 锻 石 , 也 。 笺 云 : 锻 石 , 所 以 为 锻 质 也 。 厚 乎 公 刘 , 於 豳 地 作 此 宫 室 , 乃 使 人 渡 渭 水 , 为 舟 绝 流 , 而 南 取 锻 厉 斧 斤 之 石 , 可 以 利 器 , 用 伐 取 材 木 , 给 筑 事 也 。 ○ 厉 , 本 又 作 “ 砺 ” 。 锻 , 本 又 作 “ 碫 ” , 丁 乱 反 , 《 说 文 》 云 : “ 碫 , 厉 石 。 ” 《 字 林 》 大 唤 反 。 “ 材 木 ” , 一 本 作 “ 林 木 ” 。 止 基 乃 理 , 爰 众 爰 有 。 夹 其 皇 涧 , 溯 其 过 涧 。 皇 , 涧 名 也 。 溯 , 乡 也 。 过 , 涧 名 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 止 基 , 作 宫 室 之 功 止 , 而 后 疆 理 其 田 野 , 校 其 夫 家 人 数 日 益 多 矣 , 器 物 有 足 矣 , 皆 布 居 涧 水 之 旁 。 ○ 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 涧 , 古 晏 反 。 溯 音 素 。 过 , 古 禾 反 。 注 同 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 文 与 《 卷 阿 》 篇 注 同 。 校 音 教 。止 旅 乃 密 , 芮 鞫 之 即 。 密 , 安 也 。 芮 , 水 厓 也 。 鞫 , 究 也 。 笺 云 : 芮 之 言 内 也 。 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 。 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 , 亦 就 涧 水 之 内 外 而 居 , 修 田 事 也 。 ○ 芮 , 本 又 作 “ 汭 ” , 如 锐 反 。 鞫 , 居 六 反 。 涯 , 五 佳 反 , 亦 作 “ 厓 ” 。 澳 , 於 六 反 , 又 於 报 反 , 字 或 作 “ 奥 ” 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 之 即 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 量 度 国 境 , 此 言 安 置 民 居 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 於 此 豳 地 , 令 民 作 此 馆 舍 。 将 作 之 时 , 先 使 人 涉 渡 於 渭 , 乘 舟 绝 水 , 为 乱 而 过 , 取 其 砺 石 , 取 其 锻 具 , 所 以 锻 砺 斧 斤 , 利 其 器 用 , 伐 取 材 木 , 乃 为 宫 室 。 言 其 劝 导 有 法 , 豫 事 省 功 也 。 宫 室 既 备 , 民 得 居 处 。 公 刘 止 此 宫 室 之 基 , 乃 疆 理 民 之 田 亩 。 言 其 先 营 民 居 , 次 理 民 田 。 又 校 数 夫 家 人 数 , 见 其 人 物 众 多 , 公 刘 乃 言 曰 : 人 民 众 多 矣 , 器 物 有 足 矣 。 又 遍 观 民 宅 , 见 其 有 夹 其 皇 涧 而 处 者 , 谓 在 涧 两 边 也 。 见 有 溯 其 过 涧 而 处 者 , 谓 开 门 向 涧 也 。 公 刘 见 其 布 在 水 傍 , 各 服 田 亩 , 又 止 其 军 旅 之 役 , 乃 安 息 其 士 卒 , 令 此 士 卒 於 彼 芮 鞫 之 就 也 。 芮 , 水 内 也 。 鞫 , 水 外 也 。 谓 止 其 在 官 之 役 , 使 就 水 营 田 也 。 言 公 刘 之 爱 民 如 是 , 王 岂 得 不 法 效 之 乎 ? ○ 传 “ 馆 舍 ” 至 “ 锻 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 有 公 馆 私 馆 。 馆 者 , 宫 室 之 名 。 为 馆 所 以 止 舍 其 中 , 故 云 舍 也 。 “ 正 绝 流 曰 乱 ” , 《 释 水 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 直 横 渡 也 。 ” 然 则 水 以 流 为 顺 , 横 度 则 绝 其 流 , 故 为 乱 。 俱 是 渡 谓 而 取 , 砺 既 是 石 , 则 知 锻 亦 石 也 。 ○ 笺 “ 锻 石 ” 至 “ 筑 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锻 者 , 冶 铁 之 名 , 非 石 也 。 传 言 “ 锻 , 石 ” , 嫌 锻 是 石 名 , 故 明 之 云 “ 锻 石 , 所 以 为 锻 质 ” 者 , 质 , 椹 也 , 言 锻 金 之 时 , 须 山 石 为 椹 质 , 故 取 之 也 。 砺 者 , 磨 刀 剑 之 名 , 亦 非 石 名 也 。 言 取 砺 者 , 亦 取 其 为 砺 之 石 耳 。 公 刘 之 君 民 豳 地 , 作 此 宫 室 , 谓 作 民 宫 室 , 非 公 官 也 。 公 宫 , 则 上 云 “ 于 京 斯 依 ” 者 , 是 也 。 锻 砺 所 由 施 於 斧 斤 , 故 知 取 锻 砺 斧 斤 之 石 , 所 以 利 器 用 也 。 材 木 由 器 而 取 , 筑 作 所 用 , 故 云 “ 取 材 木 , 给 筑 事 也 ” 。 ○ 传 “ 皇 涧 ” 至 “ 涧 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 、 过 与 涧 共 文 , 故 知 皆 涧 名 也 。 夹 者 , 在 其 两 傍 , 故 知 溯 者 向 也 , 谓 开 门 向 之 。 大 率 民 民 以 南 门 为 正 , 此 盖 皇 涧 纵 , 在 两 傍 而 夹 之 , 过 涧 横 , 故 在 北 而 向 之 。 王 肃 云 : “ 或 夹 或 向 , 所 以 利 民 也 。 ” ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 之 傍 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” 者 , 公 刘 之 言 也 。 公 刘 疆 理 田 畴 , 巡 行 庐 井 , 见 民 多 器 足 , 而 发 此 言 , 故 云 “ 曰 也 ” 。 作 宫 室 之 功 止 , 谓 民 之 宫 也 。 上 云 “ 既 顺 乃 宣 ” , 谓 初 至 , 先 及 时 耕 田 , 既 耕 乃 营 宫 室 也 。 上 既 言 耕 , 则 民 已 得 地 , 於 此 复 疆 之 者 , 前 来 急 於 趋 时 , 未 善 部 分 , 且 有 后 来 之 众 , 皆 须 得 田 , 故 止 宫 室 之 功 , 乃 疆 理 之 。 亦 既 疆 理 其 田 , 自 然 须 校 人 数 。 《 周 礼 》 称 夫 家 者 , 谓 男 女 也 。 校 比 其 国 内 男 女 之 数 而 授 之 田 , 公 刘 叹 其 众 , 故 曰 益 多 矣 。 有 之 为 言 , 与 多 不 类 , 上 言 砺 锻 , 是 民 之 器 物 , 故 知 有 者 , 器 物 有 足 矣 。 经 陈 二 涧 , 故 云 “ 皆 布 於 涧 水 之 傍 ” 。 ○ 传 “ 密 安 ” 至 “ 鞫 究 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 : “ 密 、 康 , 静 也 。 康 , 安 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 密 得 为 安 。 芮 是 水 厓 之 内 , 故 云 “ 水 厓 ” 也 。 《 释 言 》 云 : “ 鞫 、 究 , 穷 也 。 ” 俱 训 为 穷 , 故 转 鞫 为 究 。 此 鞫 是 水 厓 之 名 , 言 其 曲 水 穷 尽 之 处 也 , 故 传 解 其 名 鞫 之 意 。 ○ 笺 “ 芮 之 ” 至 “ 田 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芮 、 鞫 皆 是 水 厓 之 名 , 鞫 是 其 外 , 则 芮 是 其 内 , 故 云 “ 芮 之 言 内 ” , 谓 厓 内 隩 隈 之 处 , 故 即 引 《 尔 雅 》 以 释 之 。 《 释 丘 》 云 : “ 隩 , 隈 也 。 厓 内 为 隩 , 外 为 鞫 。 ” 李 巡 曰 : “ 厓 内 近 水 为 隩 , 其 外 为 鞫 。 ” 孙 炎 曰 : “ 内 曲 里 也 , 外 曲 表 也 。 ” 是 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 也 。 经 言 芮 , 不 言 隈 , 则 经 为 互 也 。 内 则 芮 , 以 明 鞫 为 外 , 外 有 鞫 名 , 则 内 亦 有 芮 名 , 以 此 见 其 芮 为 隩 也 。 公 刘 初 至 之 时 , 居 处 未 安 , 须 有 防 卫 。 今 言 止 旅 , 则 是 宫 室 已 安 , 可 以 自 固 , 乃 止 之 , 故 云 “ 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 ” 。 上 言 夹 向 涧 , 此 芮 鞫 为 水 之 内 外 , 故 知 就 涧 水 之 内 外 布 居 。 民 居 主 於 治 田 , 故 云 “ 修 田 事 ” 也 。 此 以 水 内 为 芮 , 则 是 厓 名 , 非 水 名 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 雍 州 其 川 泾 内 。 ” 注 云 : “ 汭 在 豳 地 , 《 诗 · 大 雅 · 公 刘 》 曰 : ‘ 芮 鞫 之 即 。 ’ ” 以 此 芮 为 水 名 者 , 盖 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 义 , 故 为 别 解 。  《 公 刘 》 六 章 , 章 十 句 。  《 泂 酌 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 皇 天 亲 有 德 、 飨 有 道 也 。 泂 音 迥 。[ 疏 ] “ 《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尊 者 莫 过 上 天 , 犹 以 道 德 降 灵 亲 飨 , 是 王 不 可 以 无 德 , 故 戒 王 使 修 行 之 。 天 言 皇 天 者 , 以 尊 称 名 之 , 重 其 事 也 。 道 、 德 相 对 , 则 在 身 为 德 , 施 行 为 道 , 故 《 中 候 》 云 “ 皇 道 帝 德 ” , 为 内 外 优 劣 , 散 则 通 也 。 亲 飨 者 , 谓 亲 爱 其 人 , 飨 其 祭 祀 , 亦 为 相 接 成 也 。 经 三 章 , 皆 上 三 句 言 薄 物 可 以 荐 神 , 是 亲 飨 之 也 ; 下 二 句 言 与 民 为 父 母 , 是 有 道 德 也 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 餴 饎 。 泂 , 远 也 。 行 潦 , 流 潦 也 。 餴 餾 也 。 饎 , 酒 食 也 。 笺 云 : 流 潦 , 水 之 薄 者 也 , 远 酌 取 之 , 投 大 器 之 中 , 又 挹 之 注 之 於 此 小 器 , 而 可 以 沃 酒 食 之 餴 者 , 以 有 忠 信 之 德 , 齐 絜 之 诚 , 以 荐 之 故 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 人 不 易 物 , 惟 德 繄 物 。 ” ○ 潦 音 老 。 挹 音 揖 , 又 音 邑 。 餴 , 甫 云 反 , 又 作 “ 馈 ” , 《 字 书 》 云 : “ 一 蒸 米 也 。 ” 饎 , 尺 志 反 , 《 字 林 》 充 之 反 。 餾 , 力 又 反 , 又 音 留 , 《 尔 雅 》 : “ 饙 、 馏 , 饪 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 蒸 之 曰 餴 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 云 : “ 餴 熟 为 馏 。 ” 齐 , 侧 皆 反 , 本 又 作 “ 斋 ” 。 繄 , 於 兮 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 以 强 教 之 , 易 以 说 安 之 。 民 皆 有 父 之 尊 , 母 之 亲 。 ○ 乐 音 洛 。 易 , 羊 豉 反 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 泂 酌 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 使 人 远 往 酌 取 彼 道 上 流 潦 之 水 , 置 之 於 大 器 而 来 , 待 其 清 澄 , 又 可 挹 彼 大 器 之 水 , 注 之 此 小 器 之 中 , 以 灌 沃 米 餴 , 以 为 饎 之 酒 食 。 以 此 祭 祀 , 则 天 飨 之 。 此 薄 陋 之 物 , 皇 天 所 以 飨 之 者 , 以 此 设 祭 者 是 乐 易 之 君 子 , 能 有 道 德 , 为 民 之 父 母 , 上 天 爱 其 诚 信 , 故 歆 飨 之 。 然 则 为 人 君 者 , 安 可 以 不 行 道 德 , 而 作 民 父 母 ? 故 言 此 以 戒 王 。 ○ 传 “ 泂 远 ” 至 “ 酒 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 泂 , 远 ” , 《 释 诂 》 文 。 行 者 , 道 也 。 潦 者 , 雨 水 也 。 行 道 上 , 雨 水 流 聚 , 故 云 流 潦 也 。 《 释 言 》 云 : “ 饙 、 馏 , 稔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒸 之 曰 饙 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 呼 { 攸 食 } 音 修 饭 为 饙 。 饙 均 熟 为 馏 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饙 , 一 蒸 米 也 。 馏 , 饭 气 流 也 。 ” 然 则 蒸 米 谓 之 饙 , 饙 必 馏 而 熟 之 , 故 言 饙 馏 , 非 训 饙 为 馏 。 “ 饎 , 酒 食 ” , 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 流 潦 ” 至 “ 繄 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : 潢 汙 行 潦 之 水 , 可 荐 於 鬼 神 , 可 羞 於 王 公 。 《 雅 》 有 “ 《 行 苇 》 、 《 泂 酌 》 , 昭 忠 信 也 ” 。 其 意 以 行 潦 为 薄 物 , 由 忠 信 之 故 , 而 可 以 祭 神 。 笺 取 彼 意 为 说 , 故 言 “ 流 潦 , 水 之 薄 者 ” 也 。 言 投 之 大 器 者 , 以 言 挹 彼 注 兹 , 是 从 器 挹 之 , 而 注 於 此 器 , 故 知 远 酌 取 置 之 大 器 , 挹 来 乃 注 於 小 器 。 盖 以 潦 水 泥 浊 , 置 之 大 器 以 澄 之 , 挹 小 器 而 用 之 , 所 以 转 经 二 器 也 。 沃 酒 食 之 饙 , 谓 为 饙 之 时 , 以 此 水 沃 润 之 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 也 。 服 虔 注 云 : “ 繄 , 发 声 也 。 言 黍 稷 牲 玉 , 不 易 无 德 , 荐 之 则 不 见 飨 。 有 德 , 则 言 飨 。 言 物 为 有 德 用 也 。 ” ○ 传 “ 乐 以 ” 至 “ 之 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 孔 子 閒 居 》 之 文 也 。 彼 引 此 诗 , 而 为 此 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 乐 者 人 之 所 爱 , 当 自 彊 以 教 之 , 易 谓 性 之 和 悦 , 当 以 安 民 , 故 云 “ 悦 安 之 ” 。 一 人 之 云 父 母 , 故 云 “ 有 父 之 尊 , 有 母 之 亲 ” 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 罍 。 濯 , 涤 也 。 罍 , 祭 器 。 ○ 罍 音 雷 。 涤 , 徒 历 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 攸 归 。[ 疏 ] 传 “ 濯 , 涤 。 罍 , 祭 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 涤 , 洗 也 。 ” “ 濯 , 浣 也 。 ” 则 濯 、 涤 俱 是 洗 浣 之 名 , 故 云 “ 濯 , 涤 也 ” 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 濯 , 溉 也 。 ” 则 溉 亦 是 洗 名 。 下 传 云 : “ 溉 , 清 也 。 ” 谓 洗 之 使 清 絜 , 皆 是 洗 器 之 名 也 。 《 春 官 · 司 尊 彝 》 云 : “ 四 时 之 祭 皆 有 罍 。 ” 是 罍 为 祭 器 也 。 《 卷 耳 》 云 : “ 我 姑 酌 彼 金 罍 。 ” 则 飨 燕 亦 有 罍 。 以 此 论 祭 事 , 故 言 祭 耳 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 溉 。 溉 , 清 也 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 清 , 才 性 反 , 又 如 字 。 岂 弟 君 子 , 民 之 攸 塈 。 笺 云 : 塈 , 息 也 。《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 。

卷 十 七 十 七 之 四卷 十 八 十 八 之 一卷 十 七 十 七 之 四多乐士金牌三 代 损 益 , 事 多 相 因 。 《 甘 誓 》 云 : “ 大 战 于 甘 , 乃 召 六 卿 。 王 曰 : ‘ 嗟 , 六 事 之 人 。 ’ ” 是 夏 时 天 子 六 军 之 将 亦 命 卿 , 其 法 与 周 同 也 。 於 时 大 国 亦 立 三 卿 , 则 知 亦 作 三 军 , 而 周 制 因 之 耳 。 夏 、 殷 大 国 百 里 , 周 则 大 国 五 百 里 , 大 小 悬 绝 而 军 数 得 同 者 , 周 之 军 赋 皆 出 於 乡 , 家 出 一 人 , 故 乡 为 一 军 。 诸 侯 三 军 , 出 其 三 乡 而 已 , 其 馀 公 邑 、 采 地 不 以 为 军 。 若 夏 、 殷 之 世 , 则 通 计 一 国 之 人 以 为 军 数 , 故 此 言 丁 夫 適 满 三 军 , 是 通 一 国 之 人 总 计 之 。 大 国 百 里 , 为 方 一 里 者 万 , 为 田 九 万 夫 , 田 有 不 易 、 一 易 、 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 半 之 得 四 万 五 千 家 。 以 三 万 七 千 五 百 家 为 三 军 , 尚 馀 七 千 五 百 , 举 大 数 , 故 得 为 三 军 也 。 次 国 七 十 里 , 为 方 一 里 者 四 千 九 百 , 为 田 四 万 四 千 一 百 夫 , 半 之 得 二 万 二 千 五 十 家 , 二 军 当 用 二 万 五 百 人 , 少 二 千 九 百 五 十 人 , 以 羡 卒 充 之 , 举 大 数 亦 得 为 二 军 也 。 以 小 国 五 十 里 , 为 方 一 里 者 二 千 五 百 , 为 田 二 万 二 千 五 百 夫 , 半 之 得 一 万 一 千 二 百 五 十 家 , 以 万 二 千 五 百 人 为 军 , 少 一 千 二 百 五 十 人 , 不 满 一 军 , 举 大 数 亦 得 为 一 军 也 。 如 此 计 之 , 夏 、 殷 国 地 虽 狭 , 亦 得 为 三 军 矣 。 易 传 者 , 此 诗 主 美 公 刘 之 迁 。 首 章 言 去 邰 , 二 章 已 言 至 豳 , 无 宜 。 此 文 方 说 在 道 , 去 夏 入 戎 , 则 戎 地 无 寇 , 至 豳 之 日 , 无 所 用 兵 , 三 军 相 袭 , 复 何 御 哉 ! 且 上 言 弃 其 积 仓 , 裹 粮 而 行 , 至 豳 无 粮 , 必 须 税 敛 。 彻 是 税 名 , 粮 从 田 出 , 彻 田 为 粮 , 税 事 明 矣 , 故 知 三 单 是 三 军 之 无 副 , 彻 田 是 彻 民 而 取 粮 , 所 以 不 从 传 也 。 ○ 传 “ 山 西 ” 至 “ 荒 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 山 西 曰 夕 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 夕 乃 见 日 , 然 则 阳 即 日 也 。 夕 始 得 阳 , 故 名 夕 阳 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 也 。 ” 则 荒 奄 俱 是 大 义 , 故 为 大 也 。 《 皇 矣 》 传 以 度 为 居 , 此 章 二 度 , 传 意 皆 应 为 居 。 王 肃 云 : “ 居 其 夕 阳 之 地 。 豳 国 之 居 , 信 广 大 也 。 ” ○ 笺 “ 夕 阳 ” 至 “ 宽 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夕 阳 者 , 总 言 豳 人 一 国 之 所 处 也 。 其 界 在 山 之 西 , 不 知 是 何 山 也 。 《 谱 》 云 豳 在 岐 山 之 北 , 《 书 传 》 说 太 王 去 豳 , 逾 梁 山 。 注 云 : “ 梁 山 在 岐 山 东 北 。 ” 然 则 豳 国 之 东 有 大 山 者 , 其 唯 梁 山 乎 。 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 轮 , 从 也 。 ” 马 融 云 : “ 东 西 为 广 , 南 北 为 轮 。 ” 量 度 其 东 西 南 北 之 所 处 , 信 宽 大 矣 。 《 豳 谱 》 所 云 “ 原 隰 之 野 ” , 谓 此 。  笃 公 刘 , 于 豳 斯 馆 。 涉 渭 为 乱 , 取 厉 取 锻 。 馆 , 舍 也 。 正 绝 流 曰 乱 。 锻 石 , 也 。 笺 云 : 锻 石 , 所 以 为 锻 质 也 。 厚 乎 公 刘 , 於 豳 地 作 此 宫 室 , 乃 使 人 渡 渭 水 , 为 舟 绝 流 , 而 南 取 锻 厉 斧 斤 之 石 , 可 以 利 器 , 用 伐 取 材 木 , 给 筑 事 也 。 ○ 厉 , 本 又 作 “ 砺 ” 。 锻 , 本 又 作 “ 碫 ” , 丁 乱 反 , 《 说 文 》 云 : “ 碫 , 厉 石 。 ” 《 字 林 》 大 唤 反 。 “ 材 木 ” , 一 本 作 “ 林 木 ” 。 止 基 乃 理 , 爰 众 爰 有 。 夹 其 皇 涧 , 溯 其 过 涧 。 皇 , 涧 名 也 。 溯 , 乡 也 。 过 , 涧 名 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 止 基 , 作 宫 室 之 功 止 , 而 后 疆 理 其 田 野 , 校 其 夫 家 人 数 日 益 多 矣 , 器 物 有 足 矣 , 皆 布 居 涧 水 之 旁 。 ○ 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 涧 , 古 晏 反 。 溯 音 素 。 过 , 古 禾 反 。 注 同 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 文 与 《 卷 阿 》 篇 注 同 。 校 音 教 。止 旅 乃 密 , 芮 鞫 之 即 。 密 , 安 也 。 芮 , 水 厓 也 。 鞫 , 究 也 。 笺 云 : 芮 之 言 内 也 。 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 。 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 , 亦 就 涧 水 之 内 外 而 居 , 修 田 事 也 。 ○ 芮 , 本 又 作 “ 汭 ” , 如 锐 反 。 鞫 , 居 六 反 。 涯 , 五 佳 反 , 亦 作 “ 厓 ” 。 澳 , 於 六 反 , 又 於 报 反 , 字 或 作 “ 奥 ” 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 之 即 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 量 度 国 境 , 此 言 安 置 民 居 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 於 此 豳 地 , 令 民 作 此 馆 舍 。 将 作 之 时 , 先 使 人 涉 渡 於 渭 , 乘 舟 绝 水 , 为 乱 而 过 , 取 其 砺 石 , 取 其 锻 具 , 所 以 锻 砺 斧 斤 , 利 其 器 用 , 伐 取 材 木 , 乃 为 宫 室 。 言 其 劝 导 有 法 , 豫 事 省 功 也 。 宫 室 既 备 , 民 得 居 处 。 公 刘 止 此 宫 室 之 基 , 乃 疆 理 民 之 田 亩 。 言 其 先 营 民 居 , 次 理 民 田 。 又 校 数 夫 家 人 数 , 见 其 人 物 众 多 , 公 刘 乃 言 曰 : 人 民 众 多 矣 , 器 物 有 足 矣 。 又 遍 观 民 宅 , 见 其 有 夹 其 皇 涧 而 处 者 , 谓 在 涧 两 边 也 。 见 有 溯 其 过 涧 而 处 者 , 谓 开 门 向 涧 也 。 公 刘 见 其 布 在 水 傍 , 各 服 田 亩 , 又 止 其 军 旅 之 役 , 乃 安 息 其 士 卒 , 令 此 士 卒 於 彼 芮 鞫 之 就 也 。 芮 , 水 内 也 。 鞫 , 水 外 也 。 谓 止 其 在 官 之 役 , 使 就 水 营 田 也 。 言 公 刘 之 爱 民 如 是 , 王 岂 得 不 法 效 之 乎 ? ○ 传 “ 馆 舍 ” 至 “ 锻 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 有 公 馆 私 馆 。 馆 者 , 宫 室 之 名 。 为 馆 所 以 止 舍 其 中 , 故 云 舍 也 。 “ 正 绝 流 曰 乱 ” , 《 释 水 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 直 横 渡 也 。 ” 然 则 水 以 流 为 顺 , 横 度 则 绝 其 流 , 故 为 乱 。 俱 是 渡 谓 而 取 , 砺 既 是 石 , 则 知 锻 亦 石 也 。 ○ 笺 “ 锻 石 ” 至 “ 筑 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锻 者 , 冶 铁 之 名 , 非 石 也 。 传 言 “ 锻 , 石 ” , 嫌 锻 是 石 名 , 故 明 之 云 “ 锻 石 , 所 以 为 锻 质 ” 者 , 质 , 椹 也 , 言 锻 金 之 时 , 须 山 石 为 椹 质 , 故 取 之 也 。 砺 者 , 磨 刀 剑 之 名 , 亦 非 石 名 也 。 言 取 砺 者 , 亦 取 其 为 砺 之 石 耳 。 公 刘 之 君 民 豳 地 , 作 此 宫 室 , 谓 作 民 宫 室 , 非 公 官 也 。 公 宫 , 则 上 云 “ 于 京 斯 依 ” 者 , 是 也 。 锻 砺 所 由 施 於 斧 斤 , 故 知 取 锻 砺 斧 斤 之 石 , 所 以 利 器 用 也 。 材 木 由 器 而 取 , 筑 作 所 用 , 故 云 “ 取 材 木 , 给 筑 事 也 ” 。 ○ 传 “ 皇 涧 ” 至 “ 涧 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 、 过 与 涧 共 文 , 故 知 皆 涧 名 也 。 夹 者 , 在 其 两 傍 , 故 知 溯 者 向 也 , 谓 开 门 向 之 。 大 率 民 民 以 南 门 为 正 , 此 盖 皇 涧 纵 , 在 两 傍 而 夹 之 , 过 涧 横 , 故 在 北 而 向 之 。 王 肃 云 : “ 或 夹 或 向 , 所 以 利 民 也 。 ” ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 之 傍 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” 者 , 公 刘 之 言 也 。 公 刘 疆 理 田 畴 , 巡 行 庐 井 , 见 民 多 器 足 , 而 发 此 言 , 故 云 “ 曰 也 ” 。 作 宫 室 之 功 止 , 谓 民 之 宫 也 。 上 云 “ 既 顺 乃 宣 ” , 谓 初 至 , 先 及 时 耕 田 , 既 耕 乃 营 宫 室 也 。 上 既 言 耕 , 则 民 已 得 地 , 於 此 复 疆 之 者 , 前 来 急 於 趋 时 , 未 善 部 分 , 且 有 后 来 之 众 , 皆 须 得 田 , 故 止 宫 室 之 功 , 乃 疆 理 之 。 亦 既 疆 理 其 田 , 自 然 须 校 人 数 。 《 周 礼 》 称 夫 家 者 , 谓 男 女 也 。 校 比 其 国 内 男 女 之 数 而 授 之 田 , 公 刘 叹 其 众 , 故 曰 益 多 矣 。 有 之 为 言 , 与 多 不 类 , 上 言 砺 锻 , 是 民 之 器 物 , 故 知 有 者 , 器 物 有 足 矣 。 经 陈 二 涧 , 故 云 “ 皆 布 於 涧 水 之 傍 ” 。 ○ 传 “ 密 安 ” 至 “ 鞫 究 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 : “ 密 、 康 , 静 也 。 康 , 安 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 密 得 为 安 。 芮 是 水 厓 之 内 , 故 云 “ 水 厓 ” 也 。 《 释 言 》 云 : “ 鞫 、 究 , 穷 也 。 ” 俱 训 为 穷 , 故 转 鞫 为 究 。 此 鞫 是 水 厓 之 名 , 言 其 曲 水 穷 尽 之 处 也 , 故 传 解 其 名 鞫 之 意 。 ○ 笺 “ 芮 之 ” 至 “ 田 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芮 、 鞫 皆 是 水 厓 之 名 , 鞫 是 其 外 , 则 芮 是 其 内 , 故 云 “ 芮 之 言 内 ” , 谓 厓 内 隩 隈 之 处 , 故 即 引 《 尔 雅 》 以 释 之 。 《 释 丘 》 云 : “ 隩 , 隈 也 。 厓 内 为 隩 , 外 为 鞫 。 ” 李 巡 曰 : “ 厓 内 近 水 为 隩 , 其 外 为 鞫 。 ” 孙 炎 曰 : “ 内 曲 里 也 , 外 曲 表 也 。 ” 是 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 也 。 经 言 芮 , 不 言 隈 , 则 经 为 互 也 。 内 则 芮 , 以 明 鞫 为 外 , 外 有 鞫 名 , 则 内 亦 有 芮 名 , 以 此 见 其 芮 为 隩 也 。 公 刘 初 至 之 时 , 居 处 未 安 , 须 有 防 卫 。 今 言 止 旅 , 则 是 宫 室 已 安 , 可 以 自 固 , 乃 止 之 , 故 云 “ 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 ” 。 上 言 夹 向 涧 , 此 芮 鞫 为 水 之 内 外 , 故 知 就 涧 水 之 内 外 布 居 。 民 居 主 於 治 田 , 故 云 “ 修 田 事 ” 也 。 此 以 水 内 为 芮 , 则 是 厓 名 , 非 水 名 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 雍 州 其 川 泾 内 。 ” 注 云 : “ 汭 在 豳 地 , 《 诗 · 大 雅 · 公 刘 》 曰 : ‘ 芮 鞫 之 即 。 ’ ” 以 此 芮 为 水 名 者 , 盖 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 义 , 故 为 别 解 。  《 公 刘 》 六 章 , 章 十 句 。  《 泂 酌 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 皇 天 亲 有 德 、 飨 有 道 也 。 泂 音 迥 。[ 疏 ] “ 《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尊 者 莫 过 上 天 , 犹 以 道 德 降 灵 亲 飨 , 是 王 不 可 以 无 德 , 故 戒 王 使 修 行 之 。 天 言 皇 天 者 , 以 尊 称 名 之 , 重 其 事 也 。 道 、 德 相 对 , 则 在 身 为 德 , 施 行 为 道 , 故 《 中 候 》 云 “ 皇 道 帝 德 ” , 为 内 外 优 劣 , 散 则 通 也 。 亲 飨 者 , 谓 亲 爱 其 人 , 飨 其 祭 祀 , 亦 为 相 接 成 也 。 经 三 章 , 皆 上 三 句 言 薄 物 可 以 荐 神 , 是 亲 飨 之 也 ; 下 二 句 言 与 民 为 父 母 , 是 有 道 德 也 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 餴 饎 。 泂 , 远 也 。 行 潦 , 流 潦 也 。 餴 餾 也 。 饎 , 酒 食 也 。 笺 云 : 流 潦 , 水 之 薄 者 也 , 远 酌 取 之 , 投 大 器 之 中 , 又 挹 之 注 之 於 此 小 器 , 而 可 以 沃 酒 食 之 餴 者 , 以 有 忠 信 之 德 , 齐 絜 之 诚 , 以 荐 之 故 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 人 不 易 物 , 惟 德 繄 物 。 ” ○ 潦 音 老 。 挹 音 揖 , 又 音 邑 。 餴 , 甫 云 反 , 又 作 “ 馈 ” , 《 字 书 》 云 : “ 一 蒸 米 也 。 ” 饎 , 尺 志 反 , 《 字 林 》 充 之 反 。 餾 , 力 又 反 , 又 音 留 , 《 尔 雅 》 : “ 饙 、 馏 , 饪 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 蒸 之 曰 餴 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 云 : “ 餴 熟 为 馏 。 ” 齐 , 侧 皆 反 , 本 又 作 “ 斋 ” 。 繄 , 於 兮 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 以 强 教 之 , 易 以 说 安 之 。 民 皆 有 父 之 尊 , 母 之 亲 。 ○ 乐 音 洛 。 易 , 羊 豉 反 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 泂 酌 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 使 人 远 往 酌 取 彼 道 上 流 潦 之 水 , 置 之 於 大 器 而 来 , 待 其 清 澄 , 又 可 挹 彼 大 器 之 水 , 注 之 此 小 器 之 中 , 以 灌 沃 米 餴 , 以 为 饎 之 酒 食 。 以 此 祭 祀 , 则 天 飨 之 。 此 薄 陋 之 物 , 皇 天 所 以 飨 之 者 , 以 此 设 祭 者 是 乐 易 之 君 子 , 能 有 道 德 , 为 民 之 父 母 , 上 天 爱 其 诚 信 , 故 歆 飨 之 。 然 则 为 人 君 者 , 安 可 以 不 行 道 德 , 而 作 民 父 母 ? 故 言 此 以 戒 王 。 ○ 传 “ 泂 远 ” 至 “ 酒 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 泂 , 远 ” , 《 释 诂 》 文 。 行 者 , 道 也 。 潦 者 , 雨 水 也 。 行 道 上 , 雨 水 流 聚 , 故 云 流 潦 也 。 《 释 言 》 云 : “ 饙 、 馏 , 稔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒸 之 曰 饙 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 呼 { 攸 食 } 音 修 饭 为 饙 。 饙 均 熟 为 馏 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饙 , 一 蒸 米 也 。 馏 , 饭 气 流 也 。 ” 然 则 蒸 米 谓 之 饙 , 饙 必 馏 而 熟 之 , 故 言 饙 馏 , 非 训 饙 为 馏 。 “ 饎 , 酒 食 ” , 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 流 潦 ” 至 “ 繄 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : 潢 汙 行 潦 之 水 , 可 荐 於 鬼 神 , 可 羞 於 王 公 。 《 雅 》 有 “ 《 行 苇 》 、 《 泂 酌 》 , 昭 忠 信 也 ” 。 其 意 以 行 潦 为 薄 物 , 由 忠 信 之 故 , 而 可 以 祭 神 。 笺 取 彼 意 为 说 , 故 言 “ 流 潦 , 水 之 薄 者 ” 也 。 言 投 之 大 器 者 , 以 言 挹 彼 注 兹 , 是 从 器 挹 之 , 而 注 於 此 器 , 故 知 远 酌 取 置 之 大 器 , 挹 来 乃 注 於 小 器 。 盖 以 潦 水 泥 浊 , 置 之 大 器 以 澄 之 , 挹 小 器 而 用 之 , 所 以 转 经 二 器 也 。 沃 酒 食 之 饙 , 谓 为 饙 之 时 , 以 此 水 沃 润 之 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 也 。 服 虔 注 云 : “ 繄 , 发 声 也 。 言 黍 稷 牲 玉 , 不 易 无 德 , 荐 之 则 不 见 飨 。 有 德 , 则 言 飨 。 言 物 为 有 德 用 也 。 ” ○ 传 “ 乐 以 ” 至 “ 之 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 孔 子 閒 居 》 之 文 也 。 彼 引 此 诗 , 而 为 此 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 乐 者 人 之 所 爱 , 当 自 彊 以 教 之 , 易 谓 性 之 和 悦 , 当 以 安 民 , 故 云 “ 悦 安 之 ” 。 一 人 之 云 父 母 , 故 云 “ 有 父 之 尊 , 有 母 之 亲 ” 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 罍 。 濯 , 涤 也 。 罍 , 祭 器 。 ○ 罍 音 雷 。 涤 , 徒 历 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 攸 归 。[ 疏 ] 传 “ 濯 , 涤 。 罍 , 祭 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 涤 , 洗 也 。 ” “ 濯 , 浣 也 。 ” 则 濯 、 涤 俱 是 洗 浣 之 名 , 故 云 “ 濯 , 涤 也 ” 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 濯 , 溉 也 。 ” 则 溉 亦 是 洗 名 。 下 传 云 : “ 溉 , 清 也 。 ” 谓 洗 之 使 清 絜 , 皆 是 洗 器 之 名 也 。 《 春 官 · 司 尊 彝 》 云 : “ 四 时 之 祭 皆 有 罍 。 ” 是 罍 为 祭 器 也 。 《 卷 耳 》 云 : “ 我 姑 酌 彼 金 罍 。 ” 则 飨 燕 亦 有 罍 。 以 此 论 祭 事 , 故 言 祭 耳 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 溉 。 溉 , 清 也 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 清 , 才 性 反 , 又 如 字 。 岂 弟 君 子 , 民 之 攸 塈 。 笺 云 : 塈 , 息 也 。《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 。三 代 损 益 , 事 多 相 因 。 《 甘 誓 》 云 : “ 大 战 于 甘 , 乃 召 六 卿 。 王 曰 : ‘ 嗟 , 六 事 之 人 。 ’ ” 是 夏 时 天 子 六 军 之 将 亦 命 卿 , 其 法 与 周 同 也 。 於 时 大 国 亦 立 三 卿 , 则 知 亦 作 三 军 , 而 周 制 因 之 耳 。 夏 、 殷 大 国 百 里 , 周 则 大 国 五 百 里 , 大 小 悬 绝 而 军 数 得 同 者 , 周 之 军 赋 皆 出 於 乡 , 家 出 一 人 , 故 乡 为 一 军 。 诸 侯 三 军 , 出 其 三 乡 而 已 , 其 馀 公 邑 、 采 地 不 以 为 军 。 若 夏 、 殷 之 世 , 则 通 计 一 国 之 人 以 为 军 数 , 故 此 言 丁 夫 適 满 三 军 , 是 通 一 国 之 人 总 计 之 。 大 国 百 里 , 为 方 一 里 者 万 , 为 田 九 万 夫 , 田 有 不 易 、 一 易 、 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 半 之 得 四 万 五 千 家 。 以 三 万 七 千 五 百 家 为 三 军 , 尚 馀 七 千 五 百 , 举 大 数 , 故 得 为 三 军 也 。 次 国 七 十 里 , 为 方 一 里 者 四 千 九 百 , 为 田 四 万 四 千 一 百 夫 , 半 之 得 二 万 二 千 五 十 家 , 二 军 当 用 二 万 五 百 人 , 少 二 千 九 百 五 十 人 , 以 羡 卒 充 之 , 举 大 数 亦 得 为 二 军 也 。 以 小 国 五 十 里 , 为 方 一 里 者 二 千 五 百 , 为 田 二 万 二 千 五 百 夫 , 半 之 得 一 万 一 千 二 百 五 十 家 , 以 万 二 千 五 百 人 为 军 , 少 一 千 二 百 五 十 人 , 不 满 一 军 , 举 大 数 亦 得 为 一 军 也 。 如 此 计 之 , 夏 、 殷 国 地 虽 狭 , 亦 得 为 三 军 矣 。 易 传 者 , 此 诗 主 美 公 刘 之 迁 。 首 章 言 去 邰 , 二 章 已 言 至 豳 , 无 宜 。 此 文 方 说 在 道 , 去 夏 入 戎 , 则 戎 地 无 寇 , 至 豳 之 日 , 无 所 用 兵 , 三 军 相 袭 , 复 何 御 哉 ! 且 上 言 弃 其 积 仓 , 裹 粮 而 行 , 至 豳 无 粮 , 必 须 税 敛 。 彻 是 税 名 , 粮 从 田 出 , 彻 田 为 粮 , 税 事 明 矣 , 故 知 三 单 是 三 军 之 无 副 , 彻 田 是 彻 民 而 取 粮 , 所 以 不 从 传 也 。 ○ 传 “ 山 西 ” 至 “ 荒 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 山 西 曰 夕 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 夕 乃 见 日 , 然 则 阳 即 日 也 。 夕 始 得 阳 , 故 名 夕 阳 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 也 。 ” 则 荒 奄 俱 是 大 义 , 故 为 大 也 。 《 皇 矣 》 传 以 度 为 居 , 此 章 二 度 , 传 意 皆 应 为 居 。 王 肃 云 : “ 居 其 夕 阳 之 地 。 豳 国 之 居 , 信 广 大 也 。 ” ○ 笺 “ 夕 阳 ” 至 “ 宽 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夕 阳 者 , 总 言 豳 人 一 国 之 所 处 也 。 其 界 在 山 之 西 , 不 知 是 何 山 也 。 《 谱 》 云 豳 在 岐 山 之 北 , 《 书 传 》 说 太 王 去 豳 , 逾 梁 山 。 注 云 : “ 梁 山 在 岐 山 东 北 。 ” 然 则 豳 国 之 东 有 大 山 者 , 其 唯 梁 山 乎 。 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 轮 , 从 也 。 ” 马 融 云 : “ 东 西 为 广 , 南 北 为 轮 。 ” 量 度 其 东 西 南 北 之 所 处 , 信 宽 大 矣 。 《 豳 谱 》 所 云 “ 原 隰 之 野 ” , 谓 此 。  笃 公 刘 , 于 豳 斯 馆 。 涉 渭 为 乱 , 取 厉 取 锻 。 馆 , 舍 也 。 正 绝 流 曰 乱 。 锻 石 , 也 。 笺 云 : 锻 石 , 所 以 为 锻 质 也 。 厚 乎 公 刘 , 於 豳 地 作 此 宫 室 , 乃 使 人 渡 渭 水 , 为 舟 绝 流 , 而 南 取 锻 厉 斧 斤 之 石 , 可 以 利 器 , 用 伐 取 材 木 , 给 筑 事 也 。 ○ 厉 , 本 又 作 “ 砺 ” 。 锻 , 本 又 作 “ 碫 ” , 丁 乱 反 , 《 说 文 》 云 : “ 碫 , 厉 石 。 ” 《 字 林 》 大 唤 反 。 “ 材 木 ” , 一 本 作 “ 林 木 ” 。 止 基 乃 理 , 爰 众 爰 有 。 夹 其 皇 涧 , 溯 其 过 涧 。 皇 , 涧 名 也 。 溯 , 乡 也 。 过 , 涧 名 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 止 基 , 作 宫 室 之 功 止 , 而 后 疆 理 其 田 野 , 校 其 夫 家 人 数 日 益 多 矣 , 器 物 有 足 矣 , 皆 布 居 涧 水 之 旁 。 ○ 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 涧 , 古 晏 反 。 溯 音 素 。 过 , 古 禾 反 。 注 同 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 文 与 《 卷 阿 》 篇 注 同 。 校 音 教 。止 旅 乃 密 , 芮 鞫 之 即 。 密 , 安 也 。 芮 , 水 厓 也 。 鞫 , 究 也 。 笺 云 : 芮 之 言 内 也 。 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 。 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 , 亦 就 涧 水 之 内 外 而 居 , 修 田 事 也 。 ○ 芮 , 本 又 作 “ 汭 ” , 如 锐 反 。 鞫 , 居 六 反 。 涯 , 五 佳 反 , 亦 作 “ 厓 ” 。 澳 , 於 六 反 , 又 於 报 反 , 字 或 作 “ 奥 ” 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 之 即 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 量 度 国 境 , 此 言 安 置 民 居 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 於 此 豳 地 , 令 民 作 此 馆 舍 。 将 作 之 时 , 先 使 人 涉 渡 於 渭 , 乘 舟 绝 水 , 为 乱 而 过 , 取 其 砺 石 , 取 其 锻 具 , 所 以 锻 砺 斧 斤 , 利 其 器 用 , 伐 取 材 木 , 乃 为 宫 室 。 言 其 劝 导 有 法 , 豫 事 省 功 也 。 宫 室 既 备 , 民 得 居 处 。 公 刘 止 此 宫 室 之 基 , 乃 疆 理 民 之 田 亩 。 言 其 先 营 民 居 , 次 理 民 田 。 又 校 数 夫 家 人 数 , 见 其 人 物 众 多 , 公 刘 乃 言 曰 : 人 民 众 多 矣 , 器 物 有 足 矣 。 又 遍 观 民 宅 , 见 其 有 夹 其 皇 涧 而 处 者 , 谓 在 涧 两 边 也 。 见 有 溯 其 过 涧 而 处 者 , 谓 开 门 向 涧 也 。 公 刘 见 其 布 在 水 傍 , 各 服 田 亩 , 又 止 其 军 旅 之 役 , 乃 安 息 其 士 卒 , 令 此 士 卒 於 彼 芮 鞫 之 就 也 。 芮 , 水 内 也 。 鞫 , 水 外 也 。 谓 止 其 在 官 之 役 , 使 就 水 营 田 也 。 言 公 刘 之 爱 民 如 是 , 王 岂 得 不 法 效 之 乎 ? ○ 传 “ 馆 舍 ” 至 “ 锻 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 有 公 馆 私 馆 。 馆 者 , 宫 室 之 名 。 为 馆 所 以 止 舍 其 中 , 故 云 舍 也 。 “ 正 绝 流 曰 乱 ” , 《 释 水 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 直 横 渡 也 。 ” 然 则 水 以 流 为 顺 , 横 度 则 绝 其 流 , 故 为 乱 。 俱 是 渡 谓 而 取 , 砺 既 是 石 , 则 知 锻 亦 石 也 。 ○ 笺 “ 锻 石 ” 至 “ 筑 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锻 者 , 冶 铁 之 名 , 非 石 也 。 传 言 “ 锻 , 石 ” , 嫌 锻 是 石 名 , 故 明 之 云 “ 锻 石 , 所 以 为 锻 质 ” 者 , 质 , 椹 也 , 言 锻 金 之 时 , 须 山 石 为 椹 质 , 故 取 之 也 。 砺 者 , 磨 刀 剑 之 名 , 亦 非 石 名 也 。 言 取 砺 者 , 亦 取 其 为 砺 之 石 耳 。 公 刘 之 君 民 豳 地 , 作 此 宫 室 , 谓 作 民 宫 室 , 非 公 官 也 。 公 宫 , 则 上 云 “ 于 京 斯 依 ” 者 , 是 也 。 锻 砺 所 由 施 於 斧 斤 , 故 知 取 锻 砺 斧 斤 之 石 , 所 以 利 器 用 也 。 材 木 由 器 而 取 , 筑 作 所 用 , 故 云 “ 取 材 木 , 给 筑 事 也 ” 。 ○ 传 “ 皇 涧 ” 至 “ 涧 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 、 过 与 涧 共 文 , 故 知 皆 涧 名 也 。 夹 者 , 在 其 两 傍 , 故 知 溯 者 向 也 , 谓 开 门 向 之 。 大 率 民 民 以 南 门 为 正 , 此 盖 皇 涧 纵 , 在 两 傍 而 夹 之 , 过 涧 横 , 故 在 北 而 向 之 。 王 肃 云 : “ 或 夹 或 向 , 所 以 利 民 也 。 ” ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 之 傍 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” 者 , 公 刘 之 言 也 。 公 刘 疆 理 田 畴 , 巡 行 庐 井 , 见 民 多 器 足 , 而 发 此 言 , 故 云 “ 曰 也 ” 。 作 宫 室 之 功 止 , 谓 民 之 宫 也 。 上 云 “ 既 顺 乃 宣 ” , 谓 初 至 , 先 及 时 耕 田 , 既 耕 乃 营 宫 室 也 。 上 既 言 耕 , 则 民 已 得 地 , 於 此 复 疆 之 者 , 前 来 急 於 趋 时 , 未 善 部 分 , 且 有 后 来 之 众 , 皆 须 得 田 , 故 止 宫 室 之 功 , 乃 疆 理 之 。 亦 既 疆 理 其 田 , 自 然 须 校 人 数 。 《 周 礼 》 称 夫 家 者 , 谓 男 女 也 。 校 比 其 国 内 男 女 之 数 而 授 之 田 , 公 刘 叹 其 众 , 故 曰 益 多 矣 。 有 之 为 言 , 与 多 不 类 , 上 言 砺 锻 , 是 民 之 器 物 , 故 知 有 者 , 器 物 有 足 矣 。 经 陈 二 涧 , 故 云 “ 皆 布 於 涧 水 之 傍 ” 。 ○ 传 “ 密 安 ” 至 “ 鞫 究 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 : “ 密 、 康 , 静 也 。 康 , 安 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 密 得 为 安 。 芮 是 水 厓 之 内 , 故 云 “ 水 厓 ” 也 。 《 释 言 》 云 : “ 鞫 、 究 , 穷 也 。 ” 俱 训 为 穷 , 故 转 鞫 为 究 。 此 鞫 是 水 厓 之 名 , 言 其 曲 水 穷 尽 之 处 也 , 故 传 解 其 名 鞫 之 意 。 ○ 笺 “ 芮 之 ” 至 “ 田 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芮 、 鞫 皆 是 水 厓 之 名 , 鞫 是 其 外 , 则 芮 是 其 内 , 故 云 “ 芮 之 言 内 ” , 谓 厓 内 隩 隈 之 处 , 故 即 引 《 尔 雅 》 以 释 之 。 《 释 丘 》 云 : “ 隩 , 隈 也 。 厓 内 为 隩 , 外 为 鞫 。 ” 李 巡 曰 : “ 厓 内 近 水 为 隩 , 其 外 为 鞫 。 ” 孙 炎 曰 : “ 内 曲 里 也 , 外 曲 表 也 。 ” 是 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 也 。 经 言 芮 , 不 言 隈 , 则 经 为 互 也 。 内 则 芮 , 以 明 鞫 为 外 , 外 有 鞫 名 , 则 内 亦 有 芮 名 , 以 此 见 其 芮 为 隩 也 。 公 刘 初 至 之 时 , 居 处 未 安 , 须 有 防 卫 。 今 言 止 旅 , 则 是 宫 室 已 安 , 可 以 自 固 , 乃 止 之 , 故 云 “ 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 ” 。 上 言 夹 向 涧 , 此 芮 鞫 为 水 之 内 外 , 故 知 就 涧 水 之 内 外 布 居 。 民 居 主 於 治 田 , 故 云 “ 修 田 事 ” 也 。 此 以 水 内 为 芮 , 则 是 厓 名 , 非 水 名 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 雍 州 其 川 泾 内 。 ” 注 云 : “ 汭 在 豳 地 , 《 诗 · 大 雅 · 公 刘 》 曰 : ‘ 芮 鞫 之 即 。 ’ ” 以 此 芮 为 水 名 者 , 盖 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 义 , 故 为 别 解 。  《 公 刘 》 六 章 , 章 十 句 。  《 泂 酌 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 皇 天 亲 有 德 、 飨 有 道 也 。 泂 音 迥 。[ 疏 ] “ 《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尊 者 莫 过 上 天 , 犹 以 道 德 降 灵 亲 飨 , 是 王 不 可 以 无 德 , 故 戒 王 使 修 行 之 。 天 言 皇 天 者 , 以 尊 称 名 之 , 重 其 事 也 。 道 、 德 相 对 , 则 在 身 为 德 , 施 行 为 道 , 故 《 中 候 》 云 “ 皇 道 帝 德 ” , 为 内 外 优 劣 , 散 则 通 也 。 亲 飨 者 , 谓 亲 爱 其 人 , 飨 其 祭 祀 , 亦 为 相 接 成 也 。 经 三 章 , 皆 上 三 句 言 薄 物 可 以 荐 神 , 是 亲 飨 之 也 ; 下 二 句 言 与 民 为 父 母 , 是 有 道 德 也 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 餴 饎 。 泂 , 远 也 。 行 潦 , 流 潦 也 。 餴 餾 也 。 饎 , 酒 食 也 。 笺 云 : 流 潦 , 水 之 薄 者 也 , 远 酌 取 之 , 投 大 器 之 中 , 又 挹 之 注 之 於 此 小 器 , 而 可 以 沃 酒 食 之 餴 者 , 以 有 忠 信 之 德 , 齐 絜 之 诚 , 以 荐 之 故 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 人 不 易 物 , 惟 德 繄 物 。 ” ○ 潦 音 老 。 挹 音 揖 , 又 音 邑 。 餴 , 甫 云 反 , 又 作 “ 馈 ” , 《 字 书 》 云 : “ 一 蒸 米 也 。 ” 饎 , 尺 志 反 , 《 字 林 》 充 之 反 。 餾 , 力 又 反 , 又 音 留 , 《 尔 雅 》 : “ 饙 、 馏 , 饪 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 蒸 之 曰 餴 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 云 : “ 餴 熟 为 馏 。 ” 齐 , 侧 皆 反 , 本 又 作 “ 斋 ” 。 繄 , 於 兮 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 以 强 教 之 , 易 以 说 安 之 。 民 皆 有 父 之 尊 , 母 之 亲 。 ○ 乐 音 洛 。 易 , 羊 豉 反 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 泂 酌 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 使 人 远 往 酌 取 彼 道 上 流 潦 之 水 , 置 之 於 大 器 而 来 , 待 其 清 澄 , 又 可 挹 彼 大 器 之 水 , 注 之 此 小 器 之 中 , 以 灌 沃 米 餴 , 以 为 饎 之 酒 食 。 以 此 祭 祀 , 则 天 飨 之 。 此 薄 陋 之 物 , 皇 天 所 以 飨 之 者 , 以 此 设 祭 者 是 乐 易 之 君 子 , 能 有 道 德 , 为 民 之 父 母 , 上 天 爱 其 诚 信 , 故 歆 飨 之 。 然 则 为 人 君 者 , 安 可 以 不 行 道 德 , 而 作 民 父 母 ? 故 言 此 以 戒 王 。 ○ 传 “ 泂 远 ” 至 “ 酒 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 泂 , 远 ” , 《 释 诂 》 文 。 行 者 , 道 也 。 潦 者 , 雨 水 也 。 行 道 上 , 雨 水 流 聚 , 故 云 流 潦 也 。 《 释 言 》 云 : “ 饙 、 馏 , 稔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒸 之 曰 饙 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 呼 { 攸 食 } 音 修 饭 为 饙 。 饙 均 熟 为 馏 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饙 , 一 蒸 米 也 。 馏 , 饭 气 流 也 。 ” 然 则 蒸 米 谓 之 饙 , 饙 必 馏 而 熟 之 , 故 言 饙 馏 , 非 训 饙 为 馏 。 “ 饎 , 酒 食 ” , 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 流 潦 ” 至 “ 繄 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : 潢 汙 行 潦 之 水 , 可 荐 於 鬼 神 , 可 羞 於 王 公 。 《 雅 》 有 “ 《 行 苇 》 、 《 泂 酌 》 , 昭 忠 信 也 ” 。 其 意 以 行 潦 为 薄 物 , 由 忠 信 之 故 , 而 可 以 祭 神 。 笺 取 彼 意 为 说 , 故 言 “ 流 潦 , 水 之 薄 者 ” 也 。 言 投 之 大 器 者 , 以 言 挹 彼 注 兹 , 是 从 器 挹 之 , 而 注 於 此 器 , 故 知 远 酌 取 置 之 大 器 , 挹 来 乃 注 於 小 器 。 盖 以 潦 水 泥 浊 , 置 之 大 器 以 澄 之 , 挹 小 器 而 用 之 , 所 以 转 经 二 器 也 。 沃 酒 食 之 饙 , 谓 为 饙 之 时 , 以 此 水 沃 润 之 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 也 。 服 虔 注 云 : “ 繄 , 发 声 也 。 言 黍 稷 牲 玉 , 不 易 无 德 , 荐 之 则 不 见 飨 。 有 德 , 则 言 飨 。 言 物 为 有 德 用 也 。 ” ○ 传 “ 乐 以 ” 至 “ 之 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 孔 子 閒 居 》 之 文 也 。 彼 引 此 诗 , 而 为 此 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 乐 者 人 之 所 爱 , 当 自 彊 以 教 之 , 易 谓 性 之 和 悦 , 当 以 安 民 , 故 云 “ 悦 安 之 ” 。 一 人 之 云 父 母 , 故 云 “ 有 父 之 尊 , 有 母 之 亲 ” 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 罍 。 濯 , 涤 也 。 罍 , 祭 器 。 ○ 罍 音 雷 。 涤 , 徒 历 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 攸 归 。[ 疏 ] 传 “ 濯 , 涤 。 罍 , 祭 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 涤 , 洗 也 。 ” “ 濯 , 浣 也 。 ” 则 濯 、 涤 俱 是 洗 浣 之 名 , 故 云 “ 濯 , 涤 也 ” 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 濯 , 溉 也 。 ” 则 溉 亦 是 洗 名 。 下 传 云 : “ 溉 , 清 也 。 ” 谓 洗 之 使 清 絜 , 皆 是 洗 器 之 名 也 。 《 春 官 · 司 尊 彝 》 云 : “ 四 时 之 祭 皆 有 罍 。 ” 是 罍 为 祭 器 也 。 《 卷 耳 》 云 : “ 我 姑 酌 彼 金 罍 。 ” 则 飨 燕 亦 有 罍 。 以 此 论 祭 事 , 故 言 祭 耳 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 溉 。 溉 , 清 也 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 清 , 才 性 反 , 又 如 字 。 岂 弟 君 子 , 民 之 攸 塈 。 笺 云 : 塈 , 息 也 。《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 。《 卷 阿 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 求 贤 用 吉 士 也 。 吉 , 犹 善 也 。 ○ 卷 音 权 , 曲 也 。 篇 内 同 。 阿 , 大 陵 曰 阿 。[ 疏 ] “ 《 卷 阿 》 十 章 , 上 六 章 章 五 句 , 下 四 章 章 六 句 ” 至 “ 吉 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 贤 , 坚 也 。 ” 以 其 人 能 坚 正 , 然 后 可 以 为 人 臣 , 故 字 从 臣 。 吉 者 , 善 也 。 吉 士 亦 是 贤 人 , 但 序 者 别 其 文 以 足 句 , 亦 因 经 有 “ 吉 士 ” 之 文 故 也 。 经 十 章 , 皆 言 求 贤 用 吉 士 之 事 。  有 卷 者 阿 , 飘 风 自 南 。 兴 也 。 卷 , 曲 也 。 飘 风 , 回 风 也 。 恶 人 被 德 化 而 消 , 犹 飘 风 之 入 曲 阿 也 。 笺 云 : 大 陵 曰 阿 。 有 大 陵 卷 然 而 曲 , 回 风 从 长 养 之 方 来 入 之 。 兴 者 , 喻 王 当 屈 体 以 待 贤 者 , 贤 者 则 猥 来 就 之 , 如 飘 风 之 入 曲 阿 然 。 其 来 也 , 为 长 养 民 。 ○ 票 , 避 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 猥 , 乌 罪 反 。 为 , 于 伪 反 。岂 弟 君 子 , 来 游 来 歌 , 以 矢 其 音 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 王 能 待 贤 者 如 是 , 则 乐 易 之 君 子 来 就 王 游 , 而 歌 以 陈 出 其 声 。 音 言 其 将 以 乐 王 也 , 感 王 之 善 心 也 。 ○ 乐 易 , 音 洛 。 下 “ 乐 王 ” 同 。 易 音 以 豉 反 , 后 “ 乐 易 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 有 卷 ” 至 “ 其 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 , 是 大 陵 之 阿 也 。 此 阿 以 曲 之 故 , 使 回 旋 之 飘 风 从 南 而 入 之 , 无 不 消 散 。 以 兴 有 美 者 是 大 德 之 化 , 此 化 以 美 之 , 故 使 凶 悖 之 恶 人 , 随 政 而 顺 之 , 皆 得 其 息 止 也 。 恶 人 既 消 , 则 贤 者 乐 进 , 故 此 乐 易 之 君 子 , 於 是 来 而 就 王 游 , 来 而 就 王 歌 , 以 陈 出 其 音 声 。 言 其 将 以 乐 王 , 感 王 之 善 。 ○ 郑 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 之 阿 , 则 飘 风 从 南 长 养 之 方 来 入 之 。 以 兴 王 有 降 屈 之 意 , 则 贤 者 怀 其 抚 养 之 德 来 就 之 。 阿 以 岸 曲 而 来 风 , 犹 王 以 体 屈 而 致 贤 也 。 下 三 句 与 毛 同 。 ○ 传 “ 卷 曲 ” 至 “ 曲 阿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 称 《 原 壤 歌 》 曰 : “ 执 女 手 之 卷 然 。 ” 则 卷 是 曲 貌 也 。 《 释 天 》 云 : “ 回 风 为 飘 。 ” 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 。 ” 风 必 有 道 , 然 后 得 去 。 阿 之 曲 者 , 风 无 去 路 , 故 入 阿 则 消 。 善 政 消 恶 , 亦 复 如 此 。 ○ 笺 “ 大 陵 ” 至 “ 养 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 以 此 诗 劝 王 求 贤 , 求 之 必 当 降 意 。 下 言 君 子 之 来 , 此 当 言 王 待 之 状 。 且 舜 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 是 得 贤 然 后 消 恶 , 非 恶 消 然 后 贤 来 , 故 易 传 以 曲 阿 喻 王 之 体 屈 也 。 屈 体 者 , 谓 降 尊 就 卑 , 接 以 恩 意 , 使 贤 者 感 恩 而 乐 来 也 。 以 飘 者 风 之 状 , 故 言 猥 来 以 对 之 。 猥 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 飘 风 之 来 , 非 有 定 所 , 而 以 自 南 言 之 , 明 其 取 南 为 义 , 故 知 以 南 , 是 长 养 之 方 , 喻 贤 者 有 长 养 之 德 , 故 云 其 来 为 长 养 民 也 。 《 桧 风 》 云 : “ 匪 风 飘 兮 。 ” 《 何 人 斯 》 篇 云 : “ 其 为 飘 风 。 ” 彼 皆 不 言 自 南 , 故 以 为 恶 。 此 言 从 长 养 之 方 , 故 为 喻 善 。 兴 取 一 象 , 不 得 皆 同 。 此 言 贤 人 疾 来 , 故 以 疾 风 为 喻 。 ○ 传 “ 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 能 ” 至 “ 善 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 歌 , 复 言 音 , 则 音 为 歌 之 音 声 , 故 云 “ 陈 出 其 声 音 。 言 其 将 以 乐 王 也 。 ” 王 能 为 贤 者 所 乐 , 是 感 王 之 善 心 也 。 以 此 知 上 经 喻 王 之 屈 体 矣 。 若 其 不 然 , 止 致 贤 人 之 来 , 何 能 使 之 歌 乐 乎 ?  伴 奂 尔 游 矣 , 优 游 尔 休 矣 。 伴 奂 , 广 大 有 文 章 也 。 笺 云 : 伴 奂 , 自 纵 弛 之 意 也 。 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 女 则 得 伴 奂 而 优 自 休 息 也 。 孔 子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ! 恭 己 正 南 面 而 已 。 ” 言 任 贤 故 逸 也 。 ○ 伴 音 判 , 徐 音 畔 。 奂 音 唤 , 徐 音 换 。 施 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 书 氏 反 。 任 音 壬 , 或 如 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 下 “ 为 治 ” 同 。 与 音 馀 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 似 先 公 酋 矣 。 弥 , 终 也 。 似 , 嗣 也 。 酋 , 终 也 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 乐 易 之 君 子 来 在 位 , 乃 使 女 终 女 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 。 ○ 酋 , 在 由 反 , 又 子 由 反 , 又 在 幽 反 。[ 疏 ] “ 伴 奂 ” 至 “ 酋 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 若 能 用 周 道 , 伴 然 而 德 广 大 , 奂 然 而 有 文 章 , 可 使 贤 者 於 汝 王 所 来 游 矣 , 则 此 贤 人 皆 来 就 王 , 优 游 然 於 汝 王 所 休 息 矣 。 王 欲 广 大 有 文 章 以 来 致 贤 人 , 又 言 贤 人 益 王 之 意 。 此 乐 易 之 君 子 者 , 若 得 来 在 爵 位 , 以 辅 佐 王 , 则 使 汝 王 得 终 汝 王 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 又 嗣 其 先 君 之 功 , 汝 王 能 终 之 矣 。 言 得 贤 人 , 则 可 以 保 全 已 之 性 命 , 又 终 成 先 君 之 功 。 戒 王 不 可 不 求 之 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 言 劝 王 求 贤 之 意 , 若 得 贤 为 官 , 任 之 以 事 , 则 伴 奂 然 汝 王 得 自 游 纵 矣 , 又 优 游 矣 , 汝 王 得 休 息 矣 。 是 任 贤 则 逸 , 不 可 不 求 。 馀 同 。 ○ 传 “ 伴 奂 , 广 大 有 文 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 伴 奂 为 广 大 文 章 , 则 是 劝 王 使 为 此 也 。 来 游 者 , 谓 王 能 如 此 , 则 贤 人 来 游 , 故 王 肃 云 : “ 周 道 广 大 而 有 文 章 , 故 君 子 得 以 乐 易 而 来 游 , 优 游 而 休 息 。 ” 传 之 此 言 , 以 二 字 分 而 为 义 , 盖 伴 为 广 大 , 奂 为 文 章 , 故 孔 晁 引 孔 子 曰 : “ 奂 乎 其 有 文 章 , 伴 乎 其 无 涯 际 。 ” 是 分 之 也 。 则 毛 当 读 为 伴 奂 , 不 得 如 徐 音 。 徐 音 自 为 郑 读 也 。 ○ 笺 “ 伴 奂 ” 至 “ 故 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伴 奂 之 言 , 与 优 游 相 类 , 故 为 自 纵 弛 之 意 。 人 情 莫 不 恶 劳 而 好 逸 , 迫 於 不 得 已 耳 。 任 贤 可 以 优 游 , 故 以 此 辞 劝 之 。 求 逸 在 於 能 官 , 能 官 在 於 任 职 , 则 君 得 优 游 , 故 云 “ 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 汝 则 伴 奂 而 优 游 自 休 息 也 。 ” 才 官 秩 之 , 谓 论 才 然 后 官 之 , 居 官 然 后 秩 之 也 。 引 孔 子 之 言 , 又 解 其 意 , 言 任 贤 故 逸 , 以 明 召 公 言 此 之 意 , 亦 劝 王 欲 使 如 舜 也 。 王 肃 《 奏 》 云 : “ 周 公 著 书 , 名 曰 《 无 逸 》 。 而 云 自 纵 弛 也 , 不 亦 违 理 哉 ! ” 孙 毓 云 : “ 忠 臣 戒 君 , 而 发 章 令 自 纵 弛 , 非 直 方 之 义 。 ” 斯 皆 未 达 劝 戒 之 要 旨 也 。 何 则 ? 周 公 之 言 无 逸 者 , 心 也 。 召 公 之 言 优 游 者 , 事 也 。 心 常 战 兢 , 无 时 可 逸 。 事 若 无 为 , 自 然 逸 矣 。 “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 ” , 是 纵 弛 之 状 。 “ 无 为 而 治 , 其 舜 也 与 ” , 是 自 逸 之 事 。 《 书 传 》 称 成 、 康 之 间 , 刑 措 不 用 , 虽 欲 不 逸 , 何 所 为 乎 ! 召 公 教 其 求 逸 , 劝 使 任 贤 , 此 则 达 者 之 格 言 , 万 世 所 不 易 , 何 以 为 违 理 之 谈 , 非 直 方 之 义 也 ? 周 公 之 戒 成 王 云 “ 君 子 所 其 无 逸 ” , 即 云 “ 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 ” , 亦 是 教 王 使 求 自 逸 。 其 为 劝 戒 , 与 此 正 同 。 孔 晁 又 云 : “ 一 人 戒 无 逸 , 一 人 劝 使 纵 弛 , 事 相 反 戾 , 乃 天 之 与 地 , 何 其 疏 实 而 妄 争 讼 也 ? ” ○ 传 “ 弥 , 终 。 似 , 嗣 。 酋 , 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 似 先 公 , 是 继 嗣 先 君 , 故 似 为 嗣 。 “ 遒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 遒 作 酋 , 音 义 同 也 。 ○ 笺 “ 乐 易 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 之 固 也 。 ” 然 则 贤 人 在 位 , 即 行 善 政 , 可 以 保 全 性 命 , 无 他 患 祸 , 故 云 “ 使 汝 终 汝 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 也 ” 。 若 使 臣 无 可 任 , 每 事 劳 心 , 则 是 伤 年 夭 命 , 不 得 终 矣 。 成 主 之 所 继 嗣 者 , 先 王 也 , 而 云 先 公 , 公 是 君 之 别 名 , 故 云 “ 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 ” , 谓 守 其 王 位 , 成 就 先 君 之 功 也 。  尔 土 宇 昄 章 , 亦 孔 之 厚 矣 。 昄 , 大 也 。 笺 云 : 土 宇 , 谓 居 民 以 土 地 屋 宅 也 。 孔 , 甚 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 居 宅 民 大 得 其 法 则 , 王 恩 惠 亦 甚 厚 矣 。 劝 之 使 然 。 ○ 昄 , 徐 符 版 反 , 孙 炎 、 郭 璞 方 满 反 , 《 字 林 》 方 但 反 , 又 方 旦 反 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 百 神 尔 主 矣 。 笺 云 : 使 女 为 百 神 主 , 谓 群 神 受 飨 而 佐 之 。[ 疏 ] “ 尔 土 ” 至 “ 主 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劝 王 若 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 之 教 民 , 则 汝 之 土 地 居 宅 之 民 大 得 其 礼 法 文 章 矣 。 下 民 蒙 其 德 泽 , 皆 荷 王 者 之 恩 , 则 为 王 之 恩 惠 亦 甚 之 厚 矣 。 王 何 以 不 求 之 乎 ? 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 使 汝 得 终 汝 之 性 命 , 百 神 皆 以 汝 为 主 矣 。 言 其 爱 而 飨 祐 之 。 ○ 传 “ 昄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 土 宇 ” 至 “ 使 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 者 所 以 养 民 , 故 “ 土 宇 , 谓 居 民 土 地 屋 宅 也 ” 。 以 教 之 , 故 民 有 所 法 则 , 而 下 得 其 恩 , 故 云 “ 王 恩 惠 亦 甚 厚 ” 。 言 甚 者 , 王 恩 已 厚 , 臣 又 益 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 佐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 有 天 下 者 祭 百 神 。 ” 则 为 天 子 者 , 固 自 为 百 神 主 矣 。 今 言 “ 百 神 尔 主 ” , 谓 神 意 以 之 为 主 , 不 欲 使 他 人 主 之 , 故 谓 之 群 神 受 飨 而 祐 助 之 。  尔 受 命 长 矣 , 茀 禄 尔 康 矣 。 茀 , 小 也 。 笺 云 : 茀 , 福 。 康 , 安 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 , 福 禄 又 安 女 。 ○ 茀 , 沈 云 “ 毛 音 弗 ” , 徐 云 “ 郑 音 废 ” , 一 云 “ 毛 方 味 反 , 郑 芳 沸 反 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 纯 嘏 尔 常 矣 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 予 福 曰 嘏 。 使 女 大 受 神 之 福 以 为 常 。[ 疏 ] “ 尔 受 ” 至 “ 常 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 所 受 天 之 性 命 得 久 长 矣 , 非 徒 大 福 佑 助 王 身 , 其 细 小 之 福 禄 亦 於 汝 而 安 之 矣 。 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 终 汝 之 性 命 德 大 天 之 福 , 於 汝 为 常 矣 。 言 能 任 贤 者 , 则 福 常 助 之 。 ○ 郑 唯 以 茀 为 福 、 嘏 为 嘏 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 茀 , 小 ” 。 ○ 正 义 曰 : 福 之 大 者 , 莫 过 末 年 , 命 长 已 是 大 福 , 则 茀 福 宜 为 小 福 , 故 以 茀 为 小 。 言 小 尚 安 之 , 则 大 者 可 知 。 ○ 笺 “ 茀 福 ” 至 “ 安 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茀 之 为 福 为 小 , 皆 无 正 训 , 以 其 与 禄 共 文 , 宜 为 福 尔 。 上 言 百 神 为 主 , 命 则 天 地 所 授 , 天 无 悔 怒 , 寿 命 则 长 , 故 云 “ 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 ” 。 既 得 长 命 , 又 为 福 禄 所 安 , 谓 使 之 四 方 无 虞 , 常 主 天 下 也 。 ○ 传 “ 嘏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 诗 》 之 有 嘏 字 者 , 皆 是 祭 祀 之 事 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 之 礼 , 尸 嘏 主 人 皆 予 之 以 福 , 故 云 “ 予 福 曰 嘏 ” 。 受 福 以 为 常 , 言 其 终 常 得 之 , 未 尝 阙 失 也 。  有 冯 有 翼 , 有 孝 有 德 , 以 引 以 翼 。 有 冯 有 翼 , 道 可 冯 依 , 以 为 辅 翼 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 冯 , 冯 几 也 。 翼 , 助 也 。 有 孝 , 斥 成 王 也 。 有 德 , 谓 群 臣 也 。 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 尊 之 。 豫 撰 几 , 择 佐 食 。 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 。 尸 之 入 也 , 使 祝 赞 道 之 , 扶 翼 之 。 尸 至 , 设 几 佐 令 入 助 之 。 尸 者 , 神 象 , 故 事 之 如 祖 考 。 ○ 冯 , 符 冰 反 , 注 同 , 本 又 作 “ 凭 ” 。 馔 , 士 恋 反 , 又 士 转 反 , 具 也 , 本 亦 作 “ 撰 ” 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 导 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 则 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 王 之 臣 , 有 是 乐 易 之 君 子 , 则 天 下 莫 不 放 效 以 为 法 。 ○ 放 , 方 往 反 。[ 疏 ] “ 有 冯 ” 至 “ 为 则 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 章 劝 王 求 贤 以 自 益 , 此 则 指 贤 人 之 行 以 戒 王 。 言 有 善 行 可 以 为 凭 依 者 , 有 艺 能 可 以 为 辅 翼 者 , 有 至 孝 可 以 为 感 化 者 , 有 大 德 可 以 为 轨 训 者 , 王 当 以 此 长 尊 之 , 以 此 恒 敬 之 。 若 王 得 此 四 等 , 是 乐 易 之 君 子 , 若 来 在 王 位 , 可 与 四 方 为 法 则 矣 。 以 此 故 不 可 不 求 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 所 得 为 百 神 之 主 , 受 大 嘏 之 福 者 , 由 敬 神 所 致 , 故 祭 祀 则 宜 择 贤 为 尸 而 尊 事 之 , 当 有 豫 设 所 凭 之 几 , 有 豫 择 佐 食 之 人 , 而 宿 戒 之 也 。 其 在 庙 中 , 当 有 孝 子 之 主 人 , 有 德 行 之 群 臣 , 共 行 祭 祀 。 及 尸 之 来 至 , 而 以 礼 使 祝 导 引 之 , 以 礼 使 祝 扶 翼 之 。 既 至 神 坐 , 共 尊 而 事 之 , 以 致 神 福 , 故 不 可 不 求 贤 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 有 冯 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 求 贤 , 不 言 祭 , 故 皆 以 为 贤 人 之 德 , 凭 翼 是 施 用 之 名 , 孝 德 是 成 行 之 称 , 总 而 为 名 , 皆 是 道 也 。 以 凭 翼 义 隐 , 故 特 释 之 。 言 道 可 依 凭 , 以 为 辅 翼 , 则 孝 之 与 德 , 亦 为 道 也 。 凭 者 可 以 委 杖 , 翼 者 可 以 辅 助 , 凭 重 於 翼 , 故 先 凭 后 翼 。 孝 者 , 德 之 本 , 故 亦 先 孝 后 德 , 俱 是 贤 人 之 行 , 分 之 异 名 耳 。 “ 引 , 长 ; 翼 , 敬 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 冯 冯 几 ” 至 “ 祖 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 顾 命 》 云 : “ 成 王 凭 玉 几 。 ” 又 曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 。 ” 是 凭 施 於 几 , 故 以 凭 为 凭 几 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 庶 明 励 翼 。 ” 又 曰 : “ 予 欲 左 右 有 民 汝 翼 。 ” 是 翼 谓 佐 助 , 故 以 翼 为 助 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 内 事 曰 孝 王 某 。 ” 主 人 称 孝 , 故 知 “ 有 孝 斥 成 王 ” 。 有 孝 既 是 主 人 , 则 有 德 宜 谓 助 祭 , 故 以 有 德 谓 群 臣 。 不 解 以 引 以 翼 , 从 《 行 苇 》 而 略 之 。 上 言 “ 百 神 尔 主 ” , “ 纯 嘏 尔 常 ” , 皆 言 神 福 主 人 。 神 福 由 祭 祀 而 来 , 此 诗 为 求 贤 而 作 , 故 知 此 章 说 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 以 尊 之 , 故 豫 撰 几 择 佐 食 。 撰 几 解 有 凭 , 择 佐 食 解 有 翼 。 以 下 句 乃 言 “ 以 引 以 翼 ” , 谓 来 至 , 导 引 之 , 则 “ 有 凭 有 翼 ” , 未 是 尸 之 来 至 , 故 为 豫 也 。 撰 谓 供 置 之 , 与 择 相 类 , 但 几 则 取 而 置 之 , 故 言 撰 。 佐 食 则 众 中 简 之 , 故 言 择 耳 。 此 本 或 云 “ 豫 馔 食 ” 者 , 误 耳 。 孙 毓 载 笺 唯 言 “ 撰 几 , 择 佐 食 ” , 是 也 。 定 本 亦 作 “ 譔 ” 字 , 非 也 。 《 少 牢 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 司 宫 筵 于 奥 , 祝 设 几 于 筵 上 。 ” 《 特 牲 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 祝 筵 几 於 室 中 东 面 。 ” 是 豫 撰 几 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 佐 食 升 牢 , 佐 食 迁 昕 俎 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 宗 人 遣 佐 食 盥 出 。 ” 皆 其 下 始 言 迎 尸 , 是 择 佐 食 亦 在 尸 未 至 之 前 , 故 俱 言 豫 也 。 知 翼 为 佐 食 者 , 以 翼 者 助 也 。 祭 礼 之 有 助 名 者 , 唯 佐 食 耳 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 。 佐 , 助 也 。 ” 故 知 翼 为 佐 食 。 言 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 , 谓 祭 时 也 。 然 则 几 与 佐 食 亦 在 庙 中 用 之 。 别 言 庙 中 有 孝 子 者 , 几 与 佐 食 , 祭 时 自 在 庙 中 , 其 撰 择 之 时 , 则 在 庙 外 。 以 孝 子 不 迎 尸 , 故 以 庙 中 为 主 。 设 孝 德 之 文 於 引 翼 之 上 , 见 尸 未 入 之 前 , 已 有 祭 事 故 也 。 言 尸 之 入 , 使 祝 赞 导 之 , 扶 翼 之 者 , 《 行 苇 》 笺 云 : “ 在 前 曰 引 , 在 傍 曰 翼 。 ” 此 与 彼 同 , 故 以 引 为 赞 导 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 祝 出 迎 尸 于 庙 门 之 外 , 主 人 降 立 于 阼 阶 东 西 面 。 祝 先 入 门 右 , 尸 入 门 左 。 ” 是 祝 在 前 导 之 也 。 导 谓 在 前 , 则 赞 谓 在 后 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 筵 尸 , 尸 升 自 西 阶 入 , 祝 从 。 ” 注 云 : “ 由 后 诏 相 之 曰 延 。 延 , 进 也 。 ” 《 特 牲 》 亦 云 : “ 至 於 阶 , 祝 筵 尸 , 尸 升 入 , 祝 先 , 主 人 从 。 ” 是 在 后 赞 之 也 , 故 此 兼 言 赞 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 亦 无 在 尸 傍 之 时 , 而 言 扶 翼 之 者 , 已 有 在 其 前 后 , 亦 当 或 在 其 傍 。 《 特 牲 》 注 引 《 礼 器 》 “ 诏 侑 无 方 ” , 是 前 后 左 右 无 常 也 。 又 言 “ 尸 至 , 设 几 , 佐 食 助 之 ” , 明 上 豫 设 , 至 此 用 之 。 又 解 所 以 令 王 尊 尸 如 此 者 , 尸 , 神 象 , 故 当 事 之 如 祖 考 。  颙 颙 卬 卬 , 如 圭 如 璋 , 令 闻 令 望 。 颙 颙 , 温 貌 。 卬 卬 , 盛 貌 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 体 貌 则 颙 颙 然 敬 顺 , 志 气 则 卬 卬 然 高 朗 , 如 玉 之 圭 璋 也 。 人 闻 之 则 有 善 声 誉 , 人 望 之 则 有 善 威 仪 , 德 行 相 副 。 ○ 颙 , 鱼 恭 反 。 卬 , 五 刚 反 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。 望 如 字 , 叶 韵 音 亡 。 磋 , 七 何 反 , 或 作 “ 瑳 ” 。 论 , 鲁 困 反 。 行 , 下 孟 反 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 纲 。 笺 云 : 纲 者 能 张 众 目 。[ 疏 ] “ 颙 颙 ” 至 “ 为 纲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 贤 , 又 言 敬 贤 之 尽 意 。 言 王 者 若 得 贤 人 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 则 能 令 王 体 貌 颙 颙 然 温 和 而 敬 顺 , 其 志 气 卬 卬 然 充 满 而 高 朗 。 以 玉 之 成 器 , 如 圭 然 , 如 璋 然 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 知 , 有 善 威 仪 为 人 所 观 望 , 非 徒 有 益 於 王 。 此 乐 易 之 君 子 , 能 与 天 下 四 方 为 纲 纪 , 王 何 得 不 求 之 乎 ? ○ 传 “ 颙 颙 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 以 颙 颙 为 体 貌 , 故 为 温 。 卬 卬 为 志 气 , 故 为 盛 。 其 意 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 令 善 ” 至 “ 相 副 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 圭 璋 是 玉 之 成 器 , 切 瑳 是 治 玉 之 名 , 故 云 “ 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 ” 也 。 颙 颙 是 睹 其 形 状 , 故 以 为 体 貌 敬 顺 。 敬 顺 即 温 和 也 。 卬 卬 是 见 其 遒 逸 , 故 以 为 志 气 高 朗 。 高 朗 即 盛 壮 也 。 既 体 貌 敬 顺 , 志 气 高 朗 , 则 可 以 比 玉 , 故 如 玉 之 圭 璋 。 高 朗 则 行 闻 於 远 , 故 有 善 声 誉 。 敬 顺 则 貌 无 惰 容 , 故 有 善 威 仪 。 貌 善 名 彰 , 是 德 行 相 副 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 颙 颙 、 卬 卬 , 君 之 德 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 颙 颙 , 体 貌 温 顺 也 。 卬 卬 , 志 气 高 远 也 。 ” 取 此 笺 、 传 为 说 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 集 爰 止 。 凤 皇 灵 鸟 仁 瑞 也 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 。 翙 翙 , 众 多 也 。 笺 云 : 翙 翙 , 羽 声 也 。 亦 , 亦 众 鸟 也 。 爰 , 于 也 。 凤 皇 往 飞 , 翙 翙 然 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 众 鸟 慕 凤 皇 而 来 , 喻 贤 者 所 在 , 群 士 皆 慕 而 往 仕 也 。 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 翙 , 呼 会 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羽 声 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 飞 声 也 。 ” 口 外 反 。 瑞 , 垂 伪 反 。蔼 蔼 王 多 吉 士 , 维 君 子 使 , 媚 于 天 子 。 蔼 蔼 , 犹 济 济 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 也 。 王 之 朝 多 善 士 蔼 蔼 然 , 君 子 在 上 位 者 率 化 之 , 使 之 亲 爱 天 子 , 奉 职 尽 力 。 ○ 蔼 , 於 害 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 臣 尽 力 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 蔼 蔼 ” , 云 : “ 臣 尽 力 之 美 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 有 凤 皇 之 瑞 。 召 公 以 为 用 贤 所 致 , 故 陈 之 以 戒 王 。 言 凤 皇 之 往 飞 翙 翙 然 者 , 是 其 羽 翼 之 声 , 亦 集 止 於 其 所 宜 止 之 处 。 今 所 以 致 此 瑞 者 , 以 其 蔼 蔼 然 王 朝 之 上 多 善 士 也 。 此 善 士 等 , 维 君 子 大 贤 之 所 命 , 使 率 化 之 , 使 媚 爱 於 天 子 矣 , 令 皆 奉 职 尽 力 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 往 飞 之 时 , 翙 翙 其 羽 为 声 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 凤 皇 所 在 , 众 鸟 慕 而 从 之 , 故 凤 皇 亦 与 之 同 止 , 兴 贤 者 来 仕 之 时 , 亦 与 众 群 士 集 於 君 朝 。 贤 者 所 在 , 群 士 慕 而 就 之 , 故 贤 者 亦 与 之 同 朝 。 得 大 贤 而 致 群 士 , 犹 凤 皇 飞 而 来 众 鸟 , 王 安 得 不 求 之 乎 ? 其 馀 同 毛 。 ○ 传 “ 凤 皇 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 皇 亦 凤 类 , 故 俱 云 灵 鸟 , 言 此 鸟 有 神 灵 也 。 言 仁 瑞 者 , 《 五 行 传 》 及 《 左 氏 》 说 皆 云 “ 貌 恭 体 仁 ” , 则 凤 皇 翔 , 言 行 仁 德 而 致 此 瑞 。 毛 此 意 用 臣 之 仁 , 以 致 南 方 凤 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 水 官 废 矣 , 故 龙 不 生 得 。 ” 彼 言 臣 修 水 职 致 东 方 龙 , 则 毛 意 与 左 丘 氏 说 同 。 以 用 臣 所 致 者 , 皆 修 母 致 子 应 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 也 。 《 说 文 》 云 : “ 凤 , 神 鸟 也 。 天 老 曰 : 凤 象 麟 前 、 鹿 后 、 蛇 颈 、 鱼 尾 、 龙 文 、 龟 背 、 燕 颔 , 鸡 喙 , 五 色 备 举 , 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翱 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 暮 宿 风 穴 , 见 则 天 下 大 安 宁 。 字 从 鸟 , 凡 声 。 凤 飞 , 则 群 鸟 从 以 万 数 , 故 凤 古 作 朋 字 。 ” 《 山 海 经 》 曰 : “ 丹 穴 之 山 有 鸟 焉 , 其 状 如 鹤 , 五 采 而 文 , 名 曰 凤 。 首 文 曰 德 , 翼 文 曰 顺 , 背 文 曰 义 , 膺 文 曰 仁 , 腹 文 曰 信 。 是 鸟 也 饮 食 自 然 , 自 歌 自 舞 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 京 房 《 易 传 》 曰 : “ 凤 皇 高 丈 二 , 汉 时 凤 皇 数 至 。 ” 《 汉 书 》 云 : “ 高 五 六 尺 。 ” 郭 璞 云 : “ 小 之 形 未 详 。 ” 翙 翙 与 其 羽 连 文 , 则 是 羽 声 也 。 言 众 多 者 , 以 凤 鸟 多 , 故 羽 声 大 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 凤 皇 来 仪 。 ” 注 云 : “ 仪 , 匹 。 ” 言 其 相 乘 匹 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 讙 树 。 ” 言 讙 讙 在 树 。 是 凤 必 群 飞 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 。 ” 是 来 必 众 多 也 。 毛 意 不 言 众 鸟 , 则 唯 是 凤 事 , 而 言 亦 者 , 以 凤 事 自 相 亦 也 , 故 王 肃 云 : “ 凤 皇 虽 亦 高 飞 傅 天 , 而 亦 集 於 所 宜 止 , 故 集 止 以 亦 傅 天 , 傅 天 以 亦 集 止 。 今 能 致 灵 鸟 之 瑞 者 , 以 多 士 也 。 欲 其 常 以 求 贤 用 吉 士 为 务 也 。 ” ○ 笺 “ 翙 翙 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 言 众 多 解 为 声 之 意 , 故 又 明 之 云 : “ 翙 翙 , 羽 声 也 。 ” 以 此 兴 求 贤 。 求 贤 当 此 凤 而 言 。 亦 集 , 则 意 取 於 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 众 鸟 也 ” 。 凤 与 众 鸟 俱 集 所 止 , 犹 贤 与 群 士 俱 在 王 朝 。 众 鸟 慕 凤 似 群 士 慕 贤 , 故 以 为 喻 。 明 王 之 朝 , 无 人 不 贤 , 而 云 慕 者 , 以 贤 有 等 级 , 言 小 善 之 慕 大 善 耳 。 《 君 奭 》 云 : “ 耇 造 德 不 降 我 , 则 鸣 鸟 不 闻 。 ” 又 太 平 必 致 四 灵 , 故 知 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 传 “ 蔼 蔼 , 犹 济 济 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 济 济 , 止 也 。 ” 俱 为 容 止 , 故 犹 之 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 则 此 为 美 容 , 又 尽 力 矣 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 左 传 》 言 “ 维 命 者 , 皆 谓 受 其 节 度 , 听 其 进 止 ” , 此 经 既 云 “ 王 多 吉 士 ” , 即 云 “ 维 君 子 使 ” , 则 吉 士 受 此 君 子 之 命 使 也 。 “ 媚 于 天 子 ” , 文 承 其 下 , 明 是 君 子 使 此 吉 士 爱 天 子 矣 , 故 云 “ 君 子 在 上 位 者 率 化 之 ” , 谓 若 公 卿 之 率 化 大 夫 士 也 。 臣 之 爱 君 , 唯 当 尽 心 力 , 奉 职 事 , 故 云 “ 奉 职 尽 力 ” , 意 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 傅 于 天 。 笺 云 : 傅 , 犹 戾 也 。 ○ 傅 音 附 。蔼 蔼 王 多 吉 人 , 维 君 子 命 , 媚 于 庶 人 。 笺 云 : 命 , 犹 使 也 。 善 士 亲 爱 庶 人 , 谓 抚 扰 之 , 令 不 失 职 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 下 “ 欲 令 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 亲 爱 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 扰 皆 安 养 之 义 。 耕 垦 原 隰 , 以 种 禾 黍 , 治 其 丝 麻 , 以 为 布 帛 , 皆 民 之 职 也 。 爱 庶 人 者 , 清 静 为 政 , 不 乱 在 下 , 安 养 之 , 使 不 失 此 职 耳 。  凤 皇 鸣 矣 , 于 彼 高 冈 。 梧 桐 生 矣 , 于 彼 朝 阳 。 梧 桐 , 柔 木 也 。 山 东 曰 朝 阳 。 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 。 笺 云 : 凤 皇 鸣 于 山 脊 之 上 者 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 喻 贤 者 待 礼 乃 行 , 翔 而 后 集 。 梧 桐 生 者 , 犹 明 君 出 也 。 生 於 朝 阳 者 , 被 温 仁 之 气 亦 君 德 也 。 凤 皇 之 性 , 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 。 ○ 梧 音 吾 。 被 , 皮 寄 反 。 栖 音 西 。菶 々 萋 萋 , 雝 雝 喈 喈 。 梧 桐 盛 也 , 凤 皇 鸣 也 。 臣 竭 其 力 , 则 地 极 其 化 , 天 下 和 洽 , 则 凤 皇 乐 德 。 笺 云 : 菶 々 萋 萋 , 喻 君 德 盛 也 。 雍 雍 喈 喈 , 喻 民 臣 和 协 。 ○ 菶 , 布 孔 反 , 又 薄 孔 反 , 又 薄 公 反 。 萋 , 七 西 反 。 喈 音 皆 , 凤 皇 鸣 也 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 凤 皇 由 吉 人 所 致 , 此 又 总 而 结 之 , 以 告 戒 於 王 。 言 今 凤 皇 鸣 矣 , 於 彼 高 冈 之 上 , 又 梧 桐 生 矣 , 於 彼 朝 阳 之 地 。 其 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 ; 其 凤 皇 之 鸣 , 则 雍 雍 喈 喈 而 和 协 , 是 太 平 之 实 验 矣 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 之 将 出 , 则 先 鸣 矣 , 於 高 山 之 脊 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 见 其 梧 桐 生 矣 , 於 彼 山 东 之 朝 阳 , 乃 往 集 之 。 以 兴 贤 者 之 将 仕 也 , 则 相 时 待 礼 , 择 可 归 就 。 见 其 明 君 出 矣 , 於 彼 仁 圣 之 治 世 , 乃 往 仕 之 。 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 , 以 兴 明 君 亦 德 盛 也 。 凤 皇 之 鸣 也 , 则 雍 雍 喈 喈 然 音 声 和 协 , 以 兴 民 臣 亦 和 协 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 朝 阳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梧 桐 可 以 为 琴 瑟 , 是 柔 韧 之 木 , 故 曰 柔 木 。 《 释 木 》 云 : “ 榇 , 梧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 梧 桐 又 曰 荣 桐 木 。 ” 郭 璞 云 : “ 则 梧 桐 也 。 ” 然 则 梧 桐 一 木 耳 。 “ 山 东 曰 朝 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 朝 先 见 日 也 。 ” 言 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 者 , 山 冈 与 朝 阳 一 也 。 以 经 有 冈 , 故 以 山 言 之 。 但 梧 桐 柔 脆 之 木 , 若 时 未 太 平 , 地 不 极 化 , 则 不 生 山 冈 朝 阳 之 地 。 若 太 平 , 则 生 山 冈 之 朝 阳 。 山 顶 之 东 , 皆 早 朝 见 日 。 但 是 山 东 之 冈 脊 , 总 曰 朝 阳 。 不 云 凤 鸣 处 所 者 , 以 时 不 太 平 , 凤 全 不 见 , 故 不 须 言 鸣 之 处 所 。 ○ 笺 “ 凤 皇 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 章 兴 求 贤 人 , 故 此 亦 以 凤 皇 兴 贤 者 。 梧 桐 自 是 凤 之 所 栖 , 不 必 太 平 乃 有 , 不 得 为 太 平 之 事 。 因 凤 所 集 , 故 以 兴 明 君 焉 。 以 凤 鸣 而 言 在 冈 , 故 知 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 言 贤 者 待 礼 者 , 明 君 能 以 礼 召 人 , 故 以 喻 焉 。 梧 桐 可 使 凤 皇 集 之 , 则 大 树 非 始 生 矣 。 而 言 梧 桐 生 者 , 喻 明 君 出 也 。 既 以 梧 桐 比 君 , 不 言 生 於 他 处 , 而 云 生 於 朝 阳 者 , 以 其 早 见 日 阳 , 被 温 仁 之 气 。 温 仁 者 , 亦 君 之 德 也 , 故 以 朝 阳 之 梧 桐 喻 之 。 “ 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 ” , 《 庄 子 》 文 也 。 然 《 庄 子 》 所 说 , 乃 言 鹓 雏 , 鹓 雏 亦 凤 皇 之 别 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 , 止 於 东 园 , 食 常 竹 实 , 栖 常 梧 桐 , 终 身 不 去 。 ” 且 诸 《 书 传 》 之 论 凤 事 , 皆 云 食 竹 栖 梧 。 笺 言 此 者 , 解 经 既 言 凤 皇 , 即 言 梧 桐 之 意 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 乐 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 梧 桐 盛 , 解 菶 々 萋 萋 。 凤 皇 鸣 , 解 雍 雍 喈 喈 。 臣 竭 其 力 以 下 , 更 覆 解 此 凤 鸣 木 盛 之 意 。 由 臣 能 竭 其 力 以 助 於 君 , 故 使 地 亦 极 尽 其 化 生 之 德 , 生 此 梧 桐 , 使 之 菶 々 萋 萋 也 。 由 臣 竭 其 力 , 故 使 天 下 和 洽 , 故 使 凤 皇 乐 德 而 来 , 其 鸣 雍 雍 喈 喈 也 。 知 臣 竭 其 力 为 二 事 之 总 者 , 以 此 言 太 平 由 臣 之 力 , 明 天 下 和 洽 亦 臣 竭 力 矣 。 万 物 草 木 , 天 之 所 生 , 言 地 极 其 化 者 , 以 梧 桐 生 在 地 , 是 地 能 化 之 。 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 蔼 蔼 , 贤 士 之 貌 。 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 言 众 臣 竭 力 则 地 极 其 化 , 梧 桐 盛 也 。 ” 是 用 此 传 为 说 。 《 释 训 》 又 云 : “ 噰 噰 喈 喈 , 民 协 服 也 。 ” 不 为 凤 皇 鸣 。 此 传 与 《 尔 雅 》 异 者 。 毛 意 以 为 , 由 万 民 协 服 , 故 凤 声 雍 和 , 亦 得 合 《 尔 雅 》 也 。 ○ 笺 “ 菶 々 ” 至 “ 和 协 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菶 々 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 也 。 笺 於 上 经 以 梧 桐 喻 明 君 , 故 以 梧 桐 盛 喻 君 德 。 《 尔 雅 》 言 臣 尽 力 , 与 此 笺 不 同 者 , 以 君 有 盛 德 , 则 能 使 臣 尽 其 心 力 , 亦 与 《 尔 雅 》 合 也 。 雍 雍 喈 喈 , 凤 皇 之 声 , 上 以 凤 皇 比 贤 者 , 其 鸣 似 贤 者 之 政 教 , 故 以 凤 皇 声 闻 於 人 , 人 闻 之 而 知 其 雍 和 , 以 喻 政 教 加 被 於 民 , 民 应 之 而 相 与 和 协 。 《 尔 雅 》 言 民 协 服 者 , 彼 言 所 喻 之 意 也 。  君 子 之 车 , 既 庶 且 多 。 君 子 之 马 , 既 闲 且 驰 。 上 能 锡 以 车 马 , 行 中 节 , 驰 中 法 也 。 笺 云 : 庶 , 众 。 闲 , 习 也 。 今 贤 者 在 位 , 王 锡 其 车 众 多 矣 , 其 马 又 闲 习 於 威 仪 能 驰 矣 。 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 。 ○ 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 乘 , 承 证 反 。矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 不 多 , 多 也 。 明 王 使 公 卿 献 诗 以 陈 其 志 , 遂 为 工 师 之 歌 焉 。 笺 云 : 矢 , 陈 也 。 我 陈 作 此 诗 , 不 复 多 也 。 欲 令 遂 为 乐 歌 , 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 遂 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 实 能 用 吉 士 , 已 致 大 平 , 但 召 公 欲 令 守 其 成 功 , 故 自 言 作 诗 之 意 。 言 今 君 子 贤 者 来 在 王 位 , 王 赐 之 车 马 。 其 所 赐 君 子 之 车 既 众 , 且 又 能 多 矣 , 所 赐 君 子 之 马 既 闲 习 於 威 仪 , 且 又 能 驰 矣 , 是 王 能 用 贤 , 不 须 规 戒 。 今 我 陈 作 此 诗 , 岂 不 多 乎 ? 言 其 实 烦 多 也 。 正 以 中 心 不 已 , 恐 王 惰 慢 , 故 作 此 诗 , 遂 为 乐 人 之 歌 , 冀 常 求 贤 士 , 永 为 鉴 戒 , 不 损 今 日 成 功 也 。 ○ 郑 唯 以 不 多 为 作 此 诗 不 复 多 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 上 能 ” 至 “ 中 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 能 赐 以 车 马 , 谓 成 王 於 时 已 能 赐 之 。 行 中 节 , 解 既 闲 也 。 驰 中 法 , 解 且 驰 也 。 言 闲 驰 者 , 美 其 中 节 度 , 合 礼 法 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 贰 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 既 是 王 赐 之 , 故 云 今 贤 者 在 此 位 , 王 赐 其 车 众 多 矣 。 庶 、 多 一 也 , 丁 宁 以 足 句 耳 。 驰 者 , 是 马 走 之 名 。 马 既 能 走 , 今 言 且 驰 , 明 是 驰 合 於 法 , 故 云 “ 其 马 又 闲 习 於 威 仪 , 能 驰 矣 ” 。 车 不 独 赐 驾 , 必 以 马 、 车 言 众 多 , 则 马 亦 多 矣 。 但 马 有 御 之 威 仪 , 故 别 言 闲 驰 以 美 之 。 马 既 别 文 , 故 众 多 者 , 唯 言 车 耳 。 言 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 者 , 解 其 言 多 之 意 。 以 车 则 人 有 副 贰 , 所 赐 又 非 一 人 , 故 言 多 也 。 言 大 夫 者 , 自 大 夫 以 上 皆 有 此 , 不 必 专 指 大 夫 也 。 礼 , 士 无 贰 车 , 又 止 得 两 马 。 本 或 有 “ 士 者 ” , 衍 字 。 定 本 云 “ 大 夫 士 有 乘 车 、 贰 车 ” , 非 也 。 ○ 传 “ 不 多 ” 至 “ 歌 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 反 其 言 , 以 不 多 为 多 者 , 王 既 能 用 贤 , 不 复 须 戒 , 故 以 作 诗 为 烦 多 也 。 又 解 召 公 献 诗 及 言 遂 歌 之 意 , 以 明 王 使 公 卿 献 诗 , 以 陈 其 所 作 之 人 志 意 , 遂 为 工 师 之 歌 故 也 。 《 国 语 》 亦 云 : “ 使 公 卿 至 於 列 士 献 诗 ” , 与 此 同 也 。 《 春 秋 · 瞽 矇 职 》 “ 掌 九 德 六 诗 之 歌 ” 。 工 者 , 乐 师 之 总 名 , 即 大 师 是 也 。 ○ 笺 “ 矢 陈 ” 至 “ 成 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 忠 臣 谏 王 , 其 言 虽 多 , 犹 恨 心 之 不 尽 , 不 当 自 谓 己 言 已 为 多 也 。 且 顺 文 自 通 , 不 宜 反 之 , 故 易 传 以 为 作 此 诗 不 复 多 言 , 其 意 犹 以 为 少 也 。 乐 人 之 歌 , 常 在 君 侧 , 故 云 “ 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 ” 。  《 卷 阿 》 十 章 , 六 章 章 五 句 , 四 章 章 六 句 。  《 民 劳 》 , 召 穆 公 刺 厉 王 也 。 厉 王 , 成 王 七 世 孙 也 。 时 赋 敛 重 数 , 繇 役 烦 多 , 人 民 劳 苦 , 轻 为 奸 宄 , 彊 陵 弱 , 众 暴 寡 , 作 寇 害 , 故 穆 公 以 刺 之 。 ○ 民 劳 , 如 字 。 从 此 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 是 厉 王 变 大 雅 。 敛 , 力 艳 反 。 数 音 朔 。 繇 , 本 亦 作 “ 傜 ” , 音 遥 。 宄 音 轨 , 本 亦 作 “ 轨 ” 。[ 疏 ] 《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。 ○ 正 义 曰 : 经 五 章 , 上 四 句 言 民 劳 之 须 安 , 次 四 句 言 寇 虐 之 当 止 , 下 二 句 言 王 当 行 善 政 以 安 民 , 皆 是 刺 王 之 事 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 及 《 周 本 纪 》 皆 云 成 王 生 康 王 , 康 王 生 昭 王 , 昭 王 生 穆 王 , 穆 王 生 恭 王 , 恭 王 生 懿 王 及 孝 王 , 孝 王 生 夷 王 , 夷 王 生 厉 王 。 凡 九 王 。 从 成 王 言 之 , 不 数 成 王 , 又 不 数 孝 王 , 故 七 世 也 。 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 穆 公 , 召 康 公 十 六 世 孙 。 ” 然 康 公 与 成 王 同 时 , 穆 王 与 厉 王 并 世 。 而 世 数 不 同 者 , 生 子 有 早 晚 , 寿 命 有 长 短 故 也 。 注 述 详 略 , 不 必 有 例 。 而 《 商 颂 · 列 祖 》 笺 云 : “ 中 宗 , 殷 王 大 戊 也 , 汤 之 玄 孙 。 ” 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 中 宗 玄 孙 之 孙 。 ” 是 则 以 诗 相 继 , 因 而 明 之 。 此 以 厉 王 之 诗 承 成 王 诗 后 , 故 本 之 於 成 王 也 。 其 文 、 武 、 成 及 厉 、 宣 、 幽 , 若 《 王 风 》 之 平 、 桓 、 庄 , 皆 父 子 相 继 , 中 间 无 隔 , 故 不 假 言 之 。 《 小 雅 》 之 序 无 成 王 之 文 , 故 《 六 月 》 不 以 宣 王 继 成 王 , 《 十 月 之 交 》 推 之 , 而 知 是 厉 王 耳 。 而 序 文 不 为 厉 字 , 故 就 此 以 明 世 数 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 失 礼 , 自 夷 王 以 下 。 ” 注 云 : “ 夷 王 , 周 康 王 玄 孙 之 子 。 ” 系 之 康 王 者 , 以 记 文 事 杂 , 上 无 所 据 。 文 、 武 、 成 、 康 俱 为 明 王 , 失 礼 是 初 衰 之 始 , 故 系 於 明 王 之 最 末 者 言 之 。 此 以 天 子 事 , 皆 因 有 所 隔 , 而 详 其 世 数 。 《 国 风 》 虽 有 隔 绝 , 皆 不 明 言 。 详 天 子 而 略 诸 侯 , 亦 尊 卑 之 义 也 。 序 略 言 刺 王 , 笺 明 其 刺 意 。 赋 敛 重 数 , 傜 役 烦 多 , 使 民 劳 苦 , 即 五 章 皆 上 四 句 是 也 。 轻 为 奸 宄 , 以 强 陵 弱 , 以 众 暴 寡 , 作 为 寇 害 , 五 章 皆 次 四 句 是 也 。 故 穆 王 以 此 刺 之 也 。 五 章 下 二 句 , 皆 教 王 为 善 政 , 以 安 止 之 , 非 劳 虐 之 实 事 , 故 笺 略 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 康 。 惠 此 中 国 , 以 绥 四 方 。 汔 , 危 也 。 中 国 , 京 师 也 。 四 方 , 诸 夏 也 。 笺 云 : 汔 , 几 也 。 康 、 绥 皆 安 也 。 惠 , 爱 也 。 今 周 民 罢 劳 矣 , 王 几 可 以 小 安 之 乎 ? 爱 京 师 之 人 以 安 天 下 , 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 。 ○ 汔 , 许 一 反 , 《 说 文 》 巨 乞 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同 。 几 音 祈 。 下 同 。 罢 音 皮 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 。 式 遏 寇 虐 , 憯 不 畏 明 。 诡 随 , 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 。 以 谨 无 良 , 慎 小 以 惩 大 也 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 谨 , 犹 慎 也 。 良 , 善 。 式 , 用 。 遏 , 止 也 。 王 为 政 无 听 於 诡 人 之 善 不 肯 行 而 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 无 善 之 人 , 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罪 者 , 疾 时 有 之 。 ○ 诡 , 俱 毁 反 。 遏 , 於 葛 反 。 惨 , 七 感 反 , 本 亦 作 “ 憯 ” 。柔 远 能 迩 , 以 定 我 王 。 柔 , 安 也 。 笺 云 : 能 , 犹 侞 也 , 迩 , 近 也 。 安 远 方 之 国 , 顺 侞 其 近 者 , 当 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 言 我 者 , 同 姓 亲 也 。 ○ 揉 音 柔 , 本 亦 作 “ 柔 ” 。 能 , 徐 云 : “ 毛 如 字 , 郑 奴 代 反 。 ” 侞 , 检 字 书 未 见 所 出 , 《 广 雅 》 云 : “ 如 , 若 也 , 均 也 。 ” 义 音 相 似 而 字 则 异 。 旧 音 如 庶 反 , 义 亡 难 见 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 能 , 恣 也 。 ” 与 此 不 同 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 我 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 王 谏 王 , 言 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 , 而 又 危 耳 , 近 於 丧 亡 。 王 可 以 小 省 赋 役 而 安 息 之 , 爱 此 中 畿 之 国 、 京 师 之 人 , 以 安 天 下 四 方 诸 夏 之 国 。 若 安 此 劳 民 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 听 纵 其 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 无 阿 纵 之 法 , 故 以 敕 慎 其 为 无 善 之 人 。 亦 用 此 法 以 止 其 为 寇 虐 之 行 , 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 , 当 用 正 法 刑 罚 而 禁 止 之 , 令 民 得 无 劳 也 。 所 以 令 王 先 爱 京 师 以 及 四 方 者 , 以 王 之 政 , 欲 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 。 王 当 行 之 , 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 恐 其 不 能 安 定 而 丧 失 之 。 ○ 郑 唯 以 汔 为 几 , 云 此 民 亦 皆 已 劳 止 , 王 几 可 以 小 安 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 汔 危 ” 至 “ 诸 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 汔 ” 之 下 , 即 云 “ 小 康 ” , 明 是 由 危 须 安 , 故 以 汔 为 危 也 。 “ 中 国 ” 之 文 , 与 “ 四 方 ” 相 对 , 故 知 中 国 谓 京 师 , 四 方 谓 诸 夏 。 若 以 中 国 对 四 夷 , 则 诸 夏 亦 为 中 国 。 言 各 有 对 , 故 不 同 也 。 ○ 笺 “ 汔 几 ” 至 “ 根 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 汔 之 为 危 , 既 无 正 训 , 又 小 康 者 , 安 此 劳 民 。 直 以 劳 民 须 安 , 不 当 更 云 危 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 凯 , 汔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 汔 , 近 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 相 摩 近 。 ” 反 覆 相 训 , 是 汔 得 为 几 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 杜 预 云 : “ 汔 , 期 也 。 ” 然 则 期 字 虽 别 , 皆 是 近 义 。 言 其 近 当 如 此 。 《 史 记 》 称 汉 高 祖 欲 废 太 子 , 周 昌 曰 : “ 臣 口 不 能 言 , 然 臣 期 知 其 不 可 。 陛 下 虽 欲 废 太 子 , 臣 期 不 奉 诏 。 ” 言 期 者 , 意 亦 与 此 同 也 。 “ 康 、 绥 皆 安 。 惠 , 爱 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 云 爱 京 师 得 安 四 方 之 意 , 由 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 , 根 本 既 安 , 枝 叶 亦 安 。 京 师 , 王 之 所 专 , 王 若 安 之 , 则 四 方 诸 侯 亦 皆 效 王 安 之 。 ○ 传 “ 诡 随 ” 至 “ 憯 曾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诡 戾 人 之 善 , 随 从 人 之 恶 , 以 其 故 为 此 恶 , 情 不 可 原 , 是 故 不 得 听 纵 之 也 。 此 诡 随 、 无 良 、 寇 虐 俱 是 恶 行 , 但 恶 有 大 小 。 诡 随 小 恶 , 无 良 其 次 , 寇 虐 则 大 恶 也 。 诡 随 未 为 人 害 , 故 直 云 不 得 纵 之 。 无 良 则 为 小 恶 已 著 , 故 谨 敕 之 。 寇 虐 则 害 加 於 民 , 故 遏 止 之 。 然 则 三 者 各 自 为 罪 , 而 云 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 , 以 为 相 须 之 意 , 故 传 解 之 云 : “ 谨 慎 其 小 , 以 惩 创 其 大 。 ” 以 无 良 之 恶 , 大 於 诡 随 。 诡 随 者 尚 无 所 纵 , 则 无 良 者 谨 慎 矣 。 至 於 寇 虐 , 则 不 可 以 谨 , 故 别 云 “ 式 遏 ” , 谓 加 之 大 罪 也 。 “ 惨 , 曾 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 本 或 作 “ 憯 , 曾 ” , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 谨 犹 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谨 慎 俱 是 敕 戒 之 言 , 故 言 谨 犹 慎 。 以 传 言 “ 慎 小 ” , 故 申 足 之 。 “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 无 纵 ” 之 文 , 为 下 总 目 。 无 良 、 寇 虐 蒙 之 , 故 云 “ 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 ” , 言 又 用 者 , 亦 用 此 无 纵 之 事 、 不 畏 明 白 之 刑 , 即 以 与 寇 虐 为 一 , 故 长 读 之 。 穆 公 谏 王 无 纵 , 明 实 有 其 人 , 故 云 “ 疾 时 有 之 ” 。 ○ 传 “ 柔 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 能 犹 ” 至 “ 姓 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 舜 典 》 云 : “ 柔 远 能 迩 。 ” 注 以 能 为 恣 , 则 此 云 侞 者 与 恣 同 , 谓 顺 適 其 意 也 。 “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 者 , 即 《 论 语 》 所 谓 悦 近 来 远 是 也 。 此 与 上 文 相 成 , 能 迩 谓 惠 中 国 , 柔 远 即 绥 四 方 也 。 厉 王 身 为 王 矣 , 而 云 “ 以 定 我 王 ” , 故 知 以 定 我 周 家 为 之 功 。 若 广 论 天 下 之 事 , 虽 则 异 姓 , 可 以 称 我 。 今 指 王 身 而 文 称 我 , 是 共 王 有 周 家 之 辞 , 故 云 “ 我 者 , 同 姓 亲 也 ” 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 休 。 惠 此 中 国 , 以 为 民 逑 。 休 , 定 也 。 逑 , 合 也 。 笺 云 : 休 , 止 息 也 。 合 , 聚 也 。 ○ 逑 音 求 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 惽 怓 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 民 忧 。 惽 怓 , 大 乱 也 。 笺 云 : 惽 怓 , 犹 讙 譁 也 , 谓 好 争 讼 者 也 。 俾 , 使 也 。 ○ 惽 音 昏 , 《 说 文 》 作 “ 怋 ” , 云 : “ 怓 也 。 ” 又 云 : “ 惽 , 不 憭 也 。 ” 怓 , 女 交 反 , 郑 云 : “ 犹 讙 譊 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 怓 , 乱 也 。 ” 讙 音 欢 , 又 许 元 反 。 譊 , 女 交 反 , 本 又 作 “ 譁 ” , 音 花 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。无 弃 尔 劳 , 以 为 王 休 。 休 , 美 也 。 笺 云 : 劳 , 犹 功 也 。 无 废 女 始 时 勤 政 事 之 功 , 以 为 女 王 之 美 。 述 其 始 时 者 , 诱 掖 之 也 。 ○ 休 , 许 虬 反 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 王 休 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 而 又 危 耳 , 近 於 死 亡 , 王 可 以 小 安 定 止 息 矣 。 当 爱 此 中 畿 之 国 , 以 为 诸 夏 之 民 , 使 得 会 聚 。 王 若 施 善 政 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 纵 此 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 其 讙 譁 为 大 恶 者 , 又 用 此 无 纵 之 事 , 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 有 遭 此 寇 虐 之 忧 。 又 诱 王 , 言 其 始 时 有 善 , 劝 今 终 之 , 无 弃 尔 王 始 时 之 政 事 之 功 , 以 为 王 政 之 美 。 ○ 郑 唯 汔 几 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 休 , 定 。 逑 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 休 , 息 也 。 定 , 止 也 。 ” 息 亦 定 之 义 , 故 以 休 为 定 。 “ 逑 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 云 休 之 为 定 , 於 义 虽 通 而 未 是 正 训 , 故 以 休 为 止 息 , 合 为 合 聚 , 所 以 申 足 毛 义 。 ○ 传 “ 惽 怓 , 大 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惽 怓 者 , 其 人 好 鄙 争 , 惽 惽 怓 怓 然 , 故 笺 以 为 “ 犹 讙 譁 , 谓 好 争 讼 者 ” , 是 其 言 语 为 大 聒 乱 人 , 故 云 大 乱 , 非 是 为 大 祸 乱 也 。 ○ 传 “ 休 , 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 劳 犹 ” 至 “ 掖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劳 力 然 后 有 功 , 故 云 “ 劳 , 犹 功 也 ” 。 知 汝 劳 为 汝 始 时 勤 政 事 之 功 者 , 以 云 “ 无 弃 ” , 明 其 先 有 而 不 弃 也 。 厉 王 暴 虐 , 初 则 然 矣 , 而 述 其 始 有 功 者 , 诱 掖 之 耳 。 诱 掖 之 言 , 出 《 衡 门 》 之 序 , 谓 诱 导 而 扶 掖 之 。 以 小 人 贪 功 , 闻 己 先 有 善 , 或 将 勉 力 , 故 诱 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 息 。 惠 此 京 师 , 以 绥 四 国 。 息 , 止 也 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 罔 极 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 作 慝 。 慝 , 恶 也 。 笺 云 : 罔 , 无 。 极 , 中 也 。 无 中 , 所 行 不 得 中 正 。 ○ 慝 , 吐 得 反 。 敬 慎 威 仪 , 以 近 有 德 。 求 近 德 也 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 注 同 。民 亦 劳 止 , 汔 可 小 愒 。 惠 此 中 国 , 俾 民 忧 泄 。 愒 , 息 。 泄 , 去 也 。 笺 云 : 泄 , 犹 出 也 , 发 也 。 ○ 愒 , 起 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 泄 , 以 世 反 , 又 息 列 反 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 丑 厉 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 败 。 丑 , 众 。 厉 , 危 也 。 笺 云 : 厉 , 恶 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 其 父 为 厉 。 ” 败 , 坏 也 。 无 使 先 王 之 正 道 坏 。 ”戎 虽 小 子 , 而 式 弘 大 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 式 , 用 也 。 弘 , 犹 广 也 。 今 王 女 虽 小 子 自 遇 , 而 女 用 事 於 天 下 甚 广 大 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 出 其 言 善 , 则 千 里 之 外 应 之 。 况 其 迩 者 乎 ? 出 其 言 不 善 , 则 千 里 之 外 违 之 , 况 其 迩 者 乎 ? ” 是 以 此 戒 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 弘 大 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 亦 疲 劳 止 , 又 危 耳 , 可 以 止 息 之 。 先 爱 此 中 国 之 京 师 , 便 诸 夏 之 民 , 其 忧 写 泄 而 去 。 又 当 无 纵 诡 随 之 人 , 以 此 敕 慎 众 为 危 殆 之 行 者 , 又 用 此 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 王 之 正 道 败 坏 也 。 所 以 须 然 者 , 在 王 之 大 位 者 虽 小 子 , 而 用 事 甚 大 , 大 不 可 不 慎 , 故 须 息 劳 民 而 止 寇 虐 也 。 ○ 郑 以 汔 为 几 , 厉 为 恶 , 戎 、 汝 , 弘 、 广 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 愒 , 息 。 泄 , 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愒 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 : “ 泄 , 漏 也 。 ” 然 则 泄 者 , 闭 物 漏 去 之 名 , 故 以 为 去 。 笺 以 为 , 忧 泄 者 , 是 忧 气 在 腹 而 发 出 , 故 云 “ 出 也 , 发 也 ” 。 其 意 亦 与 毛 同 。 《 月 令 》 “ 是 谓 泄 天 地 之 气 ” , 是 发 出 之 义 也 。 ○ 传 “ 丑 , 众 。 厉 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 易 》 之 言 厉 者 , 皆 危 之 义 。 《 乾 》 “ 九 三 , 夕 惕 若 厉 ” 之 类 , 皆 是 危 也 , 故 以 为 危 。 丑 厉 , 谓 众 为 恶 行 以 为 人 者 也 。 ○ 笺 “ 厉 恶 ” 至 “ 道 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 人 之 恶 , 当 指 其 恶 状 。 危 非 恶 之 名 , 故 以 厉 为 恶 。 《 秋 官 · 司 厉 》 注 云 : “ 犯 政 为 恶 曰 厉 。 ” 是 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 孙 蒯 田 干 曹 隧 , 饮 马 于 重 丘 , 毁 其 瓶 。 重 丘 人 闭 门 而 询 之 , 曰 : ‘ 亲 逐 而 君 , 尔 父 为 厉 。 是 之 不 忧 , 而 何 以 田 为 ? ’ ” 以 厉 为 骂 辞 , 明 是 恶 矣 , 故 引 之 以 证 厉 为 恶 。 《 释 诂 》 云 : “ 坏 , 毁 也 。 ” 败 亦 毁 损 之 名 , 故 以 为 坏 。 言 正 败 , 是 正 者 败 , 故 云 “ 无 使 先 王 之 正 道 坏 ” 。 言 寇 虐 之 人 能 坏 先 王 正 道 也 。 ○ 传 “ 戎 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 在 王 者 之 大 位 , 虽 小 子 , 其 用 事 甚 大 也 。 ” ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 戎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 已 有 大 , 故 训 戎 为 汝 。 弘 复 为 大 , 则 大 文 太 重 , 故 弘 犹 广 , 广 亦 大 之 义 耳 。 小 子 , 无 知 之 称 , 故 《 抑 》 曰 : “ 於 乎 小 子 , 未 知 臧 否 。 ” 言 虽 小 子 , 故 知 自 遇 , 如 小 子 居 天 子 之 位 , 故 用 事 广 大 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 迩 者 乎 ” , 皆 《 上 系 辞 》 也 。 出 言 善 否 , 千 里 之 外 违 之 应 之 , 是 其 用 事 广 大 。 出 言 不 易 , 是 以 穆 公 以 此 言 戒 之 。 必 易 传 以 戎 为 汝 者 , 孙 毓 云 : “ 戎 之 为 汝 , 诗 人 通 训 。 言 大 虽 小 子 , 於 文 不 便 , 笺 义 为 长 。 ”  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 安 。 惠 此 中 国 , 国 无 有 残 。 贼 义 曰 残 。 笺 云 : 王 爱 此 京 师 之 人 , 则 天 下 邦 国 之 君 不 为 残 酷 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 缱 绻 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 反 。 缱 绻 , 反 覆 也 。 ○ 缱 绻 , 上 音 遣 , 下 起 阮 反 , 字 或 作 “ 卷 ” 。 覆 , 芳 服 反 。王 欲 玉 女 , 是 用 大 谏 。 笺 云 : 玉 者 , 君 子 比 德 焉 。 王 乎 ! 我 欲 令 女 如 玉 然 , 故 作 是 诗 , 用 大 谏 正 女 。 此 穆 公 至 忠 之 言 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] 传 “ 贼 义 曰 残 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 贼 仁 曰 贼 , 贼 义 曰 残 。 ” 言 是 贼 败 仁 义 之 事 。 ○ 传 “ 缱 绻 , 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 : “ 缱 绻 从 公 , 无 通 外 内 。 ” 则 缱 绻 者 , 牢 固 相 著 之 意 , 非 善 恶 之 辞 , 但 施 於 善 则 善 , 施 於 恶 则 恶 耳 。 此 云 “ 以 谨 缱 绻 ” , 是 人 行 反 覆 为 恶 , 固 著 不 舍 , 常 为 恶 行 也 。  《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。  《 板 》 , 凡 伯 刺 厉 王 也 。 凡 伯 , 周 同 姓 , 周 公 之 胤 也 。 入 为 王 卿 士 。 ○ 板 音 版 。[ 疏 ] 《 板 》 八 章 , 章 八 句 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 、 蒋 、 邢 、 茅 、 胙 、 祭 , 周 公 之 胤 也 。 ” 知 为 王 卿 士 者 , 以 经 云 : “ 我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 ” 是 为 王 官 也 。 以 其 伯 爵 , 故 宜 为 卿 士 。 《 瞻 仰 》 , 凡 伯 之 刺 幽 王 。 《 春 秋 》 隐 七 年 , “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 世 在 王 朝 , 盖 畿 内 之 国 。 杜 预 云 : “ 汲 郡 共 县 东 南 有 凡 城 。 ” 共 县 於 汉 属 河 内 郡 , 盖 在 周 东 都 之 畿 内 也 。  上 帝 板 板 , 下 民 卒 瘅 。 出 话 不 然 , 为 犹 不 远 。 板 板 , 反 也 。 上 帝 , 以 称 王 者 也 。 瘅 , 病 也 。 话 , 善 言 也 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 也 。 王 为 政 反 先 王 与 天 之 道 , 天 下 之 民 尽 病 , 其 出 善 言 而 不 行 之 也 。 此 为 谋 不 能 远 图 , 不 知 祸 之 将 至 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 僤 , 本 又 作 “ 瘅 ” , 当 但 反 , 沈 本 作 “ 〈 疒 亶 〉 ” 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 话 , 户 快 反 , 《 说 文 》 云 : “ 会 合 善 言 也 。 ” 靡 圣 管 管 , 不 实 於 亶 。 管 管 , 无 所 依 也 。 亶 , 诚 也 。 笺 云 : 王 无 圣 人 之 法 度 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 言 行 相 违 也 。 ○ 亶 , 丁 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。犹 之 未 远 , 是 用 大 谏 。 犹 , 图 也 。 笺 云 : 王 之 谋 不 能 图 远 , 用 是 故 我 大 谏 王 也 。[ 疏 ] “ 上 帝 ” 至 “ 大 谏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尊 比 上 帝 之 王 者 , 其 为 政 教 反 又 反 也 。 既 反 於 先 王 , 又 反 於 天 道 。 以 此 之 故 , 天 下 之 民 蒙 其 恶 政 , 尽 皆 困 病 矣 。 假 使 王 出 嘉 善 话 言 , 则 不 肯 是 而 用 行 之 , 如 此 则 王 之 所 为 之 道 不 能 长 远 , 唯 趋 於 浅 近 , 不 知 祸 之 将 至 也 。 又 王 之 所 为 恶 , 无 重 圣 人 之 法 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 无 所 依 据 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 。 既 不 依 圣 人 之 法 , 不 实 诚 信 之 言 , 以 此 图 事 , 不 能 至 远 。 我 以 王 所 图 之 事 未 能 及 远 , 恐 王 将 有 祸 难 , 以 是 之 故 , 用 大 谏 正 王 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 皆 为 “ 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 板 板 ” 至 “ 犹 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 板 板 , 僻 也 。 ” 邪 僻 即 反 戾 之 义 , 故 为 反 也 。 上 帝 以 称 王 者 , 谓 假 上 帝 之 尊 称 之 以 比 王 者 。 若 实 指 上 天 , 则 天 无 所 反 , 故 知 以 斥 王 也 。 “ 瘅 , 病 。 话 , 善 言 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 犹 ” 作 “ 繇 ” , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 将 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 不 远 , 则 为 不 能 深 知 远 事 , 故 易 传 以 犹 为 谋 。 以 重 言 反 反 , 则 反 有 二 事 , 故 云 “ 王 为 政 反 先 王 与 天 道 ” 。 王 者 为 政 , 当 遵 用 先 王 , 上 承 天 意 , 故 知 所 反 有 二 事 , 反 先 王 与 天 也 。 以 其 先 违 旧 章 , 乃 失 天 意 , 故 后 言 天 也 。 其 出 善 言 不 行 之 , 谓 王 自 出 而 不 行 也 。 小 人 之 言 虽 不 尽 善 , 亦 知 爱 其 善 时 复 言 之 , 但 言 之 易 , 行 之 难 , 不 能 行 之 耳 。 知 非 他 人 , 为 王 说 善 言 、 王 不 能 行 者 , 他 人 之 言 则 是 谏 诤 , 经 不 得 言 出 也 。 不 用 他 言 , 则 是 不 从 , 笺 不 得 言 不 行 也 。 以 此 知 是 王 自 出 言 不 能 行 之 。 人 必 深 谋 远 虑 , 乃 能 预 防 患 祸 。 王 之 为 谋 , 不 能 远 图 , 是 不 知 祸 之 将 至 也 。 ○ 传 “ 管 管 ” 至 “ 亶 诚 ” 。 ○ 王 义 曰 : 以 “ 管 管 ” 与 “ 靡 圣 ” 同 文 , 既 无 圣 法 , 故 知 无 所 依 系 。 “ 亶 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 无 ” 至 “ 相 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 无 圣 而 言 管 管 , 是 违 法 任 情 , 故 知 以 心 自 恣 。 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 谓 意 欲 为 善 , 终 不 能 行 , 是 於 言 为 虚 , 故 云 “ 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 ” 。 有 言 不 行 , 是 言 行 相 违 也 。 此 不 实 於 亶 , 还 是 上 出 话 不 然 也 。 下 言 犹 之 未 远 , 还 是 上 为 犹 不 远 也 。 作 者 反 覆 重 言 耳 。 ○ 传 “ 犹 , 图 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 图 即 谋 也 。 笺 言 王 之 谋 者 , 申 传 意 耳 。 言 大 谏 , 谓 其 谏 之 深 。 自 此 以 下 , 是 大 谏 也 。  天 之 方 难 , 无 然 宪 宪 。 天 之 方 蹶 , 无 然 泄 泄 。 宪 宪 , 犹 欣 欣 也 。 蹶 , 动 也 。 泄 泄 , 犹 沓 沓 也 。 笺 云 : 天 斥 王 也 。 王 方 欲 艰 难 天 下 之 民 , 又 方 变 更 先 王 之 道 。 臣 乎 , 女 无 宪 宪 然 , 无 沓 沓 然 为 之 制 法 度 , 达 其 意 , 以 成 其 恶 。 ○ 宪 , 许 建 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 泄 , 徐 以 世 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 呭 ” , 云 : “ 多 言 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。辞 之 辑 矣 , 民 之 洽 矣 。 辞 之 怿 矣 , 民 之 莫 矣 。 辑 , 和 。 洽 , 合 。 怿 , 说 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 辞 , 辞 气 , 谓 政 教 也 。 王 者 政 教 和 说 顺 於 民 , 则 民 心 合 定 。 此 戒 语 时 之 大 臣 。 ○ 辑 音 集 , 又 七 入 反 。 绎 音 亦 , 本 亦 作 “ 怿 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 语 , 鱼 庶 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 莫 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 为 恶 , 侵 乱 下 民 , 则 有 谄 佞 之 臣 助 为 恶 政 。 此 又 责 以 王 之 尊 比 於 上 天 , 故 谓 王 为 天 。 言 王 之 方 行 暴 虐 之 政 , 以 艰 难 天 下 之 民 , 汝 臣 等 无 得 如 是 欣 欣 然 喜 乐 而 劝 之 。 王 之 方 欲 动 变 先 王 之 道 , 而 行 邪 僻 之 政 , 汝 臣 等 无 得 如 是 沓 沓 然 随 从 而 助 之 。 戒 之 使 无 得 为 王 制 作 法 度 , 以 通 达 其 意 , 使 王 成 恶 。 故 又 言 己 之 意 , 所 以 不 欲 令 臣 制 作 法 度 者 , 以 国 之 安 危 在 於 出 令 。 王 者 若 出 教 令 , 其 辞 气 之 和 顺 矣 , 则 下 民 之 心 相 与 合 聚 矣 。 其 辞 气 之 悦 美 矣 , 则 下 民 之 心 皆 得 安 定 矣 。 言 民 合 定 在 於 王 教 , 故 汝 臣 等 不 得 为 王 制 虐 政 以 乱 下 民 也 。 ○ 传 “ 宪 宪 ” 至 “ 沓 沓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 恶 党 为 制 法 则 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 方 虐 , 谄 臣 并 为 制 作 法 令 。 ” 此 直 解 诗 人 言 此 之 意 , 而 不 解 其 状 , 故 传 解 宪 宪 、 泄 泄 之 义 。 宪 宪 犹 欣 欣 , 喜 乐 貌 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 而 喜 乐 之 。 泄 泄 犹 沓 沓 , 竞 进 之 意 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 竞 随 从 而 为 之 制 法 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 其 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戒 臣 不 令 助 之 , 故 天 斥 王 , 非 斥 上 天 也 。 方 者 , 未 至 之 辞 , 故 言 方 欲 , 谓 将 为 教 令 之 时 也 。 难 是 困 苦 之 事 , 故 知 艰 难 天 下 之 民 。 动 为 变 改 之 事 , 故 知 变 更 先 王 之 道 。 以 下 云 “ 及 尔 同 寮 ” , 故 知 是 责 臣 之 辞 。 达 其 意 者 , 谓 君 意 始 发 , 往 通 达 其 心 , 与 之 合 和 , 为 作 法 以 成 其 恶 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 达 其 意 ” , 俗 为 “ 逢 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 辑 和 ” 至 “ 莫 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辑 , 和 。 洽 , 合 。 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 怿 , 悦 乐 也 。 ” 俱 训 为 乐 , 故 以 怿 为 悦 。 ○ 笺 “ 辞 辞 ” 至 “ 大 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 出 辞 气 。 ” 故 以 此 辞 为 辞 气 也 。 此 辞 加 于 下 民 , 故 知 谓 政 教 也 。 知 此 大 臣 者 , 以 凡 伯 卿 士 而 云 “ 与 己 同 寮 ” , 且 非 大 臣 不 得 与 王 制 法 , 故 知 是 戒 语 时 之 大 臣 也 。  我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 我 即 尔 谋 , 听 我 嚣 嚣 。 寮 , 官 也 。 嚣 嚣 , 犹 謷 謷 也 。 笺 云 : 及 , 与 。 即 , 就 也 。 我 虽 与 尔 职 事 异 者 , 乃 与 女 同 官 , 俱 为 卿 士 。 我 就 女 而 谋 , 欲 忠 告 以 善 道 。 女 反 听 我 言 , 謷 謷 然 不 肯 受 。 ○ 僚 , 字 又 作 “ 寮 ” , 力 彫 反 。 嚣 , 五 刀 反 。 謷 , 五 报 反 。 道 音 导 。 下 “ 牖 道 ” 、 “ 道 民 ” 皆 同 。我 言 维 服 , 勿 以 为 笑 。 先 民 有 言 : “ 询 于 刍 荛 。 ” 刍 荛 , 薪 采 者 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 我 所 言 , 乃 今 之 急 事 , 女 无 笑 之 。 古 之 贤 者 有 言 , 有 疑 事 当 与 薪 采 者 谋 之 。 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ! ○ 刍 , 初 俱 反 。 荛 , 如 谣 反 , 《 说 文 》 云 : “ 荛 , 草 薪 也 。 ” 知 音 智 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 我 虽 ” 至 “ 刍 荛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 戒 语 大 臣 , 而 大 臣 不 受 。 此 又 责 之 , 言 我 虽 与 汝 异 其 所 职 之 事 , 要 乃 与 汝 同 其 官 寮 。 以 同 官 之 类 , 当 相 用 其 言 语 。 我 今 就 汝 谋 虑 , 告 此 以 善 道 , 而 汝 听 我 言 , 反 嚣 嚣 然 不 肯 受 用 。 何 也 ? 我 之 所 言 , 维 是 当 今 急 事 , 汝 勿 以 为 非 而 笑 之 。 先 世 上 古 之 民 , 贤 者 有 善 言 , 云 我 有 疑 事 , 当 询 谋 於 刍 荛 薪 采 者 。 以 樵 采 之 贱 者 , 犹 当 与 之 谋 , 况 我 与 汝 之 同 寮 , 不 得 弃 其 言 也 ? ○ 传 “ 寮 官 ” 至 “ 謷 謷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寮 , 官 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 同 寮 者 , 谓 同 为 王 官 。 文 七 年 《 左 传 》 荀 林 父 谓 先 蔑 曰 : “ 同 官 为 寮 。 吾 尝 同 寮 , 敢 不 尽 心 乎 ! ” 是 寮 为 同 官 也 。 嚣 嚣 者 , 是 不 听 之 状 。 《 释 训 》 云 : “ 嚣 嚣 , 傲 也 。 ” 谓 傲 慢 其 言 而 不 听 之 , 故 言 犹 謷 謷 。 ○ 笺 “ 及 与 ” 至 “ 肯 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 及 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 我 即 尔 谋 , 谓 往 与 之 谋 , 故 知 即 为 就 。 《 周 礼 》 六 官 , 各 有 所 掌 , 故 异 职 而 同 官 也 。 《 论 语 》 说 朋 友 之 交 云 : “ 忠 告 而 善 道 之 。 ” 故 知 就 与 之 谋 , 是 其 忠 诚 之 心 。 告 之 以 善 道 , 即 上 章 所 云 “ 勿 为 王 制 法 度 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 询 于 刍 荛 , 谓 谋 於 取 刍 取 荛 之 人 , 非 谋 於 草 木 , 故 云 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” , 是 贱 人 也 。 《 说 文 》 云 : “ 薪 , 荛 也 ” 。 荛 即 薪 也 。 然 则 刍 者 饲 马 牛 之 草 , 荛 者 供 燃 火 之 草 , 荛 是 薪 耳 。 以 薪 者 亦 是 采 取 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 所 言 是 急 事 者 , 凡 伯 责 其 不 听 , 明 是 事 之 急 切 。 以 其 恶 急 , 故 责 汝 无 笑 之 。 先 民 者 , 是 古 昔 之 民 耳 , 但 以 其 言 传 於 后 世 , 为 人 所 效 习 , 故 知 是 古 之 贤 者 。 亲 取 薪 采 , 则 是 贱 者 , 故 云 “ 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ” 。 《 中 庸 》 云 : “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 ” 彼 言 夫 妇 , 即 此 笺 所 谓 “ 匹 夫 匹 妇 ” 也 。 庶 人 无 妾 媵 , 唯 夫 妇 相 匹 , 故 称 匹 也 。  天 之 方 虐 , 无 然 谑 谑 。 老 夫 灌 灌 , 小 子 蹻 々 。 谑 谑 然 , 喜 乐 。 灌 灌 , 犹 款 款 也 。 蹻 々 , 骄 貌 。 笺 云 : 今 王 方 为 酷 虐 之 政 , 女 无 谑 谑 然 以 谗 慝 助 之 。 老 夫 谏 女 款 款 然 , 自 谓 也 。 女 反 蹻 々 然 如 小 子 , 不 听 我 言 。 ○ 谑 , 虚 虐 反 。 灌 , 古 乱 反 。 蹻 , 其 略 反 。 乐 音 洛 。匪 我 言 耄 , 尔 用 忧 谑 。 多 将 熇 々 , 不 可 救 药 。 八 十 曰 耄 。 熇 々 然 , 炽 盛 也 。 笺 云 : 将 , 行 也 。 今 我 言 非 老 耄 有 失 误 , 乃 告 女 用 可 忧 之 事 , 而 女 反 如 戏 谑 , 多 行 熇 々 惨 毒 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 ? ○ 耄 , 莫 报 反 。 熇 , 徐 许 酷 反 , 沈 又 许 各 反 , 《 说 文 》 云 : “ 火 热 也 。 ”[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 救 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 , 言 比 天 之 王 者 , 方 为 酷 虐 之 政 , 将 害 於 民 。 汝 等 大 臣 , 无 得 如 是 谑 谑 然 喜 其 所 为 , 而 以 谗 慝 助 之 。 我 老 夫 教 谏 汝 , 其 意 乃 款 款 然 情 至 意 尽 , 何 为 汝 等 而 未 知 ! 幼 弱 之 小 子 , 反 蹻 蹻 然 自 骄 恣 而 不 听 用 我 之 言 乎 ! 汝 不 用 我 言 , 岂 不 以 我 为 老 也 ? 非 我 之 言 为 老 耄 有 所 失 误 , 乃 告 汝 可 忧 之 事 , 汝 何 为 反 用 可 忧 之 事 以 为 戏 谑 而 慢 我 ? 汝 既 不 用 我 言 , 反 助 王 为 恶 , 多 行 惨 毒 之 恶 , 熇 熇 然 使 恶 加 于 民 , 不 可 救 止 而 药 治 之 。 言 王 之 为 恶 , 皆 大 臣 之 由 , 故 责 之 。 ○ 传 “ 谑 谑 ” 至 “ 骄 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 谑 谑 , 犹 上 宪 宪 。 见 王 为 恶 如 喜 乐 之 , 故 为 喜 乐 也 。 《 释 训 》 云 : “ 灌 灌 , 忧 无 告 也 。 ” 解 其 言 灌 灌 之 意 耳 , 非 解 灌 灌 之 义 , 故 云 : “ 犹 款 款 ” 。 言 己 至 诚 款 实 而 告 之 , 但 彼 不 受 用 , 即 是 无 所 告 耳 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蹻 蹻 , 骄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 骄 慢 之 貌 。 ” ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 我 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谑 谑 直 是 喜 乐 之 貌 , 而 云 以 谗 慝 助 之 者 , 《 释 训 》 云 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 崇 谗 慝 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 皆 盛 烈 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 暴 虐 , 大 臣 谑 谑 然 喜 , 謞 謞 然 盛 , 以 兴 谗 恶 也 。 ” 是 以 谗 恶 助 之 事 也 。 下 云 “ 匪 我 言 耄 ” , 则 凡 伯 老 矣 , 故 云 “ 老 夫 谏 汝 款 款 然 ” 者 , 是 凡 伯 “ 自 谓 也 ” 。 小 子 是 幼 弱 无 知 之 称 , 以 其 不 可 教 诲 , 故 谓 之 小 子 , 言 “ 汝 反 蹻 蹻 然 如 小 子 , 不 听 我 言 ” 也 。 ○ 传 “ 八 十 ” 至 “ 炽 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 八 十 曰 耄 ” , 《 曲 礼 》 文 。 熇 熇 是 气 热 之 气 , 故 为 炽 盛 也 。 ○ 笺 “ 今 我 ” 至 “ 其 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 老 耄 , 老 人 言 多 惽 忘 , 故 云 非 我 言 耄 有 其 失 误 。 此 “ 尔 用 忧 ” 三 字 皆 “ 言 耄 ” 之 下 , 与 “ 谑 ” 字 共 文 , 则 是 凡 伯 自 言 。 我 告 汝 可 忧 之 事 , 而 汝 反 用 此 可 忧 之 事 而 好 为 戏 谑 , 故 笺 分 之 以 见 此 意 。 熇 熇 是 炽 盛 之 貌 , 而 言 不 可 救 止 , 故 知 是 多 行 惨 酷 毒 害 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 。 如 人 病 甚 , 不 可 救 以 药 。  天 之 方 懠 , 无 为 夸 毗 。 威 仪 卒 迷 , 善 人 载 尸 。 懠 , 怒 也 。 夸 毗 , 体 柔 人 也 。 笺 云 : 王 方 行 酷 虐 之 威 怒 , 女 无 夸 毗 以 形 体 顺 从 之 , 君 臣 之 威 仪 尽 迷 乱 。 贤 人 君 子 则 如 尸 矣 , 不 复 言 语 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ○ 懠 , 才 细 反 。 疾 , 怒 也 。 夸 , 苦 花 反 。 复 , 扶 又 反 。 弭 , 弥 耳 反 , 止 也 。民 之 方 殿 屎 , 则 莫 我 敢 葵 。 丧 乱 蔑 资 , 曾 莫 惠 我 师 。 殿 屎 , 呻 吟 也 。 蔑 , 无 。 资 , 财 也 。 笺 云 : 葵 , 揆 也 。 民 方 愁 苦 而 呻 吟 , 则 忽 然 无 有 揆 度 知 其 然 者 。 其 遭 丧 祸 , 又 素 以 赋 敛 空 虚 , 无 财 货 以 共 其 事 。 穷 困 如 此 , 又 曾 不 肯 惠 施 以 周 赡 众 民 , 言 无 恩 也 。 ○ 殿 , 都 练 反 , 郭 音 坫 , 《 说 文 》 作 “ 唸 ” 。 屎 , 许 伊 反 , 郭 音 香 惟 反 , 《 说 文 》 作 “ 吚 ” 。 呻 音 申 。 吟 如 字 , 本 又 作 “ 唫 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。 敛 , 力 艳 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。 施 , 式 豉 反 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 群 臣 。 言 比 天 之 王 者 , 方 欲 威 怒 行 酷 虐 之 害 , 汝 等 无 得 为 此 夸 毗 , 足 恭 前 却 , 以 体 从 之 。 君 既 为 恶 , 臣 又 从 之 , 则 上 下 威 仪 尽 迷 乱 矣 。 其 善 人 君 子 则 如 尸 然 , 不 复 言 语 矣 。 故 今 天 下 之 民 方 欲 愁 苦 而 呻 吟 矣 , 汝 君 臣 忽 然 则 莫 有 察 我 民 敢 能 揆 度 知 其 情 者 。 此 民 又 遭 虐 政 之 丧 祸 、 重 敛 之 危 乱 , 其 室 空 虚 , 无 有 资 财 , 而 汝 等 君 臣 亦 曾 莫 有 肯 惠 施 我 之 众 人 欲 周 赡 之 者 。 言 愁 贫 并 至 , 民 困 之 甚 , 而 上 无 恩 恤 , 故 以 刺 之 。 ○ 传 “ 懠 怒 ” 至 “ 柔 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懠 , 怒 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 懠 , 怒 声 也 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 夸 毗 , 体 柔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 屈 己 卑 身 , 求 得 於 人 , 曰 体 柔 。 ” 然 则 夸 毗 者 , 便 僻 其 足 , 前 却 为 恭 , 以 形 体 顺 从 於 人 , 故 云 以 体 柔 人 。 ○ 笺 “ 君 臣 ” 至 “ 弭 谤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 谓 祭 时 之 尸 , 以 为 神 象 , 故 终 祭 而 不 言 。 贤 人 君 子 则 如 尸 , 不 复 言 语 , 畏 政 故 也 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 , 事 见 《 周 语 》 。 弭 , 止 也 。 止 人 之 谤 己 者 。 ○ 传 “ 殿 屎 , 呻 吟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 人 愁 苦 呻 吟 之 声 也 。 ” ○ 笺 “ 葵 揆 ” 至 “ 无 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葵 , 揆 ” , 《 释 言 》 文 。 民 愁 苦 而 呻 吟 , 是 无 所 告 诉 也 。 无 有 揆 度 知 其 然 , 谓 君 臣 并 不 察 民 也 。 君 行 既 恶 , 则 致 天 灾 , 故 民 有 遭 丧 祸 者 。 政 乱 则 税 民 无 艺 , 故 又 责 以 赋 敛 也 。 内 供 丧 费 , 外 充 税 敛 , 故 空 虚 无 资 财 以 供 其 事 用 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 责 以 赋 敛 ” , “ 责 ” 字 皆 作 “ 素 ” 。 俗 本 为 “ 责 ” , 误 矣 。 素 者 , 先 也 , 谓 先 重 赋 敛 , 故 困 穷 也 。  天 之 牖 民 , 如 埙 如 篪 , 如 璋 如 圭 , 如 取 如 携 。 牖 , 道 也 。 如 埙 如 篪 , 言 相 和 也 。 如 璋 如 圭 , 言 相 合 也 。 如 取 如 携 , 言 必 从 也 。 笺 云 : 王 之 道 民 以 礼 义 , 则 民 和 合 而 从 之 如 此 。 ○ 埙 , 许 元 反 。 篪 音 池 。 携 , 下 圭 反 。 和 , 如 字 , 又 胡 卧 反 。携 无 曰 益 , 牖 民 孔 易 , 民 之 多 辟 , 无 自 立 辟 。 辟 , 法 也 。 笺 云 : 易 , 易 也 。 女 携 掣 民 东 与 西 与 , 民 皆 从 女 所 为 , 无 曰 是 何 益 为 。 道 民 在 己 , 甚 易 也 。 民 之 行 多 为 邪 辟 者 , 乃 女 君 臣 之 过 , 无 自 谓 所 建 为 法 也 。 ○ 孔 易 , 郑 音 亦 , 注 “ 易 , 易 也 ” , 上 字 同 , 又 以 豉 反 。 多 辟 , 匹 亦 反 , 邪 也 。 注 同 。 立 辟 , 婢 亦 反 。 注 同 。 易 也 , 以 豉 反 。 下 同 。 〈 疒 挈 〉 , 本 又 作 “ 掣 ” , 尺 制 反 。 与 并 音 馀 。 行 , 下 孟 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 立 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 上 , 言 政 恶 民 困 。 此 言 可 反 之 使 善 。 言 天 王 之 导 民 也 , 如 埙 然 , 如 篪 然 , 言 民 必 应 君 命 , 如 埙 篪 之 相 和 也 。 如 璋 如 圭 然 , 言 民 必 同 君 心 , 如 圭 璋 之 相 合 也 。 又 如 往 取 物 , 如 手 携 物 , 言 其 必 从 君 化 , 如 携 取 之 随 人 君 也 。 若 然 , 民 之 从 己 , 如 手 携 之 。 汝 王 无 曰 是 何 益 与 , 勿 谓 如 手 携 无 益 。 王 者 之 导 民 甚 易 , 言 上 为 善 政 , 民 必 为 善 , 是 甚 易 也 。 汝 当 行 善 以 化 之 。 令 民 之 所 行 皆 多 邪 僻 , 乃 汝 君 臣 之 过 , 汝 无 自 谓 所 建 立 者 为 法 , 当 更 改 行 以 化 民 , 无 得 行 此 恶 政 也 。 ○ 传 “ 牖 道 ” 至 “ 必 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牖 与 诱 , 古 字 通 用 , 故 以 为 导 也 。 埙 篪 俱 是 乐 器 , 其 声 相 和 , 以 喻 民 之 应 君 , 故 云 “ 相 和 ” 也 。 半 圭 为 璋 , 合 二 璋 则 成 圭 , 以 喻 民 合 君 心 , 故 云 “ 言 相 合 ” 也 。 取 谓 物 在 他 处 , 行 往 取 之 。 携 谓 物 在 地 上 , 手 举 携 之 。 人 所 携 取 , 必 从 手 而 来 , 故 云 “ 言 必 从 ” 也 。 埙 、 篪 , 圭 、 璋 , 相 类 之 物 , 故 言 “ 相 也 ” 。 取 、 携 , 谓 人 携 取 物 , 而 物 名 不 见 , 与 上 不 类 , 故 变 言 “ 必 从 ” , 而 不 言 相 也 。 ○ 传 “ 辟 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 易 易 ” 至 “ 为 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 韵 当 为 改 易 之 易 , 故 转 之 为 难 易 之 易 也 。 上 有 六 “ 如 ” , 独 言 携 者 , 以 携 文 最 处 末 , 故 乘 而 反 之 , 以 比 携 民 之 东 西 。  价 人 维 藩 , 大 师 维 垣 , 大 邦 维 屏 , 大 宗 维 翰 。 价 , 善 也 。 藩 , 屏 也 。 垣 , 墙 也 。 王 者 天 下 之 大 宗 。 翰 , 幹 也 。 笺 云 : 价 , 甲 也 。 被 甲 之 人 , 谓 卿 士 掌 军 事 者 。 大 师 , 三 公 也 。 大 邦 , 成 国 诸 侯 也 。 大 宗 , 王 之 同 姓 之 適 子 也 。 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 。 ○ 价 音 界 , 《 说 文 》 同 , 郑 作 “ 介 ” 。 藩 , 方 元 反 。 大 师 , 音 泰 , 注 “ 大 师 ” 同 。 垣 音 袁 。 翰 , 胡 旦 反 , 徐 音 寒 。 被 , 皮 寄 反 。 適 , 丁 历 反 。 下 同 。 远 , 于 万 反 。怀 德 维 宁 , 宗 子 维 城 。 无 俾 城 坏 , 无 独 斯 畏 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 斯 , 离 也 。 和 女 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 女 国 , 以 是 为 宗 子 之 城 , 使 免 於 难 。 遂 行 酷 虐 , 则 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 城 坏 则 乖 离 , 而 女 独 居 而 畏 矣 。 宗 子 , 谓 王 之 適 子 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 价 人 ” 至 “ 斯 畏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 令 王 施 法 , 此 言 立 法 之 事 。 言 王 当 用 善 人 为 官 , 维 以 为 藩 鄣 。 又 用 大 师 之 大 臣 , 维 以 为 垣 墙 。 又 用 大 邦 诸 侯 , 维 以 为 屏 蔽 。 王 又 身 为 大 宗 , 维 当 施 政 , 为 之 桢 幹 。 又 和 安 汝 德 , 以 施 於 民 , 无 行 酷 虐 之 政 , 维 安 汝 之 国 矣 。 不 但 安 汝 之 国 , 亦 与 汝 之 宗 子 , 维 以 为 城 。 言 其 可 以 蔽 身 , 又 得 蔽 子 。 王 必 常 行 此 德 , 无 使 宗 子 之 城 坏 , 又 无 得 疏 远 藩 屏 之 人 , 令 王 独 居 , 此 则 王 有 所 畏 矣 。 ○ 郑 以 为 , 当 用 此 被 甲 卿 士 之 人 , 维 为 其 藩 鄣 ; 太 师 三 公 之 大 臣 , 维 为 垣 墙 ; 大 邦 成 国 之 诸 侯 , 维 为 藩 蔽 ; 大 宗 同 姓 之 宗 適 , 维 为 桢 幹 , 皆 近 而 任 之 , 令 为 王 用 , 无 得 疏 远 之 。 下 四 句 同 , 唯 训 “ 斯 ” 为 “ 离 ” 。 ○ 传 “ 价 善 ” 至 “ 翰 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 价 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 藩 者 , 园 圃 之 篱 , 可 以 屏 蔽 行 者 , 故 以 藩 为 屏 也 。 垣 者 , 小 墙 之 名 , 故 云 垣 墙 , 亦 是 屏 蔽 之 义 也 。 以 太 师 是 三 公 之 官 , 大 邦 是 诸 侯 之 国 , 大 宗 文 在 其 下 , 则 是 天 子 之 身 , 故 云 “ 王 者 , 天 下 之 大 宗 ” 。 以 礼 有 大 宗 、 小 宗 , 为 其 族 人 所 尊 , 故 称 宗 子 。 天 子 则 天 下 所 尊 , 故 谓 之 大 宗 也 。 传 以 藩 、 垣 、 屏 皆 防 卫 之 名 , 幹 是 施 法 之 称 , 言 以 善 人 及 三 公 、 诸 侯 鄣 蔽 寇 难 , 天 子 居 内 设 法 而 抚 安 之 。 “ 价 人 ” 总 言 用 善 , 则 百 官 皆 是 , 故 文 在 “ 大 师 ” 之 上 。 诸 侯 非 王 朝 之 人 , 故 退 “ 大 邦 ” 之 文 於 下 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 价 甲 ” 至 “ 远 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 戒 王 , 使 亲 其 官 人 , 不 劝 王 择 人 为 官 , 故 不 从 以 价 为 善 也 。 价 者 , 甲 之 别 名 , 故 以 价 为 甲 。 以 其 身 被 甲 , 故 称 甲 人 , 君 言 宗 人 、 宰 人 也 。 被 甲 之 人 谓 卿 士 掌 军 事 者 , 於 《 周 礼 》 , 司 马 之 卿 也 。 以 兵 甲 之 事 , 国 之 所 重 , 且 举 司 马 , 以 明 六 卿 , 犹 言 太 师 以 显 三 公 也 。 《 尚 书 · 周 官 》 曰 : “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 ” 是 太 师 为 三 公 也 。 以 言 大 邦 , 则 不 兼 小 国 , 故 知 为 成 国 诸 侯 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 五 命 赐 则 。 ” 注 云 : “ 则 , 未 成 国 之 名 。 ” 又 云 : “ 七 命 赐 国 。 ” 则 伯 以 上 为 成 国 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 周 为 六 军 , 诸 侯 之 大 者 , 三 军 可 也 。 《 明 堂 位 》 注 “ 成 国 之 赋 千 乘 ” , 则 侯 地 四 百 里 以 上 始 为 成 国 , 其 伯 未 成 国 也 。 此 言 大 邦 成 国 , 当 亦 侯 以 上 也 。 以 天 子 诸 侯 皆 绝 其 宗 名 , 且 以 上 文 类 之 , 不 得 为 王 之 身 。 大 者 众 多 之 辞 , 宗 者 与 王 同 族 , 故 知 大 宗 , 王 之 同 姓 世 適 子 也 。 此 价 人 、 大 师 、 大 邦 、 大 宗 , 皆 王 宜 亲 爱 , 故 总 之 云 “ 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 ” 也 。 文 次 如 此 者 , 卿 虽 卑 於 公 , 而 亲 掌 职 事 , 又 兵 甲 事 重 , 故 先 公 言 之 。 大 邦 非 在 王 朝 , 太 宗 未 为 官 职 , 尊 卑 次 之 也 。 笺 以 公 亲 於 卿 , 故 便 文 而 先 言 公 耳 。 ○ 传 “ 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怀 之 为 训 , 思 也 , 来 也 , 止 也 。 思 、 止 亦 和 之 义 , 故 为 和 也 。 ○ 笺 “ 斯 离 ” 至 “ 適 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 离 ” , 《 释 言 》 文 。 以 上 章 剌 王 酷 虐 , 故 知 “ 怀 德 维 宁 ” 谓 和 汝 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 汝 国 也 。 “ 怀 德 ” 之 下 , 即 言 “ 宗 子 维 城 ” , 明 以 此 怀 德 为 宗 子 之 城 。 宗 子 , 王 之 適 子 也 , 有 天 下 者 皆 欲 福 及 长 世 , 恐 子 孙 之 不 安 , 故 言 以 德 为 城 , 使 免 於 患 难 。 城 可 以 御 寇 难 , 故 以 城 喻 焉 。 又 解 城 怀 之 意 , 若 其 不 和 汝 德 , 遂 行 酷 虐 之 政 , 则 民 不 堪 命 , 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 宗 子 之 城 既 坏 , 则 群 臣 乖 离 , 而 汝 王 独 居 , 而 有 所 畏 惧 矣 。 以 是 欲 王 之 亲 辅 弼 之 臣 , 使 不 乖 离 , 固 宗 子 之 城 , 使 不 倾 坏 , 则 令 己 无 独 畏 之 忧 也 。 以 上 言 大 宗 谓 同 姓 之 適 。 此 言 宗 子 , 嫌 与 上 同 , 故 辨 之 云 : “ 宗 子 , 谓 王 之 適 子 也 。 ” 《 周 语 》 曰 : “ 彘 之 乱 , 宣 王 在 召 公 之 宫 。 国 人 围 之 , 召 公 以 其 子 代 宣 王 。 ” 是 祸 及 宗 子 也 。 《 雨 无 正 》 曰 : “ 正 大 夫 离 居 , 莫 知 我 勚 。 ” 是 君 臣 乖 离 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 至 於 厉 王 , 王 心 戾 虐 , 万 民 弗 忍 , 居 王 於 彘 。 ” 是 独 居 而 畏 也 。 是 贤 人 之 言 , 皆 有 徵 矣 。  敬 天 之 怒 , 无 敢 戏 豫 。 敬 天 之 渝 , 无 敢 驰 驱 。 戏 豫 , 逸 豫 也 。 驰 驱 , 自 恣 也 。 笺 云 : 渝 , 变 也 。 ○ 渝 , 用 朱 反 。昊 天 曰 明 , 及 尔 出 王 。 昊 天 曰 旦 , 及 尔 游 衍 。 王 , 往 。 旦 , 明 。 游 , 行 。 衍 , 溢 也 。 笺 云 : 及 , 与 也 。 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 女 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 视 女 所 行 善 恶 , 可 不 慎 乎 ! ○ 昊 , 胡 老 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 羡 , 馀 战 反 , 溢 也 , 一 音 延 善 反 , 本 或 作 “ 衍 ” 。[ 疏 ] “ 敬 天 ” 至 “ 游 衍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 和 德 以 安 国 , 故 又 言 当 畏 敬 上 天 , 当 敬 天 之 威 怒 , 以 自 肃 戒 , 无 敢 忽 慢 之 而 戏 谑 逸 豫 。 又 当 敬 天 之 灾 变 , 以 常 战 栗 , 无 敢 忽 之 而 驰 驱 自 恣 也 。 天 之 变 怒 , 所 以 须 敬 者 , 以 此 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 汝 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 终 常 相 随 , 见 人 善 恶 。 既 曰 若 此 , 不 可 不 敬 慎 也 。 ○ 传 “ 戏 豫 ” 至 “ 自 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戏 豫 , 谓 戏 而 逸 豫 ; 驰 驱 , 谓 驰 骋 自 恣 , 皆 谓 非 礼 而 动 。 反 道 违 天 如 此 者 , 则 上 天 罚 之 , 故 戒 王 使 敬 天 也 。 “ 孔 子 迅 雷 风 烈 必 变 ” , 注 云 : “ 敬 天 之 怒 。 ” 则 天 之 怒 者 , 谓 暴 风 疾 雷 也 。 《 周 礼 》 大 怪 异 灾 则 去 乐 彻 膳 , 则 天 之 变 者 , 谓 大 怪 异 灾 也 。 言 上 天 之 道 , 有 此 变 怒 之 时 , 故 常 须 敬 戒 , 非 谓 当 此 变 怒 之 时 , 独 禁 逸 豫 自 恣 也 。 ○ 笺 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 王 相 ” 至 “ 衍 溢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 王 ” 与 “ 出 ” 共 文 , 故 为 往 也 。 既 有 出 往 , 则 亦 有 入 来 , 故 笺 言 出 入 往 来 。 此 出 王 游 衍 , 还 是 上 戏 豫 驰 驱 之 事 , 故 云 游 行 衍 溢 , 亦 自 恣 之 意 也 。  《 板 》 八 章 , 章 八 句 。  《 生 民 之 什 》 十 篇 , 六 十 五 章 , 四 百 三 十 三 句 。

三 代 损 益 , 事 多 相 因 。 《 甘 誓 》 云 : “ 大 战 于 甘 , 乃 召 六 卿 。 王 曰 : ‘ 嗟 , 六 事 之 人 。 ’ ” 是 夏 时 天 子 六 军 之 将 亦 命 卿 , 其 法 与 周 同 也 。 於 时 大 国 亦 立 三 卿 , 则 知 亦 作 三 军 , 而 周 制 因 之 耳 。 夏 、 殷 大 国 百 里 , 周 则 大 国 五 百 里 , 大 小 悬 绝 而 军 数 得 同 者 , 周 之 军 赋 皆 出 於 乡 , 家 出 一 人 , 故 乡 为 一 军 。 诸 侯 三 军 , 出 其 三 乡 而 已 , 其 馀 公 邑 、 采 地 不 以 为 军 。 若 夏 、 殷 之 世 , 则 通 计 一 国 之 人 以 为 军 数 , 故 此 言 丁 夫 適 满 三 军 , 是 通 一 国 之 人 总 计 之 。 大 国 百 里 , 为 方 一 里 者 万 , 为 田 九 万 夫 , 田 有 不 易 、 一 易 、 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 半 之 得 四 万 五 千 家 。 以 三 万 七 千 五 百 家 为 三 军 , 尚 馀 七 千 五 百 , 举 大 数 , 故 得 为 三 军 也 。 次 国 七 十 里 , 为 方 一 里 者 四 千 九 百 , 为 田 四 万 四 千 一 百 夫 , 半 之 得 二 万 二 千 五 十 家 , 二 军 当 用 二 万 五 百 人 , 少 二 千 九 百 五 十 人 , 以 羡 卒 充 之 , 举 大 数 亦 得 为 二 军 也 。 以 小 国 五 十 里 , 为 方 一 里 者 二 千 五 百 , 为 田 二 万 二 千 五 百 夫 , 半 之 得 一 万 一 千 二 百 五 十 家 , 以 万 二 千 五 百 人 为 军 , 少 一 千 二 百 五 十 人 , 不 满 一 军 , 举 大 数 亦 得 为 一 军 也 。 如 此 计 之 , 夏 、 殷 国 地 虽 狭 , 亦 得 为 三 军 矣 。 易 传 者 , 此 诗 主 美 公 刘 之 迁 。 首 章 言 去 邰 , 二 章 已 言 至 豳 , 无 宜 。 此 文 方 说 在 道 , 去 夏 入 戎 , 则 戎 地 无 寇 , 至 豳 之 日 , 无 所 用 兵 , 三 军 相 袭 , 复 何 御 哉 ! 且 上 言 弃 其 积 仓 , 裹 粮 而 行 , 至 豳 无 粮 , 必 须 税 敛 。 彻 是 税 名 , 粮 从 田 出 , 彻 田 为 粮 , 税 事 明 矣 , 故 知 三 单 是 三 军 之 无 副 , 彻 田 是 彻 民 而 取 粮 , 所 以 不 从 传 也 。 ○ 传 “ 山 西 ” 至 “ 荒 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 山 西 曰 夕 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 夕 乃 见 日 , 然 则 阳 即 日 也 。 夕 始 得 阳 , 故 名 夕 阳 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 也 。 ” 则 荒 奄 俱 是 大 义 , 故 为 大 也 。 《 皇 矣 》 传 以 度 为 居 , 此 章 二 度 , 传 意 皆 应 为 居 。 王 肃 云 : “ 居 其 夕 阳 之 地 。 豳 国 之 居 , 信 广 大 也 。 ” ○ 笺 “ 夕 阳 ” 至 “ 宽 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夕 阳 者 , 总 言 豳 人 一 国 之 所 处 也 。 其 界 在 山 之 西 , 不 知 是 何 山 也 。 《 谱 》 云 豳 在 岐 山 之 北 , 《 书 传 》 说 太 王 去 豳 , 逾 梁 山 。 注 云 : “ 梁 山 在 岐 山 东 北 。 ” 然 则 豳 国 之 东 有 大 山 者 , 其 唯 梁 山 乎 。 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 轮 , 从 也 。 ” 马 融 云 : “ 东 西 为 广 , 南 北 为 轮 。 ” 量 度 其 东 西 南 北 之 所 处 , 信 宽 大 矣 。 《 豳 谱 》 所 云 “ 原 隰 之 野 ” , 谓 此 。  笃 公 刘 , 于 豳 斯 馆 。 涉 渭 为 乱 , 取 厉 取 锻 。 馆 , 舍 也 。 正 绝 流 曰 乱 。 锻 石 , 也 。 笺 云 : 锻 石 , 所 以 为 锻 质 也 。 厚 乎 公 刘 , 於 豳 地 作 此 宫 室 , 乃 使 人 渡 渭 水 , 为 舟 绝 流 , 而 南 取 锻 厉 斧 斤 之 石 , 可 以 利 器 , 用 伐 取 材 木 , 给 筑 事 也 。 ○ 厉 , 本 又 作 “ 砺 ” 。 锻 , 本 又 作 “ 碫 ” , 丁 乱 反 , 《 说 文 》 云 : “ 碫 , 厉 石 。 ” 《 字 林 》 大 唤 反 。 “ 材 木 ” , 一 本 作 “ 林 木 ” 。 止 基 乃 理 , 爰 众 爰 有 。 夹 其 皇 涧 , 溯 其 过 涧 。 皇 , 涧 名 也 。 溯 , 乡 也 。 过 , 涧 名 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 止 基 , 作 宫 室 之 功 止 , 而 后 疆 理 其 田 野 , 校 其 夫 家 人 数 日 益 多 矣 , 器 物 有 足 矣 , 皆 布 居 涧 水 之 旁 。 ○ 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 涧 , 古 晏 反 。 溯 音 素 。 过 , 古 禾 反 。 注 同 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 文 与 《 卷 阿 》 篇 注 同 。 校 音 教 。止 旅 乃 密 , 芮 鞫 之 即 。 密 , 安 也 。 芮 , 水 厓 也 。 鞫 , 究 也 。 笺 云 : 芮 之 言 内 也 。 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 。 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 , 亦 就 涧 水 之 内 外 而 居 , 修 田 事 也 。 ○ 芮 , 本 又 作 “ 汭 ” , 如 锐 反 。 鞫 , 居 六 反 。 涯 , 五 佳 反 , 亦 作 “ 厓 ” 。 澳 , 於 六 反 , 又 於 报 反 , 字 或 作 “ 奥 ” 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 之 即 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 量 度 国 境 , 此 言 安 置 民 居 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 於 此 豳 地 , 令 民 作 此 馆 舍 。 将 作 之 时 , 先 使 人 涉 渡 於 渭 , 乘 舟 绝 水 , 为 乱 而 过 , 取 其 砺 石 , 取 其 锻 具 , 所 以 锻 砺 斧 斤 , 利 其 器 用 , 伐 取 材 木 , 乃 为 宫 室 。 言 其 劝 导 有 法 , 豫 事 省 功 也 。 宫 室 既 备 , 民 得 居 处 。 公 刘 止 此 宫 室 之 基 , 乃 疆 理 民 之 田 亩 。 言 其 先 营 民 居 , 次 理 民 田 。 又 校 数 夫 家 人 数 , 见 其 人 物 众 多 , 公 刘 乃 言 曰 : 人 民 众 多 矣 , 器 物 有 足 矣 。 又 遍 观 民 宅 , 见 其 有 夹 其 皇 涧 而 处 者 , 谓 在 涧 两 边 也 。 见 有 溯 其 过 涧 而 处 者 , 谓 开 门 向 涧 也 。 公 刘 见 其 布 在 水 傍 , 各 服 田 亩 , 又 止 其 军 旅 之 役 , 乃 安 息 其 士 卒 , 令 此 士 卒 於 彼 芮 鞫 之 就 也 。 芮 , 水 内 也 。 鞫 , 水 外 也 。 谓 止 其 在 官 之 役 , 使 就 水 营 田 也 。 言 公 刘 之 爱 民 如 是 , 王 岂 得 不 法 效 之 乎 ? ○ 传 “ 馆 舍 ” 至 “ 锻 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 有 公 馆 私 馆 。 馆 者 , 宫 室 之 名 。 为 馆 所 以 止 舍 其 中 , 故 云 舍 也 。 “ 正 绝 流 曰 乱 ” , 《 释 水 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 直 横 渡 也 。 ” 然 则 水 以 流 为 顺 , 横 度 则 绝 其 流 , 故 为 乱 。 俱 是 渡 谓 而 取 , 砺 既 是 石 , 则 知 锻 亦 石 也 。 ○ 笺 “ 锻 石 ” 至 “ 筑 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锻 者 , 冶 铁 之 名 , 非 石 也 。 传 言 “ 锻 , 石 ” , 嫌 锻 是 石 名 , 故 明 之 云 “ 锻 石 , 所 以 为 锻 质 ” 者 , 质 , 椹 也 , 言 锻 金 之 时 , 须 山 石 为 椹 质 , 故 取 之 也 。 砺 者 , 磨 刀 剑 之 名 , 亦 非 石 名 也 。 言 取 砺 者 , 亦 取 其 为 砺 之 石 耳 。 公 刘 之 君 民 豳 地 , 作 此 宫 室 , 谓 作 民 宫 室 , 非 公 官 也 。 公 宫 , 则 上 云 “ 于 京 斯 依 ” 者 , 是 也 。 锻 砺 所 由 施 於 斧 斤 , 故 知 取 锻 砺 斧 斤 之 石 , 所 以 利 器 用 也 。 材 木 由 器 而 取 , 筑 作 所 用 , 故 云 “ 取 材 木 , 给 筑 事 也 ” 。 ○ 传 “ 皇 涧 ” 至 “ 涧 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 、 过 与 涧 共 文 , 故 知 皆 涧 名 也 。 夹 者 , 在 其 两 傍 , 故 知 溯 者 向 也 , 谓 开 门 向 之 。 大 率 民 民 以 南 门 为 正 , 此 盖 皇 涧 纵 , 在 两 傍 而 夹 之 , 过 涧 横 , 故 在 北 而 向 之 。 王 肃 云 : “ 或 夹 或 向 , 所 以 利 民 也 。 ” ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 之 傍 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” 者 , 公 刘 之 言 也 。 公 刘 疆 理 田 畴 , 巡 行 庐 井 , 见 民 多 器 足 , 而 发 此 言 , 故 云 “ 曰 也 ” 。 作 宫 室 之 功 止 , 谓 民 之 宫 也 。 上 云 “ 既 顺 乃 宣 ” , 谓 初 至 , 先 及 时 耕 田 , 既 耕 乃 营 宫 室 也 。 上 既 言 耕 , 则 民 已 得 地 , 於 此 复 疆 之 者 , 前 来 急 於 趋 时 , 未 善 部 分 , 且 有 后 来 之 众 , 皆 须 得 田 , 故 止 宫 室 之 功 , 乃 疆 理 之 。 亦 既 疆 理 其 田 , 自 然 须 校 人 数 。 《 周 礼 》 称 夫 家 者 , 谓 男 女 也 。 校 比 其 国 内 男 女 之 数 而 授 之 田 , 公 刘 叹 其 众 , 故 曰 益 多 矣 。 有 之 为 言 , 与 多 不 类 , 上 言 砺 锻 , 是 民 之 器 物 , 故 知 有 者 , 器 物 有 足 矣 。 经 陈 二 涧 , 故 云 “ 皆 布 於 涧 水 之 傍 ” 。 ○ 传 “ 密 安 ” 至 “ 鞫 究 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 : “ 密 、 康 , 静 也 。 康 , 安 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 密 得 为 安 。 芮 是 水 厓 之 内 , 故 云 “ 水 厓 ” 也 。 《 释 言 》 云 : “ 鞫 、 究 , 穷 也 。 ” 俱 训 为 穷 , 故 转 鞫 为 究 。 此 鞫 是 水 厓 之 名 , 言 其 曲 水 穷 尽 之 处 也 , 故 传 解 其 名 鞫 之 意 。 ○ 笺 “ 芮 之 ” 至 “ 田 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芮 、 鞫 皆 是 水 厓 之 名 , 鞫 是 其 外 , 则 芮 是 其 内 , 故 云 “ 芮 之 言 内 ” , 谓 厓 内 隩 隈 之 处 , 故 即 引 《 尔 雅 》 以 释 之 。 《 释 丘 》 云 : “ 隩 , 隈 也 。 厓 内 为 隩 , 外 为 鞫 。 ” 李 巡 曰 : “ 厓 内 近 水 为 隩 , 其 外 为 鞫 。 ” 孙 炎 曰 : “ 内 曲 里 也 , 外 曲 表 也 。 ” 是 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 也 。 经 言 芮 , 不 言 隈 , 则 经 为 互 也 。 内 则 芮 , 以 明 鞫 为 外 , 外 有 鞫 名 , 则 内 亦 有 芮 名 , 以 此 见 其 芮 为 隩 也 。 公 刘 初 至 之 时 , 居 处 未 安 , 须 有 防 卫 。 今 言 止 旅 , 则 是 宫 室 已 安 , 可 以 自 固 , 乃 止 之 , 故 云 “ 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 ” 。 上 言 夹 向 涧 , 此 芮 鞫 为 水 之 内 外 , 故 知 就 涧 水 之 内 外 布 居 。 民 居 主 於 治 田 , 故 云 “ 修 田 事 ” 也 。 此 以 水 内 为 芮 , 则 是 厓 名 , 非 水 名 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 雍 州 其 川 泾 内 。 ” 注 云 : “ 汭 在 豳 地 , 《 诗 · 大 雅 · 公 刘 》 曰 : ‘ 芮 鞫 之 即 。 ’ ” 以 此 芮 为 水 名 者 , 盖 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 义 , 故 为 别 解 。  《 公 刘 》 六 章 , 章 十 句 。  《 泂 酌 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 皇 天 亲 有 德 、 飨 有 道 也 。 泂 音 迥 。[ 疏 ] “ 《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尊 者 莫 过 上 天 , 犹 以 道 德 降 灵 亲 飨 , 是 王 不 可 以 无 德 , 故 戒 王 使 修 行 之 。 天 言 皇 天 者 , 以 尊 称 名 之 , 重 其 事 也 。 道 、 德 相 对 , 则 在 身 为 德 , 施 行 为 道 , 故 《 中 候 》 云 “ 皇 道 帝 德 ” , 为 内 外 优 劣 , 散 则 通 也 。 亲 飨 者 , 谓 亲 爱 其 人 , 飨 其 祭 祀 , 亦 为 相 接 成 也 。 经 三 章 , 皆 上 三 句 言 薄 物 可 以 荐 神 , 是 亲 飨 之 也 ; 下 二 句 言 与 民 为 父 母 , 是 有 道 德 也 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 餴 饎 。 泂 , 远 也 。 行 潦 , 流 潦 也 。 餴 餾 也 。 饎 , 酒 食 也 。 笺 云 : 流 潦 , 水 之 薄 者 也 , 远 酌 取 之 , 投 大 器 之 中 , 又 挹 之 注 之 於 此 小 器 , 而 可 以 沃 酒 食 之 餴 者 , 以 有 忠 信 之 德 , 齐 絜 之 诚 , 以 荐 之 故 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 人 不 易 物 , 惟 德 繄 物 。 ” ○ 潦 音 老 。 挹 音 揖 , 又 音 邑 。 餴 , 甫 云 反 , 又 作 “ 馈 ” , 《 字 书 》 云 : “ 一 蒸 米 也 。 ” 饎 , 尺 志 反 , 《 字 林 》 充 之 反 。 餾 , 力 又 反 , 又 音 留 , 《 尔 雅 》 : “ 饙 、 馏 , 饪 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 蒸 之 曰 餴 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 云 : “ 餴 熟 为 馏 。 ” 齐 , 侧 皆 反 , 本 又 作 “ 斋 ” 。 繄 , 於 兮 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 以 强 教 之 , 易 以 说 安 之 。 民 皆 有 父 之 尊 , 母 之 亲 。 ○ 乐 音 洛 。 易 , 羊 豉 反 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 泂 酌 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 使 人 远 往 酌 取 彼 道 上 流 潦 之 水 , 置 之 於 大 器 而 来 , 待 其 清 澄 , 又 可 挹 彼 大 器 之 水 , 注 之 此 小 器 之 中 , 以 灌 沃 米 餴 , 以 为 饎 之 酒 食 。 以 此 祭 祀 , 则 天 飨 之 。 此 薄 陋 之 物 , 皇 天 所 以 飨 之 者 , 以 此 设 祭 者 是 乐 易 之 君 子 , 能 有 道 德 , 为 民 之 父 母 , 上 天 爱 其 诚 信 , 故 歆 飨 之 。 然 则 为 人 君 者 , 安 可 以 不 行 道 德 , 而 作 民 父 母 ? 故 言 此 以 戒 王 。 ○ 传 “ 泂 远 ” 至 “ 酒 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 泂 , 远 ” , 《 释 诂 》 文 。 行 者 , 道 也 。 潦 者 , 雨 水 也 。 行 道 上 , 雨 水 流 聚 , 故 云 流 潦 也 。 《 释 言 》 云 : “ 饙 、 馏 , 稔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒸 之 曰 饙 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 呼 { 攸 食 } 音 修 饭 为 饙 。 饙 均 熟 为 馏 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饙 , 一 蒸 米 也 。 馏 , 饭 气 流 也 。 ” 然 则 蒸 米 谓 之 饙 , 饙 必 馏 而 熟 之 , 故 言 饙 馏 , 非 训 饙 为 馏 。 “ 饎 , 酒 食 ” , 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 流 潦 ” 至 “ 繄 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : 潢 汙 行 潦 之 水 , 可 荐 於 鬼 神 , 可 羞 於 王 公 。 《 雅 》 有 “ 《 行 苇 》 、 《 泂 酌 》 , 昭 忠 信 也 ” 。 其 意 以 行 潦 为 薄 物 , 由 忠 信 之 故 , 而 可 以 祭 神 。 笺 取 彼 意 为 说 , 故 言 “ 流 潦 , 水 之 薄 者 ” 也 。 言 投 之 大 器 者 , 以 言 挹 彼 注 兹 , 是 从 器 挹 之 , 而 注 於 此 器 , 故 知 远 酌 取 置 之 大 器 , 挹 来 乃 注 於 小 器 。 盖 以 潦 水 泥 浊 , 置 之 大 器 以 澄 之 , 挹 小 器 而 用 之 , 所 以 转 经 二 器 也 。 沃 酒 食 之 饙 , 谓 为 饙 之 时 , 以 此 水 沃 润 之 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 也 。 服 虔 注 云 : “ 繄 , 发 声 也 。 言 黍 稷 牲 玉 , 不 易 无 德 , 荐 之 则 不 见 飨 。 有 德 , 则 言 飨 。 言 物 为 有 德 用 也 。 ” ○ 传 “ 乐 以 ” 至 “ 之 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 孔 子 閒 居 》 之 文 也 。 彼 引 此 诗 , 而 为 此 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 乐 者 人 之 所 爱 , 当 自 彊 以 教 之 , 易 谓 性 之 和 悦 , 当 以 安 民 , 故 云 “ 悦 安 之 ” 。 一 人 之 云 父 母 , 故 云 “ 有 父 之 尊 , 有 母 之 亲 ” 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 罍 。 濯 , 涤 也 。 罍 , 祭 器 。 ○ 罍 音 雷 。 涤 , 徒 历 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 攸 归 。[ 疏 ] 传 “ 濯 , 涤 。 罍 , 祭 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 涤 , 洗 也 。 ” “ 濯 , 浣 也 。 ” 则 濯 、 涤 俱 是 洗 浣 之 名 , 故 云 “ 濯 , 涤 也 ” 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 濯 , 溉 也 。 ” 则 溉 亦 是 洗 名 。 下 传 云 : “ 溉 , 清 也 。 ” 谓 洗 之 使 清 絜 , 皆 是 洗 器 之 名 也 。 《 春 官 · 司 尊 彝 》 云 : “ 四 时 之 祭 皆 有 罍 。 ” 是 罍 为 祭 器 也 。 《 卷 耳 》 云 : “ 我 姑 酌 彼 金 罍 。 ” 则 飨 燕 亦 有 罍 。 以 此 论 祭 事 , 故 言 祭 耳 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 溉 。 溉 , 清 也 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 清 , 才 性 反 , 又 如 字 。 岂 弟 君 子 , 民 之 攸 塈 。 笺 云 : 塈 , 息 也 。《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 。卷 十 八 十 八 之 一卷 十 七 十 七 之 四

◎ 荡 之 什 诂 训 传 第 二 十 五  《 荡 》 , 召 穆 公 伤 周 室 大 坏 也 。 厉 王 无 道 , 天 下 荡 荡 , 无 纲 纪 文 章 , 故 作 是 诗 也 。 ○ 荡 荡 , 唐 党 反 。 召 , 时 照 反 , 本 又 作 “ 邵 ” 。 卷 内 “ 召 公 ” 、 “ 召 作 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 荡 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 荡 》 诗 者 , 召 穆 公 所 作 , 以 伤 周 室 之 大 坏 也 。 以 厉 王 无 人 君 之 道 , 行 其 恶 政 , 反 乱 先 王 之 政 , 致 使 天 下 荡 荡 然 , 法 度 废 灭 , 无 复 有 纲 纪 文 章 , 是 周 之 王 室 大 坏 败 也 , 故 穆 公 作 是 《 荡 》 诗 以 伤 之 。 伤 者 , 刺 外 之 有 馀 哀 也 , 其 恨 深 於 刺 也 。 《 瞻 仰 》 、 《 召 旻 》 皆 云 “ 刺 幽 王 大 坏 ” , 此 不 言 刺 厉 王 , 而 云 “ 伤 周 室 ” 者 , 幽 王 承 宣 王 之 后 , 父 善 子 恶 , 指 刺 其 身 。 此 则 厉 王 以 前 , 周 道 未 缺 , 一 代 大 法 , 至 此 坏 之 , 故 言 “ 伤 周 室 大 坏 ” 。 此 经 八 章 , 皆 是 大 坏 之 事 。 首 句 言 荡 荡 , 为 下 之 总 目 , 故 序 亦 述 首 句 , 以 为 一 篇 之 义 。 言 天 下 荡 荡 , 无 纲 纪 文 章 。 纲 纪 文 章 , 谓 治 国 法 度 , 圣 人 有 作 , 莫 不 皆 是 。 此 经 所 伤 , 伤 其 尽 废 之 也 。  荡 荡 上 帝 , 下 民 之 辟 。 上 帝 以 托 君 王 也 。 辟 , 君 也 。 笺 云 : 荡 荡 , 法 度 废 坏 之 貌 。 厉 王 乃 以 此 居 人 上 , 为 天 下 之 君 , 言 其 无 可 则 象 之 甚 。 ○ 之 辟 , 必 亦 反 。 注 同 。 沈 云 : “ 毛 音 婢 益 反 。 ” 疾 威 上 帝 , 其 命 多 辟 。 疾 病 人 矣 , 威 罪 人 矣 。 笺 云 : 疾 病 人 者 , 重 赋 敛 也 。 威 罪 人 者 , 峻 刑 法 也 。 其 政 教 又 多 邪 辟 , 不 由 旧 章 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 本 又 作 “ 僻 ” 。 注 同 。 敛 , 力 艳 反 。 骏 , 荀 闰 反 , 本 亦 作 “ 峻 ” 。 邪 , 似 嗟 反 。天 生 烝 民 , 其 命 匪 谌 。 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 。 谌 , 诚 也 。 笺 云 : 烝 , 众 。 鲜 , 寡 。 克 , 能 也 。 天 之 生 此 众 民 , 其 教 道 之 , 非 当 以 诚 信 使 之 忠 厚 乎 ? 今 则 不 然 , 民 始 皆 庶 几 於 善 道 , 后 更 化 於 恶 俗 。 ○ 烝 , 之 承 反 。 谌 , 市 林 反 。 鲜 , 息 浅 反 。 注 同 。 道 音 导 , 本 亦 作卷 十 八 十 八 之 一《 卷 阿 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 求 贤 用 吉 士 也 。 吉 , 犹 善 也 。 ○ 卷 音 权 , 曲 也 。 篇 内 同 。 阿 , 大 陵 曰 阿 。[ 疏 ] “ 《 卷 阿 》 十 章 , 上 六 章 章 五 句 , 下 四 章 章 六 句 ” 至 “ 吉 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 贤 , 坚 也 。 ” 以 其 人 能 坚 正 , 然 后 可 以 为 人 臣 , 故 字 从 臣 。 吉 者 , 善 也 。 吉 士 亦 是 贤 人 , 但 序 者 别 其 文 以 足 句 , 亦 因 经 有 “ 吉 士 ” 之 文 故 也 。 经 十 章 , 皆 言 求 贤 用 吉 士 之 事 。  有 卷 者 阿 , 飘 风 自 南 。 兴 也 。 卷 , 曲 也 。 飘 风 , 回 风 也 。 恶 人 被 德 化 而 消 , 犹 飘 风 之 入 曲 阿 也 。 笺 云 : 大 陵 曰 阿 。 有 大 陵 卷 然 而 曲 , 回 风 从 长 养 之 方 来 入 之 。 兴 者 , 喻 王 当 屈 体 以 待 贤 者 , 贤 者 则 猥 来 就 之 , 如 飘 风 之 入 曲 阿 然 。 其 来 也 , 为 长 养 民 。 ○ 票 , 避 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 猥 , 乌 罪 反 。 为 , 于 伪 反 。岂 弟 君 子 , 来 游 来 歌 , 以 矢 其 音 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 王 能 待 贤 者 如 是 , 则 乐 易 之 君 子 来 就 王 游 , 而 歌 以 陈 出 其 声 。 音 言 其 将 以 乐 王 也 , 感 王 之 善 心 也 。 ○ 乐 易 , 音 洛 。 下 “ 乐 王 ” 同 。 易 音 以 豉 反 , 后 “ 乐 易 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 有 卷 ” 至 “ 其 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 , 是 大 陵 之 阿 也 。 此 阿 以 曲 之 故 , 使 回 旋 之 飘 风 从 南 而 入 之 , 无 不 消 散 。 以 兴 有 美 者 是 大 德 之 化 , 此 化 以 美 之 , 故 使 凶 悖 之 恶 人 , 随 政 而 顺 之 , 皆 得 其 息 止 也 。 恶 人 既 消 , 则 贤 者 乐 进 , 故 此 乐 易 之 君 子 , 於 是 来 而 就 王 游 , 来 而 就 王 歌 , 以 陈 出 其 音 声 。 言 其 将 以 乐 王 , 感 王 之 善 。 ○ 郑 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 之 阿 , 则 飘 风 从 南 长 养 之 方 来 入 之 。 以 兴 王 有 降 屈 之 意 , 则 贤 者 怀 其 抚 养 之 德 来 就 之 。 阿 以 岸 曲 而 来 风 , 犹 王 以 体 屈 而 致 贤 也 。 下 三 句 与 毛 同 。 ○ 传 “ 卷 曲 ” 至 “ 曲 阿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 称 《 原 壤 歌 》 曰 : “ 执 女 手 之 卷 然 。 ” 则 卷 是 曲 貌 也 。 《 释 天 》 云 : “ 回 风 为 飘 。 ” 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 。 ” 风 必 有 道 , 然 后 得 去 。 阿 之 曲 者 , 风 无 去 路 , 故 入 阿 则 消 。 善 政 消 恶 , 亦 复 如 此 。 ○ 笺 “ 大 陵 ” 至 “ 养 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 以 此 诗 劝 王 求 贤 , 求 之 必 当 降 意 。 下 言 君 子 之 来 , 此 当 言 王 待 之 状 。 且 舜 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 是 得 贤 然 后 消 恶 , 非 恶 消 然 后 贤 来 , 故 易 传 以 曲 阿 喻 王 之 体 屈 也 。 屈 体 者 , 谓 降 尊 就 卑 , 接 以 恩 意 , 使 贤 者 感 恩 而 乐 来 也 。 以 飘 者 风 之 状 , 故 言 猥 来 以 对 之 。 猥 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 飘 风 之 来 , 非 有 定 所 , 而 以 自 南 言 之 , 明 其 取 南 为 义 , 故 知 以 南 , 是 长 养 之 方 , 喻 贤 者 有 长 养 之 德 , 故 云 其 来 为 长 养 民 也 。 《 桧 风 》 云 : “ 匪 风 飘 兮 。 ” 《 何 人 斯 》 篇 云 : “ 其 为 飘 风 。 ” 彼 皆 不 言 自 南 , 故 以 为 恶 。 此 言 从 长 养 之 方 , 故 为 喻 善 。 兴 取 一 象 , 不 得 皆 同 。 此 言 贤 人 疾 来 , 故 以 疾 风 为 喻 。 ○ 传 “ 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 能 ” 至 “ 善 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 歌 , 复 言 音 , 则 音 为 歌 之 音 声 , 故 云 “ 陈 出 其 声 音 。 言 其 将 以 乐 王 也 。 ” 王 能 为 贤 者 所 乐 , 是 感 王 之 善 心 也 。 以 此 知 上 经 喻 王 之 屈 体 矣 。 若 其 不 然 , 止 致 贤 人 之 来 , 何 能 使 之 歌 乐 乎 ?  伴 奂 尔 游 矣 , 优 游 尔 休 矣 。 伴 奂 , 广 大 有 文 章 也 。 笺 云 : 伴 奂 , 自 纵 弛 之 意 也 。 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 女 则 得 伴 奂 而 优 自 休 息 也 。 孔 子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ! 恭 己 正 南 面 而 已 。 ” 言 任 贤 故 逸 也 。 ○ 伴 音 判 , 徐 音 畔 。 奂 音 唤 , 徐 音 换 。 施 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 书 氏 反 。 任 音 壬 , 或 如 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 下 “ 为 治 ” 同 。 与 音 馀 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 似 先 公 酋 矣 。 弥 , 终 也 。 似 , 嗣 也 。 酋 , 终 也 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 乐 易 之 君 子 来 在 位 , 乃 使 女 终 女 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 。 ○ 酋 , 在 由 反 , 又 子 由 反 , 又 在 幽 反 。[ 疏 ] “ 伴 奂 ” 至 “ 酋 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 若 能 用 周 道 , 伴 然 而 德 广 大 , 奂 然 而 有 文 章 , 可 使 贤 者 於 汝 王 所 来 游 矣 , 则 此 贤 人 皆 来 就 王 , 优 游 然 於 汝 王 所 休 息 矣 。 王 欲 广 大 有 文 章 以 来 致 贤 人 , 又 言 贤 人 益 王 之 意 。 此 乐 易 之 君 子 者 , 若 得 来 在 爵 位 , 以 辅 佐 王 , 则 使 汝 王 得 终 汝 王 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 又 嗣 其 先 君 之 功 , 汝 王 能 终 之 矣 。 言 得 贤 人 , 则 可 以 保 全 已 之 性 命 , 又 终 成 先 君 之 功 。 戒 王 不 可 不 求 之 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 言 劝 王 求 贤 之 意 , 若 得 贤 为 官 , 任 之 以 事 , 则 伴 奂 然 汝 王 得 自 游 纵 矣 , 又 优 游 矣 , 汝 王 得 休 息 矣 。 是 任 贤 则 逸 , 不 可 不 求 。 馀 同 。 ○ 传 “ 伴 奂 , 广 大 有 文 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 伴 奂 为 广 大 文 章 , 则 是 劝 王 使 为 此 也 。 来 游 者 , 谓 王 能 如 此 , 则 贤 人 来 游 , 故 王 肃 云 : “ 周 道 广 大 而 有 文 章 , 故 君 子 得 以 乐 易 而 来 游 , 优 游 而 休 息 。 ” 传 之 此 言 , 以 二 字 分 而 为 义 , 盖 伴 为 广 大 , 奂 为 文 章 , 故 孔 晁 引 孔 子 曰 : “ 奂 乎 其 有 文 章 , 伴 乎 其 无 涯 际 。 ” 是 分 之 也 。 则 毛 当 读 为 伴 奂 , 不 得 如 徐 音 。 徐 音 自 为 郑 读 也 。 ○ 笺 “ 伴 奂 ” 至 “ 故 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伴 奂 之 言 , 与 优 游 相 类 , 故 为 自 纵 弛 之 意 。 人 情 莫 不 恶 劳 而 好 逸 , 迫 於 不 得 已 耳 。 任 贤 可 以 优 游 , 故 以 此 辞 劝 之 。 求 逸 在 於 能 官 , 能 官 在 於 任 职 , 则 君 得 优 游 , 故 云 “ 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 汝 则 伴 奂 而 优 游 自 休 息 也 。 ” 才 官 秩 之 , 谓 论 才 然 后 官 之 , 居 官 然 后 秩 之 也 。 引 孔 子 之 言 , 又 解 其 意 , 言 任 贤 故 逸 , 以 明 召 公 言 此 之 意 , 亦 劝 王 欲 使 如 舜 也 。 王 肃 《 奏 》 云 : “ 周 公 著 书 , 名 曰 《 无 逸 》 。 而 云 自 纵 弛 也 , 不 亦 违 理 哉 ! ” 孙 毓 云 : “ 忠 臣 戒 君 , 而 发 章 令 自 纵 弛 , 非 直 方 之 义 。 ” 斯 皆 未 达 劝 戒 之 要 旨 也 。 何 则 ? 周 公 之 言 无 逸 者 , 心 也 。 召 公 之 言 优 游 者 , 事 也 。 心 常 战 兢 , 无 时 可 逸 。 事 若 无 为 , 自 然 逸 矣 。 “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 ” , 是 纵 弛 之 状 。 “ 无 为 而 治 , 其 舜 也 与 ” , 是 自 逸 之 事 。 《 书 传 》 称 成 、 康 之 间 , 刑 措 不 用 , 虽 欲 不 逸 , 何 所 为 乎 ! 召 公 教 其 求 逸 , 劝 使 任 贤 , 此 则 达 者 之 格 言 , 万 世 所 不 易 , 何 以 为 违 理 之 谈 , 非 直 方 之 义 也 ? 周 公 之 戒 成 王 云 “ 君 子 所 其 无 逸 ” , 即 云 “ 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 ” , 亦 是 教 王 使 求 自 逸 。 其 为 劝 戒 , 与 此 正 同 。 孔 晁 又 云 : “ 一 人 戒 无 逸 , 一 人 劝 使 纵 弛 , 事 相 反 戾 , 乃 天 之 与 地 , 何 其 疏 实 而 妄 争 讼 也 ? ” ○ 传 “ 弥 , 终 。 似 , 嗣 。 酋 , 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 似 先 公 , 是 继 嗣 先 君 , 故 似 为 嗣 。 “ 遒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 遒 作 酋 , 音 义 同 也 。 ○ 笺 “ 乐 易 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 之 固 也 。 ” 然 则 贤 人 在 位 , 即 行 善 政 , 可 以 保 全 性 命 , 无 他 患 祸 , 故 云 “ 使 汝 终 汝 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 也 ” 。 若 使 臣 无 可 任 , 每 事 劳 心 , 则 是 伤 年 夭 命 , 不 得 终 矣 。 成 主 之 所 继 嗣 者 , 先 王 也 , 而 云 先 公 , 公 是 君 之 别 名 , 故 云 “ 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 ” , 谓 守 其 王 位 , 成 就 先 君 之 功 也 。  尔 土 宇 昄 章 , 亦 孔 之 厚 矣 。 昄 , 大 也 。 笺 云 : 土 宇 , 谓 居 民 以 土 地 屋 宅 也 。 孔 , 甚 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 居 宅 民 大 得 其 法 则 , 王 恩 惠 亦 甚 厚 矣 。 劝 之 使 然 。 ○ 昄 , 徐 符 版 反 , 孙 炎 、 郭 璞 方 满 反 , 《 字 林 》 方 但 反 , 又 方 旦 反 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 百 神 尔 主 矣 。 笺 云 : 使 女 为 百 神 主 , 谓 群 神 受 飨 而 佐 之 。[ 疏 ] “ 尔 土 ” 至 “ 主 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劝 王 若 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 之 教 民 , 则 汝 之 土 地 居 宅 之 民 大 得 其 礼 法 文 章 矣 。 下 民 蒙 其 德 泽 , 皆 荷 王 者 之 恩 , 则 为 王 之 恩 惠 亦 甚 之 厚 矣 。 王 何 以 不 求 之 乎 ? 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 使 汝 得 终 汝 之 性 命 , 百 神 皆 以 汝 为 主 矣 。 言 其 爱 而 飨 祐 之 。 ○ 传 “ 昄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 土 宇 ” 至 “ 使 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 者 所 以 养 民 , 故 “ 土 宇 , 谓 居 民 土 地 屋 宅 也 ” 。 以 教 之 , 故 民 有 所 法 则 , 而 下 得 其 恩 , 故 云 “ 王 恩 惠 亦 甚 厚 ” 。 言 甚 者 , 王 恩 已 厚 , 臣 又 益 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 佐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 有 天 下 者 祭 百 神 。 ” 则 为 天 子 者 , 固 自 为 百 神 主 矣 。 今 言 “ 百 神 尔 主 ” , 谓 神 意 以 之 为 主 , 不 欲 使 他 人 主 之 , 故 谓 之 群 神 受 飨 而 祐 助 之 。  尔 受 命 长 矣 , 茀 禄 尔 康 矣 。 茀 , 小 也 。 笺 云 : 茀 , 福 。 康 , 安 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 , 福 禄 又 安 女 。 ○ 茀 , 沈 云 “ 毛 音 弗 ” , 徐 云 “ 郑 音 废 ” , 一 云 “ 毛 方 味 反 , 郑 芳 沸 反 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 纯 嘏 尔 常 矣 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 予 福 曰 嘏 。 使 女 大 受 神 之 福 以 为 常 。[ 疏 ] “ 尔 受 ” 至 “ 常 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 所 受 天 之 性 命 得 久 长 矣 , 非 徒 大 福 佑 助 王 身 , 其 细 小 之 福 禄 亦 於 汝 而 安 之 矣 。 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 终 汝 之 性 命 德 大 天 之 福 , 於 汝 为 常 矣 。 言 能 任 贤 者 , 则 福 常 助 之 。 ○ 郑 唯 以 茀 为 福 、 嘏 为 嘏 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 茀 , 小 ” 。 ○ 正 义 曰 : 福 之 大 者 , 莫 过 末 年 , 命 长 已 是 大 福 , 则 茀 福 宜 为 小 福 , 故 以 茀 为 小 。 言 小 尚 安 之 , 则 大 者 可 知 。 ○ 笺 “ 茀 福 ” 至 “ 安 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茀 之 为 福 为 小 , 皆 无 正 训 , 以 其 与 禄 共 文 , 宜 为 福 尔 。 上 言 百 神 为 主 , 命 则 天 地 所 授 , 天 无 悔 怒 , 寿 命 则 长 , 故 云 “ 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 ” 。 既 得 长 命 , 又 为 福 禄 所 安 , 谓 使 之 四 方 无 虞 , 常 主 天 下 也 。 ○ 传 “ 嘏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 诗 》 之 有 嘏 字 者 , 皆 是 祭 祀 之 事 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 之 礼 , 尸 嘏 主 人 皆 予 之 以 福 , 故 云 “ 予 福 曰 嘏 ” 。 受 福 以 为 常 , 言 其 终 常 得 之 , 未 尝 阙 失 也 。  有 冯 有 翼 , 有 孝 有 德 , 以 引 以 翼 。 有 冯 有 翼 , 道 可 冯 依 , 以 为 辅 翼 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 冯 , 冯 几 也 。 翼 , 助 也 。 有 孝 , 斥 成 王 也 。 有 德 , 谓 群 臣 也 。 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 尊 之 。 豫 撰 几 , 择 佐 食 。 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 。 尸 之 入 也 , 使 祝 赞 道 之 , 扶 翼 之 。 尸 至 , 设 几 佐 令 入 助 之 。 尸 者 , 神 象 , 故 事 之 如 祖 考 。 ○ 冯 , 符 冰 反 , 注 同 , 本 又 作 “ 凭 ” 。 馔 , 士 恋 反 , 又 士 转 反 , 具 也 , 本 亦 作 “ 撰 ” 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 导 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 则 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 王 之 臣 , 有 是 乐 易 之 君 子 , 则 天 下 莫 不 放 效 以 为 法 。 ○ 放 , 方 往 反 。[ 疏 ] “ 有 冯 ” 至 “ 为 则 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 章 劝 王 求 贤 以 自 益 , 此 则 指 贤 人 之 行 以 戒 王 。 言 有 善 行 可 以 为 凭 依 者 , 有 艺 能 可 以 为 辅 翼 者 , 有 至 孝 可 以 为 感 化 者 , 有 大 德 可 以 为 轨 训 者 , 王 当 以 此 长 尊 之 , 以 此 恒 敬 之 。 若 王 得 此 四 等 , 是 乐 易 之 君 子 , 若 来 在 王 位 , 可 与 四 方 为 法 则 矣 。 以 此 故 不 可 不 求 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 所 得 为 百 神 之 主 , 受 大 嘏 之 福 者 , 由 敬 神 所 致 , 故 祭 祀 则 宜 择 贤 为 尸 而 尊 事 之 , 当 有 豫 设 所 凭 之 几 , 有 豫 择 佐 食 之 人 , 而 宿 戒 之 也 。 其 在 庙 中 , 当 有 孝 子 之 主 人 , 有 德 行 之 群 臣 , 共 行 祭 祀 。 及 尸 之 来 至 , 而 以 礼 使 祝 导 引 之 , 以 礼 使 祝 扶 翼 之 。 既 至 神 坐 , 共 尊 而 事 之 , 以 致 神 福 , 故 不 可 不 求 贤 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 有 冯 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 求 贤 , 不 言 祭 , 故 皆 以 为 贤 人 之 德 , 凭 翼 是 施 用 之 名 , 孝 德 是 成 行 之 称 , 总 而 为 名 , 皆 是 道 也 。 以 凭 翼 义 隐 , 故 特 释 之 。 言 道 可 依 凭 , 以 为 辅 翼 , 则 孝 之 与 德 , 亦 为 道 也 。 凭 者 可 以 委 杖 , 翼 者 可 以 辅 助 , 凭 重 於 翼 , 故 先 凭 后 翼 。 孝 者 , 德 之 本 , 故 亦 先 孝 后 德 , 俱 是 贤 人 之 行 , 分 之 异 名 耳 。 “ 引 , 长 ; 翼 , 敬 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 冯 冯 几 ” 至 “ 祖 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 顾 命 》 云 : “ 成 王 凭 玉 几 。 ” 又 曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 。 ” 是 凭 施 於 几 , 故 以 凭 为 凭 几 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 庶 明 励 翼 。 ” 又 曰 : “ 予 欲 左 右 有 民 汝 翼 。 ” 是 翼 谓 佐 助 , 故 以 翼 为 助 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 内 事 曰 孝 王 某 。 ” 主 人 称 孝 , 故 知 “ 有 孝 斥 成 王 ” 。 有 孝 既 是 主 人 , 则 有 德 宜 谓 助 祭 , 故 以 有 德 谓 群 臣 。 不 解 以 引 以 翼 , 从 《 行 苇 》 而 略 之 。 上 言 “ 百 神 尔 主 ” , “ 纯 嘏 尔 常 ” , 皆 言 神 福 主 人 。 神 福 由 祭 祀 而 来 , 此 诗 为 求 贤 而 作 , 故 知 此 章 说 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 以 尊 之 , 故 豫 撰 几 择 佐 食 。 撰 几 解 有 凭 , 择 佐 食 解 有 翼 。 以 下 句 乃 言 “ 以 引 以 翼 ” , 谓 来 至 , 导 引 之 , 则 “ 有 凭 有 翼 ” , 未 是 尸 之 来 至 , 故 为 豫 也 。 撰 谓 供 置 之 , 与 择 相 类 , 但 几 则 取 而 置 之 , 故 言 撰 。 佐 食 则 众 中 简 之 , 故 言 择 耳 。 此 本 或 云 “ 豫 馔 食 ” 者 , 误 耳 。 孙 毓 载 笺 唯 言 “ 撰 几 , 择 佐 食 ” , 是 也 。 定 本 亦 作 “ 譔 ” 字 , 非 也 。 《 少 牢 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 司 宫 筵 于 奥 , 祝 设 几 于 筵 上 。 ” 《 特 牲 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 祝 筵 几 於 室 中 东 面 。 ” 是 豫 撰 几 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 佐 食 升 牢 , 佐 食 迁 昕 俎 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 宗 人 遣 佐 食 盥 出 。 ” 皆 其 下 始 言 迎 尸 , 是 择 佐 食 亦 在 尸 未 至 之 前 , 故 俱 言 豫 也 。 知 翼 为 佐 食 者 , 以 翼 者 助 也 。 祭 礼 之 有 助 名 者 , 唯 佐 食 耳 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 。 佐 , 助 也 。 ” 故 知 翼 为 佐 食 。 言 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 , 谓 祭 时 也 。 然 则 几 与 佐 食 亦 在 庙 中 用 之 。 别 言 庙 中 有 孝 子 者 , 几 与 佐 食 , 祭 时 自 在 庙 中 , 其 撰 择 之 时 , 则 在 庙 外 。 以 孝 子 不 迎 尸 , 故 以 庙 中 为 主 。 设 孝 德 之 文 於 引 翼 之 上 , 见 尸 未 入 之 前 , 已 有 祭 事 故 也 。 言 尸 之 入 , 使 祝 赞 导 之 , 扶 翼 之 者 , 《 行 苇 》 笺 云 : “ 在 前 曰 引 , 在 傍 曰 翼 。 ” 此 与 彼 同 , 故 以 引 为 赞 导 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 祝 出 迎 尸 于 庙 门 之 外 , 主 人 降 立 于 阼 阶 东 西 面 。 祝 先 入 门 右 , 尸 入 门 左 。 ” 是 祝 在 前 导 之 也 。 导 谓 在 前 , 则 赞 谓 在 后 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 筵 尸 , 尸 升 自 西 阶 入 , 祝 从 。 ” 注 云 : “ 由 后 诏 相 之 曰 延 。 延 , 进 也 。 ” 《 特 牲 》 亦 云 : “ 至 於 阶 , 祝 筵 尸 , 尸 升 入 , 祝 先 , 主 人 从 。 ” 是 在 后 赞 之 也 , 故 此 兼 言 赞 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 亦 无 在 尸 傍 之 时 , 而 言 扶 翼 之 者 , 已 有 在 其 前 后 , 亦 当 或 在 其 傍 。 《 特 牲 》 注 引 《 礼 器 》 “ 诏 侑 无 方 ” , 是 前 后 左 右 无 常 也 。 又 言 “ 尸 至 , 设 几 , 佐 食 助 之 ” , 明 上 豫 设 , 至 此 用 之 。 又 解 所 以 令 王 尊 尸 如 此 者 , 尸 , 神 象 , 故 当 事 之 如 祖 考 。  颙 颙 卬 卬 , 如 圭 如 璋 , 令 闻 令 望 。 颙 颙 , 温 貌 。 卬 卬 , 盛 貌 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 体 貌 则 颙 颙 然 敬 顺 , 志 气 则 卬 卬 然 高 朗 , 如 玉 之 圭 璋 也 。 人 闻 之 则 有 善 声 誉 , 人 望 之 则 有 善 威 仪 , 德 行 相 副 。 ○ 颙 , 鱼 恭 反 。 卬 , 五 刚 反 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。 望 如 字 , 叶 韵 音 亡 。 磋 , 七 何 反 , 或 作 “ 瑳 ” 。 论 , 鲁 困 反 。 行 , 下 孟 反 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 纲 。 笺 云 : 纲 者 能 张 众 目 。[ 疏 ] “ 颙 颙 ” 至 “ 为 纲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 贤 , 又 言 敬 贤 之 尽 意 。 言 王 者 若 得 贤 人 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 则 能 令 王 体 貌 颙 颙 然 温 和 而 敬 顺 , 其 志 气 卬 卬 然 充 满 而 高 朗 。 以 玉 之 成 器 , 如 圭 然 , 如 璋 然 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 知 , 有 善 威 仪 为 人 所 观 望 , 非 徒 有 益 於 王 。 此 乐 易 之 君 子 , 能 与 天 下 四 方 为 纲 纪 , 王 何 得 不 求 之 乎 ? ○ 传 “ 颙 颙 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 以 颙 颙 为 体 貌 , 故 为 温 。 卬 卬 为 志 气 , 故 为 盛 。 其 意 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 令 善 ” 至 “ 相 副 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 圭 璋 是 玉 之 成 器 , 切 瑳 是 治 玉 之 名 , 故 云 “ 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 ” 也 。 颙 颙 是 睹 其 形 状 , 故 以 为 体 貌 敬 顺 。 敬 顺 即 温 和 也 。 卬 卬 是 见 其 遒 逸 , 故 以 为 志 气 高 朗 。 高 朗 即 盛 壮 也 。 既 体 貌 敬 顺 , 志 气 高 朗 , 则 可 以 比 玉 , 故 如 玉 之 圭 璋 。 高 朗 则 行 闻 於 远 , 故 有 善 声 誉 。 敬 顺 则 貌 无 惰 容 , 故 有 善 威 仪 。 貌 善 名 彰 , 是 德 行 相 副 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 颙 颙 、 卬 卬 , 君 之 德 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 颙 颙 , 体 貌 温 顺 也 。 卬 卬 , 志 气 高 远 也 。 ” 取 此 笺 、 传 为 说 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 集 爰 止 。 凤 皇 灵 鸟 仁 瑞 也 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 。 翙 翙 , 众 多 也 。 笺 云 : 翙 翙 , 羽 声 也 。 亦 , 亦 众 鸟 也 。 爰 , 于 也 。 凤 皇 往 飞 , 翙 翙 然 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 众 鸟 慕 凤 皇 而 来 , 喻 贤 者 所 在 , 群 士 皆 慕 而 往 仕 也 。 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 翙 , 呼 会 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羽 声 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 飞 声 也 。 ” 口 外 反 。 瑞 , 垂 伪 反 。蔼 蔼 王 多 吉 士 , 维 君 子 使 , 媚 于 天 子 。 蔼 蔼 , 犹 济 济 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 也 。 王 之 朝 多 善 士 蔼 蔼 然 , 君 子 在 上 位 者 率 化 之 , 使 之 亲 爱 天 子 , 奉 职 尽 力 。 ○ 蔼 , 於 害 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 臣 尽 力 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 蔼 蔼 ” , 云 : “ 臣 尽 力 之 美 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 有 凤 皇 之 瑞 。 召 公 以 为 用 贤 所 致 , 故 陈 之 以 戒 王 。 言 凤 皇 之 往 飞 翙 翙 然 者 , 是 其 羽 翼 之 声 , 亦 集 止 於 其 所 宜 止 之 处 。 今 所 以 致 此 瑞 者 , 以 其 蔼 蔼 然 王 朝 之 上 多 善 士 也 。 此 善 士 等 , 维 君 子 大 贤 之 所 命 , 使 率 化 之 , 使 媚 爱 於 天 子 矣 , 令 皆 奉 职 尽 力 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 往 飞 之 时 , 翙 翙 其 羽 为 声 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 凤 皇 所 在 , 众 鸟 慕 而 从 之 , 故 凤 皇 亦 与 之 同 止 , 兴 贤 者 来 仕 之 时 , 亦 与 众 群 士 集 於 君 朝 。 贤 者 所 在 , 群 士 慕 而 就 之 , 故 贤 者 亦 与 之 同 朝 。 得 大 贤 而 致 群 士 , 犹 凤 皇 飞 而 来 众 鸟 , 王 安 得 不 求 之 乎 ? 其 馀 同 毛 。 ○ 传 “ 凤 皇 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 皇 亦 凤 类 , 故 俱 云 灵 鸟 , 言 此 鸟 有 神 灵 也 。 言 仁 瑞 者 , 《 五 行 传 》 及 《 左 氏 》 说 皆 云 “ 貌 恭 体 仁 ” , 则 凤 皇 翔 , 言 行 仁 德 而 致 此 瑞 。 毛 此 意 用 臣 之 仁 , 以 致 南 方 凤 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 水 官 废 矣 , 故 龙 不 生 得 。 ” 彼 言 臣 修 水 职 致 东 方 龙 , 则 毛 意 与 左 丘 氏 说 同 。 以 用 臣 所 致 者 , 皆 修 母 致 子 应 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 也 。 《 说 文 》 云 : “ 凤 , 神 鸟 也 。 天 老 曰 : 凤 象 麟 前 、 鹿 后 、 蛇 颈 、 鱼 尾 、 龙 文 、 龟 背 、 燕 颔 , 鸡 喙 , 五 色 备 举 , 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翱 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 暮 宿 风 穴 , 见 则 天 下 大 安 宁 。 字 从 鸟 , 凡 声 。 凤 飞 , 则 群 鸟 从 以 万 数 , 故 凤 古 作 朋 字 。 ” 《 山 海 经 》 曰 : “ 丹 穴 之 山 有 鸟 焉 , 其 状 如 鹤 , 五 采 而 文 , 名 曰 凤 。 首 文 曰 德 , 翼 文 曰 顺 , 背 文 曰 义 , 膺 文 曰 仁 , 腹 文 曰 信 。 是 鸟 也 饮 食 自 然 , 自 歌 自 舞 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 京 房 《 易 传 》 曰 : “ 凤 皇 高 丈 二 , 汉 时 凤 皇 数 至 。 ” 《 汉 书 》 云 : “ 高 五 六 尺 。 ” 郭 璞 云 : “ 小 之 形 未 详 。 ” 翙 翙 与 其 羽 连 文 , 则 是 羽 声 也 。 言 众 多 者 , 以 凤 鸟 多 , 故 羽 声 大 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 凤 皇 来 仪 。 ” 注 云 : “ 仪 , 匹 。 ” 言 其 相 乘 匹 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 讙 树 。 ” 言 讙 讙 在 树 。 是 凤 必 群 飞 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 。 ” 是 来 必 众 多 也 。 毛 意 不 言 众 鸟 , 则 唯 是 凤 事 , 而 言 亦 者 , 以 凤 事 自 相 亦 也 , 故 王 肃 云 : “ 凤 皇 虽 亦 高 飞 傅 天 , 而 亦 集 於 所 宜 止 , 故 集 止 以 亦 傅 天 , 傅 天 以 亦 集 止 。 今 能 致 灵 鸟 之 瑞 者 , 以 多 士 也 。 欲 其 常 以 求 贤 用 吉 士 为 务 也 。 ” ○ 笺 “ 翙 翙 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 言 众 多 解 为 声 之 意 , 故 又 明 之 云 : “ 翙 翙 , 羽 声 也 。 ” 以 此 兴 求 贤 。 求 贤 当 此 凤 而 言 。 亦 集 , 则 意 取 於 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 众 鸟 也 ” 。 凤 与 众 鸟 俱 集 所 止 , 犹 贤 与 群 士 俱 在 王 朝 。 众 鸟 慕 凤 似 群 士 慕 贤 , 故 以 为 喻 。 明 王 之 朝 , 无 人 不 贤 , 而 云 慕 者 , 以 贤 有 等 级 , 言 小 善 之 慕 大 善 耳 。 《 君 奭 》 云 : “ 耇 造 德 不 降 我 , 则 鸣 鸟 不 闻 。 ” 又 太 平 必 致 四 灵 , 故 知 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 传 “ 蔼 蔼 , 犹 济 济 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 济 济 , 止 也 。 ” 俱 为 容 止 , 故 犹 之 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 则 此 为 美 容 , 又 尽 力 矣 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 左 传 》 言 “ 维 命 者 , 皆 谓 受 其 节 度 , 听 其 进 止 ” , 此 经 既 云 “ 王 多 吉 士 ” , 即 云 “ 维 君 子 使 ” , 则 吉 士 受 此 君 子 之 命 使 也 。 “ 媚 于 天 子 ” , 文 承 其 下 , 明 是 君 子 使 此 吉 士 爱 天 子 矣 , 故 云 “ 君 子 在 上 位 者 率 化 之 ” , 谓 若 公 卿 之 率 化 大 夫 士 也 。 臣 之 爱 君 , 唯 当 尽 心 力 , 奉 职 事 , 故 云 “ 奉 职 尽 力 ” , 意 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 傅 于 天 。 笺 云 : 傅 , 犹 戾 也 。 ○ 傅 音 附 。蔼 蔼 王 多 吉 人 , 维 君 子 命 , 媚 于 庶 人 。 笺 云 : 命 , 犹 使 也 。 善 士 亲 爱 庶 人 , 谓 抚 扰 之 , 令 不 失 职 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 下 “ 欲 令 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 亲 爱 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 扰 皆 安 养 之 义 。 耕 垦 原 隰 , 以 种 禾 黍 , 治 其 丝 麻 , 以 为 布 帛 , 皆 民 之 职 也 。 爱 庶 人 者 , 清 静 为 政 , 不 乱 在 下 , 安 养 之 , 使 不 失 此 职 耳 。  凤 皇 鸣 矣 , 于 彼 高 冈 。 梧 桐 生 矣 , 于 彼 朝 阳 。 梧 桐 , 柔 木 也 。 山 东 曰 朝 阳 。 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 。 笺 云 : 凤 皇 鸣 于 山 脊 之 上 者 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 喻 贤 者 待 礼 乃 行 , 翔 而 后 集 。 梧 桐 生 者 , 犹 明 君 出 也 。 生 於 朝 阳 者 , 被 温 仁 之 气 亦 君 德 也 。 凤 皇 之 性 , 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 。 ○ 梧 音 吾 。 被 , 皮 寄 反 。 栖 音 西 。菶 々 萋 萋 , 雝 雝 喈 喈 。 梧 桐 盛 也 , 凤 皇 鸣 也 。 臣 竭 其 力 , 则 地 极 其 化 , 天 下 和 洽 , 则 凤 皇 乐 德 。 笺 云 : 菶 々 萋 萋 , 喻 君 德 盛 也 。 雍 雍 喈 喈 , 喻 民 臣 和 协 。 ○ 菶 , 布 孔 反 , 又 薄 孔 反 , 又 薄 公 反 。 萋 , 七 西 反 。 喈 音 皆 , 凤 皇 鸣 也 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 凤 皇 由 吉 人 所 致 , 此 又 总 而 结 之 , 以 告 戒 於 王 。 言 今 凤 皇 鸣 矣 , 於 彼 高 冈 之 上 , 又 梧 桐 生 矣 , 於 彼 朝 阳 之 地 。 其 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 ; 其 凤 皇 之 鸣 , 则 雍 雍 喈 喈 而 和 协 , 是 太 平 之 实 验 矣 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 之 将 出 , 则 先 鸣 矣 , 於 高 山 之 脊 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 见 其 梧 桐 生 矣 , 於 彼 山 东 之 朝 阳 , 乃 往 集 之 。 以 兴 贤 者 之 将 仕 也 , 则 相 时 待 礼 , 择 可 归 就 。 见 其 明 君 出 矣 , 於 彼 仁 圣 之 治 世 , 乃 往 仕 之 。 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 , 以 兴 明 君 亦 德 盛 也 。 凤 皇 之 鸣 也 , 则 雍 雍 喈 喈 然 音 声 和 协 , 以 兴 民 臣 亦 和 协 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 朝 阳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梧 桐 可 以 为 琴 瑟 , 是 柔 韧 之 木 , 故 曰 柔 木 。 《 释 木 》 云 : “ 榇 , 梧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 梧 桐 又 曰 荣 桐 木 。 ” 郭 璞 云 : “ 则 梧 桐 也 。 ” 然 则 梧 桐 一 木 耳 。 “ 山 东 曰 朝 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 朝 先 见 日 也 。 ” 言 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 者 , 山 冈 与 朝 阳 一 也 。 以 经 有 冈 , 故 以 山 言 之 。 但 梧 桐 柔 脆 之 木 , 若 时 未 太 平 , 地 不 极 化 , 则 不 生 山 冈 朝 阳 之 地 。 若 太 平 , 则 生 山 冈 之 朝 阳 。 山 顶 之 东 , 皆 早 朝 见 日 。 但 是 山 东 之 冈 脊 , 总 曰 朝 阳 。 不 云 凤 鸣 处 所 者 , 以 时 不 太 平 , 凤 全 不 见 , 故 不 须 言 鸣 之 处 所 。 ○ 笺 “ 凤 皇 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 章 兴 求 贤 人 , 故 此 亦 以 凤 皇 兴 贤 者 。 梧 桐 自 是 凤 之 所 栖 , 不 必 太 平 乃 有 , 不 得 为 太 平 之 事 。 因 凤 所 集 , 故 以 兴 明 君 焉 。 以 凤 鸣 而 言 在 冈 , 故 知 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 言 贤 者 待 礼 者 , 明 君 能 以 礼 召 人 , 故 以 喻 焉 。 梧 桐 可 使 凤 皇 集 之 , 则 大 树 非 始 生 矣 。 而 言 梧 桐 生 者 , 喻 明 君 出 也 。 既 以 梧 桐 比 君 , 不 言 生 於 他 处 , 而 云 生 於 朝 阳 者 , 以 其 早 见 日 阳 , 被 温 仁 之 气 。 温 仁 者 , 亦 君 之 德 也 , 故 以 朝 阳 之 梧 桐 喻 之 。 “ 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 ” , 《 庄 子 》 文 也 。 然 《 庄 子 》 所 说 , 乃 言 鹓 雏 , 鹓 雏 亦 凤 皇 之 别 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 , 止 於 东 园 , 食 常 竹 实 , 栖 常 梧 桐 , 终 身 不 去 。 ” 且 诸 《 书 传 》 之 论 凤 事 , 皆 云 食 竹 栖 梧 。 笺 言 此 者 , 解 经 既 言 凤 皇 , 即 言 梧 桐 之 意 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 乐 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 梧 桐 盛 , 解 菶 々 萋 萋 。 凤 皇 鸣 , 解 雍 雍 喈 喈 。 臣 竭 其 力 以 下 , 更 覆 解 此 凤 鸣 木 盛 之 意 。 由 臣 能 竭 其 力 以 助 於 君 , 故 使 地 亦 极 尽 其 化 生 之 德 , 生 此 梧 桐 , 使 之 菶 々 萋 萋 也 。 由 臣 竭 其 力 , 故 使 天 下 和 洽 , 故 使 凤 皇 乐 德 而 来 , 其 鸣 雍 雍 喈 喈 也 。 知 臣 竭 其 力 为 二 事 之 总 者 , 以 此 言 太 平 由 臣 之 力 , 明 天 下 和 洽 亦 臣 竭 力 矣 。 万 物 草 木 , 天 之 所 生 , 言 地 极 其 化 者 , 以 梧 桐 生 在 地 , 是 地 能 化 之 。 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 蔼 蔼 , 贤 士 之 貌 。 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 言 众 臣 竭 力 则 地 极 其 化 , 梧 桐 盛 也 。 ” 是 用 此 传 为 说 。 《 释 训 》 又 云 : “ 噰 噰 喈 喈 , 民 协 服 也 。 ” 不 为 凤 皇 鸣 。 此 传 与 《 尔 雅 》 异 者 。 毛 意 以 为 , 由 万 民 协 服 , 故 凤 声 雍 和 , 亦 得 合 《 尔 雅 》 也 。 ○ 笺 “ 菶 々 ” 至 “ 和 协 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菶 々 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 也 。 笺 於 上 经 以 梧 桐 喻 明 君 , 故 以 梧 桐 盛 喻 君 德 。 《 尔 雅 》 言 臣 尽 力 , 与 此 笺 不 同 者 , 以 君 有 盛 德 , 则 能 使 臣 尽 其 心 力 , 亦 与 《 尔 雅 》 合 也 。 雍 雍 喈 喈 , 凤 皇 之 声 , 上 以 凤 皇 比 贤 者 , 其 鸣 似 贤 者 之 政 教 , 故 以 凤 皇 声 闻 於 人 , 人 闻 之 而 知 其 雍 和 , 以 喻 政 教 加 被 於 民 , 民 应 之 而 相 与 和 协 。 《 尔 雅 》 言 民 协 服 者 , 彼 言 所 喻 之 意 也 。  君 子 之 车 , 既 庶 且 多 。 君 子 之 马 , 既 闲 且 驰 。 上 能 锡 以 车 马 , 行 中 节 , 驰 中 法 也 。 笺 云 : 庶 , 众 。 闲 , 习 也 。 今 贤 者 在 位 , 王 锡 其 车 众 多 矣 , 其 马 又 闲 习 於 威 仪 能 驰 矣 。 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 。 ○ 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 乘 , 承 证 反 。矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 不 多 , 多 也 。 明 王 使 公 卿 献 诗 以 陈 其 志 , 遂 为 工 师 之 歌 焉 。 笺 云 : 矢 , 陈 也 。 我 陈 作 此 诗 , 不 复 多 也 。 欲 令 遂 为 乐 歌 , 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 遂 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 实 能 用 吉 士 , 已 致 大 平 , 但 召 公 欲 令 守 其 成 功 , 故 自 言 作 诗 之 意 。 言 今 君 子 贤 者 来 在 王 位 , 王 赐 之 车 马 。 其 所 赐 君 子 之 车 既 众 , 且 又 能 多 矣 , 所 赐 君 子 之 马 既 闲 习 於 威 仪 , 且 又 能 驰 矣 , 是 王 能 用 贤 , 不 须 规 戒 。 今 我 陈 作 此 诗 , 岂 不 多 乎 ? 言 其 实 烦 多 也 。 正 以 中 心 不 已 , 恐 王 惰 慢 , 故 作 此 诗 , 遂 为 乐 人 之 歌 , 冀 常 求 贤 士 , 永 为 鉴 戒 , 不 损 今 日 成 功 也 。 ○ 郑 唯 以 不 多 为 作 此 诗 不 复 多 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 上 能 ” 至 “ 中 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 能 赐 以 车 马 , 谓 成 王 於 时 已 能 赐 之 。 行 中 节 , 解 既 闲 也 。 驰 中 法 , 解 且 驰 也 。 言 闲 驰 者 , 美 其 中 节 度 , 合 礼 法 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 贰 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 既 是 王 赐 之 , 故 云 今 贤 者 在 此 位 , 王 赐 其 车 众 多 矣 。 庶 、 多 一 也 , 丁 宁 以 足 句 耳 。 驰 者 , 是 马 走 之 名 。 马 既 能 走 , 今 言 且 驰 , 明 是 驰 合 於 法 , 故 云 “ 其 马 又 闲 习 於 威 仪 , 能 驰 矣 ” 。 车 不 独 赐 驾 , 必 以 马 、 车 言 众 多 , 则 马 亦 多 矣 。 但 马 有 御 之 威 仪 , 故 别 言 闲 驰 以 美 之 。 马 既 别 文 , 故 众 多 者 , 唯 言 车 耳 。 言 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 者 , 解 其 言 多 之 意 。 以 车 则 人 有 副 贰 , 所 赐 又 非 一 人 , 故 言 多 也 。 言 大 夫 者 , 自 大 夫 以 上 皆 有 此 , 不 必 专 指 大 夫 也 。 礼 , 士 无 贰 车 , 又 止 得 两 马 。 本 或 有 “ 士 者 ” , 衍 字 。 定 本 云 “ 大 夫 士 有 乘 车 、 贰 车 ” , 非 也 。 ○ 传 “ 不 多 ” 至 “ 歌 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 反 其 言 , 以 不 多 为 多 者 , 王 既 能 用 贤 , 不 复 须 戒 , 故 以 作 诗 为 烦 多 也 。 又 解 召 公 献 诗 及 言 遂 歌 之 意 , 以 明 王 使 公 卿 献 诗 , 以 陈 其 所 作 之 人 志 意 , 遂 为 工 师 之 歌 故 也 。 《 国 语 》 亦 云 : “ 使 公 卿 至 於 列 士 献 诗 ” , 与 此 同 也 。 《 春 秋 · 瞽 矇 职 》 “ 掌 九 德 六 诗 之 歌 ” 。 工 者 , 乐 师 之 总 名 , 即 大 师 是 也 。 ○ 笺 “ 矢 陈 ” 至 “ 成 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 忠 臣 谏 王 , 其 言 虽 多 , 犹 恨 心 之 不 尽 , 不 当 自 谓 己 言 已 为 多 也 。 且 顺 文 自 通 , 不 宜 反 之 , 故 易 传 以 为 作 此 诗 不 复 多 言 , 其 意 犹 以 为 少 也 。 乐 人 之 歌 , 常 在 君 侧 , 故 云 “ 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 ” 。  《 卷 阿 》 十 章 , 六 章 章 五 句 , 四 章 章 六 句 。  《 民 劳 》 , 召 穆 公 刺 厉 王 也 。 厉 王 , 成 王 七 世 孙 也 。 时 赋 敛 重 数 , 繇 役 烦 多 , 人 民 劳 苦 , 轻 为 奸 宄 , 彊 陵 弱 , 众 暴 寡 , 作 寇 害 , 故 穆 公 以 刺 之 。 ○ 民 劳 , 如 字 。 从 此 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 是 厉 王 变 大 雅 。 敛 , 力 艳 反 。 数 音 朔 。 繇 , 本 亦 作 “ 傜 ” , 音 遥 。 宄 音 轨 , 本 亦 作 “ 轨 ” 。[ 疏 ] 《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。 ○ 正 义 曰 : 经 五 章 , 上 四 句 言 民 劳 之 须 安 , 次 四 句 言 寇 虐 之 当 止 , 下 二 句 言 王 当 行 善 政 以 安 民 , 皆 是 刺 王 之 事 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 及 《 周 本 纪 》 皆 云 成 王 生 康 王 , 康 王 生 昭 王 , 昭 王 生 穆 王 , 穆 王 生 恭 王 , 恭 王 生 懿 王 及 孝 王 , 孝 王 生 夷 王 , 夷 王 生 厉 王 。 凡 九 王 。 从 成 王 言 之 , 不 数 成 王 , 又 不 数 孝 王 , 故 七 世 也 。 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 穆 公 , 召 康 公 十 六 世 孙 。 ” 然 康 公 与 成 王 同 时 , 穆 王 与 厉 王 并 世 。 而 世 数 不 同 者 , 生 子 有 早 晚 , 寿 命 有 长 短 故 也 。 注 述 详 略 , 不 必 有 例 。 而 《 商 颂 · 列 祖 》 笺 云 : “ 中 宗 , 殷 王 大 戊 也 , 汤 之 玄 孙 。 ” 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 中 宗 玄 孙 之 孙 。 ” 是 则 以 诗 相 继 , 因 而 明 之 。 此 以 厉 王 之 诗 承 成 王 诗 后 , 故 本 之 於 成 王 也 。 其 文 、 武 、 成 及 厉 、 宣 、 幽 , 若 《 王 风 》 之 平 、 桓 、 庄 , 皆 父 子 相 继 , 中 间 无 隔 , 故 不 假 言 之 。 《 小 雅 》 之 序 无 成 王 之 文 , 故 《 六 月 》 不 以 宣 王 继 成 王 , 《 十 月 之 交 》 推 之 , 而 知 是 厉 王 耳 。 而 序 文 不 为 厉 字 , 故 就 此 以 明 世 数 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 失 礼 , 自 夷 王 以 下 。 ” 注 云 : “ 夷 王 , 周 康 王 玄 孙 之 子 。 ” 系 之 康 王 者 , 以 记 文 事 杂 , 上 无 所 据 。 文 、 武 、 成 、 康 俱 为 明 王 , 失 礼 是 初 衰 之 始 , 故 系 於 明 王 之 最 末 者 言 之 。 此 以 天 子 事 , 皆 因 有 所 隔 , 而 详 其 世 数 。 《 国 风 》 虽 有 隔 绝 , 皆 不 明 言 。 详 天 子 而 略 诸 侯 , 亦 尊 卑 之 义 也 。 序 略 言 刺 王 , 笺 明 其 刺 意 。 赋 敛 重 数 , 傜 役 烦 多 , 使 民 劳 苦 , 即 五 章 皆 上 四 句 是 也 。 轻 为 奸 宄 , 以 强 陵 弱 , 以 众 暴 寡 , 作 为 寇 害 , 五 章 皆 次 四 句 是 也 。 故 穆 王 以 此 刺 之 也 。 五 章 下 二 句 , 皆 教 王 为 善 政 , 以 安 止 之 , 非 劳 虐 之 实 事 , 故 笺 略 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 康 。 惠 此 中 国 , 以 绥 四 方 。 汔 , 危 也 。 中 国 , 京 师 也 。 四 方 , 诸 夏 也 。 笺 云 : 汔 , 几 也 。 康 、 绥 皆 安 也 。 惠 , 爱 也 。 今 周 民 罢 劳 矣 , 王 几 可 以 小 安 之 乎 ? 爱 京 师 之 人 以 安 天 下 , 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 。 ○ 汔 , 许 一 反 , 《 说 文 》 巨 乞 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同 。 几 音 祈 。 下 同 。 罢 音 皮 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 。 式 遏 寇 虐 , 憯 不 畏 明 。 诡 随 , 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 。 以 谨 无 良 , 慎 小 以 惩 大 也 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 谨 , 犹 慎 也 。 良 , 善 。 式 , 用 。 遏 , 止 也 。 王 为 政 无 听 於 诡 人 之 善 不 肯 行 而 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 无 善 之 人 , 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罪 者 , 疾 时 有 之 。 ○ 诡 , 俱 毁 反 。 遏 , 於 葛 反 。 惨 , 七 感 反 , 本 亦 作 “ 憯 ” 。柔 远 能 迩 , 以 定 我 王 。 柔 , 安 也 。 笺 云 : 能 , 犹 侞 也 , 迩 , 近 也 。 安 远 方 之 国 , 顺 侞 其 近 者 , 当 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 言 我 者 , 同 姓 亲 也 。 ○ 揉 音 柔 , 本 亦 作 “ 柔 ” 。 能 , 徐 云 : “ 毛 如 字 , 郑 奴 代 反 。 ” 侞 , 检 字 书 未 见 所 出 , 《 广 雅 》 云 : “ 如 , 若 也 , 均 也 。 ” 义 音 相 似 而 字 则 异 。 旧 音 如 庶 反 , 义 亡 难 见 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 能 , 恣 也 。 ” 与 此 不 同 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 我 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 王 谏 王 , 言 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 , 而 又 危 耳 , 近 於 丧 亡 。 王 可 以 小 省 赋 役 而 安 息 之 , 爱 此 中 畿 之 国 、 京 师 之 人 , 以 安 天 下 四 方 诸 夏 之 国 。 若 安 此 劳 民 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 听 纵 其 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 无 阿 纵 之 法 , 故 以 敕 慎 其 为 无 善 之 人 。 亦 用 此 法 以 止 其 为 寇 虐 之 行 , 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 , 当 用 正 法 刑 罚 而 禁 止 之 , 令 民 得 无 劳 也 。 所 以 令 王 先 爱 京 师 以 及 四 方 者 , 以 王 之 政 , 欲 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 。 王 当 行 之 , 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 恐 其 不 能 安 定 而 丧 失 之 。 ○ 郑 唯 以 汔 为 几 , 云 此 民 亦 皆 已 劳 止 , 王 几 可 以 小 安 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 汔 危 ” 至 “ 诸 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 汔 ” 之 下 , 即 云 “ 小 康 ” , 明 是 由 危 须 安 , 故 以 汔 为 危 也 。 “ 中 国 ” 之 文 , 与 “ 四 方 ” 相 对 , 故 知 中 国 谓 京 师 , 四 方 谓 诸 夏 。 若 以 中 国 对 四 夷 , 则 诸 夏 亦 为 中 国 。 言 各 有 对 , 故 不 同 也 。 ○ 笺 “ 汔 几 ” 至 “ 根 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 汔 之 为 危 , 既 无 正 训 , 又 小 康 者 , 安 此 劳 民 。 直 以 劳 民 须 安 , 不 当 更 云 危 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 凯 , 汔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 汔 , 近 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 相 摩 近 。 ” 反 覆 相 训 , 是 汔 得 为 几 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 杜 预 云 : “ 汔 , 期 也 。 ” 然 则 期 字 虽 别 , 皆 是 近 义 。 言 其 近 当 如 此 。 《 史 记 》 称 汉 高 祖 欲 废 太 子 , 周 昌 曰 : “ 臣 口 不 能 言 , 然 臣 期 知 其 不 可 。 陛 下 虽 欲 废 太 子 , 臣 期 不 奉 诏 。 ” 言 期 者 , 意 亦 与 此 同 也 。 “ 康 、 绥 皆 安 。 惠 , 爱 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 云 爱 京 师 得 安 四 方 之 意 , 由 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 , 根 本 既 安 , 枝 叶 亦 安 。 京 师 , 王 之 所 专 , 王 若 安 之 , 则 四 方 诸 侯 亦 皆 效 王 安 之 。 ○ 传 “ 诡 随 ” 至 “ 憯 曾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诡 戾 人 之 善 , 随 从 人 之 恶 , 以 其 故 为 此 恶 , 情 不 可 原 , 是 故 不 得 听 纵 之 也 。 此 诡 随 、 无 良 、 寇 虐 俱 是 恶 行 , 但 恶 有 大 小 。 诡 随 小 恶 , 无 良 其 次 , 寇 虐 则 大 恶 也 。 诡 随 未 为 人 害 , 故 直 云 不 得 纵 之 。 无 良 则 为 小 恶 已 著 , 故 谨 敕 之 。 寇 虐 则 害 加 於 民 , 故 遏 止 之 。 然 则 三 者 各 自 为 罪 , 而 云 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 , 以 为 相 须 之 意 , 故 传 解 之 云 : “ 谨 慎 其 小 , 以 惩 创 其 大 。 ” 以 无 良 之 恶 , 大 於 诡 随 。 诡 随 者 尚 无 所 纵 , 则 无 良 者 谨 慎 矣 。 至 於 寇 虐 , 则 不 可 以 谨 , 故 别 云 “ 式 遏 ” , 谓 加 之 大 罪 也 。 “ 惨 , 曾 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 本 或 作 “ 憯 , 曾 ” , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 谨 犹 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谨 慎 俱 是 敕 戒 之 言 , 故 言 谨 犹 慎 。 以 传 言 “ 慎 小 ” , 故 申 足 之 。 “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 无 纵 ” 之 文 , 为 下 总 目 。 无 良 、 寇 虐 蒙 之 , 故 云 “ 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 ” , 言 又 用 者 , 亦 用 此 无 纵 之 事 、 不 畏 明 白 之 刑 , 即 以 与 寇 虐 为 一 , 故 长 读 之 。 穆 公 谏 王 无 纵 , 明 实 有 其 人 , 故 云 “ 疾 时 有 之 ” 。 ○ 传 “ 柔 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 能 犹 ” 至 “ 姓 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 舜 典 》 云 : “ 柔 远 能 迩 。 ” 注 以 能 为 恣 , 则 此 云 侞 者 与 恣 同 , 谓 顺 適 其 意 也 。 “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 者 , 即 《 论 语 》 所 谓 悦 近 来 远 是 也 。 此 与 上 文 相 成 , 能 迩 谓 惠 中 国 , 柔 远 即 绥 四 方 也 。 厉 王 身 为 王 矣 , 而 云 “ 以 定 我 王 ” , 故 知 以 定 我 周 家 为 之 功 。 若 广 论 天 下 之 事 , 虽 则 异 姓 , 可 以 称 我 。 今 指 王 身 而 文 称 我 , 是 共 王 有 周 家 之 辞 , 故 云 “ 我 者 , 同 姓 亲 也 ” 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 休 。 惠 此 中 国 , 以 为 民 逑 。 休 , 定 也 。 逑 , 合 也 。 笺 云 : 休 , 止 息 也 。 合 , 聚 也 。 ○ 逑 音 求 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 惽 怓 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 民 忧 。 惽 怓 , 大 乱 也 。 笺 云 : 惽 怓 , 犹 讙 譁 也 , 谓 好 争 讼 者 也 。 俾 , 使 也 。 ○ 惽 音 昏 , 《 说 文 》 作 “ 怋 ” , 云 : “ 怓 也 。 ” 又 云 : “ 惽 , 不 憭 也 。 ” 怓 , 女 交 反 , 郑 云 : “ 犹 讙 譊 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 怓 , 乱 也 。 ” 讙 音 欢 , 又 许 元 反 。 譊 , 女 交 反 , 本 又 作 “ 譁 ” , 音 花 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。无 弃 尔 劳 , 以 为 王 休 。 休 , 美 也 。 笺 云 : 劳 , 犹 功 也 。 无 废 女 始 时 勤 政 事 之 功 , 以 为 女 王 之 美 。 述 其 始 时 者 , 诱 掖 之 也 。 ○ 休 , 许 虬 反 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 王 休 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 而 又 危 耳 , 近 於 死 亡 , 王 可 以 小 安 定 止 息 矣 。 当 爱 此 中 畿 之 国 , 以 为 诸 夏 之 民 , 使 得 会 聚 。 王 若 施 善 政 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 纵 此 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 其 讙 譁 为 大 恶 者 , 又 用 此 无 纵 之 事 , 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 有 遭 此 寇 虐 之 忧 。 又 诱 王 , 言 其 始 时 有 善 , 劝 今 终 之 , 无 弃 尔 王 始 时 之 政 事 之 功 , 以 为 王 政 之 美 。 ○ 郑 唯 汔 几 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 休 , 定 。 逑 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 休 , 息 也 。 定 , 止 也 。 ” 息 亦 定 之 义 , 故 以 休 为 定 。 “ 逑 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 云 休 之 为 定 , 於 义 虽 通 而 未 是 正 训 , 故 以 休 为 止 息 , 合 为 合 聚 , 所 以 申 足 毛 义 。 ○ 传 “ 惽 怓 , 大 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惽 怓 者 , 其 人 好 鄙 争 , 惽 惽 怓 怓 然 , 故 笺 以 为 “ 犹 讙 譁 , 谓 好 争 讼 者 ” , 是 其 言 语 为 大 聒 乱 人 , 故 云 大 乱 , 非 是 为 大 祸 乱 也 。 ○ 传 “ 休 , 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 劳 犹 ” 至 “ 掖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劳 力 然 后 有 功 , 故 云 “ 劳 , 犹 功 也 ” 。 知 汝 劳 为 汝 始 时 勤 政 事 之 功 者 , 以 云 “ 无 弃 ” , 明 其 先 有 而 不 弃 也 。 厉 王 暴 虐 , 初 则 然 矣 , 而 述 其 始 有 功 者 , 诱 掖 之 耳 。 诱 掖 之 言 , 出 《 衡 门 》 之 序 , 谓 诱 导 而 扶 掖 之 。 以 小 人 贪 功 , 闻 己 先 有 善 , 或 将 勉 力 , 故 诱 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 息 。 惠 此 京 师 , 以 绥 四 国 。 息 , 止 也 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 罔 极 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 作 慝 。 慝 , 恶 也 。 笺 云 : 罔 , 无 。 极 , 中 也 。 无 中 , 所 行 不 得 中 正 。 ○ 慝 , 吐 得 反 。 敬 慎 威 仪 , 以 近 有 德 。 求 近 德 也 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 注 同 。民 亦 劳 止 , 汔 可 小 愒 。 惠 此 中 国 , 俾 民 忧 泄 。 愒 , 息 。 泄 , 去 也 。 笺 云 : 泄 , 犹 出 也 , 发 也 。 ○ 愒 , 起 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 泄 , 以 世 反 , 又 息 列 反 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 丑 厉 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 败 。 丑 , 众 。 厉 , 危 也 。 笺 云 : 厉 , 恶 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 其 父 为 厉 。 ” 败 , 坏 也 。 无 使 先 王 之 正 道 坏 。 ”戎 虽 小 子 , 而 式 弘 大 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 式 , 用 也 。 弘 , 犹 广 也 。 今 王 女 虽 小 子 自 遇 , 而 女 用 事 於 天 下 甚 广 大 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 出 其 言 善 , 则 千 里 之 外 应 之 。 况 其 迩 者 乎 ? 出 其 言 不 善 , 则 千 里 之 外 违 之 , 况 其 迩 者 乎 ? ” 是 以 此 戒 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 弘 大 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 亦 疲 劳 止 , 又 危 耳 , 可 以 止 息 之 。 先 爱 此 中 国 之 京 师 , 便 诸 夏 之 民 , 其 忧 写 泄 而 去 。 又 当 无 纵 诡 随 之 人 , 以 此 敕 慎 众 为 危 殆 之 行 者 , 又 用 此 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 王 之 正 道 败 坏 也 。 所 以 须 然 者 , 在 王 之 大 位 者 虽 小 子 , 而 用 事 甚 大 , 大 不 可 不 慎 , 故 须 息 劳 民 而 止 寇 虐 也 。 ○ 郑 以 汔 为 几 , 厉 为 恶 , 戎 、 汝 , 弘 、 广 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 愒 , 息 。 泄 , 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愒 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 : “ 泄 , 漏 也 。 ” 然 则 泄 者 , 闭 物 漏 去 之 名 , 故 以 为 去 。 笺 以 为 , 忧 泄 者 , 是 忧 气 在 腹 而 发 出 , 故 云 “ 出 也 , 发 也 ” 。 其 意 亦 与 毛 同 。 《 月 令 》 “ 是 谓 泄 天 地 之 气 ” , 是 发 出 之 义 也 。 ○ 传 “ 丑 , 众 。 厉 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 易 》 之 言 厉 者 , 皆 危 之 义 。 《 乾 》 “ 九 三 , 夕 惕 若 厉 ” 之 类 , 皆 是 危 也 , 故 以 为 危 。 丑 厉 , 谓 众 为 恶 行 以 为 人 者 也 。 ○ 笺 “ 厉 恶 ” 至 “ 道 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 人 之 恶 , 当 指 其 恶 状 。 危 非 恶 之 名 , 故 以 厉 为 恶 。 《 秋 官 · 司 厉 》 注 云 : “ 犯 政 为 恶 曰 厉 。 ” 是 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 孙 蒯 田 干 曹 隧 , 饮 马 于 重 丘 , 毁 其 瓶 。 重 丘 人 闭 门 而 询 之 , 曰 : ‘ 亲 逐 而 君 , 尔 父 为 厉 。 是 之 不 忧 , 而 何 以 田 为 ? ’ ” 以 厉 为 骂 辞 , 明 是 恶 矣 , 故 引 之 以 证 厉 为 恶 。 《 释 诂 》 云 : “ 坏 , 毁 也 。 ” 败 亦 毁 损 之 名 , 故 以 为 坏 。 言 正 败 , 是 正 者 败 , 故 云 “ 无 使 先 王 之 正 道 坏 ” 。 言 寇 虐 之 人 能 坏 先 王 正 道 也 。 ○ 传 “ 戎 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 在 王 者 之 大 位 , 虽 小 子 , 其 用 事 甚 大 也 。 ” ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 戎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 已 有 大 , 故 训 戎 为 汝 。 弘 复 为 大 , 则 大 文 太 重 , 故 弘 犹 广 , 广 亦 大 之 义 耳 。 小 子 , 无 知 之 称 , 故 《 抑 》 曰 : “ 於 乎 小 子 , 未 知 臧 否 。 ” 言 虽 小 子 , 故 知 自 遇 , 如 小 子 居 天 子 之 位 , 故 用 事 广 大 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 迩 者 乎 ” , 皆 《 上 系 辞 》 也 。 出 言 善 否 , 千 里 之 外 违 之 应 之 , 是 其 用 事 广 大 。 出 言 不 易 , 是 以 穆 公 以 此 言 戒 之 。 必 易 传 以 戎 为 汝 者 , 孙 毓 云 : “ 戎 之 为 汝 , 诗 人 通 训 。 言 大 虽 小 子 , 於 文 不 便 , 笺 义 为 长 。 ”  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 安 。 惠 此 中 国 , 国 无 有 残 。 贼 义 曰 残 。 笺 云 : 王 爱 此 京 师 之 人 , 则 天 下 邦 国 之 君 不 为 残 酷 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 缱 绻 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 反 。 缱 绻 , 反 覆 也 。 ○ 缱 绻 , 上 音 遣 , 下 起 阮 反 , 字 或 作 “ 卷 ” 。 覆 , 芳 服 反 。王 欲 玉 女 , 是 用 大 谏 。 笺 云 : 玉 者 , 君 子 比 德 焉 。 王 乎 ! 我 欲 令 女 如 玉 然 , 故 作 是 诗 , 用 大 谏 正 女 。 此 穆 公 至 忠 之 言 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] 传 “ 贼 义 曰 残 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 贼 仁 曰 贼 , 贼 义 曰 残 。 ” 言 是 贼 败 仁 义 之 事 。 ○ 传 “ 缱 绻 , 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 : “ 缱 绻 从 公 , 无 通 外 内 。 ” 则 缱 绻 者 , 牢 固 相 著 之 意 , 非 善 恶 之 辞 , 但 施 於 善 则 善 , 施 於 恶 则 恶 耳 。 此 云 “ 以 谨 缱 绻 ” , 是 人 行 反 覆 为 恶 , 固 著 不 舍 , 常 为 恶 行 也 。  《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。  《 板 》 , 凡 伯 刺 厉 王 也 。 凡 伯 , 周 同 姓 , 周 公 之 胤 也 。 入 为 王 卿 士 。 ○ 板 音 版 。[ 疏 ] 《 板 》 八 章 , 章 八 句 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 、 蒋 、 邢 、 茅 、 胙 、 祭 , 周 公 之 胤 也 。 ” 知 为 王 卿 士 者 , 以 经 云 : “ 我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 ” 是 为 王 官 也 。 以 其 伯 爵 , 故 宜 为 卿 士 。 《 瞻 仰 》 , 凡 伯 之 刺 幽 王 。 《 春 秋 》 隐 七 年 , “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 世 在 王 朝 , 盖 畿 内 之 国 。 杜 预 云 : “ 汲 郡 共 县 东 南 有 凡 城 。 ” 共 县 於 汉 属 河 内 郡 , 盖 在 周 东 都 之 畿 内 也 。  上 帝 板 板 , 下 民 卒 瘅 。 出 话 不 然 , 为 犹 不 远 。 板 板 , 反 也 。 上 帝 , 以 称 王 者 也 。 瘅 , 病 也 。 话 , 善 言 也 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 也 。 王 为 政 反 先 王 与 天 之 道 , 天 下 之 民 尽 病 , 其 出 善 言 而 不 行 之 也 。 此 为 谋 不 能 远 图 , 不 知 祸 之 将 至 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 僤 , 本 又 作 “ 瘅 ” , 当 但 反 , 沈 本 作 “ 〈 疒 亶 〉 ” 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 话 , 户 快 反 , 《 说 文 》 云 : “ 会 合 善 言 也 。 ” 靡 圣 管 管 , 不 实 於 亶 。 管 管 , 无 所 依 也 。 亶 , 诚 也 。 笺 云 : 王 无 圣 人 之 法 度 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 言 行 相 违 也 。 ○ 亶 , 丁 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。犹 之 未 远 , 是 用 大 谏 。 犹 , 图 也 。 笺 云 : 王 之 谋 不 能 图 远 , 用 是 故 我 大 谏 王 也 。[ 疏 ] “ 上 帝 ” 至 “ 大 谏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尊 比 上 帝 之 王 者 , 其 为 政 教 反 又 反 也 。 既 反 於 先 王 , 又 反 於 天 道 。 以 此 之 故 , 天 下 之 民 蒙 其 恶 政 , 尽 皆 困 病 矣 。 假 使 王 出 嘉 善 话 言 , 则 不 肯 是 而 用 行 之 , 如 此 则 王 之 所 为 之 道 不 能 长 远 , 唯 趋 於 浅 近 , 不 知 祸 之 将 至 也 。 又 王 之 所 为 恶 , 无 重 圣 人 之 法 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 无 所 依 据 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 。 既 不 依 圣 人 之 法 , 不 实 诚 信 之 言 , 以 此 图 事 , 不 能 至 远 。 我 以 王 所 图 之 事 未 能 及 远 , 恐 王 将 有 祸 难 , 以 是 之 故 , 用 大 谏 正 王 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 皆 为 “ 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 板 板 ” 至 “ 犹 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 板 板 , 僻 也 。 ” 邪 僻 即 反 戾 之 义 , 故 为 反 也 。 上 帝 以 称 王 者 , 谓 假 上 帝 之 尊 称 之 以 比 王 者 。 若 实 指 上 天 , 则 天 无 所 反 , 故 知 以 斥 王 也 。 “ 瘅 , 病 。 话 , 善 言 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 犹 ” 作 “ 繇 ” , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 将 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 不 远 , 则 为 不 能 深 知 远 事 , 故 易 传 以 犹 为 谋 。 以 重 言 反 反 , 则 反 有 二 事 , 故 云 “ 王 为 政 反 先 王 与 天 道 ” 。 王 者 为 政 , 当 遵 用 先 王 , 上 承 天 意 , 故 知 所 反 有 二 事 , 反 先 王 与 天 也 。 以 其 先 违 旧 章 , 乃 失 天 意 , 故 后 言 天 也 。 其 出 善 言 不 行 之 , 谓 王 自 出 而 不 行 也 。 小 人 之 言 虽 不 尽 善 , 亦 知 爱 其 善 时 复 言 之 , 但 言 之 易 , 行 之 难 , 不 能 行 之 耳 。 知 非 他 人 , 为 王 说 善 言 、 王 不 能 行 者 , 他 人 之 言 则 是 谏 诤 , 经 不 得 言 出 也 。 不 用 他 言 , 则 是 不 从 , 笺 不 得 言 不 行 也 。 以 此 知 是 王 自 出 言 不 能 行 之 。 人 必 深 谋 远 虑 , 乃 能 预 防 患 祸 。 王 之 为 谋 , 不 能 远 图 , 是 不 知 祸 之 将 至 也 。 ○ 传 “ 管 管 ” 至 “ 亶 诚 ” 。 ○ 王 义 曰 : 以 “ 管 管 ” 与 “ 靡 圣 ” 同 文 , 既 无 圣 法 , 故 知 无 所 依 系 。 “ 亶 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 无 ” 至 “ 相 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 无 圣 而 言 管 管 , 是 违 法 任 情 , 故 知 以 心 自 恣 。 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 谓 意 欲 为 善 , 终 不 能 行 , 是 於 言 为 虚 , 故 云 “ 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 ” 。 有 言 不 行 , 是 言 行 相 违 也 。 此 不 实 於 亶 , 还 是 上 出 话 不 然 也 。 下 言 犹 之 未 远 , 还 是 上 为 犹 不 远 也 。 作 者 反 覆 重 言 耳 。 ○ 传 “ 犹 , 图 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 图 即 谋 也 。 笺 言 王 之 谋 者 , 申 传 意 耳 。 言 大 谏 , 谓 其 谏 之 深 。 自 此 以 下 , 是 大 谏 也 。  天 之 方 难 , 无 然 宪 宪 。 天 之 方 蹶 , 无 然 泄 泄 。 宪 宪 , 犹 欣 欣 也 。 蹶 , 动 也 。 泄 泄 , 犹 沓 沓 也 。 笺 云 : 天 斥 王 也 。 王 方 欲 艰 难 天 下 之 民 , 又 方 变 更 先 王 之 道 。 臣 乎 , 女 无 宪 宪 然 , 无 沓 沓 然 为 之 制 法 度 , 达 其 意 , 以 成 其 恶 。 ○ 宪 , 许 建 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 泄 , 徐 以 世 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 呭 ” , 云 : “ 多 言 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。辞 之 辑 矣 , 民 之 洽 矣 。 辞 之 怿 矣 , 民 之 莫 矣 。 辑 , 和 。 洽 , 合 。 怿 , 说 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 辞 , 辞 气 , 谓 政 教 也 。 王 者 政 教 和 说 顺 於 民 , 则 民 心 合 定 。 此 戒 语 时 之 大 臣 。 ○ 辑 音 集 , 又 七 入 反 。 绎 音 亦 , 本 亦 作 “ 怿 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 语 , 鱼 庶 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 莫 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 为 恶 , 侵 乱 下 民 , 则 有 谄 佞 之 臣 助 为 恶 政 。 此 又 责 以 王 之 尊 比 於 上 天 , 故 谓 王 为 天 。 言 王 之 方 行 暴 虐 之 政 , 以 艰 难 天 下 之 民 , 汝 臣 等 无 得 如 是 欣 欣 然 喜 乐 而 劝 之 。 王 之 方 欲 动 变 先 王 之 道 , 而 行 邪 僻 之 政 , 汝 臣 等 无 得 如 是 沓 沓 然 随 从 而 助 之 。 戒 之 使 无 得 为 王 制 作 法 度 , 以 通 达 其 意 , 使 王 成 恶 。 故 又 言 己 之 意 , 所 以 不 欲 令 臣 制 作 法 度 者 , 以 国 之 安 危 在 於 出 令 。 王 者 若 出 教 令 , 其 辞 气 之 和 顺 矣 , 则 下 民 之 心 相 与 合 聚 矣 。 其 辞 气 之 悦 美 矣 , 则 下 民 之 心 皆 得 安 定 矣 。 言 民 合 定 在 於 王 教 , 故 汝 臣 等 不 得 为 王 制 虐 政 以 乱 下 民 也 。 ○ 传 “ 宪 宪 ” 至 “ 沓 沓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 恶 党 为 制 法 则 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 方 虐 , 谄 臣 并 为 制 作 法 令 。 ” 此 直 解 诗 人 言 此 之 意 , 而 不 解 其 状 , 故 传 解 宪 宪 、 泄 泄 之 义 。 宪 宪 犹 欣 欣 , 喜 乐 貌 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 而 喜 乐 之 。 泄 泄 犹 沓 沓 , 竞 进 之 意 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 竞 随 从 而 为 之 制 法 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 其 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戒 臣 不 令 助 之 , 故 天 斥 王 , 非 斥 上 天 也 。 方 者 , 未 至 之 辞 , 故 言 方 欲 , 谓 将 为 教 令 之 时 也 。 难 是 困 苦 之 事 , 故 知 艰 难 天 下 之 民 。 动 为 变 改 之 事 , 故 知 变 更 先 王 之 道 。 以 下 云 “ 及 尔 同 寮 ” , 故 知 是 责 臣 之 辞 。 达 其 意 者 , 谓 君 意 始 发 , 往 通 达 其 心 , 与 之 合 和 , 为 作 法 以 成 其 恶 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 达 其 意 ” , 俗 为 “ 逢 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 辑 和 ” 至 “ 莫 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辑 , 和 。 洽 , 合 。 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 怿 , 悦 乐 也 。 ” 俱 训 为 乐 , 故 以 怿 为 悦 。 ○ 笺 “ 辞 辞 ” 至 “ 大 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 出 辞 气 。 ” 故 以 此 辞 为 辞 气 也 。 此 辞 加 于 下 民 , 故 知 谓 政 教 也 。 知 此 大 臣 者 , 以 凡 伯 卿 士 而 云 “ 与 己 同 寮 ” , 且 非 大 臣 不 得 与 王 制 法 , 故 知 是 戒 语 时 之 大 臣 也 。  我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 我 即 尔 谋 , 听 我 嚣 嚣 。 寮 , 官 也 。 嚣 嚣 , 犹 謷 謷 也 。 笺 云 : 及 , 与 。 即 , 就 也 。 我 虽 与 尔 职 事 异 者 , 乃 与 女 同 官 , 俱 为 卿 士 。 我 就 女 而 谋 , 欲 忠 告 以 善 道 。 女 反 听 我 言 , 謷 謷 然 不 肯 受 。 ○ 僚 , 字 又 作 “ 寮 ” , 力 彫 反 。 嚣 , 五 刀 反 。 謷 , 五 报 反 。 道 音 导 。 下 “ 牖 道 ” 、 “ 道 民 ” 皆 同 。我 言 维 服 , 勿 以 为 笑 。 先 民 有 言 : “ 询 于 刍 荛 。 ” 刍 荛 , 薪 采 者 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 我 所 言 , 乃 今 之 急 事 , 女 无 笑 之 。 古 之 贤 者 有 言 , 有 疑 事 当 与 薪 采 者 谋 之 。 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ! ○ 刍 , 初 俱 反 。 荛 , 如 谣 反 , 《 说 文 》 云 : “ 荛 , 草 薪 也 。 ” 知 音 智 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 我 虽 ” 至 “ 刍 荛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 戒 语 大 臣 , 而 大 臣 不 受 。 此 又 责 之 , 言 我 虽 与 汝 异 其 所 职 之 事 , 要 乃 与 汝 同 其 官 寮 。 以 同 官 之 类 , 当 相 用 其 言 语 。 我 今 就 汝 谋 虑 , 告 此 以 善 道 , 而 汝 听 我 言 , 反 嚣 嚣 然 不 肯 受 用 。 何 也 ? 我 之 所 言 , 维 是 当 今 急 事 , 汝 勿 以 为 非 而 笑 之 。 先 世 上 古 之 民 , 贤 者 有 善 言 , 云 我 有 疑 事 , 当 询 谋 於 刍 荛 薪 采 者 。 以 樵 采 之 贱 者 , 犹 当 与 之 谋 , 况 我 与 汝 之 同 寮 , 不 得 弃 其 言 也 ? ○ 传 “ 寮 官 ” 至 “ 謷 謷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寮 , 官 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 同 寮 者 , 谓 同 为 王 官 。 文 七 年 《 左 传 》 荀 林 父 谓 先 蔑 曰 : “ 同 官 为 寮 。 吾 尝 同 寮 , 敢 不 尽 心 乎 ! ” 是 寮 为 同 官 也 。 嚣 嚣 者 , 是 不 听 之 状 。 《 释 训 》 云 : “ 嚣 嚣 , 傲 也 。 ” 谓 傲 慢 其 言 而 不 听 之 , 故 言 犹 謷 謷 。 ○ 笺 “ 及 与 ” 至 “ 肯 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 及 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 我 即 尔 谋 , 谓 往 与 之 谋 , 故 知 即 为 就 。 《 周 礼 》 六 官 , 各 有 所 掌 , 故 异 职 而 同 官 也 。 《 论 语 》 说 朋 友 之 交 云 : “ 忠 告 而 善 道 之 。 ” 故 知 就 与 之 谋 , 是 其 忠 诚 之 心 。 告 之 以 善 道 , 即 上 章 所 云 “ 勿 为 王 制 法 度 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 询 于 刍 荛 , 谓 谋 於 取 刍 取 荛 之 人 , 非 谋 於 草 木 , 故 云 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” , 是 贱 人 也 。 《 说 文 》 云 : “ 薪 , 荛 也 ” 。 荛 即 薪 也 。 然 则 刍 者 饲 马 牛 之 草 , 荛 者 供 燃 火 之 草 , 荛 是 薪 耳 。 以 薪 者 亦 是 采 取 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 所 言 是 急 事 者 , 凡 伯 责 其 不 听 , 明 是 事 之 急 切 。 以 其 恶 急 , 故 责 汝 无 笑 之 。 先 民 者 , 是 古 昔 之 民 耳 , 但 以 其 言 传 於 后 世 , 为 人 所 效 习 , 故 知 是 古 之 贤 者 。 亲 取 薪 采 , 则 是 贱 者 , 故 云 “ 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ” 。 《 中 庸 》 云 : “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 ” 彼 言 夫 妇 , 即 此 笺 所 谓 “ 匹 夫 匹 妇 ” 也 。 庶 人 无 妾 媵 , 唯 夫 妇 相 匹 , 故 称 匹 也 。  天 之 方 虐 , 无 然 谑 谑 。 老 夫 灌 灌 , 小 子 蹻 々 。 谑 谑 然 , 喜 乐 。 灌 灌 , 犹 款 款 也 。 蹻 々 , 骄 貌 。 笺 云 : 今 王 方 为 酷 虐 之 政 , 女 无 谑 谑 然 以 谗 慝 助 之 。 老 夫 谏 女 款 款 然 , 自 谓 也 。 女 反 蹻 々 然 如 小 子 , 不 听 我 言 。 ○ 谑 , 虚 虐 反 。 灌 , 古 乱 反 。 蹻 , 其 略 反 。 乐 音 洛 。匪 我 言 耄 , 尔 用 忧 谑 。 多 将 熇 々 , 不 可 救 药 。 八 十 曰 耄 。 熇 々 然 , 炽 盛 也 。 笺 云 : 将 , 行 也 。 今 我 言 非 老 耄 有 失 误 , 乃 告 女 用 可 忧 之 事 , 而 女 反 如 戏 谑 , 多 行 熇 々 惨 毒 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 ? ○ 耄 , 莫 报 反 。 熇 , 徐 许 酷 反 , 沈 又 许 各 反 , 《 说 文 》 云 : “ 火 热 也 。 ”[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 救 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 , 言 比 天 之 王 者 , 方 为 酷 虐 之 政 , 将 害 於 民 。 汝 等 大 臣 , 无 得 如 是 谑 谑 然 喜 其 所 为 , 而 以 谗 慝 助 之 。 我 老 夫 教 谏 汝 , 其 意 乃 款 款 然 情 至 意 尽 , 何 为 汝 等 而 未 知 ! 幼 弱 之 小 子 , 反 蹻 蹻 然 自 骄 恣 而 不 听 用 我 之 言 乎 ! 汝 不 用 我 言 , 岂 不 以 我 为 老 也 ? 非 我 之 言 为 老 耄 有 所 失 误 , 乃 告 汝 可 忧 之 事 , 汝 何 为 反 用 可 忧 之 事 以 为 戏 谑 而 慢 我 ? 汝 既 不 用 我 言 , 反 助 王 为 恶 , 多 行 惨 毒 之 恶 , 熇 熇 然 使 恶 加 于 民 , 不 可 救 止 而 药 治 之 。 言 王 之 为 恶 , 皆 大 臣 之 由 , 故 责 之 。 ○ 传 “ 谑 谑 ” 至 “ 骄 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 谑 谑 , 犹 上 宪 宪 。 见 王 为 恶 如 喜 乐 之 , 故 为 喜 乐 也 。 《 释 训 》 云 : “ 灌 灌 , 忧 无 告 也 。 ” 解 其 言 灌 灌 之 意 耳 , 非 解 灌 灌 之 义 , 故 云 : “ 犹 款 款 ” 。 言 己 至 诚 款 实 而 告 之 , 但 彼 不 受 用 , 即 是 无 所 告 耳 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蹻 蹻 , 骄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 骄 慢 之 貌 。 ” ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 我 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谑 谑 直 是 喜 乐 之 貌 , 而 云 以 谗 慝 助 之 者 , 《 释 训 》 云 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 崇 谗 慝 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 皆 盛 烈 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 暴 虐 , 大 臣 谑 谑 然 喜 , 謞 謞 然 盛 , 以 兴 谗 恶 也 。 ” 是 以 谗 恶 助 之 事 也 。 下 云 “ 匪 我 言 耄 ” , 则 凡 伯 老 矣 , 故 云 “ 老 夫 谏 汝 款 款 然 ” 者 , 是 凡 伯 “ 自 谓 也 ” 。 小 子 是 幼 弱 无 知 之 称 , 以 其 不 可 教 诲 , 故 谓 之 小 子 , 言 “ 汝 反 蹻 蹻 然 如 小 子 , 不 听 我 言 ” 也 。 ○ 传 “ 八 十 ” 至 “ 炽 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 八 十 曰 耄 ” , 《 曲 礼 》 文 。 熇 熇 是 气 热 之 气 , 故 为 炽 盛 也 。 ○ 笺 “ 今 我 ” 至 “ 其 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 老 耄 , 老 人 言 多 惽 忘 , 故 云 非 我 言 耄 有 其 失 误 。 此 “ 尔 用 忧 ” 三 字 皆 “ 言 耄 ” 之 下 , 与 “ 谑 ” 字 共 文 , 则 是 凡 伯 自 言 。 我 告 汝 可 忧 之 事 , 而 汝 反 用 此 可 忧 之 事 而 好 为 戏 谑 , 故 笺 分 之 以 见 此 意 。 熇 熇 是 炽 盛 之 貌 , 而 言 不 可 救 止 , 故 知 是 多 行 惨 酷 毒 害 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 。 如 人 病 甚 , 不 可 救 以 药 。  天 之 方 懠 , 无 为 夸 毗 。 威 仪 卒 迷 , 善 人 载 尸 。 懠 , 怒 也 。 夸 毗 , 体 柔 人 也 。 笺 云 : 王 方 行 酷 虐 之 威 怒 , 女 无 夸 毗 以 形 体 顺 从 之 , 君 臣 之 威 仪 尽 迷 乱 。 贤 人 君 子 则 如 尸 矣 , 不 复 言 语 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ○ 懠 , 才 细 反 。 疾 , 怒 也 。 夸 , 苦 花 反 。 复 , 扶 又 反 。 弭 , 弥 耳 反 , 止 也 。民 之 方 殿 屎 , 则 莫 我 敢 葵 。 丧 乱 蔑 资 , 曾 莫 惠 我 师 。 殿 屎 , 呻 吟 也 。 蔑 , 无 。 资 , 财 也 。 笺 云 : 葵 , 揆 也 。 民 方 愁 苦 而 呻 吟 , 则 忽 然 无 有 揆 度 知 其 然 者 。 其 遭 丧 祸 , 又 素 以 赋 敛 空 虚 , 无 财 货 以 共 其 事 。 穷 困 如 此 , 又 曾 不 肯 惠 施 以 周 赡 众 民 , 言 无 恩 也 。 ○ 殿 , 都 练 反 , 郭 音 坫 , 《 说 文 》 作 “ 唸 ” 。 屎 , 许 伊 反 , 郭 音 香 惟 反 , 《 说 文 》 作 “ 吚 ” 。 呻 音 申 。 吟 如 字 , 本 又 作 “ 唫 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。 敛 , 力 艳 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。 施 , 式 豉 反 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 群 臣 。 言 比 天 之 王 者 , 方 欲 威 怒 行 酷 虐 之 害 , 汝 等 无 得 为 此 夸 毗 , 足 恭 前 却 , 以 体 从 之 。 君 既 为 恶 , 臣 又 从 之 , 则 上 下 威 仪 尽 迷 乱 矣 。 其 善 人 君 子 则 如 尸 然 , 不 复 言 语 矣 。 故 今 天 下 之 民 方 欲 愁 苦 而 呻 吟 矣 , 汝 君 臣 忽 然 则 莫 有 察 我 民 敢 能 揆 度 知 其 情 者 。 此 民 又 遭 虐 政 之 丧 祸 、 重 敛 之 危 乱 , 其 室 空 虚 , 无 有 资 财 , 而 汝 等 君 臣 亦 曾 莫 有 肯 惠 施 我 之 众 人 欲 周 赡 之 者 。 言 愁 贫 并 至 , 民 困 之 甚 , 而 上 无 恩 恤 , 故 以 刺 之 。 ○ 传 “ 懠 怒 ” 至 “ 柔 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懠 , 怒 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 懠 , 怒 声 也 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 夸 毗 , 体 柔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 屈 己 卑 身 , 求 得 於 人 , 曰 体 柔 。 ” 然 则 夸 毗 者 , 便 僻 其 足 , 前 却 为 恭 , 以 形 体 顺 从 於 人 , 故 云 以 体 柔 人 。 ○ 笺 “ 君 臣 ” 至 “ 弭 谤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 谓 祭 时 之 尸 , 以 为 神 象 , 故 终 祭 而 不 言 。 贤 人 君 子 则 如 尸 , 不 复 言 语 , 畏 政 故 也 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 , 事 见 《 周 语 》 。 弭 , 止 也 。 止 人 之 谤 己 者 。 ○ 传 “ 殿 屎 , 呻 吟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 人 愁 苦 呻 吟 之 声 也 。 ” ○ 笺 “ 葵 揆 ” 至 “ 无 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葵 , 揆 ” , 《 释 言 》 文 。 民 愁 苦 而 呻 吟 , 是 无 所 告 诉 也 。 无 有 揆 度 知 其 然 , 谓 君 臣 并 不 察 民 也 。 君 行 既 恶 , 则 致 天 灾 , 故 民 有 遭 丧 祸 者 。 政 乱 则 税 民 无 艺 , 故 又 责 以 赋 敛 也 。 内 供 丧 费 , 外 充 税 敛 , 故 空 虚 无 资 财 以 供 其 事 用 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 责 以 赋 敛 ” , “ 责 ” 字 皆 作 “ 素 ” 。 俗 本 为 “ 责 ” , 误 矣 。 素 者 , 先 也 , 谓 先 重 赋 敛 , 故 困 穷 也 。  天 之 牖 民 , 如 埙 如 篪 , 如 璋 如 圭 , 如 取 如 携 。 牖 , 道 也 。 如 埙 如 篪 , 言 相 和 也 。 如 璋 如 圭 , 言 相 合 也 。 如 取 如 携 , 言 必 从 也 。 笺 云 : 王 之 道 民 以 礼 义 , 则 民 和 合 而 从 之 如 此 。 ○ 埙 , 许 元 反 。 篪 音 池 。 携 , 下 圭 反 。 和 , 如 字 , 又 胡 卧 反 。携 无 曰 益 , 牖 民 孔 易 , 民 之 多 辟 , 无 自 立 辟 。 辟 , 法 也 。 笺 云 : 易 , 易 也 。 女 携 掣 民 东 与 西 与 , 民 皆 从 女 所 为 , 无 曰 是 何 益 为 。 道 民 在 己 , 甚 易 也 。 民 之 行 多 为 邪 辟 者 , 乃 女 君 臣 之 过 , 无 自 谓 所 建 为 法 也 。 ○ 孔 易 , 郑 音 亦 , 注 “ 易 , 易 也 ” , 上 字 同 , 又 以 豉 反 。 多 辟 , 匹 亦 反 , 邪 也 。 注 同 。 立 辟 , 婢 亦 反 。 注 同 。 易 也 , 以 豉 反 。 下 同 。 〈 疒 挈 〉 , 本 又 作 “ 掣 ” , 尺 制 反 。 与 并 音 馀 。 行 , 下 孟 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 立 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 上 , 言 政 恶 民 困 。 此 言 可 反 之 使 善 。 言 天 王 之 导 民 也 , 如 埙 然 , 如 篪 然 , 言 民 必 应 君 命 , 如 埙 篪 之 相 和 也 。 如 璋 如 圭 然 , 言 民 必 同 君 心 , 如 圭 璋 之 相 合 也 。 又 如 往 取 物 , 如 手 携 物 , 言 其 必 从 君 化 , 如 携 取 之 随 人 君 也 。 若 然 , 民 之 从 己 , 如 手 携 之 。 汝 王 无 曰 是 何 益 与 , 勿 谓 如 手 携 无 益 。 王 者 之 导 民 甚 易 , 言 上 为 善 政 , 民 必 为 善 , 是 甚 易 也 。 汝 当 行 善 以 化 之 。 令 民 之 所 行 皆 多 邪 僻 , 乃 汝 君 臣 之 过 , 汝 无 自 谓 所 建 立 者 为 法 , 当 更 改 行 以 化 民 , 无 得 行 此 恶 政 也 。 ○ 传 “ 牖 道 ” 至 “ 必 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牖 与 诱 , 古 字 通 用 , 故 以 为 导 也 。 埙 篪 俱 是 乐 器 , 其 声 相 和 , 以 喻 民 之 应 君 , 故 云 “ 相 和 ” 也 。 半 圭 为 璋 , 合 二 璋 则 成 圭 , 以 喻 民 合 君 心 , 故 云 “ 言 相 合 ” 也 。 取 谓 物 在 他 处 , 行 往 取 之 。 携 谓 物 在 地 上 , 手 举 携 之 。 人 所 携 取 , 必 从 手 而 来 , 故 云 “ 言 必 从 ” 也 。 埙 、 篪 , 圭 、 璋 , 相 类 之 物 , 故 言 “ 相 也 ” 。 取 、 携 , 谓 人 携 取 物 , 而 物 名 不 见 , 与 上 不 类 , 故 变 言 “ 必 从 ” , 而 不 言 相 也 。 ○ 传 “ 辟 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 易 易 ” 至 “ 为 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 韵 当 为 改 易 之 易 , 故 转 之 为 难 易 之 易 也 。 上 有 六 “ 如 ” , 独 言 携 者 , 以 携 文 最 处 末 , 故 乘 而 反 之 , 以 比 携 民 之 东 西 。  价 人 维 藩 , 大 师 维 垣 , 大 邦 维 屏 , 大 宗 维 翰 。 价 , 善 也 。 藩 , 屏 也 。 垣 , 墙 也 。 王 者 天 下 之 大 宗 。 翰 , 幹 也 。 笺 云 : 价 , 甲 也 。 被 甲 之 人 , 谓 卿 士 掌 军 事 者 。 大 师 , 三 公 也 。 大 邦 , 成 国 诸 侯 也 。 大 宗 , 王 之 同 姓 之 適 子 也 。 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 。 ○ 价 音 界 , 《 说 文 》 同 , 郑 作 “ 介 ” 。 藩 , 方 元 反 。 大 师 , 音 泰 , 注 “ 大 师 ” 同 。 垣 音 袁 。 翰 , 胡 旦 反 , 徐 音 寒 。 被 , 皮 寄 反 。 適 , 丁 历 反 。 下 同 。 远 , 于 万 反 。怀 德 维 宁 , 宗 子 维 城 。 无 俾 城 坏 , 无 独 斯 畏 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 斯 , 离 也 。 和 女 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 女 国 , 以 是 为 宗 子 之 城 , 使 免 於 难 。 遂 行 酷 虐 , 则 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 城 坏 则 乖 离 , 而 女 独 居 而 畏 矣 。 宗 子 , 谓 王 之 適 子 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 价 人 ” 至 “ 斯 畏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 令 王 施 法 , 此 言 立 法 之 事 。 言 王 当 用 善 人 为 官 , 维 以 为 藩 鄣 。 又 用 大 师 之 大 臣 , 维 以 为 垣 墙 。 又 用 大 邦 诸 侯 , 维 以 为 屏 蔽 。 王 又 身 为 大 宗 , 维 当 施 政 , 为 之 桢 幹 。 又 和 安 汝 德 , 以 施 於 民 , 无 行 酷 虐 之 政 , 维 安 汝 之 国 矣 。 不 但 安 汝 之 国 , 亦 与 汝 之 宗 子 , 维 以 为 城 。 言 其 可 以 蔽 身 , 又 得 蔽 子 。 王 必 常 行 此 德 , 无 使 宗 子 之 城 坏 , 又 无 得 疏 远 藩 屏 之 人 , 令 王 独 居 , 此 则 王 有 所 畏 矣 。 ○ 郑 以 为 , 当 用 此 被 甲 卿 士 之 人 , 维 为 其 藩 鄣 ; 太 师 三 公 之 大 臣 , 维 为 垣 墙 ; 大 邦 成 国 之 诸 侯 , 维 为 藩 蔽 ; 大 宗 同 姓 之 宗 適 , 维 为 桢 幹 , 皆 近 而 任 之 , 令 为 王 用 , 无 得 疏 远 之 。 下 四 句 同 , 唯 训 “ 斯 ” 为 “ 离 ” 。 ○ 传 “ 价 善 ” 至 “ 翰 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 价 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 藩 者 , 园 圃 之 篱 , 可 以 屏 蔽 行 者 , 故 以 藩 为 屏 也 。 垣 者 , 小 墙 之 名 , 故 云 垣 墙 , 亦 是 屏 蔽 之 义 也 。 以 太 师 是 三 公 之 官 , 大 邦 是 诸 侯 之 国 , 大 宗 文 在 其 下 , 则 是 天 子 之 身 , 故 云 “ 王 者 , 天 下 之 大 宗 ” 。 以 礼 有 大 宗 、 小 宗 , 为 其 族 人 所 尊 , 故 称 宗 子 。 天 子 则 天 下 所 尊 , 故 谓 之 大 宗 也 。 传 以 藩 、 垣 、 屏 皆 防 卫 之 名 , 幹 是 施 法 之 称 , 言 以 善 人 及 三 公 、 诸 侯 鄣 蔽 寇 难 , 天 子 居 内 设 法 而 抚 安 之 。 “ 价 人 ” 总 言 用 善 , 则 百 官 皆 是 , 故 文 在 “ 大 师 ” 之 上 。 诸 侯 非 王 朝 之 人 , 故 退 “ 大 邦 ” 之 文 於 下 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 价 甲 ” 至 “ 远 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 戒 王 , 使 亲 其 官 人 , 不 劝 王 择 人 为 官 , 故 不 从 以 价 为 善 也 。 价 者 , 甲 之 别 名 , 故 以 价 为 甲 。 以 其 身 被 甲 , 故 称 甲 人 , 君 言 宗 人 、 宰 人 也 。 被 甲 之 人 谓 卿 士 掌 军 事 者 , 於 《 周 礼 》 , 司 马 之 卿 也 。 以 兵 甲 之 事 , 国 之 所 重 , 且 举 司 马 , 以 明 六 卿 , 犹 言 太 师 以 显 三 公 也 。 《 尚 书 · 周 官 》 曰 : “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 ” 是 太 师 为 三 公 也 。 以 言 大 邦 , 则 不 兼 小 国 , 故 知 为 成 国 诸 侯 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 五 命 赐 则 。 ” 注 云 : “ 则 , 未 成 国 之 名 。 ” 又 云 : “ 七 命 赐 国 。 ” 则 伯 以 上 为 成 国 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 周 为 六 军 , 诸 侯 之 大 者 , 三 军 可 也 。 《 明 堂 位 》 注 “ 成 国 之 赋 千 乘 ” , 则 侯 地 四 百 里 以 上 始 为 成 国 , 其 伯 未 成 国 也 。 此 言 大 邦 成 国 , 当 亦 侯 以 上 也 。 以 天 子 诸 侯 皆 绝 其 宗 名 , 且 以 上 文 类 之 , 不 得 为 王 之 身 。 大 者 众 多 之 辞 , 宗 者 与 王 同 族 , 故 知 大 宗 , 王 之 同 姓 世 適 子 也 。 此 价 人 、 大 师 、 大 邦 、 大 宗 , 皆 王 宜 亲 爱 , 故 总 之 云 “ 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 ” 也 。 文 次 如 此 者 , 卿 虽 卑 於 公 , 而 亲 掌 职 事 , 又 兵 甲 事 重 , 故 先 公 言 之 。 大 邦 非 在 王 朝 , 太 宗 未 为 官 职 , 尊 卑 次 之 也 。 笺 以 公 亲 於 卿 , 故 便 文 而 先 言 公 耳 。 ○ 传 “ 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怀 之 为 训 , 思 也 , 来 也 , 止 也 。 思 、 止 亦 和 之 义 , 故 为 和 也 。 ○ 笺 “ 斯 离 ” 至 “ 適 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 离 ” , 《 释 言 》 文 。 以 上 章 剌 王 酷 虐 , 故 知 “ 怀 德 维 宁 ” 谓 和 汝 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 汝 国 也 。 “ 怀 德 ” 之 下 , 即 言 “ 宗 子 维 城 ” , 明 以 此 怀 德 为 宗 子 之 城 。 宗 子 , 王 之 適 子 也 , 有 天 下 者 皆 欲 福 及 长 世 , 恐 子 孙 之 不 安 , 故 言 以 德 为 城 , 使 免 於 患 难 。 城 可 以 御 寇 难 , 故 以 城 喻 焉 。 又 解 城 怀 之 意 , 若 其 不 和 汝 德 , 遂 行 酷 虐 之 政 , 则 民 不 堪 命 , 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 宗 子 之 城 既 坏 , 则 群 臣 乖 离 , 而 汝 王 独 居 , 而 有 所 畏 惧 矣 。 以 是 欲 王 之 亲 辅 弼 之 臣 , 使 不 乖 离 , 固 宗 子 之 城 , 使 不 倾 坏 , 则 令 己 无 独 畏 之 忧 也 。 以 上 言 大 宗 谓 同 姓 之 適 。 此 言 宗 子 , 嫌 与 上 同 , 故 辨 之 云 : “ 宗 子 , 谓 王 之 適 子 也 。 ” 《 周 语 》 曰 : “ 彘 之 乱 , 宣 王 在 召 公 之 宫 。 国 人 围 之 , 召 公 以 其 子 代 宣 王 。 ” 是 祸 及 宗 子 也 。 《 雨 无 正 》 曰 : “ 正 大 夫 离 居 , 莫 知 我 勚 。 ” 是 君 臣 乖 离 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 至 於 厉 王 , 王 心 戾 虐 , 万 民 弗 忍 , 居 王 於 彘 。 ” 是 独 居 而 畏 也 。 是 贤 人 之 言 , 皆 有 徵 矣 。  敬 天 之 怒 , 无 敢 戏 豫 。 敬 天 之 渝 , 无 敢 驰 驱 。 戏 豫 , 逸 豫 也 。 驰 驱 , 自 恣 也 。 笺 云 : 渝 , 变 也 。 ○ 渝 , 用 朱 反 。昊 天 曰 明 , 及 尔 出 王 。 昊 天 曰 旦 , 及 尔 游 衍 。 王 , 往 。 旦 , 明 。 游 , 行 。 衍 , 溢 也 。 笺 云 : 及 , 与 也 。 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 女 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 视 女 所 行 善 恶 , 可 不 慎 乎 ! ○ 昊 , 胡 老 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 羡 , 馀 战 反 , 溢 也 , 一 音 延 善 反 , 本 或 作 “ 衍 ” 。[ 疏 ] “ 敬 天 ” 至 “ 游 衍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 和 德 以 安 国 , 故 又 言 当 畏 敬 上 天 , 当 敬 天 之 威 怒 , 以 自 肃 戒 , 无 敢 忽 慢 之 而 戏 谑 逸 豫 。 又 当 敬 天 之 灾 变 , 以 常 战 栗 , 无 敢 忽 之 而 驰 驱 自 恣 也 。 天 之 变 怒 , 所 以 须 敬 者 , 以 此 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 汝 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 终 常 相 随 , 见 人 善 恶 。 既 曰 若 此 , 不 可 不 敬 慎 也 。 ○ 传 “ 戏 豫 ” 至 “ 自 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戏 豫 , 谓 戏 而 逸 豫 ; 驰 驱 , 谓 驰 骋 自 恣 , 皆 谓 非 礼 而 动 。 反 道 违 天 如 此 者 , 则 上 天 罚 之 , 故 戒 王 使 敬 天 也 。 “ 孔 子 迅 雷 风 烈 必 变 ” , 注 云 : “ 敬 天 之 怒 。 ” 则 天 之 怒 者 , 谓 暴 风 疾 雷 也 。 《 周 礼 》 大 怪 异 灾 则 去 乐 彻 膳 , 则 天 之 变 者 , 谓 大 怪 异 灾 也 。 言 上 天 之 道 , 有 此 变 怒 之 时 , 故 常 须 敬 戒 , 非 谓 当 此 变 怒 之 时 , 独 禁 逸 豫 自 恣 也 。 ○ 笺 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 王 相 ” 至 “ 衍 溢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 王 ” 与 “ 出 ” 共 文 , 故 为 往 也 。 既 有 出 往 , 则 亦 有 入 来 , 故 笺 言 出 入 往 来 。 此 出 王 游 衍 , 还 是 上 戏 豫 驰 驱 之 事 , 故 云 游 行 衍 溢 , 亦 自 恣 之 意 也 。  《 板 》 八 章 , 章 八 句 。  《 生 民 之 什 》 十 篇 , 六 十 五 章 , 四 百 三 十 三 句 。


三 代 损 益 , 事 多 相 因 。 《 甘 誓 》 云 : “ 大 战 于 甘 , 乃 召 六 卿 。 王 曰 : ‘ 嗟 , 六 事 之 人 。 ’ ” 是 夏 时 天 子 六 军 之 将 亦 命 卿 , 其 法 与 周 同 也 。 於 时 大 国 亦 立 三 卿 , 则 知 亦 作 三 军 , 而 周 制 因 之 耳 。 夏 、 殷 大 国 百 里 , 周 则 大 国 五 百 里 , 大 小 悬 绝 而 军 数 得 同 者 , 周 之 军 赋 皆 出 於 乡 , 家 出 一 人 , 故 乡 为 一 军 。 诸 侯 三 军 , 出 其 三 乡 而 已 , 其 馀 公 邑 、 采 地 不 以 为 军 。 若 夏 、 殷 之 世 , 则 通 计 一 国 之 人 以 为 军 数 , 故 此 言 丁 夫 適 满 三 军 , 是 通 一 国 之 人 总 计 之 。 大 国 百 里 , 为 方 一 里 者 万 , 为 田 九 万 夫 , 田 有 不 易 、 一 易 、 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 半 之 得 四 万 五 千 家 。 以 三 万 七 千 五 百 家 为 三 军 , 尚 馀 七 千 五 百 , 举 大 数 , 故 得 为 三 军 也 。 次 国 七 十 里 , 为 方 一 里 者 四 千 九 百 , 为 田 四 万 四 千 一 百 夫 , 半 之 得 二 万 二 千 五 十 家 , 二 军 当 用 二 万 五 百 人 , 少 二 千 九 百 五 十 人 , 以 羡 卒 充 之 , 举 大 数 亦 得 为 二 军 也 。 以 小 国 五 十 里 , 为 方 一 里 者 二 千 五 百 , 为 田 二 万 二 千 五 百 夫 , 半 之 得 一 万 一 千 二 百 五 十 家 , 以 万 二 千 五 百 人 为 军 , 少 一 千 二 百 五 十 人 , 不 满 一 军 , 举 大 数 亦 得 为 一 军 也 。 如 此 计 之 , 夏 、 殷 国 地 虽 狭 , 亦 得 为 三 军 矣 。 易 传 者 , 此 诗 主 美 公 刘 之 迁 。 首 章 言 去 邰 , 二 章 已 言 至 豳 , 无 宜 。 此 文 方 说 在 道 , 去 夏 入 戎 , 则 戎 地 无 寇 , 至 豳 之 日 , 无 所 用 兵 , 三 军 相 袭 , 复 何 御 哉 ! 且 上 言 弃 其 积 仓 , 裹 粮 而 行 , 至 豳 无 粮 , 必 须 税 敛 。 彻 是 税 名 , 粮 从 田 出 , 彻 田 为 粮 , 税 事 明 矣 , 故 知 三 单 是 三 军 之 无 副 , 彻 田 是 彻 民 而 取 粮 , 所 以 不 从 传 也 。 ○ 传 “ 山 西 ” 至 “ 荒 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 山 西 曰 夕 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 夕 乃 见 日 , 然 则 阳 即 日 也 。 夕 始 得 阳 , 故 名 夕 阳 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 也 。 ” 则 荒 奄 俱 是 大 义 , 故 为 大 也 。 《 皇 矣 》 传 以 度 为 居 , 此 章 二 度 , 传 意 皆 应 为 居 。 王 肃 云 : “ 居 其 夕 阳 之 地 。 豳 国 之 居 , 信 广 大 也 。 ” ○ 笺 “ 夕 阳 ” 至 “ 宽 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夕 阳 者 , 总 言 豳 人 一 国 之 所 处 也 。 其 界 在 山 之 西 , 不 知 是 何 山 也 。 《 谱 》 云 豳 在 岐 山 之 北 , 《 书 传 》 说 太 王 去 豳 , 逾 梁 山 。 注 云 : “ 梁 山 在 岐 山 东 北 。 ” 然 则 豳 国 之 东 有 大 山 者 , 其 唯 梁 山 乎 。 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 轮 , 从 也 。 ” 马 融 云 : “ 东 西 为 广 , 南 北 为 轮 。 ” 量 度 其 东 西 南 北 之 所 处 , 信 宽 大 矣 。 《 豳 谱 》 所 云 “ 原 隰 之 野 ” , 谓 此 。  笃 公 刘 , 于 豳 斯 馆 。 涉 渭 为 乱 , 取 厉 取 锻 。 馆 , 舍 也 。 正 绝 流 曰 乱 。 锻 石 , 也 。 笺 云 : 锻 石 , 所 以 为 锻 质 也 。 厚 乎 公 刘 , 於 豳 地 作 此 宫 室 , 乃 使 人 渡 渭 水 , 为 舟 绝 流 , 而 南 取 锻 厉 斧 斤 之 石 , 可 以 利 器 , 用 伐 取 材 木 , 给 筑 事 也 。 ○ 厉 , 本 又 作 “ 砺 ” 。 锻 , 本 又 作 “ 碫 ” , 丁 乱 反 , 《 说 文 》 云 : “ 碫 , 厉 石 。 ” 《 字 林 》 大 唤 反 。 “ 材 木 ” , 一 本 作 “ 林 木 ” 。 止 基 乃 理 , 爰 众 爰 有 。 夹 其 皇 涧 , 溯 其 过 涧 。 皇 , 涧 名 也 。 溯 , 乡 也 。 过 , 涧 名 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 止 基 , 作 宫 室 之 功 止 , 而 后 疆 理 其 田 野 , 校 其 夫 家 人 数 日 益 多 矣 , 器 物 有 足 矣 , 皆 布 居 涧 水 之 旁 。 ○ 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 涧 , 古 晏 反 。 溯 音 素 。 过 , 古 禾 反 。 注 同 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 文 与 《 卷 阿 》 篇 注 同 。 校 音 教 。止 旅 乃 密 , 芮 鞫 之 即 。 密 , 安 也 。 芮 , 水 厓 也 。 鞫 , 究 也 。 笺 云 : 芮 之 言 内 也 。 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 。 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 , 亦 就 涧 水 之 内 外 而 居 , 修 田 事 也 。 ○ 芮 , 本 又 作 “ 汭 ” , 如 锐 反 。 鞫 , 居 六 反 。 涯 , 五 佳 反 , 亦 作 “ 厓 ” 。 澳 , 於 六 反 , 又 於 报 反 , 字 或 作 “ 奥 ” 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 之 即 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 量 度 国 境 , 此 言 安 置 民 居 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 於 此 豳 地 , 令 民 作 此 馆 舍 。 将 作 之 时 , 先 使 人 涉 渡 於 渭 , 乘 舟 绝 水 , 为 乱 而 过 , 取 其 砺 石 , 取 其 锻 具 , 所 以 锻 砺 斧 斤 , 利 其 器 用 , 伐 取 材 木 , 乃 为 宫 室 。 言 其 劝 导 有 法 , 豫 事 省 功 也 。 宫 室 既 备 , 民 得 居 处 。 公 刘 止 此 宫 室 之 基 , 乃 疆 理 民 之 田 亩 。 言 其 先 营 民 居 , 次 理 民 田 。 又 校 数 夫 家 人 数 , 见 其 人 物 众 多 , 公 刘 乃 言 曰 : 人 民 众 多 矣 , 器 物 有 足 矣 。 又 遍 观 民 宅 , 见 其 有 夹 其 皇 涧 而 处 者 , 谓 在 涧 两 边 也 。 见 有 溯 其 过 涧 而 处 者 , 谓 开 门 向 涧 也 。 公 刘 见 其 布 在 水 傍 , 各 服 田 亩 , 又 止 其 军 旅 之 役 , 乃 安 息 其 士 卒 , 令 此 士 卒 於 彼 芮 鞫 之 就 也 。 芮 , 水 内 也 。 鞫 , 水 外 也 。 谓 止 其 在 官 之 役 , 使 就 水 营 田 也 。 言 公 刘 之 爱 民 如 是 , 王 岂 得 不 法 效 之 乎 ? ○ 传 “ 馆 舍 ” 至 “ 锻 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 有 公 馆 私 馆 。 馆 者 , 宫 室 之 名 。 为 馆 所 以 止 舍 其 中 , 故 云 舍 也 。 “ 正 绝 流 曰 乱 ” , 《 释 水 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 直 横 渡 也 。 ” 然 则 水 以 流 为 顺 , 横 度 则 绝 其 流 , 故 为 乱 。 俱 是 渡 谓 而 取 , 砺 既 是 石 , 则 知 锻 亦 石 也 。 ○ 笺 “ 锻 石 ” 至 “ 筑 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锻 者 , 冶 铁 之 名 , 非 石 也 。 传 言 “ 锻 , 石 ” , 嫌 锻 是 石 名 , 故 明 之 云 “ 锻 石 , 所 以 为 锻 质 ” 者 , 质 , 椹 也 , 言 锻 金 之 时 , 须 山 石 为 椹 质 , 故 取 之 也 。 砺 者 , 磨 刀 剑 之 名 , 亦 非 石 名 也 。 言 取 砺 者 , 亦 取 其 为 砺 之 石 耳 。 公 刘 之 君 民 豳 地 , 作 此 宫 室 , 谓 作 民 宫 室 , 非 公 官 也 。 公 宫 , 则 上 云 “ 于 京 斯 依 ” 者 , 是 也 。 锻 砺 所 由 施 於 斧 斤 , 故 知 取 锻 砺 斧 斤 之 石 , 所 以 利 器 用 也 。 材 木 由 器 而 取 , 筑 作 所 用 , 故 云 “ 取 材 木 , 给 筑 事 也 ” 。 ○ 传 “ 皇 涧 ” 至 “ 涧 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 、 过 与 涧 共 文 , 故 知 皆 涧 名 也 。 夹 者 , 在 其 两 傍 , 故 知 溯 者 向 也 , 谓 开 门 向 之 。 大 率 民 民 以 南 门 为 正 , 此 盖 皇 涧 纵 , 在 两 傍 而 夹 之 , 过 涧 横 , 故 在 北 而 向 之 。 王 肃 云 : “ 或 夹 或 向 , 所 以 利 民 也 。 ” ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 之 傍 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” 者 , 公 刘 之 言 也 。 公 刘 疆 理 田 畴 , 巡 行 庐 井 , 见 民 多 器 足 , 而 发 此 言 , 故 云 “ 曰 也 ” 。 作 宫 室 之 功 止 , 谓 民 之 宫 也 。 上 云 “ 既 顺 乃 宣 ” , 谓 初 至 , 先 及 时 耕 田 , 既 耕 乃 营 宫 室 也 。 上 既 言 耕 , 则 民 已 得 地 , 於 此 复 疆 之 者 , 前 来 急 於 趋 时 , 未 善 部 分 , 且 有 后 来 之 众 , 皆 须 得 田 , 故 止 宫 室 之 功 , 乃 疆 理 之 。 亦 既 疆 理 其 田 , 自 然 须 校 人 数 。 《 周 礼 》 称 夫 家 者 , 谓 男 女 也 。 校 比 其 国 内 男 女 之 数 而 授 之 田 , 公 刘 叹 其 众 , 故 曰 益 多 矣 。 有 之 为 言 , 与 多 不 类 , 上 言 砺 锻 , 是 民 之 器 物 , 故 知 有 者 , 器 物 有 足 矣 。 经 陈 二 涧 , 故 云 “ 皆 布 於 涧 水 之 傍 ” 。 ○ 传 “ 密 安 ” 至 “ 鞫 究 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 : “ 密 、 康 , 静 也 。 康 , 安 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 密 得 为 安 。 芮 是 水 厓 之 内 , 故 云 “ 水 厓 ” 也 。 《 释 言 》 云 : “ 鞫 、 究 , 穷 也 。 ” 俱 训 为 穷 , 故 转 鞫 为 究 。 此 鞫 是 水 厓 之 名 , 言 其 曲 水 穷 尽 之 处 也 , 故 传 解 其 名 鞫 之 意 。 ○ 笺 “ 芮 之 ” 至 “ 田 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芮 、 鞫 皆 是 水 厓 之 名 , 鞫 是 其 外 , 则 芮 是 其 内 , 故 云 “ 芮 之 言 内 ” , 谓 厓 内 隩 隈 之 处 , 故 即 引 《 尔 雅 》 以 释 之 。 《 释 丘 》 云 : “ 隩 , 隈 也 。 厓 内 为 隩 , 外 为 鞫 。 ” 李 巡 曰 : “ 厓 内 近 水 为 隩 , 其 外 为 鞫 。 ” 孙 炎 曰 : “ 内 曲 里 也 , 外 曲 表 也 。 ” 是 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 也 。 经 言 芮 , 不 言 隈 , 则 经 为 互 也 。 内 则 芮 , 以 明 鞫 为 外 , 外 有 鞫 名 , 则 内 亦 有 芮 名 , 以 此 见 其 芮 为 隩 也 。 公 刘 初 至 之 时 , 居 处 未 安 , 须 有 防 卫 。 今 言 止 旅 , 则 是 宫 室 已 安 , 可 以 自 固 , 乃 止 之 , 故 云 “ 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 ” 。 上 言 夹 向 涧 , 此 芮 鞫 为 水 之 内 外 , 故 知 就 涧 水 之 内 外 布 居 。 民 居 主 於 治 田 , 故 云 “ 修 田 事 ” 也 。 此 以 水 内 为 芮 , 则 是 厓 名 , 非 水 名 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 雍 州 其 川 泾 内 。 ” 注 云 : “ 汭 在 豳 地 , 《 诗 · 大 雅 · 公 刘 》 曰 : ‘ 芮 鞫 之 即 。 ’ ” 以 此 芮 为 水 名 者 , 盖 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 义 , 故 为 别 解 。  《 公 刘 》 六 章 , 章 十 句 。  《 泂 酌 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 皇 天 亲 有 德 、 飨 有 道 也 。 泂 音 迥 。[ 疏 ] “ 《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尊 者 莫 过 上 天 , 犹 以 道 德 降 灵 亲 飨 , 是 王 不 可 以 无 德 , 故 戒 王 使 修 行 之 。 天 言 皇 天 者 , 以 尊 称 名 之 , 重 其 事 也 。 道 、 德 相 对 , 则 在 身 为 德 , 施 行 为 道 , 故 《 中 候 》 云 “ 皇 道 帝 德 ” , 为 内 外 优 劣 , 散 则 通 也 。 亲 飨 者 , 谓 亲 爱 其 人 , 飨 其 祭 祀 , 亦 为 相 接 成 也 。 经 三 章 , 皆 上 三 句 言 薄 物 可 以 荐 神 , 是 亲 飨 之 也 ; 下 二 句 言 与 民 为 父 母 , 是 有 道 德 也 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 餴 饎 。 泂 , 远 也 。 行 潦 , 流 潦 也 。 餴 餾 也 。 饎 , 酒 食 也 。 笺 云 : 流 潦 , 水 之 薄 者 也 , 远 酌 取 之 , 投 大 器 之 中 , 又 挹 之 注 之 於 此 小 器 , 而 可 以 沃 酒 食 之 餴 者 , 以 有 忠 信 之 德 , 齐 絜 之 诚 , 以 荐 之 故 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 人 不 易 物 , 惟 德 繄 物 。 ” ○ 潦 音 老 。 挹 音 揖 , 又 音 邑 。 餴 , 甫 云 反 , 又 作 “ 馈 ” , 《 字 书 》 云 : “ 一 蒸 米 也 。 ” 饎 , 尺 志 反 , 《 字 林 》 充 之 反 。 餾 , 力 又 反 , 又 音 留 , 《 尔 雅 》 : “ 饙 、 馏 , 饪 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 蒸 之 曰 餴 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 云 : “ 餴 熟 为 馏 。 ” 齐 , 侧 皆 反 , 本 又 作 “ 斋 ” 。 繄 , 於 兮 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 以 强 教 之 , 易 以 说 安 之 。 民 皆 有 父 之 尊 , 母 之 亲 。 ○ 乐 音 洛 。 易 , 羊 豉 反 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 泂 酌 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 使 人 远 往 酌 取 彼 道 上 流 潦 之 水 , 置 之 於 大 器 而 来 , 待 其 清 澄 , 又 可 挹 彼 大 器 之 水 , 注 之 此 小 器 之 中 , 以 灌 沃 米 餴 , 以 为 饎 之 酒 食 。 以 此 祭 祀 , 则 天 飨 之 。 此 薄 陋 之 物 , 皇 天 所 以 飨 之 者 , 以 此 设 祭 者 是 乐 易 之 君 子 , 能 有 道 德 , 为 民 之 父 母 , 上 天 爱 其 诚 信 , 故 歆 飨 之 。 然 则 为 人 君 者 , 安 可 以 不 行 道 德 , 而 作 民 父 母 ? 故 言 此 以 戒 王 。 ○ 传 “ 泂 远 ” 至 “ 酒 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 泂 , 远 ” , 《 释 诂 》 文 。 行 者 , 道 也 。 潦 者 , 雨 水 也 。 行 道 上 , 雨 水 流 聚 , 故 云 流 潦 也 。 《 释 言 》 云 : “ 饙 、 馏 , 稔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒸 之 曰 饙 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 呼 { 攸 食 } 音 修 饭 为 饙 。 饙 均 熟 为 馏 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饙 , 一 蒸 米 也 。 馏 , 饭 气 流 也 。 ” 然 则 蒸 米 谓 之 饙 , 饙 必 馏 而 熟 之 , 故 言 饙 馏 , 非 训 饙 为 馏 。 “ 饎 , 酒 食 ” , 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 流 潦 ” 至 “ 繄 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : 潢 汙 行 潦 之 水 , 可 荐 於 鬼 神 , 可 羞 於 王 公 。 《 雅 》 有 “ 《 行 苇 》 、 《 泂 酌 》 , 昭 忠 信 也 ” 。 其 意 以 行 潦 为 薄 物 , 由 忠 信 之 故 , 而 可 以 祭 神 。 笺 取 彼 意 为 说 , 故 言 “ 流 潦 , 水 之 薄 者 ” 也 。 言 投 之 大 器 者 , 以 言 挹 彼 注 兹 , 是 从 器 挹 之 , 而 注 於 此 器 , 故 知 远 酌 取 置 之 大 器 , 挹 来 乃 注 於 小 器 。 盖 以 潦 水 泥 浊 , 置 之 大 器 以 澄 之 , 挹 小 器 而 用 之 , 所 以 转 经 二 器 也 。 沃 酒 食 之 饙 , 谓 为 饙 之 时 , 以 此 水 沃 润 之 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 也 。 服 虔 注 云 : “ 繄 , 发 声 也 。 言 黍 稷 牲 玉 , 不 易 无 德 , 荐 之 则 不 见 飨 。 有 德 , 则 言 飨 。 言 物 为 有 德 用 也 。 ” ○ 传 “ 乐 以 ” 至 “ 之 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 孔 子 閒 居 》 之 文 也 。 彼 引 此 诗 , 而 为 此 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 乐 者 人 之 所 爱 , 当 自 彊 以 教 之 , 易 谓 性 之 和 悦 , 当 以 安 民 , 故 云 “ 悦 安 之 ” 。 一 人 之 云 父 母 , 故 云 “ 有 父 之 尊 , 有 母 之 亲 ” 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 罍 。 濯 , 涤 也 。 罍 , 祭 器 。 ○ 罍 音 雷 。 涤 , 徒 历 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 攸 归 。[ 疏 ] 传 “ 濯 , 涤 。 罍 , 祭 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 涤 , 洗 也 。 ” “ 濯 , 浣 也 。 ” 则 濯 、 涤 俱 是 洗 浣 之 名 , 故 云 “ 濯 , 涤 也 ” 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 濯 , 溉 也 。 ” 则 溉 亦 是 洗 名 。 下 传 云 : “ 溉 , 清 也 。 ” 谓 洗 之 使 清 絜 , 皆 是 洗 器 之 名 也 。 《 春 官 · 司 尊 彝 》 云 : “ 四 时 之 祭 皆 有 罍 。 ” 是 罍 为 祭 器 也 。 《 卷 耳 》 云 : “ 我 姑 酌 彼 金 罍 。 ” 则 飨 燕 亦 有 罍 。 以 此 论 祭 事 , 故 言 祭 耳 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 溉 。 溉 , 清 也 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 清 , 才 性 反 , 又 如 字 。 岂 弟 君 子 , 民 之 攸 塈 。 笺 云 : 塈 , 息 也 。《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 。《 卷 阿 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 求 贤 用 吉 士 也 。 吉 , 犹 善 也 。 ○ 卷 音 权 , 曲 也 。 篇 内 同 。 阿 , 大 陵 曰 阿 。[ 疏 ] “ 《 卷 阿 》 十 章 , 上 六 章 章 五 句 , 下 四 章 章 六 句 ” 至 “ 吉 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 贤 , 坚 也 。 ” 以 其 人 能 坚 正 , 然 后 可 以 为 人 臣 , 故 字 从 臣 。 吉 者 , 善 也 。 吉 士 亦 是 贤 人 , 但 序 者 别 其 文 以 足 句 , 亦 因 经 有 “ 吉 士 ” 之 文 故 也 。 经 十 章 , 皆 言 求 贤 用 吉 士 之 事 。  有 卷 者 阿 , 飘 风 自 南 。 兴 也 。 卷 , 曲 也 。 飘 风 , 回 风 也 。 恶 人 被 德 化 而 消 , 犹 飘 风 之 入 曲 阿 也 。 笺 云 : 大 陵 曰 阿 。 有 大 陵 卷 然 而 曲 , 回 风 从 长 养 之 方 来 入 之 。 兴 者 , 喻 王 当 屈 体 以 待 贤 者 , 贤 者 则 猥 来 就 之 , 如 飘 风 之 入 曲 阿 然 。 其 来 也 , 为 长 养 民 。 ○ 票 , 避 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 猥 , 乌 罪 反 。 为 , 于 伪 反 。岂 弟 君 子 , 来 游 来 歌 , 以 矢 其 音 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 王 能 待 贤 者 如 是 , 则 乐 易 之 君 子 来 就 王 游 , 而 歌 以 陈 出 其 声 。 音 言 其 将 以 乐 王 也 , 感 王 之 善 心 也 。 ○ 乐 易 , 音 洛 。 下 “ 乐 王 ” 同 。 易 音 以 豉 反 , 后 “ 乐 易 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 有 卷 ” 至 “ 其 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 , 是 大 陵 之 阿 也 。 此 阿 以 曲 之 故 , 使 回 旋 之 飘 风 从 南 而 入 之 , 无 不 消 散 。 以 兴 有 美 者 是 大 德 之 化 , 此 化 以 美 之 , 故 使 凶 悖 之 恶 人 , 随 政 而 顺 之 , 皆 得 其 息 止 也 。 恶 人 既 消 , 则 贤 者 乐 进 , 故 此 乐 易 之 君 子 , 於 是 来 而 就 王 游 , 来 而 就 王 歌 , 以 陈 出 其 音 声 。 言 其 将 以 乐 王 , 感 王 之 善 。 ○ 郑 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 之 阿 , 则 飘 风 从 南 长 养 之 方 来 入 之 。 以 兴 王 有 降 屈 之 意 , 则 贤 者 怀 其 抚 养 之 德 来 就 之 。 阿 以 岸 曲 而 来 风 , 犹 王 以 体 屈 而 致 贤 也 。 下 三 句 与 毛 同 。 ○ 传 “ 卷 曲 ” 至 “ 曲 阿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 称 《 原 壤 歌 》 曰 : “ 执 女 手 之 卷 然 。 ” 则 卷 是 曲 貌 也 。 《 释 天 》 云 : “ 回 风 为 飘 。 ” 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 。 ” 风 必 有 道 , 然 后 得 去 。 阿 之 曲 者 , 风 无 去 路 , 故 入 阿 则 消 。 善 政 消 恶 , 亦 复 如 此 。 ○ 笺 “ 大 陵 ” 至 “ 养 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 以 此 诗 劝 王 求 贤 , 求 之 必 当 降 意 。 下 言 君 子 之 来 , 此 当 言 王 待 之 状 。 且 舜 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 是 得 贤 然 后 消 恶 , 非 恶 消 然 后 贤 来 , 故 易 传 以 曲 阿 喻 王 之 体 屈 也 。 屈 体 者 , 谓 降 尊 就 卑 , 接 以 恩 意 , 使 贤 者 感 恩 而 乐 来 也 。 以 飘 者 风 之 状 , 故 言 猥 来 以 对 之 。 猥 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 飘 风 之 来 , 非 有 定 所 , 而 以 自 南 言 之 , 明 其 取 南 为 义 , 故 知 以 南 , 是 长 养 之 方 , 喻 贤 者 有 长 养 之 德 , 故 云 其 来 为 长 养 民 也 。 《 桧 风 》 云 : “ 匪 风 飘 兮 。 ” 《 何 人 斯 》 篇 云 : “ 其 为 飘 风 。 ” 彼 皆 不 言 自 南 , 故 以 为 恶 。 此 言 从 长 养 之 方 , 故 为 喻 善 。 兴 取 一 象 , 不 得 皆 同 。 此 言 贤 人 疾 来 , 故 以 疾 风 为 喻 。 ○ 传 “ 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 能 ” 至 “ 善 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 歌 , 复 言 音 , 则 音 为 歌 之 音 声 , 故 云 “ 陈 出 其 声 音 。 言 其 将 以 乐 王 也 。 ” 王 能 为 贤 者 所 乐 , 是 感 王 之 善 心 也 。 以 此 知 上 经 喻 王 之 屈 体 矣 。 若 其 不 然 , 止 致 贤 人 之 来 , 何 能 使 之 歌 乐 乎 ?  伴 奂 尔 游 矣 , 优 游 尔 休 矣 。 伴 奂 , 广 大 有 文 章 也 。 笺 云 : 伴 奂 , 自 纵 弛 之 意 也 。 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 女 则 得 伴 奂 而 优 自 休 息 也 。 孔 子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ! 恭 己 正 南 面 而 已 。 ” 言 任 贤 故 逸 也 。 ○ 伴 音 判 , 徐 音 畔 。 奂 音 唤 , 徐 音 换 。 施 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 书 氏 反 。 任 音 壬 , 或 如 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 下 “ 为 治 ” 同 。 与 音 馀 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 似 先 公 酋 矣 。 弥 , 终 也 。 似 , 嗣 也 。 酋 , 终 也 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 乐 易 之 君 子 来 在 位 , 乃 使 女 终 女 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 。 ○ 酋 , 在 由 反 , 又 子 由 反 , 又 在 幽 反 。[ 疏 ] “ 伴 奂 ” 至 “ 酋 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 若 能 用 周 道 , 伴 然 而 德 广 大 , 奂 然 而 有 文 章 , 可 使 贤 者 於 汝 王 所 来 游 矣 , 则 此 贤 人 皆 来 就 王 , 优 游 然 於 汝 王 所 休 息 矣 。 王 欲 广 大 有 文 章 以 来 致 贤 人 , 又 言 贤 人 益 王 之 意 。 此 乐 易 之 君 子 者 , 若 得 来 在 爵 位 , 以 辅 佐 王 , 则 使 汝 王 得 终 汝 王 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 又 嗣 其 先 君 之 功 , 汝 王 能 终 之 矣 。 言 得 贤 人 , 则 可 以 保 全 已 之 性 命 , 又 终 成 先 君 之 功 。 戒 王 不 可 不 求 之 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 言 劝 王 求 贤 之 意 , 若 得 贤 为 官 , 任 之 以 事 , 则 伴 奂 然 汝 王 得 自 游 纵 矣 , 又 优 游 矣 , 汝 王 得 休 息 矣 。 是 任 贤 则 逸 , 不 可 不 求 。 馀 同 。 ○ 传 “ 伴 奂 , 广 大 有 文 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 伴 奂 为 广 大 文 章 , 则 是 劝 王 使 为 此 也 。 来 游 者 , 谓 王 能 如 此 , 则 贤 人 来 游 , 故 王 肃 云 : “ 周 道 广 大 而 有 文 章 , 故 君 子 得 以 乐 易 而 来 游 , 优 游 而 休 息 。 ” 传 之 此 言 , 以 二 字 分 而 为 义 , 盖 伴 为 广 大 , 奂 为 文 章 , 故 孔 晁 引 孔 子 曰 : “ 奂 乎 其 有 文 章 , 伴 乎 其 无 涯 际 。 ” 是 分 之 也 。 则 毛 当 读 为 伴 奂 , 不 得 如 徐 音 。 徐 音 自 为 郑 读 也 。 ○ 笺 “ 伴 奂 ” 至 “ 故 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伴 奂 之 言 , 与 优 游 相 类 , 故 为 自 纵 弛 之 意 。 人 情 莫 不 恶 劳 而 好 逸 , 迫 於 不 得 已 耳 。 任 贤 可 以 优 游 , 故 以 此 辞 劝 之 。 求 逸 在 於 能 官 , 能 官 在 於 任 职 , 则 君 得 优 游 , 故 云 “ 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 汝 则 伴 奂 而 优 游 自 休 息 也 。 ” 才 官 秩 之 , 谓 论 才 然 后 官 之 , 居 官 然 后 秩 之 也 。 引 孔 子 之 言 , 又 解 其 意 , 言 任 贤 故 逸 , 以 明 召 公 言 此 之 意 , 亦 劝 王 欲 使 如 舜 也 。 王 肃 《 奏 》 云 : “ 周 公 著 书 , 名 曰 《 无 逸 》 。 而 云 自 纵 弛 也 , 不 亦 违 理 哉 ! ” 孙 毓 云 : “ 忠 臣 戒 君 , 而 发 章 令 自 纵 弛 , 非 直 方 之 义 。 ” 斯 皆 未 达 劝 戒 之 要 旨 也 。 何 则 ? 周 公 之 言 无 逸 者 , 心 也 。 召 公 之 言 优 游 者 , 事 也 。 心 常 战 兢 , 无 时 可 逸 。 事 若 无 为 , 自 然 逸 矣 。 “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 ” , 是 纵 弛 之 状 。 “ 无 为 而 治 , 其 舜 也 与 ” , 是 自 逸 之 事 。 《 书 传 》 称 成 、 康 之 间 , 刑 措 不 用 , 虽 欲 不 逸 , 何 所 为 乎 ! 召 公 教 其 求 逸 , 劝 使 任 贤 , 此 则 达 者 之 格 言 , 万 世 所 不 易 , 何 以 为 违 理 之 谈 , 非 直 方 之 义 也 ? 周 公 之 戒 成 王 云 “ 君 子 所 其 无 逸 ” , 即 云 “ 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 ” , 亦 是 教 王 使 求 自 逸 。 其 为 劝 戒 , 与 此 正 同 。 孔 晁 又 云 : “ 一 人 戒 无 逸 , 一 人 劝 使 纵 弛 , 事 相 反 戾 , 乃 天 之 与 地 , 何 其 疏 实 而 妄 争 讼 也 ? ” ○ 传 “ 弥 , 终 。 似 , 嗣 。 酋 , 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 似 先 公 , 是 继 嗣 先 君 , 故 似 为 嗣 。 “ 遒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 遒 作 酋 , 音 义 同 也 。 ○ 笺 “ 乐 易 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 之 固 也 。 ” 然 则 贤 人 在 位 , 即 行 善 政 , 可 以 保 全 性 命 , 无 他 患 祸 , 故 云 “ 使 汝 终 汝 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 也 ” 。 若 使 臣 无 可 任 , 每 事 劳 心 , 则 是 伤 年 夭 命 , 不 得 终 矣 。 成 主 之 所 继 嗣 者 , 先 王 也 , 而 云 先 公 , 公 是 君 之 别 名 , 故 云 “ 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 ” , 谓 守 其 王 位 , 成 就 先 君 之 功 也 。  尔 土 宇 昄 章 , 亦 孔 之 厚 矣 。 昄 , 大 也 。 笺 云 : 土 宇 , 谓 居 民 以 土 地 屋 宅 也 。 孔 , 甚 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 居 宅 民 大 得 其 法 则 , 王 恩 惠 亦 甚 厚 矣 。 劝 之 使 然 。 ○ 昄 , 徐 符 版 反 , 孙 炎 、 郭 璞 方 满 反 , 《 字 林 》 方 但 反 , 又 方 旦 反 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 百 神 尔 主 矣 。 笺 云 : 使 女 为 百 神 主 , 谓 群 神 受 飨 而 佐 之 。[ 疏 ] “ 尔 土 ” 至 “ 主 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劝 王 若 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 之 教 民 , 则 汝 之 土 地 居 宅 之 民 大 得 其 礼 法 文 章 矣 。 下 民 蒙 其 德 泽 , 皆 荷 王 者 之 恩 , 则 为 王 之 恩 惠 亦 甚 之 厚 矣 。 王 何 以 不 求 之 乎 ? 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 使 汝 得 终 汝 之 性 命 , 百 神 皆 以 汝 为 主 矣 。 言 其 爱 而 飨 祐 之 。 ○ 传 “ 昄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 土 宇 ” 至 “ 使 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 者 所 以 养 民 , 故 “ 土 宇 , 谓 居 民 土 地 屋 宅 也 ” 。 以 教 之 , 故 民 有 所 法 则 , 而 下 得 其 恩 , 故 云 “ 王 恩 惠 亦 甚 厚 ” 。 言 甚 者 , 王 恩 已 厚 , 臣 又 益 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 佐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 有 天 下 者 祭 百 神 。 ” 则 为 天 子 者 , 固 自 为 百 神 主 矣 。 今 言 “ 百 神 尔 主 ” , 谓 神 意 以 之 为 主 , 不 欲 使 他 人 主 之 , 故 谓 之 群 神 受 飨 而 祐 助 之 。  尔 受 命 长 矣 , 茀 禄 尔 康 矣 。 茀 , 小 也 。 笺 云 : 茀 , 福 。 康 , 安 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 , 福 禄 又 安 女 。 ○ 茀 , 沈 云 “ 毛 音 弗 ” , 徐 云 “ 郑 音 废 ” , 一 云 “ 毛 方 味 反 , 郑 芳 沸 反 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 纯 嘏 尔 常 矣 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 予 福 曰 嘏 。 使 女 大 受 神 之 福 以 为 常 。[ 疏 ] “ 尔 受 ” 至 “ 常 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 所 受 天 之 性 命 得 久 长 矣 , 非 徒 大 福 佑 助 王 身 , 其 细 小 之 福 禄 亦 於 汝 而 安 之 矣 。 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 终 汝 之 性 命 德 大 天 之 福 , 於 汝 为 常 矣 。 言 能 任 贤 者 , 则 福 常 助 之 。 ○ 郑 唯 以 茀 为 福 、 嘏 为 嘏 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 茀 , 小 ” 。 ○ 正 义 曰 : 福 之 大 者 , 莫 过 末 年 , 命 长 已 是 大 福 , 则 茀 福 宜 为 小 福 , 故 以 茀 为 小 。 言 小 尚 安 之 , 则 大 者 可 知 。 ○ 笺 “ 茀 福 ” 至 “ 安 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茀 之 为 福 为 小 , 皆 无 正 训 , 以 其 与 禄 共 文 , 宜 为 福 尔 。 上 言 百 神 为 主 , 命 则 天 地 所 授 , 天 无 悔 怒 , 寿 命 则 长 , 故 云 “ 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 ” 。 既 得 长 命 , 又 为 福 禄 所 安 , 谓 使 之 四 方 无 虞 , 常 主 天 下 也 。 ○ 传 “ 嘏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 诗 》 之 有 嘏 字 者 , 皆 是 祭 祀 之 事 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 之 礼 , 尸 嘏 主 人 皆 予 之 以 福 , 故 云 “ 予 福 曰 嘏 ” 。 受 福 以 为 常 , 言 其 终 常 得 之 , 未 尝 阙 失 也 。  有 冯 有 翼 , 有 孝 有 德 , 以 引 以 翼 。 有 冯 有 翼 , 道 可 冯 依 , 以 为 辅 翼 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 冯 , 冯 几 也 。 翼 , 助 也 。 有 孝 , 斥 成 王 也 。 有 德 , 谓 群 臣 也 。 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 尊 之 。 豫 撰 几 , 择 佐 食 。 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 。 尸 之 入 也 , 使 祝 赞 道 之 , 扶 翼 之 。 尸 至 , 设 几 佐 令 入 助 之 。 尸 者 , 神 象 , 故 事 之 如 祖 考 。 ○ 冯 , 符 冰 反 , 注 同 , 本 又 作 “ 凭 ” 。 馔 , 士 恋 反 , 又 士 转 反 , 具 也 , 本 亦 作 “ 撰 ” 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 导 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 则 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 王 之 臣 , 有 是 乐 易 之 君 子 , 则 天 下 莫 不 放 效 以 为 法 。 ○ 放 , 方 往 反 。[ 疏 ] “ 有 冯 ” 至 “ 为 则 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 章 劝 王 求 贤 以 自 益 , 此 则 指 贤 人 之 行 以 戒 王 。 言 有 善 行 可 以 为 凭 依 者 , 有 艺 能 可 以 为 辅 翼 者 , 有 至 孝 可 以 为 感 化 者 , 有 大 德 可 以 为 轨 训 者 , 王 当 以 此 长 尊 之 , 以 此 恒 敬 之 。 若 王 得 此 四 等 , 是 乐 易 之 君 子 , 若 来 在 王 位 , 可 与 四 方 为 法 则 矣 。 以 此 故 不 可 不 求 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 所 得 为 百 神 之 主 , 受 大 嘏 之 福 者 , 由 敬 神 所 致 , 故 祭 祀 则 宜 择 贤 为 尸 而 尊 事 之 , 当 有 豫 设 所 凭 之 几 , 有 豫 择 佐 食 之 人 , 而 宿 戒 之 也 。 其 在 庙 中 , 当 有 孝 子 之 主 人 , 有 德 行 之 群 臣 , 共 行 祭 祀 。 及 尸 之 来 至 , 而 以 礼 使 祝 导 引 之 , 以 礼 使 祝 扶 翼 之 。 既 至 神 坐 , 共 尊 而 事 之 , 以 致 神 福 , 故 不 可 不 求 贤 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 有 冯 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 求 贤 , 不 言 祭 , 故 皆 以 为 贤 人 之 德 , 凭 翼 是 施 用 之 名 , 孝 德 是 成 行 之 称 , 总 而 为 名 , 皆 是 道 也 。 以 凭 翼 义 隐 , 故 特 释 之 。 言 道 可 依 凭 , 以 为 辅 翼 , 则 孝 之 与 德 , 亦 为 道 也 。 凭 者 可 以 委 杖 , 翼 者 可 以 辅 助 , 凭 重 於 翼 , 故 先 凭 后 翼 。 孝 者 , 德 之 本 , 故 亦 先 孝 后 德 , 俱 是 贤 人 之 行 , 分 之 异 名 耳 。 “ 引 , 长 ; 翼 , 敬 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 冯 冯 几 ” 至 “ 祖 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 顾 命 》 云 : “ 成 王 凭 玉 几 。 ” 又 曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 。 ” 是 凭 施 於 几 , 故 以 凭 为 凭 几 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 庶 明 励 翼 。 ” 又 曰 : “ 予 欲 左 右 有 民 汝 翼 。 ” 是 翼 谓 佐 助 , 故 以 翼 为 助 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 内 事 曰 孝 王 某 。 ” 主 人 称 孝 , 故 知 “ 有 孝 斥 成 王 ” 。 有 孝 既 是 主 人 , 则 有 德 宜 谓 助 祭 , 故 以 有 德 谓 群 臣 。 不 解 以 引 以 翼 , 从 《 行 苇 》 而 略 之 。 上 言 “ 百 神 尔 主 ” , “ 纯 嘏 尔 常 ” , 皆 言 神 福 主 人 。 神 福 由 祭 祀 而 来 , 此 诗 为 求 贤 而 作 , 故 知 此 章 说 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 以 尊 之 , 故 豫 撰 几 择 佐 食 。 撰 几 解 有 凭 , 择 佐 食 解 有 翼 。 以 下 句 乃 言 “ 以 引 以 翼 ” , 谓 来 至 , 导 引 之 , 则 “ 有 凭 有 翼 ” , 未 是 尸 之 来 至 , 故 为 豫 也 。 撰 谓 供 置 之 , 与 择 相 类 , 但 几 则 取 而 置 之 , 故 言 撰 。 佐 食 则 众 中 简 之 , 故 言 择 耳 。 此 本 或 云 “ 豫 馔 食 ” 者 , 误 耳 。 孙 毓 载 笺 唯 言 “ 撰 几 , 择 佐 食 ” , 是 也 。 定 本 亦 作 “ 譔 ” 字 , 非 也 。 《 少 牢 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 司 宫 筵 于 奥 , 祝 设 几 于 筵 上 。 ” 《 特 牲 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 祝 筵 几 於 室 中 东 面 。 ” 是 豫 撰 几 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 佐 食 升 牢 , 佐 食 迁 昕 俎 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 宗 人 遣 佐 食 盥 出 。 ” 皆 其 下 始 言 迎 尸 , 是 择 佐 食 亦 在 尸 未 至 之 前 , 故 俱 言 豫 也 。 知 翼 为 佐 食 者 , 以 翼 者 助 也 。 祭 礼 之 有 助 名 者 , 唯 佐 食 耳 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 。 佐 , 助 也 。 ” 故 知 翼 为 佐 食 。 言 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 , 谓 祭 时 也 。 然 则 几 与 佐 食 亦 在 庙 中 用 之 。 别 言 庙 中 有 孝 子 者 , 几 与 佐 食 , 祭 时 自 在 庙 中 , 其 撰 择 之 时 , 则 在 庙 外 。 以 孝 子 不 迎 尸 , 故 以 庙 中 为 主 。 设 孝 德 之 文 於 引 翼 之 上 , 见 尸 未 入 之 前 , 已 有 祭 事 故 也 。 言 尸 之 入 , 使 祝 赞 导 之 , 扶 翼 之 者 , 《 行 苇 》 笺 云 : “ 在 前 曰 引 , 在 傍 曰 翼 。 ” 此 与 彼 同 , 故 以 引 为 赞 导 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 祝 出 迎 尸 于 庙 门 之 外 , 主 人 降 立 于 阼 阶 东 西 面 。 祝 先 入 门 右 , 尸 入 门 左 。 ” 是 祝 在 前 导 之 也 。 导 谓 在 前 , 则 赞 谓 在 后 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 筵 尸 , 尸 升 自 西 阶 入 , 祝 从 。 ” 注 云 : “ 由 后 诏 相 之 曰 延 。 延 , 进 也 。 ” 《 特 牲 》 亦 云 : “ 至 於 阶 , 祝 筵 尸 , 尸 升 入 , 祝 先 , 主 人 从 。 ” 是 在 后 赞 之 也 , 故 此 兼 言 赞 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 亦 无 在 尸 傍 之 时 , 而 言 扶 翼 之 者 , 已 有 在 其 前 后 , 亦 当 或 在 其 傍 。 《 特 牲 》 注 引 《 礼 器 》 “ 诏 侑 无 方 ” , 是 前 后 左 右 无 常 也 。 又 言 “ 尸 至 , 设 几 , 佐 食 助 之 ” , 明 上 豫 设 , 至 此 用 之 。 又 解 所 以 令 王 尊 尸 如 此 者 , 尸 , 神 象 , 故 当 事 之 如 祖 考 。  颙 颙 卬 卬 , 如 圭 如 璋 , 令 闻 令 望 。 颙 颙 , 温 貌 。 卬 卬 , 盛 貌 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 体 貌 则 颙 颙 然 敬 顺 , 志 气 则 卬 卬 然 高 朗 , 如 玉 之 圭 璋 也 。 人 闻 之 则 有 善 声 誉 , 人 望 之 则 有 善 威 仪 , 德 行 相 副 。 ○ 颙 , 鱼 恭 反 。 卬 , 五 刚 反 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。 望 如 字 , 叶 韵 音 亡 。 磋 , 七 何 反 , 或 作 “ 瑳 ” 。 论 , 鲁 困 反 。 行 , 下 孟 反 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 纲 。 笺 云 : 纲 者 能 张 众 目 。[ 疏 ] “ 颙 颙 ” 至 “ 为 纲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 贤 , 又 言 敬 贤 之 尽 意 。 言 王 者 若 得 贤 人 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 则 能 令 王 体 貌 颙 颙 然 温 和 而 敬 顺 , 其 志 气 卬 卬 然 充 满 而 高 朗 。 以 玉 之 成 器 , 如 圭 然 , 如 璋 然 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 知 , 有 善 威 仪 为 人 所 观 望 , 非 徒 有 益 於 王 。 此 乐 易 之 君 子 , 能 与 天 下 四 方 为 纲 纪 , 王 何 得 不 求 之 乎 ? ○ 传 “ 颙 颙 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 以 颙 颙 为 体 貌 , 故 为 温 。 卬 卬 为 志 气 , 故 为 盛 。 其 意 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 令 善 ” 至 “ 相 副 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 圭 璋 是 玉 之 成 器 , 切 瑳 是 治 玉 之 名 , 故 云 “ 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 ” 也 。 颙 颙 是 睹 其 形 状 , 故 以 为 体 貌 敬 顺 。 敬 顺 即 温 和 也 。 卬 卬 是 见 其 遒 逸 , 故 以 为 志 气 高 朗 。 高 朗 即 盛 壮 也 。 既 体 貌 敬 顺 , 志 气 高 朗 , 则 可 以 比 玉 , 故 如 玉 之 圭 璋 。 高 朗 则 行 闻 於 远 , 故 有 善 声 誉 。 敬 顺 则 貌 无 惰 容 , 故 有 善 威 仪 。 貌 善 名 彰 , 是 德 行 相 副 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 颙 颙 、 卬 卬 , 君 之 德 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 颙 颙 , 体 貌 温 顺 也 。 卬 卬 , 志 气 高 远 也 。 ” 取 此 笺 、 传 为 说 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 集 爰 止 。 凤 皇 灵 鸟 仁 瑞 也 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 。 翙 翙 , 众 多 也 。 笺 云 : 翙 翙 , 羽 声 也 。 亦 , 亦 众 鸟 也 。 爰 , 于 也 。 凤 皇 往 飞 , 翙 翙 然 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 众 鸟 慕 凤 皇 而 来 , 喻 贤 者 所 在 , 群 士 皆 慕 而 往 仕 也 。 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 翙 , 呼 会 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羽 声 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 飞 声 也 。 ” 口 外 反 。 瑞 , 垂 伪 反 。蔼 蔼 王 多 吉 士 , 维 君 子 使 , 媚 于 天 子 。 蔼 蔼 , 犹 济 济 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 也 。 王 之 朝 多 善 士 蔼 蔼 然 , 君 子 在 上 位 者 率 化 之 , 使 之 亲 爱 天 子 , 奉 职 尽 力 。 ○ 蔼 , 於 害 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 臣 尽 力 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 蔼 蔼 ” , 云 : “ 臣 尽 力 之 美 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 有 凤 皇 之 瑞 。 召 公 以 为 用 贤 所 致 , 故 陈 之 以 戒 王 。 言 凤 皇 之 往 飞 翙 翙 然 者 , 是 其 羽 翼 之 声 , 亦 集 止 於 其 所 宜 止 之 处 。 今 所 以 致 此 瑞 者 , 以 其 蔼 蔼 然 王 朝 之 上 多 善 士 也 。 此 善 士 等 , 维 君 子 大 贤 之 所 命 , 使 率 化 之 , 使 媚 爱 於 天 子 矣 , 令 皆 奉 职 尽 力 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 往 飞 之 时 , 翙 翙 其 羽 为 声 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 凤 皇 所 在 , 众 鸟 慕 而 从 之 , 故 凤 皇 亦 与 之 同 止 , 兴 贤 者 来 仕 之 时 , 亦 与 众 群 士 集 於 君 朝 。 贤 者 所 在 , 群 士 慕 而 就 之 , 故 贤 者 亦 与 之 同 朝 。 得 大 贤 而 致 群 士 , 犹 凤 皇 飞 而 来 众 鸟 , 王 安 得 不 求 之 乎 ? 其 馀 同 毛 。 ○ 传 “ 凤 皇 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 皇 亦 凤 类 , 故 俱 云 灵 鸟 , 言 此 鸟 有 神 灵 也 。 言 仁 瑞 者 , 《 五 行 传 》 及 《 左 氏 》 说 皆 云 “ 貌 恭 体 仁 ” , 则 凤 皇 翔 , 言 行 仁 德 而 致 此 瑞 。 毛 此 意 用 臣 之 仁 , 以 致 南 方 凤 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 水 官 废 矣 , 故 龙 不 生 得 。 ” 彼 言 臣 修 水 职 致 东 方 龙 , 则 毛 意 与 左 丘 氏 说 同 。 以 用 臣 所 致 者 , 皆 修 母 致 子 应 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 也 。 《 说 文 》 云 : “ 凤 , 神 鸟 也 。 天 老 曰 : 凤 象 麟 前 、 鹿 后 、 蛇 颈 、 鱼 尾 、 龙 文 、 龟 背 、 燕 颔 , 鸡 喙 , 五 色 备 举 , 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翱 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 暮 宿 风 穴 , 见 则 天 下 大 安 宁 。 字 从 鸟 , 凡 声 。 凤 飞 , 则 群 鸟 从 以 万 数 , 故 凤 古 作 朋 字 。 ” 《 山 海 经 》 曰 : “ 丹 穴 之 山 有 鸟 焉 , 其 状 如 鹤 , 五 采 而 文 , 名 曰 凤 。 首 文 曰 德 , 翼 文 曰 顺 , 背 文 曰 义 , 膺 文 曰 仁 , 腹 文 曰 信 。 是 鸟 也 饮 食 自 然 , 自 歌 自 舞 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 京 房 《 易 传 》 曰 : “ 凤 皇 高 丈 二 , 汉 时 凤 皇 数 至 。 ” 《 汉 书 》 云 : “ 高 五 六 尺 。 ” 郭 璞 云 : “ 小 之 形 未 详 。 ” 翙 翙 与 其 羽 连 文 , 则 是 羽 声 也 。 言 众 多 者 , 以 凤 鸟 多 , 故 羽 声 大 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 凤 皇 来 仪 。 ” 注 云 : “ 仪 , 匹 。 ” 言 其 相 乘 匹 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 讙 树 。 ” 言 讙 讙 在 树 。 是 凤 必 群 飞 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 。 ” 是 来 必 众 多 也 。 毛 意 不 言 众 鸟 , 则 唯 是 凤 事 , 而 言 亦 者 , 以 凤 事 自 相 亦 也 , 故 王 肃 云 : “ 凤 皇 虽 亦 高 飞 傅 天 , 而 亦 集 於 所 宜 止 , 故 集 止 以 亦 傅 天 , 傅 天 以 亦 集 止 。 今 能 致 灵 鸟 之 瑞 者 , 以 多 士 也 。 欲 其 常 以 求 贤 用 吉 士 为 务 也 。 ” ○ 笺 “ 翙 翙 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 言 众 多 解 为 声 之 意 , 故 又 明 之 云 : “ 翙 翙 , 羽 声 也 。 ” 以 此 兴 求 贤 。 求 贤 当 此 凤 而 言 。 亦 集 , 则 意 取 於 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 众 鸟 也 ” 。 凤 与 众 鸟 俱 集 所 止 , 犹 贤 与 群 士 俱 在 王 朝 。 众 鸟 慕 凤 似 群 士 慕 贤 , 故 以 为 喻 。 明 王 之 朝 , 无 人 不 贤 , 而 云 慕 者 , 以 贤 有 等 级 , 言 小 善 之 慕 大 善 耳 。 《 君 奭 》 云 : “ 耇 造 德 不 降 我 , 则 鸣 鸟 不 闻 。 ” 又 太 平 必 致 四 灵 , 故 知 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 传 “ 蔼 蔼 , 犹 济 济 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 济 济 , 止 也 。 ” 俱 为 容 止 , 故 犹 之 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 则 此 为 美 容 , 又 尽 力 矣 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 左 传 》 言 “ 维 命 者 , 皆 谓 受 其 节 度 , 听 其 进 止 ” , 此 经 既 云 “ 王 多 吉 士 ” , 即 云 “ 维 君 子 使 ” , 则 吉 士 受 此 君 子 之 命 使 也 。 “ 媚 于 天 子 ” , 文 承 其 下 , 明 是 君 子 使 此 吉 士 爱 天 子 矣 , 故 云 “ 君 子 在 上 位 者 率 化 之 ” , 谓 若 公 卿 之 率 化 大 夫 士 也 。 臣 之 爱 君 , 唯 当 尽 心 力 , 奉 职 事 , 故 云 “ 奉 职 尽 力 ” , 意 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 傅 于 天 。 笺 云 : 傅 , 犹 戾 也 。 ○ 傅 音 附 。蔼 蔼 王 多 吉 人 , 维 君 子 命 , 媚 于 庶 人 。 笺 云 : 命 , 犹 使 也 。 善 士 亲 爱 庶 人 , 谓 抚 扰 之 , 令 不 失 职 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 下 “ 欲 令 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 亲 爱 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 扰 皆 安 养 之 义 。 耕 垦 原 隰 , 以 种 禾 黍 , 治 其 丝 麻 , 以 为 布 帛 , 皆 民 之 职 也 。 爱 庶 人 者 , 清 静 为 政 , 不 乱 在 下 , 安 养 之 , 使 不 失 此 职 耳 。  凤 皇 鸣 矣 , 于 彼 高 冈 。 梧 桐 生 矣 , 于 彼 朝 阳 。 梧 桐 , 柔 木 也 。 山 东 曰 朝 阳 。 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 。 笺 云 : 凤 皇 鸣 于 山 脊 之 上 者 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 喻 贤 者 待 礼 乃 行 , 翔 而 后 集 。 梧 桐 生 者 , 犹 明 君 出 也 。 生 於 朝 阳 者 , 被 温 仁 之 气 亦 君 德 也 。 凤 皇 之 性 , 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 。 ○ 梧 音 吾 。 被 , 皮 寄 反 。 栖 音 西 。菶 々 萋 萋 , 雝 雝 喈 喈 。 梧 桐 盛 也 , 凤 皇 鸣 也 。 臣 竭 其 力 , 则 地 极 其 化 , 天 下 和 洽 , 则 凤 皇 乐 德 。 笺 云 : 菶 々 萋 萋 , 喻 君 德 盛 也 。 雍 雍 喈 喈 , 喻 民 臣 和 协 。 ○ 菶 , 布 孔 反 , 又 薄 孔 反 , 又 薄 公 反 。 萋 , 七 西 反 。 喈 音 皆 , 凤 皇 鸣 也 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 凤 皇 由 吉 人 所 致 , 此 又 总 而 结 之 , 以 告 戒 於 王 。 言 今 凤 皇 鸣 矣 , 於 彼 高 冈 之 上 , 又 梧 桐 生 矣 , 於 彼 朝 阳 之 地 。 其 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 ; 其 凤 皇 之 鸣 , 则 雍 雍 喈 喈 而 和 协 , 是 太 平 之 实 验 矣 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 之 将 出 , 则 先 鸣 矣 , 於 高 山 之 脊 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 见 其 梧 桐 生 矣 , 於 彼 山 东 之 朝 阳 , 乃 往 集 之 。 以 兴 贤 者 之 将 仕 也 , 则 相 时 待 礼 , 择 可 归 就 。 见 其 明 君 出 矣 , 於 彼 仁 圣 之 治 世 , 乃 往 仕 之 。 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 , 以 兴 明 君 亦 德 盛 也 。 凤 皇 之 鸣 也 , 则 雍 雍 喈 喈 然 音 声 和 协 , 以 兴 民 臣 亦 和 协 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 朝 阳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梧 桐 可 以 为 琴 瑟 , 是 柔 韧 之 木 , 故 曰 柔 木 。 《 释 木 》 云 : “ 榇 , 梧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 梧 桐 又 曰 荣 桐 木 。 ” 郭 璞 云 : “ 则 梧 桐 也 。 ” 然 则 梧 桐 一 木 耳 。 “ 山 东 曰 朝 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 朝 先 见 日 也 。 ” 言 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 者 , 山 冈 与 朝 阳 一 也 。 以 经 有 冈 , 故 以 山 言 之 。 但 梧 桐 柔 脆 之 木 , 若 时 未 太 平 , 地 不 极 化 , 则 不 生 山 冈 朝 阳 之 地 。 若 太 平 , 则 生 山 冈 之 朝 阳 。 山 顶 之 东 , 皆 早 朝 见 日 。 但 是 山 东 之 冈 脊 , 总 曰 朝 阳 。 不 云 凤 鸣 处 所 者 , 以 时 不 太 平 , 凤 全 不 见 , 故 不 须 言 鸣 之 处 所 。 ○ 笺 “ 凤 皇 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 章 兴 求 贤 人 , 故 此 亦 以 凤 皇 兴 贤 者 。 梧 桐 自 是 凤 之 所 栖 , 不 必 太 平 乃 有 , 不 得 为 太 平 之 事 。 因 凤 所 集 , 故 以 兴 明 君 焉 。 以 凤 鸣 而 言 在 冈 , 故 知 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 言 贤 者 待 礼 者 , 明 君 能 以 礼 召 人 , 故 以 喻 焉 。 梧 桐 可 使 凤 皇 集 之 , 则 大 树 非 始 生 矣 。 而 言 梧 桐 生 者 , 喻 明 君 出 也 。 既 以 梧 桐 比 君 , 不 言 生 於 他 处 , 而 云 生 於 朝 阳 者 , 以 其 早 见 日 阳 , 被 温 仁 之 气 。 温 仁 者 , 亦 君 之 德 也 , 故 以 朝 阳 之 梧 桐 喻 之 。 “ 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 ” , 《 庄 子 》 文 也 。 然 《 庄 子 》 所 说 , 乃 言 鹓 雏 , 鹓 雏 亦 凤 皇 之 别 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 , 止 於 东 园 , 食 常 竹 实 , 栖 常 梧 桐 , 终 身 不 去 。 ” 且 诸 《 书 传 》 之 论 凤 事 , 皆 云 食 竹 栖 梧 。 笺 言 此 者 , 解 经 既 言 凤 皇 , 即 言 梧 桐 之 意 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 乐 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 梧 桐 盛 , 解 菶 々 萋 萋 。 凤 皇 鸣 , 解 雍 雍 喈 喈 。 臣 竭 其 力 以 下 , 更 覆 解 此 凤 鸣 木 盛 之 意 。 由 臣 能 竭 其 力 以 助 於 君 , 故 使 地 亦 极 尽 其 化 生 之 德 , 生 此 梧 桐 , 使 之 菶 々 萋 萋 也 。 由 臣 竭 其 力 , 故 使 天 下 和 洽 , 故 使 凤 皇 乐 德 而 来 , 其 鸣 雍 雍 喈 喈 也 。 知 臣 竭 其 力 为 二 事 之 总 者 , 以 此 言 太 平 由 臣 之 力 , 明 天 下 和 洽 亦 臣 竭 力 矣 。 万 物 草 木 , 天 之 所 生 , 言 地 极 其 化 者 , 以 梧 桐 生 在 地 , 是 地 能 化 之 。 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 蔼 蔼 , 贤 士 之 貌 。 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 言 众 臣 竭 力 则 地 极 其 化 , 梧 桐 盛 也 。 ” 是 用 此 传 为 说 。 《 释 训 》 又 云 : “ 噰 噰 喈 喈 , 民 协 服 也 。 ” 不 为 凤 皇 鸣 。 此 传 与 《 尔 雅 》 异 者 。 毛 意 以 为 , 由 万 民 协 服 , 故 凤 声 雍 和 , 亦 得 合 《 尔 雅 》 也 。 ○ 笺 “ 菶 々 ” 至 “ 和 协 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菶 々 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 也 。 笺 於 上 经 以 梧 桐 喻 明 君 , 故 以 梧 桐 盛 喻 君 德 。 《 尔 雅 》 言 臣 尽 力 , 与 此 笺 不 同 者 , 以 君 有 盛 德 , 则 能 使 臣 尽 其 心 力 , 亦 与 《 尔 雅 》 合 也 。 雍 雍 喈 喈 , 凤 皇 之 声 , 上 以 凤 皇 比 贤 者 , 其 鸣 似 贤 者 之 政 教 , 故 以 凤 皇 声 闻 於 人 , 人 闻 之 而 知 其 雍 和 , 以 喻 政 教 加 被 於 民 , 民 应 之 而 相 与 和 协 。 《 尔 雅 》 言 民 协 服 者 , 彼 言 所 喻 之 意 也 。  君 子 之 车 , 既 庶 且 多 。 君 子 之 马 , 既 闲 且 驰 。 上 能 锡 以 车 马 , 行 中 节 , 驰 中 法 也 。 笺 云 : 庶 , 众 。 闲 , 习 也 。 今 贤 者 在 位 , 王 锡 其 车 众 多 矣 , 其 马 又 闲 习 於 威 仪 能 驰 矣 。 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 。 ○ 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 乘 , 承 证 反 。矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 不 多 , 多 也 。 明 王 使 公 卿 献 诗 以 陈 其 志 , 遂 为 工 师 之 歌 焉 。 笺 云 : 矢 , 陈 也 。 我 陈 作 此 诗 , 不 复 多 也 。 欲 令 遂 为 乐 歌 , 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 遂 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 实 能 用 吉 士 , 已 致 大 平 , 但 召 公 欲 令 守 其 成 功 , 故 自 言 作 诗 之 意 。 言 今 君 子 贤 者 来 在 王 位 , 王 赐 之 车 马 。 其 所 赐 君 子 之 车 既 众 , 且 又 能 多 矣 , 所 赐 君 子 之 马 既 闲 习 於 威 仪 , 且 又 能 驰 矣 , 是 王 能 用 贤 , 不 须 规 戒 。 今 我 陈 作 此 诗 , 岂 不 多 乎 ? 言 其 实 烦 多 也 。 正 以 中 心 不 已 , 恐 王 惰 慢 , 故 作 此 诗 , 遂 为 乐 人 之 歌 , 冀 常 求 贤 士 , 永 为 鉴 戒 , 不 损 今 日 成 功 也 。 ○ 郑 唯 以 不 多 为 作 此 诗 不 复 多 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 上 能 ” 至 “ 中 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 能 赐 以 车 马 , 谓 成 王 於 时 已 能 赐 之 。 行 中 节 , 解 既 闲 也 。 驰 中 法 , 解 且 驰 也 。 言 闲 驰 者 , 美 其 中 节 度 , 合 礼 法 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 贰 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 既 是 王 赐 之 , 故 云 今 贤 者 在 此 位 , 王 赐 其 车 众 多 矣 。 庶 、 多 一 也 , 丁 宁 以 足 句 耳 。 驰 者 , 是 马 走 之 名 。 马 既 能 走 , 今 言 且 驰 , 明 是 驰 合 於 法 , 故 云 “ 其 马 又 闲 习 於 威 仪 , 能 驰 矣 ” 。 车 不 独 赐 驾 , 必 以 马 、 车 言 众 多 , 则 马 亦 多 矣 。 但 马 有 御 之 威 仪 , 故 别 言 闲 驰 以 美 之 。 马 既 别 文 , 故 众 多 者 , 唯 言 车 耳 。 言 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 者 , 解 其 言 多 之 意 。 以 车 则 人 有 副 贰 , 所 赐 又 非 一 人 , 故 言 多 也 。 言 大 夫 者 , 自 大 夫 以 上 皆 有 此 , 不 必 专 指 大 夫 也 。 礼 , 士 无 贰 车 , 又 止 得 两 马 。 本 或 有 “ 士 者 ” , 衍 字 。 定 本 云 “ 大 夫 士 有 乘 车 、 贰 车 ” , 非 也 。 ○ 传 “ 不 多 ” 至 “ 歌 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 反 其 言 , 以 不 多 为 多 者 , 王 既 能 用 贤 , 不 复 须 戒 , 故 以 作 诗 为 烦 多 也 。 又 解 召 公 献 诗 及 言 遂 歌 之 意 , 以 明 王 使 公 卿 献 诗 , 以 陈 其 所 作 之 人 志 意 , 遂 为 工 师 之 歌 故 也 。 《 国 语 》 亦 云 : “ 使 公 卿 至 於 列 士 献 诗 ” , 与 此 同 也 。 《 春 秋 · 瞽 矇 职 》 “ 掌 九 德 六 诗 之 歌 ” 。 工 者 , 乐 师 之 总 名 , 即 大 师 是 也 。 ○ 笺 “ 矢 陈 ” 至 “ 成 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 忠 臣 谏 王 , 其 言 虽 多 , 犹 恨 心 之 不 尽 , 不 当 自 谓 己 言 已 为 多 也 。 且 顺 文 自 通 , 不 宜 反 之 , 故 易 传 以 为 作 此 诗 不 复 多 言 , 其 意 犹 以 为 少 也 。 乐 人 之 歌 , 常 在 君 侧 , 故 云 “ 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 ” 。  《 卷 阿 》 十 章 , 六 章 章 五 句 , 四 章 章 六 句 。  《 民 劳 》 , 召 穆 公 刺 厉 王 也 。 厉 王 , 成 王 七 世 孙 也 。 时 赋 敛 重 数 , 繇 役 烦 多 , 人 民 劳 苦 , 轻 为 奸 宄 , 彊 陵 弱 , 众 暴 寡 , 作 寇 害 , 故 穆 公 以 刺 之 。 ○ 民 劳 , 如 字 。 从 此 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 是 厉 王 变 大 雅 。 敛 , 力 艳 反 。 数 音 朔 。 繇 , 本 亦 作 “ 傜 ” , 音 遥 。 宄 音 轨 , 本 亦 作 “ 轨 ” 。[ 疏 ] 《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。 ○ 正 义 曰 : 经 五 章 , 上 四 句 言 民 劳 之 须 安 , 次 四 句 言 寇 虐 之 当 止 , 下 二 句 言 王 当 行 善 政 以 安 民 , 皆 是 刺 王 之 事 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 及 《 周 本 纪 》 皆 云 成 王 生 康 王 , 康 王 生 昭 王 , 昭 王 生 穆 王 , 穆 王 生 恭 王 , 恭 王 生 懿 王 及 孝 王 , 孝 王 生 夷 王 , 夷 王 生 厉 王 。 凡 九 王 。 从 成 王 言 之 , 不 数 成 王 , 又 不 数 孝 王 , 故 七 世 也 。 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 穆 公 , 召 康 公 十 六 世 孙 。 ” 然 康 公 与 成 王 同 时 , 穆 王 与 厉 王 并 世 。 而 世 数 不 同 者 , 生 子 有 早 晚 , 寿 命 有 长 短 故 也 。 注 述 详 略 , 不 必 有 例 。 而 《 商 颂 · 列 祖 》 笺 云 : “ 中 宗 , 殷 王 大 戊 也 , 汤 之 玄 孙 。 ” 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 中 宗 玄 孙 之 孙 。 ” 是 则 以 诗 相 继 , 因 而 明 之 。 此 以 厉 王 之 诗 承 成 王 诗 后 , 故 本 之 於 成 王 也 。 其 文 、 武 、 成 及 厉 、 宣 、 幽 , 若 《 王 风 》 之 平 、 桓 、 庄 , 皆 父 子 相 继 , 中 间 无 隔 , 故 不 假 言 之 。 《 小 雅 》 之 序 无 成 王 之 文 , 故 《 六 月 》 不 以 宣 王 继 成 王 , 《 十 月 之 交 》 推 之 , 而 知 是 厉 王 耳 。 而 序 文 不 为 厉 字 , 故 就 此 以 明 世 数 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 失 礼 , 自 夷 王 以 下 。 ” 注 云 : “ 夷 王 , 周 康 王 玄 孙 之 子 。 ” 系 之 康 王 者 , 以 记 文 事 杂 , 上 无 所 据 。 文 、 武 、 成 、 康 俱 为 明 王 , 失 礼 是 初 衰 之 始 , 故 系 於 明 王 之 最 末 者 言 之 。 此 以 天 子 事 , 皆 因 有 所 隔 , 而 详 其 世 数 。 《 国 风 》 虽 有 隔 绝 , 皆 不 明 言 。 详 天 子 而 略 诸 侯 , 亦 尊 卑 之 义 也 。 序 略 言 刺 王 , 笺 明 其 刺 意 。 赋 敛 重 数 , 傜 役 烦 多 , 使 民 劳 苦 , 即 五 章 皆 上 四 句 是 也 。 轻 为 奸 宄 , 以 强 陵 弱 , 以 众 暴 寡 , 作 为 寇 害 , 五 章 皆 次 四 句 是 也 。 故 穆 王 以 此 刺 之 也 。 五 章 下 二 句 , 皆 教 王 为 善 政 , 以 安 止 之 , 非 劳 虐 之 实 事 , 故 笺 略 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 康 。 惠 此 中 国 , 以 绥 四 方 。 汔 , 危 也 。 中 国 , 京 师 也 。 四 方 , 诸 夏 也 。 笺 云 : 汔 , 几 也 。 康 、 绥 皆 安 也 。 惠 , 爱 也 。 今 周 民 罢 劳 矣 , 王 几 可 以 小 安 之 乎 ? 爱 京 师 之 人 以 安 天 下 , 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 。 ○ 汔 , 许 一 反 , 《 说 文 》 巨 乞 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同 。 几 音 祈 。 下 同 。 罢 音 皮 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 。 式 遏 寇 虐 , 憯 不 畏 明 。 诡 随 , 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 。 以 谨 无 良 , 慎 小 以 惩 大 也 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 谨 , 犹 慎 也 。 良 , 善 。 式 , 用 。 遏 , 止 也 。 王 为 政 无 听 於 诡 人 之 善 不 肯 行 而 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 无 善 之 人 , 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罪 者 , 疾 时 有 之 。 ○ 诡 , 俱 毁 反 。 遏 , 於 葛 反 。 惨 , 七 感 反 , 本 亦 作 “ 憯 ” 。柔 远 能 迩 , 以 定 我 王 。 柔 , 安 也 。 笺 云 : 能 , 犹 侞 也 , 迩 , 近 也 。 安 远 方 之 国 , 顺 侞 其 近 者 , 当 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 言 我 者 , 同 姓 亲 也 。 ○ 揉 音 柔 , 本 亦 作 “ 柔 ” 。 能 , 徐 云 : “ 毛 如 字 , 郑 奴 代 反 。 ” 侞 , 检 字 书 未 见 所 出 , 《 广 雅 》 云 : “ 如 , 若 也 , 均 也 。 ” 义 音 相 似 而 字 则 异 。 旧 音 如 庶 反 , 义 亡 难 见 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 能 , 恣 也 。 ” 与 此 不 同 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 我 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 王 谏 王 , 言 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 , 而 又 危 耳 , 近 於 丧 亡 。 王 可 以 小 省 赋 役 而 安 息 之 , 爱 此 中 畿 之 国 、 京 师 之 人 , 以 安 天 下 四 方 诸 夏 之 国 。 若 安 此 劳 民 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 听 纵 其 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 无 阿 纵 之 法 , 故 以 敕 慎 其 为 无 善 之 人 。 亦 用 此 法 以 止 其 为 寇 虐 之 行 , 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 , 当 用 正 法 刑 罚 而 禁 止 之 , 令 民 得 无 劳 也 。 所 以 令 王 先 爱 京 师 以 及 四 方 者 , 以 王 之 政 , 欲 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 。 王 当 行 之 , 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 恐 其 不 能 安 定 而 丧 失 之 。 ○ 郑 唯 以 汔 为 几 , 云 此 民 亦 皆 已 劳 止 , 王 几 可 以 小 安 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 汔 危 ” 至 “ 诸 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 汔 ” 之 下 , 即 云 “ 小 康 ” , 明 是 由 危 须 安 , 故 以 汔 为 危 也 。 “ 中 国 ” 之 文 , 与 “ 四 方 ” 相 对 , 故 知 中 国 谓 京 师 , 四 方 谓 诸 夏 。 若 以 中 国 对 四 夷 , 则 诸 夏 亦 为 中 国 。 言 各 有 对 , 故 不 同 也 。 ○ 笺 “ 汔 几 ” 至 “ 根 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 汔 之 为 危 , 既 无 正 训 , 又 小 康 者 , 安 此 劳 民 。 直 以 劳 民 须 安 , 不 当 更 云 危 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 凯 , 汔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 汔 , 近 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 相 摩 近 。 ” 反 覆 相 训 , 是 汔 得 为 几 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 杜 预 云 : “ 汔 , 期 也 。 ” 然 则 期 字 虽 别 , 皆 是 近 义 。 言 其 近 当 如 此 。 《 史 记 》 称 汉 高 祖 欲 废 太 子 , 周 昌 曰 : “ 臣 口 不 能 言 , 然 臣 期 知 其 不 可 。 陛 下 虽 欲 废 太 子 , 臣 期 不 奉 诏 。 ” 言 期 者 , 意 亦 与 此 同 也 。 “ 康 、 绥 皆 安 。 惠 , 爱 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 云 爱 京 师 得 安 四 方 之 意 , 由 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 , 根 本 既 安 , 枝 叶 亦 安 。 京 师 , 王 之 所 专 , 王 若 安 之 , 则 四 方 诸 侯 亦 皆 效 王 安 之 。 ○ 传 “ 诡 随 ” 至 “ 憯 曾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诡 戾 人 之 善 , 随 从 人 之 恶 , 以 其 故 为 此 恶 , 情 不 可 原 , 是 故 不 得 听 纵 之 也 。 此 诡 随 、 无 良 、 寇 虐 俱 是 恶 行 , 但 恶 有 大 小 。 诡 随 小 恶 , 无 良 其 次 , 寇 虐 则 大 恶 也 。 诡 随 未 为 人 害 , 故 直 云 不 得 纵 之 。 无 良 则 为 小 恶 已 著 , 故 谨 敕 之 。 寇 虐 则 害 加 於 民 , 故 遏 止 之 。 然 则 三 者 各 自 为 罪 , 而 云 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 , 以 为 相 须 之 意 , 故 传 解 之 云 : “ 谨 慎 其 小 , 以 惩 创 其 大 。 ” 以 无 良 之 恶 , 大 於 诡 随 。 诡 随 者 尚 无 所 纵 , 则 无 良 者 谨 慎 矣 。 至 於 寇 虐 , 则 不 可 以 谨 , 故 别 云 “ 式 遏 ” , 谓 加 之 大 罪 也 。 “ 惨 , 曾 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 本 或 作 “ 憯 , 曾 ” , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 谨 犹 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谨 慎 俱 是 敕 戒 之 言 , 故 言 谨 犹 慎 。 以 传 言 “ 慎 小 ” , 故 申 足 之 。 “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 无 纵 ” 之 文 , 为 下 总 目 。 无 良 、 寇 虐 蒙 之 , 故 云 “ 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 ” , 言 又 用 者 , 亦 用 此 无 纵 之 事 、 不 畏 明 白 之 刑 , 即 以 与 寇 虐 为 一 , 故 长 读 之 。 穆 公 谏 王 无 纵 , 明 实 有 其 人 , 故 云 “ 疾 时 有 之 ” 。 ○ 传 “ 柔 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 能 犹 ” 至 “ 姓 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 舜 典 》 云 : “ 柔 远 能 迩 。 ” 注 以 能 为 恣 , 则 此 云 侞 者 与 恣 同 , 谓 顺 適 其 意 也 。 “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 者 , 即 《 论 语 》 所 谓 悦 近 来 远 是 也 。 此 与 上 文 相 成 , 能 迩 谓 惠 中 国 , 柔 远 即 绥 四 方 也 。 厉 王 身 为 王 矣 , 而 云 “ 以 定 我 王 ” , 故 知 以 定 我 周 家 为 之 功 。 若 广 论 天 下 之 事 , 虽 则 异 姓 , 可 以 称 我 。 今 指 王 身 而 文 称 我 , 是 共 王 有 周 家 之 辞 , 故 云 “ 我 者 , 同 姓 亲 也 ” 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 休 。 惠 此 中 国 , 以 为 民 逑 。 休 , 定 也 。 逑 , 合 也 。 笺 云 : 休 , 止 息 也 。 合 , 聚 也 。 ○ 逑 音 求 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 惽 怓 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 民 忧 。 惽 怓 , 大 乱 也 。 笺 云 : 惽 怓 , 犹 讙 譁 也 , 谓 好 争 讼 者 也 。 俾 , 使 也 。 ○ 惽 音 昏 , 《 说 文 》 作 “ 怋 ” , 云 : “ 怓 也 。 ” 又 云 : “ 惽 , 不 憭 也 。 ” 怓 , 女 交 反 , 郑 云 : “ 犹 讙 譊 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 怓 , 乱 也 。 ” 讙 音 欢 , 又 许 元 反 。 譊 , 女 交 反 , 本 又 作 “ 譁 ” , 音 花 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。无 弃 尔 劳 , 以 为 王 休 。 休 , 美 也 。 笺 云 : 劳 , 犹 功 也 。 无 废 女 始 时 勤 政 事 之 功 , 以 为 女 王 之 美 。 述 其 始 时 者 , 诱 掖 之 也 。 ○ 休 , 许 虬 反 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 王 休 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 而 又 危 耳 , 近 於 死 亡 , 王 可 以 小 安 定 止 息 矣 。 当 爱 此 中 畿 之 国 , 以 为 诸 夏 之 民 , 使 得 会 聚 。 王 若 施 善 政 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 纵 此 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 其 讙 譁 为 大 恶 者 , 又 用 此 无 纵 之 事 , 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 有 遭 此 寇 虐 之 忧 。 又 诱 王 , 言 其 始 时 有 善 , 劝 今 终 之 , 无 弃 尔 王 始 时 之 政 事 之 功 , 以 为 王 政 之 美 。 ○ 郑 唯 汔 几 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 休 , 定 。 逑 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 休 , 息 也 。 定 , 止 也 。 ” 息 亦 定 之 义 , 故 以 休 为 定 。 “ 逑 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 云 休 之 为 定 , 於 义 虽 通 而 未 是 正 训 , 故 以 休 为 止 息 , 合 为 合 聚 , 所 以 申 足 毛 义 。 ○ 传 “ 惽 怓 , 大 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惽 怓 者 , 其 人 好 鄙 争 , 惽 惽 怓 怓 然 , 故 笺 以 为 “ 犹 讙 譁 , 谓 好 争 讼 者 ” , 是 其 言 语 为 大 聒 乱 人 , 故 云 大 乱 , 非 是 为 大 祸 乱 也 。 ○ 传 “ 休 , 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 劳 犹 ” 至 “ 掖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劳 力 然 后 有 功 , 故 云 “ 劳 , 犹 功 也 ” 。 知 汝 劳 为 汝 始 时 勤 政 事 之 功 者 , 以 云 “ 无 弃 ” , 明 其 先 有 而 不 弃 也 。 厉 王 暴 虐 , 初 则 然 矣 , 而 述 其 始 有 功 者 , 诱 掖 之 耳 。 诱 掖 之 言 , 出 《 衡 门 》 之 序 , 谓 诱 导 而 扶 掖 之 。 以 小 人 贪 功 , 闻 己 先 有 善 , 或 将 勉 力 , 故 诱 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 息 。 惠 此 京 师 , 以 绥 四 国 。 息 , 止 也 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 罔 极 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 作 慝 。 慝 , 恶 也 。 笺 云 : 罔 , 无 。 极 , 中 也 。 无 中 , 所 行 不 得 中 正 。 ○ 慝 , 吐 得 反 。 敬 慎 威 仪 , 以 近 有 德 。 求 近 德 也 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 注 同 。民 亦 劳 止 , 汔 可 小 愒 。 惠 此 中 国 , 俾 民 忧 泄 。 愒 , 息 。 泄 , 去 也 。 笺 云 : 泄 , 犹 出 也 , 发 也 。 ○ 愒 , 起 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 泄 , 以 世 反 , 又 息 列 反 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 丑 厉 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 败 。 丑 , 众 。 厉 , 危 也 。 笺 云 : 厉 , 恶 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 其 父 为 厉 。 ” 败 , 坏 也 。 无 使 先 王 之 正 道 坏 。 ”戎 虽 小 子 , 而 式 弘 大 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 式 , 用 也 。 弘 , 犹 广 也 。 今 王 女 虽 小 子 自 遇 , 而 女 用 事 於 天 下 甚 广 大 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 出 其 言 善 , 则 千 里 之 外 应 之 。 况 其 迩 者 乎 ? 出 其 言 不 善 , 则 千 里 之 外 违 之 , 况 其 迩 者 乎 ? ” 是 以 此 戒 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 弘 大 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 亦 疲 劳 止 , 又 危 耳 , 可 以 止 息 之 。 先 爱 此 中 国 之 京 师 , 便 诸 夏 之 民 , 其 忧 写 泄 而 去 。 又 当 无 纵 诡 随 之 人 , 以 此 敕 慎 众 为 危 殆 之 行 者 , 又 用 此 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 王 之 正 道 败 坏 也 。 所 以 须 然 者 , 在 王 之 大 位 者 虽 小 子 , 而 用 事 甚 大 , 大 不 可 不 慎 , 故 须 息 劳 民 而 止 寇 虐 也 。 ○ 郑 以 汔 为 几 , 厉 为 恶 , 戎 、 汝 , 弘 、 广 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 愒 , 息 。 泄 , 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愒 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 : “ 泄 , 漏 也 。 ” 然 则 泄 者 , 闭 物 漏 去 之 名 , 故 以 为 去 。 笺 以 为 , 忧 泄 者 , 是 忧 气 在 腹 而 发 出 , 故 云 “ 出 也 , 发 也 ” 。 其 意 亦 与 毛 同 。 《 月 令 》 “ 是 谓 泄 天 地 之 气 ” , 是 发 出 之 义 也 。 ○ 传 “ 丑 , 众 。 厉 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 易 》 之 言 厉 者 , 皆 危 之 义 。 《 乾 》 “ 九 三 , 夕 惕 若 厉 ” 之 类 , 皆 是 危 也 , 故 以 为 危 。 丑 厉 , 谓 众 为 恶 行 以 为 人 者 也 。 ○ 笺 “ 厉 恶 ” 至 “ 道 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 人 之 恶 , 当 指 其 恶 状 。 危 非 恶 之 名 , 故 以 厉 为 恶 。 《 秋 官 · 司 厉 》 注 云 : “ 犯 政 为 恶 曰 厉 。 ” 是 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 孙 蒯 田 干 曹 隧 , 饮 马 于 重 丘 , 毁 其 瓶 。 重 丘 人 闭 门 而 询 之 , 曰 : ‘ 亲 逐 而 君 , 尔 父 为 厉 。 是 之 不 忧 , 而 何 以 田 为 ? ’ ” 以 厉 为 骂 辞 , 明 是 恶 矣 , 故 引 之 以 证 厉 为 恶 。 《 释 诂 》 云 : “ 坏 , 毁 也 。 ” 败 亦 毁 损 之 名 , 故 以 为 坏 。 言 正 败 , 是 正 者 败 , 故 云 “ 无 使 先 王 之 正 道 坏 ” 。 言 寇 虐 之 人 能 坏 先 王 正 道 也 。 ○ 传 “ 戎 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 在 王 者 之 大 位 , 虽 小 子 , 其 用 事 甚 大 也 。 ” ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 戎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 已 有 大 , 故 训 戎 为 汝 。 弘 复 为 大 , 则 大 文 太 重 , 故 弘 犹 广 , 广 亦 大 之 义 耳 。 小 子 , 无 知 之 称 , 故 《 抑 》 曰 : “ 於 乎 小 子 , 未 知 臧 否 。 ” 言 虽 小 子 , 故 知 自 遇 , 如 小 子 居 天 子 之 位 , 故 用 事 广 大 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 迩 者 乎 ” , 皆 《 上 系 辞 》 也 。 出 言 善 否 , 千 里 之 外 违 之 应 之 , 是 其 用 事 广 大 。 出 言 不 易 , 是 以 穆 公 以 此 言 戒 之 。 必 易 传 以 戎 为 汝 者 , 孙 毓 云 : “ 戎 之 为 汝 , 诗 人 通 训 。 言 大 虽 小 子 , 於 文 不 便 , 笺 义 为 长 。 ”  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 安 。 惠 此 中 国 , 国 无 有 残 。 贼 义 曰 残 。 笺 云 : 王 爱 此 京 师 之 人 , 则 天 下 邦 国 之 君 不 为 残 酷 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 缱 绻 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 反 。 缱 绻 , 反 覆 也 。 ○ 缱 绻 , 上 音 遣 , 下 起 阮 反 , 字 或 作 “ 卷 ” 。 覆 , 芳 服 反 。王 欲 玉 女 , 是 用 大 谏 。 笺 云 : 玉 者 , 君 子 比 德 焉 。 王 乎 ! 我 欲 令 女 如 玉 然 , 故 作 是 诗 , 用 大 谏 正 女 。 此 穆 公 至 忠 之 言 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] 传 “ 贼 义 曰 残 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 贼 仁 曰 贼 , 贼 义 曰 残 。 ” 言 是 贼 败 仁 义 之 事 。 ○ 传 “ 缱 绻 , 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 : “ 缱 绻 从 公 , 无 通 外 内 。 ” 则 缱 绻 者 , 牢 固 相 著 之 意 , 非 善 恶 之 辞 , 但 施 於 善 则 善 , 施 於 恶 则 恶 耳 。 此 云 “ 以 谨 缱 绻 ” , 是 人 行 反 覆 为 恶 , 固 著 不 舍 , 常 为 恶 行 也 。  《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。  《 板 》 , 凡 伯 刺 厉 王 也 。 凡 伯 , 周 同 姓 , 周 公 之 胤 也 。 入 为 王 卿 士 。 ○ 板 音 版 。[ 疏 ] 《 板 》 八 章 , 章 八 句 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 、 蒋 、 邢 、 茅 、 胙 、 祭 , 周 公 之 胤 也 。 ” 知 为 王 卿 士 者 , 以 经 云 : “ 我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 ” 是 为 王 官 也 。 以 其 伯 爵 , 故 宜 为 卿 士 。 《 瞻 仰 》 , 凡 伯 之 刺 幽 王 。 《 春 秋 》 隐 七 年 , “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 世 在 王 朝 , 盖 畿 内 之 国 。 杜 预 云 : “ 汲 郡 共 县 东 南 有 凡 城 。 ” 共 县 於 汉 属 河 内 郡 , 盖 在 周 东 都 之 畿 内 也 。  上 帝 板 板 , 下 民 卒 瘅 。 出 话 不 然 , 为 犹 不 远 。 板 板 , 反 也 。 上 帝 , 以 称 王 者 也 。 瘅 , 病 也 。 话 , 善 言 也 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 也 。 王 为 政 反 先 王 与 天 之 道 , 天 下 之 民 尽 病 , 其 出 善 言 而 不 行 之 也 。 此 为 谋 不 能 远 图 , 不 知 祸 之 将 至 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 僤 , 本 又 作 “ 瘅 ” , 当 但 反 , 沈 本 作 “ 〈 疒 亶 〉 ” 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 话 , 户 快 反 , 《 说 文 》 云 : “ 会 合 善 言 也 。 ” 靡 圣 管 管 , 不 实 於 亶 。 管 管 , 无 所 依 也 。 亶 , 诚 也 。 笺 云 : 王 无 圣 人 之 法 度 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 言 行 相 违 也 。 ○ 亶 , 丁 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。犹 之 未 远 , 是 用 大 谏 。 犹 , 图 也 。 笺 云 : 王 之 谋 不 能 图 远 , 用 是 故 我 大 谏 王 也 。[ 疏 ] “ 上 帝 ” 至 “ 大 谏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尊 比 上 帝 之 王 者 , 其 为 政 教 反 又 反 也 。 既 反 於 先 王 , 又 反 於 天 道 。 以 此 之 故 , 天 下 之 民 蒙 其 恶 政 , 尽 皆 困 病 矣 。 假 使 王 出 嘉 善 话 言 , 则 不 肯 是 而 用 行 之 , 如 此 则 王 之 所 为 之 道 不 能 长 远 , 唯 趋 於 浅 近 , 不 知 祸 之 将 至 也 。 又 王 之 所 为 恶 , 无 重 圣 人 之 法 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 无 所 依 据 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 。 既 不 依 圣 人 之 法 , 不 实 诚 信 之 言 , 以 此 图 事 , 不 能 至 远 。 我 以 王 所 图 之 事 未 能 及 远 , 恐 王 将 有 祸 难 , 以 是 之 故 , 用 大 谏 正 王 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 皆 为 “ 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 板 板 ” 至 “ 犹 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 板 板 , 僻 也 。 ” 邪 僻 即 反 戾 之 义 , 故 为 反 也 。 上 帝 以 称 王 者 , 谓 假 上 帝 之 尊 称 之 以 比 王 者 。 若 实 指 上 天 , 则 天 无 所 反 , 故 知 以 斥 王 也 。 “ 瘅 , 病 。 话 , 善 言 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 犹 ” 作 “ 繇 ” , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 将 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 不 远 , 则 为 不 能 深 知 远 事 , 故 易 传 以 犹 为 谋 。 以 重 言 反 反 , 则 反 有 二 事 , 故 云 “ 王 为 政 反 先 王 与 天 道 ” 。 王 者 为 政 , 当 遵 用 先 王 , 上 承 天 意 , 故 知 所 反 有 二 事 , 反 先 王 与 天 也 。 以 其 先 违 旧 章 , 乃 失 天 意 , 故 后 言 天 也 。 其 出 善 言 不 行 之 , 谓 王 自 出 而 不 行 也 。 小 人 之 言 虽 不 尽 善 , 亦 知 爱 其 善 时 复 言 之 , 但 言 之 易 , 行 之 难 , 不 能 行 之 耳 。 知 非 他 人 , 为 王 说 善 言 、 王 不 能 行 者 , 他 人 之 言 则 是 谏 诤 , 经 不 得 言 出 也 。 不 用 他 言 , 则 是 不 从 , 笺 不 得 言 不 行 也 。 以 此 知 是 王 自 出 言 不 能 行 之 。 人 必 深 谋 远 虑 , 乃 能 预 防 患 祸 。 王 之 为 谋 , 不 能 远 图 , 是 不 知 祸 之 将 至 也 。 ○ 传 “ 管 管 ” 至 “ 亶 诚 ” 。 ○ 王 义 曰 : 以 “ 管 管 ” 与 “ 靡 圣 ” 同 文 , 既 无 圣 法 , 故 知 无 所 依 系 。 “ 亶 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 无 ” 至 “ 相 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 无 圣 而 言 管 管 , 是 违 法 任 情 , 故 知 以 心 自 恣 。 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 谓 意 欲 为 善 , 终 不 能 行 , 是 於 言 为 虚 , 故 云 “ 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 ” 。 有 言 不 行 , 是 言 行 相 违 也 。 此 不 实 於 亶 , 还 是 上 出 话 不 然 也 。 下 言 犹 之 未 远 , 还 是 上 为 犹 不 远 也 。 作 者 反 覆 重 言 耳 。 ○ 传 “ 犹 , 图 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 图 即 谋 也 。 笺 言 王 之 谋 者 , 申 传 意 耳 。 言 大 谏 , 谓 其 谏 之 深 。 自 此 以 下 , 是 大 谏 也 。  天 之 方 难 , 无 然 宪 宪 。 天 之 方 蹶 , 无 然 泄 泄 。 宪 宪 , 犹 欣 欣 也 。 蹶 , 动 也 。 泄 泄 , 犹 沓 沓 也 。 笺 云 : 天 斥 王 也 。 王 方 欲 艰 难 天 下 之 民 , 又 方 变 更 先 王 之 道 。 臣 乎 , 女 无 宪 宪 然 , 无 沓 沓 然 为 之 制 法 度 , 达 其 意 , 以 成 其 恶 。 ○ 宪 , 许 建 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 泄 , 徐 以 世 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 呭 ” , 云 : “ 多 言 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。辞 之 辑 矣 , 民 之 洽 矣 。 辞 之 怿 矣 , 民 之 莫 矣 。 辑 , 和 。 洽 , 合 。 怿 , 说 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 辞 , 辞 气 , 谓 政 教 也 。 王 者 政 教 和 说 顺 於 民 , 则 民 心 合 定 。 此 戒 语 时 之 大 臣 。 ○ 辑 音 集 , 又 七 入 反 。 绎 音 亦 , 本 亦 作 “ 怿 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 语 , 鱼 庶 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 莫 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 为 恶 , 侵 乱 下 民 , 则 有 谄 佞 之 臣 助 为 恶 政 。 此 又 责 以 王 之 尊 比 於 上 天 , 故 谓 王 为 天 。 言 王 之 方 行 暴 虐 之 政 , 以 艰 难 天 下 之 民 , 汝 臣 等 无 得 如 是 欣 欣 然 喜 乐 而 劝 之 。 王 之 方 欲 动 变 先 王 之 道 , 而 行 邪 僻 之 政 , 汝 臣 等 无 得 如 是 沓 沓 然 随 从 而 助 之 。 戒 之 使 无 得 为 王 制 作 法 度 , 以 通 达 其 意 , 使 王 成 恶 。 故 又 言 己 之 意 , 所 以 不 欲 令 臣 制 作 法 度 者 , 以 国 之 安 危 在 於 出 令 。 王 者 若 出 教 令 , 其 辞 气 之 和 顺 矣 , 则 下 民 之 心 相 与 合 聚 矣 。 其 辞 气 之 悦 美 矣 , 则 下 民 之 心 皆 得 安 定 矣 。 言 民 合 定 在 於 王 教 , 故 汝 臣 等 不 得 为 王 制 虐 政 以 乱 下 民 也 。 ○ 传 “ 宪 宪 ” 至 “ 沓 沓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 恶 党 为 制 法 则 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 方 虐 , 谄 臣 并 为 制 作 法 令 。 ” 此 直 解 诗 人 言 此 之 意 , 而 不 解 其 状 , 故 传 解 宪 宪 、 泄 泄 之 义 。 宪 宪 犹 欣 欣 , 喜 乐 貌 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 而 喜 乐 之 。 泄 泄 犹 沓 沓 , 竞 进 之 意 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 竞 随 从 而 为 之 制 法 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 其 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戒 臣 不 令 助 之 , 故 天 斥 王 , 非 斥 上 天 也 。 方 者 , 未 至 之 辞 , 故 言 方 欲 , 谓 将 为 教 令 之 时 也 。 难 是 困 苦 之 事 , 故 知 艰 难 天 下 之 民 。 动 为 变 改 之 事 , 故 知 变 更 先 王 之 道 。 以 下 云 “ 及 尔 同 寮 ” , 故 知 是 责 臣 之 辞 。 达 其 意 者 , 谓 君 意 始 发 , 往 通 达 其 心 , 与 之 合 和 , 为 作 法 以 成 其 恶 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 达 其 意 ” , 俗 为 “ 逢 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 辑 和 ” 至 “ 莫 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辑 , 和 。 洽 , 合 。 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 怿 , 悦 乐 也 。 ” 俱 训 为 乐 , 故 以 怿 为 悦 。 ○ 笺 “ 辞 辞 ” 至 “ 大 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 出 辞 气 。 ” 故 以 此 辞 为 辞 气 也 。 此 辞 加 于 下 民 , 故 知 谓 政 教 也 。 知 此 大 臣 者 , 以 凡 伯 卿 士 而 云 “ 与 己 同 寮 ” , 且 非 大 臣 不 得 与 王 制 法 , 故 知 是 戒 语 时 之 大 臣 也 。  我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 我 即 尔 谋 , 听 我 嚣 嚣 。 寮 , 官 也 。 嚣 嚣 , 犹 謷 謷 也 。 笺 云 : 及 , 与 。 即 , 就 也 。 我 虽 与 尔 职 事 异 者 , 乃 与 女 同 官 , 俱 为 卿 士 。 我 就 女 而 谋 , 欲 忠 告 以 善 道 。 女 反 听 我 言 , 謷 謷 然 不 肯 受 。 ○ 僚 , 字 又 作 “ 寮 ” , 力 彫 反 。 嚣 , 五 刀 反 。 謷 , 五 报 反 。 道 音 导 。 下 “ 牖 道 ” 、 “ 道 民 ” 皆 同 。我 言 维 服 , 勿 以 为 笑 。 先 民 有 言 : “ 询 于 刍 荛 。 ” 刍 荛 , 薪 采 者 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 我 所 言 , 乃 今 之 急 事 , 女 无 笑 之 。 古 之 贤 者 有 言 , 有 疑 事 当 与 薪 采 者 谋 之 。 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ! ○ 刍 , 初 俱 反 。 荛 , 如 谣 反 , 《 说 文 》 云 : “ 荛 , 草 薪 也 。 ” 知 音 智 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 我 虽 ” 至 “ 刍 荛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 戒 语 大 臣 , 而 大 臣 不 受 。 此 又 责 之 , 言 我 虽 与 汝 异 其 所 职 之 事 , 要 乃 与 汝 同 其 官 寮 。 以 同 官 之 类 , 当 相 用 其 言 语 。 我 今 就 汝 谋 虑 , 告 此 以 善 道 , 而 汝 听 我 言 , 反 嚣 嚣 然 不 肯 受 用 。 何 也 ? 我 之 所 言 , 维 是 当 今 急 事 , 汝 勿 以 为 非 而 笑 之 。 先 世 上 古 之 民 , 贤 者 有 善 言 , 云 我 有 疑 事 , 当 询 谋 於 刍 荛 薪 采 者 。 以 樵 采 之 贱 者 , 犹 当 与 之 谋 , 况 我 与 汝 之 同 寮 , 不 得 弃 其 言 也 ? ○ 传 “ 寮 官 ” 至 “ 謷 謷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寮 , 官 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 同 寮 者 , 谓 同 为 王 官 。 文 七 年 《 左 传 》 荀 林 父 谓 先 蔑 曰 : “ 同 官 为 寮 。 吾 尝 同 寮 , 敢 不 尽 心 乎 ! ” 是 寮 为 同 官 也 。 嚣 嚣 者 , 是 不 听 之 状 。 《 释 训 》 云 : “ 嚣 嚣 , 傲 也 。 ” 谓 傲 慢 其 言 而 不 听 之 , 故 言 犹 謷 謷 。 ○ 笺 “ 及 与 ” 至 “ 肯 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 及 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 我 即 尔 谋 , 谓 往 与 之 谋 , 故 知 即 为 就 。 《 周 礼 》 六 官 , 各 有 所 掌 , 故 异 职 而 同 官 也 。 《 论 语 》 说 朋 友 之 交 云 : “ 忠 告 而 善 道 之 。 ” 故 知 就 与 之 谋 , 是 其 忠 诚 之 心 。 告 之 以 善 道 , 即 上 章 所 云 “ 勿 为 王 制 法 度 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 询 于 刍 荛 , 谓 谋 於 取 刍 取 荛 之 人 , 非 谋 於 草 木 , 故 云 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” , 是 贱 人 也 。 《 说 文 》 云 : “ 薪 , 荛 也 ” 。 荛 即 薪 也 。 然 则 刍 者 饲 马 牛 之 草 , 荛 者 供 燃 火 之 草 , 荛 是 薪 耳 。 以 薪 者 亦 是 采 取 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 所 言 是 急 事 者 , 凡 伯 责 其 不 听 , 明 是 事 之 急 切 。 以 其 恶 急 , 故 责 汝 无 笑 之 。 先 民 者 , 是 古 昔 之 民 耳 , 但 以 其 言 传 於 后 世 , 为 人 所 效 习 , 故 知 是 古 之 贤 者 。 亲 取 薪 采 , 则 是 贱 者 , 故 云 “ 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ” 。 《 中 庸 》 云 : “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 ” 彼 言 夫 妇 , 即 此 笺 所 谓 “ 匹 夫 匹 妇 ” 也 。 庶 人 无 妾 媵 , 唯 夫 妇 相 匹 , 故 称 匹 也 。  天 之 方 虐 , 无 然 谑 谑 。 老 夫 灌 灌 , 小 子 蹻 々 。 谑 谑 然 , 喜 乐 。 灌 灌 , 犹 款 款 也 。 蹻 々 , 骄 貌 。 笺 云 : 今 王 方 为 酷 虐 之 政 , 女 无 谑 谑 然 以 谗 慝 助 之 。 老 夫 谏 女 款 款 然 , 自 谓 也 。 女 反 蹻 々 然 如 小 子 , 不 听 我 言 。 ○ 谑 , 虚 虐 反 。 灌 , 古 乱 反 。 蹻 , 其 略 反 。 乐 音 洛 。匪 我 言 耄 , 尔 用 忧 谑 。 多 将 熇 々 , 不 可 救 药 。 八 十 曰 耄 。 熇 々 然 , 炽 盛 也 。 笺 云 : 将 , 行 也 。 今 我 言 非 老 耄 有 失 误 , 乃 告 女 用 可 忧 之 事 , 而 女 反 如 戏 谑 , 多 行 熇 々 惨 毒 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 ? ○ 耄 , 莫 报 反 。 熇 , 徐 许 酷 反 , 沈 又 许 各 反 , 《 说 文 》 云 : “ 火 热 也 。 ”[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 救 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 , 言 比 天 之 王 者 , 方 为 酷 虐 之 政 , 将 害 於 民 。 汝 等 大 臣 , 无 得 如 是 谑 谑 然 喜 其 所 为 , 而 以 谗 慝 助 之 。 我 老 夫 教 谏 汝 , 其 意 乃 款 款 然 情 至 意 尽 , 何 为 汝 等 而 未 知 ! 幼 弱 之 小 子 , 反 蹻 蹻 然 自 骄 恣 而 不 听 用 我 之 言 乎 ! 汝 不 用 我 言 , 岂 不 以 我 为 老 也 ? 非 我 之 言 为 老 耄 有 所 失 误 , 乃 告 汝 可 忧 之 事 , 汝 何 为 反 用 可 忧 之 事 以 为 戏 谑 而 慢 我 ? 汝 既 不 用 我 言 , 反 助 王 为 恶 , 多 行 惨 毒 之 恶 , 熇 熇 然 使 恶 加 于 民 , 不 可 救 止 而 药 治 之 。 言 王 之 为 恶 , 皆 大 臣 之 由 , 故 责 之 。 ○ 传 “ 谑 谑 ” 至 “ 骄 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 谑 谑 , 犹 上 宪 宪 。 见 王 为 恶 如 喜 乐 之 , 故 为 喜 乐 也 。 《 释 训 》 云 : “ 灌 灌 , 忧 无 告 也 。 ” 解 其 言 灌 灌 之 意 耳 , 非 解 灌 灌 之 义 , 故 云 : “ 犹 款 款 ” 。 言 己 至 诚 款 实 而 告 之 , 但 彼 不 受 用 , 即 是 无 所 告 耳 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蹻 蹻 , 骄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 骄 慢 之 貌 。 ” ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 我 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谑 谑 直 是 喜 乐 之 貌 , 而 云 以 谗 慝 助 之 者 , 《 释 训 》 云 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 崇 谗 慝 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 皆 盛 烈 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 暴 虐 , 大 臣 谑 谑 然 喜 , 謞 謞 然 盛 , 以 兴 谗 恶 也 。 ” 是 以 谗 恶 助 之 事 也 。 下 云 “ 匪 我 言 耄 ” , 则 凡 伯 老 矣 , 故 云 “ 老 夫 谏 汝 款 款 然 ” 者 , 是 凡 伯 “ 自 谓 也 ” 。 小 子 是 幼 弱 无 知 之 称 , 以 其 不 可 教 诲 , 故 谓 之 小 子 , 言 “ 汝 反 蹻 蹻 然 如 小 子 , 不 听 我 言 ” 也 。 ○ 传 “ 八 十 ” 至 “ 炽 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 八 十 曰 耄 ” , 《 曲 礼 》 文 。 熇 熇 是 气 热 之 气 , 故 为 炽 盛 也 。 ○ 笺 “ 今 我 ” 至 “ 其 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 老 耄 , 老 人 言 多 惽 忘 , 故 云 非 我 言 耄 有 其 失 误 。 此 “ 尔 用 忧 ” 三 字 皆 “ 言 耄 ” 之 下 , 与 “ 谑 ” 字 共 文 , 则 是 凡 伯 自 言 。 我 告 汝 可 忧 之 事 , 而 汝 反 用 此 可 忧 之 事 而 好 为 戏 谑 , 故 笺 分 之 以 见 此 意 。 熇 熇 是 炽 盛 之 貌 , 而 言 不 可 救 止 , 故 知 是 多 行 惨 酷 毒 害 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 。 如 人 病 甚 , 不 可 救 以 药 。  天 之 方 懠 , 无 为 夸 毗 。 威 仪 卒 迷 , 善 人 载 尸 。 懠 , 怒 也 。 夸 毗 , 体 柔 人 也 。 笺 云 : 王 方 行 酷 虐 之 威 怒 , 女 无 夸 毗 以 形 体 顺 从 之 , 君 臣 之 威 仪 尽 迷 乱 。 贤 人 君 子 则 如 尸 矣 , 不 复 言 语 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ○ 懠 , 才 细 反 。 疾 , 怒 也 。 夸 , 苦 花 反 。 复 , 扶 又 反 。 弭 , 弥 耳 反 , 止 也 。民 之 方 殿 屎 , 则 莫 我 敢 葵 。 丧 乱 蔑 资 , 曾 莫 惠 我 师 。 殿 屎 , 呻 吟 也 。 蔑 , 无 。 资 , 财 也 。 笺 云 : 葵 , 揆 也 。 民 方 愁 苦 而 呻 吟 , 则 忽 然 无 有 揆 度 知 其 然 者 。 其 遭 丧 祸 , 又 素 以 赋 敛 空 虚 , 无 财 货 以 共 其 事 。 穷 困 如 此 , 又 曾 不 肯 惠 施 以 周 赡 众 民 , 言 无 恩 也 。 ○ 殿 , 都 练 反 , 郭 音 坫 , 《 说 文 》 作 “ 唸 ” 。 屎 , 许 伊 反 , 郭 音 香 惟 反 , 《 说 文 》 作 “ 吚 ” 。 呻 音 申 。 吟 如 字 , 本 又 作 “ 唫 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。 敛 , 力 艳 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。 施 , 式 豉 反 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 群 臣 。 言 比 天 之 王 者 , 方 欲 威 怒 行 酷 虐 之 害 , 汝 等 无 得 为 此 夸 毗 , 足 恭 前 却 , 以 体 从 之 。 君 既 为 恶 , 臣 又 从 之 , 则 上 下 威 仪 尽 迷 乱 矣 。 其 善 人 君 子 则 如 尸 然 , 不 复 言 语 矣 。 故 今 天 下 之 民 方 欲 愁 苦 而 呻 吟 矣 , 汝 君 臣 忽 然 则 莫 有 察 我 民 敢 能 揆 度 知 其 情 者 。 此 民 又 遭 虐 政 之 丧 祸 、 重 敛 之 危 乱 , 其 室 空 虚 , 无 有 资 财 , 而 汝 等 君 臣 亦 曾 莫 有 肯 惠 施 我 之 众 人 欲 周 赡 之 者 。 言 愁 贫 并 至 , 民 困 之 甚 , 而 上 无 恩 恤 , 故 以 刺 之 。 ○ 传 “ 懠 怒 ” 至 “ 柔 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懠 , 怒 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 懠 , 怒 声 也 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 夸 毗 , 体 柔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 屈 己 卑 身 , 求 得 於 人 , 曰 体 柔 。 ” 然 则 夸 毗 者 , 便 僻 其 足 , 前 却 为 恭 , 以 形 体 顺 从 於 人 , 故 云 以 体 柔 人 。 ○ 笺 “ 君 臣 ” 至 “ 弭 谤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 谓 祭 时 之 尸 , 以 为 神 象 , 故 终 祭 而 不 言 。 贤 人 君 子 则 如 尸 , 不 复 言 语 , 畏 政 故 也 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 , 事 见 《 周 语 》 。 弭 , 止 也 。 止 人 之 谤 己 者 。 ○ 传 “ 殿 屎 , 呻 吟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 人 愁 苦 呻 吟 之 声 也 。 ” ○ 笺 “ 葵 揆 ” 至 “ 无 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葵 , 揆 ” , 《 释 言 》 文 。 民 愁 苦 而 呻 吟 , 是 无 所 告 诉 也 。 无 有 揆 度 知 其 然 , 谓 君 臣 并 不 察 民 也 。 君 行 既 恶 , 则 致 天 灾 , 故 民 有 遭 丧 祸 者 。 政 乱 则 税 民 无 艺 , 故 又 责 以 赋 敛 也 。 内 供 丧 费 , 外 充 税 敛 , 故 空 虚 无 资 财 以 供 其 事 用 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 责 以 赋 敛 ” , “ 责 ” 字 皆 作 “ 素 ” 。 俗 本 为 “ 责 ” , 误 矣 。 素 者 , 先 也 , 谓 先 重 赋 敛 , 故 困 穷 也 。  天 之 牖 民 , 如 埙 如 篪 , 如 璋 如 圭 , 如 取 如 携 。 牖 , 道 也 。 如 埙 如 篪 , 言 相 和 也 。 如 璋 如 圭 , 言 相 合 也 。 如 取 如 携 , 言 必 从 也 。 笺 云 : 王 之 道 民 以 礼 义 , 则 民 和 合 而 从 之 如 此 。 ○ 埙 , 许 元 反 。 篪 音 池 。 携 , 下 圭 反 。 和 , 如 字 , 又 胡 卧 反 。携 无 曰 益 , 牖 民 孔 易 , 民 之 多 辟 , 无 自 立 辟 。 辟 , 法 也 。 笺 云 : 易 , 易 也 。 女 携 掣 民 东 与 西 与 , 民 皆 从 女 所 为 , 无 曰 是 何 益 为 。 道 民 在 己 , 甚 易 也 。 民 之 行 多 为 邪 辟 者 , 乃 女 君 臣 之 过 , 无 自 谓 所 建 为 法 也 。 ○ 孔 易 , 郑 音 亦 , 注 “ 易 , 易 也 ” , 上 字 同 , 又 以 豉 反 。 多 辟 , 匹 亦 反 , 邪 也 。 注 同 。 立 辟 , 婢 亦 反 。 注 同 。 易 也 , 以 豉 反 。 下 同 。 〈 疒 挈 〉 , 本 又 作 “ 掣 ” , 尺 制 反 。 与 并 音 馀 。 行 , 下 孟 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 立 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 上 , 言 政 恶 民 困 。 此 言 可 反 之 使 善 。 言 天 王 之 导 民 也 , 如 埙 然 , 如 篪 然 , 言 民 必 应 君 命 , 如 埙 篪 之 相 和 也 。 如 璋 如 圭 然 , 言 民 必 同 君 心 , 如 圭 璋 之 相 合 也 。 又 如 往 取 物 , 如 手 携 物 , 言 其 必 从 君 化 , 如 携 取 之 随 人 君 也 。 若 然 , 民 之 从 己 , 如 手 携 之 。 汝 王 无 曰 是 何 益 与 , 勿 谓 如 手 携 无 益 。 王 者 之 导 民 甚 易 , 言 上 为 善 政 , 民 必 为 善 , 是 甚 易 也 。 汝 当 行 善 以 化 之 。 令 民 之 所 行 皆 多 邪 僻 , 乃 汝 君 臣 之 过 , 汝 无 自 谓 所 建 立 者 为 法 , 当 更 改 行 以 化 民 , 无 得 行 此 恶 政 也 。 ○ 传 “ 牖 道 ” 至 “ 必 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牖 与 诱 , 古 字 通 用 , 故 以 为 导 也 。 埙 篪 俱 是 乐 器 , 其 声 相 和 , 以 喻 民 之 应 君 , 故 云 “ 相 和 ” 也 。 半 圭 为 璋 , 合 二 璋 则 成 圭 , 以 喻 民 合 君 心 , 故 云 “ 言 相 合 ” 也 。 取 谓 物 在 他 处 , 行 往 取 之 。 携 谓 物 在 地 上 , 手 举 携 之 。 人 所 携 取 , 必 从 手 而 来 , 故 云 “ 言 必 从 ” 也 。 埙 、 篪 , 圭 、 璋 , 相 类 之 物 , 故 言 “ 相 也 ” 。 取 、 携 , 谓 人 携 取 物 , 而 物 名 不 见 , 与 上 不 类 , 故 变 言 “ 必 从 ” , 而 不 言 相 也 。 ○ 传 “ 辟 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 易 易 ” 至 “ 为 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 韵 当 为 改 易 之 易 , 故 转 之 为 难 易 之 易 也 。 上 有 六 “ 如 ” , 独 言 携 者 , 以 携 文 最 处 末 , 故 乘 而 反 之 , 以 比 携 民 之 东 西 。  价 人 维 藩 , 大 师 维 垣 , 大 邦 维 屏 , 大 宗 维 翰 。 价 , 善 也 。 藩 , 屏 也 。 垣 , 墙 也 。 王 者 天 下 之 大 宗 。 翰 , 幹 也 。 笺 云 : 价 , 甲 也 。 被 甲 之 人 , 谓 卿 士 掌 军 事 者 。 大 师 , 三 公 也 。 大 邦 , 成 国 诸 侯 也 。 大 宗 , 王 之 同 姓 之 適 子 也 。 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 。 ○ 价 音 界 , 《 说 文 》 同 , 郑 作 “ 介 ” 。 藩 , 方 元 反 。 大 师 , 音 泰 , 注 “ 大 师 ” 同 。 垣 音 袁 。 翰 , 胡 旦 反 , 徐 音 寒 。 被 , 皮 寄 反 。 適 , 丁 历 反 。 下 同 。 远 , 于 万 反 。怀 德 维 宁 , 宗 子 维 城 。 无 俾 城 坏 , 无 独 斯 畏 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 斯 , 离 也 。 和 女 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 女 国 , 以 是 为 宗 子 之 城 , 使 免 於 难 。 遂 行 酷 虐 , 则 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 城 坏 则 乖 离 , 而 女 独 居 而 畏 矣 。 宗 子 , 谓 王 之 適 子 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 价 人 ” 至 “ 斯 畏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 令 王 施 法 , 此 言 立 法 之 事 。 言 王 当 用 善 人 为 官 , 维 以 为 藩 鄣 。 又 用 大 师 之 大 臣 , 维 以 为 垣 墙 。 又 用 大 邦 诸 侯 , 维 以 为 屏 蔽 。 王 又 身 为 大 宗 , 维 当 施 政 , 为 之 桢 幹 。 又 和 安 汝 德 , 以 施 於 民 , 无 行 酷 虐 之 政 , 维 安 汝 之 国 矣 。 不 但 安 汝 之 国 , 亦 与 汝 之 宗 子 , 维 以 为 城 。 言 其 可 以 蔽 身 , 又 得 蔽 子 。 王 必 常 行 此 德 , 无 使 宗 子 之 城 坏 , 又 无 得 疏 远 藩 屏 之 人 , 令 王 独 居 , 此 则 王 有 所 畏 矣 。 ○ 郑 以 为 , 当 用 此 被 甲 卿 士 之 人 , 维 为 其 藩 鄣 ; 太 师 三 公 之 大 臣 , 维 为 垣 墙 ; 大 邦 成 国 之 诸 侯 , 维 为 藩 蔽 ; 大 宗 同 姓 之 宗 適 , 维 为 桢 幹 , 皆 近 而 任 之 , 令 为 王 用 , 无 得 疏 远 之 。 下 四 句 同 , 唯 训 “ 斯 ” 为 “ 离 ” 。 ○ 传 “ 价 善 ” 至 “ 翰 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 价 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 藩 者 , 园 圃 之 篱 , 可 以 屏 蔽 行 者 , 故 以 藩 为 屏 也 。 垣 者 , 小 墙 之 名 , 故 云 垣 墙 , 亦 是 屏 蔽 之 义 也 。 以 太 师 是 三 公 之 官 , 大 邦 是 诸 侯 之 国 , 大 宗 文 在 其 下 , 则 是 天 子 之 身 , 故 云 “ 王 者 , 天 下 之 大 宗 ” 。 以 礼 有 大 宗 、 小 宗 , 为 其 族 人 所 尊 , 故 称 宗 子 。 天 子 则 天 下 所 尊 , 故 谓 之 大 宗 也 。 传 以 藩 、 垣 、 屏 皆 防 卫 之 名 , 幹 是 施 法 之 称 , 言 以 善 人 及 三 公 、 诸 侯 鄣 蔽 寇 难 , 天 子 居 内 设 法 而 抚 安 之 。 “ 价 人 ” 总 言 用 善 , 则 百 官 皆 是 , 故 文 在 “ 大 师 ” 之 上 。 诸 侯 非 王 朝 之 人 , 故 退 “ 大 邦 ” 之 文 於 下 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 价 甲 ” 至 “ 远 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 戒 王 , 使 亲 其 官 人 , 不 劝 王 择 人 为 官 , 故 不 从 以 价 为 善 也 。 价 者 , 甲 之 别 名 , 故 以 价 为 甲 。 以 其 身 被 甲 , 故 称 甲 人 , 君 言 宗 人 、 宰 人 也 。 被 甲 之 人 谓 卿 士 掌 军 事 者 , 於 《 周 礼 》 , 司 马 之 卿 也 。 以 兵 甲 之 事 , 国 之 所 重 , 且 举 司 马 , 以 明 六 卿 , 犹 言 太 师 以 显 三 公 也 。 《 尚 书 · 周 官 》 曰 : “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 ” 是 太 师 为 三 公 也 。 以 言 大 邦 , 则 不 兼 小 国 , 故 知 为 成 国 诸 侯 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 五 命 赐 则 。 ” 注 云 : “ 则 , 未 成 国 之 名 。 ” 又 云 : “ 七 命 赐 国 。 ” 则 伯 以 上 为 成 国 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 周 为 六 军 , 诸 侯 之 大 者 , 三 军 可 也 。 《 明 堂 位 》 注 “ 成 国 之 赋 千 乘 ” , 则 侯 地 四 百 里 以 上 始 为 成 国 , 其 伯 未 成 国 也 。 此 言 大 邦 成 国 , 当 亦 侯 以 上 也 。 以 天 子 诸 侯 皆 绝 其 宗 名 , 且 以 上 文 类 之 , 不 得 为 王 之 身 。 大 者 众 多 之 辞 , 宗 者 与 王 同 族 , 故 知 大 宗 , 王 之 同 姓 世 適 子 也 。 此 价 人 、 大 师 、 大 邦 、 大 宗 , 皆 王 宜 亲 爱 , 故 总 之 云 “ 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 ” 也 。 文 次 如 此 者 , 卿 虽 卑 於 公 , 而 亲 掌 职 事 , 又 兵 甲 事 重 , 故 先 公 言 之 。 大 邦 非 在 王 朝 , 太 宗 未 为 官 职 , 尊 卑 次 之 也 。 笺 以 公 亲 於 卿 , 故 便 文 而 先 言 公 耳 。 ○ 传 “ 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怀 之 为 训 , 思 也 , 来 也 , 止 也 。 思 、 止 亦 和 之 义 , 故 为 和 也 。 ○ 笺 “ 斯 离 ” 至 “ 適 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 离 ” , 《 释 言 》 文 。 以 上 章 剌 王 酷 虐 , 故 知 “ 怀 德 维 宁 ” 谓 和 汝 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 汝 国 也 。 “ 怀 德 ” 之 下 , 即 言 “ 宗 子 维 城 ” , 明 以 此 怀 德 为 宗 子 之 城 。 宗 子 , 王 之 適 子 也 , 有 天 下 者 皆 欲 福 及 长 世 , 恐 子 孙 之 不 安 , 故 言 以 德 为 城 , 使 免 於 患 难 。 城 可 以 御 寇 难 , 故 以 城 喻 焉 。 又 解 城 怀 之 意 , 若 其 不 和 汝 德 , 遂 行 酷 虐 之 政 , 则 民 不 堪 命 , 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 宗 子 之 城 既 坏 , 则 群 臣 乖 离 , 而 汝 王 独 居 , 而 有 所 畏 惧 矣 。 以 是 欲 王 之 亲 辅 弼 之 臣 , 使 不 乖 离 , 固 宗 子 之 城 , 使 不 倾 坏 , 则 令 己 无 独 畏 之 忧 也 。 以 上 言 大 宗 谓 同 姓 之 適 。 此 言 宗 子 , 嫌 与 上 同 , 故 辨 之 云 : “ 宗 子 , 谓 王 之 適 子 也 。 ” 《 周 语 》 曰 : “ 彘 之 乱 , 宣 王 在 召 公 之 宫 。 国 人 围 之 , 召 公 以 其 子 代 宣 王 。 ” 是 祸 及 宗 子 也 。 《 雨 无 正 》 曰 : “ 正 大 夫 离 居 , 莫 知 我 勚 。 ” 是 君 臣 乖 离 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 至 於 厉 王 , 王 心 戾 虐 , 万 民 弗 忍 , 居 王 於 彘 。 ” 是 独 居 而 畏 也 。 是 贤 人 之 言 , 皆 有 徵 矣 。  敬 天 之 怒 , 无 敢 戏 豫 。 敬 天 之 渝 , 无 敢 驰 驱 。 戏 豫 , 逸 豫 也 。 驰 驱 , 自 恣 也 。 笺 云 : 渝 , 变 也 。 ○ 渝 , 用 朱 反 。昊 天 曰 明 , 及 尔 出 王 。 昊 天 曰 旦 , 及 尔 游 衍 。 王 , 往 。 旦 , 明 。 游 , 行 。 衍 , 溢 也 。 笺 云 : 及 , 与 也 。 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 女 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 视 女 所 行 善 恶 , 可 不 慎 乎 ! ○ 昊 , 胡 老 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 羡 , 馀 战 反 , 溢 也 , 一 音 延 善 反 , 本 或 作 “ 衍 ” 。[ 疏 ] “ 敬 天 ” 至 “ 游 衍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 和 德 以 安 国 , 故 又 言 当 畏 敬 上 天 , 当 敬 天 之 威 怒 , 以 自 肃 戒 , 无 敢 忽 慢 之 而 戏 谑 逸 豫 。 又 当 敬 天 之 灾 变 , 以 常 战 栗 , 无 敢 忽 之 而 驰 驱 自 恣 也 。 天 之 变 怒 , 所 以 须 敬 者 , 以 此 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 汝 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 终 常 相 随 , 见 人 善 恶 。 既 曰 若 此 , 不 可 不 敬 慎 也 。 ○ 传 “ 戏 豫 ” 至 “ 自 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戏 豫 , 谓 戏 而 逸 豫 ; 驰 驱 , 谓 驰 骋 自 恣 , 皆 谓 非 礼 而 动 。 反 道 违 天 如 此 者 , 则 上 天 罚 之 , 故 戒 王 使 敬 天 也 。 “ 孔 子 迅 雷 风 烈 必 变 ” , 注 云 : “ 敬 天 之 怒 。 ” 则 天 之 怒 者 , 谓 暴 风 疾 雷 也 。 《 周 礼 》 大 怪 异 灾 则 去 乐 彻 膳 , 则 天 之 变 者 , 谓 大 怪 异 灾 也 。 言 上 天 之 道 , 有 此 变 怒 之 时 , 故 常 须 敬 戒 , 非 谓 当 此 变 怒 之 时 , 独 禁 逸 豫 自 恣 也 。 ○ 笺 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 王 相 ” 至 “ 衍 溢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 王 ” 与 “ 出 ” 共 文 , 故 为 往 也 。 既 有 出 往 , 则 亦 有 入 来 , 故 笺 言 出 入 往 来 。 此 出 王 游 衍 , 还 是 上 戏 豫 驰 驱 之 事 , 故 云 游 行 衍 溢 , 亦 自 恣 之 意 也 。  《 板 》 八 章 , 章 八 句 。  《 生 民 之 什 》 十 篇 , 六 十 五 章 , 四 百 三 十 三 句 。三 代 损 益 , 事 多 相 因 。 《 甘 誓 》 云 : “ 大 战 于 甘 , 乃 召 六 卿 。 王 曰 : ‘ 嗟 , 六 事 之 人 。 ’ ” 是 夏 时 天 子 六 军 之 将 亦 命 卿 , 其 法 与 周 同 也 。 於 时 大 国 亦 立 三 卿 , 则 知 亦 作 三 军 , 而 周 制 因 之 耳 。 夏 、 殷 大 国 百 里 , 周 则 大 国 五 百 里 , 大 小 悬 绝 而 军 数 得 同 者 , 周 之 军 赋 皆 出 於 乡 , 家 出 一 人 , 故 乡 为 一 军 。 诸 侯 三 军 , 出 其 三 乡 而 已 , 其 馀 公 邑 、 采 地 不 以 为 军 。 若 夏 、 殷 之 世 , 则 通 计 一 国 之 人 以 为 军 数 , 故 此 言 丁 夫 適 满 三 军 , 是 通 一 国 之 人 总 计 之 。 大 国 百 里 , 为 方 一 里 者 万 , 为 田 九 万 夫 , 田 有 不 易 、 一 易 、 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 半 之 得 四 万 五 千 家 。 以 三 万 七 千 五 百 家 为 三 军 , 尚 馀 七 千 五 百 , 举 大 数 , 故 得 为 三 军 也 。 次 国 七 十 里 , 为 方 一 里 者 四 千 九 百 , 为 田 四 万 四 千 一 百 夫 , 半 之 得 二 万 二 千 五 十 家 , 二 军 当 用 二 万 五 百 人 , 少 二 千 九 百 五 十 人 , 以 羡 卒 充 之 , 举 大 数 亦 得 为 二 军 也 。 以 小 国 五 十 里 , 为 方 一 里 者 二 千 五 百 , 为 田 二 万 二 千 五 百 夫 , 半 之 得 一 万 一 千 二 百 五 十 家 , 以 万 二 千 五 百 人 为 军 , 少 一 千 二 百 五 十 人 , 不 满 一 军 , 举 大 数 亦 得 为 一 军 也 。 如 此 计 之 , 夏 、 殷 国 地 虽 狭 , 亦 得 为 三 军 矣 。 易 传 者 , 此 诗 主 美 公 刘 之 迁 。 首 章 言 去 邰 , 二 章 已 言 至 豳 , 无 宜 。 此 文 方 说 在 道 , 去 夏 入 戎 , 则 戎 地 无 寇 , 至 豳 之 日 , 无 所 用 兵 , 三 军 相 袭 , 复 何 御 哉 ! 且 上 言 弃 其 积 仓 , 裹 粮 而 行 , 至 豳 无 粮 , 必 须 税 敛 。 彻 是 税 名 , 粮 从 田 出 , 彻 田 为 粮 , 税 事 明 矣 , 故 知 三 单 是 三 军 之 无 副 , 彻 田 是 彻 民 而 取 粮 , 所 以 不 从 传 也 。 ○ 传 “ 山 西 ” 至 “ 荒 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 山 西 曰 夕 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 夕 乃 见 日 , 然 则 阳 即 日 也 。 夕 始 得 阳 , 故 名 夕 阳 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 也 。 ” 则 荒 奄 俱 是 大 义 , 故 为 大 也 。 《 皇 矣 》 传 以 度 为 居 , 此 章 二 度 , 传 意 皆 应 为 居 。 王 肃 云 : “ 居 其 夕 阳 之 地 。 豳 国 之 居 , 信 广 大 也 。 ” ○ 笺 “ 夕 阳 ” 至 “ 宽 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夕 阳 者 , 总 言 豳 人 一 国 之 所 处 也 。 其 界 在 山 之 西 , 不 知 是 何 山 也 。 《 谱 》 云 豳 在 岐 山 之 北 , 《 书 传 》 说 太 王 去 豳 , 逾 梁 山 。 注 云 : “ 梁 山 在 岐 山 东 北 。 ” 然 则 豳 国 之 东 有 大 山 者 , 其 唯 梁 山 乎 。 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 轮 , 从 也 。 ” 马 融 云 : “ 东 西 为 广 , 南 北 为 轮 。 ” 量 度 其 东 西 南 北 之 所 处 , 信 宽 大 矣 。 《 豳 谱 》 所 云 “ 原 隰 之 野 ” , 谓 此 。  笃 公 刘 , 于 豳 斯 馆 。 涉 渭 为 乱 , 取 厉 取 锻 。 馆 , 舍 也 。 正 绝 流 曰 乱 。 锻 石 , 也 。 笺 云 : 锻 石 , 所 以 为 锻 质 也 。 厚 乎 公 刘 , 於 豳 地 作 此 宫 室 , 乃 使 人 渡 渭 水 , 为 舟 绝 流 , 而 南 取 锻 厉 斧 斤 之 石 , 可 以 利 器 , 用 伐 取 材 木 , 给 筑 事 也 。 ○ 厉 , 本 又 作 “ 砺 ” 。 锻 , 本 又 作 “ 碫 ” , 丁 乱 反 , 《 说 文 》 云 : “ 碫 , 厉 石 。 ” 《 字 林 》 大 唤 反 。 “ 材 木 ” , 一 本 作 “ 林 木 ” 。 止 基 乃 理 , 爰 众 爰 有 。 夹 其 皇 涧 , 溯 其 过 涧 。 皇 , 涧 名 也 。 溯 , 乡 也 。 过 , 涧 名 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 止 基 , 作 宫 室 之 功 止 , 而 后 疆 理 其 田 野 , 校 其 夫 家 人 数 日 益 多 矣 , 器 物 有 足 矣 , 皆 布 居 涧 水 之 旁 。 ○ 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 涧 , 古 晏 反 。 溯 音 素 。 过 , 古 禾 反 。 注 同 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 文 与 《 卷 阿 》 篇 注 同 。 校 音 教 。止 旅 乃 密 , 芮 鞫 之 即 。 密 , 安 也 。 芮 , 水 厓 也 。 鞫 , 究 也 。 笺 云 : 芮 之 言 内 也 。 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 。 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 , 亦 就 涧 水 之 内 外 而 居 , 修 田 事 也 。 ○ 芮 , 本 又 作 “ 汭 ” , 如 锐 反 。 鞫 , 居 六 反 。 涯 , 五 佳 反 , 亦 作 “ 厓 ” 。 澳 , 於 六 反 , 又 於 报 反 , 字 或 作 “ 奥 ” 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 之 即 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 量 度 国 境 , 此 言 安 置 民 居 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 於 此 豳 地 , 令 民 作 此 馆 舍 。 将 作 之 时 , 先 使 人 涉 渡 於 渭 , 乘 舟 绝 水 , 为 乱 而 过 , 取 其 砺 石 , 取 其 锻 具 , 所 以 锻 砺 斧 斤 , 利 其 器 用 , 伐 取 材 木 , 乃 为 宫 室 。 言 其 劝 导 有 法 , 豫 事 省 功 也 。 宫 室 既 备 , 民 得 居 处 。 公 刘 止 此 宫 室 之 基 , 乃 疆 理 民 之 田 亩 。 言 其 先 营 民 居 , 次 理 民 田 。 又 校 数 夫 家 人 数 , 见 其 人 物 众 多 , 公 刘 乃 言 曰 : 人 民 众 多 矣 , 器 物 有 足 矣 。 又 遍 观 民 宅 , 见 其 有 夹 其 皇 涧 而 处 者 , 谓 在 涧 两 边 也 。 见 有 溯 其 过 涧 而 处 者 , 谓 开 门 向 涧 也 。 公 刘 见 其 布 在 水 傍 , 各 服 田 亩 , 又 止 其 军 旅 之 役 , 乃 安 息 其 士 卒 , 令 此 士 卒 於 彼 芮 鞫 之 就 也 。 芮 , 水 内 也 。 鞫 , 水 外 也 。 谓 止 其 在 官 之 役 , 使 就 水 营 田 也 。 言 公 刘 之 爱 民 如 是 , 王 岂 得 不 法 效 之 乎 ? ○ 传 “ 馆 舍 ” 至 “ 锻 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 有 公 馆 私 馆 。 馆 者 , 宫 室 之 名 。 为 馆 所 以 止 舍 其 中 , 故 云 舍 也 。 “ 正 绝 流 曰 乱 ” , 《 释 水 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 直 横 渡 也 。 ” 然 则 水 以 流 为 顺 , 横 度 则 绝 其 流 , 故 为 乱 。 俱 是 渡 谓 而 取 , 砺 既 是 石 , 则 知 锻 亦 石 也 。 ○ 笺 “ 锻 石 ” 至 “ 筑 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锻 者 , 冶 铁 之 名 , 非 石 也 。 传 言 “ 锻 , 石 ” , 嫌 锻 是 石 名 , 故 明 之 云 “ 锻 石 , 所 以 为 锻 质 ” 者 , 质 , 椹 也 , 言 锻 金 之 时 , 须 山 石 为 椹 质 , 故 取 之 也 。 砺 者 , 磨 刀 剑 之 名 , 亦 非 石 名 也 。 言 取 砺 者 , 亦 取 其 为 砺 之 石 耳 。 公 刘 之 君 民 豳 地 , 作 此 宫 室 , 谓 作 民 宫 室 , 非 公 官 也 。 公 宫 , 则 上 云 “ 于 京 斯 依 ” 者 , 是 也 。 锻 砺 所 由 施 於 斧 斤 , 故 知 取 锻 砺 斧 斤 之 石 , 所 以 利 器 用 也 。 材 木 由 器 而 取 , 筑 作 所 用 , 故 云 “ 取 材 木 , 给 筑 事 也 ” 。 ○ 传 “ 皇 涧 ” 至 “ 涧 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 、 过 与 涧 共 文 , 故 知 皆 涧 名 也 。 夹 者 , 在 其 两 傍 , 故 知 溯 者 向 也 , 谓 开 门 向 之 。 大 率 民 民 以 南 门 为 正 , 此 盖 皇 涧 纵 , 在 两 傍 而 夹 之 , 过 涧 横 , 故 在 北 而 向 之 。 王 肃 云 : “ 或 夹 或 向 , 所 以 利 民 也 。 ” ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 之 傍 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” 者 , 公 刘 之 言 也 。 公 刘 疆 理 田 畴 , 巡 行 庐 井 , 见 民 多 器 足 , 而 发 此 言 , 故 云 “ 曰 也 ” 。 作 宫 室 之 功 止 , 谓 民 之 宫 也 。 上 云 “ 既 顺 乃 宣 ” , 谓 初 至 , 先 及 时 耕 田 , 既 耕 乃 营 宫 室 也 。 上 既 言 耕 , 则 民 已 得 地 , 於 此 复 疆 之 者 , 前 来 急 於 趋 时 , 未 善 部 分 , 且 有 后 来 之 众 , 皆 须 得 田 , 故 止 宫 室 之 功 , 乃 疆 理 之 。 亦 既 疆 理 其 田 , 自 然 须 校 人 数 。 《 周 礼 》 称 夫 家 者 , 谓 男 女 也 。 校 比 其 国 内 男 女 之 数 而 授 之 田 , 公 刘 叹 其 众 , 故 曰 益 多 矣 。 有 之 为 言 , 与 多 不 类 , 上 言 砺 锻 , 是 民 之 器 物 , 故 知 有 者 , 器 物 有 足 矣 。 经 陈 二 涧 , 故 云 “ 皆 布 於 涧 水 之 傍 ” 。 ○ 传 “ 密 安 ” 至 “ 鞫 究 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 : “ 密 、 康 , 静 也 。 康 , 安 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 密 得 为 安 。 芮 是 水 厓 之 内 , 故 云 “ 水 厓 ” 也 。 《 释 言 》 云 : “ 鞫 、 究 , 穷 也 。 ” 俱 训 为 穷 , 故 转 鞫 为 究 。 此 鞫 是 水 厓 之 名 , 言 其 曲 水 穷 尽 之 处 也 , 故 传 解 其 名 鞫 之 意 。 ○ 笺 “ 芮 之 ” 至 “ 田 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芮 、 鞫 皆 是 水 厓 之 名 , 鞫 是 其 外 , 则 芮 是 其 内 , 故 云 “ 芮 之 言 内 ” , 谓 厓 内 隩 隈 之 处 , 故 即 引 《 尔 雅 》 以 释 之 。 《 释 丘 》 云 : “ 隩 , 隈 也 。 厓 内 为 隩 , 外 为 鞫 。 ” 李 巡 曰 : “ 厓 内 近 水 为 隩 , 其 外 为 鞫 。 ” 孙 炎 曰 : “ 内 曲 里 也 , 外 曲 表 也 。 ” 是 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 也 。 经 言 芮 , 不 言 隈 , 则 经 为 互 也 。 内 则 芮 , 以 明 鞫 为 外 , 外 有 鞫 名 , 则 内 亦 有 芮 名 , 以 此 见 其 芮 为 隩 也 。 公 刘 初 至 之 时 , 居 处 未 安 , 须 有 防 卫 。 今 言 止 旅 , 则 是 宫 室 已 安 , 可 以 自 固 , 乃 止 之 , 故 云 “ 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 ” 。 上 言 夹 向 涧 , 此 芮 鞫 为 水 之 内 外 , 故 知 就 涧 水 之 内 外 布 居 。 民 居 主 於 治 田 , 故 云 “ 修 田 事 ” 也 。 此 以 水 内 为 芮 , 则 是 厓 名 , 非 水 名 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 雍 州 其 川 泾 内 。 ” 注 云 : “ 汭 在 豳 地 , 《 诗 · 大 雅 · 公 刘 》 曰 : ‘ 芮 鞫 之 即 。 ’ ” 以 此 芮 为 水 名 者 , 盖 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 义 , 故 为 别 解 。  《 公 刘 》 六 章 , 章 十 句 。  《 泂 酌 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 皇 天 亲 有 德 、 飨 有 道 也 。 泂 音 迥 。[ 疏 ] “ 《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尊 者 莫 过 上 天 , 犹 以 道 德 降 灵 亲 飨 , 是 王 不 可 以 无 德 , 故 戒 王 使 修 行 之 。 天 言 皇 天 者 , 以 尊 称 名 之 , 重 其 事 也 。 道 、 德 相 对 , 则 在 身 为 德 , 施 行 为 道 , 故 《 中 候 》 云 “ 皇 道 帝 德 ” , 为 内 外 优 劣 , 散 则 通 也 。 亲 飨 者 , 谓 亲 爱 其 人 , 飨 其 祭 祀 , 亦 为 相 接 成 也 。 经 三 章 , 皆 上 三 句 言 薄 物 可 以 荐 神 , 是 亲 飨 之 也 ; 下 二 句 言 与 民 为 父 母 , 是 有 道 德 也 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 餴 饎 。 泂 , 远 也 。 行 潦 , 流 潦 也 。 餴 餾 也 。 饎 , 酒 食 也 。 笺 云 : 流 潦 , 水 之 薄 者 也 , 远 酌 取 之 , 投 大 器 之 中 , 又 挹 之 注 之 於 此 小 器 , 而 可 以 沃 酒 食 之 餴 者 , 以 有 忠 信 之 德 , 齐 絜 之 诚 , 以 荐 之 故 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 人 不 易 物 , 惟 德 繄 物 。 ” ○ 潦 音 老 。 挹 音 揖 , 又 音 邑 。 餴 , 甫 云 反 , 又 作 “ 馈 ” , 《 字 书 》 云 : “ 一 蒸 米 也 。 ” 饎 , 尺 志 反 , 《 字 林 》 充 之 反 。 餾 , 力 又 反 , 又 音 留 , 《 尔 雅 》 : “ 饙 、 馏 , 饪 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 蒸 之 曰 餴 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 云 : “ 餴 熟 为 馏 。 ” 齐 , 侧 皆 反 , 本 又 作 “ 斋 ” 。 繄 , 於 兮 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 以 强 教 之 , 易 以 说 安 之 。 民 皆 有 父 之 尊 , 母 之 亲 。 ○ 乐 音 洛 。 易 , 羊 豉 反 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 泂 酌 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 使 人 远 往 酌 取 彼 道 上 流 潦 之 水 , 置 之 於 大 器 而 来 , 待 其 清 澄 , 又 可 挹 彼 大 器 之 水 , 注 之 此 小 器 之 中 , 以 灌 沃 米 餴 , 以 为 饎 之 酒 食 。 以 此 祭 祀 , 则 天 飨 之 。 此 薄 陋 之 物 , 皇 天 所 以 飨 之 者 , 以 此 设 祭 者 是 乐 易 之 君 子 , 能 有 道 德 , 为 民 之 父 母 , 上 天 爱 其 诚 信 , 故 歆 飨 之 。 然 则 为 人 君 者 , 安 可 以 不 行 道 德 , 而 作 民 父 母 ? 故 言 此 以 戒 王 。 ○ 传 “ 泂 远 ” 至 “ 酒 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 泂 , 远 ” , 《 释 诂 》 文 。 行 者 , 道 也 。 潦 者 , 雨 水 也 。 行 道 上 , 雨 水 流 聚 , 故 云 流 潦 也 。 《 释 言 》 云 : “ 饙 、 馏 , 稔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒸 之 曰 饙 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 呼 { 攸 食 } 音 修 饭 为 饙 。 饙 均 熟 为 馏 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饙 , 一 蒸 米 也 。 馏 , 饭 气 流 也 。 ” 然 则 蒸 米 谓 之 饙 , 饙 必 馏 而 熟 之 , 故 言 饙 馏 , 非 训 饙 为 馏 。 “ 饎 , 酒 食 ” , 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 流 潦 ” 至 “ 繄 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : 潢 汙 行 潦 之 水 , 可 荐 於 鬼 神 , 可 羞 於 王 公 。 《 雅 》 有 “ 《 行 苇 》 、 《 泂 酌 》 , 昭 忠 信 也 ” 。 其 意 以 行 潦 为 薄 物 , 由 忠 信 之 故 , 而 可 以 祭 神 。 笺 取 彼 意 为 说 , 故 言 “ 流 潦 , 水 之 薄 者 ” 也 。 言 投 之 大 器 者 , 以 言 挹 彼 注 兹 , 是 从 器 挹 之 , 而 注 於 此 器 , 故 知 远 酌 取 置 之 大 器 , 挹 来 乃 注 於 小 器 。 盖 以 潦 水 泥 浊 , 置 之 大 器 以 澄 之 , 挹 小 器 而 用 之 , 所 以 转 经 二 器 也 。 沃 酒 食 之 饙 , 谓 为 饙 之 时 , 以 此 水 沃 润 之 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 也 。 服 虔 注 云 : “ 繄 , 发 声 也 。 言 黍 稷 牲 玉 , 不 易 无 德 , 荐 之 则 不 见 飨 。 有 德 , 则 言 飨 。 言 物 为 有 德 用 也 。 ” ○ 传 “ 乐 以 ” 至 “ 之 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 孔 子 閒 居 》 之 文 也 。 彼 引 此 诗 , 而 为 此 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 乐 者 人 之 所 爱 , 当 自 彊 以 教 之 , 易 谓 性 之 和 悦 , 当 以 安 民 , 故 云 “ 悦 安 之 ” 。 一 人 之 云 父 母 , 故 云 “ 有 父 之 尊 , 有 母 之 亲 ” 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 罍 。 濯 , 涤 也 。 罍 , 祭 器 。 ○ 罍 音 雷 。 涤 , 徒 历 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 攸 归 。[ 疏 ] 传 “ 濯 , 涤 。 罍 , 祭 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 涤 , 洗 也 。 ” “ 濯 , 浣 也 。 ” 则 濯 、 涤 俱 是 洗 浣 之 名 , 故 云 “ 濯 , 涤 也 ” 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 濯 , 溉 也 。 ” 则 溉 亦 是 洗 名 。 下 传 云 : “ 溉 , 清 也 。 ” 谓 洗 之 使 清 絜 , 皆 是 洗 器 之 名 也 。 《 春 官 · 司 尊 彝 》 云 : “ 四 时 之 祭 皆 有 罍 。 ” 是 罍 为 祭 器 也 。 《 卷 耳 》 云 : “ 我 姑 酌 彼 金 罍 。 ” 则 飨 燕 亦 有 罍 。 以 此 论 祭 事 , 故 言 祭 耳 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 溉 。 溉 , 清 也 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 清 , 才 性 反 , 又 如 字 。 岂 弟 君 子 , 民 之 攸 塈 。 笺 云 : 塈 , 息 也 。《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 。

《 卷 阿 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 求 贤 用 吉 士 也 。 吉 , 犹 善 也 。 ○ 卷 音 权 , 曲 也 。 篇 内 同 。 阿 , 大 陵 曰 阿 。[ 疏 ] “ 《 卷 阿 》 十 章 , 上 六 章 章 五 句 , 下 四 章 章 六 句 ” 至 “ 吉 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 贤 , 坚 也 。 ” 以 其 人 能 坚 正 , 然 后 可 以 为 人 臣 , 故 字 从 臣 。 吉 者 , 善 也 。 吉 士 亦 是 贤 人 , 但 序 者 别 其 文 以 足 句 , 亦 因 经 有 “ 吉 士 ” 之 文 故 也 。 经 十 章 , 皆 言 求 贤 用 吉 士 之 事 。  有 卷 者 阿 , 飘 风 自 南 。 兴 也 。 卷 , 曲 也 。 飘 风 , 回 风 也 。 恶 人 被 德 化 而 消 , 犹 飘 风 之 入 曲 阿 也 。 笺 云 : 大 陵 曰 阿 。 有 大 陵 卷 然 而 曲 , 回 风 从 长 养 之 方 来 入 之 。 兴 者 , 喻 王 当 屈 体 以 待 贤 者 , 贤 者 则 猥 来 就 之 , 如 飘 风 之 入 曲 阿 然 。 其 来 也 , 为 长 养 民 。 ○ 票 , 避 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 猥 , 乌 罪 反 。 为 , 于 伪 反 。岂 弟 君 子 , 来 游 来 歌 , 以 矢 其 音 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 王 能 待 贤 者 如 是 , 则 乐 易 之 君 子 来 就 王 游 , 而 歌 以 陈 出 其 声 。 音 言 其 将 以 乐 王 也 , 感 王 之 善 心 也 。 ○ 乐 易 , 音 洛 。 下 “ 乐 王 ” 同 。 易 音 以 豉 反 , 后 “ 乐 易 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 有 卷 ” 至 “ 其 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 , 是 大 陵 之 阿 也 。 此 阿 以 曲 之 故 , 使 回 旋 之 飘 风 从 南 而 入 之 , 无 不 消 散 。 以 兴 有 美 者 是 大 德 之 化 , 此 化 以 美 之 , 故 使 凶 悖 之 恶 人 , 随 政 而 顺 之 , 皆 得 其 息 止 也 。 恶 人 既 消 , 则 贤 者 乐 进 , 故 此 乐 易 之 君 子 , 於 是 来 而 就 王 游 , 来 而 就 王 歌 , 以 陈 出 其 音 声 。 言 其 将 以 乐 王 , 感 王 之 善 。 ○ 郑 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 之 阿 , 则 飘 风 从 南 长 养 之 方 来 入 之 。 以 兴 王 有 降 屈 之 意 , 则 贤 者 怀 其 抚 养 之 德 来 就 之 。 阿 以 岸 曲 而 来 风 , 犹 王 以 体 屈 而 致 贤 也 。 下 三 句 与 毛 同 。 ○ 传 “ 卷 曲 ” 至 “ 曲 阿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 称 《 原 壤 歌 》 曰 : “ 执 女 手 之 卷 然 。 ” 则 卷 是 曲 貌 也 。 《 释 天 》 云 : “ 回 风 为 飘 。 ” 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 。 ” 风 必 有 道 , 然 后 得 去 。 阿 之 曲 者 , 风 无 去 路 , 故 入 阿 则 消 。 善 政 消 恶 , 亦 复 如 此 。 ○ 笺 “ 大 陵 ” 至 “ 养 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 以 此 诗 劝 王 求 贤 , 求 之 必 当 降 意 。 下 言 君 子 之 来 , 此 当 言 王 待 之 状 。 且 舜 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 是 得 贤 然 后 消 恶 , 非 恶 消 然 后 贤 来 , 故 易 传 以 曲 阿 喻 王 之 体 屈 也 。 屈 体 者 , 谓 降 尊 就 卑 , 接 以 恩 意 , 使 贤 者 感 恩 而 乐 来 也 。 以 飘 者 风 之 状 , 故 言 猥 来 以 对 之 。 猥 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 飘 风 之 来 , 非 有 定 所 , 而 以 自 南 言 之 , 明 其 取 南 为 义 , 故 知 以 南 , 是 长 养 之 方 , 喻 贤 者 有 长 养 之 德 , 故 云 其 来 为 长 养 民 也 。 《 桧 风 》 云 : “ 匪 风 飘 兮 。 ” 《 何 人 斯 》 篇 云 : “ 其 为 飘 风 。 ” 彼 皆 不 言 自 南 , 故 以 为 恶 。 此 言 从 长 养 之 方 , 故 为 喻 善 。 兴 取 一 象 , 不 得 皆 同 。 此 言 贤 人 疾 来 , 故 以 疾 风 为 喻 。 ○ 传 “ 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 能 ” 至 “ 善 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 歌 , 复 言 音 , 则 音 为 歌 之 音 声 , 故 云 “ 陈 出 其 声 音 。 言 其 将 以 乐 王 也 。 ” 王 能 为 贤 者 所 乐 , 是 感 王 之 善 心 也 。 以 此 知 上 经 喻 王 之 屈 体 矣 。 若 其 不 然 , 止 致 贤 人 之 来 , 何 能 使 之 歌 乐 乎 ?  伴 奂 尔 游 矣 , 优 游 尔 休 矣 。 伴 奂 , 广 大 有 文 章 也 。 笺 云 : 伴 奂 , 自 纵 弛 之 意 也 。 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 女 则 得 伴 奂 而 优 自 休 息 也 。 孔 子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ! 恭 己 正 南 面 而 已 。 ” 言 任 贤 故 逸 也 。 ○ 伴 音 判 , 徐 音 畔 。 奂 音 唤 , 徐 音 换 。 施 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 书 氏 反 。 任 音 壬 , 或 如 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 下 “ 为 治 ” 同 。 与 音 馀 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 似 先 公 酋 矣 。 弥 , 终 也 。 似 , 嗣 也 。 酋 , 终 也 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 乐 易 之 君 子 来 在 位 , 乃 使 女 终 女 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 。 ○ 酋 , 在 由 反 , 又 子 由 反 , 又 在 幽 反 。[ 疏 ] “ 伴 奂 ” 至 “ 酋 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 若 能 用 周 道 , 伴 然 而 德 广 大 , 奂 然 而 有 文 章 , 可 使 贤 者 於 汝 王 所 来 游 矣 , 则 此 贤 人 皆 来 就 王 , 优 游 然 於 汝 王 所 休 息 矣 。 王 欲 广 大 有 文 章 以 来 致 贤 人 , 又 言 贤 人 益 王 之 意 。 此 乐 易 之 君 子 者 , 若 得 来 在 爵 位 , 以 辅 佐 王 , 则 使 汝 王 得 终 汝 王 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 又 嗣 其 先 君 之 功 , 汝 王 能 终 之 矣 。 言 得 贤 人 , 则 可 以 保 全 已 之 性 命 , 又 终 成 先 君 之 功 。 戒 王 不 可 不 求 之 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 言 劝 王 求 贤 之 意 , 若 得 贤 为 官 , 任 之 以 事 , 则 伴 奂 然 汝 王 得 自 游 纵 矣 , 又 优 游 矣 , 汝 王 得 休 息 矣 。 是 任 贤 则 逸 , 不 可 不 求 。 馀 同 。 ○ 传 “ 伴 奂 , 广 大 有 文 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 伴 奂 为 广 大 文 章 , 则 是 劝 王 使 为 此 也 。 来 游 者 , 谓 王 能 如 此 , 则 贤 人 来 游 , 故 王 肃 云 : “ 周 道 广 大 而 有 文 章 , 故 君 子 得 以 乐 易 而 来 游 , 优 游 而 休 息 。 ” 传 之 此 言 , 以 二 字 分 而 为 义 , 盖 伴 为 广 大 , 奂 为 文 章 , 故 孔 晁 引 孔 子 曰 : “ 奂 乎 其 有 文 章 , 伴 乎 其 无 涯 际 。 ” 是 分 之 也 。 则 毛 当 读 为 伴 奂 , 不 得 如 徐 音 。 徐 音 自 为 郑 读 也 。 ○ 笺 “ 伴 奂 ” 至 “ 故 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伴 奂 之 言 , 与 优 游 相 类 , 故 为 自 纵 弛 之 意 。 人 情 莫 不 恶 劳 而 好 逸 , 迫 於 不 得 已 耳 。 任 贤 可 以 优 游 , 故 以 此 辞 劝 之 。 求 逸 在 於 能 官 , 能 官 在 於 任 职 , 则 君 得 优 游 , 故 云 “ 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 汝 则 伴 奂 而 优 游 自 休 息 也 。 ” 才 官 秩 之 , 谓 论 才 然 后 官 之 , 居 官 然 后 秩 之 也 。 引 孔 子 之 言 , 又 解 其 意 , 言 任 贤 故 逸 , 以 明 召 公 言 此 之 意 , 亦 劝 王 欲 使 如 舜 也 。 王 肃 《 奏 》 云 : “ 周 公 著 书 , 名 曰 《 无 逸 》 。 而 云 自 纵 弛 也 , 不 亦 违 理 哉 ! ” 孙 毓 云 : “ 忠 臣 戒 君 , 而 发 章 令 自 纵 弛 , 非 直 方 之 义 。 ” 斯 皆 未 达 劝 戒 之 要 旨 也 。 何 则 ? 周 公 之 言 无 逸 者 , 心 也 。 召 公 之 言 优 游 者 , 事 也 。 心 常 战 兢 , 无 时 可 逸 。 事 若 无 为 , 自 然 逸 矣 。 “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 ” , 是 纵 弛 之 状 。 “ 无 为 而 治 , 其 舜 也 与 ” , 是 自 逸 之 事 。 《 书 传 》 称 成 、 康 之 间 , 刑 措 不 用 , 虽 欲 不 逸 , 何 所 为 乎 ! 召 公 教 其 求 逸 , 劝 使 任 贤 , 此 则 达 者 之 格 言 , 万 世 所 不 易 , 何 以 为 违 理 之 谈 , 非 直 方 之 义 也 ? 周 公 之 戒 成 王 云 “ 君 子 所 其 无 逸 ” , 即 云 “ 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 ” , 亦 是 教 王 使 求 自 逸 。 其 为 劝 戒 , 与 此 正 同 。 孔 晁 又 云 : “ 一 人 戒 无 逸 , 一 人 劝 使 纵 弛 , 事 相 反 戾 , 乃 天 之 与 地 , 何 其 疏 实 而 妄 争 讼 也 ? ” ○ 传 “ 弥 , 终 。 似 , 嗣 。 酋 , 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 似 先 公 , 是 继 嗣 先 君 , 故 似 为 嗣 。 “ 遒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 遒 作 酋 , 音 义 同 也 。 ○ 笺 “ 乐 易 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 之 固 也 。 ” 然 则 贤 人 在 位 , 即 行 善 政 , 可 以 保 全 性 命 , 无 他 患 祸 , 故 云 “ 使 汝 终 汝 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 也 ” 。 若 使 臣 无 可 任 , 每 事 劳 心 , 则 是 伤 年 夭 命 , 不 得 终 矣 。 成 主 之 所 继 嗣 者 , 先 王 也 , 而 云 先 公 , 公 是 君 之 别 名 , 故 云 “ 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 ” , 谓 守 其 王 位 , 成 就 先 君 之 功 也 。  尔 土 宇 昄 章 , 亦 孔 之 厚 矣 。 昄 , 大 也 。 笺 云 : 土 宇 , 谓 居 民 以 土 地 屋 宅 也 。 孔 , 甚 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 居 宅 民 大 得 其 法 则 , 王 恩 惠 亦 甚 厚 矣 。 劝 之 使 然 。 ○ 昄 , 徐 符 版 反 , 孙 炎 、 郭 璞 方 满 反 , 《 字 林 》 方 但 反 , 又 方 旦 反 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 百 神 尔 主 矣 。 笺 云 : 使 女 为 百 神 主 , 谓 群 神 受 飨 而 佐 之 。[ 疏 ] “ 尔 土 ” 至 “ 主 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劝 王 若 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 之 教 民 , 则 汝 之 土 地 居 宅 之 民 大 得 其 礼 法 文 章 矣 。 下 民 蒙 其 德 泽 , 皆 荷 王 者 之 恩 , 则 为 王 之 恩 惠 亦 甚 之 厚 矣 。 王 何 以 不 求 之 乎 ? 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 使 汝 得 终 汝 之 性 命 , 百 神 皆 以 汝 为 主 矣 。 言 其 爱 而 飨 祐 之 。 ○ 传 “ 昄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 土 宇 ” 至 “ 使 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 者 所 以 养 民 , 故 “ 土 宇 , 谓 居 民 土 地 屋 宅 也 ” 。 以 教 之 , 故 民 有 所 法 则 , 而 下 得 其 恩 , 故 云 “ 王 恩 惠 亦 甚 厚 ” 。 言 甚 者 , 王 恩 已 厚 , 臣 又 益 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 佐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 有 天 下 者 祭 百 神 。 ” 则 为 天 子 者 , 固 自 为 百 神 主 矣 。 今 言 “ 百 神 尔 主 ” , 谓 神 意 以 之 为 主 , 不 欲 使 他 人 主 之 , 故 谓 之 群 神 受 飨 而 祐 助 之 。  尔 受 命 长 矣 , 茀 禄 尔 康 矣 。 茀 , 小 也 。 笺 云 : 茀 , 福 。 康 , 安 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 , 福 禄 又 安 女 。 ○ 茀 , 沈 云 “ 毛 音 弗 ” , 徐 云 “ 郑 音 废 ” , 一 云 “ 毛 方 味 反 , 郑 芳 沸 反 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 纯 嘏 尔 常 矣 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 予 福 曰 嘏 。 使 女 大 受 神 之 福 以 为 常 。[ 疏 ] “ 尔 受 ” 至 “ 常 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 所 受 天 之 性 命 得 久 长 矣 , 非 徒 大 福 佑 助 王 身 , 其 细 小 之 福 禄 亦 於 汝 而 安 之 矣 。 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 终 汝 之 性 命 德 大 天 之 福 , 於 汝 为 常 矣 。 言 能 任 贤 者 , 则 福 常 助 之 。 ○ 郑 唯 以 茀 为 福 、 嘏 为 嘏 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 茀 , 小 ” 。 ○ 正 义 曰 : 福 之 大 者 , 莫 过 末 年 , 命 长 已 是 大 福 , 则 茀 福 宜 为 小 福 , 故 以 茀 为 小 。 言 小 尚 安 之 , 则 大 者 可 知 。 ○ 笺 “ 茀 福 ” 至 “ 安 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茀 之 为 福 为 小 , 皆 无 正 训 , 以 其 与 禄 共 文 , 宜 为 福 尔 。 上 言 百 神 为 主 , 命 则 天 地 所 授 , 天 无 悔 怒 , 寿 命 则 长 , 故 云 “ 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 ” 。 既 得 长 命 , 又 为 福 禄 所 安 , 谓 使 之 四 方 无 虞 , 常 主 天 下 也 。 ○ 传 “ 嘏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 诗 》 之 有 嘏 字 者 , 皆 是 祭 祀 之 事 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 之 礼 , 尸 嘏 主 人 皆 予 之 以 福 , 故 云 “ 予 福 曰 嘏 ” 。 受 福 以 为 常 , 言 其 终 常 得 之 , 未 尝 阙 失 也 。  有 冯 有 翼 , 有 孝 有 德 , 以 引 以 翼 。 有 冯 有 翼 , 道 可 冯 依 , 以 为 辅 翼 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 冯 , 冯 几 也 。 翼 , 助 也 。 有 孝 , 斥 成 王 也 。 有 德 , 谓 群 臣 也 。 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 尊 之 。 豫 撰 几 , 择 佐 食 。 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 。 尸 之 入 也 , 使 祝 赞 道 之 , 扶 翼 之 。 尸 至 , 设 几 佐 令 入 助 之 。 尸 者 , 神 象 , 故 事 之 如 祖 考 。 ○ 冯 , 符 冰 反 , 注 同 , 本 又 作 “ 凭 ” 。 馔 , 士 恋 反 , 又 士 转 反 , 具 也 , 本 亦 作 “ 撰 ” 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 导 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 则 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 王 之 臣 , 有 是 乐 易 之 君 子 , 则 天 下 莫 不 放 效 以 为 法 。 ○ 放 , 方 往 反 。[ 疏 ] “ 有 冯 ” 至 “ 为 则 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 章 劝 王 求 贤 以 自 益 , 此 则 指 贤 人 之 行 以 戒 王 。 言 有 善 行 可 以 为 凭 依 者 , 有 艺 能 可 以 为 辅 翼 者 , 有 至 孝 可 以 为 感 化 者 , 有 大 德 可 以 为 轨 训 者 , 王 当 以 此 长 尊 之 , 以 此 恒 敬 之 。 若 王 得 此 四 等 , 是 乐 易 之 君 子 , 若 来 在 王 位 , 可 与 四 方 为 法 则 矣 。 以 此 故 不 可 不 求 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 所 得 为 百 神 之 主 , 受 大 嘏 之 福 者 , 由 敬 神 所 致 , 故 祭 祀 则 宜 择 贤 为 尸 而 尊 事 之 , 当 有 豫 设 所 凭 之 几 , 有 豫 择 佐 食 之 人 , 而 宿 戒 之 也 。 其 在 庙 中 , 当 有 孝 子 之 主 人 , 有 德 行 之 群 臣 , 共 行 祭 祀 。 及 尸 之 来 至 , 而 以 礼 使 祝 导 引 之 , 以 礼 使 祝 扶 翼 之 。 既 至 神 坐 , 共 尊 而 事 之 , 以 致 神 福 , 故 不 可 不 求 贤 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 有 冯 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 求 贤 , 不 言 祭 , 故 皆 以 为 贤 人 之 德 , 凭 翼 是 施 用 之 名 , 孝 德 是 成 行 之 称 , 总 而 为 名 , 皆 是 道 也 。 以 凭 翼 义 隐 , 故 特 释 之 。 言 道 可 依 凭 , 以 为 辅 翼 , 则 孝 之 与 德 , 亦 为 道 也 。 凭 者 可 以 委 杖 , 翼 者 可 以 辅 助 , 凭 重 於 翼 , 故 先 凭 后 翼 。 孝 者 , 德 之 本 , 故 亦 先 孝 后 德 , 俱 是 贤 人 之 行 , 分 之 异 名 耳 。 “ 引 , 长 ; 翼 , 敬 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 冯 冯 几 ” 至 “ 祖 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 顾 命 》 云 : “ 成 王 凭 玉 几 。 ” 又 曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 。 ” 是 凭 施 於 几 , 故 以 凭 为 凭 几 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 庶 明 励 翼 。 ” 又 曰 : “ 予 欲 左 右 有 民 汝 翼 。 ” 是 翼 谓 佐 助 , 故 以 翼 为 助 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 内 事 曰 孝 王 某 。 ” 主 人 称 孝 , 故 知 “ 有 孝 斥 成 王 ” 。 有 孝 既 是 主 人 , 则 有 德 宜 谓 助 祭 , 故 以 有 德 谓 群 臣 。 不 解 以 引 以 翼 , 从 《 行 苇 》 而 略 之 。 上 言 “ 百 神 尔 主 ” , “ 纯 嘏 尔 常 ” , 皆 言 神 福 主 人 。 神 福 由 祭 祀 而 来 , 此 诗 为 求 贤 而 作 , 故 知 此 章 说 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 以 尊 之 , 故 豫 撰 几 择 佐 食 。 撰 几 解 有 凭 , 择 佐 食 解 有 翼 。 以 下 句 乃 言 “ 以 引 以 翼 ” , 谓 来 至 , 导 引 之 , 则 “ 有 凭 有 翼 ” , 未 是 尸 之 来 至 , 故 为 豫 也 。 撰 谓 供 置 之 , 与 择 相 类 , 但 几 则 取 而 置 之 , 故 言 撰 。 佐 食 则 众 中 简 之 , 故 言 择 耳 。 此 本 或 云 “ 豫 馔 食 ” 者 , 误 耳 。 孙 毓 载 笺 唯 言 “ 撰 几 , 择 佐 食 ” , 是 也 。 定 本 亦 作 “ 譔 ” 字 , 非 也 。 《 少 牢 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 司 宫 筵 于 奥 , 祝 设 几 于 筵 上 。 ” 《 特 牲 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 祝 筵 几 於 室 中 东 面 。 ” 是 豫 撰 几 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 佐 食 升 牢 , 佐 食 迁 昕 俎 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 宗 人 遣 佐 食 盥 出 。 ” 皆 其 下 始 言 迎 尸 , 是 择 佐 食 亦 在 尸 未 至 之 前 , 故 俱 言 豫 也 。 知 翼 为 佐 食 者 , 以 翼 者 助 也 。 祭 礼 之 有 助 名 者 , 唯 佐 食 耳 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 。 佐 , 助 也 。 ” 故 知 翼 为 佐 食 。 言 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 , 谓 祭 时 也 。 然 则 几 与 佐 食 亦 在 庙 中 用 之 。 别 言 庙 中 有 孝 子 者 , 几 与 佐 食 , 祭 时 自 在 庙 中 , 其 撰 择 之 时 , 则 在 庙 外 。 以 孝 子 不 迎 尸 , 故 以 庙 中 为 主 。 设 孝 德 之 文 於 引 翼 之 上 , 见 尸 未 入 之 前 , 已 有 祭 事 故 也 。 言 尸 之 入 , 使 祝 赞 导 之 , 扶 翼 之 者 , 《 行 苇 》 笺 云 : “ 在 前 曰 引 , 在 傍 曰 翼 。 ” 此 与 彼 同 , 故 以 引 为 赞 导 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 祝 出 迎 尸 于 庙 门 之 外 , 主 人 降 立 于 阼 阶 东 西 面 。 祝 先 入 门 右 , 尸 入 门 左 。 ” 是 祝 在 前 导 之 也 。 导 谓 在 前 , 则 赞 谓 在 后 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 筵 尸 , 尸 升 自 西 阶 入 , 祝 从 。 ” 注 云 : “ 由 后 诏 相 之 曰 延 。 延 , 进 也 。 ” 《 特 牲 》 亦 云 : “ 至 於 阶 , 祝 筵 尸 , 尸 升 入 , 祝 先 , 主 人 从 。 ” 是 在 后 赞 之 也 , 故 此 兼 言 赞 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 亦 无 在 尸 傍 之 时 , 而 言 扶 翼 之 者 , 已 有 在 其 前 后 , 亦 当 或 在 其 傍 。 《 特 牲 》 注 引 《 礼 器 》 “ 诏 侑 无 方 ” , 是 前 后 左 右 无 常 也 。 又 言 “ 尸 至 , 设 几 , 佐 食 助 之 ” , 明 上 豫 设 , 至 此 用 之 。 又 解 所 以 令 王 尊 尸 如 此 者 , 尸 , 神 象 , 故 当 事 之 如 祖 考 。  颙 颙 卬 卬 , 如 圭 如 璋 , 令 闻 令 望 。 颙 颙 , 温 貌 。 卬 卬 , 盛 貌 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 体 貌 则 颙 颙 然 敬 顺 , 志 气 则 卬 卬 然 高 朗 , 如 玉 之 圭 璋 也 。 人 闻 之 则 有 善 声 誉 , 人 望 之 则 有 善 威 仪 , 德 行 相 副 。 ○ 颙 , 鱼 恭 反 。 卬 , 五 刚 反 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。 望 如 字 , 叶 韵 音 亡 。 磋 , 七 何 反 , 或 作 “ 瑳 ” 。 论 , 鲁 困 反 。 行 , 下 孟 反 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 纲 。 笺 云 : 纲 者 能 张 众 目 。[ 疏 ] “ 颙 颙 ” 至 “ 为 纲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 贤 , 又 言 敬 贤 之 尽 意 。 言 王 者 若 得 贤 人 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 则 能 令 王 体 貌 颙 颙 然 温 和 而 敬 顺 , 其 志 气 卬 卬 然 充 满 而 高 朗 。 以 玉 之 成 器 , 如 圭 然 , 如 璋 然 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 知 , 有 善 威 仪 为 人 所 观 望 , 非 徒 有 益 於 王 。 此 乐 易 之 君 子 , 能 与 天 下 四 方 为 纲 纪 , 王 何 得 不 求 之 乎 ? ○ 传 “ 颙 颙 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 以 颙 颙 为 体 貌 , 故 为 温 。 卬 卬 为 志 气 , 故 为 盛 。 其 意 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 令 善 ” 至 “ 相 副 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 圭 璋 是 玉 之 成 器 , 切 瑳 是 治 玉 之 名 , 故 云 “ 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 ” 也 。 颙 颙 是 睹 其 形 状 , 故 以 为 体 貌 敬 顺 。 敬 顺 即 温 和 也 。 卬 卬 是 见 其 遒 逸 , 故 以 为 志 气 高 朗 。 高 朗 即 盛 壮 也 。 既 体 貌 敬 顺 , 志 气 高 朗 , 则 可 以 比 玉 , 故 如 玉 之 圭 璋 。 高 朗 则 行 闻 於 远 , 故 有 善 声 誉 。 敬 顺 则 貌 无 惰 容 , 故 有 善 威 仪 。 貌 善 名 彰 , 是 德 行 相 副 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 颙 颙 、 卬 卬 , 君 之 德 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 颙 颙 , 体 貌 温 顺 也 。 卬 卬 , 志 气 高 远 也 。 ” 取 此 笺 、 传 为 说 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 集 爰 止 。 凤 皇 灵 鸟 仁 瑞 也 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 。 翙 翙 , 众 多 也 。 笺 云 : 翙 翙 , 羽 声 也 。 亦 , 亦 众 鸟 也 。 爰 , 于 也 。 凤 皇 往 飞 , 翙 翙 然 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 众 鸟 慕 凤 皇 而 来 , 喻 贤 者 所 在 , 群 士 皆 慕 而 往 仕 也 。 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 翙 , 呼 会 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羽 声 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 飞 声 也 。 ” 口 外 反 。 瑞 , 垂 伪 反 。蔼 蔼 王 多 吉 士 , 维 君 子 使 , 媚 于 天 子 。 蔼 蔼 , 犹 济 济 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 也 。 王 之 朝 多 善 士 蔼 蔼 然 , 君 子 在 上 位 者 率 化 之 , 使 之 亲 爱 天 子 , 奉 职 尽 力 。 ○ 蔼 , 於 害 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 臣 尽 力 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 蔼 蔼 ” , 云 : “ 臣 尽 力 之 美 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 有 凤 皇 之 瑞 。 召 公 以 为 用 贤 所 致 , 故 陈 之 以 戒 王 。 言 凤 皇 之 往 飞 翙 翙 然 者 , 是 其 羽 翼 之 声 , 亦 集 止 於 其 所 宜 止 之 处 。 今 所 以 致 此 瑞 者 , 以 其 蔼 蔼 然 王 朝 之 上 多 善 士 也 。 此 善 士 等 , 维 君 子 大 贤 之 所 命 , 使 率 化 之 , 使 媚 爱 於 天 子 矣 , 令 皆 奉 职 尽 力 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 往 飞 之 时 , 翙 翙 其 羽 为 声 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 凤 皇 所 在 , 众 鸟 慕 而 从 之 , 故 凤 皇 亦 与 之 同 止 , 兴 贤 者 来 仕 之 时 , 亦 与 众 群 士 集 於 君 朝 。 贤 者 所 在 , 群 士 慕 而 就 之 , 故 贤 者 亦 与 之 同 朝 。 得 大 贤 而 致 群 士 , 犹 凤 皇 飞 而 来 众 鸟 , 王 安 得 不 求 之 乎 ? 其 馀 同 毛 。 ○ 传 “ 凤 皇 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 皇 亦 凤 类 , 故 俱 云 灵 鸟 , 言 此 鸟 有 神 灵 也 。 言 仁 瑞 者 , 《 五 行 传 》 及 《 左 氏 》 说 皆 云 “ 貌 恭 体 仁 ” , 则 凤 皇 翔 , 言 行 仁 德 而 致 此 瑞 。 毛 此 意 用 臣 之 仁 , 以 致 南 方 凤 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 水 官 废 矣 , 故 龙 不 生 得 。 ” 彼 言 臣 修 水 职 致 东 方 龙 , 则 毛 意 与 左 丘 氏 说 同 。 以 用 臣 所 致 者 , 皆 修 母 致 子 应 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 也 。 《 说 文 》 云 : “ 凤 , 神 鸟 也 。 天 老 曰 : 凤 象 麟 前 、 鹿 后 、 蛇 颈 、 鱼 尾 、 龙 文 、 龟 背 、 燕 颔 , 鸡 喙 , 五 色 备 举 , 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翱 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 暮 宿 风 穴 , 见 则 天 下 大 安 宁 。 字 从 鸟 , 凡 声 。 凤 飞 , 则 群 鸟 从 以 万 数 , 故 凤 古 作 朋 字 。 ” 《 山 海 经 》 曰 : “ 丹 穴 之 山 有 鸟 焉 , 其 状 如 鹤 , 五 采 而 文 , 名 曰 凤 。 首 文 曰 德 , 翼 文 曰 顺 , 背 文 曰 义 , 膺 文 曰 仁 , 腹 文 曰 信 。 是 鸟 也 饮 食 自 然 , 自 歌 自 舞 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 京 房 《 易 传 》 曰 : “ 凤 皇 高 丈 二 , 汉 时 凤 皇 数 至 。 ” 《 汉 书 》 云 : “ 高 五 六 尺 。 ” 郭 璞 云 : “ 小 之 形 未 详 。 ” 翙 翙 与 其 羽 连 文 , 则 是 羽 声 也 。 言 众 多 者 , 以 凤 鸟 多 , 故 羽 声 大 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 凤 皇 来 仪 。 ” 注 云 : “ 仪 , 匹 。 ” 言 其 相 乘 匹 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 讙 树 。 ” 言 讙 讙 在 树 。 是 凤 必 群 飞 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 。 ” 是 来 必 众 多 也 。 毛 意 不 言 众 鸟 , 则 唯 是 凤 事 , 而 言 亦 者 , 以 凤 事 自 相 亦 也 , 故 王 肃 云 : “ 凤 皇 虽 亦 高 飞 傅 天 , 而 亦 集 於 所 宜 止 , 故 集 止 以 亦 傅 天 , 傅 天 以 亦 集 止 。 今 能 致 灵 鸟 之 瑞 者 , 以 多 士 也 。 欲 其 常 以 求 贤 用 吉 士 为 务 也 。 ” ○ 笺 “ 翙 翙 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 言 众 多 解 为 声 之 意 , 故 又 明 之 云 : “ 翙 翙 , 羽 声 也 。 ” 以 此 兴 求 贤 。 求 贤 当 此 凤 而 言 。 亦 集 , 则 意 取 於 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 众 鸟 也 ” 。 凤 与 众 鸟 俱 集 所 止 , 犹 贤 与 群 士 俱 在 王 朝 。 众 鸟 慕 凤 似 群 士 慕 贤 , 故 以 为 喻 。 明 王 之 朝 , 无 人 不 贤 , 而 云 慕 者 , 以 贤 有 等 级 , 言 小 善 之 慕 大 善 耳 。 《 君 奭 》 云 : “ 耇 造 德 不 降 我 , 则 鸣 鸟 不 闻 。 ” 又 太 平 必 致 四 灵 , 故 知 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 传 “ 蔼 蔼 , 犹 济 济 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 济 济 , 止 也 。 ” 俱 为 容 止 , 故 犹 之 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 则 此 为 美 容 , 又 尽 力 矣 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 左 传 》 言 “ 维 命 者 , 皆 谓 受 其 节 度 , 听 其 进 止 ” , 此 经 既 云 “ 王 多 吉 士 ” , 即 云 “ 维 君 子 使 ” , 则 吉 士 受 此 君 子 之 命 使 也 。 “ 媚 于 天 子 ” , 文 承 其 下 , 明 是 君 子 使 此 吉 士 爱 天 子 矣 , 故 云 “ 君 子 在 上 位 者 率 化 之 ” , 谓 若 公 卿 之 率 化 大 夫 士 也 。 臣 之 爱 君 , 唯 当 尽 心 力 , 奉 职 事 , 故 云 “ 奉 职 尽 力 ” , 意 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 傅 于 天 。 笺 云 : 傅 , 犹 戾 也 。 ○ 傅 音 附 。蔼 蔼 王 多 吉 人 , 维 君 子 命 , 媚 于 庶 人 。 笺 云 : 命 , 犹 使 也 。 善 士 亲 爱 庶 人 , 谓 抚 扰 之 , 令 不 失 职 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 下 “ 欲 令 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 亲 爱 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 扰 皆 安 养 之 义 。 耕 垦 原 隰 , 以 种 禾 黍 , 治 其 丝 麻 , 以 为 布 帛 , 皆 民 之 职 也 。 爱 庶 人 者 , 清 静 为 政 , 不 乱 在 下 , 安 养 之 , 使 不 失 此 职 耳 。  凤 皇 鸣 矣 , 于 彼 高 冈 。 梧 桐 生 矣 , 于 彼 朝 阳 。 梧 桐 , 柔 木 也 。 山 东 曰 朝 阳 。 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 。 笺 云 : 凤 皇 鸣 于 山 脊 之 上 者 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 喻 贤 者 待 礼 乃 行 , 翔 而 后 集 。 梧 桐 生 者 , 犹 明 君 出 也 。 生 於 朝 阳 者 , 被 温 仁 之 气 亦 君 德 也 。 凤 皇 之 性 , 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 。 ○ 梧 音 吾 。 被 , 皮 寄 反 。 栖 音 西 。菶 々 萋 萋 , 雝 雝 喈 喈 。 梧 桐 盛 也 , 凤 皇 鸣 也 。 臣 竭 其 力 , 则 地 极 其 化 , 天 下 和 洽 , 则 凤 皇 乐 德 。 笺 云 : 菶 々 萋 萋 , 喻 君 德 盛 也 。 雍 雍 喈 喈 , 喻 民 臣 和 协 。 ○ 菶 , 布 孔 反 , 又 薄 孔 反 , 又 薄 公 反 。 萋 , 七 西 反 。 喈 音 皆 , 凤 皇 鸣 也 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 凤 皇 由 吉 人 所 致 , 此 又 总 而 结 之 , 以 告 戒 於 王 。 言 今 凤 皇 鸣 矣 , 於 彼 高 冈 之 上 , 又 梧 桐 生 矣 , 於 彼 朝 阳 之 地 。 其 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 ; 其 凤 皇 之 鸣 , 则 雍 雍 喈 喈 而 和 协 , 是 太 平 之 实 验 矣 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 之 将 出 , 则 先 鸣 矣 , 於 高 山 之 脊 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 见 其 梧 桐 生 矣 , 於 彼 山 东 之 朝 阳 , 乃 往 集 之 。 以 兴 贤 者 之 将 仕 也 , 则 相 时 待 礼 , 择 可 归 就 。 见 其 明 君 出 矣 , 於 彼 仁 圣 之 治 世 , 乃 往 仕 之 。 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 , 以 兴 明 君 亦 德 盛 也 。 凤 皇 之 鸣 也 , 则 雍 雍 喈 喈 然 音 声 和 协 , 以 兴 民 臣 亦 和 协 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 朝 阳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梧 桐 可 以 为 琴 瑟 , 是 柔 韧 之 木 , 故 曰 柔 木 。 《 释 木 》 云 : “ 榇 , 梧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 梧 桐 又 曰 荣 桐 木 。 ” 郭 璞 云 : “ 则 梧 桐 也 。 ” 然 则 梧 桐 一 木 耳 。 “ 山 东 曰 朝 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 朝 先 见 日 也 。 ” 言 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 者 , 山 冈 与 朝 阳 一 也 。 以 经 有 冈 , 故 以 山 言 之 。 但 梧 桐 柔 脆 之 木 , 若 时 未 太 平 , 地 不 极 化 , 则 不 生 山 冈 朝 阳 之 地 。 若 太 平 , 则 生 山 冈 之 朝 阳 。 山 顶 之 东 , 皆 早 朝 见 日 。 但 是 山 东 之 冈 脊 , 总 曰 朝 阳 。 不 云 凤 鸣 处 所 者 , 以 时 不 太 平 , 凤 全 不 见 , 故 不 须 言 鸣 之 处 所 。 ○ 笺 “ 凤 皇 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 章 兴 求 贤 人 , 故 此 亦 以 凤 皇 兴 贤 者 。 梧 桐 自 是 凤 之 所 栖 , 不 必 太 平 乃 有 , 不 得 为 太 平 之 事 。 因 凤 所 集 , 故 以 兴 明 君 焉 。 以 凤 鸣 而 言 在 冈 , 故 知 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 言 贤 者 待 礼 者 , 明 君 能 以 礼 召 人 , 故 以 喻 焉 。 梧 桐 可 使 凤 皇 集 之 , 则 大 树 非 始 生 矣 。 而 言 梧 桐 生 者 , 喻 明 君 出 也 。 既 以 梧 桐 比 君 , 不 言 生 於 他 处 , 而 云 生 於 朝 阳 者 , 以 其 早 见 日 阳 , 被 温 仁 之 气 。 温 仁 者 , 亦 君 之 德 也 , 故 以 朝 阳 之 梧 桐 喻 之 。 “ 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 ” , 《 庄 子 》 文 也 。 然 《 庄 子 》 所 说 , 乃 言 鹓 雏 , 鹓 雏 亦 凤 皇 之 别 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 , 止 於 东 园 , 食 常 竹 实 , 栖 常 梧 桐 , 终 身 不 去 。 ” 且 诸 《 书 传 》 之 论 凤 事 , 皆 云 食 竹 栖 梧 。 笺 言 此 者 , 解 经 既 言 凤 皇 , 即 言 梧 桐 之 意 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 乐 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 梧 桐 盛 , 解 菶 々 萋 萋 。 凤 皇 鸣 , 解 雍 雍 喈 喈 。 臣 竭 其 力 以 下 , 更 覆 解 此 凤 鸣 木 盛 之 意 。 由 臣 能 竭 其 力 以 助 於 君 , 故 使 地 亦 极 尽 其 化 生 之 德 , 生 此 梧 桐 , 使 之 菶 々 萋 萋 也 。 由 臣 竭 其 力 , 故 使 天 下 和 洽 , 故 使 凤 皇 乐 德 而 来 , 其 鸣 雍 雍 喈 喈 也 。 知 臣 竭 其 力 为 二 事 之 总 者 , 以 此 言 太 平 由 臣 之 力 , 明 天 下 和 洽 亦 臣 竭 力 矣 。 万 物 草 木 , 天 之 所 生 , 言 地 极 其 化 者 , 以 梧 桐 生 在 地 , 是 地 能 化 之 。 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 蔼 蔼 , 贤 士 之 貌 。 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 言 众 臣 竭 力 则 地 极 其 化 , 梧 桐 盛 也 。 ” 是 用 此 传 为 说 。 《 释 训 》 又 云 : “ 噰 噰 喈 喈 , 民 协 服 也 。 ” 不 为 凤 皇 鸣 。 此 传 与 《 尔 雅 》 异 者 。 毛 意 以 为 , 由 万 民 协 服 , 故 凤 声 雍 和 , 亦 得 合 《 尔 雅 》 也 。 ○ 笺 “ 菶 々 ” 至 “ 和 协 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菶 々 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 也 。 笺 於 上 经 以 梧 桐 喻 明 君 , 故 以 梧 桐 盛 喻 君 德 。 《 尔 雅 》 言 臣 尽 力 , 与 此 笺 不 同 者 , 以 君 有 盛 德 , 则 能 使 臣 尽 其 心 力 , 亦 与 《 尔 雅 》 合 也 。 雍 雍 喈 喈 , 凤 皇 之 声 , 上 以 凤 皇 比 贤 者 , 其 鸣 似 贤 者 之 政 教 , 故 以 凤 皇 声 闻 於 人 , 人 闻 之 而 知 其 雍 和 , 以 喻 政 教 加 被 於 民 , 民 应 之 而 相 与 和 协 。 《 尔 雅 》 言 民 协 服 者 , 彼 言 所 喻 之 意 也 。  君 子 之 车 , 既 庶 且 多 。 君 子 之 马 , 既 闲 且 驰 。 上 能 锡 以 车 马 , 行 中 节 , 驰 中 法 也 。 笺 云 : 庶 , 众 。 闲 , 习 也 。 今 贤 者 在 位 , 王 锡 其 车 众 多 矣 , 其 马 又 闲 习 於 威 仪 能 驰 矣 。 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 。 ○ 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 乘 , 承 证 反 。矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 不 多 , 多 也 。 明 王 使 公 卿 献 诗 以 陈 其 志 , 遂 为 工 师 之 歌 焉 。 笺 云 : 矢 , 陈 也 。 我 陈 作 此 诗 , 不 复 多 也 。 欲 令 遂 为 乐 歌 , 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 遂 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 实 能 用 吉 士 , 已 致 大 平 , 但 召 公 欲 令 守 其 成 功 , 故 自 言 作 诗 之 意 。 言 今 君 子 贤 者 来 在 王 位 , 王 赐 之 车 马 。 其 所 赐 君 子 之 车 既 众 , 且 又 能 多 矣 , 所 赐 君 子 之 马 既 闲 习 於 威 仪 , 且 又 能 驰 矣 , 是 王 能 用 贤 , 不 须 规 戒 。 今 我 陈 作 此 诗 , 岂 不 多 乎 ? 言 其 实 烦 多 也 。 正 以 中 心 不 已 , 恐 王 惰 慢 , 故 作 此 诗 , 遂 为 乐 人 之 歌 , 冀 常 求 贤 士 , 永 为 鉴 戒 , 不 损 今 日 成 功 也 。 ○ 郑 唯 以 不 多 为 作 此 诗 不 复 多 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 上 能 ” 至 “ 中 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 能 赐 以 车 马 , 谓 成 王 於 时 已 能 赐 之 。 行 中 节 , 解 既 闲 也 。 驰 中 法 , 解 且 驰 也 。 言 闲 驰 者 , 美 其 中 节 度 , 合 礼 法 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 贰 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 既 是 王 赐 之 , 故 云 今 贤 者 在 此 位 , 王 赐 其 车 众 多 矣 。 庶 、 多 一 也 , 丁 宁 以 足 句 耳 。 驰 者 , 是 马 走 之 名 。 马 既 能 走 , 今 言 且 驰 , 明 是 驰 合 於 法 , 故 云 “ 其 马 又 闲 习 於 威 仪 , 能 驰 矣 ” 。 车 不 独 赐 驾 , 必 以 马 、 车 言 众 多 , 则 马 亦 多 矣 。 但 马 有 御 之 威 仪 , 故 别 言 闲 驰 以 美 之 。 马 既 别 文 , 故 众 多 者 , 唯 言 车 耳 。 言 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 者 , 解 其 言 多 之 意 。 以 车 则 人 有 副 贰 , 所 赐 又 非 一 人 , 故 言 多 也 。 言 大 夫 者 , 自 大 夫 以 上 皆 有 此 , 不 必 专 指 大 夫 也 。 礼 , 士 无 贰 车 , 又 止 得 两 马 。 本 或 有 “ 士 者 ” , 衍 字 。 定 本 云 “ 大 夫 士 有 乘 车 、 贰 车 ” , 非 也 。 ○ 传 “ 不 多 ” 至 “ 歌 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 反 其 言 , 以 不 多 为 多 者 , 王 既 能 用 贤 , 不 复 须 戒 , 故 以 作 诗 为 烦 多 也 。 又 解 召 公 献 诗 及 言 遂 歌 之 意 , 以 明 王 使 公 卿 献 诗 , 以 陈 其 所 作 之 人 志 意 , 遂 为 工 师 之 歌 故 也 。 《 国 语 》 亦 云 : “ 使 公 卿 至 於 列 士 献 诗 ” , 与 此 同 也 。 《 春 秋 · 瞽 矇 职 》 “ 掌 九 德 六 诗 之 歌 ” 。 工 者 , 乐 师 之 总 名 , 即 大 师 是 也 。 ○ 笺 “ 矢 陈 ” 至 “ 成 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 忠 臣 谏 王 , 其 言 虽 多 , 犹 恨 心 之 不 尽 , 不 当 自 谓 己 言 已 为 多 也 。 且 顺 文 自 通 , 不 宜 反 之 , 故 易 传 以 为 作 此 诗 不 复 多 言 , 其 意 犹 以 为 少 也 。 乐 人 之 歌 , 常 在 君 侧 , 故 云 “ 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 ” 。  《 卷 阿 》 十 章 , 六 章 章 五 句 , 四 章 章 六 句 。  《 民 劳 》 , 召 穆 公 刺 厉 王 也 。 厉 王 , 成 王 七 世 孙 也 。 时 赋 敛 重 数 , 繇 役 烦 多 , 人 民 劳 苦 , 轻 为 奸 宄 , 彊 陵 弱 , 众 暴 寡 , 作 寇 害 , 故 穆 公 以 刺 之 。 ○ 民 劳 , 如 字 。 从 此 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 是 厉 王 变 大 雅 。 敛 , 力 艳 反 。 数 音 朔 。 繇 , 本 亦 作 “ 傜 ” , 音 遥 。 宄 音 轨 , 本 亦 作 “ 轨 ” 。[ 疏 ] 《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。 ○ 正 义 曰 : 经 五 章 , 上 四 句 言 民 劳 之 须 安 , 次 四 句 言 寇 虐 之 当 止 , 下 二 句 言 王 当 行 善 政 以 安 民 , 皆 是 刺 王 之 事 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 及 《 周 本 纪 》 皆 云 成 王 生 康 王 , 康 王 生 昭 王 , 昭 王 生 穆 王 , 穆 王 生 恭 王 , 恭 王 生 懿 王 及 孝 王 , 孝 王 生 夷 王 , 夷 王 生 厉 王 。 凡 九 王 。 从 成 王 言 之 , 不 数 成 王 , 又 不 数 孝 王 , 故 七 世 也 。 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 穆 公 , 召 康 公 十 六 世 孙 。 ” 然 康 公 与 成 王 同 时 , 穆 王 与 厉 王 并 世 。 而 世 数 不 同 者 , 生 子 有 早 晚 , 寿 命 有 长 短 故 也 。 注 述 详 略 , 不 必 有 例 。 而 《 商 颂 · 列 祖 》 笺 云 : “ 中 宗 , 殷 王 大 戊 也 , 汤 之 玄 孙 。 ” 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 中 宗 玄 孙 之 孙 。 ” 是 则 以 诗 相 继 , 因 而 明 之 。 此 以 厉 王 之 诗 承 成 王 诗 后 , 故 本 之 於 成 王 也 。 其 文 、 武 、 成 及 厉 、 宣 、 幽 , 若 《 王 风 》 之 平 、 桓 、 庄 , 皆 父 子 相 继 , 中 间 无 隔 , 故 不 假 言 之 。 《 小 雅 》 之 序 无 成 王 之 文 , 故 《 六 月 》 不 以 宣 王 继 成 王 , 《 十 月 之 交 》 推 之 , 而 知 是 厉 王 耳 。 而 序 文 不 为 厉 字 , 故 就 此 以 明 世 数 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 失 礼 , 自 夷 王 以 下 。 ” 注 云 : “ 夷 王 , 周 康 王 玄 孙 之 子 。 ” 系 之 康 王 者 , 以 记 文 事 杂 , 上 无 所 据 。 文 、 武 、 成 、 康 俱 为 明 王 , 失 礼 是 初 衰 之 始 , 故 系 於 明 王 之 最 末 者 言 之 。 此 以 天 子 事 , 皆 因 有 所 隔 , 而 详 其 世 数 。 《 国 风 》 虽 有 隔 绝 , 皆 不 明 言 。 详 天 子 而 略 诸 侯 , 亦 尊 卑 之 义 也 。 序 略 言 刺 王 , 笺 明 其 刺 意 。 赋 敛 重 数 , 傜 役 烦 多 , 使 民 劳 苦 , 即 五 章 皆 上 四 句 是 也 。 轻 为 奸 宄 , 以 强 陵 弱 , 以 众 暴 寡 , 作 为 寇 害 , 五 章 皆 次 四 句 是 也 。 故 穆 王 以 此 刺 之 也 。 五 章 下 二 句 , 皆 教 王 为 善 政 , 以 安 止 之 , 非 劳 虐 之 实 事 , 故 笺 略 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 康 。 惠 此 中 国 , 以 绥 四 方 。 汔 , 危 也 。 中 国 , 京 师 也 。 四 方 , 诸 夏 也 。 笺 云 : 汔 , 几 也 。 康 、 绥 皆 安 也 。 惠 , 爱 也 。 今 周 民 罢 劳 矣 , 王 几 可 以 小 安 之 乎 ? 爱 京 师 之 人 以 安 天 下 , 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 。 ○ 汔 , 许 一 反 , 《 说 文 》 巨 乞 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同 。 几 音 祈 。 下 同 。 罢 音 皮 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 。 式 遏 寇 虐 , 憯 不 畏 明 。 诡 随 , 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 。 以 谨 无 良 , 慎 小 以 惩 大 也 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 谨 , 犹 慎 也 。 良 , 善 。 式 , 用 。 遏 , 止 也 。 王 为 政 无 听 於 诡 人 之 善 不 肯 行 而 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 无 善 之 人 , 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罪 者 , 疾 时 有 之 。 ○ 诡 , 俱 毁 反 。 遏 , 於 葛 反 。 惨 , 七 感 反 , 本 亦 作 “ 憯 ” 。柔 远 能 迩 , 以 定 我 王 。 柔 , 安 也 。 笺 云 : 能 , 犹 侞 也 , 迩 , 近 也 。 安 远 方 之 国 , 顺 侞 其 近 者 , 当 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 言 我 者 , 同 姓 亲 也 。 ○ 揉 音 柔 , 本 亦 作 “ 柔 ” 。 能 , 徐 云 : “ 毛 如 字 , 郑 奴 代 反 。 ” 侞 , 检 字 书 未 见 所 出 , 《 广 雅 》 云 : “ 如 , 若 也 , 均 也 。 ” 义 音 相 似 而 字 则 异 。 旧 音 如 庶 反 , 义 亡 难 见 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 能 , 恣 也 。 ” 与 此 不 同 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 我 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 王 谏 王 , 言 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 , 而 又 危 耳 , 近 於 丧 亡 。 王 可 以 小 省 赋 役 而 安 息 之 , 爱 此 中 畿 之 国 、 京 师 之 人 , 以 安 天 下 四 方 诸 夏 之 国 。 若 安 此 劳 民 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 听 纵 其 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 无 阿 纵 之 法 , 故 以 敕 慎 其 为 无 善 之 人 。 亦 用 此 法 以 止 其 为 寇 虐 之 行 , 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 , 当 用 正 法 刑 罚 而 禁 止 之 , 令 民 得 无 劳 也 。 所 以 令 王 先 爱 京 师 以 及 四 方 者 , 以 王 之 政 , 欲 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 。 王 当 行 之 , 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 恐 其 不 能 安 定 而 丧 失 之 。 ○ 郑 唯 以 汔 为 几 , 云 此 民 亦 皆 已 劳 止 , 王 几 可 以 小 安 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 汔 危 ” 至 “ 诸 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 汔 ” 之 下 , 即 云 “ 小 康 ” , 明 是 由 危 须 安 , 故 以 汔 为 危 也 。 “ 中 国 ” 之 文 , 与 “ 四 方 ” 相 对 , 故 知 中 国 谓 京 师 , 四 方 谓 诸 夏 。 若 以 中 国 对 四 夷 , 则 诸 夏 亦 为 中 国 。 言 各 有 对 , 故 不 同 也 。 ○ 笺 “ 汔 几 ” 至 “ 根 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 汔 之 为 危 , 既 无 正 训 , 又 小 康 者 , 安 此 劳 民 。 直 以 劳 民 须 安 , 不 当 更 云 危 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 凯 , 汔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 汔 , 近 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 相 摩 近 。 ” 反 覆 相 训 , 是 汔 得 为 几 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 杜 预 云 : “ 汔 , 期 也 。 ” 然 则 期 字 虽 别 , 皆 是 近 义 。 言 其 近 当 如 此 。 《 史 记 》 称 汉 高 祖 欲 废 太 子 , 周 昌 曰 : “ 臣 口 不 能 言 , 然 臣 期 知 其 不 可 。 陛 下 虽 欲 废 太 子 , 臣 期 不 奉 诏 。 ” 言 期 者 , 意 亦 与 此 同 也 。 “ 康 、 绥 皆 安 。 惠 , 爱 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 云 爱 京 师 得 安 四 方 之 意 , 由 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 , 根 本 既 安 , 枝 叶 亦 安 。 京 师 , 王 之 所 专 , 王 若 安 之 , 则 四 方 诸 侯 亦 皆 效 王 安 之 。 ○ 传 “ 诡 随 ” 至 “ 憯 曾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诡 戾 人 之 善 , 随 从 人 之 恶 , 以 其 故 为 此 恶 , 情 不 可 原 , 是 故 不 得 听 纵 之 也 。 此 诡 随 、 无 良 、 寇 虐 俱 是 恶 行 , 但 恶 有 大 小 。 诡 随 小 恶 , 无 良 其 次 , 寇 虐 则 大 恶 也 。 诡 随 未 为 人 害 , 故 直 云 不 得 纵 之 。 无 良 则 为 小 恶 已 著 , 故 谨 敕 之 。 寇 虐 则 害 加 於 民 , 故 遏 止 之 。 然 则 三 者 各 自 为 罪 , 而 云 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 , 以 为 相 须 之 意 , 故 传 解 之 云 : “ 谨 慎 其 小 , 以 惩 创 其 大 。 ” 以 无 良 之 恶 , 大 於 诡 随 。 诡 随 者 尚 无 所 纵 , 则 无 良 者 谨 慎 矣 。 至 於 寇 虐 , 则 不 可 以 谨 , 故 别 云 “ 式 遏 ” , 谓 加 之 大 罪 也 。 “ 惨 , 曾 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 本 或 作 “ 憯 , 曾 ” , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 谨 犹 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谨 慎 俱 是 敕 戒 之 言 , 故 言 谨 犹 慎 。 以 传 言 “ 慎 小 ” , 故 申 足 之 。 “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 无 纵 ” 之 文 , 为 下 总 目 。 无 良 、 寇 虐 蒙 之 , 故 云 “ 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 ” , 言 又 用 者 , 亦 用 此 无 纵 之 事 、 不 畏 明 白 之 刑 , 即 以 与 寇 虐 为 一 , 故 长 读 之 。 穆 公 谏 王 无 纵 , 明 实 有 其 人 , 故 云 “ 疾 时 有 之 ” 。 ○ 传 “ 柔 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 能 犹 ” 至 “ 姓 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 舜 典 》 云 : “ 柔 远 能 迩 。 ” 注 以 能 为 恣 , 则 此 云 侞 者 与 恣 同 , 谓 顺 適 其 意 也 。 “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 者 , 即 《 论 语 》 所 谓 悦 近 来 远 是 也 。 此 与 上 文 相 成 , 能 迩 谓 惠 中 国 , 柔 远 即 绥 四 方 也 。 厉 王 身 为 王 矣 , 而 云 “ 以 定 我 王 ” , 故 知 以 定 我 周 家 为 之 功 。 若 广 论 天 下 之 事 , 虽 则 异 姓 , 可 以 称 我 。 今 指 王 身 而 文 称 我 , 是 共 王 有 周 家 之 辞 , 故 云 “ 我 者 , 同 姓 亲 也 ” 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 休 。 惠 此 中 国 , 以 为 民 逑 。 休 , 定 也 。 逑 , 合 也 。 笺 云 : 休 , 止 息 也 。 合 , 聚 也 。 ○ 逑 音 求 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 惽 怓 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 民 忧 。 惽 怓 , 大 乱 也 。 笺 云 : 惽 怓 , 犹 讙 譁 也 , 谓 好 争 讼 者 也 。 俾 , 使 也 。 ○ 惽 音 昏 , 《 说 文 》 作 “ 怋 ” , 云 : “ 怓 也 。 ” 又 云 : “ 惽 , 不 憭 也 。 ” 怓 , 女 交 反 , 郑 云 : “ 犹 讙 譊 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 怓 , 乱 也 。 ” 讙 音 欢 , 又 许 元 反 。 譊 , 女 交 反 , 本 又 作 “ 譁 ” , 音 花 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。无 弃 尔 劳 , 以 为 王 休 。 休 , 美 也 。 笺 云 : 劳 , 犹 功 也 。 无 废 女 始 时 勤 政 事 之 功 , 以 为 女 王 之 美 。 述 其 始 时 者 , 诱 掖 之 也 。 ○ 休 , 许 虬 反 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 王 休 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 而 又 危 耳 , 近 於 死 亡 , 王 可 以 小 安 定 止 息 矣 。 当 爱 此 中 畿 之 国 , 以 为 诸 夏 之 民 , 使 得 会 聚 。 王 若 施 善 政 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 纵 此 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 其 讙 譁 为 大 恶 者 , 又 用 此 无 纵 之 事 , 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 有 遭 此 寇 虐 之 忧 。 又 诱 王 , 言 其 始 时 有 善 , 劝 今 终 之 , 无 弃 尔 王 始 时 之 政 事 之 功 , 以 为 王 政 之 美 。 ○ 郑 唯 汔 几 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 休 , 定 。 逑 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 休 , 息 也 。 定 , 止 也 。 ” 息 亦 定 之 义 , 故 以 休 为 定 。 “ 逑 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 云 休 之 为 定 , 於 义 虽 通 而 未 是 正 训 , 故 以 休 为 止 息 , 合 为 合 聚 , 所 以 申 足 毛 义 。 ○ 传 “ 惽 怓 , 大 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惽 怓 者 , 其 人 好 鄙 争 , 惽 惽 怓 怓 然 , 故 笺 以 为 “ 犹 讙 譁 , 谓 好 争 讼 者 ” , 是 其 言 语 为 大 聒 乱 人 , 故 云 大 乱 , 非 是 为 大 祸 乱 也 。 ○ 传 “ 休 , 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 劳 犹 ” 至 “ 掖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劳 力 然 后 有 功 , 故 云 “ 劳 , 犹 功 也 ” 。 知 汝 劳 为 汝 始 时 勤 政 事 之 功 者 , 以 云 “ 无 弃 ” , 明 其 先 有 而 不 弃 也 。 厉 王 暴 虐 , 初 则 然 矣 , 而 述 其 始 有 功 者 , 诱 掖 之 耳 。 诱 掖 之 言 , 出 《 衡 门 》 之 序 , 谓 诱 导 而 扶 掖 之 。 以 小 人 贪 功 , 闻 己 先 有 善 , 或 将 勉 力 , 故 诱 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 息 。 惠 此 京 师 , 以 绥 四 国 。 息 , 止 也 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 罔 极 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 作 慝 。 慝 , 恶 也 。 笺 云 : 罔 , 无 。 极 , 中 也 。 无 中 , 所 行 不 得 中 正 。 ○ 慝 , 吐 得 反 。 敬 慎 威 仪 , 以 近 有 德 。 求 近 德 也 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 注 同 。民 亦 劳 止 , 汔 可 小 愒 。 惠 此 中 国 , 俾 民 忧 泄 。 愒 , 息 。 泄 , 去 也 。 笺 云 : 泄 , 犹 出 也 , 发 也 。 ○ 愒 , 起 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 泄 , 以 世 反 , 又 息 列 反 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 丑 厉 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 败 。 丑 , 众 。 厉 , 危 也 。 笺 云 : 厉 , 恶 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 其 父 为 厉 。 ” 败 , 坏 也 。 无 使 先 王 之 正 道 坏 。 ”戎 虽 小 子 , 而 式 弘 大 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 式 , 用 也 。 弘 , 犹 广 也 。 今 王 女 虽 小 子 自 遇 , 而 女 用 事 於 天 下 甚 广 大 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 出 其 言 善 , 则 千 里 之 外 应 之 。 况 其 迩 者 乎 ? 出 其 言 不 善 , 则 千 里 之 外 违 之 , 况 其 迩 者 乎 ? ” 是 以 此 戒 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 弘 大 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 亦 疲 劳 止 , 又 危 耳 , 可 以 止 息 之 。 先 爱 此 中 国 之 京 师 , 便 诸 夏 之 民 , 其 忧 写 泄 而 去 。 又 当 无 纵 诡 随 之 人 , 以 此 敕 慎 众 为 危 殆 之 行 者 , 又 用 此 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 王 之 正 道 败 坏 也 。 所 以 须 然 者 , 在 王 之 大 位 者 虽 小 子 , 而 用 事 甚 大 , 大 不 可 不 慎 , 故 须 息 劳 民 而 止 寇 虐 也 。 ○ 郑 以 汔 为 几 , 厉 为 恶 , 戎 、 汝 , 弘 、 广 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 愒 , 息 。 泄 , 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愒 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 : “ 泄 , 漏 也 。 ” 然 则 泄 者 , 闭 物 漏 去 之 名 , 故 以 为 去 。 笺 以 为 , 忧 泄 者 , 是 忧 气 在 腹 而 发 出 , 故 云 “ 出 也 , 发 也 ” 。 其 意 亦 与 毛 同 。 《 月 令 》 “ 是 谓 泄 天 地 之 气 ” , 是 发 出 之 义 也 。 ○ 传 “ 丑 , 众 。 厉 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 易 》 之 言 厉 者 , 皆 危 之 义 。 《 乾 》 “ 九 三 , 夕 惕 若 厉 ” 之 类 , 皆 是 危 也 , 故 以 为 危 。 丑 厉 , 谓 众 为 恶 行 以 为 人 者 也 。 ○ 笺 “ 厉 恶 ” 至 “ 道 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 人 之 恶 , 当 指 其 恶 状 。 危 非 恶 之 名 , 故 以 厉 为 恶 。 《 秋 官 · 司 厉 》 注 云 : “ 犯 政 为 恶 曰 厉 。 ” 是 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 孙 蒯 田 干 曹 隧 , 饮 马 于 重 丘 , 毁 其 瓶 。 重 丘 人 闭 门 而 询 之 , 曰 : ‘ 亲 逐 而 君 , 尔 父 为 厉 。 是 之 不 忧 , 而 何 以 田 为 ? ’ ” 以 厉 为 骂 辞 , 明 是 恶 矣 , 故 引 之 以 证 厉 为 恶 。 《 释 诂 》 云 : “ 坏 , 毁 也 。 ” 败 亦 毁 损 之 名 , 故 以 为 坏 。 言 正 败 , 是 正 者 败 , 故 云 “ 无 使 先 王 之 正 道 坏 ” 。 言 寇 虐 之 人 能 坏 先 王 正 道 也 。 ○ 传 “ 戎 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 在 王 者 之 大 位 , 虽 小 子 , 其 用 事 甚 大 也 。 ” ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 戎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 已 有 大 , 故 训 戎 为 汝 。 弘 复 为 大 , 则 大 文 太 重 , 故 弘 犹 广 , 广 亦 大 之 义 耳 。 小 子 , 无 知 之 称 , 故 《 抑 》 曰 : “ 於 乎 小 子 , 未 知 臧 否 。 ” 言 虽 小 子 , 故 知 自 遇 , 如 小 子 居 天 子 之 位 , 故 用 事 广 大 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 迩 者 乎 ” , 皆 《 上 系 辞 》 也 。 出 言 善 否 , 千 里 之 外 违 之 应 之 , 是 其 用 事 广 大 。 出 言 不 易 , 是 以 穆 公 以 此 言 戒 之 。 必 易 传 以 戎 为 汝 者 , 孙 毓 云 : “ 戎 之 为 汝 , 诗 人 通 训 。 言 大 虽 小 子 , 於 文 不 便 , 笺 义 为 长 。 ”  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 安 。 惠 此 中 国 , 国 无 有 残 。 贼 义 曰 残 。 笺 云 : 王 爱 此 京 师 之 人 , 则 天 下 邦 国 之 君 不 为 残 酷 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 缱 绻 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 反 。 缱 绻 , 反 覆 也 。 ○ 缱 绻 , 上 音 遣 , 下 起 阮 反 , 字 或 作 “ 卷 ” 。 覆 , 芳 服 反 。王 欲 玉 女 , 是 用 大 谏 。 笺 云 : 玉 者 , 君 子 比 德 焉 。 王 乎 ! 我 欲 令 女 如 玉 然 , 故 作 是 诗 , 用 大 谏 正 女 。 此 穆 公 至 忠 之 言 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] 传 “ 贼 义 曰 残 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 贼 仁 曰 贼 , 贼 义 曰 残 。 ” 言 是 贼 败 仁 义 之 事 。 ○ 传 “ 缱 绻 , 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 : “ 缱 绻 从 公 , 无 通 外 内 。 ” 则 缱 绻 者 , 牢 固 相 著 之 意 , 非 善 恶 之 辞 , 但 施 於 善 则 善 , 施 於 恶 则 恶 耳 。 此 云 “ 以 谨 缱 绻 ” , 是 人 行 反 覆 为 恶 , 固 著 不 舍 , 常 为 恶 行 也 。  《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。  《 板 》 , 凡 伯 刺 厉 王 也 。 凡 伯 , 周 同 姓 , 周 公 之 胤 也 。 入 为 王 卿 士 。 ○ 板 音 版 。[ 疏 ] 《 板 》 八 章 , 章 八 句 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 、 蒋 、 邢 、 茅 、 胙 、 祭 , 周 公 之 胤 也 。 ” 知 为 王 卿 士 者 , 以 经 云 : “ 我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 ” 是 为 王 官 也 。 以 其 伯 爵 , 故 宜 为 卿 士 。 《 瞻 仰 》 , 凡 伯 之 刺 幽 王 。 《 春 秋 》 隐 七 年 , “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 世 在 王 朝 , 盖 畿 内 之 国 。 杜 预 云 : “ 汲 郡 共 县 东 南 有 凡 城 。 ” 共 县 於 汉 属 河 内 郡 , 盖 在 周 东 都 之 畿 内 也 。  上 帝 板 板 , 下 民 卒 瘅 。 出 话 不 然 , 为 犹 不 远 。 板 板 , 反 也 。 上 帝 , 以 称 王 者 也 。 瘅 , 病 也 。 话 , 善 言 也 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 也 。 王 为 政 反 先 王 与 天 之 道 , 天 下 之 民 尽 病 , 其 出 善 言 而 不 行 之 也 。 此 为 谋 不 能 远 图 , 不 知 祸 之 将 至 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 僤 , 本 又 作 “ 瘅 ” , 当 但 反 , 沈 本 作 “ 〈 疒 亶 〉 ” 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 话 , 户 快 反 , 《 说 文 》 云 : “ 会 合 善 言 也 。 ” 靡 圣 管 管 , 不 实 於 亶 。 管 管 , 无 所 依 也 。 亶 , 诚 也 。 笺 云 : 王 无 圣 人 之 法 度 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 言 行 相 违 也 。 ○ 亶 , 丁 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。犹 之 未 远 , 是 用 大 谏 。 犹 , 图 也 。 笺 云 : 王 之 谋 不 能 图 远 , 用 是 故 我 大 谏 王 也 。[ 疏 ] “ 上 帝 ” 至 “ 大 谏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尊 比 上 帝 之 王 者 , 其 为 政 教 反 又 反 也 。 既 反 於 先 王 , 又 反 於 天 道 。 以 此 之 故 , 天 下 之 民 蒙 其 恶 政 , 尽 皆 困 病 矣 。 假 使 王 出 嘉 善 话 言 , 则 不 肯 是 而 用 行 之 , 如 此 则 王 之 所 为 之 道 不 能 长 远 , 唯 趋 於 浅 近 , 不 知 祸 之 将 至 也 。 又 王 之 所 为 恶 , 无 重 圣 人 之 法 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 无 所 依 据 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 。 既 不 依 圣 人 之 法 , 不 实 诚 信 之 言 , 以 此 图 事 , 不 能 至 远 。 我 以 王 所 图 之 事 未 能 及 远 , 恐 王 将 有 祸 难 , 以 是 之 故 , 用 大 谏 正 王 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 皆 为 “ 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 板 板 ” 至 “ 犹 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 板 板 , 僻 也 。 ” 邪 僻 即 反 戾 之 义 , 故 为 反 也 。 上 帝 以 称 王 者 , 谓 假 上 帝 之 尊 称 之 以 比 王 者 。 若 实 指 上 天 , 则 天 无 所 反 , 故 知 以 斥 王 也 。 “ 瘅 , 病 。 话 , 善 言 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 犹 ” 作 “ 繇 ” , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 将 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 不 远 , 则 为 不 能 深 知 远 事 , 故 易 传 以 犹 为 谋 。 以 重 言 反 反 , 则 反 有 二 事 , 故 云 “ 王 为 政 反 先 王 与 天 道 ” 。 王 者 为 政 , 当 遵 用 先 王 , 上 承 天 意 , 故 知 所 反 有 二 事 , 反 先 王 与 天 也 。 以 其 先 违 旧 章 , 乃 失 天 意 , 故 后 言 天 也 。 其 出 善 言 不 行 之 , 谓 王 自 出 而 不 行 也 。 小 人 之 言 虽 不 尽 善 , 亦 知 爱 其 善 时 复 言 之 , 但 言 之 易 , 行 之 难 , 不 能 行 之 耳 。 知 非 他 人 , 为 王 说 善 言 、 王 不 能 行 者 , 他 人 之 言 则 是 谏 诤 , 经 不 得 言 出 也 。 不 用 他 言 , 则 是 不 从 , 笺 不 得 言 不 行 也 。 以 此 知 是 王 自 出 言 不 能 行 之 。 人 必 深 谋 远 虑 , 乃 能 预 防 患 祸 。 王 之 为 谋 , 不 能 远 图 , 是 不 知 祸 之 将 至 也 。 ○ 传 “ 管 管 ” 至 “ 亶 诚 ” 。 ○ 王 义 曰 : 以 “ 管 管 ” 与 “ 靡 圣 ” 同 文 , 既 无 圣 法 , 故 知 无 所 依 系 。 “ 亶 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 无 ” 至 “ 相 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 无 圣 而 言 管 管 , 是 违 法 任 情 , 故 知 以 心 自 恣 。 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 谓 意 欲 为 善 , 终 不 能 行 , 是 於 言 为 虚 , 故 云 “ 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 ” 。 有 言 不 行 , 是 言 行 相 违 也 。 此 不 实 於 亶 , 还 是 上 出 话 不 然 也 。 下 言 犹 之 未 远 , 还 是 上 为 犹 不 远 也 。 作 者 反 覆 重 言 耳 。 ○ 传 “ 犹 , 图 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 图 即 谋 也 。 笺 言 王 之 谋 者 , 申 传 意 耳 。 言 大 谏 , 谓 其 谏 之 深 。 自 此 以 下 , 是 大 谏 也 。  天 之 方 难 , 无 然 宪 宪 。 天 之 方 蹶 , 无 然 泄 泄 。 宪 宪 , 犹 欣 欣 也 。 蹶 , 动 也 。 泄 泄 , 犹 沓 沓 也 。 笺 云 : 天 斥 王 也 。 王 方 欲 艰 难 天 下 之 民 , 又 方 变 更 先 王 之 道 。 臣 乎 , 女 无 宪 宪 然 , 无 沓 沓 然 为 之 制 法 度 , 达 其 意 , 以 成 其 恶 。 ○ 宪 , 许 建 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 泄 , 徐 以 世 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 呭 ” , 云 : “ 多 言 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。辞 之 辑 矣 , 民 之 洽 矣 。 辞 之 怿 矣 , 民 之 莫 矣 。 辑 , 和 。 洽 , 合 。 怿 , 说 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 辞 , 辞 气 , 谓 政 教 也 。 王 者 政 教 和 说 顺 於 民 , 则 民 心 合 定 。 此 戒 语 时 之 大 臣 。 ○ 辑 音 集 , 又 七 入 反 。 绎 音 亦 , 本 亦 作 “ 怿 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 语 , 鱼 庶 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 莫 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 为 恶 , 侵 乱 下 民 , 则 有 谄 佞 之 臣 助 为 恶 政 。 此 又 责 以 王 之 尊 比 於 上 天 , 故 谓 王 为 天 。 言 王 之 方 行 暴 虐 之 政 , 以 艰 难 天 下 之 民 , 汝 臣 等 无 得 如 是 欣 欣 然 喜 乐 而 劝 之 。 王 之 方 欲 动 变 先 王 之 道 , 而 行 邪 僻 之 政 , 汝 臣 等 无 得 如 是 沓 沓 然 随 从 而 助 之 。 戒 之 使 无 得 为 王 制 作 法 度 , 以 通 达 其 意 , 使 王 成 恶 。 故 又 言 己 之 意 , 所 以 不 欲 令 臣 制 作 法 度 者 , 以 国 之 安 危 在 於 出 令 。 王 者 若 出 教 令 , 其 辞 气 之 和 顺 矣 , 则 下 民 之 心 相 与 合 聚 矣 。 其 辞 气 之 悦 美 矣 , 则 下 民 之 心 皆 得 安 定 矣 。 言 民 合 定 在 於 王 教 , 故 汝 臣 等 不 得 为 王 制 虐 政 以 乱 下 民 也 。 ○ 传 “ 宪 宪 ” 至 “ 沓 沓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 恶 党 为 制 法 则 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 方 虐 , 谄 臣 并 为 制 作 法 令 。 ” 此 直 解 诗 人 言 此 之 意 , 而 不 解 其 状 , 故 传 解 宪 宪 、 泄 泄 之 义 。 宪 宪 犹 欣 欣 , 喜 乐 貌 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 而 喜 乐 之 。 泄 泄 犹 沓 沓 , 竞 进 之 意 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 竞 随 从 而 为 之 制 法 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 其 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戒 臣 不 令 助 之 , 故 天 斥 王 , 非 斥 上 天 也 。 方 者 , 未 至 之 辞 , 故 言 方 欲 , 谓 将 为 教 令 之 时 也 。 难 是 困 苦 之 事 , 故 知 艰 难 天 下 之 民 。 动 为 变 改 之 事 , 故 知 变 更 先 王 之 道 。 以 下 云 “ 及 尔 同 寮 ” , 故 知 是 责 臣 之 辞 。 达 其 意 者 , 谓 君 意 始 发 , 往 通 达 其 心 , 与 之 合 和 , 为 作 法 以 成 其 恶 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 达 其 意 ” , 俗 为 “ 逢 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 辑 和 ” 至 “ 莫 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辑 , 和 。 洽 , 合 。 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 怿 , 悦 乐 也 。 ” 俱 训 为 乐 , 故 以 怿 为 悦 。 ○ 笺 “ 辞 辞 ” 至 “ 大 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 出 辞 气 。 ” 故 以 此 辞 为 辞 气 也 。 此 辞 加 于 下 民 , 故 知 谓 政 教 也 。 知 此 大 臣 者 , 以 凡 伯 卿 士 而 云 “ 与 己 同 寮 ” , 且 非 大 臣 不 得 与 王 制 法 , 故 知 是 戒 语 时 之 大 臣 也 。  我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 我 即 尔 谋 , 听 我 嚣 嚣 。 寮 , 官 也 。 嚣 嚣 , 犹 謷 謷 也 。 笺 云 : 及 , 与 。 即 , 就 也 。 我 虽 与 尔 职 事 异 者 , 乃 与 女 同 官 , 俱 为 卿 士 。 我 就 女 而 谋 , 欲 忠 告 以 善 道 。 女 反 听 我 言 , 謷 謷 然 不 肯 受 。 ○ 僚 , 字 又 作 “ 寮 ” , 力 彫 反 。 嚣 , 五 刀 反 。 謷 , 五 报 反 。 道 音 导 。 下 “ 牖 道 ” 、 “ 道 民 ” 皆 同 。我 言 维 服 , 勿 以 为 笑 。 先 民 有 言 : “ 询 于 刍 荛 。 ” 刍 荛 , 薪 采 者 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 我 所 言 , 乃 今 之 急 事 , 女 无 笑 之 。 古 之 贤 者 有 言 , 有 疑 事 当 与 薪 采 者 谋 之 。 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ! ○ 刍 , 初 俱 反 。 荛 , 如 谣 反 , 《 说 文 》 云 : “ 荛 , 草 薪 也 。 ” 知 音 智 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 我 虽 ” 至 “ 刍 荛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 戒 语 大 臣 , 而 大 臣 不 受 。 此 又 责 之 , 言 我 虽 与 汝 异 其 所 职 之 事 , 要 乃 与 汝 同 其 官 寮 。 以 同 官 之 类 , 当 相 用 其 言 语 。 我 今 就 汝 谋 虑 , 告 此 以 善 道 , 而 汝 听 我 言 , 反 嚣 嚣 然 不 肯 受 用 。 何 也 ? 我 之 所 言 , 维 是 当 今 急 事 , 汝 勿 以 为 非 而 笑 之 。 先 世 上 古 之 民 , 贤 者 有 善 言 , 云 我 有 疑 事 , 当 询 谋 於 刍 荛 薪 采 者 。 以 樵 采 之 贱 者 , 犹 当 与 之 谋 , 况 我 与 汝 之 同 寮 , 不 得 弃 其 言 也 ? ○ 传 “ 寮 官 ” 至 “ 謷 謷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寮 , 官 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 同 寮 者 , 谓 同 为 王 官 。 文 七 年 《 左 传 》 荀 林 父 谓 先 蔑 曰 : “ 同 官 为 寮 。 吾 尝 同 寮 , 敢 不 尽 心 乎 ! ” 是 寮 为 同 官 也 。 嚣 嚣 者 , 是 不 听 之 状 。 《 释 训 》 云 : “ 嚣 嚣 , 傲 也 。 ” 谓 傲 慢 其 言 而 不 听 之 , 故 言 犹 謷 謷 。 ○ 笺 “ 及 与 ” 至 “ 肯 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 及 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 我 即 尔 谋 , 谓 往 与 之 谋 , 故 知 即 为 就 。 《 周 礼 》 六 官 , 各 有 所 掌 , 故 异 职 而 同 官 也 。 《 论 语 》 说 朋 友 之 交 云 : “ 忠 告 而 善 道 之 。 ” 故 知 就 与 之 谋 , 是 其 忠 诚 之 心 。 告 之 以 善 道 , 即 上 章 所 云 “ 勿 为 王 制 法 度 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 询 于 刍 荛 , 谓 谋 於 取 刍 取 荛 之 人 , 非 谋 於 草 木 , 故 云 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” , 是 贱 人 也 。 《 说 文 》 云 : “ 薪 , 荛 也 ” 。 荛 即 薪 也 。 然 则 刍 者 饲 马 牛 之 草 , 荛 者 供 燃 火 之 草 , 荛 是 薪 耳 。 以 薪 者 亦 是 采 取 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 所 言 是 急 事 者 , 凡 伯 责 其 不 听 , 明 是 事 之 急 切 。 以 其 恶 急 , 故 责 汝 无 笑 之 。 先 民 者 , 是 古 昔 之 民 耳 , 但 以 其 言 传 於 后 世 , 为 人 所 效 习 , 故 知 是 古 之 贤 者 。 亲 取 薪 采 , 则 是 贱 者 , 故 云 “ 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ” 。 《 中 庸 》 云 : “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 ” 彼 言 夫 妇 , 即 此 笺 所 谓 “ 匹 夫 匹 妇 ” 也 。 庶 人 无 妾 媵 , 唯 夫 妇 相 匹 , 故 称 匹 也 。  天 之 方 虐 , 无 然 谑 谑 。 老 夫 灌 灌 , 小 子 蹻 々 。 谑 谑 然 , 喜 乐 。 灌 灌 , 犹 款 款 也 。 蹻 々 , 骄 貌 。 笺 云 : 今 王 方 为 酷 虐 之 政 , 女 无 谑 谑 然 以 谗 慝 助 之 。 老 夫 谏 女 款 款 然 , 自 谓 也 。 女 反 蹻 々 然 如 小 子 , 不 听 我 言 。 ○ 谑 , 虚 虐 反 。 灌 , 古 乱 反 。 蹻 , 其 略 反 。 乐 音 洛 。匪 我 言 耄 , 尔 用 忧 谑 。 多 将 熇 々 , 不 可 救 药 。 八 十 曰 耄 。 熇 々 然 , 炽 盛 也 。 笺 云 : 将 , 行 也 。 今 我 言 非 老 耄 有 失 误 , 乃 告 女 用 可 忧 之 事 , 而 女 反 如 戏 谑 , 多 行 熇 々 惨 毒 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 ? ○ 耄 , 莫 报 反 。 熇 , 徐 许 酷 反 , 沈 又 许 各 反 , 《 说 文 》 云 : “ 火 热 也 。 ”[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 救 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 , 言 比 天 之 王 者 , 方 为 酷 虐 之 政 , 将 害 於 民 。 汝 等 大 臣 , 无 得 如 是 谑 谑 然 喜 其 所 为 , 而 以 谗 慝 助 之 。 我 老 夫 教 谏 汝 , 其 意 乃 款 款 然 情 至 意 尽 , 何 为 汝 等 而 未 知 ! 幼 弱 之 小 子 , 反 蹻 蹻 然 自 骄 恣 而 不 听 用 我 之 言 乎 ! 汝 不 用 我 言 , 岂 不 以 我 为 老 也 ? 非 我 之 言 为 老 耄 有 所 失 误 , 乃 告 汝 可 忧 之 事 , 汝 何 为 反 用 可 忧 之 事 以 为 戏 谑 而 慢 我 ? 汝 既 不 用 我 言 , 反 助 王 为 恶 , 多 行 惨 毒 之 恶 , 熇 熇 然 使 恶 加 于 民 , 不 可 救 止 而 药 治 之 。 言 王 之 为 恶 , 皆 大 臣 之 由 , 故 责 之 。 ○ 传 “ 谑 谑 ” 至 “ 骄 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 谑 谑 , 犹 上 宪 宪 。 见 王 为 恶 如 喜 乐 之 , 故 为 喜 乐 也 。 《 释 训 》 云 : “ 灌 灌 , 忧 无 告 也 。 ” 解 其 言 灌 灌 之 意 耳 , 非 解 灌 灌 之 义 , 故 云 : “ 犹 款 款 ” 。 言 己 至 诚 款 实 而 告 之 , 但 彼 不 受 用 , 即 是 无 所 告 耳 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蹻 蹻 , 骄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 骄 慢 之 貌 。 ” ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 我 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谑 谑 直 是 喜 乐 之 貌 , 而 云 以 谗 慝 助 之 者 , 《 释 训 》 云 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 崇 谗 慝 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 皆 盛 烈 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 暴 虐 , 大 臣 谑 谑 然 喜 , 謞 謞 然 盛 , 以 兴 谗 恶 也 。 ” 是 以 谗 恶 助 之 事 也 。 下 云 “ 匪 我 言 耄 ” , 则 凡 伯 老 矣 , 故 云 “ 老 夫 谏 汝 款 款 然 ” 者 , 是 凡 伯 “ 自 谓 也 ” 。 小 子 是 幼 弱 无 知 之 称 , 以 其 不 可 教 诲 , 故 谓 之 小 子 , 言 “ 汝 反 蹻 蹻 然 如 小 子 , 不 听 我 言 ” 也 。 ○ 传 “ 八 十 ” 至 “ 炽 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 八 十 曰 耄 ” , 《 曲 礼 》 文 。 熇 熇 是 气 热 之 气 , 故 为 炽 盛 也 。 ○ 笺 “ 今 我 ” 至 “ 其 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 老 耄 , 老 人 言 多 惽 忘 , 故 云 非 我 言 耄 有 其 失 误 。 此 “ 尔 用 忧 ” 三 字 皆 “ 言 耄 ” 之 下 , 与 “ 谑 ” 字 共 文 , 则 是 凡 伯 自 言 。 我 告 汝 可 忧 之 事 , 而 汝 反 用 此 可 忧 之 事 而 好 为 戏 谑 , 故 笺 分 之 以 见 此 意 。 熇 熇 是 炽 盛 之 貌 , 而 言 不 可 救 止 , 故 知 是 多 行 惨 酷 毒 害 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 。 如 人 病 甚 , 不 可 救 以 药 。  天 之 方 懠 , 无 为 夸 毗 。 威 仪 卒 迷 , 善 人 载 尸 。 懠 , 怒 也 。 夸 毗 , 体 柔 人 也 。 笺 云 : 王 方 行 酷 虐 之 威 怒 , 女 无 夸 毗 以 形 体 顺 从 之 , 君 臣 之 威 仪 尽 迷 乱 。 贤 人 君 子 则 如 尸 矣 , 不 复 言 语 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ○ 懠 , 才 细 反 。 疾 , 怒 也 。 夸 , 苦 花 反 。 复 , 扶 又 反 。 弭 , 弥 耳 反 , 止 也 。民 之 方 殿 屎 , 则 莫 我 敢 葵 。 丧 乱 蔑 资 , 曾 莫 惠 我 师 。 殿 屎 , 呻 吟 也 。 蔑 , 无 。 资 , 财 也 。 笺 云 : 葵 , 揆 也 。 民 方 愁 苦 而 呻 吟 , 则 忽 然 无 有 揆 度 知 其 然 者 。 其 遭 丧 祸 , 又 素 以 赋 敛 空 虚 , 无 财 货 以 共 其 事 。 穷 困 如 此 , 又 曾 不 肯 惠 施 以 周 赡 众 民 , 言 无 恩 也 。 ○ 殿 , 都 练 反 , 郭 音 坫 , 《 说 文 》 作 “ 唸 ” 。 屎 , 许 伊 反 , 郭 音 香 惟 反 , 《 说 文 》 作 “ 吚 ” 。 呻 音 申 。 吟 如 字 , 本 又 作 “ 唫 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。 敛 , 力 艳 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。 施 , 式 豉 反 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 群 臣 。 言 比 天 之 王 者 , 方 欲 威 怒 行 酷 虐 之 害 , 汝 等 无 得 为 此 夸 毗 , 足 恭 前 却 , 以 体 从 之 。 君 既 为 恶 , 臣 又 从 之 , 则 上 下 威 仪 尽 迷 乱 矣 。 其 善 人 君 子 则 如 尸 然 , 不 复 言 语 矣 。 故 今 天 下 之 民 方 欲 愁 苦 而 呻 吟 矣 , 汝 君 臣 忽 然 则 莫 有 察 我 民 敢 能 揆 度 知 其 情 者 。 此 民 又 遭 虐 政 之 丧 祸 、 重 敛 之 危 乱 , 其 室 空 虚 , 无 有 资 财 , 而 汝 等 君 臣 亦 曾 莫 有 肯 惠 施 我 之 众 人 欲 周 赡 之 者 。 言 愁 贫 并 至 , 民 困 之 甚 , 而 上 无 恩 恤 , 故 以 刺 之 。 ○ 传 “ 懠 怒 ” 至 “ 柔 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懠 , 怒 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 懠 , 怒 声 也 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 夸 毗 , 体 柔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 屈 己 卑 身 , 求 得 於 人 , 曰 体 柔 。 ” 然 则 夸 毗 者 , 便 僻 其 足 , 前 却 为 恭 , 以 形 体 顺 从 於 人 , 故 云 以 体 柔 人 。 ○ 笺 “ 君 臣 ” 至 “ 弭 谤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 谓 祭 时 之 尸 , 以 为 神 象 , 故 终 祭 而 不 言 。 贤 人 君 子 则 如 尸 , 不 复 言 语 , 畏 政 故 也 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 , 事 见 《 周 语 》 。 弭 , 止 也 。 止 人 之 谤 己 者 。 ○ 传 “ 殿 屎 , 呻 吟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 人 愁 苦 呻 吟 之 声 也 。 ” ○ 笺 “ 葵 揆 ” 至 “ 无 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葵 , 揆 ” , 《 释 言 》 文 。 民 愁 苦 而 呻 吟 , 是 无 所 告 诉 也 。 无 有 揆 度 知 其 然 , 谓 君 臣 并 不 察 民 也 。 君 行 既 恶 , 则 致 天 灾 , 故 民 有 遭 丧 祸 者 。 政 乱 则 税 民 无 艺 , 故 又 责 以 赋 敛 也 。 内 供 丧 费 , 外 充 税 敛 , 故 空 虚 无 资 财 以 供 其 事 用 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 责 以 赋 敛 ” , “ 责 ” 字 皆 作 “ 素 ” 。 俗 本 为 “ 责 ” , 误 矣 。 素 者 , 先 也 , 谓 先 重 赋 敛 , 故 困 穷 也 。  天 之 牖 民 , 如 埙 如 篪 , 如 璋 如 圭 , 如 取 如 携 。 牖 , 道 也 。 如 埙 如 篪 , 言 相 和 也 。 如 璋 如 圭 , 言 相 合 也 。 如 取 如 携 , 言 必 从 也 。 笺 云 : 王 之 道 民 以 礼 义 , 则 民 和 合 而 从 之 如 此 。 ○ 埙 , 许 元 反 。 篪 音 池 。 携 , 下 圭 反 。 和 , 如 字 , 又 胡 卧 反 。携 无 曰 益 , 牖 民 孔 易 , 民 之 多 辟 , 无 自 立 辟 。 辟 , 法 也 。 笺 云 : 易 , 易 也 。 女 携 掣 民 东 与 西 与 , 民 皆 从 女 所 为 , 无 曰 是 何 益 为 。 道 民 在 己 , 甚 易 也 。 民 之 行 多 为 邪 辟 者 , 乃 女 君 臣 之 过 , 无 自 谓 所 建 为 法 也 。 ○ 孔 易 , 郑 音 亦 , 注 “ 易 , 易 也 ” , 上 字 同 , 又 以 豉 反 。 多 辟 , 匹 亦 反 , 邪 也 。 注 同 。 立 辟 , 婢 亦 反 。 注 同 。 易 也 , 以 豉 反 。 下 同 。 〈 疒 挈 〉 , 本 又 作 “ 掣 ” , 尺 制 反 。 与 并 音 馀 。 行 , 下 孟 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 立 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 上 , 言 政 恶 民 困 。 此 言 可 反 之 使 善 。 言 天 王 之 导 民 也 , 如 埙 然 , 如 篪 然 , 言 民 必 应 君 命 , 如 埙 篪 之 相 和 也 。 如 璋 如 圭 然 , 言 民 必 同 君 心 , 如 圭 璋 之 相 合 也 。 又 如 往 取 物 , 如 手 携 物 , 言 其 必 从 君 化 , 如 携 取 之 随 人 君 也 。 若 然 , 民 之 从 己 , 如 手 携 之 。 汝 王 无 曰 是 何 益 与 , 勿 谓 如 手 携 无 益 。 王 者 之 导 民 甚 易 , 言 上 为 善 政 , 民 必 为 善 , 是 甚 易 也 。 汝 当 行 善 以 化 之 。 令 民 之 所 行 皆 多 邪 僻 , 乃 汝 君 臣 之 过 , 汝 无 自 谓 所 建 立 者 为 法 , 当 更 改 行 以 化 民 , 无 得 行 此 恶 政 也 。 ○ 传 “ 牖 道 ” 至 “ 必 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牖 与 诱 , 古 字 通 用 , 故 以 为 导 也 。 埙 篪 俱 是 乐 器 , 其 声 相 和 , 以 喻 民 之 应 君 , 故 云 “ 相 和 ” 也 。 半 圭 为 璋 , 合 二 璋 则 成 圭 , 以 喻 民 合 君 心 , 故 云 “ 言 相 合 ” 也 。 取 谓 物 在 他 处 , 行 往 取 之 。 携 谓 物 在 地 上 , 手 举 携 之 。 人 所 携 取 , 必 从 手 而 来 , 故 云 “ 言 必 从 ” 也 。 埙 、 篪 , 圭 、 璋 , 相 类 之 物 , 故 言 “ 相 也 ” 。 取 、 携 , 谓 人 携 取 物 , 而 物 名 不 见 , 与 上 不 类 , 故 变 言 “ 必 从 ” , 而 不 言 相 也 。 ○ 传 “ 辟 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 易 易 ” 至 “ 为 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 韵 当 为 改 易 之 易 , 故 转 之 为 难 易 之 易 也 。 上 有 六 “ 如 ” , 独 言 携 者 , 以 携 文 最 处 末 , 故 乘 而 反 之 , 以 比 携 民 之 东 西 。  价 人 维 藩 , 大 师 维 垣 , 大 邦 维 屏 , 大 宗 维 翰 。 价 , 善 也 。 藩 , 屏 也 。 垣 , 墙 也 。 王 者 天 下 之 大 宗 。 翰 , 幹 也 。 笺 云 : 价 , 甲 也 。 被 甲 之 人 , 谓 卿 士 掌 军 事 者 。 大 师 , 三 公 也 。 大 邦 , 成 国 诸 侯 也 。 大 宗 , 王 之 同 姓 之 適 子 也 。 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 。 ○ 价 音 界 , 《 说 文 》 同 , 郑 作 “ 介 ” 。 藩 , 方 元 反 。 大 师 , 音 泰 , 注 “ 大 师 ” 同 。 垣 音 袁 。 翰 , 胡 旦 反 , 徐 音 寒 。 被 , 皮 寄 反 。 適 , 丁 历 反 。 下 同 。 远 , 于 万 反 。怀 德 维 宁 , 宗 子 维 城 。 无 俾 城 坏 , 无 独 斯 畏 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 斯 , 离 也 。 和 女 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 女 国 , 以 是 为 宗 子 之 城 , 使 免 於 难 。 遂 行 酷 虐 , 则 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 城 坏 则 乖 离 , 而 女 独 居 而 畏 矣 。 宗 子 , 谓 王 之 適 子 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 价 人 ” 至 “ 斯 畏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 令 王 施 法 , 此 言 立 法 之 事 。 言 王 当 用 善 人 为 官 , 维 以 为 藩 鄣 。 又 用 大 师 之 大 臣 , 维 以 为 垣 墙 。 又 用 大 邦 诸 侯 , 维 以 为 屏 蔽 。 王 又 身 为 大 宗 , 维 当 施 政 , 为 之 桢 幹 。 又 和 安 汝 德 , 以 施 於 民 , 无 行 酷 虐 之 政 , 维 安 汝 之 国 矣 。 不 但 安 汝 之 国 , 亦 与 汝 之 宗 子 , 维 以 为 城 。 言 其 可 以 蔽 身 , 又 得 蔽 子 。 王 必 常 行 此 德 , 无 使 宗 子 之 城 坏 , 又 无 得 疏 远 藩 屏 之 人 , 令 王 独 居 , 此 则 王 有 所 畏 矣 。 ○ 郑 以 为 , 当 用 此 被 甲 卿 士 之 人 , 维 为 其 藩 鄣 ; 太 师 三 公 之 大 臣 , 维 为 垣 墙 ; 大 邦 成 国 之 诸 侯 , 维 为 藩 蔽 ; 大 宗 同 姓 之 宗 適 , 维 为 桢 幹 , 皆 近 而 任 之 , 令 为 王 用 , 无 得 疏 远 之 。 下 四 句 同 , 唯 训 “ 斯 ” 为 “ 离 ” 。 ○ 传 “ 价 善 ” 至 “ 翰 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 价 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 藩 者 , 园 圃 之 篱 , 可 以 屏 蔽 行 者 , 故 以 藩 为 屏 也 。 垣 者 , 小 墙 之 名 , 故 云 垣 墙 , 亦 是 屏 蔽 之 义 也 。 以 太 师 是 三 公 之 官 , 大 邦 是 诸 侯 之 国 , 大 宗 文 在 其 下 , 则 是 天 子 之 身 , 故 云 “ 王 者 , 天 下 之 大 宗 ” 。 以 礼 有 大 宗 、 小 宗 , 为 其 族 人 所 尊 , 故 称 宗 子 。 天 子 则 天 下 所 尊 , 故 谓 之 大 宗 也 。 传 以 藩 、 垣 、 屏 皆 防 卫 之 名 , 幹 是 施 法 之 称 , 言 以 善 人 及 三 公 、 诸 侯 鄣 蔽 寇 难 , 天 子 居 内 设 法 而 抚 安 之 。 “ 价 人 ” 总 言 用 善 , 则 百 官 皆 是 , 故 文 在 “ 大 师 ” 之 上 。 诸 侯 非 王 朝 之 人 , 故 退 “ 大 邦 ” 之 文 於 下 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 价 甲 ” 至 “ 远 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 戒 王 , 使 亲 其 官 人 , 不 劝 王 择 人 为 官 , 故 不 从 以 价 为 善 也 。 价 者 , 甲 之 别 名 , 故 以 价 为 甲 。 以 其 身 被 甲 , 故 称 甲 人 , 君 言 宗 人 、 宰 人 也 。 被 甲 之 人 谓 卿 士 掌 军 事 者 , 於 《 周 礼 》 , 司 马 之 卿 也 。 以 兵 甲 之 事 , 国 之 所 重 , 且 举 司 马 , 以 明 六 卿 , 犹 言 太 师 以 显 三 公 也 。 《 尚 书 · 周 官 》 曰 : “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 ” 是 太 师 为 三 公 也 。 以 言 大 邦 , 则 不 兼 小 国 , 故 知 为 成 国 诸 侯 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 五 命 赐 则 。 ” 注 云 : “ 则 , 未 成 国 之 名 。 ” 又 云 : “ 七 命 赐 国 。 ” 则 伯 以 上 为 成 国 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 周 为 六 军 , 诸 侯 之 大 者 , 三 军 可 也 。 《 明 堂 位 》 注 “ 成 国 之 赋 千 乘 ” , 则 侯 地 四 百 里 以 上 始 为 成 国 , 其 伯 未 成 国 也 。 此 言 大 邦 成 国 , 当 亦 侯 以 上 也 。 以 天 子 诸 侯 皆 绝 其 宗 名 , 且 以 上 文 类 之 , 不 得 为 王 之 身 。 大 者 众 多 之 辞 , 宗 者 与 王 同 族 , 故 知 大 宗 , 王 之 同 姓 世 適 子 也 。 此 价 人 、 大 师 、 大 邦 、 大 宗 , 皆 王 宜 亲 爱 , 故 总 之 云 “ 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 ” 也 。 文 次 如 此 者 , 卿 虽 卑 於 公 , 而 亲 掌 职 事 , 又 兵 甲 事 重 , 故 先 公 言 之 。 大 邦 非 在 王 朝 , 太 宗 未 为 官 职 , 尊 卑 次 之 也 。 笺 以 公 亲 於 卿 , 故 便 文 而 先 言 公 耳 。 ○ 传 “ 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怀 之 为 训 , 思 也 , 来 也 , 止 也 。 思 、 止 亦 和 之 义 , 故 为 和 也 。 ○ 笺 “ 斯 离 ” 至 “ 適 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 离 ” , 《 释 言 》 文 。 以 上 章 剌 王 酷 虐 , 故 知 “ 怀 德 维 宁 ” 谓 和 汝 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 汝 国 也 。 “ 怀 德 ” 之 下 , 即 言 “ 宗 子 维 城 ” , 明 以 此 怀 德 为 宗 子 之 城 。 宗 子 , 王 之 適 子 也 , 有 天 下 者 皆 欲 福 及 长 世 , 恐 子 孙 之 不 安 , 故 言 以 德 为 城 , 使 免 於 患 难 。 城 可 以 御 寇 难 , 故 以 城 喻 焉 。 又 解 城 怀 之 意 , 若 其 不 和 汝 德 , 遂 行 酷 虐 之 政 , 则 民 不 堪 命 , 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 宗 子 之 城 既 坏 , 则 群 臣 乖 离 , 而 汝 王 独 居 , 而 有 所 畏 惧 矣 。 以 是 欲 王 之 亲 辅 弼 之 臣 , 使 不 乖 离 , 固 宗 子 之 城 , 使 不 倾 坏 , 则 令 己 无 独 畏 之 忧 也 。 以 上 言 大 宗 谓 同 姓 之 適 。 此 言 宗 子 , 嫌 与 上 同 , 故 辨 之 云 : “ 宗 子 , 谓 王 之 適 子 也 。 ” 《 周 语 》 曰 : “ 彘 之 乱 , 宣 王 在 召 公 之 宫 。 国 人 围 之 , 召 公 以 其 子 代 宣 王 。 ” 是 祸 及 宗 子 也 。 《 雨 无 正 》 曰 : “ 正 大 夫 离 居 , 莫 知 我 勚 。 ” 是 君 臣 乖 离 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 至 於 厉 王 , 王 心 戾 虐 , 万 民 弗 忍 , 居 王 於 彘 。 ” 是 独 居 而 畏 也 。 是 贤 人 之 言 , 皆 有 徵 矣 。  敬 天 之 怒 , 无 敢 戏 豫 。 敬 天 之 渝 , 无 敢 驰 驱 。 戏 豫 , 逸 豫 也 。 驰 驱 , 自 恣 也 。 笺 云 : 渝 , 变 也 。 ○ 渝 , 用 朱 反 。昊 天 曰 明 , 及 尔 出 王 。 昊 天 曰 旦 , 及 尔 游 衍 。 王 , 往 。 旦 , 明 。 游 , 行 。 衍 , 溢 也 。 笺 云 : 及 , 与 也 。 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 女 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 视 女 所 行 善 恶 , 可 不 慎 乎 ! ○ 昊 , 胡 老 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 羡 , 馀 战 反 , 溢 也 , 一 音 延 善 反 , 本 或 作 “ 衍 ” 。[ 疏 ] “ 敬 天 ” 至 “ 游 衍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 和 德 以 安 国 , 故 又 言 当 畏 敬 上 天 , 当 敬 天 之 威 怒 , 以 自 肃 戒 , 无 敢 忽 慢 之 而 戏 谑 逸 豫 。 又 当 敬 天 之 灾 变 , 以 常 战 栗 , 无 敢 忽 之 而 驰 驱 自 恣 也 。 天 之 变 怒 , 所 以 须 敬 者 , 以 此 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 汝 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 终 常 相 随 , 见 人 善 恶 。 既 曰 若 此 , 不 可 不 敬 慎 也 。 ○ 传 “ 戏 豫 ” 至 “ 自 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戏 豫 , 谓 戏 而 逸 豫 ; 驰 驱 , 谓 驰 骋 自 恣 , 皆 谓 非 礼 而 动 。 反 道 违 天 如 此 者 , 则 上 天 罚 之 , 故 戒 王 使 敬 天 也 。 “ 孔 子 迅 雷 风 烈 必 变 ” , 注 云 : “ 敬 天 之 怒 。 ” 则 天 之 怒 者 , 谓 暴 风 疾 雷 也 。 《 周 礼 》 大 怪 异 灾 则 去 乐 彻 膳 , 则 天 之 变 者 , 谓 大 怪 异 灾 也 。 言 上 天 之 道 , 有 此 变 怒 之 时 , 故 常 须 敬 戒 , 非 谓 当 此 变 怒 之 时 , 独 禁 逸 豫 自 恣 也 。 ○ 笺 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 王 相 ” 至 “ 衍 溢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 王 ” 与 “ 出 ” 共 文 , 故 为 往 也 。 既 有 出 往 , 则 亦 有 入 来 , 故 笺 言 出 入 往 来 。 此 出 王 游 衍 , 还 是 上 戏 豫 驰 驱 之 事 , 故 云 游 行 衍 溢 , 亦 自 恣 之 意 也 。  《 板 》 八 章 , 章 八 句 。  《 生 民 之 什 》 十 篇 , 六 十 五 章 , 四 百 三 十 三 句 。卷 十 七 十 七 之 四卷 十 七 十 七 之 四。

“卷 十 七 十 七 之 四《 卷 阿 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 求 贤 用 吉 士 也 。 吉 , 犹 善 也 。 ○ 卷 音 权 , 曲 也 。 篇 内 同 。 阿 , 大 陵 曰 阿 。[ 疏 ] “ 《 卷 阿 》 十 章 , 上 六 章 章 五 句 , 下 四 章 章 六 句 ” 至 “ 吉 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 贤 , 坚 也 。 ” 以 其 人 能 坚 正 , 然 后 可 以 为 人 臣 , 故 字 从 臣 。 吉 者 , 善 也 。 吉 士 亦 是 贤 人 , 但 序 者 别 其 文 以 足 句 , 亦 因 经 有 “ 吉 士 ” 之 文 故 也 。 经 十 章 , 皆 言 求 贤 用 吉 士 之 事 。  有 卷 者 阿 , 飘 风 自 南 。 兴 也 。 卷 , 曲 也 。 飘 风 , 回 风 也 。 恶 人 被 德 化 而 消 , 犹 飘 风 之 入 曲 阿 也 。 笺 云 : 大 陵 曰 阿 。 有 大 陵 卷 然 而 曲 , 回 风 从 长 养 之 方 来 入 之 。 兴 者 , 喻 王 当 屈 体 以 待 贤 者 , 贤 者 则 猥 来 就 之 , 如 飘 风 之 入 曲 阿 然 。 其 来 也 , 为 长 养 民 。 ○ 票 , 避 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 猥 , 乌 罪 反 。 为 , 于 伪 反 。岂 弟 君 子 , 来 游 来 歌 , 以 矢 其 音 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 王 能 待 贤 者 如 是 , 则 乐 易 之 君 子 来 就 王 游 , 而 歌 以 陈 出 其 声 。 音 言 其 将 以 乐 王 也 , 感 王 之 善 心 也 。 ○ 乐 易 , 音 洛 。 下 “ 乐 王 ” 同 。 易 音 以 豉 反 , 后 “ 乐 易 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 有 卷 ” 至 “ 其 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 , 是 大 陵 之 阿 也 。 此 阿 以 曲 之 故 , 使 回 旋 之 飘 风 从 南 而 入 之 , 无 不 消 散 。 以 兴 有 美 者 是 大 德 之 化 , 此 化 以 美 之 , 故 使 凶 悖 之 恶 人 , 随 政 而 顺 之 , 皆 得 其 息 止 也 。 恶 人 既 消 , 则 贤 者 乐 进 , 故 此 乐 易 之 君 子 , 於 是 来 而 就 王 游 , 来 而 就 王 歌 , 以 陈 出 其 音 声 。 言 其 将 以 乐 王 , 感 王 之 善 。 ○ 郑 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 之 阿 , 则 飘 风 从 南 长 养 之 方 来 入 之 。 以 兴 王 有 降 屈 之 意 , 则 贤 者 怀 其 抚 养 之 德 来 就 之 。 阿 以 岸 曲 而 来 风 , 犹 王 以 体 屈 而 致 贤 也 。 下 三 句 与 毛 同 。 ○ 传 “ 卷 曲 ” 至 “ 曲 阿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 称 《 原 壤 歌 》 曰 : “ 执 女 手 之 卷 然 。 ” 则 卷 是 曲 貌 也 。 《 释 天 》 云 : “ 回 风 为 飘 。 ” 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 。 ” 风 必 有 道 , 然 后 得 去 。 阿 之 曲 者 , 风 无 去 路 , 故 入 阿 则 消 。 善 政 消 恶 , 亦 复 如 此 。 ○ 笺 “ 大 陵 ” 至 “ 养 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 以 此 诗 劝 王 求 贤 , 求 之 必 当 降 意 。 下 言 君 子 之 来 , 此 当 言 王 待 之 状 。 且 舜 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 是 得 贤 然 后 消 恶 , 非 恶 消 然 后 贤 来 , 故 易 传 以 曲 阿 喻 王 之 体 屈 也 。 屈 体 者 , 谓 降 尊 就 卑 , 接 以 恩 意 , 使 贤 者 感 恩 而 乐 来 也 。 以 飘 者 风 之 状 , 故 言 猥 来 以 对 之 。 猥 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 飘 风 之 来 , 非 有 定 所 , 而 以 自 南 言 之 , 明 其 取 南 为 义 , 故 知 以 南 , 是 长 养 之 方 , 喻 贤 者 有 长 养 之 德 , 故 云 其 来 为 长 养 民 也 。 《 桧 风 》 云 : “ 匪 风 飘 兮 。 ” 《 何 人 斯 》 篇 云 : “ 其 为 飘 风 。 ” 彼 皆 不 言 自 南 , 故 以 为 恶 。 此 言 从 长 养 之 方 , 故 为 喻 善 。 兴 取 一 象 , 不 得 皆 同 。 此 言 贤 人 疾 来 , 故 以 疾 风 为 喻 。 ○ 传 “ 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 能 ” 至 “ 善 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 歌 , 复 言 音 , 则 音 为 歌 之 音 声 , 故 云 “ 陈 出 其 声 音 。 言 其 将 以 乐 王 也 。 ” 王 能 为 贤 者 所 乐 , 是 感 王 之 善 心 也 。 以 此 知 上 经 喻 王 之 屈 体 矣 。 若 其 不 然 , 止 致 贤 人 之 来 , 何 能 使 之 歌 乐 乎 ?  伴 奂 尔 游 矣 , 优 游 尔 休 矣 。 伴 奂 , 广 大 有 文 章 也 。 笺 云 : 伴 奂 , 自 纵 弛 之 意 也 。 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 女 则 得 伴 奂 而 优 自 休 息 也 。 孔 子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ! 恭 己 正 南 面 而 已 。 ” 言 任 贤 故 逸 也 。 ○ 伴 音 判 , 徐 音 畔 。 奂 音 唤 , 徐 音 换 。 施 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 书 氏 反 。 任 音 壬 , 或 如 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 下 “ 为 治 ” 同 。 与 音 馀 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 似 先 公 酋 矣 。 弥 , 终 也 。 似 , 嗣 也 。 酋 , 终 也 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 乐 易 之 君 子 来 在 位 , 乃 使 女 终 女 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 。 ○ 酋 , 在 由 反 , 又 子 由 反 , 又 在 幽 反 。[ 疏 ] “ 伴 奂 ” 至 “ 酋 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 若 能 用 周 道 , 伴 然 而 德 广 大 , 奂 然 而 有 文 章 , 可 使 贤 者 於 汝 王 所 来 游 矣 , 则 此 贤 人 皆 来 就 王 , 优 游 然 於 汝 王 所 休 息 矣 。 王 欲 广 大 有 文 章 以 来 致 贤 人 , 又 言 贤 人 益 王 之 意 。 此 乐 易 之 君 子 者 , 若 得 来 在 爵 位 , 以 辅 佐 王 , 则 使 汝 王 得 终 汝 王 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 又 嗣 其 先 君 之 功 , 汝 王 能 终 之 矣 。 言 得 贤 人 , 则 可 以 保 全 已 之 性 命 , 又 终 成 先 君 之 功 。 戒 王 不 可 不 求 之 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 言 劝 王 求 贤 之 意 , 若 得 贤 为 官 , 任 之 以 事 , 则 伴 奂 然 汝 王 得 自 游 纵 矣 , 又 优 游 矣 , 汝 王 得 休 息 矣 。 是 任 贤 则 逸 , 不 可 不 求 。 馀 同 。 ○ 传 “ 伴 奂 , 广 大 有 文 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 伴 奂 为 广 大 文 章 , 则 是 劝 王 使 为 此 也 。 来 游 者 , 谓 王 能 如 此 , 则 贤 人 来 游 , 故 王 肃 云 : “ 周 道 广 大 而 有 文 章 , 故 君 子 得 以 乐 易 而 来 游 , 优 游 而 休 息 。 ” 传 之 此 言 , 以 二 字 分 而 为 义 , 盖 伴 为 广 大 , 奂 为 文 章 , 故 孔 晁 引 孔 子 曰 : “ 奂 乎 其 有 文 章 , 伴 乎 其 无 涯 际 。 ” 是 分 之 也 。 则 毛 当 读 为 伴 奂 , 不 得 如 徐 音 。 徐 音 自 为 郑 读 也 。 ○ 笺 “ 伴 奂 ” 至 “ 故 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伴 奂 之 言 , 与 优 游 相 类 , 故 为 自 纵 弛 之 意 。 人 情 莫 不 恶 劳 而 好 逸 , 迫 於 不 得 已 耳 。 任 贤 可 以 优 游 , 故 以 此 辞 劝 之 。 求 逸 在 於 能 官 , 能 官 在 於 任 职 , 则 君 得 优 游 , 故 云 “ 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 汝 则 伴 奂 而 优 游 自 休 息 也 。 ” 才 官 秩 之 , 谓 论 才 然 后 官 之 , 居 官 然 后 秩 之 也 。 引 孔 子 之 言 , 又 解 其 意 , 言 任 贤 故 逸 , 以 明 召 公 言 此 之 意 , 亦 劝 王 欲 使 如 舜 也 。 王 肃 《 奏 》 云 : “ 周 公 著 书 , 名 曰 《 无 逸 》 。 而 云 自 纵 弛 也 , 不 亦 违 理 哉 ! ” 孙 毓 云 : “ 忠 臣 戒 君 , 而 发 章 令 自 纵 弛 , 非 直 方 之 义 。 ” 斯 皆 未 达 劝 戒 之 要 旨 也 。 何 则 ? 周 公 之 言 无 逸 者 , 心 也 。 召 公 之 言 优 游 者 , 事 也 。 心 常 战 兢 , 无 时 可 逸 。 事 若 无 为 , 自 然 逸 矣 。 “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 ” , 是 纵 弛 之 状 。 “ 无 为 而 治 , 其 舜 也 与 ” , 是 自 逸 之 事 。 《 书 传 》 称 成 、 康 之 间 , 刑 措 不 用 , 虽 欲 不 逸 , 何 所 为 乎 ! 召 公 教 其 求 逸 , 劝 使 任 贤 , 此 则 达 者 之 格 言 , 万 世 所 不 易 , 何 以 为 违 理 之 谈 , 非 直 方 之 义 也 ? 周 公 之 戒 成 王 云 “ 君 子 所 其 无 逸 ” , 即 云 “ 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 ” , 亦 是 教 王 使 求 自 逸 。 其 为 劝 戒 , 与 此 正 同 。 孔 晁 又 云 : “ 一 人 戒 无 逸 , 一 人 劝 使 纵 弛 , 事 相 反 戾 , 乃 天 之 与 地 , 何 其 疏 实 而 妄 争 讼 也 ? ” ○ 传 “ 弥 , 终 。 似 , 嗣 。 酋 , 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 似 先 公 , 是 继 嗣 先 君 , 故 似 为 嗣 。 “ 遒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 遒 作 酋 , 音 义 同 也 。 ○ 笺 “ 乐 易 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 之 固 也 。 ” 然 则 贤 人 在 位 , 即 行 善 政 , 可 以 保 全 性 命 , 无 他 患 祸 , 故 云 “ 使 汝 终 汝 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 也 ” 。 若 使 臣 无 可 任 , 每 事 劳 心 , 则 是 伤 年 夭 命 , 不 得 终 矣 。 成 主 之 所 继 嗣 者 , 先 王 也 , 而 云 先 公 , 公 是 君 之 别 名 , 故 云 “ 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 ” , 谓 守 其 王 位 , 成 就 先 君 之 功 也 。  尔 土 宇 昄 章 , 亦 孔 之 厚 矣 。 昄 , 大 也 。 笺 云 : 土 宇 , 谓 居 民 以 土 地 屋 宅 也 。 孔 , 甚 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 居 宅 民 大 得 其 法 则 , 王 恩 惠 亦 甚 厚 矣 。 劝 之 使 然 。 ○ 昄 , 徐 符 版 反 , 孙 炎 、 郭 璞 方 满 反 , 《 字 林 》 方 但 反 , 又 方 旦 反 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 百 神 尔 主 矣 。 笺 云 : 使 女 为 百 神 主 , 谓 群 神 受 飨 而 佐 之 。[ 疏 ] “ 尔 土 ” 至 “ 主 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劝 王 若 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 之 教 民 , 则 汝 之 土 地 居 宅 之 民 大 得 其 礼 法 文 章 矣 。 下 民 蒙 其 德 泽 , 皆 荷 王 者 之 恩 , 则 为 王 之 恩 惠 亦 甚 之 厚 矣 。 王 何 以 不 求 之 乎 ? 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 使 汝 得 终 汝 之 性 命 , 百 神 皆 以 汝 为 主 矣 。 言 其 爱 而 飨 祐 之 。 ○ 传 “ 昄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 土 宇 ” 至 “ 使 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 者 所 以 养 民 , 故 “ 土 宇 , 谓 居 民 土 地 屋 宅 也 ” 。 以 教 之 , 故 民 有 所 法 则 , 而 下 得 其 恩 , 故 云 “ 王 恩 惠 亦 甚 厚 ” 。 言 甚 者 , 王 恩 已 厚 , 臣 又 益 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 佐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 有 天 下 者 祭 百 神 。 ” 则 为 天 子 者 , 固 自 为 百 神 主 矣 。 今 言 “ 百 神 尔 主 ” , 谓 神 意 以 之 为 主 , 不 欲 使 他 人 主 之 , 故 谓 之 群 神 受 飨 而 祐 助 之 。  尔 受 命 长 矣 , 茀 禄 尔 康 矣 。 茀 , 小 也 。 笺 云 : 茀 , 福 。 康 , 安 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 , 福 禄 又 安 女 。 ○ 茀 , 沈 云 “ 毛 音 弗 ” , 徐 云 “ 郑 音 废 ” , 一 云 “ 毛 方 味 反 , 郑 芳 沸 反 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 纯 嘏 尔 常 矣 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 予 福 曰 嘏 。 使 女 大 受 神 之 福 以 为 常 。[ 疏 ] “ 尔 受 ” 至 “ 常 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 所 受 天 之 性 命 得 久 长 矣 , 非 徒 大 福 佑 助 王 身 , 其 细 小 之 福 禄 亦 於 汝 而 安 之 矣 。 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 终 汝 之 性 命 德 大 天 之 福 , 於 汝 为 常 矣 。 言 能 任 贤 者 , 则 福 常 助 之 。 ○ 郑 唯 以 茀 为 福 、 嘏 为 嘏 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 茀 , 小 ” 。 ○ 正 义 曰 : 福 之 大 者 , 莫 过 末 年 , 命 长 已 是 大 福 , 则 茀 福 宜 为 小 福 , 故 以 茀 为 小 。 言 小 尚 安 之 , 则 大 者 可 知 。 ○ 笺 “ 茀 福 ” 至 “ 安 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茀 之 为 福 为 小 , 皆 无 正 训 , 以 其 与 禄 共 文 , 宜 为 福 尔 。 上 言 百 神 为 主 , 命 则 天 地 所 授 , 天 无 悔 怒 , 寿 命 则 长 , 故 云 “ 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 ” 。 既 得 长 命 , 又 为 福 禄 所 安 , 谓 使 之 四 方 无 虞 , 常 主 天 下 也 。 ○ 传 “ 嘏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 诗 》 之 有 嘏 字 者 , 皆 是 祭 祀 之 事 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 之 礼 , 尸 嘏 主 人 皆 予 之 以 福 , 故 云 “ 予 福 曰 嘏 ” 。 受 福 以 为 常 , 言 其 终 常 得 之 , 未 尝 阙 失 也 。  有 冯 有 翼 , 有 孝 有 德 , 以 引 以 翼 。 有 冯 有 翼 , 道 可 冯 依 , 以 为 辅 翼 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 冯 , 冯 几 也 。 翼 , 助 也 。 有 孝 , 斥 成 王 也 。 有 德 , 谓 群 臣 也 。 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 尊 之 。 豫 撰 几 , 择 佐 食 。 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 。 尸 之 入 也 , 使 祝 赞 道 之 , 扶 翼 之 。 尸 至 , 设 几 佐 令 入 助 之 。 尸 者 , 神 象 , 故 事 之 如 祖 考 。 ○ 冯 , 符 冰 反 , 注 同 , 本 又 作 “ 凭 ” 。 馔 , 士 恋 反 , 又 士 转 反 , 具 也 , 本 亦 作 “ 撰 ” 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 导 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 则 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 王 之 臣 , 有 是 乐 易 之 君 子 , 则 天 下 莫 不 放 效 以 为 法 。 ○ 放 , 方 往 反 。[ 疏 ] “ 有 冯 ” 至 “ 为 则 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 章 劝 王 求 贤 以 自 益 , 此 则 指 贤 人 之 行 以 戒 王 。 言 有 善 行 可 以 为 凭 依 者 , 有 艺 能 可 以 为 辅 翼 者 , 有 至 孝 可 以 为 感 化 者 , 有 大 德 可 以 为 轨 训 者 , 王 当 以 此 长 尊 之 , 以 此 恒 敬 之 。 若 王 得 此 四 等 , 是 乐 易 之 君 子 , 若 来 在 王 位 , 可 与 四 方 为 法 则 矣 。 以 此 故 不 可 不 求 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 所 得 为 百 神 之 主 , 受 大 嘏 之 福 者 , 由 敬 神 所 致 , 故 祭 祀 则 宜 择 贤 为 尸 而 尊 事 之 , 当 有 豫 设 所 凭 之 几 , 有 豫 择 佐 食 之 人 , 而 宿 戒 之 也 。 其 在 庙 中 , 当 有 孝 子 之 主 人 , 有 德 行 之 群 臣 , 共 行 祭 祀 。 及 尸 之 来 至 , 而 以 礼 使 祝 导 引 之 , 以 礼 使 祝 扶 翼 之 。 既 至 神 坐 , 共 尊 而 事 之 , 以 致 神 福 , 故 不 可 不 求 贤 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 有 冯 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 求 贤 , 不 言 祭 , 故 皆 以 为 贤 人 之 德 , 凭 翼 是 施 用 之 名 , 孝 德 是 成 行 之 称 , 总 而 为 名 , 皆 是 道 也 。 以 凭 翼 义 隐 , 故 特 释 之 。 言 道 可 依 凭 , 以 为 辅 翼 , 则 孝 之 与 德 , 亦 为 道 也 。 凭 者 可 以 委 杖 , 翼 者 可 以 辅 助 , 凭 重 於 翼 , 故 先 凭 后 翼 。 孝 者 , 德 之 本 , 故 亦 先 孝 后 德 , 俱 是 贤 人 之 行 , 分 之 异 名 耳 。 “ 引 , 长 ; 翼 , 敬 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 冯 冯 几 ” 至 “ 祖 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 顾 命 》 云 : “ 成 王 凭 玉 几 。 ” 又 曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 。 ” 是 凭 施 於 几 , 故 以 凭 为 凭 几 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 庶 明 励 翼 。 ” 又 曰 : “ 予 欲 左 右 有 民 汝 翼 。 ” 是 翼 谓 佐 助 , 故 以 翼 为 助 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 内 事 曰 孝 王 某 。 ” 主 人 称 孝 , 故 知 “ 有 孝 斥 成 王 ” 。 有 孝 既 是 主 人 , 则 有 德 宜 谓 助 祭 , 故 以 有 德 谓 群 臣 。 不 解 以 引 以 翼 , 从 《 行 苇 》 而 略 之 。 上 言 “ 百 神 尔 主 ” , “ 纯 嘏 尔 常 ” , 皆 言 神 福 主 人 。 神 福 由 祭 祀 而 来 , 此 诗 为 求 贤 而 作 , 故 知 此 章 说 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 以 尊 之 , 故 豫 撰 几 择 佐 食 。 撰 几 解 有 凭 , 择 佐 食 解 有 翼 。 以 下 句 乃 言 “ 以 引 以 翼 ” , 谓 来 至 , 导 引 之 , 则 “ 有 凭 有 翼 ” , 未 是 尸 之 来 至 , 故 为 豫 也 。 撰 谓 供 置 之 , 与 择 相 类 , 但 几 则 取 而 置 之 , 故 言 撰 。 佐 食 则 众 中 简 之 , 故 言 择 耳 。 此 本 或 云 “ 豫 馔 食 ” 者 , 误 耳 。 孙 毓 载 笺 唯 言 “ 撰 几 , 择 佐 食 ” , 是 也 。 定 本 亦 作 “ 譔 ” 字 , 非 也 。 《 少 牢 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 司 宫 筵 于 奥 , 祝 设 几 于 筵 上 。 ” 《 特 牲 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 祝 筵 几 於 室 中 东 面 。 ” 是 豫 撰 几 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 佐 食 升 牢 , 佐 食 迁 昕 俎 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 宗 人 遣 佐 食 盥 出 。 ” 皆 其 下 始 言 迎 尸 , 是 择 佐 食 亦 在 尸 未 至 之 前 , 故 俱 言 豫 也 。 知 翼 为 佐 食 者 , 以 翼 者 助 也 。 祭 礼 之 有 助 名 者 , 唯 佐 食 耳 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 。 佐 , 助 也 。 ” 故 知 翼 为 佐 食 。 言 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 , 谓 祭 时 也 。 然 则 几 与 佐 食 亦 在 庙 中 用 之 。 别 言 庙 中 有 孝 子 者 , 几 与 佐 食 , 祭 时 自 在 庙 中 , 其 撰 择 之 时 , 则 在 庙 外 。 以 孝 子 不 迎 尸 , 故 以 庙 中 为 主 。 设 孝 德 之 文 於 引 翼 之 上 , 见 尸 未 入 之 前 , 已 有 祭 事 故 也 。 言 尸 之 入 , 使 祝 赞 导 之 , 扶 翼 之 者 , 《 行 苇 》 笺 云 : “ 在 前 曰 引 , 在 傍 曰 翼 。 ” 此 与 彼 同 , 故 以 引 为 赞 导 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 祝 出 迎 尸 于 庙 门 之 外 , 主 人 降 立 于 阼 阶 东 西 面 。 祝 先 入 门 右 , 尸 入 门 左 。 ” 是 祝 在 前 导 之 也 。 导 谓 在 前 , 则 赞 谓 在 后 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 筵 尸 , 尸 升 自 西 阶 入 , 祝 从 。 ” 注 云 : “ 由 后 诏 相 之 曰 延 。 延 , 进 也 。 ” 《 特 牲 》 亦 云 : “ 至 於 阶 , 祝 筵 尸 , 尸 升 入 , 祝 先 , 主 人 从 。 ” 是 在 后 赞 之 也 , 故 此 兼 言 赞 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 亦 无 在 尸 傍 之 时 , 而 言 扶 翼 之 者 , 已 有 在 其 前 后 , 亦 当 或 在 其 傍 。 《 特 牲 》 注 引 《 礼 器 》 “ 诏 侑 无 方 ” , 是 前 后 左 右 无 常 也 。 又 言 “ 尸 至 , 设 几 , 佐 食 助 之 ” , 明 上 豫 设 , 至 此 用 之 。 又 解 所 以 令 王 尊 尸 如 此 者 , 尸 , 神 象 , 故 当 事 之 如 祖 考 。  颙 颙 卬 卬 , 如 圭 如 璋 , 令 闻 令 望 。 颙 颙 , 温 貌 。 卬 卬 , 盛 貌 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 体 貌 则 颙 颙 然 敬 顺 , 志 气 则 卬 卬 然 高 朗 , 如 玉 之 圭 璋 也 。 人 闻 之 则 有 善 声 誉 , 人 望 之 则 有 善 威 仪 , 德 行 相 副 。 ○ 颙 , 鱼 恭 反 。 卬 , 五 刚 反 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。 望 如 字 , 叶 韵 音 亡 。 磋 , 七 何 反 , 或 作 “ 瑳 ” 。 论 , 鲁 困 反 。 行 , 下 孟 反 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 纲 。 笺 云 : 纲 者 能 张 众 目 。[ 疏 ] “ 颙 颙 ” 至 “ 为 纲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 贤 , 又 言 敬 贤 之 尽 意 。 言 王 者 若 得 贤 人 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 则 能 令 王 体 貌 颙 颙 然 温 和 而 敬 顺 , 其 志 气 卬 卬 然 充 满 而 高 朗 。 以 玉 之 成 器 , 如 圭 然 , 如 璋 然 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 知 , 有 善 威 仪 为 人 所 观 望 , 非 徒 有 益 於 王 。 此 乐 易 之 君 子 , 能 与 天 下 四 方 为 纲 纪 , 王 何 得 不 求 之 乎 ? ○ 传 “ 颙 颙 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 以 颙 颙 为 体 貌 , 故 为 温 。 卬 卬 为 志 气 , 故 为 盛 。 其 意 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 令 善 ” 至 “ 相 副 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 圭 璋 是 玉 之 成 器 , 切 瑳 是 治 玉 之 名 , 故 云 “ 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 ” 也 。 颙 颙 是 睹 其 形 状 , 故 以 为 体 貌 敬 顺 。 敬 顺 即 温 和 也 。 卬 卬 是 见 其 遒 逸 , 故 以 为 志 气 高 朗 。 高 朗 即 盛 壮 也 。 既 体 貌 敬 顺 , 志 气 高 朗 , 则 可 以 比 玉 , 故 如 玉 之 圭 璋 。 高 朗 则 行 闻 於 远 , 故 有 善 声 誉 。 敬 顺 则 貌 无 惰 容 , 故 有 善 威 仪 。 貌 善 名 彰 , 是 德 行 相 副 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 颙 颙 、 卬 卬 , 君 之 德 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 颙 颙 , 体 貌 温 顺 也 。 卬 卬 , 志 气 高 远 也 。 ” 取 此 笺 、 传 为 说 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 集 爰 止 。 凤 皇 灵 鸟 仁 瑞 也 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 。 翙 翙 , 众 多 也 。 笺 云 : 翙 翙 , 羽 声 也 。 亦 , 亦 众 鸟 也 。 爰 , 于 也 。 凤 皇 往 飞 , 翙 翙 然 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 众 鸟 慕 凤 皇 而 来 , 喻 贤 者 所 在 , 群 士 皆 慕 而 往 仕 也 。 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 翙 , 呼 会 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羽 声 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 飞 声 也 。 ” 口 外 反 。 瑞 , 垂 伪 反 。蔼 蔼 王 多 吉 士 , 维 君 子 使 , 媚 于 天 子 。 蔼 蔼 , 犹 济 济 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 也 。 王 之 朝 多 善 士 蔼 蔼 然 , 君 子 在 上 位 者 率 化 之 , 使 之 亲 爱 天 子 , 奉 职 尽 力 。 ○ 蔼 , 於 害 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 臣 尽 力 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 蔼 蔼 ” , 云 : “ 臣 尽 力 之 美 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 有 凤 皇 之 瑞 。 召 公 以 为 用 贤 所 致 , 故 陈 之 以 戒 王 。 言 凤 皇 之 往 飞 翙 翙 然 者 , 是 其 羽 翼 之 声 , 亦 集 止 於 其 所 宜 止 之 处 。 今 所 以 致 此 瑞 者 , 以 其 蔼 蔼 然 王 朝 之 上 多 善 士 也 。 此 善 士 等 , 维 君 子 大 贤 之 所 命 , 使 率 化 之 , 使 媚 爱 於 天 子 矣 , 令 皆 奉 职 尽 力 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 往 飞 之 时 , 翙 翙 其 羽 为 声 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 凤 皇 所 在 , 众 鸟 慕 而 从 之 , 故 凤 皇 亦 与 之 同 止 , 兴 贤 者 来 仕 之 时 , 亦 与 众 群 士 集 於 君 朝 。 贤 者 所 在 , 群 士 慕 而 就 之 , 故 贤 者 亦 与 之 同 朝 。 得 大 贤 而 致 群 士 , 犹 凤 皇 飞 而 来 众 鸟 , 王 安 得 不 求 之 乎 ? 其 馀 同 毛 。 ○ 传 “ 凤 皇 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 皇 亦 凤 类 , 故 俱 云 灵 鸟 , 言 此 鸟 有 神 灵 也 。 言 仁 瑞 者 , 《 五 行 传 》 及 《 左 氏 》 说 皆 云 “ 貌 恭 体 仁 ” , 则 凤 皇 翔 , 言 行 仁 德 而 致 此 瑞 。 毛 此 意 用 臣 之 仁 , 以 致 南 方 凤 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 水 官 废 矣 , 故 龙 不 生 得 。 ” 彼 言 臣 修 水 职 致 东 方 龙 , 则 毛 意 与 左 丘 氏 说 同 。 以 用 臣 所 致 者 , 皆 修 母 致 子 应 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 也 。 《 说 文 》 云 : “ 凤 , 神 鸟 也 。 天 老 曰 : 凤 象 麟 前 、 鹿 后 、 蛇 颈 、 鱼 尾 、 龙 文 、 龟 背 、 燕 颔 , 鸡 喙 , 五 色 备 举 , 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翱 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 暮 宿 风 穴 , 见 则 天 下 大 安 宁 。 字 从 鸟 , 凡 声 。 凤 飞 , 则 群 鸟 从 以 万 数 , 故 凤 古 作 朋 字 。 ” 《 山 海 经 》 曰 : “ 丹 穴 之 山 有 鸟 焉 , 其 状 如 鹤 , 五 采 而 文 , 名 曰 凤 。 首 文 曰 德 , 翼 文 曰 顺 , 背 文 曰 义 , 膺 文 曰 仁 , 腹 文 曰 信 。 是 鸟 也 饮 食 自 然 , 自 歌 自 舞 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 京 房 《 易 传 》 曰 : “ 凤 皇 高 丈 二 , 汉 时 凤 皇 数 至 。 ” 《 汉 书 》 云 : “ 高 五 六 尺 。 ” 郭 璞 云 : “ 小 之 形 未 详 。 ” 翙 翙 与 其 羽 连 文 , 则 是 羽 声 也 。 言 众 多 者 , 以 凤 鸟 多 , 故 羽 声 大 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 凤 皇 来 仪 。 ” 注 云 : “ 仪 , 匹 。 ” 言 其 相 乘 匹 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 讙 树 。 ” 言 讙 讙 在 树 。 是 凤 必 群 飞 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 。 ” 是 来 必 众 多 也 。 毛 意 不 言 众 鸟 , 则 唯 是 凤 事 , 而 言 亦 者 , 以 凤 事 自 相 亦 也 , 故 王 肃 云 : “ 凤 皇 虽 亦 高 飞 傅 天 , 而 亦 集 於 所 宜 止 , 故 集 止 以 亦 傅 天 , 傅 天 以 亦 集 止 。 今 能 致 灵 鸟 之 瑞 者 , 以 多 士 也 。 欲 其 常 以 求 贤 用 吉 士 为 务 也 。 ” ○ 笺 “ 翙 翙 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 言 众 多 解 为 声 之 意 , 故 又 明 之 云 : “ 翙 翙 , 羽 声 也 。 ” 以 此 兴 求 贤 。 求 贤 当 此 凤 而 言 。 亦 集 , 则 意 取 於 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 众 鸟 也 ” 。 凤 与 众 鸟 俱 集 所 止 , 犹 贤 与 群 士 俱 在 王 朝 。 众 鸟 慕 凤 似 群 士 慕 贤 , 故 以 为 喻 。 明 王 之 朝 , 无 人 不 贤 , 而 云 慕 者 , 以 贤 有 等 级 , 言 小 善 之 慕 大 善 耳 。 《 君 奭 》 云 : “ 耇 造 德 不 降 我 , 则 鸣 鸟 不 闻 。 ” 又 太 平 必 致 四 灵 , 故 知 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 传 “ 蔼 蔼 , 犹 济 济 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 济 济 , 止 也 。 ” 俱 为 容 止 , 故 犹 之 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 则 此 为 美 容 , 又 尽 力 矣 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 左 传 》 言 “ 维 命 者 , 皆 谓 受 其 节 度 , 听 其 进 止 ” , 此 经 既 云 “ 王 多 吉 士 ” , 即 云 “ 维 君 子 使 ” , 则 吉 士 受 此 君 子 之 命 使 也 。 “ 媚 于 天 子 ” , 文 承 其 下 , 明 是 君 子 使 此 吉 士 爱 天 子 矣 , 故 云 “ 君 子 在 上 位 者 率 化 之 ” , 谓 若 公 卿 之 率 化 大 夫 士 也 。 臣 之 爱 君 , 唯 当 尽 心 力 , 奉 职 事 , 故 云 “ 奉 职 尽 力 ” , 意 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 傅 于 天 。 笺 云 : 傅 , 犹 戾 也 。 ○ 傅 音 附 。蔼 蔼 王 多 吉 人 , 维 君 子 命 , 媚 于 庶 人 。 笺 云 : 命 , 犹 使 也 。 善 士 亲 爱 庶 人 , 谓 抚 扰 之 , 令 不 失 职 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 下 “ 欲 令 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 亲 爱 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 扰 皆 安 养 之 义 。 耕 垦 原 隰 , 以 种 禾 黍 , 治 其 丝 麻 , 以 为 布 帛 , 皆 民 之 职 也 。 爱 庶 人 者 , 清 静 为 政 , 不 乱 在 下 , 安 养 之 , 使 不 失 此 职 耳 。  凤 皇 鸣 矣 , 于 彼 高 冈 。 梧 桐 生 矣 , 于 彼 朝 阳 。 梧 桐 , 柔 木 也 。 山 东 曰 朝 阳 。 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 。 笺 云 : 凤 皇 鸣 于 山 脊 之 上 者 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 喻 贤 者 待 礼 乃 行 , 翔 而 后 集 。 梧 桐 生 者 , 犹 明 君 出 也 。 生 於 朝 阳 者 , 被 温 仁 之 气 亦 君 德 也 。 凤 皇 之 性 , 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 。 ○ 梧 音 吾 。 被 , 皮 寄 反 。 栖 音 西 。菶 々 萋 萋 , 雝 雝 喈 喈 。 梧 桐 盛 也 , 凤 皇 鸣 也 。 臣 竭 其 力 , 则 地 极 其 化 , 天 下 和 洽 , 则 凤 皇 乐 德 。 笺 云 : 菶 々 萋 萋 , 喻 君 德 盛 也 。 雍 雍 喈 喈 , 喻 民 臣 和 协 。 ○ 菶 , 布 孔 反 , 又 薄 孔 反 , 又 薄 公 反 。 萋 , 七 西 反 。 喈 音 皆 , 凤 皇 鸣 也 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 凤 皇 由 吉 人 所 致 , 此 又 总 而 结 之 , 以 告 戒 於 王 。 言 今 凤 皇 鸣 矣 , 於 彼 高 冈 之 上 , 又 梧 桐 生 矣 , 於 彼 朝 阳 之 地 。 其 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 ; 其 凤 皇 之 鸣 , 则 雍 雍 喈 喈 而 和 协 , 是 太 平 之 实 验 矣 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 之 将 出 , 则 先 鸣 矣 , 於 高 山 之 脊 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 见 其 梧 桐 生 矣 , 於 彼 山 东 之 朝 阳 , 乃 往 集 之 。 以 兴 贤 者 之 将 仕 也 , 则 相 时 待 礼 , 择 可 归 就 。 见 其 明 君 出 矣 , 於 彼 仁 圣 之 治 世 , 乃 往 仕 之 。 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 , 以 兴 明 君 亦 德 盛 也 。 凤 皇 之 鸣 也 , 则 雍 雍 喈 喈 然 音 声 和 协 , 以 兴 民 臣 亦 和 协 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 朝 阳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梧 桐 可 以 为 琴 瑟 , 是 柔 韧 之 木 , 故 曰 柔 木 。 《 释 木 》 云 : “ 榇 , 梧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 梧 桐 又 曰 荣 桐 木 。 ” 郭 璞 云 : “ 则 梧 桐 也 。 ” 然 则 梧 桐 一 木 耳 。 “ 山 东 曰 朝 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 朝 先 见 日 也 。 ” 言 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 者 , 山 冈 与 朝 阳 一 也 。 以 经 有 冈 , 故 以 山 言 之 。 但 梧 桐 柔 脆 之 木 , 若 时 未 太 平 , 地 不 极 化 , 则 不 生 山 冈 朝 阳 之 地 。 若 太 平 , 则 生 山 冈 之 朝 阳 。 山 顶 之 东 , 皆 早 朝 见 日 。 但 是 山 东 之 冈 脊 , 总 曰 朝 阳 。 不 云 凤 鸣 处 所 者 , 以 时 不 太 平 , 凤 全 不 见 , 故 不 须 言 鸣 之 处 所 。 ○ 笺 “ 凤 皇 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 章 兴 求 贤 人 , 故 此 亦 以 凤 皇 兴 贤 者 。 梧 桐 自 是 凤 之 所 栖 , 不 必 太 平 乃 有 , 不 得 为 太 平 之 事 。 因 凤 所 集 , 故 以 兴 明 君 焉 。 以 凤 鸣 而 言 在 冈 , 故 知 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 言 贤 者 待 礼 者 , 明 君 能 以 礼 召 人 , 故 以 喻 焉 。 梧 桐 可 使 凤 皇 集 之 , 则 大 树 非 始 生 矣 。 而 言 梧 桐 生 者 , 喻 明 君 出 也 。 既 以 梧 桐 比 君 , 不 言 生 於 他 处 , 而 云 生 於 朝 阳 者 , 以 其 早 见 日 阳 , 被 温 仁 之 气 。 温 仁 者 , 亦 君 之 德 也 , 故 以 朝 阳 之 梧 桐 喻 之 。 “ 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 ” , 《 庄 子 》 文 也 。 然 《 庄 子 》 所 说 , 乃 言 鹓 雏 , 鹓 雏 亦 凤 皇 之 别 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 , 止 於 东 园 , 食 常 竹 实 , 栖 常 梧 桐 , 终 身 不 去 。 ” 且 诸 《 书 传 》 之 论 凤 事 , 皆 云 食 竹 栖 梧 。 笺 言 此 者 , 解 经 既 言 凤 皇 , 即 言 梧 桐 之 意 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 乐 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 梧 桐 盛 , 解 菶 々 萋 萋 。 凤 皇 鸣 , 解 雍 雍 喈 喈 。 臣 竭 其 力 以 下 , 更 覆 解 此 凤 鸣 木 盛 之 意 。 由 臣 能 竭 其 力 以 助 於 君 , 故 使 地 亦 极 尽 其 化 生 之 德 , 生 此 梧 桐 , 使 之 菶 々 萋 萋 也 。 由 臣 竭 其 力 , 故 使 天 下 和 洽 , 故 使 凤 皇 乐 德 而 来 , 其 鸣 雍 雍 喈 喈 也 。 知 臣 竭 其 力 为 二 事 之 总 者 , 以 此 言 太 平 由 臣 之 力 , 明 天 下 和 洽 亦 臣 竭 力 矣 。 万 物 草 木 , 天 之 所 生 , 言 地 极 其 化 者 , 以 梧 桐 生 在 地 , 是 地 能 化 之 。 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 蔼 蔼 , 贤 士 之 貌 。 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 言 众 臣 竭 力 则 地 极 其 化 , 梧 桐 盛 也 。 ” 是 用 此 传 为 说 。 《 释 训 》 又 云 : “ 噰 噰 喈 喈 , 民 协 服 也 。 ” 不 为 凤 皇 鸣 。 此 传 与 《 尔 雅 》 异 者 。 毛 意 以 为 , 由 万 民 协 服 , 故 凤 声 雍 和 , 亦 得 合 《 尔 雅 》 也 。 ○ 笺 “ 菶 々 ” 至 “ 和 协 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菶 々 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 也 。 笺 於 上 经 以 梧 桐 喻 明 君 , 故 以 梧 桐 盛 喻 君 德 。 《 尔 雅 》 言 臣 尽 力 , 与 此 笺 不 同 者 , 以 君 有 盛 德 , 则 能 使 臣 尽 其 心 力 , 亦 与 《 尔 雅 》 合 也 。 雍 雍 喈 喈 , 凤 皇 之 声 , 上 以 凤 皇 比 贤 者 , 其 鸣 似 贤 者 之 政 教 , 故 以 凤 皇 声 闻 於 人 , 人 闻 之 而 知 其 雍 和 , 以 喻 政 教 加 被 於 民 , 民 应 之 而 相 与 和 协 。 《 尔 雅 》 言 民 协 服 者 , 彼 言 所 喻 之 意 也 。  君 子 之 车 , 既 庶 且 多 。 君 子 之 马 , 既 闲 且 驰 。 上 能 锡 以 车 马 , 行 中 节 , 驰 中 法 也 。 笺 云 : 庶 , 众 。 闲 , 习 也 。 今 贤 者 在 位 , 王 锡 其 车 众 多 矣 , 其 马 又 闲 习 於 威 仪 能 驰 矣 。 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 。 ○ 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 乘 , 承 证 反 。矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 不 多 , 多 也 。 明 王 使 公 卿 献 诗 以 陈 其 志 , 遂 为 工 师 之 歌 焉 。 笺 云 : 矢 , 陈 也 。 我 陈 作 此 诗 , 不 复 多 也 。 欲 令 遂 为 乐 歌 , 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 遂 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 实 能 用 吉 士 , 已 致 大 平 , 但 召 公 欲 令 守 其 成 功 , 故 自 言 作 诗 之 意 。 言 今 君 子 贤 者 来 在 王 位 , 王 赐 之 车 马 。 其 所 赐 君 子 之 车 既 众 , 且 又 能 多 矣 , 所 赐 君 子 之 马 既 闲 习 於 威 仪 , 且 又 能 驰 矣 , 是 王 能 用 贤 , 不 须 规 戒 。 今 我 陈 作 此 诗 , 岂 不 多 乎 ? 言 其 实 烦 多 也 。 正 以 中 心 不 已 , 恐 王 惰 慢 , 故 作 此 诗 , 遂 为 乐 人 之 歌 , 冀 常 求 贤 士 , 永 为 鉴 戒 , 不 损 今 日 成 功 也 。 ○ 郑 唯 以 不 多 为 作 此 诗 不 复 多 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 上 能 ” 至 “ 中 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 能 赐 以 车 马 , 谓 成 王 於 时 已 能 赐 之 。 行 中 节 , 解 既 闲 也 。 驰 中 法 , 解 且 驰 也 。 言 闲 驰 者 , 美 其 中 节 度 , 合 礼 法 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 贰 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 既 是 王 赐 之 , 故 云 今 贤 者 在 此 位 , 王 赐 其 车 众 多 矣 。 庶 、 多 一 也 , 丁 宁 以 足 句 耳 。 驰 者 , 是 马 走 之 名 。 马 既 能 走 , 今 言 且 驰 , 明 是 驰 合 於 法 , 故 云 “ 其 马 又 闲 习 於 威 仪 , 能 驰 矣 ” 。 车 不 独 赐 驾 , 必 以 马 、 车 言 众 多 , 则 马 亦 多 矣 。 但 马 有 御 之 威 仪 , 故 别 言 闲 驰 以 美 之 。 马 既 别 文 , 故 众 多 者 , 唯 言 车 耳 。 言 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 者 , 解 其 言 多 之 意 。 以 车 则 人 有 副 贰 , 所 赐 又 非 一 人 , 故 言 多 也 。 言 大 夫 者 , 自 大 夫 以 上 皆 有 此 , 不 必 专 指 大 夫 也 。 礼 , 士 无 贰 车 , 又 止 得 两 马 。 本 或 有 “ 士 者 ” , 衍 字 。 定 本 云 “ 大 夫 士 有 乘 车 、 贰 车 ” , 非 也 。 ○ 传 “ 不 多 ” 至 “ 歌 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 反 其 言 , 以 不 多 为 多 者 , 王 既 能 用 贤 , 不 复 须 戒 , 故 以 作 诗 为 烦 多 也 。 又 解 召 公 献 诗 及 言 遂 歌 之 意 , 以 明 王 使 公 卿 献 诗 , 以 陈 其 所 作 之 人 志 意 , 遂 为 工 师 之 歌 故 也 。 《 国 语 》 亦 云 : “ 使 公 卿 至 於 列 士 献 诗 ” , 与 此 同 也 。 《 春 秋 · 瞽 矇 职 》 “ 掌 九 德 六 诗 之 歌 ” 。 工 者 , 乐 师 之 总 名 , 即 大 师 是 也 。 ○ 笺 “ 矢 陈 ” 至 “ 成 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 忠 臣 谏 王 , 其 言 虽 多 , 犹 恨 心 之 不 尽 , 不 当 自 谓 己 言 已 为 多 也 。 且 顺 文 自 通 , 不 宜 反 之 , 故 易 传 以 为 作 此 诗 不 复 多 言 , 其 意 犹 以 为 少 也 。 乐 人 之 歌 , 常 在 君 侧 , 故 云 “ 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 ” 。  《 卷 阿 》 十 章 , 六 章 章 五 句 , 四 章 章 六 句 。  《 民 劳 》 , 召 穆 公 刺 厉 王 也 。 厉 王 , 成 王 七 世 孙 也 。 时 赋 敛 重 数 , 繇 役 烦 多 , 人 民 劳 苦 , 轻 为 奸 宄 , 彊 陵 弱 , 众 暴 寡 , 作 寇 害 , 故 穆 公 以 刺 之 。 ○ 民 劳 , 如 字 。 从 此 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 是 厉 王 变 大 雅 。 敛 , 力 艳 反 。 数 音 朔 。 繇 , 本 亦 作 “ 傜 ” , 音 遥 。 宄 音 轨 , 本 亦 作 “ 轨 ” 。[ 疏 ] 《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。 ○ 正 义 曰 : 经 五 章 , 上 四 句 言 民 劳 之 须 安 , 次 四 句 言 寇 虐 之 当 止 , 下 二 句 言 王 当 行 善 政 以 安 民 , 皆 是 刺 王 之 事 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 及 《 周 本 纪 》 皆 云 成 王 生 康 王 , 康 王 生 昭 王 , 昭 王 生 穆 王 , 穆 王 生 恭 王 , 恭 王 生 懿 王 及 孝 王 , 孝 王 生 夷 王 , 夷 王 生 厉 王 。 凡 九 王 。 从 成 王 言 之 , 不 数 成 王 , 又 不 数 孝 王 , 故 七 世 也 。 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 穆 公 , 召 康 公 十 六 世 孙 。 ” 然 康 公 与 成 王 同 时 , 穆 王 与 厉 王 并 世 。 而 世 数 不 同 者 , 生 子 有 早 晚 , 寿 命 有 长 短 故 也 。 注 述 详 略 , 不 必 有 例 。 而 《 商 颂 · 列 祖 》 笺 云 : “ 中 宗 , 殷 王 大 戊 也 , 汤 之 玄 孙 。 ” 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 中 宗 玄 孙 之 孙 。 ” 是 则 以 诗 相 继 , 因 而 明 之 。 此 以 厉 王 之 诗 承 成 王 诗 后 , 故 本 之 於 成 王 也 。 其 文 、 武 、 成 及 厉 、 宣 、 幽 , 若 《 王 风 》 之 平 、 桓 、 庄 , 皆 父 子 相 继 , 中 间 无 隔 , 故 不 假 言 之 。 《 小 雅 》 之 序 无 成 王 之 文 , 故 《 六 月 》 不 以 宣 王 继 成 王 , 《 十 月 之 交 》 推 之 , 而 知 是 厉 王 耳 。 而 序 文 不 为 厉 字 , 故 就 此 以 明 世 数 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 失 礼 , 自 夷 王 以 下 。 ” 注 云 : “ 夷 王 , 周 康 王 玄 孙 之 子 。 ” 系 之 康 王 者 , 以 记 文 事 杂 , 上 无 所 据 。 文 、 武 、 成 、 康 俱 为 明 王 , 失 礼 是 初 衰 之 始 , 故 系 於 明 王 之 最 末 者 言 之 。 此 以 天 子 事 , 皆 因 有 所 隔 , 而 详 其 世 数 。 《 国 风 》 虽 有 隔 绝 , 皆 不 明 言 。 详 天 子 而 略 诸 侯 , 亦 尊 卑 之 义 也 。 序 略 言 刺 王 , 笺 明 其 刺 意 。 赋 敛 重 数 , 傜 役 烦 多 , 使 民 劳 苦 , 即 五 章 皆 上 四 句 是 也 。 轻 为 奸 宄 , 以 强 陵 弱 , 以 众 暴 寡 , 作 为 寇 害 , 五 章 皆 次 四 句 是 也 。 故 穆 王 以 此 刺 之 也 。 五 章 下 二 句 , 皆 教 王 为 善 政 , 以 安 止 之 , 非 劳 虐 之 实 事 , 故 笺 略 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 康 。 惠 此 中 国 , 以 绥 四 方 。 汔 , 危 也 。 中 国 , 京 师 也 。 四 方 , 诸 夏 也 。 笺 云 : 汔 , 几 也 。 康 、 绥 皆 安 也 。 惠 , 爱 也 。 今 周 民 罢 劳 矣 , 王 几 可 以 小 安 之 乎 ? 爱 京 师 之 人 以 安 天 下 , 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 。 ○ 汔 , 许 一 反 , 《 说 文 》 巨 乞 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同 。 几 音 祈 。 下 同 。 罢 音 皮 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 。 式 遏 寇 虐 , 憯 不 畏 明 。 诡 随 , 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 。 以 谨 无 良 , 慎 小 以 惩 大 也 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 谨 , 犹 慎 也 。 良 , 善 。 式 , 用 。 遏 , 止 也 。 王 为 政 无 听 於 诡 人 之 善 不 肯 行 而 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 无 善 之 人 , 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罪 者 , 疾 时 有 之 。 ○ 诡 , 俱 毁 反 。 遏 , 於 葛 反 。 惨 , 七 感 反 , 本 亦 作 “ 憯 ” 。柔 远 能 迩 , 以 定 我 王 。 柔 , 安 也 。 笺 云 : 能 , 犹 侞 也 , 迩 , 近 也 。 安 远 方 之 国 , 顺 侞 其 近 者 , 当 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 言 我 者 , 同 姓 亲 也 。 ○ 揉 音 柔 , 本 亦 作 “ 柔 ” 。 能 , 徐 云 : “ 毛 如 字 , 郑 奴 代 反 。 ” 侞 , 检 字 书 未 见 所 出 , 《 广 雅 》 云 : “ 如 , 若 也 , 均 也 。 ” 义 音 相 似 而 字 则 异 。 旧 音 如 庶 反 , 义 亡 难 见 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 能 , 恣 也 。 ” 与 此 不 同 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 我 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 王 谏 王 , 言 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 , 而 又 危 耳 , 近 於 丧 亡 。 王 可 以 小 省 赋 役 而 安 息 之 , 爱 此 中 畿 之 国 、 京 师 之 人 , 以 安 天 下 四 方 诸 夏 之 国 。 若 安 此 劳 民 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 听 纵 其 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 无 阿 纵 之 法 , 故 以 敕 慎 其 为 无 善 之 人 。 亦 用 此 法 以 止 其 为 寇 虐 之 行 , 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 , 当 用 正 法 刑 罚 而 禁 止 之 , 令 民 得 无 劳 也 。 所 以 令 王 先 爱 京 师 以 及 四 方 者 , 以 王 之 政 , 欲 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 。 王 当 行 之 , 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 恐 其 不 能 安 定 而 丧 失 之 。 ○ 郑 唯 以 汔 为 几 , 云 此 民 亦 皆 已 劳 止 , 王 几 可 以 小 安 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 汔 危 ” 至 “ 诸 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 汔 ” 之 下 , 即 云 “ 小 康 ” , 明 是 由 危 须 安 , 故 以 汔 为 危 也 。 “ 中 国 ” 之 文 , 与 “ 四 方 ” 相 对 , 故 知 中 国 谓 京 师 , 四 方 谓 诸 夏 。 若 以 中 国 对 四 夷 , 则 诸 夏 亦 为 中 国 。 言 各 有 对 , 故 不 同 也 。 ○ 笺 “ 汔 几 ” 至 “ 根 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 汔 之 为 危 , 既 无 正 训 , 又 小 康 者 , 安 此 劳 民 。 直 以 劳 民 须 安 , 不 当 更 云 危 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 凯 , 汔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 汔 , 近 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 相 摩 近 。 ” 反 覆 相 训 , 是 汔 得 为 几 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 杜 预 云 : “ 汔 , 期 也 。 ” 然 则 期 字 虽 别 , 皆 是 近 义 。 言 其 近 当 如 此 。 《 史 记 》 称 汉 高 祖 欲 废 太 子 , 周 昌 曰 : “ 臣 口 不 能 言 , 然 臣 期 知 其 不 可 。 陛 下 虽 欲 废 太 子 , 臣 期 不 奉 诏 。 ” 言 期 者 , 意 亦 与 此 同 也 。 “ 康 、 绥 皆 安 。 惠 , 爱 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 云 爱 京 师 得 安 四 方 之 意 , 由 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 , 根 本 既 安 , 枝 叶 亦 安 。 京 师 , 王 之 所 专 , 王 若 安 之 , 则 四 方 诸 侯 亦 皆 效 王 安 之 。 ○ 传 “ 诡 随 ” 至 “ 憯 曾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诡 戾 人 之 善 , 随 从 人 之 恶 , 以 其 故 为 此 恶 , 情 不 可 原 , 是 故 不 得 听 纵 之 也 。 此 诡 随 、 无 良 、 寇 虐 俱 是 恶 行 , 但 恶 有 大 小 。 诡 随 小 恶 , 无 良 其 次 , 寇 虐 则 大 恶 也 。 诡 随 未 为 人 害 , 故 直 云 不 得 纵 之 。 无 良 则 为 小 恶 已 著 , 故 谨 敕 之 。 寇 虐 则 害 加 於 民 , 故 遏 止 之 。 然 则 三 者 各 自 为 罪 , 而 云 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 , 以 为 相 须 之 意 , 故 传 解 之 云 : “ 谨 慎 其 小 , 以 惩 创 其 大 。 ” 以 无 良 之 恶 , 大 於 诡 随 。 诡 随 者 尚 无 所 纵 , 则 无 良 者 谨 慎 矣 。 至 於 寇 虐 , 则 不 可 以 谨 , 故 别 云 “ 式 遏 ” , 谓 加 之 大 罪 也 。 “ 惨 , 曾 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 本 或 作 “ 憯 , 曾 ” , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 谨 犹 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谨 慎 俱 是 敕 戒 之 言 , 故 言 谨 犹 慎 。 以 传 言 “ 慎 小 ” , 故 申 足 之 。 “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 无 纵 ” 之 文 , 为 下 总 目 。 无 良 、 寇 虐 蒙 之 , 故 云 “ 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 ” , 言 又 用 者 , 亦 用 此 无 纵 之 事 、 不 畏 明 白 之 刑 , 即 以 与 寇 虐 为 一 , 故 长 读 之 。 穆 公 谏 王 无 纵 , 明 实 有 其 人 , 故 云 “ 疾 时 有 之 ” 。 ○ 传 “ 柔 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 能 犹 ” 至 “ 姓 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 舜 典 》 云 : “ 柔 远 能 迩 。 ” 注 以 能 为 恣 , 则 此 云 侞 者 与 恣 同 , 谓 顺 適 其 意 也 。 “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 者 , 即 《 论 语 》 所 谓 悦 近 来 远 是 也 。 此 与 上 文 相 成 , 能 迩 谓 惠 中 国 , 柔 远 即 绥 四 方 也 。 厉 王 身 为 王 矣 , 而 云 “ 以 定 我 王 ” , 故 知 以 定 我 周 家 为 之 功 。 若 广 论 天 下 之 事 , 虽 则 异 姓 , 可 以 称 我 。 今 指 王 身 而 文 称 我 , 是 共 王 有 周 家 之 辞 , 故 云 “ 我 者 , 同 姓 亲 也 ” 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 休 。 惠 此 中 国 , 以 为 民 逑 。 休 , 定 也 。 逑 , 合 也 。 笺 云 : 休 , 止 息 也 。 合 , 聚 也 。 ○ 逑 音 求 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 惽 怓 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 民 忧 。 惽 怓 , 大 乱 也 。 笺 云 : 惽 怓 , 犹 讙 譁 也 , 谓 好 争 讼 者 也 。 俾 , 使 也 。 ○ 惽 音 昏 , 《 说 文 》 作 “ 怋 ” , 云 : “ 怓 也 。 ” 又 云 : “ 惽 , 不 憭 也 。 ” 怓 , 女 交 反 , 郑 云 : “ 犹 讙 譊 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 怓 , 乱 也 。 ” 讙 音 欢 , 又 许 元 反 。 譊 , 女 交 反 , 本 又 作 “ 譁 ” , 音 花 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。无 弃 尔 劳 , 以 为 王 休 。 休 , 美 也 。 笺 云 : 劳 , 犹 功 也 。 无 废 女 始 时 勤 政 事 之 功 , 以 为 女 王 之 美 。 述 其 始 时 者 , 诱 掖 之 也 。 ○ 休 , 许 虬 反 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 王 休 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 而 又 危 耳 , 近 於 死 亡 , 王 可 以 小 安 定 止 息 矣 。 当 爱 此 中 畿 之 国 , 以 为 诸 夏 之 民 , 使 得 会 聚 。 王 若 施 善 政 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 纵 此 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 其 讙 譁 为 大 恶 者 , 又 用 此 无 纵 之 事 , 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 有 遭 此 寇 虐 之 忧 。 又 诱 王 , 言 其 始 时 有 善 , 劝 今 终 之 , 无 弃 尔 王 始 时 之 政 事 之 功 , 以 为 王 政 之 美 。 ○ 郑 唯 汔 几 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 休 , 定 。 逑 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 休 , 息 也 。 定 , 止 也 。 ” 息 亦 定 之 义 , 故 以 休 为 定 。 “ 逑 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 云 休 之 为 定 , 於 义 虽 通 而 未 是 正 训 , 故 以 休 为 止 息 , 合 为 合 聚 , 所 以 申 足 毛 义 。 ○ 传 “ 惽 怓 , 大 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惽 怓 者 , 其 人 好 鄙 争 , 惽 惽 怓 怓 然 , 故 笺 以 为 “ 犹 讙 譁 , 谓 好 争 讼 者 ” , 是 其 言 语 为 大 聒 乱 人 , 故 云 大 乱 , 非 是 为 大 祸 乱 也 。 ○ 传 “ 休 , 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 劳 犹 ” 至 “ 掖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劳 力 然 后 有 功 , 故 云 “ 劳 , 犹 功 也 ” 。 知 汝 劳 为 汝 始 时 勤 政 事 之 功 者 , 以 云 “ 无 弃 ” , 明 其 先 有 而 不 弃 也 。 厉 王 暴 虐 , 初 则 然 矣 , 而 述 其 始 有 功 者 , 诱 掖 之 耳 。 诱 掖 之 言 , 出 《 衡 门 》 之 序 , 谓 诱 导 而 扶 掖 之 。 以 小 人 贪 功 , 闻 己 先 有 善 , 或 将 勉 力 , 故 诱 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 息 。 惠 此 京 师 , 以 绥 四 国 。 息 , 止 也 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 罔 极 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 作 慝 。 慝 , 恶 也 。 笺 云 : 罔 , 无 。 极 , 中 也 。 无 中 , 所 行 不 得 中 正 。 ○ 慝 , 吐 得 反 。 敬 慎 威 仪 , 以 近 有 德 。 求 近 德 也 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 注 同 。民 亦 劳 止 , 汔 可 小 愒 。 惠 此 中 国 , 俾 民 忧 泄 。 愒 , 息 。 泄 , 去 也 。 笺 云 : 泄 , 犹 出 也 , 发 也 。 ○ 愒 , 起 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 泄 , 以 世 反 , 又 息 列 反 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 丑 厉 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 败 。 丑 , 众 。 厉 , 危 也 。 笺 云 : 厉 , 恶 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 其 父 为 厉 。 ” 败 , 坏 也 。 无 使 先 王 之 正 道 坏 。 ”戎 虽 小 子 , 而 式 弘 大 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 式 , 用 也 。 弘 , 犹 广 也 。 今 王 女 虽 小 子 自 遇 , 而 女 用 事 於 天 下 甚 广 大 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 出 其 言 善 , 则 千 里 之 外 应 之 。 况 其 迩 者 乎 ? 出 其 言 不 善 , 则 千 里 之 外 违 之 , 况 其 迩 者 乎 ? ” 是 以 此 戒 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 弘 大 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 亦 疲 劳 止 , 又 危 耳 , 可 以 止 息 之 。 先 爱 此 中 国 之 京 师 , 便 诸 夏 之 民 , 其 忧 写 泄 而 去 。 又 当 无 纵 诡 随 之 人 , 以 此 敕 慎 众 为 危 殆 之 行 者 , 又 用 此 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 王 之 正 道 败 坏 也 。 所 以 须 然 者 , 在 王 之 大 位 者 虽 小 子 , 而 用 事 甚 大 , 大 不 可 不 慎 , 故 须 息 劳 民 而 止 寇 虐 也 。 ○ 郑 以 汔 为 几 , 厉 为 恶 , 戎 、 汝 , 弘 、 广 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 愒 , 息 。 泄 , 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愒 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 : “ 泄 , 漏 也 。 ” 然 则 泄 者 , 闭 物 漏 去 之 名 , 故 以 为 去 。 笺 以 为 , 忧 泄 者 , 是 忧 气 在 腹 而 发 出 , 故 云 “ 出 也 , 发 也 ” 。 其 意 亦 与 毛 同 。 《 月 令 》 “ 是 谓 泄 天 地 之 气 ” , 是 发 出 之 义 也 。 ○ 传 “ 丑 , 众 。 厉 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 易 》 之 言 厉 者 , 皆 危 之 义 。 《 乾 》 “ 九 三 , 夕 惕 若 厉 ” 之 类 , 皆 是 危 也 , 故 以 为 危 。 丑 厉 , 谓 众 为 恶 行 以 为 人 者 也 。 ○ 笺 “ 厉 恶 ” 至 “ 道 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 人 之 恶 , 当 指 其 恶 状 。 危 非 恶 之 名 , 故 以 厉 为 恶 。 《 秋 官 · 司 厉 》 注 云 : “ 犯 政 为 恶 曰 厉 。 ” 是 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 孙 蒯 田 干 曹 隧 , 饮 马 于 重 丘 , 毁 其 瓶 。 重 丘 人 闭 门 而 询 之 , 曰 : ‘ 亲 逐 而 君 , 尔 父 为 厉 。 是 之 不 忧 , 而 何 以 田 为 ? ’ ” 以 厉 为 骂 辞 , 明 是 恶 矣 , 故 引 之 以 证 厉 为 恶 。 《 释 诂 》 云 : “ 坏 , 毁 也 。 ” 败 亦 毁 损 之 名 , 故 以 为 坏 。 言 正 败 , 是 正 者 败 , 故 云 “ 无 使 先 王 之 正 道 坏 ” 。 言 寇 虐 之 人 能 坏 先 王 正 道 也 。 ○ 传 “ 戎 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 在 王 者 之 大 位 , 虽 小 子 , 其 用 事 甚 大 也 。 ” ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 戎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 已 有 大 , 故 训 戎 为 汝 。 弘 复 为 大 , 则 大 文 太 重 , 故 弘 犹 广 , 广 亦 大 之 义 耳 。 小 子 , 无 知 之 称 , 故 《 抑 》 曰 : “ 於 乎 小 子 , 未 知 臧 否 。 ” 言 虽 小 子 , 故 知 自 遇 , 如 小 子 居 天 子 之 位 , 故 用 事 广 大 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 迩 者 乎 ” , 皆 《 上 系 辞 》 也 。 出 言 善 否 , 千 里 之 外 违 之 应 之 , 是 其 用 事 广 大 。 出 言 不 易 , 是 以 穆 公 以 此 言 戒 之 。 必 易 传 以 戎 为 汝 者 , 孙 毓 云 : “ 戎 之 为 汝 , 诗 人 通 训 。 言 大 虽 小 子 , 於 文 不 便 , 笺 义 为 长 。 ”  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 安 。 惠 此 中 国 , 国 无 有 残 。 贼 义 曰 残 。 笺 云 : 王 爱 此 京 师 之 人 , 则 天 下 邦 国 之 君 不 为 残 酷 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 缱 绻 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 反 。 缱 绻 , 反 覆 也 。 ○ 缱 绻 , 上 音 遣 , 下 起 阮 反 , 字 或 作 “ 卷 ” 。 覆 , 芳 服 反 。王 欲 玉 女 , 是 用 大 谏 。 笺 云 : 玉 者 , 君 子 比 德 焉 。 王 乎 ! 我 欲 令 女 如 玉 然 , 故 作 是 诗 , 用 大 谏 正 女 。 此 穆 公 至 忠 之 言 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] 传 “ 贼 义 曰 残 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 贼 仁 曰 贼 , 贼 义 曰 残 。 ” 言 是 贼 败 仁 义 之 事 。 ○ 传 “ 缱 绻 , 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 : “ 缱 绻 从 公 , 无 通 外 内 。 ” 则 缱 绻 者 , 牢 固 相 著 之 意 , 非 善 恶 之 辞 , 但 施 於 善 则 善 , 施 於 恶 则 恶 耳 。 此 云 “ 以 谨 缱 绻 ” , 是 人 行 反 覆 为 恶 , 固 著 不 舍 , 常 为 恶 行 也 。  《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。  《 板 》 , 凡 伯 刺 厉 王 也 。 凡 伯 , 周 同 姓 , 周 公 之 胤 也 。 入 为 王 卿 士 。 ○ 板 音 版 。[ 疏 ] 《 板 》 八 章 , 章 八 句 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 、 蒋 、 邢 、 茅 、 胙 、 祭 , 周 公 之 胤 也 。 ” 知 为 王 卿 士 者 , 以 经 云 : “ 我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 ” 是 为 王 官 也 。 以 其 伯 爵 , 故 宜 为 卿 士 。 《 瞻 仰 》 , 凡 伯 之 刺 幽 王 。 《 春 秋 》 隐 七 年 , “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 世 在 王 朝 , 盖 畿 内 之 国 。 杜 预 云 : “ 汲 郡 共 县 东 南 有 凡 城 。 ” 共 县 於 汉 属 河 内 郡 , 盖 在 周 东 都 之 畿 内 也 。  上 帝 板 板 , 下 民 卒 瘅 。 出 话 不 然 , 为 犹 不 远 。 板 板 , 反 也 。 上 帝 , 以 称 王 者 也 。 瘅 , 病 也 。 话 , 善 言 也 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 也 。 王 为 政 反 先 王 与 天 之 道 , 天 下 之 民 尽 病 , 其 出 善 言 而 不 行 之 也 。 此 为 谋 不 能 远 图 , 不 知 祸 之 将 至 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 僤 , 本 又 作 “ 瘅 ” , 当 但 反 , 沈 本 作 “ 〈 疒 亶 〉 ” 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 话 , 户 快 反 , 《 说 文 》 云 : “ 会 合 善 言 也 。 ” 靡 圣 管 管 , 不 实 於 亶 。 管 管 , 无 所 依 也 。 亶 , 诚 也 。 笺 云 : 王 无 圣 人 之 法 度 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 言 行 相 违 也 。 ○ 亶 , 丁 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。犹 之 未 远 , 是 用 大 谏 。 犹 , 图 也 。 笺 云 : 王 之 谋 不 能 图 远 , 用 是 故 我 大 谏 王 也 。[ 疏 ] “ 上 帝 ” 至 “ 大 谏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尊 比 上 帝 之 王 者 , 其 为 政 教 反 又 反 也 。 既 反 於 先 王 , 又 反 於 天 道 。 以 此 之 故 , 天 下 之 民 蒙 其 恶 政 , 尽 皆 困 病 矣 。 假 使 王 出 嘉 善 话 言 , 则 不 肯 是 而 用 行 之 , 如 此 则 王 之 所 为 之 道 不 能 长 远 , 唯 趋 於 浅 近 , 不 知 祸 之 将 至 也 。 又 王 之 所 为 恶 , 无 重 圣 人 之 法 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 无 所 依 据 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 。 既 不 依 圣 人 之 法 , 不 实 诚 信 之 言 , 以 此 图 事 , 不 能 至 远 。 我 以 王 所 图 之 事 未 能 及 远 , 恐 王 将 有 祸 难 , 以 是 之 故 , 用 大 谏 正 王 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 皆 为 “ 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 板 板 ” 至 “ 犹 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 板 板 , 僻 也 。 ” 邪 僻 即 反 戾 之 义 , 故 为 反 也 。 上 帝 以 称 王 者 , 谓 假 上 帝 之 尊 称 之 以 比 王 者 。 若 实 指 上 天 , 则 天 无 所 反 , 故 知 以 斥 王 也 。 “ 瘅 , 病 。 话 , 善 言 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 犹 ” 作 “ 繇 ” , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 将 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 不 远 , 则 为 不 能 深 知 远 事 , 故 易 传 以 犹 为 谋 。 以 重 言 反 反 , 则 反 有 二 事 , 故 云 “ 王 为 政 反 先 王 与 天 道 ” 。 王 者 为 政 , 当 遵 用 先 王 , 上 承 天 意 , 故 知 所 反 有 二 事 , 反 先 王 与 天 也 。 以 其 先 违 旧 章 , 乃 失 天 意 , 故 后 言 天 也 。 其 出 善 言 不 行 之 , 谓 王 自 出 而 不 行 也 。 小 人 之 言 虽 不 尽 善 , 亦 知 爱 其 善 时 复 言 之 , 但 言 之 易 , 行 之 难 , 不 能 行 之 耳 。 知 非 他 人 , 为 王 说 善 言 、 王 不 能 行 者 , 他 人 之 言 则 是 谏 诤 , 经 不 得 言 出 也 。 不 用 他 言 , 则 是 不 从 , 笺 不 得 言 不 行 也 。 以 此 知 是 王 自 出 言 不 能 行 之 。 人 必 深 谋 远 虑 , 乃 能 预 防 患 祸 。 王 之 为 谋 , 不 能 远 图 , 是 不 知 祸 之 将 至 也 。 ○ 传 “ 管 管 ” 至 “ 亶 诚 ” 。 ○ 王 义 曰 : 以 “ 管 管 ” 与 “ 靡 圣 ” 同 文 , 既 无 圣 法 , 故 知 无 所 依 系 。 “ 亶 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 无 ” 至 “ 相 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 无 圣 而 言 管 管 , 是 违 法 任 情 , 故 知 以 心 自 恣 。 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 谓 意 欲 为 善 , 终 不 能 行 , 是 於 言 为 虚 , 故 云 “ 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 ” 。 有 言 不 行 , 是 言 行 相 违 也 。 此 不 实 於 亶 , 还 是 上 出 话 不 然 也 。 下 言 犹 之 未 远 , 还 是 上 为 犹 不 远 也 。 作 者 反 覆 重 言 耳 。 ○ 传 “ 犹 , 图 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 图 即 谋 也 。 笺 言 王 之 谋 者 , 申 传 意 耳 。 言 大 谏 , 谓 其 谏 之 深 。 自 此 以 下 , 是 大 谏 也 。  天 之 方 难 , 无 然 宪 宪 。 天 之 方 蹶 , 无 然 泄 泄 。 宪 宪 , 犹 欣 欣 也 。 蹶 , 动 也 。 泄 泄 , 犹 沓 沓 也 。 笺 云 : 天 斥 王 也 。 王 方 欲 艰 难 天 下 之 民 , 又 方 变 更 先 王 之 道 。 臣 乎 , 女 无 宪 宪 然 , 无 沓 沓 然 为 之 制 法 度 , 达 其 意 , 以 成 其 恶 。 ○ 宪 , 许 建 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 泄 , 徐 以 世 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 呭 ” , 云 : “ 多 言 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。辞 之 辑 矣 , 民 之 洽 矣 。 辞 之 怿 矣 , 民 之 莫 矣 。 辑 , 和 。 洽 , 合 。 怿 , 说 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 辞 , 辞 气 , 谓 政 教 也 。 王 者 政 教 和 说 顺 於 民 , 则 民 心 合 定 。 此 戒 语 时 之 大 臣 。 ○ 辑 音 集 , 又 七 入 反 。 绎 音 亦 , 本 亦 作 “ 怿 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 语 , 鱼 庶 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 莫 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 为 恶 , 侵 乱 下 民 , 则 有 谄 佞 之 臣 助 为 恶 政 。 此 又 责 以 王 之 尊 比 於 上 天 , 故 谓 王 为 天 。 言 王 之 方 行 暴 虐 之 政 , 以 艰 难 天 下 之 民 , 汝 臣 等 无 得 如 是 欣 欣 然 喜 乐 而 劝 之 。 王 之 方 欲 动 变 先 王 之 道 , 而 行 邪 僻 之 政 , 汝 臣 等 无 得 如 是 沓 沓 然 随 从 而 助 之 。 戒 之 使 无 得 为 王 制 作 法 度 , 以 通 达 其 意 , 使 王 成 恶 。 故 又 言 己 之 意 , 所 以 不 欲 令 臣 制 作 法 度 者 , 以 国 之 安 危 在 於 出 令 。 王 者 若 出 教 令 , 其 辞 气 之 和 顺 矣 , 则 下 民 之 心 相 与 合 聚 矣 。 其 辞 气 之 悦 美 矣 , 则 下 民 之 心 皆 得 安 定 矣 。 言 民 合 定 在 於 王 教 , 故 汝 臣 等 不 得 为 王 制 虐 政 以 乱 下 民 也 。 ○ 传 “ 宪 宪 ” 至 “ 沓 沓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 恶 党 为 制 法 则 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 方 虐 , 谄 臣 并 为 制 作 法 令 。 ” 此 直 解 诗 人 言 此 之 意 , 而 不 解 其 状 , 故 传 解 宪 宪 、 泄 泄 之 义 。 宪 宪 犹 欣 欣 , 喜 乐 貌 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 而 喜 乐 之 。 泄 泄 犹 沓 沓 , 竞 进 之 意 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 竞 随 从 而 为 之 制 法 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 其 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戒 臣 不 令 助 之 , 故 天 斥 王 , 非 斥 上 天 也 。 方 者 , 未 至 之 辞 , 故 言 方 欲 , 谓 将 为 教 令 之 时 也 。 难 是 困 苦 之 事 , 故 知 艰 难 天 下 之 民 。 动 为 变 改 之 事 , 故 知 变 更 先 王 之 道 。 以 下 云 “ 及 尔 同 寮 ” , 故 知 是 责 臣 之 辞 。 达 其 意 者 , 谓 君 意 始 发 , 往 通 达 其 心 , 与 之 合 和 , 为 作 法 以 成 其 恶 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 达 其 意 ” , 俗 为 “ 逢 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 辑 和 ” 至 “ 莫 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辑 , 和 。 洽 , 合 。 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 怿 , 悦 乐 也 。 ” 俱 训 为 乐 , 故 以 怿 为 悦 。 ○ 笺 “ 辞 辞 ” 至 “ 大 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 出 辞 气 。 ” 故 以 此 辞 为 辞 气 也 。 此 辞 加 于 下 民 , 故 知 谓 政 教 也 。 知 此 大 臣 者 , 以 凡 伯 卿 士 而 云 “ 与 己 同 寮 ” , 且 非 大 臣 不 得 与 王 制 法 , 故 知 是 戒 语 时 之 大 臣 也 。  我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 我 即 尔 谋 , 听 我 嚣 嚣 。 寮 , 官 也 。 嚣 嚣 , 犹 謷 謷 也 。 笺 云 : 及 , 与 。 即 , 就 也 。 我 虽 与 尔 职 事 异 者 , 乃 与 女 同 官 , 俱 为 卿 士 。 我 就 女 而 谋 , 欲 忠 告 以 善 道 。 女 反 听 我 言 , 謷 謷 然 不 肯 受 。 ○ 僚 , 字 又 作 “ 寮 ” , 力 彫 反 。 嚣 , 五 刀 反 。 謷 , 五 报 反 。 道 音 导 。 下 “ 牖 道 ” 、 “ 道 民 ” 皆 同 。我 言 维 服 , 勿 以 为 笑 。 先 民 有 言 : “ 询 于 刍 荛 。 ” 刍 荛 , 薪 采 者 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 我 所 言 , 乃 今 之 急 事 , 女 无 笑 之 。 古 之 贤 者 有 言 , 有 疑 事 当 与 薪 采 者 谋 之 。 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ! ○ 刍 , 初 俱 反 。 荛 , 如 谣 反 , 《 说 文 》 云 : “ 荛 , 草 薪 也 。 ” 知 音 智 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 我 虽 ” 至 “ 刍 荛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 戒 语 大 臣 , 而 大 臣 不 受 。 此 又 责 之 , 言 我 虽 与 汝 异 其 所 职 之 事 , 要 乃 与 汝 同 其 官 寮 。 以 同 官 之 类 , 当 相 用 其 言 语 。 我 今 就 汝 谋 虑 , 告 此 以 善 道 , 而 汝 听 我 言 , 反 嚣 嚣 然 不 肯 受 用 。 何 也 ? 我 之 所 言 , 维 是 当 今 急 事 , 汝 勿 以 为 非 而 笑 之 。 先 世 上 古 之 民 , 贤 者 有 善 言 , 云 我 有 疑 事 , 当 询 谋 於 刍 荛 薪 采 者 。 以 樵 采 之 贱 者 , 犹 当 与 之 谋 , 况 我 与 汝 之 同 寮 , 不 得 弃 其 言 也 ? ○ 传 “ 寮 官 ” 至 “ 謷 謷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寮 , 官 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 同 寮 者 , 谓 同 为 王 官 。 文 七 年 《 左 传 》 荀 林 父 谓 先 蔑 曰 : “ 同 官 为 寮 。 吾 尝 同 寮 , 敢 不 尽 心 乎 ! ” 是 寮 为 同 官 也 。 嚣 嚣 者 , 是 不 听 之 状 。 《 释 训 》 云 : “ 嚣 嚣 , 傲 也 。 ” 谓 傲 慢 其 言 而 不 听 之 , 故 言 犹 謷 謷 。 ○ 笺 “ 及 与 ” 至 “ 肯 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 及 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 我 即 尔 谋 , 谓 往 与 之 谋 , 故 知 即 为 就 。 《 周 礼 》 六 官 , 各 有 所 掌 , 故 异 职 而 同 官 也 。 《 论 语 》 说 朋 友 之 交 云 : “ 忠 告 而 善 道 之 。 ” 故 知 就 与 之 谋 , 是 其 忠 诚 之 心 。 告 之 以 善 道 , 即 上 章 所 云 “ 勿 为 王 制 法 度 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 询 于 刍 荛 , 谓 谋 於 取 刍 取 荛 之 人 , 非 谋 於 草 木 , 故 云 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” , 是 贱 人 也 。 《 说 文 》 云 : “ 薪 , 荛 也 ” 。 荛 即 薪 也 。 然 则 刍 者 饲 马 牛 之 草 , 荛 者 供 燃 火 之 草 , 荛 是 薪 耳 。 以 薪 者 亦 是 采 取 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 所 言 是 急 事 者 , 凡 伯 责 其 不 听 , 明 是 事 之 急 切 。 以 其 恶 急 , 故 责 汝 无 笑 之 。 先 民 者 , 是 古 昔 之 民 耳 , 但 以 其 言 传 於 后 世 , 为 人 所 效 习 , 故 知 是 古 之 贤 者 。 亲 取 薪 采 , 则 是 贱 者 , 故 云 “ 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ” 。 《 中 庸 》 云 : “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 ” 彼 言 夫 妇 , 即 此 笺 所 谓 “ 匹 夫 匹 妇 ” 也 。 庶 人 无 妾 媵 , 唯 夫 妇 相 匹 , 故 称 匹 也 。  天 之 方 虐 , 无 然 谑 谑 。 老 夫 灌 灌 , 小 子 蹻 々 。 谑 谑 然 , 喜 乐 。 灌 灌 , 犹 款 款 也 。 蹻 々 , 骄 貌 。 笺 云 : 今 王 方 为 酷 虐 之 政 , 女 无 谑 谑 然 以 谗 慝 助 之 。 老 夫 谏 女 款 款 然 , 自 谓 也 。 女 反 蹻 々 然 如 小 子 , 不 听 我 言 。 ○ 谑 , 虚 虐 反 。 灌 , 古 乱 反 。 蹻 , 其 略 反 。 乐 音 洛 。匪 我 言 耄 , 尔 用 忧 谑 。 多 将 熇 々 , 不 可 救 药 。 八 十 曰 耄 。 熇 々 然 , 炽 盛 也 。 笺 云 : 将 , 行 也 。 今 我 言 非 老 耄 有 失 误 , 乃 告 女 用 可 忧 之 事 , 而 女 反 如 戏 谑 , 多 行 熇 々 惨 毒 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 ? ○ 耄 , 莫 报 反 。 熇 , 徐 许 酷 反 , 沈 又 许 各 反 , 《 说 文 》 云 : “ 火 热 也 。 ”[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 救 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 , 言 比 天 之 王 者 , 方 为 酷 虐 之 政 , 将 害 於 民 。 汝 等 大 臣 , 无 得 如 是 谑 谑 然 喜 其 所 为 , 而 以 谗 慝 助 之 。 我 老 夫 教 谏 汝 , 其 意 乃 款 款 然 情 至 意 尽 , 何 为 汝 等 而 未 知 ! 幼 弱 之 小 子 , 反 蹻 蹻 然 自 骄 恣 而 不 听 用 我 之 言 乎 ! 汝 不 用 我 言 , 岂 不 以 我 为 老 也 ? 非 我 之 言 为 老 耄 有 所 失 误 , 乃 告 汝 可 忧 之 事 , 汝 何 为 反 用 可 忧 之 事 以 为 戏 谑 而 慢 我 ? 汝 既 不 用 我 言 , 反 助 王 为 恶 , 多 行 惨 毒 之 恶 , 熇 熇 然 使 恶 加 于 民 , 不 可 救 止 而 药 治 之 。 言 王 之 为 恶 , 皆 大 臣 之 由 , 故 责 之 。 ○ 传 “ 谑 谑 ” 至 “ 骄 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 谑 谑 , 犹 上 宪 宪 。 见 王 为 恶 如 喜 乐 之 , 故 为 喜 乐 也 。 《 释 训 》 云 : “ 灌 灌 , 忧 无 告 也 。 ” 解 其 言 灌 灌 之 意 耳 , 非 解 灌 灌 之 义 , 故 云 : “ 犹 款 款 ” 。 言 己 至 诚 款 实 而 告 之 , 但 彼 不 受 用 , 即 是 无 所 告 耳 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蹻 蹻 , 骄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 骄 慢 之 貌 。 ” ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 我 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谑 谑 直 是 喜 乐 之 貌 , 而 云 以 谗 慝 助 之 者 , 《 释 训 》 云 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 崇 谗 慝 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 皆 盛 烈 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 暴 虐 , 大 臣 谑 谑 然 喜 , 謞 謞 然 盛 , 以 兴 谗 恶 也 。 ” 是 以 谗 恶 助 之 事 也 。 下 云 “ 匪 我 言 耄 ” , 则 凡 伯 老 矣 , 故 云 “ 老 夫 谏 汝 款 款 然 ” 者 , 是 凡 伯 “ 自 谓 也 ” 。 小 子 是 幼 弱 无 知 之 称 , 以 其 不 可 教 诲 , 故 谓 之 小 子 , 言 “ 汝 反 蹻 蹻 然 如 小 子 , 不 听 我 言 ” 也 。 ○ 传 “ 八 十 ” 至 “ 炽 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 八 十 曰 耄 ” , 《 曲 礼 》 文 。 熇 熇 是 气 热 之 气 , 故 为 炽 盛 也 。 ○ 笺 “ 今 我 ” 至 “ 其 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 老 耄 , 老 人 言 多 惽 忘 , 故 云 非 我 言 耄 有 其 失 误 。 此 “ 尔 用 忧 ” 三 字 皆 “ 言 耄 ” 之 下 , 与 “ 谑 ” 字 共 文 , 则 是 凡 伯 自 言 。 我 告 汝 可 忧 之 事 , 而 汝 反 用 此 可 忧 之 事 而 好 为 戏 谑 , 故 笺 分 之 以 见 此 意 。 熇 熇 是 炽 盛 之 貌 , 而 言 不 可 救 止 , 故 知 是 多 行 惨 酷 毒 害 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 。 如 人 病 甚 , 不 可 救 以 药 。  天 之 方 懠 , 无 为 夸 毗 。 威 仪 卒 迷 , 善 人 载 尸 。 懠 , 怒 也 。 夸 毗 , 体 柔 人 也 。 笺 云 : 王 方 行 酷 虐 之 威 怒 , 女 无 夸 毗 以 形 体 顺 从 之 , 君 臣 之 威 仪 尽 迷 乱 。 贤 人 君 子 则 如 尸 矣 , 不 复 言 语 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ○ 懠 , 才 细 反 。 疾 , 怒 也 。 夸 , 苦 花 反 。 复 , 扶 又 反 。 弭 , 弥 耳 反 , 止 也 。民 之 方 殿 屎 , 则 莫 我 敢 葵 。 丧 乱 蔑 资 , 曾 莫 惠 我 师 。 殿 屎 , 呻 吟 也 。 蔑 , 无 。 资 , 财 也 。 笺 云 : 葵 , 揆 也 。 民 方 愁 苦 而 呻 吟 , 则 忽 然 无 有 揆 度 知 其 然 者 。 其 遭 丧 祸 , 又 素 以 赋 敛 空 虚 , 无 财 货 以 共 其 事 。 穷 困 如 此 , 又 曾 不 肯 惠 施 以 周 赡 众 民 , 言 无 恩 也 。 ○ 殿 , 都 练 反 , 郭 音 坫 , 《 说 文 》 作 “ 唸 ” 。 屎 , 许 伊 反 , 郭 音 香 惟 反 , 《 说 文 》 作 “ 吚 ” 。 呻 音 申 。 吟 如 字 , 本 又 作 “ 唫 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。 敛 , 力 艳 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。 施 , 式 豉 反 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 群 臣 。 言 比 天 之 王 者 , 方 欲 威 怒 行 酷 虐 之 害 , 汝 等 无 得 为 此 夸 毗 , 足 恭 前 却 , 以 体 从 之 。 君 既 为 恶 , 臣 又 从 之 , 则 上 下 威 仪 尽 迷 乱 矣 。 其 善 人 君 子 则 如 尸 然 , 不 复 言 语 矣 。 故 今 天 下 之 民 方 欲 愁 苦 而 呻 吟 矣 , 汝 君 臣 忽 然 则 莫 有 察 我 民 敢 能 揆 度 知 其 情 者 。 此 民 又 遭 虐 政 之 丧 祸 、 重 敛 之 危 乱 , 其 室 空 虚 , 无 有 资 财 , 而 汝 等 君 臣 亦 曾 莫 有 肯 惠 施 我 之 众 人 欲 周 赡 之 者 。 言 愁 贫 并 至 , 民 困 之 甚 , 而 上 无 恩 恤 , 故 以 刺 之 。 ○ 传 “ 懠 怒 ” 至 “ 柔 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懠 , 怒 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 懠 , 怒 声 也 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 夸 毗 , 体 柔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 屈 己 卑 身 , 求 得 於 人 , 曰 体 柔 。 ” 然 则 夸 毗 者 , 便 僻 其 足 , 前 却 为 恭 , 以 形 体 顺 从 於 人 , 故 云 以 体 柔 人 。 ○ 笺 “ 君 臣 ” 至 “ 弭 谤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 谓 祭 时 之 尸 , 以 为 神 象 , 故 终 祭 而 不 言 。 贤 人 君 子 则 如 尸 , 不 复 言 语 , 畏 政 故 也 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 , 事 见 《 周 语 》 。 弭 , 止 也 。 止 人 之 谤 己 者 。 ○ 传 “ 殿 屎 , 呻 吟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 人 愁 苦 呻 吟 之 声 也 。 ” ○ 笺 “ 葵 揆 ” 至 “ 无 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葵 , 揆 ” , 《 释 言 》 文 。 民 愁 苦 而 呻 吟 , 是 无 所 告 诉 也 。 无 有 揆 度 知 其 然 , 谓 君 臣 并 不 察 民 也 。 君 行 既 恶 , 则 致 天 灾 , 故 民 有 遭 丧 祸 者 。 政 乱 则 税 民 无 艺 , 故 又 责 以 赋 敛 也 。 内 供 丧 费 , 外 充 税 敛 , 故 空 虚 无 资 财 以 供 其 事 用 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 责 以 赋 敛 ” , “ 责 ” 字 皆 作 “ 素 ” 。 俗 本 为 “ 责 ” , 误 矣 。 素 者 , 先 也 , 谓 先 重 赋 敛 , 故 困 穷 也 。  天 之 牖 民 , 如 埙 如 篪 , 如 璋 如 圭 , 如 取 如 携 。 牖 , 道 也 。 如 埙 如 篪 , 言 相 和 也 。 如 璋 如 圭 , 言 相 合 也 。 如 取 如 携 , 言 必 从 也 。 笺 云 : 王 之 道 民 以 礼 义 , 则 民 和 合 而 从 之 如 此 。 ○ 埙 , 许 元 反 。 篪 音 池 。 携 , 下 圭 反 。 和 , 如 字 , 又 胡 卧 反 。携 无 曰 益 , 牖 民 孔 易 , 民 之 多 辟 , 无 自 立 辟 。 辟 , 法 也 。 笺 云 : 易 , 易 也 。 女 携 掣 民 东 与 西 与 , 民 皆 从 女 所 为 , 无 曰 是 何 益 为 。 道 民 在 己 , 甚 易 也 。 民 之 行 多 为 邪 辟 者 , 乃 女 君 臣 之 过 , 无 自 谓 所 建 为 法 也 。 ○ 孔 易 , 郑 音 亦 , 注 “ 易 , 易 也 ” , 上 字 同 , 又 以 豉 反 。 多 辟 , 匹 亦 反 , 邪 也 。 注 同 。 立 辟 , 婢 亦 反 。 注 同 。 易 也 , 以 豉 反 。 下 同 。 〈 疒 挈 〉 , 本 又 作 “ 掣 ” , 尺 制 反 。 与 并 音 馀 。 行 , 下 孟 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 立 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 上 , 言 政 恶 民 困 。 此 言 可 反 之 使 善 。 言 天 王 之 导 民 也 , 如 埙 然 , 如 篪 然 , 言 民 必 应 君 命 , 如 埙 篪 之 相 和 也 。 如 璋 如 圭 然 , 言 民 必 同 君 心 , 如 圭 璋 之 相 合 也 。 又 如 往 取 物 , 如 手 携 物 , 言 其 必 从 君 化 , 如 携 取 之 随 人 君 也 。 若 然 , 民 之 从 己 , 如 手 携 之 。 汝 王 无 曰 是 何 益 与 , 勿 谓 如 手 携 无 益 。 王 者 之 导 民 甚 易 , 言 上 为 善 政 , 民 必 为 善 , 是 甚 易 也 。 汝 当 行 善 以 化 之 。 令 民 之 所 行 皆 多 邪 僻 , 乃 汝 君 臣 之 过 , 汝 无 自 谓 所 建 立 者 为 法 , 当 更 改 行 以 化 民 , 无 得 行 此 恶 政 也 。 ○ 传 “ 牖 道 ” 至 “ 必 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牖 与 诱 , 古 字 通 用 , 故 以 为 导 也 。 埙 篪 俱 是 乐 器 , 其 声 相 和 , 以 喻 民 之 应 君 , 故 云 “ 相 和 ” 也 。 半 圭 为 璋 , 合 二 璋 则 成 圭 , 以 喻 民 合 君 心 , 故 云 “ 言 相 合 ” 也 。 取 谓 物 在 他 处 , 行 往 取 之 。 携 谓 物 在 地 上 , 手 举 携 之 。 人 所 携 取 , 必 从 手 而 来 , 故 云 “ 言 必 从 ” 也 。 埙 、 篪 , 圭 、 璋 , 相 类 之 物 , 故 言 “ 相 也 ” 。 取 、 携 , 谓 人 携 取 物 , 而 物 名 不 见 , 与 上 不 类 , 故 变 言 “ 必 从 ” , 而 不 言 相 也 。 ○ 传 “ 辟 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 易 易 ” 至 “ 为 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 韵 当 为 改 易 之 易 , 故 转 之 为 难 易 之 易 也 。 上 有 六 “ 如 ” , 独 言 携 者 , 以 携 文 最 处 末 , 故 乘 而 反 之 , 以 比 携 民 之 东 西 。  价 人 维 藩 , 大 师 维 垣 , 大 邦 维 屏 , 大 宗 维 翰 。 价 , 善 也 。 藩 , 屏 也 。 垣 , 墙 也 。 王 者 天 下 之 大 宗 。 翰 , 幹 也 。 笺 云 : 价 , 甲 也 。 被 甲 之 人 , 谓 卿 士 掌 军 事 者 。 大 师 , 三 公 也 。 大 邦 , 成 国 诸 侯 也 。 大 宗 , 王 之 同 姓 之 適 子 也 。 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 。 ○ 价 音 界 , 《 说 文 》 同 , 郑 作 “ 介 ” 。 藩 , 方 元 反 。 大 师 , 音 泰 , 注 “ 大 师 ” 同 。 垣 音 袁 。 翰 , 胡 旦 反 , 徐 音 寒 。 被 , 皮 寄 反 。 適 , 丁 历 反 。 下 同 。 远 , 于 万 反 。怀 德 维 宁 , 宗 子 维 城 。 无 俾 城 坏 , 无 独 斯 畏 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 斯 , 离 也 。 和 女 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 女 国 , 以 是 为 宗 子 之 城 , 使 免 於 难 。 遂 行 酷 虐 , 则 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 城 坏 则 乖 离 , 而 女 独 居 而 畏 矣 。 宗 子 , 谓 王 之 適 子 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 价 人 ” 至 “ 斯 畏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 令 王 施 法 , 此 言 立 法 之 事 。 言 王 当 用 善 人 为 官 , 维 以 为 藩 鄣 。 又 用 大 师 之 大 臣 , 维 以 为 垣 墙 。 又 用 大 邦 诸 侯 , 维 以 为 屏 蔽 。 王 又 身 为 大 宗 , 维 当 施 政 , 为 之 桢 幹 。 又 和 安 汝 德 , 以 施 於 民 , 无 行 酷 虐 之 政 , 维 安 汝 之 国 矣 。 不 但 安 汝 之 国 , 亦 与 汝 之 宗 子 , 维 以 为 城 。 言 其 可 以 蔽 身 , 又 得 蔽 子 。 王 必 常 行 此 德 , 无 使 宗 子 之 城 坏 , 又 无 得 疏 远 藩 屏 之 人 , 令 王 独 居 , 此 则 王 有 所 畏 矣 。 ○ 郑 以 为 , 当 用 此 被 甲 卿 士 之 人 , 维 为 其 藩 鄣 ; 太 师 三 公 之 大 臣 , 维 为 垣 墙 ; 大 邦 成 国 之 诸 侯 , 维 为 藩 蔽 ; 大 宗 同 姓 之 宗 適 , 维 为 桢 幹 , 皆 近 而 任 之 , 令 为 王 用 , 无 得 疏 远 之 。 下 四 句 同 , 唯 训 “ 斯 ” 为 “ 离 ” 。 ○ 传 “ 价 善 ” 至 “ 翰 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 价 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 藩 者 , 园 圃 之 篱 , 可 以 屏 蔽 行 者 , 故 以 藩 为 屏 也 。 垣 者 , 小 墙 之 名 , 故 云 垣 墙 , 亦 是 屏 蔽 之 义 也 。 以 太 师 是 三 公 之 官 , 大 邦 是 诸 侯 之 国 , 大 宗 文 在 其 下 , 则 是 天 子 之 身 , 故 云 “ 王 者 , 天 下 之 大 宗 ” 。 以 礼 有 大 宗 、 小 宗 , 为 其 族 人 所 尊 , 故 称 宗 子 。 天 子 则 天 下 所 尊 , 故 谓 之 大 宗 也 。 传 以 藩 、 垣 、 屏 皆 防 卫 之 名 , 幹 是 施 法 之 称 , 言 以 善 人 及 三 公 、 诸 侯 鄣 蔽 寇 难 , 天 子 居 内 设 法 而 抚 安 之 。 “ 价 人 ” 总 言 用 善 , 则 百 官 皆 是 , 故 文 在 “ 大 师 ” 之 上 。 诸 侯 非 王 朝 之 人 , 故 退 “ 大 邦 ” 之 文 於 下 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 价 甲 ” 至 “ 远 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 戒 王 , 使 亲 其 官 人 , 不 劝 王 择 人 为 官 , 故 不 从 以 价 为 善 也 。 价 者 , 甲 之 别 名 , 故 以 价 为 甲 。 以 其 身 被 甲 , 故 称 甲 人 , 君 言 宗 人 、 宰 人 也 。 被 甲 之 人 谓 卿 士 掌 军 事 者 , 於 《 周 礼 》 , 司 马 之 卿 也 。 以 兵 甲 之 事 , 国 之 所 重 , 且 举 司 马 , 以 明 六 卿 , 犹 言 太 师 以 显 三 公 也 。 《 尚 书 · 周 官 》 曰 : “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 ” 是 太 师 为 三 公 也 。 以 言 大 邦 , 则 不 兼 小 国 , 故 知 为 成 国 诸 侯 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 五 命 赐 则 。 ” 注 云 : “ 则 , 未 成 国 之 名 。 ” 又 云 : “ 七 命 赐 国 。 ” 则 伯 以 上 为 成 国 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 周 为 六 军 , 诸 侯 之 大 者 , 三 军 可 也 。 《 明 堂 位 》 注 “ 成 国 之 赋 千 乘 ” , 则 侯 地 四 百 里 以 上 始 为 成 国 , 其 伯 未 成 国 也 。 此 言 大 邦 成 国 , 当 亦 侯 以 上 也 。 以 天 子 诸 侯 皆 绝 其 宗 名 , 且 以 上 文 类 之 , 不 得 为 王 之 身 。 大 者 众 多 之 辞 , 宗 者 与 王 同 族 , 故 知 大 宗 , 王 之 同 姓 世 適 子 也 。 此 价 人 、 大 师 、 大 邦 、 大 宗 , 皆 王 宜 亲 爱 , 故 总 之 云 “ 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 ” 也 。 文 次 如 此 者 , 卿 虽 卑 於 公 , 而 亲 掌 职 事 , 又 兵 甲 事 重 , 故 先 公 言 之 。 大 邦 非 在 王 朝 , 太 宗 未 为 官 职 , 尊 卑 次 之 也 。 笺 以 公 亲 於 卿 , 故 便 文 而 先 言 公 耳 。 ○ 传 “ 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怀 之 为 训 , 思 也 , 来 也 , 止 也 。 思 、 止 亦 和 之 义 , 故 为 和 也 。 ○ 笺 “ 斯 离 ” 至 “ 適 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 离 ” , 《 释 言 》 文 。 以 上 章 剌 王 酷 虐 , 故 知 “ 怀 德 维 宁 ” 谓 和 汝 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 汝 国 也 。 “ 怀 德 ” 之 下 , 即 言 “ 宗 子 维 城 ” , 明 以 此 怀 德 为 宗 子 之 城 。 宗 子 , 王 之 適 子 也 , 有 天 下 者 皆 欲 福 及 长 世 , 恐 子 孙 之 不 安 , 故 言 以 德 为 城 , 使 免 於 患 难 。 城 可 以 御 寇 难 , 故 以 城 喻 焉 。 又 解 城 怀 之 意 , 若 其 不 和 汝 德 , 遂 行 酷 虐 之 政 , 则 民 不 堪 命 , 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 宗 子 之 城 既 坏 , 则 群 臣 乖 离 , 而 汝 王 独 居 , 而 有 所 畏 惧 矣 。 以 是 欲 王 之 亲 辅 弼 之 臣 , 使 不 乖 离 , 固 宗 子 之 城 , 使 不 倾 坏 , 则 令 己 无 独 畏 之 忧 也 。 以 上 言 大 宗 谓 同 姓 之 適 。 此 言 宗 子 , 嫌 与 上 同 , 故 辨 之 云 : “ 宗 子 , 谓 王 之 適 子 也 。 ” 《 周 语 》 曰 : “ 彘 之 乱 , 宣 王 在 召 公 之 宫 。 国 人 围 之 , 召 公 以 其 子 代 宣 王 。 ” 是 祸 及 宗 子 也 。 《 雨 无 正 》 曰 : “ 正 大 夫 离 居 , 莫 知 我 勚 。 ” 是 君 臣 乖 离 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 至 於 厉 王 , 王 心 戾 虐 , 万 民 弗 忍 , 居 王 於 彘 。 ” 是 独 居 而 畏 也 。 是 贤 人 之 言 , 皆 有 徵 矣 。  敬 天 之 怒 , 无 敢 戏 豫 。 敬 天 之 渝 , 无 敢 驰 驱 。 戏 豫 , 逸 豫 也 。 驰 驱 , 自 恣 也 。 笺 云 : 渝 , 变 也 。 ○ 渝 , 用 朱 反 。昊 天 曰 明 , 及 尔 出 王 。 昊 天 曰 旦 , 及 尔 游 衍 。 王 , 往 。 旦 , 明 。 游 , 行 。 衍 , 溢 也 。 笺 云 : 及 , 与 也 。 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 女 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 视 女 所 行 善 恶 , 可 不 慎 乎 ! ○ 昊 , 胡 老 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 羡 , 馀 战 反 , 溢 也 , 一 音 延 善 反 , 本 或 作 “ 衍 ” 。[ 疏 ] “ 敬 天 ” 至 “ 游 衍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 和 德 以 安 国 , 故 又 言 当 畏 敬 上 天 , 当 敬 天 之 威 怒 , 以 自 肃 戒 , 无 敢 忽 慢 之 而 戏 谑 逸 豫 。 又 当 敬 天 之 灾 变 , 以 常 战 栗 , 无 敢 忽 之 而 驰 驱 自 恣 也 。 天 之 变 怒 , 所 以 须 敬 者 , 以 此 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 汝 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 终 常 相 随 , 见 人 善 恶 。 既 曰 若 此 , 不 可 不 敬 慎 也 。 ○ 传 “ 戏 豫 ” 至 “ 自 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戏 豫 , 谓 戏 而 逸 豫 ; 驰 驱 , 谓 驰 骋 自 恣 , 皆 谓 非 礼 而 动 。 反 道 违 天 如 此 者 , 则 上 天 罚 之 , 故 戒 王 使 敬 天 也 。 “ 孔 子 迅 雷 风 烈 必 变 ” , 注 云 : “ 敬 天 之 怒 。 ” 则 天 之 怒 者 , 谓 暴 风 疾 雷 也 。 《 周 礼 》 大 怪 异 灾 则 去 乐 彻 膳 , 则 天 之 变 者 , 谓 大 怪 异 灾 也 。 言 上 天 之 道 , 有 此 变 怒 之 时 , 故 常 须 敬 戒 , 非 谓 当 此 变 怒 之 时 , 独 禁 逸 豫 自 恣 也 。 ○ 笺 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 王 相 ” 至 “ 衍 溢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 王 ” 与 “ 出 ” 共 文 , 故 为 往 也 。 既 有 出 往 , 则 亦 有 入 来 , 故 笺 言 出 入 往 来 。 此 出 王 游 衍 , 还 是 上 戏 豫 驰 驱 之 事 , 故 云 游 行 衍 溢 , 亦 自 恣 之 意 也 。  《 板 》 八 章 , 章 八 句 。  《 生 民 之 什 》 十 篇 , 六 十 五 章 , 四 百 三 十 三 句 。三 代 损 益 , 事 多 相 因 。 《 甘 誓 》 云 : “ 大 战 于 甘 , 乃 召 六 卿 。 王 曰 : ‘ 嗟 , 六 事 之 人 。 ’ ” 是 夏 时 天 子 六 军 之 将 亦 命 卿 , 其 法 与 周 同 也 。 於 时 大 国 亦 立 三 卿 , 则 知 亦 作 三 军 , 而 周 制 因 之 耳 。 夏 、 殷 大 国 百 里 , 周 则 大 国 五 百 里 , 大 小 悬 绝 而 军 数 得 同 者 , 周 之 军 赋 皆 出 於 乡 , 家 出 一 人 , 故 乡 为 一 军 。 诸 侯 三 军 , 出 其 三 乡 而 已 , 其 馀 公 邑 、 采 地 不 以 为 军 。 若 夏 、 殷 之 世 , 则 通 计 一 国 之 人 以 为 军 数 , 故 此 言 丁 夫 適 满 三 军 , 是 通 一 国 之 人 总 计 之 。 大 国 百 里 , 为 方 一 里 者 万 , 为 田 九 万 夫 , 田 有 不 易 、 一 易 、 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 半 之 得 四 万 五 千 家 。 以 三 万 七 千 五 百 家 为 三 军 , 尚 馀 七 千 五 百 , 举 大 数 , 故 得 为 三 军 也 。 次 国 七 十 里 , 为 方 一 里 者 四 千 九 百 , 为 田 四 万 四 千 一 百 夫 , 半 之 得 二 万 二 千 五 十 家 , 二 军 当 用 二 万 五 百 人 , 少 二 千 九 百 五 十 人 , 以 羡 卒 充 之 , 举 大 数 亦 得 为 二 军 也 。 以 小 国 五 十 里 , 为 方 一 里 者 二 千 五 百 , 为 田 二 万 二 千 五 百 夫 , 半 之 得 一 万 一 千 二 百 五 十 家 , 以 万 二 千 五 百 人 为 军 , 少 一 千 二 百 五 十 人 , 不 满 一 军 , 举 大 数 亦 得 为 一 军 也 。 如 此 计 之 , 夏 、 殷 国 地 虽 狭 , 亦 得 为 三 军 矣 。 易 传 者 , 此 诗 主 美 公 刘 之 迁 。 首 章 言 去 邰 , 二 章 已 言 至 豳 , 无 宜 。 此 文 方 说 在 道 , 去 夏 入 戎 , 则 戎 地 无 寇 , 至 豳 之 日 , 无 所 用 兵 , 三 军 相 袭 , 复 何 御 哉 ! 且 上 言 弃 其 积 仓 , 裹 粮 而 行 , 至 豳 无 粮 , 必 须 税 敛 。 彻 是 税 名 , 粮 从 田 出 , 彻 田 为 粮 , 税 事 明 矣 , 故 知 三 单 是 三 军 之 无 副 , 彻 田 是 彻 民 而 取 粮 , 所 以 不 从 传 也 。 ○ 传 “ 山 西 ” 至 “ 荒 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 山 西 曰 夕 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 夕 乃 见 日 , 然 则 阳 即 日 也 。 夕 始 得 阳 , 故 名 夕 阳 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 也 。 ” 则 荒 奄 俱 是 大 义 , 故 为 大 也 。 《 皇 矣 》 传 以 度 为 居 , 此 章 二 度 , 传 意 皆 应 为 居 。 王 肃 云 : “ 居 其 夕 阳 之 地 。 豳 国 之 居 , 信 广 大 也 。 ” ○ 笺 “ 夕 阳 ” 至 “ 宽 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夕 阳 者 , 总 言 豳 人 一 国 之 所 处 也 。 其 界 在 山 之 西 , 不 知 是 何 山 也 。 《 谱 》 云 豳 在 岐 山 之 北 , 《 书 传 》 说 太 王 去 豳 , 逾 梁 山 。 注 云 : “ 梁 山 在 岐 山 东 北 。 ” 然 则 豳 国 之 东 有 大 山 者 , 其 唯 梁 山 乎 。 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 轮 , 从 也 。 ” 马 融 云 : “ 东 西 为 广 , 南 北 为 轮 。 ” 量 度 其 东 西 南 北 之 所 处 , 信 宽 大 矣 。 《 豳 谱 》 所 云 “ 原 隰 之 野 ” , 谓 此 。  笃 公 刘 , 于 豳 斯 馆 。 涉 渭 为 乱 , 取 厉 取 锻 。 馆 , 舍 也 。 正 绝 流 曰 乱 。 锻 石 , 也 。 笺 云 : 锻 石 , 所 以 为 锻 质 也 。 厚 乎 公 刘 , 於 豳 地 作 此 宫 室 , 乃 使 人 渡 渭 水 , 为 舟 绝 流 , 而 南 取 锻 厉 斧 斤 之 石 , 可 以 利 器 , 用 伐 取 材 木 , 给 筑 事 也 。 ○ 厉 , 本 又 作 “ 砺 ” 。 锻 , 本 又 作 “ 碫 ” , 丁 乱 反 , 《 说 文 》 云 : “ 碫 , 厉 石 。 ” 《 字 林 》 大 唤 反 。 “ 材 木 ” , 一 本 作 “ 林 木 ” 。 止 基 乃 理 , 爰 众 爰 有 。 夹 其 皇 涧 , 溯 其 过 涧 。 皇 , 涧 名 也 。 溯 , 乡 也 。 过 , 涧 名 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 止 基 , 作 宫 室 之 功 止 , 而 后 疆 理 其 田 野 , 校 其 夫 家 人 数 日 益 多 矣 , 器 物 有 足 矣 , 皆 布 居 涧 水 之 旁 。 ○ 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 涧 , 古 晏 反 。 溯 音 素 。 过 , 古 禾 反 。 注 同 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 文 与 《 卷 阿 》 篇 注 同 。 校 音 教 。止 旅 乃 密 , 芮 鞫 之 即 。 密 , 安 也 。 芮 , 水 厓 也 。 鞫 , 究 也 。 笺 云 : 芮 之 言 内 也 。 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 。 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 , 亦 就 涧 水 之 内 外 而 居 , 修 田 事 也 。 ○ 芮 , 本 又 作 “ 汭 ” , 如 锐 反 。 鞫 , 居 六 反 。 涯 , 五 佳 反 , 亦 作 “ 厓 ” 。 澳 , 於 六 反 , 又 於 报 反 , 字 或 作 “ 奥 ” 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 之 即 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 量 度 国 境 , 此 言 安 置 民 居 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 於 此 豳 地 , 令 民 作 此 馆 舍 。 将 作 之 时 , 先 使 人 涉 渡 於 渭 , 乘 舟 绝 水 , 为 乱 而 过 , 取 其 砺 石 , 取 其 锻 具 , 所 以 锻 砺 斧 斤 , 利 其 器 用 , 伐 取 材 木 , 乃 为 宫 室 。 言 其 劝 导 有 法 , 豫 事 省 功 也 。 宫 室 既 备 , 民 得 居 处 。 公 刘 止 此 宫 室 之 基 , 乃 疆 理 民 之 田 亩 。 言 其 先 营 民 居 , 次 理 民 田 。 又 校 数 夫 家 人 数 , 见 其 人 物 众 多 , 公 刘 乃 言 曰 : 人 民 众 多 矣 , 器 物 有 足 矣 。 又 遍 观 民 宅 , 见 其 有 夹 其 皇 涧 而 处 者 , 谓 在 涧 两 边 也 。 见 有 溯 其 过 涧 而 处 者 , 谓 开 门 向 涧 也 。 公 刘 见 其 布 在 水 傍 , 各 服 田 亩 , 又 止 其 军 旅 之 役 , 乃 安 息 其 士 卒 , 令 此 士 卒 於 彼 芮 鞫 之 就 也 。 芮 , 水 内 也 。 鞫 , 水 外 也 。 谓 止 其 在 官 之 役 , 使 就 水 营 田 也 。 言 公 刘 之 爱 民 如 是 , 王 岂 得 不 法 效 之 乎 ? ○ 传 “ 馆 舍 ” 至 “ 锻 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 有 公 馆 私 馆 。 馆 者 , 宫 室 之 名 。 为 馆 所 以 止 舍 其 中 , 故 云 舍 也 。 “ 正 绝 流 曰 乱 ” , 《 释 水 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 直 横 渡 也 。 ” 然 则 水 以 流 为 顺 , 横 度 则 绝 其 流 , 故 为 乱 。 俱 是 渡 谓 而 取 , 砺 既 是 石 , 则 知 锻 亦 石 也 。 ○ 笺 “ 锻 石 ” 至 “ 筑 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锻 者 , 冶 铁 之 名 , 非 石 也 。 传 言 “ 锻 , 石 ” , 嫌 锻 是 石 名 , 故 明 之 云 “ 锻 石 , 所 以 为 锻 质 ” 者 , 质 , 椹 也 , 言 锻 金 之 时 , 须 山 石 为 椹 质 , 故 取 之 也 。 砺 者 , 磨 刀 剑 之 名 , 亦 非 石 名 也 。 言 取 砺 者 , 亦 取 其 为 砺 之 石 耳 。 公 刘 之 君 民 豳 地 , 作 此 宫 室 , 谓 作 民 宫 室 , 非 公 官 也 。 公 宫 , 则 上 云 “ 于 京 斯 依 ” 者 , 是 也 。 锻 砺 所 由 施 於 斧 斤 , 故 知 取 锻 砺 斧 斤 之 石 , 所 以 利 器 用 也 。 材 木 由 器 而 取 , 筑 作 所 用 , 故 云 “ 取 材 木 , 给 筑 事 也 ” 。 ○ 传 “ 皇 涧 ” 至 “ 涧 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 、 过 与 涧 共 文 , 故 知 皆 涧 名 也 。 夹 者 , 在 其 两 傍 , 故 知 溯 者 向 也 , 谓 开 门 向 之 。 大 率 民 民 以 南 门 为 正 , 此 盖 皇 涧 纵 , 在 两 傍 而 夹 之 , 过 涧 横 , 故 在 北 而 向 之 。 王 肃 云 : “ 或 夹 或 向 , 所 以 利 民 也 。 ” ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 之 傍 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” 者 , 公 刘 之 言 也 。 公 刘 疆 理 田 畴 , 巡 行 庐 井 , 见 民 多 器 足 , 而 发 此 言 , 故 云 “ 曰 也 ” 。 作 宫 室 之 功 止 , 谓 民 之 宫 也 。 上 云 “ 既 顺 乃 宣 ” , 谓 初 至 , 先 及 时 耕 田 , 既 耕 乃 营 宫 室 也 。 上 既 言 耕 , 则 民 已 得 地 , 於 此 复 疆 之 者 , 前 来 急 於 趋 时 , 未 善 部 分 , 且 有 后 来 之 众 , 皆 须 得 田 , 故 止 宫 室 之 功 , 乃 疆 理 之 。 亦 既 疆 理 其 田 , 自 然 须 校 人 数 。 《 周 礼 》 称 夫 家 者 , 谓 男 女 也 。 校 比 其 国 内 男 女 之 数 而 授 之 田 , 公 刘 叹 其 众 , 故 曰 益 多 矣 。 有 之 为 言 , 与 多 不 类 , 上 言 砺 锻 , 是 民 之 器 物 , 故 知 有 者 , 器 物 有 足 矣 。 经 陈 二 涧 , 故 云 “ 皆 布 於 涧 水 之 傍 ” 。 ○ 传 “ 密 安 ” 至 “ 鞫 究 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 : “ 密 、 康 , 静 也 。 康 , 安 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 密 得 为 安 。 芮 是 水 厓 之 内 , 故 云 “ 水 厓 ” 也 。 《 释 言 》 云 : “ 鞫 、 究 , 穷 也 。 ” 俱 训 为 穷 , 故 转 鞫 为 究 。 此 鞫 是 水 厓 之 名 , 言 其 曲 水 穷 尽 之 处 也 , 故 传 解 其 名 鞫 之 意 。 ○ 笺 “ 芮 之 ” 至 “ 田 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芮 、 鞫 皆 是 水 厓 之 名 , 鞫 是 其 外 , 则 芮 是 其 内 , 故 云 “ 芮 之 言 内 ” , 谓 厓 内 隩 隈 之 处 , 故 即 引 《 尔 雅 》 以 释 之 。 《 释 丘 》 云 : “ 隩 , 隈 也 。 厓 内 为 隩 , 外 为 鞫 。 ” 李 巡 曰 : “ 厓 内 近 水 为 隩 , 其 外 为 鞫 。 ” 孙 炎 曰 : “ 内 曲 里 也 , 外 曲 表 也 。 ” 是 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 也 。 经 言 芮 , 不 言 隈 , 则 经 为 互 也 。 内 则 芮 , 以 明 鞫 为 外 , 外 有 鞫 名 , 则 内 亦 有 芮 名 , 以 此 见 其 芮 为 隩 也 。 公 刘 初 至 之 时 , 居 处 未 安 , 须 有 防 卫 。 今 言 止 旅 , 则 是 宫 室 已 安 , 可 以 自 固 , 乃 止 之 , 故 云 “ 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 ” 。 上 言 夹 向 涧 , 此 芮 鞫 为 水 之 内 外 , 故 知 就 涧 水 之 内 外 布 居 。 民 居 主 於 治 田 , 故 云 “ 修 田 事 ” 也 。 此 以 水 内 为 芮 , 则 是 厓 名 , 非 水 名 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 雍 州 其 川 泾 内 。 ” 注 云 : “ 汭 在 豳 地 , 《 诗 · 大 雅 · 公 刘 》 曰 : ‘ 芮 鞫 之 即 。 ’ ” 以 此 芮 为 水 名 者 , 盖 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 义 , 故 为 别 解 。  《 公 刘 》 六 章 , 章 十 句 。  《 泂 酌 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 皇 天 亲 有 德 、 飨 有 道 也 。 泂 音 迥 。[ 疏 ] “ 《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尊 者 莫 过 上 天 , 犹 以 道 德 降 灵 亲 飨 , 是 王 不 可 以 无 德 , 故 戒 王 使 修 行 之 。 天 言 皇 天 者 , 以 尊 称 名 之 , 重 其 事 也 。 道 、 德 相 对 , 则 在 身 为 德 , 施 行 为 道 , 故 《 中 候 》 云 “ 皇 道 帝 德 ” , 为 内 外 优 劣 , 散 则 通 也 。 亲 飨 者 , 谓 亲 爱 其 人 , 飨 其 祭 祀 , 亦 为 相 接 成 也 。 经 三 章 , 皆 上 三 句 言 薄 物 可 以 荐 神 , 是 亲 飨 之 也 ; 下 二 句 言 与 民 为 父 母 , 是 有 道 德 也 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 餴 饎 。 泂 , 远 也 。 行 潦 , 流 潦 也 。 餴 餾 也 。 饎 , 酒 食 也 。 笺 云 : 流 潦 , 水 之 薄 者 也 , 远 酌 取 之 , 投 大 器 之 中 , 又 挹 之 注 之 於 此 小 器 , 而 可 以 沃 酒 食 之 餴 者 , 以 有 忠 信 之 德 , 齐 絜 之 诚 , 以 荐 之 故 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 人 不 易 物 , 惟 德 繄 物 。 ” ○ 潦 音 老 。 挹 音 揖 , 又 音 邑 。 餴 , 甫 云 反 , 又 作 “ 馈 ” , 《 字 书 》 云 : “ 一 蒸 米 也 。 ” 饎 , 尺 志 反 , 《 字 林 》 充 之 反 。 餾 , 力 又 反 , 又 音 留 , 《 尔 雅 》 : “ 饙 、 馏 , 饪 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 蒸 之 曰 餴 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 云 : “ 餴 熟 为 馏 。 ” 齐 , 侧 皆 反 , 本 又 作 “ 斋 ” 。 繄 , 於 兮 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 以 强 教 之 , 易 以 说 安 之 。 民 皆 有 父 之 尊 , 母 之 亲 。 ○ 乐 音 洛 。 易 , 羊 豉 反 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 泂 酌 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 使 人 远 往 酌 取 彼 道 上 流 潦 之 水 , 置 之 於 大 器 而 来 , 待 其 清 澄 , 又 可 挹 彼 大 器 之 水 , 注 之 此 小 器 之 中 , 以 灌 沃 米 餴 , 以 为 饎 之 酒 食 。 以 此 祭 祀 , 则 天 飨 之 。 此 薄 陋 之 物 , 皇 天 所 以 飨 之 者 , 以 此 设 祭 者 是 乐 易 之 君 子 , 能 有 道 德 , 为 民 之 父 母 , 上 天 爱 其 诚 信 , 故 歆 飨 之 。 然 则 为 人 君 者 , 安 可 以 不 行 道 德 , 而 作 民 父 母 ? 故 言 此 以 戒 王 。 ○ 传 “ 泂 远 ” 至 “ 酒 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 泂 , 远 ” , 《 释 诂 》 文 。 行 者 , 道 也 。 潦 者 , 雨 水 也 。 行 道 上 , 雨 水 流 聚 , 故 云 流 潦 也 。 《 释 言 》 云 : “ 饙 、 馏 , 稔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒸 之 曰 饙 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 呼 { 攸 食 } 音 修 饭 为 饙 。 饙 均 熟 为 馏 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饙 , 一 蒸 米 也 。 馏 , 饭 气 流 也 。 ” 然 则 蒸 米 谓 之 饙 , 饙 必 馏 而 熟 之 , 故 言 饙 馏 , 非 训 饙 为 馏 。 “ 饎 , 酒 食 ” , 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 流 潦 ” 至 “ 繄 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : 潢 汙 行 潦 之 水 , 可 荐 於 鬼 神 , 可 羞 於 王 公 。 《 雅 》 有 “ 《 行 苇 》 、 《 泂 酌 》 , 昭 忠 信 也 ” 。 其 意 以 行 潦 为 薄 物 , 由 忠 信 之 故 , 而 可 以 祭 神 。 笺 取 彼 意 为 说 , 故 言 “ 流 潦 , 水 之 薄 者 ” 也 。 言 投 之 大 器 者 , 以 言 挹 彼 注 兹 , 是 从 器 挹 之 , 而 注 於 此 器 , 故 知 远 酌 取 置 之 大 器 , 挹 来 乃 注 於 小 器 。 盖 以 潦 水 泥 浊 , 置 之 大 器 以 澄 之 , 挹 小 器 而 用 之 , 所 以 转 经 二 器 也 。 沃 酒 食 之 饙 , 谓 为 饙 之 时 , 以 此 水 沃 润 之 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 也 。 服 虔 注 云 : “ 繄 , 发 声 也 。 言 黍 稷 牲 玉 , 不 易 无 德 , 荐 之 则 不 见 飨 。 有 德 , 则 言 飨 。 言 物 为 有 德 用 也 。 ” ○ 传 “ 乐 以 ” 至 “ 之 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 孔 子 閒 居 》 之 文 也 。 彼 引 此 诗 , 而 为 此 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 乐 者 人 之 所 爱 , 当 自 彊 以 教 之 , 易 谓 性 之 和 悦 , 当 以 安 民 , 故 云 “ 悦 安 之 ” 。 一 人 之 云 父 母 , 故 云 “ 有 父 之 尊 , 有 母 之 亲 ” 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 罍 。 濯 , 涤 也 。 罍 , 祭 器 。 ○ 罍 音 雷 。 涤 , 徒 历 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 攸 归 。[ 疏 ] 传 “ 濯 , 涤 。 罍 , 祭 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 涤 , 洗 也 。 ” “ 濯 , 浣 也 。 ” 则 濯 、 涤 俱 是 洗 浣 之 名 , 故 云 “ 濯 , 涤 也 ” 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 濯 , 溉 也 。 ” 则 溉 亦 是 洗 名 。 下 传 云 : “ 溉 , 清 也 。 ” 谓 洗 之 使 清 絜 , 皆 是 洗 器 之 名 也 。 《 春 官 · 司 尊 彝 》 云 : “ 四 时 之 祭 皆 有 罍 。 ” 是 罍 为 祭 器 也 。 《 卷 耳 》 云 : “ 我 姑 酌 彼 金 罍 。 ” 则 飨 燕 亦 有 罍 。 以 此 论 祭 事 , 故 言 祭 耳 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 溉 。 溉 , 清 也 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 清 , 才 性 反 , 又 如 字 。 岂 弟 君 子 , 民 之 攸 塈 。 笺 云 : 塈 , 息 也 。《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 。。

三 代 损 益 , 事 多 相 因 。 《 甘 誓 》 云 : “ 大 战 于 甘 , 乃 召 六 卿 。 王 曰 : ‘ 嗟 , 六 事 之 人 。 ’ ” 是 夏 时 天 子 六 军 之 将 亦 命 卿 , 其 法 与 周 同 也 。 於 时 大 国 亦 立 三 卿 , 则 知 亦 作 三 军 , 而 周 制 因 之 耳 。 夏 、 殷 大 国 百 里 , 周 则 大 国 五 百 里 , 大 小 悬 绝 而 军 数 得 同 者 , 周 之 军 赋 皆 出 於 乡 , 家 出 一 人 , 故 乡 为 一 军 。 诸 侯 三 军 , 出 其 三 乡 而 已 , 其 馀 公 邑 、 采 地 不 以 为 军 。 若 夏 、 殷 之 世 , 则 通 计 一 国 之 人 以 为 军 数 , 故 此 言 丁 夫 適 满 三 军 , 是 通 一 国 之 人 总 计 之 。 大 国 百 里 , 为 方 一 里 者 万 , 为 田 九 万 夫 , 田 有 不 易 、 一 易 、 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 半 之 得 四 万 五 千 家 。 以 三 万 七 千 五 百 家 为 三 军 , 尚 馀 七 千 五 百 , 举 大 数 , 故 得 为 三 军 也 。 次 国 七 十 里 , 为 方 一 里 者 四 千 九 百 , 为 田 四 万 四 千 一 百 夫 , 半 之 得 二 万 二 千 五 十 家 , 二 军 当 用 二 万 五 百 人 , 少 二 千 九 百 五 十 人 , 以 羡 卒 充 之 , 举 大 数 亦 得 为 二 军 也 。 以 小 国 五 十 里 , 为 方 一 里 者 二 千 五 百 , 为 田 二 万 二 千 五 百 夫 , 半 之 得 一 万 一 千 二 百 五 十 家 , 以 万 二 千 五 百 人 为 军 , 少 一 千 二 百 五 十 人 , 不 满 一 军 , 举 大 数 亦 得 为 一 军 也 。 如 此 计 之 , 夏 、 殷 国 地 虽 狭 , 亦 得 为 三 军 矣 。 易 传 者 , 此 诗 主 美 公 刘 之 迁 。 首 章 言 去 邰 , 二 章 已 言 至 豳 , 无 宜 。 此 文 方 说 在 道 , 去 夏 入 戎 , 则 戎 地 无 寇 , 至 豳 之 日 , 无 所 用 兵 , 三 军 相 袭 , 复 何 御 哉 ! 且 上 言 弃 其 积 仓 , 裹 粮 而 行 , 至 豳 无 粮 , 必 须 税 敛 。 彻 是 税 名 , 粮 从 田 出 , 彻 田 为 粮 , 税 事 明 矣 , 故 知 三 单 是 三 军 之 无 副 , 彻 田 是 彻 民 而 取 粮 , 所 以 不 从 传 也 。 ○ 传 “ 山 西 ” 至 “ 荒 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 山 西 曰 夕 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 夕 乃 见 日 , 然 则 阳 即 日 也 。 夕 始 得 阳 , 故 名 夕 阳 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 也 。 ” 则 荒 奄 俱 是 大 义 , 故 为 大 也 。 《 皇 矣 》 传 以 度 为 居 , 此 章 二 度 , 传 意 皆 应 为 居 。 王 肃 云 : “ 居 其 夕 阳 之 地 。 豳 国 之 居 , 信 广 大 也 。 ” ○ 笺 “ 夕 阳 ” 至 “ 宽 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夕 阳 者 , 总 言 豳 人 一 国 之 所 处 也 。 其 界 在 山 之 西 , 不 知 是 何 山 也 。 《 谱 》 云 豳 在 岐 山 之 北 , 《 书 传 》 说 太 王 去 豳 , 逾 梁 山 。 注 云 : “ 梁 山 在 岐 山 东 北 。 ” 然 则 豳 国 之 东 有 大 山 者 , 其 唯 梁 山 乎 。 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 轮 , 从 也 。 ” 马 融 云 : “ 东 西 为 广 , 南 北 为 轮 。 ” 量 度 其 东 西 南 北 之 所 处 , 信 宽 大 矣 。 《 豳 谱 》 所 云 “ 原 隰 之 野 ” , 谓 此 。  笃 公 刘 , 于 豳 斯 馆 。 涉 渭 为 乱 , 取 厉 取 锻 。 馆 , 舍 也 。 正 绝 流 曰 乱 。 锻 石 , 也 。 笺 云 : 锻 石 , 所 以 为 锻 质 也 。 厚 乎 公 刘 , 於 豳 地 作 此 宫 室 , 乃 使 人 渡 渭 水 , 为 舟 绝 流 , 而 南 取 锻 厉 斧 斤 之 石 , 可 以 利 器 , 用 伐 取 材 木 , 给 筑 事 也 。 ○ 厉 , 本 又 作 “ 砺 ” 。 锻 , 本 又 作 “ 碫 ” , 丁 乱 反 , 《 说 文 》 云 : “ 碫 , 厉 石 。 ” 《 字 林 》 大 唤 反 。 “ 材 木 ” , 一 本 作 “ 林 木 ” 。 止 基 乃 理 , 爰 众 爰 有 。 夹 其 皇 涧 , 溯 其 过 涧 。 皇 , 涧 名 也 。 溯 , 乡 也 。 过 , 涧 名 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 止 基 , 作 宫 室 之 功 止 , 而 后 疆 理 其 田 野 , 校 其 夫 家 人 数 日 益 多 矣 , 器 物 有 足 矣 , 皆 布 居 涧 水 之 旁 。 ○ 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 涧 , 古 晏 反 。 溯 音 素 。 过 , 古 禾 反 。 注 同 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 文 与 《 卷 阿 》 篇 注 同 。 校 音 教 。止 旅 乃 密 , 芮 鞫 之 即 。 密 , 安 也 。 芮 , 水 厓 也 。 鞫 , 究 也 。 笺 云 : 芮 之 言 内 也 。 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 。 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 , 亦 就 涧 水 之 内 外 而 居 , 修 田 事 也 。 ○ 芮 , 本 又 作 “ 汭 ” , 如 锐 反 。 鞫 , 居 六 反 。 涯 , 五 佳 反 , 亦 作 “ 厓 ” 。 澳 , 於 六 反 , 又 於 报 反 , 字 或 作 “ 奥 ” 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 之 即 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 量 度 国 境 , 此 言 安 置 民 居 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 於 此 豳 地 , 令 民 作 此 馆 舍 。 将 作 之 时 , 先 使 人 涉 渡 於 渭 , 乘 舟 绝 水 , 为 乱 而 过 , 取 其 砺 石 , 取 其 锻 具 , 所 以 锻 砺 斧 斤 , 利 其 器 用 , 伐 取 材 木 , 乃 为 宫 室 。 言 其 劝 导 有 法 , 豫 事 省 功 也 。 宫 室 既 备 , 民 得 居 处 。 公 刘 止 此 宫 室 之 基 , 乃 疆 理 民 之 田 亩 。 言 其 先 营 民 居 , 次 理 民 田 。 又 校 数 夫 家 人 数 , 见 其 人 物 众 多 , 公 刘 乃 言 曰 : 人 民 众 多 矣 , 器 物 有 足 矣 。 又 遍 观 民 宅 , 见 其 有 夹 其 皇 涧 而 处 者 , 谓 在 涧 两 边 也 。 见 有 溯 其 过 涧 而 处 者 , 谓 开 门 向 涧 也 。 公 刘 见 其 布 在 水 傍 , 各 服 田 亩 , 又 止 其 军 旅 之 役 , 乃 安 息 其 士 卒 , 令 此 士 卒 於 彼 芮 鞫 之 就 也 。 芮 , 水 内 也 。 鞫 , 水 外 也 。 谓 止 其 在 官 之 役 , 使 就 水 营 田 也 。 言 公 刘 之 爱 民 如 是 , 王 岂 得 不 法 效 之 乎 ? ○ 传 “ 馆 舍 ” 至 “ 锻 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 有 公 馆 私 馆 。 馆 者 , 宫 室 之 名 。 为 馆 所 以 止 舍 其 中 , 故 云 舍 也 。 “ 正 绝 流 曰 乱 ” , 《 释 水 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 直 横 渡 也 。 ” 然 则 水 以 流 为 顺 , 横 度 则 绝 其 流 , 故 为 乱 。 俱 是 渡 谓 而 取 , 砺 既 是 石 , 则 知 锻 亦 石 也 。 ○ 笺 “ 锻 石 ” 至 “ 筑 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锻 者 , 冶 铁 之 名 , 非 石 也 。 传 言 “ 锻 , 石 ” , 嫌 锻 是 石 名 , 故 明 之 云 “ 锻 石 , 所 以 为 锻 质 ” 者 , 质 , 椹 也 , 言 锻 金 之 时 , 须 山 石 为 椹 质 , 故 取 之 也 。 砺 者 , 磨 刀 剑 之 名 , 亦 非 石 名 也 。 言 取 砺 者 , 亦 取 其 为 砺 之 石 耳 。 公 刘 之 君 民 豳 地 , 作 此 宫 室 , 谓 作 民 宫 室 , 非 公 官 也 。 公 宫 , 则 上 云 “ 于 京 斯 依 ” 者 , 是 也 。 锻 砺 所 由 施 於 斧 斤 , 故 知 取 锻 砺 斧 斤 之 石 , 所 以 利 器 用 也 。 材 木 由 器 而 取 , 筑 作 所 用 , 故 云 “ 取 材 木 , 给 筑 事 也 ” 。 ○ 传 “ 皇 涧 ” 至 “ 涧 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 、 过 与 涧 共 文 , 故 知 皆 涧 名 也 。 夹 者 , 在 其 两 傍 , 故 知 溯 者 向 也 , 谓 开 门 向 之 。 大 率 民 民 以 南 门 为 正 , 此 盖 皇 涧 纵 , 在 两 傍 而 夹 之 , 过 涧 横 , 故 在 北 而 向 之 。 王 肃 云 : “ 或 夹 或 向 , 所 以 利 民 也 。 ” ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 之 傍 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” 者 , 公 刘 之 言 也 。 公 刘 疆 理 田 畴 , 巡 行 庐 井 , 见 民 多 器 足 , 而 发 此 言 , 故 云 “ 曰 也 ” 。 作 宫 室 之 功 止 , 谓 民 之 宫 也 。 上 云 “ 既 顺 乃 宣 ” , 谓 初 至 , 先 及 时 耕 田 , 既 耕 乃 营 宫 室 也 。 上 既 言 耕 , 则 民 已 得 地 , 於 此 复 疆 之 者 , 前 来 急 於 趋 时 , 未 善 部 分 , 且 有 后 来 之 众 , 皆 须 得 田 , 故 止 宫 室 之 功 , 乃 疆 理 之 。 亦 既 疆 理 其 田 , 自 然 须 校 人 数 。 《 周 礼 》 称 夫 家 者 , 谓 男 女 也 。 校 比 其 国 内 男 女 之 数 而 授 之 田 , 公 刘 叹 其 众 , 故 曰 益 多 矣 。 有 之 为 言 , 与 多 不 类 , 上 言 砺 锻 , 是 民 之 器 物 , 故 知 有 者 , 器 物 有 足 矣 。 经 陈 二 涧 , 故 云 “ 皆 布 於 涧 水 之 傍 ” 。 ○ 传 “ 密 安 ” 至 “ 鞫 究 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 : “ 密 、 康 , 静 也 。 康 , 安 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 密 得 为 安 。 芮 是 水 厓 之 内 , 故 云 “ 水 厓 ” 也 。 《 释 言 》 云 : “ 鞫 、 究 , 穷 也 。 ” 俱 训 为 穷 , 故 转 鞫 为 究 。 此 鞫 是 水 厓 之 名 , 言 其 曲 水 穷 尽 之 处 也 , 故 传 解 其 名 鞫 之 意 。 ○ 笺 “ 芮 之 ” 至 “ 田 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芮 、 鞫 皆 是 水 厓 之 名 , 鞫 是 其 外 , 则 芮 是 其 内 , 故 云 “ 芮 之 言 内 ” , 谓 厓 内 隩 隈 之 处 , 故 即 引 《 尔 雅 》 以 释 之 。 《 释 丘 》 云 : “ 隩 , 隈 也 。 厓 内 为 隩 , 外 为 鞫 。 ” 李 巡 曰 : “ 厓 内 近 水 为 隩 , 其 外 为 鞫 。 ” 孙 炎 曰 : “ 内 曲 里 也 , 外 曲 表 也 。 ” 是 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 也 。 经 言 芮 , 不 言 隈 , 则 经 为 互 也 。 内 则 芮 , 以 明 鞫 为 外 , 外 有 鞫 名 , 则 内 亦 有 芮 名 , 以 此 见 其 芮 为 隩 也 。 公 刘 初 至 之 时 , 居 处 未 安 , 须 有 防 卫 。 今 言 止 旅 , 则 是 宫 室 已 安 , 可 以 自 固 , 乃 止 之 , 故 云 “ 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 ” 。 上 言 夹 向 涧 , 此 芮 鞫 为 水 之 内 外 , 故 知 就 涧 水 之 内 外 布 居 。 民 居 主 於 治 田 , 故 云 “ 修 田 事 ” 也 。 此 以 水 内 为 芮 , 则 是 厓 名 , 非 水 名 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 雍 州 其 川 泾 内 。 ” 注 云 : “ 汭 在 豳 地 , 《 诗 · 大 雅 · 公 刘 》 曰 : ‘ 芮 鞫 之 即 。 ’ ” 以 此 芮 为 水 名 者 , 盖 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 义 , 故 为 别 解 。  《 公 刘 》 六 章 , 章 十 句 。  《 泂 酌 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 皇 天 亲 有 德 、 飨 有 道 也 。 泂 音 迥 。[ 疏 ] “ 《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尊 者 莫 过 上 天 , 犹 以 道 德 降 灵 亲 飨 , 是 王 不 可 以 无 德 , 故 戒 王 使 修 行 之 。 天 言 皇 天 者 , 以 尊 称 名 之 , 重 其 事 也 。 道 、 德 相 对 , 则 在 身 为 德 , 施 行 为 道 , 故 《 中 候 》 云 “ 皇 道 帝 德 ” , 为 内 外 优 劣 , 散 则 通 也 。 亲 飨 者 , 谓 亲 爱 其 人 , 飨 其 祭 祀 , 亦 为 相 接 成 也 。 经 三 章 , 皆 上 三 句 言 薄 物 可 以 荐 神 , 是 亲 飨 之 也 ; 下 二 句 言 与 民 为 父 母 , 是 有 道 德 也 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 餴 饎 。 泂 , 远 也 。 行 潦 , 流 潦 也 。 餴 餾 也 。 饎 , 酒 食 也 。 笺 云 : 流 潦 , 水 之 薄 者 也 , 远 酌 取 之 , 投 大 器 之 中 , 又 挹 之 注 之 於 此 小 器 , 而 可 以 沃 酒 食 之 餴 者 , 以 有 忠 信 之 德 , 齐 絜 之 诚 , 以 荐 之 故 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 人 不 易 物 , 惟 德 繄 物 。 ” ○ 潦 音 老 。 挹 音 揖 , 又 音 邑 。 餴 , 甫 云 反 , 又 作 “ 馈 ” , 《 字 书 》 云 : “ 一 蒸 米 也 。 ” 饎 , 尺 志 反 , 《 字 林 》 充 之 反 。 餾 , 力 又 反 , 又 音 留 , 《 尔 雅 》 : “ 饙 、 馏 , 饪 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 蒸 之 曰 餴 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 云 : “ 餴 熟 为 馏 。 ” 齐 , 侧 皆 反 , 本 又 作 “ 斋 ” 。 繄 , 於 兮 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 以 强 教 之 , 易 以 说 安 之 。 民 皆 有 父 之 尊 , 母 之 亲 。 ○ 乐 音 洛 。 易 , 羊 豉 反 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 泂 酌 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 使 人 远 往 酌 取 彼 道 上 流 潦 之 水 , 置 之 於 大 器 而 来 , 待 其 清 澄 , 又 可 挹 彼 大 器 之 水 , 注 之 此 小 器 之 中 , 以 灌 沃 米 餴 , 以 为 饎 之 酒 食 。 以 此 祭 祀 , 则 天 飨 之 。 此 薄 陋 之 物 , 皇 天 所 以 飨 之 者 , 以 此 设 祭 者 是 乐 易 之 君 子 , 能 有 道 德 , 为 民 之 父 母 , 上 天 爱 其 诚 信 , 故 歆 飨 之 。 然 则 为 人 君 者 , 安 可 以 不 行 道 德 , 而 作 民 父 母 ? 故 言 此 以 戒 王 。 ○ 传 “ 泂 远 ” 至 “ 酒 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 泂 , 远 ” , 《 释 诂 》 文 。 行 者 , 道 也 。 潦 者 , 雨 水 也 。 行 道 上 , 雨 水 流 聚 , 故 云 流 潦 也 。 《 释 言 》 云 : “ 饙 、 馏 , 稔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒸 之 曰 饙 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 呼 { 攸 食 } 音 修 饭 为 饙 。 饙 均 熟 为 馏 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饙 , 一 蒸 米 也 。 馏 , 饭 气 流 也 。 ” 然 则 蒸 米 谓 之 饙 , 饙 必 馏 而 熟 之 , 故 言 饙 馏 , 非 训 饙 为 馏 。 “ 饎 , 酒 食 ” , 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 流 潦 ” 至 “ 繄 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : 潢 汙 行 潦 之 水 , 可 荐 於 鬼 神 , 可 羞 於 王 公 。 《 雅 》 有 “ 《 行 苇 》 、 《 泂 酌 》 , 昭 忠 信 也 ” 。 其 意 以 行 潦 为 薄 物 , 由 忠 信 之 故 , 而 可 以 祭 神 。 笺 取 彼 意 为 说 , 故 言 “ 流 潦 , 水 之 薄 者 ” 也 。 言 投 之 大 器 者 , 以 言 挹 彼 注 兹 , 是 从 器 挹 之 , 而 注 於 此 器 , 故 知 远 酌 取 置 之 大 器 , 挹 来 乃 注 於 小 器 。 盖 以 潦 水 泥 浊 , 置 之 大 器 以 澄 之 , 挹 小 器 而 用 之 , 所 以 转 经 二 器 也 。 沃 酒 食 之 饙 , 谓 为 饙 之 时 , 以 此 水 沃 润 之 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 也 。 服 虔 注 云 : “ 繄 , 发 声 也 。 言 黍 稷 牲 玉 , 不 易 无 德 , 荐 之 则 不 见 飨 。 有 德 , 则 言 飨 。 言 物 为 有 德 用 也 。 ” ○ 传 “ 乐 以 ” 至 “ 之 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 孔 子 閒 居 》 之 文 也 。 彼 引 此 诗 , 而 为 此 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 乐 者 人 之 所 爱 , 当 自 彊 以 教 之 , 易 谓 性 之 和 悦 , 当 以 安 民 , 故 云 “ 悦 安 之 ” 。 一 人 之 云 父 母 , 故 云 “ 有 父 之 尊 , 有 母 之 亲 ” 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 罍 。 濯 , 涤 也 。 罍 , 祭 器 。 ○ 罍 音 雷 。 涤 , 徒 历 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 攸 归 。[ 疏 ] 传 “ 濯 , 涤 。 罍 , 祭 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 涤 , 洗 也 。 ” “ 濯 , 浣 也 。 ” 则 濯 、 涤 俱 是 洗 浣 之 名 , 故 云 “ 濯 , 涤 也 ” 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 濯 , 溉 也 。 ” 则 溉 亦 是 洗 名 。 下 传 云 : “ 溉 , 清 也 。 ” 谓 洗 之 使 清 絜 , 皆 是 洗 器 之 名 也 。 《 春 官 · 司 尊 彝 》 云 : “ 四 时 之 祭 皆 有 罍 。 ” 是 罍 为 祭 器 也 。 《 卷 耳 》 云 : “ 我 姑 酌 彼 金 罍 。 ” 则 飨 燕 亦 有 罍 。 以 此 论 祭 事 , 故 言 祭 耳 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 溉 。 溉 , 清 也 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 清 , 才 性 反 , 又 如 字 。 岂 弟 君 子 , 民 之 攸 塈 。 笺 云 : 塈 , 息 也 。《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 。卷 十 七 十 七 之 四三 代 损 益 , 事 多 相 因 。 《 甘 誓 》 云 : “ 大 战 于 甘 , 乃 召 六 卿 。 王 曰 : ‘ 嗟 , 六 事 之 人 。 ’ ” 是 夏 时 天 子 六 军 之 将 亦 命 卿 , 其 法 与 周 同 也 。 於 时 大 国 亦 立 三 卿 , 则 知 亦 作 三 军 , 而 周 制 因 之 耳 。 夏 、 殷 大 国 百 里 , 周 则 大 国 五 百 里 , 大 小 悬 绝 而 军 数 得 同 者 , 周 之 军 赋 皆 出 於 乡 , 家 出 一 人 , 故 乡 为 一 军 。 诸 侯 三 军 , 出 其 三 乡 而 已 , 其 馀 公 邑 、 采 地 不 以 为 军 。 若 夏 、 殷 之 世 , 则 通 计 一 国 之 人 以 为 军 数 , 故 此 言 丁 夫 適 满 三 军 , 是 通 一 国 之 人 总 计 之 。 大 国 百 里 , 为 方 一 里 者 万 , 为 田 九 万 夫 , 田 有 不 易 、 一 易 、 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 半 之 得 四 万 五 千 家 。 以 三 万 七 千 五 百 家 为 三 军 , 尚 馀 七 千 五 百 , 举 大 数 , 故 得 为 三 军 也 。 次 国 七 十 里 , 为 方 一 里 者 四 千 九 百 , 为 田 四 万 四 千 一 百 夫 , 半 之 得 二 万 二 千 五 十 家 , 二 军 当 用 二 万 五 百 人 , 少 二 千 九 百 五 十 人 , 以 羡 卒 充 之 , 举 大 数 亦 得 为 二 军 也 。 以 小 国 五 十 里 , 为 方 一 里 者 二 千 五 百 , 为 田 二 万 二 千 五 百 夫 , 半 之 得 一 万 一 千 二 百 五 十 家 , 以 万 二 千 五 百 人 为 军 , 少 一 千 二 百 五 十 人 , 不 满 一 军 , 举 大 数 亦 得 为 一 军 也 。 如 此 计 之 , 夏 、 殷 国 地 虽 狭 , 亦 得 为 三 军 矣 。 易 传 者 , 此 诗 主 美 公 刘 之 迁 。 首 章 言 去 邰 , 二 章 已 言 至 豳 , 无 宜 。 此 文 方 说 在 道 , 去 夏 入 戎 , 则 戎 地 无 寇 , 至 豳 之 日 , 无 所 用 兵 , 三 军 相 袭 , 复 何 御 哉 ! 且 上 言 弃 其 积 仓 , 裹 粮 而 行 , 至 豳 无 粮 , 必 须 税 敛 。 彻 是 税 名 , 粮 从 田 出 , 彻 田 为 粮 , 税 事 明 矣 , 故 知 三 单 是 三 军 之 无 副 , 彻 田 是 彻 民 而 取 粮 , 所 以 不 从 传 也 。 ○ 传 “ 山 西 ” 至 “ 荒 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 山 西 曰 夕 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 夕 乃 见 日 , 然 则 阳 即 日 也 。 夕 始 得 阳 , 故 名 夕 阳 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 也 。 ” 则 荒 奄 俱 是 大 义 , 故 为 大 也 。 《 皇 矣 》 传 以 度 为 居 , 此 章 二 度 , 传 意 皆 应 为 居 。 王 肃 云 : “ 居 其 夕 阳 之 地 。 豳 国 之 居 , 信 广 大 也 。 ” ○ 笺 “ 夕 阳 ” 至 “ 宽 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夕 阳 者 , 总 言 豳 人 一 国 之 所 处 也 。 其 界 在 山 之 西 , 不 知 是 何 山 也 。 《 谱 》 云 豳 在 岐 山 之 北 , 《 书 传 》 说 太 王 去 豳 , 逾 梁 山 。 注 云 : “ 梁 山 在 岐 山 东 北 。 ” 然 则 豳 国 之 东 有 大 山 者 , 其 唯 梁 山 乎 。 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 轮 , 从 也 。 ” 马 融 云 : “ 东 西 为 广 , 南 北 为 轮 。 ” 量 度 其 东 西 南 北 之 所 处 , 信 宽 大 矣 。 《 豳 谱 》 所 云 “ 原 隰 之 野 ” , 谓 此 。  笃 公 刘 , 于 豳 斯 馆 。 涉 渭 为 乱 , 取 厉 取 锻 。 馆 , 舍 也 。 正 绝 流 曰 乱 。 锻 石 , 也 。 笺 云 : 锻 石 , 所 以 为 锻 质 也 。 厚 乎 公 刘 , 於 豳 地 作 此 宫 室 , 乃 使 人 渡 渭 水 , 为 舟 绝 流 , 而 南 取 锻 厉 斧 斤 之 石 , 可 以 利 器 , 用 伐 取 材 木 , 给 筑 事 也 。 ○ 厉 , 本 又 作 “ 砺 ” 。 锻 , 本 又 作 “ 碫 ” , 丁 乱 反 , 《 说 文 》 云 : “ 碫 , 厉 石 。 ” 《 字 林 》 大 唤 反 。 “ 材 木 ” , 一 本 作 “ 林 木 ” 。 止 基 乃 理 , 爰 众 爰 有 。 夹 其 皇 涧 , 溯 其 过 涧 。 皇 , 涧 名 也 。 溯 , 乡 也 。 过 , 涧 名 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 止 基 , 作 宫 室 之 功 止 , 而 后 疆 理 其 田 野 , 校 其 夫 家 人 数 日 益 多 矣 , 器 物 有 足 矣 , 皆 布 居 涧 水 之 旁 。 ○ 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 涧 , 古 晏 反 。 溯 音 素 。 过 , 古 禾 反 。 注 同 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 文 与 《 卷 阿 》 篇 注 同 。 校 音 教 。止 旅 乃 密 , 芮 鞫 之 即 。 密 , 安 也 。 芮 , 水 厓 也 。 鞫 , 究 也 。 笺 云 : 芮 之 言 内 也 。 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 。 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 , 亦 就 涧 水 之 内 外 而 居 , 修 田 事 也 。 ○ 芮 , 本 又 作 “ 汭 ” , 如 锐 反 。 鞫 , 居 六 反 。 涯 , 五 佳 反 , 亦 作 “ 厓 ” 。 澳 , 於 六 反 , 又 於 报 反 , 字 或 作 “ 奥 ” 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 之 即 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 量 度 国 境 , 此 言 安 置 民 居 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 於 此 豳 地 , 令 民 作 此 馆 舍 。 将 作 之 时 , 先 使 人 涉 渡 於 渭 , 乘 舟 绝 水 , 为 乱 而 过 , 取 其 砺 石 , 取 其 锻 具 , 所 以 锻 砺 斧 斤 , 利 其 器 用 , 伐 取 材 木 , 乃 为 宫 室 。 言 其 劝 导 有 法 , 豫 事 省 功 也 。 宫 室 既 备 , 民 得 居 处 。 公 刘 止 此 宫 室 之 基 , 乃 疆 理 民 之 田 亩 。 言 其 先 营 民 居 , 次 理 民 田 。 又 校 数 夫 家 人 数 , 见 其 人 物 众 多 , 公 刘 乃 言 曰 : 人 民 众 多 矣 , 器 物 有 足 矣 。 又 遍 观 民 宅 , 见 其 有 夹 其 皇 涧 而 处 者 , 谓 在 涧 两 边 也 。 见 有 溯 其 过 涧 而 处 者 , 谓 开 门 向 涧 也 。 公 刘 见 其 布 在 水 傍 , 各 服 田 亩 , 又 止 其 军 旅 之 役 , 乃 安 息 其 士 卒 , 令 此 士 卒 於 彼 芮 鞫 之 就 也 。 芮 , 水 内 也 。 鞫 , 水 外 也 。 谓 止 其 在 官 之 役 , 使 就 水 营 田 也 。 言 公 刘 之 爱 民 如 是 , 王 岂 得 不 法 效 之 乎 ? ○ 传 “ 馆 舍 ” 至 “ 锻 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 有 公 馆 私 馆 。 馆 者 , 宫 室 之 名 。 为 馆 所 以 止 舍 其 中 , 故 云 舍 也 。 “ 正 绝 流 曰 乱 ” , 《 释 水 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 直 横 渡 也 。 ” 然 则 水 以 流 为 顺 , 横 度 则 绝 其 流 , 故 为 乱 。 俱 是 渡 谓 而 取 , 砺 既 是 石 , 则 知 锻 亦 石 也 。 ○ 笺 “ 锻 石 ” 至 “ 筑 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锻 者 , 冶 铁 之 名 , 非 石 也 。 传 言 “ 锻 , 石 ” , 嫌 锻 是 石 名 , 故 明 之 云 “ 锻 石 , 所 以 为 锻 质 ” 者 , 质 , 椹 也 , 言 锻 金 之 时 , 须 山 石 为 椹 质 , 故 取 之 也 。 砺 者 , 磨 刀 剑 之 名 , 亦 非 石 名 也 。 言 取 砺 者 , 亦 取 其 为 砺 之 石 耳 。 公 刘 之 君 民 豳 地 , 作 此 宫 室 , 谓 作 民 宫 室 , 非 公 官 也 。 公 宫 , 则 上 云 “ 于 京 斯 依 ” 者 , 是 也 。 锻 砺 所 由 施 於 斧 斤 , 故 知 取 锻 砺 斧 斤 之 石 , 所 以 利 器 用 也 。 材 木 由 器 而 取 , 筑 作 所 用 , 故 云 “ 取 材 木 , 给 筑 事 也 ” 。 ○ 传 “ 皇 涧 ” 至 “ 涧 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 、 过 与 涧 共 文 , 故 知 皆 涧 名 也 。 夹 者 , 在 其 两 傍 , 故 知 溯 者 向 也 , 谓 开 门 向 之 。 大 率 民 民 以 南 门 为 正 , 此 盖 皇 涧 纵 , 在 两 傍 而 夹 之 , 过 涧 横 , 故 在 北 而 向 之 。 王 肃 云 : “ 或 夹 或 向 , 所 以 利 民 也 。 ” ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 之 傍 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” 者 , 公 刘 之 言 也 。 公 刘 疆 理 田 畴 , 巡 行 庐 井 , 见 民 多 器 足 , 而 发 此 言 , 故 云 “ 曰 也 ” 。 作 宫 室 之 功 止 , 谓 民 之 宫 也 。 上 云 “ 既 顺 乃 宣 ” , 谓 初 至 , 先 及 时 耕 田 , 既 耕 乃 营 宫 室 也 。 上 既 言 耕 , 则 民 已 得 地 , 於 此 复 疆 之 者 , 前 来 急 於 趋 时 , 未 善 部 分 , 且 有 后 来 之 众 , 皆 须 得 田 , 故 止 宫 室 之 功 , 乃 疆 理 之 。 亦 既 疆 理 其 田 , 自 然 须 校 人 数 。 《 周 礼 》 称 夫 家 者 , 谓 男 女 也 。 校 比 其 国 内 男 女 之 数 而 授 之 田 , 公 刘 叹 其 众 , 故 曰 益 多 矣 。 有 之 为 言 , 与 多 不 类 , 上 言 砺 锻 , 是 民 之 器 物 , 故 知 有 者 , 器 物 有 足 矣 。 经 陈 二 涧 , 故 云 “ 皆 布 於 涧 水 之 傍 ” 。 ○ 传 “ 密 安 ” 至 “ 鞫 究 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 : “ 密 、 康 , 静 也 。 康 , 安 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 密 得 为 安 。 芮 是 水 厓 之 内 , 故 云 “ 水 厓 ” 也 。 《 释 言 》 云 : “ 鞫 、 究 , 穷 也 。 ” 俱 训 为 穷 , 故 转 鞫 为 究 。 此 鞫 是 水 厓 之 名 , 言 其 曲 水 穷 尽 之 处 也 , 故 传 解 其 名 鞫 之 意 。 ○ 笺 “ 芮 之 ” 至 “ 田 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芮 、 鞫 皆 是 水 厓 之 名 , 鞫 是 其 外 , 则 芮 是 其 内 , 故 云 “ 芮 之 言 内 ” , 谓 厓 内 隩 隈 之 处 , 故 即 引 《 尔 雅 》 以 释 之 。 《 释 丘 》 云 : “ 隩 , 隈 也 。 厓 内 为 隩 , 外 为 鞫 。 ” 李 巡 曰 : “ 厓 内 近 水 为 隩 , 其 外 为 鞫 。 ” 孙 炎 曰 : “ 内 曲 里 也 , 外 曲 表 也 。 ” 是 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 也 。 经 言 芮 , 不 言 隈 , 则 经 为 互 也 。 内 则 芮 , 以 明 鞫 为 外 , 外 有 鞫 名 , 则 内 亦 有 芮 名 , 以 此 见 其 芮 为 隩 也 。 公 刘 初 至 之 时 , 居 处 未 安 , 须 有 防 卫 。 今 言 止 旅 , 则 是 宫 室 已 安 , 可 以 自 固 , 乃 止 之 , 故 云 “ 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 ” 。 上 言 夹 向 涧 , 此 芮 鞫 为 水 之 内 外 , 故 知 就 涧 水 之 内 外 布 居 。 民 居 主 於 治 田 , 故 云 “ 修 田 事 ” 也 。 此 以 水 内 为 芮 , 则 是 厓 名 , 非 水 名 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 雍 州 其 川 泾 内 。 ” 注 云 : “ 汭 在 豳 地 , 《 诗 · 大 雅 · 公 刘 》 曰 : ‘ 芮 鞫 之 即 。 ’ ” 以 此 芮 为 水 名 者 , 盖 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 义 , 故 为 别 解 。  《 公 刘 》 六 章 , 章 十 句 。  《 泂 酌 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 皇 天 亲 有 德 、 飨 有 道 也 。 泂 音 迥 。[ 疏 ] “ 《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尊 者 莫 过 上 天 , 犹 以 道 德 降 灵 亲 飨 , 是 王 不 可 以 无 德 , 故 戒 王 使 修 行 之 。 天 言 皇 天 者 , 以 尊 称 名 之 , 重 其 事 也 。 道 、 德 相 对 , 则 在 身 为 德 , 施 行 为 道 , 故 《 中 候 》 云 “ 皇 道 帝 德 ” , 为 内 外 优 劣 , 散 则 通 也 。 亲 飨 者 , 谓 亲 爱 其 人 , 飨 其 祭 祀 , 亦 为 相 接 成 也 。 经 三 章 , 皆 上 三 句 言 薄 物 可 以 荐 神 , 是 亲 飨 之 也 ; 下 二 句 言 与 民 为 父 母 , 是 有 道 德 也 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 餴 饎 。 泂 , 远 也 。 行 潦 , 流 潦 也 。 餴 餾 也 。 饎 , 酒 食 也 。 笺 云 : 流 潦 , 水 之 薄 者 也 , 远 酌 取 之 , 投 大 器 之 中 , 又 挹 之 注 之 於 此 小 器 , 而 可 以 沃 酒 食 之 餴 者 , 以 有 忠 信 之 德 , 齐 絜 之 诚 , 以 荐 之 故 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 人 不 易 物 , 惟 德 繄 物 。 ” ○ 潦 音 老 。 挹 音 揖 , 又 音 邑 。 餴 , 甫 云 反 , 又 作 “ 馈 ” , 《 字 书 》 云 : “ 一 蒸 米 也 。 ” 饎 , 尺 志 反 , 《 字 林 》 充 之 反 。 餾 , 力 又 反 , 又 音 留 , 《 尔 雅 》 : “ 饙 、 馏 , 饪 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 蒸 之 曰 餴 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 云 : “ 餴 熟 为 馏 。 ” 齐 , 侧 皆 反 , 本 又 作 “ 斋 ” 。 繄 , 於 兮 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 以 强 教 之 , 易 以 说 安 之 。 民 皆 有 父 之 尊 , 母 之 亲 。 ○ 乐 音 洛 。 易 , 羊 豉 反 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 泂 酌 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 使 人 远 往 酌 取 彼 道 上 流 潦 之 水 , 置 之 於 大 器 而 来 , 待 其 清 澄 , 又 可 挹 彼 大 器 之 水 , 注 之 此 小 器 之 中 , 以 灌 沃 米 餴 , 以 为 饎 之 酒 食 。 以 此 祭 祀 , 则 天 飨 之 。 此 薄 陋 之 物 , 皇 天 所 以 飨 之 者 , 以 此 设 祭 者 是 乐 易 之 君 子 , 能 有 道 德 , 为 民 之 父 母 , 上 天 爱 其 诚 信 , 故 歆 飨 之 。 然 则 为 人 君 者 , 安 可 以 不 行 道 德 , 而 作 民 父 母 ? 故 言 此 以 戒 王 。 ○ 传 “ 泂 远 ” 至 “ 酒 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 泂 , 远 ” , 《 释 诂 》 文 。 行 者 , 道 也 。 潦 者 , 雨 水 也 。 行 道 上 , 雨 水 流 聚 , 故 云 流 潦 也 。 《 释 言 》 云 : “ 饙 、 馏 , 稔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒸 之 曰 饙 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 呼 { 攸 食 } 音 修 饭 为 饙 。 饙 均 熟 为 馏 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饙 , 一 蒸 米 也 。 馏 , 饭 气 流 也 。 ” 然 则 蒸 米 谓 之 饙 , 饙 必 馏 而 熟 之 , 故 言 饙 馏 , 非 训 饙 为 馏 。 “ 饎 , 酒 食 ” , 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 流 潦 ” 至 “ 繄 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : 潢 汙 行 潦 之 水 , 可 荐 於 鬼 神 , 可 羞 於 王 公 。 《 雅 》 有 “ 《 行 苇 》 、 《 泂 酌 》 , 昭 忠 信 也 ” 。 其 意 以 行 潦 为 薄 物 , 由 忠 信 之 故 , 而 可 以 祭 神 。 笺 取 彼 意 为 说 , 故 言 “ 流 潦 , 水 之 薄 者 ” 也 。 言 投 之 大 器 者 , 以 言 挹 彼 注 兹 , 是 从 器 挹 之 , 而 注 於 此 器 , 故 知 远 酌 取 置 之 大 器 , 挹 来 乃 注 於 小 器 。 盖 以 潦 水 泥 浊 , 置 之 大 器 以 澄 之 , 挹 小 器 而 用 之 , 所 以 转 经 二 器 也 。 沃 酒 食 之 饙 , 谓 为 饙 之 时 , 以 此 水 沃 润 之 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 也 。 服 虔 注 云 : “ 繄 , 发 声 也 。 言 黍 稷 牲 玉 , 不 易 无 德 , 荐 之 则 不 见 飨 。 有 德 , 则 言 飨 。 言 物 为 有 德 用 也 。 ” ○ 传 “ 乐 以 ” 至 “ 之 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 孔 子 閒 居 》 之 文 也 。 彼 引 此 诗 , 而 为 此 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 乐 者 人 之 所 爱 , 当 自 彊 以 教 之 , 易 谓 性 之 和 悦 , 当 以 安 民 , 故 云 “ 悦 安 之 ” 。 一 人 之 云 父 母 , 故 云 “ 有 父 之 尊 , 有 母 之 亲 ” 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 罍 。 濯 , 涤 也 。 罍 , 祭 器 。 ○ 罍 音 雷 。 涤 , 徒 历 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 攸 归 。[ 疏 ] 传 “ 濯 , 涤 。 罍 , 祭 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 涤 , 洗 也 。 ” “ 濯 , 浣 也 。 ” 则 濯 、 涤 俱 是 洗 浣 之 名 , 故 云 “ 濯 , 涤 也 ” 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 濯 , 溉 也 。 ” 则 溉 亦 是 洗 名 。 下 传 云 : “ 溉 , 清 也 。 ” 谓 洗 之 使 清 絜 , 皆 是 洗 器 之 名 也 。 《 春 官 · 司 尊 彝 》 云 : “ 四 时 之 祭 皆 有 罍 。 ” 是 罍 为 祭 器 也 。 《 卷 耳 》 云 : “ 我 姑 酌 彼 金 罍 。 ” 则 飨 燕 亦 有 罍 。 以 此 论 祭 事 , 故 言 祭 耳 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 溉 。 溉 , 清 也 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 清 , 才 性 反 , 又 如 字 。 岂 弟 君 子 , 民 之 攸 塈 。 笺 云 : 塈 , 息 也 。《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 。。

“卷 十 七 十 七 之 四◎ 荡 之 什 诂 训 传 第 二 十 五  《 荡 》 , 召 穆 公 伤 周 室 大 坏 也 。 厉 王 无 道 , 天 下 荡 荡 , 无 纲 纪 文 章 , 故 作 是 诗 也 。 ○ 荡 荡 , 唐 党 反 。 召 , 时 照 反 , 本 又 作 “ 邵 ” 。 卷 内 “ 召 公 ” 、 “ 召 作 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 荡 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 荡 》 诗 者 , 召 穆 公 所 作 , 以 伤 周 室 之 大 坏 也 。 以 厉 王 无 人 君 之 道 , 行 其 恶 政 , 反 乱 先 王 之 政 , 致 使 天 下 荡 荡 然 , 法 度 废 灭 , 无 复 有 纲 纪 文 章 , 是 周 之 王 室 大 坏 败 也 , 故 穆 公 作 是 《 荡 》 诗 以 伤 之 。 伤 者 , 刺 外 之 有 馀 哀 也 , 其 恨 深 於 刺 也 。 《 瞻 仰 》 、 《 召 旻 》 皆 云 “ 刺 幽 王 大 坏 ” , 此 不 言 刺 厉 王 , 而 云 “ 伤 周 室 ” 者 , 幽 王 承 宣 王 之 后 , 父 善 子 恶 , 指 刺 其 身 。 此 则 厉 王 以 前 , 周 道 未 缺 , 一 代 大 法 , 至 此 坏 之 , 故 言 “ 伤 周 室 大 坏 ” 。 此 经 八 章 , 皆 是 大 坏 之 事 。 首 句 言 荡 荡 , 为 下 之 总 目 , 故 序 亦 述 首 句 , 以 为 一 篇 之 义 。 言 天 下 荡 荡 , 无 纲 纪 文 章 。 纲 纪 文 章 , 谓 治 国 法 度 , 圣 人 有 作 , 莫 不 皆 是 。 此 经 所 伤 , 伤 其 尽 废 之 也 。  荡 荡 上 帝 , 下 民 之 辟 。 上 帝 以 托 君 王 也 。 辟 , 君 也 。 笺 云 : 荡 荡 , 法 度 废 坏 之 貌 。 厉 王 乃 以 此 居 人 上 , 为 天 下 之 君 , 言 其 无 可 则 象 之 甚 。 ○ 之 辟 , 必 亦 反 。 注 同 。 沈 云 : “ 毛 音 婢 益 反 。 ” 疾 威 上 帝 , 其 命 多 辟 。 疾 病 人 矣 , 威 罪 人 矣 。 笺 云 : 疾 病 人 者 , 重 赋 敛 也 。 威 罪 人 者 , 峻 刑 法 也 。 其 政 教 又 多 邪 辟 , 不 由 旧 章 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 本 又 作 “ 僻 ” 。 注 同 。 敛 , 力 艳 反 。 骏 , 荀 闰 反 , 本 亦 作 “ 峻 ” 。 邪 , 似 嗟 反 。天 生 烝 民 , 其 命 匪 谌 。 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 。 谌 , 诚 也 。 笺 云 : 烝 , 众 。 鲜 , 寡 。 克 , 能 也 。 天 之 生 此 众 民 , 其 教 道 之 , 非 当 以 诚 信 使 之 忠 厚 乎 ? 今 则 不 然 , 民 始 皆 庶 几 於 善 道 , 后 更 化 於 恶 俗 。 ○ 烝 , 之 承 反 。 谌 , 市 林 反 。 鲜 , 息 浅 反 。 注 同 。 道 音 导 , 本 亦 作卷 十 八 十 八 之 一

《 卷 阿 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 求 贤 用 吉 士 也 。 吉 , 犹 善 也 。 ○ 卷 音 权 , 曲 也 。 篇 内 同 。 阿 , 大 陵 曰 阿 。[ 疏 ] “ 《 卷 阿 》 十 章 , 上 六 章 章 五 句 , 下 四 章 章 六 句 ” 至 “ 吉 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 贤 , 坚 也 。 ” 以 其 人 能 坚 正 , 然 后 可 以 为 人 臣 , 故 字 从 臣 。 吉 者 , 善 也 。 吉 士 亦 是 贤 人 , 但 序 者 别 其 文 以 足 句 , 亦 因 经 有 “ 吉 士 ” 之 文 故 也 。 经 十 章 , 皆 言 求 贤 用 吉 士 之 事 。  有 卷 者 阿 , 飘 风 自 南 。 兴 也 。 卷 , 曲 也 。 飘 风 , 回 风 也 。 恶 人 被 德 化 而 消 , 犹 飘 风 之 入 曲 阿 也 。 笺 云 : 大 陵 曰 阿 。 有 大 陵 卷 然 而 曲 , 回 风 从 长 养 之 方 来 入 之 。 兴 者 , 喻 王 当 屈 体 以 待 贤 者 , 贤 者 则 猥 来 就 之 , 如 飘 风 之 入 曲 阿 然 。 其 来 也 , 为 长 养 民 。 ○ 票 , 避 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 猥 , 乌 罪 反 。 为 , 于 伪 反 。岂 弟 君 子 , 来 游 来 歌 , 以 矢 其 音 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 王 能 待 贤 者 如 是 , 则 乐 易 之 君 子 来 就 王 游 , 而 歌 以 陈 出 其 声 。 音 言 其 将 以 乐 王 也 , 感 王 之 善 心 也 。 ○ 乐 易 , 音 洛 。 下 “ 乐 王 ” 同 。 易 音 以 豉 反 , 后 “ 乐 易 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 有 卷 ” 至 “ 其 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 , 是 大 陵 之 阿 也 。 此 阿 以 曲 之 故 , 使 回 旋 之 飘 风 从 南 而 入 之 , 无 不 消 散 。 以 兴 有 美 者 是 大 德 之 化 , 此 化 以 美 之 , 故 使 凶 悖 之 恶 人 , 随 政 而 顺 之 , 皆 得 其 息 止 也 。 恶 人 既 消 , 则 贤 者 乐 进 , 故 此 乐 易 之 君 子 , 於 是 来 而 就 王 游 , 来 而 就 王 歌 , 以 陈 出 其 音 声 。 言 其 将 以 乐 王 , 感 王 之 善 。 ○ 郑 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 之 阿 , 则 飘 风 从 南 长 养 之 方 来 入 之 。 以 兴 王 有 降 屈 之 意 , 则 贤 者 怀 其 抚 养 之 德 来 就 之 。 阿 以 岸 曲 而 来 风 , 犹 王 以 体 屈 而 致 贤 也 。 下 三 句 与 毛 同 。 ○ 传 “ 卷 曲 ” 至 “ 曲 阿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 称 《 原 壤 歌 》 曰 : “ 执 女 手 之 卷 然 。 ” 则 卷 是 曲 貌 也 。 《 释 天 》 云 : “ 回 风 为 飘 。 ” 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 。 ” 风 必 有 道 , 然 后 得 去 。 阿 之 曲 者 , 风 无 去 路 , 故 入 阿 则 消 。 善 政 消 恶 , 亦 复 如 此 。 ○ 笺 “ 大 陵 ” 至 “ 养 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 以 此 诗 劝 王 求 贤 , 求 之 必 当 降 意 。 下 言 君 子 之 来 , 此 当 言 王 待 之 状 。 且 舜 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 是 得 贤 然 后 消 恶 , 非 恶 消 然 后 贤 来 , 故 易 传 以 曲 阿 喻 王 之 体 屈 也 。 屈 体 者 , 谓 降 尊 就 卑 , 接 以 恩 意 , 使 贤 者 感 恩 而 乐 来 也 。 以 飘 者 风 之 状 , 故 言 猥 来 以 对 之 。 猥 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 飘 风 之 来 , 非 有 定 所 , 而 以 自 南 言 之 , 明 其 取 南 为 义 , 故 知 以 南 , 是 长 养 之 方 , 喻 贤 者 有 长 养 之 德 , 故 云 其 来 为 长 养 民 也 。 《 桧 风 》 云 : “ 匪 风 飘 兮 。 ” 《 何 人 斯 》 篇 云 : “ 其 为 飘 风 。 ” 彼 皆 不 言 自 南 , 故 以 为 恶 。 此 言 从 长 养 之 方 , 故 为 喻 善 。 兴 取 一 象 , 不 得 皆 同 。 此 言 贤 人 疾 来 , 故 以 疾 风 为 喻 。 ○ 传 “ 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 能 ” 至 “ 善 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 歌 , 复 言 音 , 则 音 为 歌 之 音 声 , 故 云 “ 陈 出 其 声 音 。 言 其 将 以 乐 王 也 。 ” 王 能 为 贤 者 所 乐 , 是 感 王 之 善 心 也 。 以 此 知 上 经 喻 王 之 屈 体 矣 。 若 其 不 然 , 止 致 贤 人 之 来 , 何 能 使 之 歌 乐 乎 ?  伴 奂 尔 游 矣 , 优 游 尔 休 矣 。 伴 奂 , 广 大 有 文 章 也 。 笺 云 : 伴 奂 , 自 纵 弛 之 意 也 。 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 女 则 得 伴 奂 而 优 自 休 息 也 。 孔 子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ! 恭 己 正 南 面 而 已 。 ” 言 任 贤 故 逸 也 。 ○ 伴 音 判 , 徐 音 畔 。 奂 音 唤 , 徐 音 换 。 施 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 书 氏 反 。 任 音 壬 , 或 如 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 下 “ 为 治 ” 同 。 与 音 馀 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 似 先 公 酋 矣 。 弥 , 终 也 。 似 , 嗣 也 。 酋 , 终 也 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 乐 易 之 君 子 来 在 位 , 乃 使 女 终 女 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 。 ○ 酋 , 在 由 反 , 又 子 由 反 , 又 在 幽 反 。[ 疏 ] “ 伴 奂 ” 至 “ 酋 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 若 能 用 周 道 , 伴 然 而 德 广 大 , 奂 然 而 有 文 章 , 可 使 贤 者 於 汝 王 所 来 游 矣 , 则 此 贤 人 皆 来 就 王 , 优 游 然 於 汝 王 所 休 息 矣 。 王 欲 广 大 有 文 章 以 来 致 贤 人 , 又 言 贤 人 益 王 之 意 。 此 乐 易 之 君 子 者 , 若 得 来 在 爵 位 , 以 辅 佐 王 , 则 使 汝 王 得 终 汝 王 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 又 嗣 其 先 君 之 功 , 汝 王 能 终 之 矣 。 言 得 贤 人 , 则 可 以 保 全 已 之 性 命 , 又 终 成 先 君 之 功 。 戒 王 不 可 不 求 之 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 言 劝 王 求 贤 之 意 , 若 得 贤 为 官 , 任 之 以 事 , 则 伴 奂 然 汝 王 得 自 游 纵 矣 , 又 优 游 矣 , 汝 王 得 休 息 矣 。 是 任 贤 则 逸 , 不 可 不 求 。 馀 同 。 ○ 传 “ 伴 奂 , 广 大 有 文 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 伴 奂 为 广 大 文 章 , 则 是 劝 王 使 为 此 也 。 来 游 者 , 谓 王 能 如 此 , 则 贤 人 来 游 , 故 王 肃 云 : “ 周 道 广 大 而 有 文 章 , 故 君 子 得 以 乐 易 而 来 游 , 优 游 而 休 息 。 ” 传 之 此 言 , 以 二 字 分 而 为 义 , 盖 伴 为 广 大 , 奂 为 文 章 , 故 孔 晁 引 孔 子 曰 : “ 奂 乎 其 有 文 章 , 伴 乎 其 无 涯 际 。 ” 是 分 之 也 。 则 毛 当 读 为 伴 奂 , 不 得 如 徐 音 。 徐 音 自 为 郑 读 也 。 ○ 笺 “ 伴 奂 ” 至 “ 故 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伴 奂 之 言 , 与 优 游 相 类 , 故 为 自 纵 弛 之 意 。 人 情 莫 不 恶 劳 而 好 逸 , 迫 於 不 得 已 耳 。 任 贤 可 以 优 游 , 故 以 此 辞 劝 之 。 求 逸 在 於 能 官 , 能 官 在 於 任 职 , 则 君 得 优 游 , 故 云 “ 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 汝 则 伴 奂 而 优 游 自 休 息 也 。 ” 才 官 秩 之 , 谓 论 才 然 后 官 之 , 居 官 然 后 秩 之 也 。 引 孔 子 之 言 , 又 解 其 意 , 言 任 贤 故 逸 , 以 明 召 公 言 此 之 意 , 亦 劝 王 欲 使 如 舜 也 。 王 肃 《 奏 》 云 : “ 周 公 著 书 , 名 曰 《 无 逸 》 。 而 云 自 纵 弛 也 , 不 亦 违 理 哉 ! ” 孙 毓 云 : “ 忠 臣 戒 君 , 而 发 章 令 自 纵 弛 , 非 直 方 之 义 。 ” 斯 皆 未 达 劝 戒 之 要 旨 也 。 何 则 ? 周 公 之 言 无 逸 者 , 心 也 。 召 公 之 言 优 游 者 , 事 也 。 心 常 战 兢 , 无 时 可 逸 。 事 若 无 为 , 自 然 逸 矣 。 “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 ” , 是 纵 弛 之 状 。 “ 无 为 而 治 , 其 舜 也 与 ” , 是 自 逸 之 事 。 《 书 传 》 称 成 、 康 之 间 , 刑 措 不 用 , 虽 欲 不 逸 , 何 所 为 乎 ! 召 公 教 其 求 逸 , 劝 使 任 贤 , 此 则 达 者 之 格 言 , 万 世 所 不 易 , 何 以 为 违 理 之 谈 , 非 直 方 之 义 也 ? 周 公 之 戒 成 王 云 “ 君 子 所 其 无 逸 ” , 即 云 “ 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 ” , 亦 是 教 王 使 求 自 逸 。 其 为 劝 戒 , 与 此 正 同 。 孔 晁 又 云 : “ 一 人 戒 无 逸 , 一 人 劝 使 纵 弛 , 事 相 反 戾 , 乃 天 之 与 地 , 何 其 疏 实 而 妄 争 讼 也 ? ” ○ 传 “ 弥 , 终 。 似 , 嗣 。 酋 , 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 似 先 公 , 是 继 嗣 先 君 , 故 似 为 嗣 。 “ 遒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 遒 作 酋 , 音 义 同 也 。 ○ 笺 “ 乐 易 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 之 固 也 。 ” 然 则 贤 人 在 位 , 即 行 善 政 , 可 以 保 全 性 命 , 无 他 患 祸 , 故 云 “ 使 汝 终 汝 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 也 ” 。 若 使 臣 无 可 任 , 每 事 劳 心 , 则 是 伤 年 夭 命 , 不 得 终 矣 。 成 主 之 所 继 嗣 者 , 先 王 也 , 而 云 先 公 , 公 是 君 之 别 名 , 故 云 “ 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 ” , 谓 守 其 王 位 , 成 就 先 君 之 功 也 。  尔 土 宇 昄 章 , 亦 孔 之 厚 矣 。 昄 , 大 也 。 笺 云 : 土 宇 , 谓 居 民 以 土 地 屋 宅 也 。 孔 , 甚 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 居 宅 民 大 得 其 法 则 , 王 恩 惠 亦 甚 厚 矣 。 劝 之 使 然 。 ○ 昄 , 徐 符 版 反 , 孙 炎 、 郭 璞 方 满 反 , 《 字 林 》 方 但 反 , 又 方 旦 反 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 百 神 尔 主 矣 。 笺 云 : 使 女 为 百 神 主 , 谓 群 神 受 飨 而 佐 之 。[ 疏 ] “ 尔 土 ” 至 “ 主 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劝 王 若 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 之 教 民 , 则 汝 之 土 地 居 宅 之 民 大 得 其 礼 法 文 章 矣 。 下 民 蒙 其 德 泽 , 皆 荷 王 者 之 恩 , 则 为 王 之 恩 惠 亦 甚 之 厚 矣 。 王 何 以 不 求 之 乎 ? 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 使 汝 得 终 汝 之 性 命 , 百 神 皆 以 汝 为 主 矣 。 言 其 爱 而 飨 祐 之 。 ○ 传 “ 昄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 土 宇 ” 至 “ 使 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 者 所 以 养 民 , 故 “ 土 宇 , 谓 居 民 土 地 屋 宅 也 ” 。 以 教 之 , 故 民 有 所 法 则 , 而 下 得 其 恩 , 故 云 “ 王 恩 惠 亦 甚 厚 ” 。 言 甚 者 , 王 恩 已 厚 , 臣 又 益 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 佐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 有 天 下 者 祭 百 神 。 ” 则 为 天 子 者 , 固 自 为 百 神 主 矣 。 今 言 “ 百 神 尔 主 ” , 谓 神 意 以 之 为 主 , 不 欲 使 他 人 主 之 , 故 谓 之 群 神 受 飨 而 祐 助 之 。  尔 受 命 长 矣 , 茀 禄 尔 康 矣 。 茀 , 小 也 。 笺 云 : 茀 , 福 。 康 , 安 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 , 福 禄 又 安 女 。 ○ 茀 , 沈 云 “ 毛 音 弗 ” , 徐 云 “ 郑 音 废 ” , 一 云 “ 毛 方 味 反 , 郑 芳 沸 反 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 纯 嘏 尔 常 矣 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 予 福 曰 嘏 。 使 女 大 受 神 之 福 以 为 常 。[ 疏 ] “ 尔 受 ” 至 “ 常 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 所 受 天 之 性 命 得 久 长 矣 , 非 徒 大 福 佑 助 王 身 , 其 细 小 之 福 禄 亦 於 汝 而 安 之 矣 。 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 终 汝 之 性 命 德 大 天 之 福 , 於 汝 为 常 矣 。 言 能 任 贤 者 , 则 福 常 助 之 。 ○ 郑 唯 以 茀 为 福 、 嘏 为 嘏 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 茀 , 小 ” 。 ○ 正 义 曰 : 福 之 大 者 , 莫 过 末 年 , 命 长 已 是 大 福 , 则 茀 福 宜 为 小 福 , 故 以 茀 为 小 。 言 小 尚 安 之 , 则 大 者 可 知 。 ○ 笺 “ 茀 福 ” 至 “ 安 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茀 之 为 福 为 小 , 皆 无 正 训 , 以 其 与 禄 共 文 , 宜 为 福 尔 。 上 言 百 神 为 主 , 命 则 天 地 所 授 , 天 无 悔 怒 , 寿 命 则 长 , 故 云 “ 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 ” 。 既 得 长 命 , 又 为 福 禄 所 安 , 谓 使 之 四 方 无 虞 , 常 主 天 下 也 。 ○ 传 “ 嘏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 诗 》 之 有 嘏 字 者 , 皆 是 祭 祀 之 事 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 之 礼 , 尸 嘏 主 人 皆 予 之 以 福 , 故 云 “ 予 福 曰 嘏 ” 。 受 福 以 为 常 , 言 其 终 常 得 之 , 未 尝 阙 失 也 。  有 冯 有 翼 , 有 孝 有 德 , 以 引 以 翼 。 有 冯 有 翼 , 道 可 冯 依 , 以 为 辅 翼 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 冯 , 冯 几 也 。 翼 , 助 也 。 有 孝 , 斥 成 王 也 。 有 德 , 谓 群 臣 也 。 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 尊 之 。 豫 撰 几 , 择 佐 食 。 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 。 尸 之 入 也 , 使 祝 赞 道 之 , 扶 翼 之 。 尸 至 , 设 几 佐 令 入 助 之 。 尸 者 , 神 象 , 故 事 之 如 祖 考 。 ○ 冯 , 符 冰 反 , 注 同 , 本 又 作 “ 凭 ” 。 馔 , 士 恋 反 , 又 士 转 反 , 具 也 , 本 亦 作 “ 撰 ” 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 导 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 则 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 王 之 臣 , 有 是 乐 易 之 君 子 , 则 天 下 莫 不 放 效 以 为 法 。 ○ 放 , 方 往 反 。[ 疏 ] “ 有 冯 ” 至 “ 为 则 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 章 劝 王 求 贤 以 自 益 , 此 则 指 贤 人 之 行 以 戒 王 。 言 有 善 行 可 以 为 凭 依 者 , 有 艺 能 可 以 为 辅 翼 者 , 有 至 孝 可 以 为 感 化 者 , 有 大 德 可 以 为 轨 训 者 , 王 当 以 此 长 尊 之 , 以 此 恒 敬 之 。 若 王 得 此 四 等 , 是 乐 易 之 君 子 , 若 来 在 王 位 , 可 与 四 方 为 法 则 矣 。 以 此 故 不 可 不 求 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 所 得 为 百 神 之 主 , 受 大 嘏 之 福 者 , 由 敬 神 所 致 , 故 祭 祀 则 宜 择 贤 为 尸 而 尊 事 之 , 当 有 豫 设 所 凭 之 几 , 有 豫 择 佐 食 之 人 , 而 宿 戒 之 也 。 其 在 庙 中 , 当 有 孝 子 之 主 人 , 有 德 行 之 群 臣 , 共 行 祭 祀 。 及 尸 之 来 至 , 而 以 礼 使 祝 导 引 之 , 以 礼 使 祝 扶 翼 之 。 既 至 神 坐 , 共 尊 而 事 之 , 以 致 神 福 , 故 不 可 不 求 贤 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 有 冯 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 求 贤 , 不 言 祭 , 故 皆 以 为 贤 人 之 德 , 凭 翼 是 施 用 之 名 , 孝 德 是 成 行 之 称 , 总 而 为 名 , 皆 是 道 也 。 以 凭 翼 义 隐 , 故 特 释 之 。 言 道 可 依 凭 , 以 为 辅 翼 , 则 孝 之 与 德 , 亦 为 道 也 。 凭 者 可 以 委 杖 , 翼 者 可 以 辅 助 , 凭 重 於 翼 , 故 先 凭 后 翼 。 孝 者 , 德 之 本 , 故 亦 先 孝 后 德 , 俱 是 贤 人 之 行 , 分 之 异 名 耳 。 “ 引 , 长 ; 翼 , 敬 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 冯 冯 几 ” 至 “ 祖 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 顾 命 》 云 : “ 成 王 凭 玉 几 。 ” 又 曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 。 ” 是 凭 施 於 几 , 故 以 凭 为 凭 几 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 庶 明 励 翼 。 ” 又 曰 : “ 予 欲 左 右 有 民 汝 翼 。 ” 是 翼 谓 佐 助 , 故 以 翼 为 助 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 内 事 曰 孝 王 某 。 ” 主 人 称 孝 , 故 知 “ 有 孝 斥 成 王 ” 。 有 孝 既 是 主 人 , 则 有 德 宜 谓 助 祭 , 故 以 有 德 谓 群 臣 。 不 解 以 引 以 翼 , 从 《 行 苇 》 而 略 之 。 上 言 “ 百 神 尔 主 ” , “ 纯 嘏 尔 常 ” , 皆 言 神 福 主 人 。 神 福 由 祭 祀 而 来 , 此 诗 为 求 贤 而 作 , 故 知 此 章 说 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 以 尊 之 , 故 豫 撰 几 择 佐 食 。 撰 几 解 有 凭 , 择 佐 食 解 有 翼 。 以 下 句 乃 言 “ 以 引 以 翼 ” , 谓 来 至 , 导 引 之 , 则 “ 有 凭 有 翼 ” , 未 是 尸 之 来 至 , 故 为 豫 也 。 撰 谓 供 置 之 , 与 择 相 类 , 但 几 则 取 而 置 之 , 故 言 撰 。 佐 食 则 众 中 简 之 , 故 言 择 耳 。 此 本 或 云 “ 豫 馔 食 ” 者 , 误 耳 。 孙 毓 载 笺 唯 言 “ 撰 几 , 择 佐 食 ” , 是 也 。 定 本 亦 作 “ 譔 ” 字 , 非 也 。 《 少 牢 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 司 宫 筵 于 奥 , 祝 设 几 于 筵 上 。 ” 《 特 牲 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 祝 筵 几 於 室 中 东 面 。 ” 是 豫 撰 几 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 佐 食 升 牢 , 佐 食 迁 昕 俎 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 宗 人 遣 佐 食 盥 出 。 ” 皆 其 下 始 言 迎 尸 , 是 择 佐 食 亦 在 尸 未 至 之 前 , 故 俱 言 豫 也 。 知 翼 为 佐 食 者 , 以 翼 者 助 也 。 祭 礼 之 有 助 名 者 , 唯 佐 食 耳 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 。 佐 , 助 也 。 ” 故 知 翼 为 佐 食 。 言 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 , 谓 祭 时 也 。 然 则 几 与 佐 食 亦 在 庙 中 用 之 。 别 言 庙 中 有 孝 子 者 , 几 与 佐 食 , 祭 时 自 在 庙 中 , 其 撰 择 之 时 , 则 在 庙 外 。 以 孝 子 不 迎 尸 , 故 以 庙 中 为 主 。 设 孝 德 之 文 於 引 翼 之 上 , 见 尸 未 入 之 前 , 已 有 祭 事 故 也 。 言 尸 之 入 , 使 祝 赞 导 之 , 扶 翼 之 者 , 《 行 苇 》 笺 云 : “ 在 前 曰 引 , 在 傍 曰 翼 。 ” 此 与 彼 同 , 故 以 引 为 赞 导 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 祝 出 迎 尸 于 庙 门 之 外 , 主 人 降 立 于 阼 阶 东 西 面 。 祝 先 入 门 右 , 尸 入 门 左 。 ” 是 祝 在 前 导 之 也 。 导 谓 在 前 , 则 赞 谓 在 后 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 筵 尸 , 尸 升 自 西 阶 入 , 祝 从 。 ” 注 云 : “ 由 后 诏 相 之 曰 延 。 延 , 进 也 。 ” 《 特 牲 》 亦 云 : “ 至 於 阶 , 祝 筵 尸 , 尸 升 入 , 祝 先 , 主 人 从 。 ” 是 在 后 赞 之 也 , 故 此 兼 言 赞 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 亦 无 在 尸 傍 之 时 , 而 言 扶 翼 之 者 , 已 有 在 其 前 后 , 亦 当 或 在 其 傍 。 《 特 牲 》 注 引 《 礼 器 》 “ 诏 侑 无 方 ” , 是 前 后 左 右 无 常 也 。 又 言 “ 尸 至 , 设 几 , 佐 食 助 之 ” , 明 上 豫 设 , 至 此 用 之 。 又 解 所 以 令 王 尊 尸 如 此 者 , 尸 , 神 象 , 故 当 事 之 如 祖 考 。  颙 颙 卬 卬 , 如 圭 如 璋 , 令 闻 令 望 。 颙 颙 , 温 貌 。 卬 卬 , 盛 貌 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 体 貌 则 颙 颙 然 敬 顺 , 志 气 则 卬 卬 然 高 朗 , 如 玉 之 圭 璋 也 。 人 闻 之 则 有 善 声 誉 , 人 望 之 则 有 善 威 仪 , 德 行 相 副 。 ○ 颙 , 鱼 恭 反 。 卬 , 五 刚 反 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。 望 如 字 , 叶 韵 音 亡 。 磋 , 七 何 反 , 或 作 “ 瑳 ” 。 论 , 鲁 困 反 。 行 , 下 孟 反 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 纲 。 笺 云 : 纲 者 能 张 众 目 。[ 疏 ] “ 颙 颙 ” 至 “ 为 纲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 贤 , 又 言 敬 贤 之 尽 意 。 言 王 者 若 得 贤 人 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 则 能 令 王 体 貌 颙 颙 然 温 和 而 敬 顺 , 其 志 气 卬 卬 然 充 满 而 高 朗 。 以 玉 之 成 器 , 如 圭 然 , 如 璋 然 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 知 , 有 善 威 仪 为 人 所 观 望 , 非 徒 有 益 於 王 。 此 乐 易 之 君 子 , 能 与 天 下 四 方 为 纲 纪 , 王 何 得 不 求 之 乎 ? ○ 传 “ 颙 颙 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 以 颙 颙 为 体 貌 , 故 为 温 。 卬 卬 为 志 气 , 故 为 盛 。 其 意 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 令 善 ” 至 “ 相 副 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 圭 璋 是 玉 之 成 器 , 切 瑳 是 治 玉 之 名 , 故 云 “ 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 ” 也 。 颙 颙 是 睹 其 形 状 , 故 以 为 体 貌 敬 顺 。 敬 顺 即 温 和 也 。 卬 卬 是 见 其 遒 逸 , 故 以 为 志 气 高 朗 。 高 朗 即 盛 壮 也 。 既 体 貌 敬 顺 , 志 气 高 朗 , 则 可 以 比 玉 , 故 如 玉 之 圭 璋 。 高 朗 则 行 闻 於 远 , 故 有 善 声 誉 。 敬 顺 则 貌 无 惰 容 , 故 有 善 威 仪 。 貌 善 名 彰 , 是 德 行 相 副 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 颙 颙 、 卬 卬 , 君 之 德 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 颙 颙 , 体 貌 温 顺 也 。 卬 卬 , 志 气 高 远 也 。 ” 取 此 笺 、 传 为 说 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 集 爰 止 。 凤 皇 灵 鸟 仁 瑞 也 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 。 翙 翙 , 众 多 也 。 笺 云 : 翙 翙 , 羽 声 也 。 亦 , 亦 众 鸟 也 。 爰 , 于 也 。 凤 皇 往 飞 , 翙 翙 然 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 众 鸟 慕 凤 皇 而 来 , 喻 贤 者 所 在 , 群 士 皆 慕 而 往 仕 也 。 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 翙 , 呼 会 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羽 声 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 飞 声 也 。 ” 口 外 反 。 瑞 , 垂 伪 反 。蔼 蔼 王 多 吉 士 , 维 君 子 使 , 媚 于 天 子 。 蔼 蔼 , 犹 济 济 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 也 。 王 之 朝 多 善 士 蔼 蔼 然 , 君 子 在 上 位 者 率 化 之 , 使 之 亲 爱 天 子 , 奉 职 尽 力 。 ○ 蔼 , 於 害 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 臣 尽 力 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 蔼 蔼 ” , 云 : “ 臣 尽 力 之 美 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 有 凤 皇 之 瑞 。 召 公 以 为 用 贤 所 致 , 故 陈 之 以 戒 王 。 言 凤 皇 之 往 飞 翙 翙 然 者 , 是 其 羽 翼 之 声 , 亦 集 止 於 其 所 宜 止 之 处 。 今 所 以 致 此 瑞 者 , 以 其 蔼 蔼 然 王 朝 之 上 多 善 士 也 。 此 善 士 等 , 维 君 子 大 贤 之 所 命 , 使 率 化 之 , 使 媚 爱 於 天 子 矣 , 令 皆 奉 职 尽 力 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 往 飞 之 时 , 翙 翙 其 羽 为 声 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 凤 皇 所 在 , 众 鸟 慕 而 从 之 , 故 凤 皇 亦 与 之 同 止 , 兴 贤 者 来 仕 之 时 , 亦 与 众 群 士 集 於 君 朝 。 贤 者 所 在 , 群 士 慕 而 就 之 , 故 贤 者 亦 与 之 同 朝 。 得 大 贤 而 致 群 士 , 犹 凤 皇 飞 而 来 众 鸟 , 王 安 得 不 求 之 乎 ? 其 馀 同 毛 。 ○ 传 “ 凤 皇 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 皇 亦 凤 类 , 故 俱 云 灵 鸟 , 言 此 鸟 有 神 灵 也 。 言 仁 瑞 者 , 《 五 行 传 》 及 《 左 氏 》 说 皆 云 “ 貌 恭 体 仁 ” , 则 凤 皇 翔 , 言 行 仁 德 而 致 此 瑞 。 毛 此 意 用 臣 之 仁 , 以 致 南 方 凤 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 水 官 废 矣 , 故 龙 不 生 得 。 ” 彼 言 臣 修 水 职 致 东 方 龙 , 则 毛 意 与 左 丘 氏 说 同 。 以 用 臣 所 致 者 , 皆 修 母 致 子 应 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 也 。 《 说 文 》 云 : “ 凤 , 神 鸟 也 。 天 老 曰 : 凤 象 麟 前 、 鹿 后 、 蛇 颈 、 鱼 尾 、 龙 文 、 龟 背 、 燕 颔 , 鸡 喙 , 五 色 备 举 , 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翱 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 暮 宿 风 穴 , 见 则 天 下 大 安 宁 。 字 从 鸟 , 凡 声 。 凤 飞 , 则 群 鸟 从 以 万 数 , 故 凤 古 作 朋 字 。 ” 《 山 海 经 》 曰 : “ 丹 穴 之 山 有 鸟 焉 , 其 状 如 鹤 , 五 采 而 文 , 名 曰 凤 。 首 文 曰 德 , 翼 文 曰 顺 , 背 文 曰 义 , 膺 文 曰 仁 , 腹 文 曰 信 。 是 鸟 也 饮 食 自 然 , 自 歌 自 舞 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 京 房 《 易 传 》 曰 : “ 凤 皇 高 丈 二 , 汉 时 凤 皇 数 至 。 ” 《 汉 书 》 云 : “ 高 五 六 尺 。 ” 郭 璞 云 : “ 小 之 形 未 详 。 ” 翙 翙 与 其 羽 连 文 , 则 是 羽 声 也 。 言 众 多 者 , 以 凤 鸟 多 , 故 羽 声 大 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 凤 皇 来 仪 。 ” 注 云 : “ 仪 , 匹 。 ” 言 其 相 乘 匹 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 讙 树 。 ” 言 讙 讙 在 树 。 是 凤 必 群 飞 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 。 ” 是 来 必 众 多 也 。 毛 意 不 言 众 鸟 , 则 唯 是 凤 事 , 而 言 亦 者 , 以 凤 事 自 相 亦 也 , 故 王 肃 云 : “ 凤 皇 虽 亦 高 飞 傅 天 , 而 亦 集 於 所 宜 止 , 故 集 止 以 亦 傅 天 , 傅 天 以 亦 集 止 。 今 能 致 灵 鸟 之 瑞 者 , 以 多 士 也 。 欲 其 常 以 求 贤 用 吉 士 为 务 也 。 ” ○ 笺 “ 翙 翙 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 言 众 多 解 为 声 之 意 , 故 又 明 之 云 : “ 翙 翙 , 羽 声 也 。 ” 以 此 兴 求 贤 。 求 贤 当 此 凤 而 言 。 亦 集 , 则 意 取 於 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 众 鸟 也 ” 。 凤 与 众 鸟 俱 集 所 止 , 犹 贤 与 群 士 俱 在 王 朝 。 众 鸟 慕 凤 似 群 士 慕 贤 , 故 以 为 喻 。 明 王 之 朝 , 无 人 不 贤 , 而 云 慕 者 , 以 贤 有 等 级 , 言 小 善 之 慕 大 善 耳 。 《 君 奭 》 云 : “ 耇 造 德 不 降 我 , 则 鸣 鸟 不 闻 。 ” 又 太 平 必 致 四 灵 , 故 知 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 传 “ 蔼 蔼 , 犹 济 济 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 济 济 , 止 也 。 ” 俱 为 容 止 , 故 犹 之 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 则 此 为 美 容 , 又 尽 力 矣 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 左 传 》 言 “ 维 命 者 , 皆 谓 受 其 节 度 , 听 其 进 止 ” , 此 经 既 云 “ 王 多 吉 士 ” , 即 云 “ 维 君 子 使 ” , 则 吉 士 受 此 君 子 之 命 使 也 。 “ 媚 于 天 子 ” , 文 承 其 下 , 明 是 君 子 使 此 吉 士 爱 天 子 矣 , 故 云 “ 君 子 在 上 位 者 率 化 之 ” , 谓 若 公 卿 之 率 化 大 夫 士 也 。 臣 之 爱 君 , 唯 当 尽 心 力 , 奉 职 事 , 故 云 “ 奉 职 尽 力 ” , 意 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 傅 于 天 。 笺 云 : 傅 , 犹 戾 也 。 ○ 傅 音 附 。蔼 蔼 王 多 吉 人 , 维 君 子 命 , 媚 于 庶 人 。 笺 云 : 命 , 犹 使 也 。 善 士 亲 爱 庶 人 , 谓 抚 扰 之 , 令 不 失 职 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 下 “ 欲 令 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 亲 爱 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 扰 皆 安 养 之 义 。 耕 垦 原 隰 , 以 种 禾 黍 , 治 其 丝 麻 , 以 为 布 帛 , 皆 民 之 职 也 。 爱 庶 人 者 , 清 静 为 政 , 不 乱 在 下 , 安 养 之 , 使 不 失 此 职 耳 。  凤 皇 鸣 矣 , 于 彼 高 冈 。 梧 桐 生 矣 , 于 彼 朝 阳 。 梧 桐 , 柔 木 也 。 山 东 曰 朝 阳 。 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 。 笺 云 : 凤 皇 鸣 于 山 脊 之 上 者 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 喻 贤 者 待 礼 乃 行 , 翔 而 后 集 。 梧 桐 生 者 , 犹 明 君 出 也 。 生 於 朝 阳 者 , 被 温 仁 之 气 亦 君 德 也 。 凤 皇 之 性 , 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 。 ○ 梧 音 吾 。 被 , 皮 寄 反 。 栖 音 西 。菶 々 萋 萋 , 雝 雝 喈 喈 。 梧 桐 盛 也 , 凤 皇 鸣 也 。 臣 竭 其 力 , 则 地 极 其 化 , 天 下 和 洽 , 则 凤 皇 乐 德 。 笺 云 : 菶 々 萋 萋 , 喻 君 德 盛 也 。 雍 雍 喈 喈 , 喻 民 臣 和 协 。 ○ 菶 , 布 孔 反 , 又 薄 孔 反 , 又 薄 公 反 。 萋 , 七 西 反 。 喈 音 皆 , 凤 皇 鸣 也 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 凤 皇 由 吉 人 所 致 , 此 又 总 而 结 之 , 以 告 戒 於 王 。 言 今 凤 皇 鸣 矣 , 於 彼 高 冈 之 上 , 又 梧 桐 生 矣 , 於 彼 朝 阳 之 地 。 其 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 ; 其 凤 皇 之 鸣 , 则 雍 雍 喈 喈 而 和 协 , 是 太 平 之 实 验 矣 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 之 将 出 , 则 先 鸣 矣 , 於 高 山 之 脊 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 见 其 梧 桐 生 矣 , 於 彼 山 东 之 朝 阳 , 乃 往 集 之 。 以 兴 贤 者 之 将 仕 也 , 则 相 时 待 礼 , 择 可 归 就 。 见 其 明 君 出 矣 , 於 彼 仁 圣 之 治 世 , 乃 往 仕 之 。 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 , 以 兴 明 君 亦 德 盛 也 。 凤 皇 之 鸣 也 , 则 雍 雍 喈 喈 然 音 声 和 协 , 以 兴 民 臣 亦 和 协 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 朝 阳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梧 桐 可 以 为 琴 瑟 , 是 柔 韧 之 木 , 故 曰 柔 木 。 《 释 木 》 云 : “ 榇 , 梧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 梧 桐 又 曰 荣 桐 木 。 ” 郭 璞 云 : “ 则 梧 桐 也 。 ” 然 则 梧 桐 一 木 耳 。 “ 山 东 曰 朝 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 朝 先 见 日 也 。 ” 言 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 者 , 山 冈 与 朝 阳 一 也 。 以 经 有 冈 , 故 以 山 言 之 。 但 梧 桐 柔 脆 之 木 , 若 时 未 太 平 , 地 不 极 化 , 则 不 生 山 冈 朝 阳 之 地 。 若 太 平 , 则 生 山 冈 之 朝 阳 。 山 顶 之 东 , 皆 早 朝 见 日 。 但 是 山 东 之 冈 脊 , 总 曰 朝 阳 。 不 云 凤 鸣 处 所 者 , 以 时 不 太 平 , 凤 全 不 见 , 故 不 须 言 鸣 之 处 所 。 ○ 笺 “ 凤 皇 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 章 兴 求 贤 人 , 故 此 亦 以 凤 皇 兴 贤 者 。 梧 桐 自 是 凤 之 所 栖 , 不 必 太 平 乃 有 , 不 得 为 太 平 之 事 。 因 凤 所 集 , 故 以 兴 明 君 焉 。 以 凤 鸣 而 言 在 冈 , 故 知 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 言 贤 者 待 礼 者 , 明 君 能 以 礼 召 人 , 故 以 喻 焉 。 梧 桐 可 使 凤 皇 集 之 , 则 大 树 非 始 生 矣 。 而 言 梧 桐 生 者 , 喻 明 君 出 也 。 既 以 梧 桐 比 君 , 不 言 生 於 他 处 , 而 云 生 於 朝 阳 者 , 以 其 早 见 日 阳 , 被 温 仁 之 气 。 温 仁 者 , 亦 君 之 德 也 , 故 以 朝 阳 之 梧 桐 喻 之 。 “ 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 ” , 《 庄 子 》 文 也 。 然 《 庄 子 》 所 说 , 乃 言 鹓 雏 , 鹓 雏 亦 凤 皇 之 别 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 , 止 於 东 园 , 食 常 竹 实 , 栖 常 梧 桐 , 终 身 不 去 。 ” 且 诸 《 书 传 》 之 论 凤 事 , 皆 云 食 竹 栖 梧 。 笺 言 此 者 , 解 经 既 言 凤 皇 , 即 言 梧 桐 之 意 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 乐 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 梧 桐 盛 , 解 菶 々 萋 萋 。 凤 皇 鸣 , 解 雍 雍 喈 喈 。 臣 竭 其 力 以 下 , 更 覆 解 此 凤 鸣 木 盛 之 意 。 由 臣 能 竭 其 力 以 助 於 君 , 故 使 地 亦 极 尽 其 化 生 之 德 , 生 此 梧 桐 , 使 之 菶 々 萋 萋 也 。 由 臣 竭 其 力 , 故 使 天 下 和 洽 , 故 使 凤 皇 乐 德 而 来 , 其 鸣 雍 雍 喈 喈 也 。 知 臣 竭 其 力 为 二 事 之 总 者 , 以 此 言 太 平 由 臣 之 力 , 明 天 下 和 洽 亦 臣 竭 力 矣 。 万 物 草 木 , 天 之 所 生 , 言 地 极 其 化 者 , 以 梧 桐 生 在 地 , 是 地 能 化 之 。 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 蔼 蔼 , 贤 士 之 貌 。 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 言 众 臣 竭 力 则 地 极 其 化 , 梧 桐 盛 也 。 ” 是 用 此 传 为 说 。 《 释 训 》 又 云 : “ 噰 噰 喈 喈 , 民 协 服 也 。 ” 不 为 凤 皇 鸣 。 此 传 与 《 尔 雅 》 异 者 。 毛 意 以 为 , 由 万 民 协 服 , 故 凤 声 雍 和 , 亦 得 合 《 尔 雅 》 也 。 ○ 笺 “ 菶 々 ” 至 “ 和 协 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菶 々 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 也 。 笺 於 上 经 以 梧 桐 喻 明 君 , 故 以 梧 桐 盛 喻 君 德 。 《 尔 雅 》 言 臣 尽 力 , 与 此 笺 不 同 者 , 以 君 有 盛 德 , 则 能 使 臣 尽 其 心 力 , 亦 与 《 尔 雅 》 合 也 。 雍 雍 喈 喈 , 凤 皇 之 声 , 上 以 凤 皇 比 贤 者 , 其 鸣 似 贤 者 之 政 教 , 故 以 凤 皇 声 闻 於 人 , 人 闻 之 而 知 其 雍 和 , 以 喻 政 教 加 被 於 民 , 民 应 之 而 相 与 和 协 。 《 尔 雅 》 言 民 协 服 者 , 彼 言 所 喻 之 意 也 。  君 子 之 车 , 既 庶 且 多 。 君 子 之 马 , 既 闲 且 驰 。 上 能 锡 以 车 马 , 行 中 节 , 驰 中 法 也 。 笺 云 : 庶 , 众 。 闲 , 习 也 。 今 贤 者 在 位 , 王 锡 其 车 众 多 矣 , 其 马 又 闲 习 於 威 仪 能 驰 矣 。 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 。 ○ 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 乘 , 承 证 反 。矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 不 多 , 多 也 。 明 王 使 公 卿 献 诗 以 陈 其 志 , 遂 为 工 师 之 歌 焉 。 笺 云 : 矢 , 陈 也 。 我 陈 作 此 诗 , 不 复 多 也 。 欲 令 遂 为 乐 歌 , 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 遂 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 实 能 用 吉 士 , 已 致 大 平 , 但 召 公 欲 令 守 其 成 功 , 故 自 言 作 诗 之 意 。 言 今 君 子 贤 者 来 在 王 位 , 王 赐 之 车 马 。 其 所 赐 君 子 之 车 既 众 , 且 又 能 多 矣 , 所 赐 君 子 之 马 既 闲 习 於 威 仪 , 且 又 能 驰 矣 , 是 王 能 用 贤 , 不 须 规 戒 。 今 我 陈 作 此 诗 , 岂 不 多 乎 ? 言 其 实 烦 多 也 。 正 以 中 心 不 已 , 恐 王 惰 慢 , 故 作 此 诗 , 遂 为 乐 人 之 歌 , 冀 常 求 贤 士 , 永 为 鉴 戒 , 不 损 今 日 成 功 也 。 ○ 郑 唯 以 不 多 为 作 此 诗 不 复 多 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 上 能 ” 至 “ 中 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 能 赐 以 车 马 , 谓 成 王 於 时 已 能 赐 之 。 行 中 节 , 解 既 闲 也 。 驰 中 法 , 解 且 驰 也 。 言 闲 驰 者 , 美 其 中 节 度 , 合 礼 法 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 贰 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 既 是 王 赐 之 , 故 云 今 贤 者 在 此 位 , 王 赐 其 车 众 多 矣 。 庶 、 多 一 也 , 丁 宁 以 足 句 耳 。 驰 者 , 是 马 走 之 名 。 马 既 能 走 , 今 言 且 驰 , 明 是 驰 合 於 法 , 故 云 “ 其 马 又 闲 习 於 威 仪 , 能 驰 矣 ” 。 车 不 独 赐 驾 , 必 以 马 、 车 言 众 多 , 则 马 亦 多 矣 。 但 马 有 御 之 威 仪 , 故 别 言 闲 驰 以 美 之 。 马 既 别 文 , 故 众 多 者 , 唯 言 车 耳 。 言 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 者 , 解 其 言 多 之 意 。 以 车 则 人 有 副 贰 , 所 赐 又 非 一 人 , 故 言 多 也 。 言 大 夫 者 , 自 大 夫 以 上 皆 有 此 , 不 必 专 指 大 夫 也 。 礼 , 士 无 贰 车 , 又 止 得 两 马 。 本 或 有 “ 士 者 ” , 衍 字 。 定 本 云 “ 大 夫 士 有 乘 车 、 贰 车 ” , 非 也 。 ○ 传 “ 不 多 ” 至 “ 歌 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 反 其 言 , 以 不 多 为 多 者 , 王 既 能 用 贤 , 不 复 须 戒 , 故 以 作 诗 为 烦 多 也 。 又 解 召 公 献 诗 及 言 遂 歌 之 意 , 以 明 王 使 公 卿 献 诗 , 以 陈 其 所 作 之 人 志 意 , 遂 为 工 师 之 歌 故 也 。 《 国 语 》 亦 云 : “ 使 公 卿 至 於 列 士 献 诗 ” , 与 此 同 也 。 《 春 秋 · 瞽 矇 职 》 “ 掌 九 德 六 诗 之 歌 ” 。 工 者 , 乐 师 之 总 名 , 即 大 师 是 也 。 ○ 笺 “ 矢 陈 ” 至 “ 成 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 忠 臣 谏 王 , 其 言 虽 多 , 犹 恨 心 之 不 尽 , 不 当 自 谓 己 言 已 为 多 也 。 且 顺 文 自 通 , 不 宜 反 之 , 故 易 传 以 为 作 此 诗 不 复 多 言 , 其 意 犹 以 为 少 也 。 乐 人 之 歌 , 常 在 君 侧 , 故 云 “ 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 ” 。  《 卷 阿 》 十 章 , 六 章 章 五 句 , 四 章 章 六 句 。  《 民 劳 》 , 召 穆 公 刺 厉 王 也 。 厉 王 , 成 王 七 世 孙 也 。 时 赋 敛 重 数 , 繇 役 烦 多 , 人 民 劳 苦 , 轻 为 奸 宄 , 彊 陵 弱 , 众 暴 寡 , 作 寇 害 , 故 穆 公 以 刺 之 。 ○ 民 劳 , 如 字 。 从 此 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 是 厉 王 变 大 雅 。 敛 , 力 艳 反 。 数 音 朔 。 繇 , 本 亦 作 “ 傜 ” , 音 遥 。 宄 音 轨 , 本 亦 作 “ 轨 ” 。[ 疏 ] 《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。 ○ 正 义 曰 : 经 五 章 , 上 四 句 言 民 劳 之 须 安 , 次 四 句 言 寇 虐 之 当 止 , 下 二 句 言 王 当 行 善 政 以 安 民 , 皆 是 刺 王 之 事 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 及 《 周 本 纪 》 皆 云 成 王 生 康 王 , 康 王 生 昭 王 , 昭 王 生 穆 王 , 穆 王 生 恭 王 , 恭 王 生 懿 王 及 孝 王 , 孝 王 生 夷 王 , 夷 王 生 厉 王 。 凡 九 王 。 从 成 王 言 之 , 不 数 成 王 , 又 不 数 孝 王 , 故 七 世 也 。 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 穆 公 , 召 康 公 十 六 世 孙 。 ” 然 康 公 与 成 王 同 时 , 穆 王 与 厉 王 并 世 。 而 世 数 不 同 者 , 生 子 有 早 晚 , 寿 命 有 长 短 故 也 。 注 述 详 略 , 不 必 有 例 。 而 《 商 颂 · 列 祖 》 笺 云 : “ 中 宗 , 殷 王 大 戊 也 , 汤 之 玄 孙 。 ” 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 中 宗 玄 孙 之 孙 。 ” 是 则 以 诗 相 继 , 因 而 明 之 。 此 以 厉 王 之 诗 承 成 王 诗 后 , 故 本 之 於 成 王 也 。 其 文 、 武 、 成 及 厉 、 宣 、 幽 , 若 《 王 风 》 之 平 、 桓 、 庄 , 皆 父 子 相 继 , 中 间 无 隔 , 故 不 假 言 之 。 《 小 雅 》 之 序 无 成 王 之 文 , 故 《 六 月 》 不 以 宣 王 继 成 王 , 《 十 月 之 交 》 推 之 , 而 知 是 厉 王 耳 。 而 序 文 不 为 厉 字 , 故 就 此 以 明 世 数 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 失 礼 , 自 夷 王 以 下 。 ” 注 云 : “ 夷 王 , 周 康 王 玄 孙 之 子 。 ” 系 之 康 王 者 , 以 记 文 事 杂 , 上 无 所 据 。 文 、 武 、 成 、 康 俱 为 明 王 , 失 礼 是 初 衰 之 始 , 故 系 於 明 王 之 最 末 者 言 之 。 此 以 天 子 事 , 皆 因 有 所 隔 , 而 详 其 世 数 。 《 国 风 》 虽 有 隔 绝 , 皆 不 明 言 。 详 天 子 而 略 诸 侯 , 亦 尊 卑 之 义 也 。 序 略 言 刺 王 , 笺 明 其 刺 意 。 赋 敛 重 数 , 傜 役 烦 多 , 使 民 劳 苦 , 即 五 章 皆 上 四 句 是 也 。 轻 为 奸 宄 , 以 强 陵 弱 , 以 众 暴 寡 , 作 为 寇 害 , 五 章 皆 次 四 句 是 也 。 故 穆 王 以 此 刺 之 也 。 五 章 下 二 句 , 皆 教 王 为 善 政 , 以 安 止 之 , 非 劳 虐 之 实 事 , 故 笺 略 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 康 。 惠 此 中 国 , 以 绥 四 方 。 汔 , 危 也 。 中 国 , 京 师 也 。 四 方 , 诸 夏 也 。 笺 云 : 汔 , 几 也 。 康 、 绥 皆 安 也 。 惠 , 爱 也 。 今 周 民 罢 劳 矣 , 王 几 可 以 小 安 之 乎 ? 爱 京 师 之 人 以 安 天 下 , 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 。 ○ 汔 , 许 一 反 , 《 说 文 》 巨 乞 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同 。 几 音 祈 。 下 同 。 罢 音 皮 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 。 式 遏 寇 虐 , 憯 不 畏 明 。 诡 随 , 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 。 以 谨 无 良 , 慎 小 以 惩 大 也 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 谨 , 犹 慎 也 。 良 , 善 。 式 , 用 。 遏 , 止 也 。 王 为 政 无 听 於 诡 人 之 善 不 肯 行 而 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 无 善 之 人 , 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罪 者 , 疾 时 有 之 。 ○ 诡 , 俱 毁 反 。 遏 , 於 葛 反 。 惨 , 七 感 反 , 本 亦 作 “ 憯 ” 。柔 远 能 迩 , 以 定 我 王 。 柔 , 安 也 。 笺 云 : 能 , 犹 侞 也 , 迩 , 近 也 。 安 远 方 之 国 , 顺 侞 其 近 者 , 当 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 言 我 者 , 同 姓 亲 也 。 ○ 揉 音 柔 , 本 亦 作 “ 柔 ” 。 能 , 徐 云 : “ 毛 如 字 , 郑 奴 代 反 。 ” 侞 , 检 字 书 未 见 所 出 , 《 广 雅 》 云 : “ 如 , 若 也 , 均 也 。 ” 义 音 相 似 而 字 则 异 。 旧 音 如 庶 反 , 义 亡 难 见 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 能 , 恣 也 。 ” 与 此 不 同 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 我 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 王 谏 王 , 言 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 , 而 又 危 耳 , 近 於 丧 亡 。 王 可 以 小 省 赋 役 而 安 息 之 , 爱 此 中 畿 之 国 、 京 师 之 人 , 以 安 天 下 四 方 诸 夏 之 国 。 若 安 此 劳 民 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 听 纵 其 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 无 阿 纵 之 法 , 故 以 敕 慎 其 为 无 善 之 人 。 亦 用 此 法 以 止 其 为 寇 虐 之 行 , 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 , 当 用 正 法 刑 罚 而 禁 止 之 , 令 民 得 无 劳 也 。 所 以 令 王 先 爱 京 师 以 及 四 方 者 , 以 王 之 政 , 欲 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 。 王 当 行 之 , 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 恐 其 不 能 安 定 而 丧 失 之 。 ○ 郑 唯 以 汔 为 几 , 云 此 民 亦 皆 已 劳 止 , 王 几 可 以 小 安 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 汔 危 ” 至 “ 诸 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 汔 ” 之 下 , 即 云 “ 小 康 ” , 明 是 由 危 须 安 , 故 以 汔 为 危 也 。 “ 中 国 ” 之 文 , 与 “ 四 方 ” 相 对 , 故 知 中 国 谓 京 师 , 四 方 谓 诸 夏 。 若 以 中 国 对 四 夷 , 则 诸 夏 亦 为 中 国 。 言 各 有 对 , 故 不 同 也 。 ○ 笺 “ 汔 几 ” 至 “ 根 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 汔 之 为 危 , 既 无 正 训 , 又 小 康 者 , 安 此 劳 民 。 直 以 劳 民 须 安 , 不 当 更 云 危 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 凯 , 汔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 汔 , 近 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 相 摩 近 。 ” 反 覆 相 训 , 是 汔 得 为 几 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 杜 预 云 : “ 汔 , 期 也 。 ” 然 则 期 字 虽 别 , 皆 是 近 义 。 言 其 近 当 如 此 。 《 史 记 》 称 汉 高 祖 欲 废 太 子 , 周 昌 曰 : “ 臣 口 不 能 言 , 然 臣 期 知 其 不 可 。 陛 下 虽 欲 废 太 子 , 臣 期 不 奉 诏 。 ” 言 期 者 , 意 亦 与 此 同 也 。 “ 康 、 绥 皆 安 。 惠 , 爱 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 云 爱 京 师 得 安 四 方 之 意 , 由 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 , 根 本 既 安 , 枝 叶 亦 安 。 京 师 , 王 之 所 专 , 王 若 安 之 , 则 四 方 诸 侯 亦 皆 效 王 安 之 。 ○ 传 “ 诡 随 ” 至 “ 憯 曾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诡 戾 人 之 善 , 随 从 人 之 恶 , 以 其 故 为 此 恶 , 情 不 可 原 , 是 故 不 得 听 纵 之 也 。 此 诡 随 、 无 良 、 寇 虐 俱 是 恶 行 , 但 恶 有 大 小 。 诡 随 小 恶 , 无 良 其 次 , 寇 虐 则 大 恶 也 。 诡 随 未 为 人 害 , 故 直 云 不 得 纵 之 。 无 良 则 为 小 恶 已 著 , 故 谨 敕 之 。 寇 虐 则 害 加 於 民 , 故 遏 止 之 。 然 则 三 者 各 自 为 罪 , 而 云 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 , 以 为 相 须 之 意 , 故 传 解 之 云 : “ 谨 慎 其 小 , 以 惩 创 其 大 。 ” 以 无 良 之 恶 , 大 於 诡 随 。 诡 随 者 尚 无 所 纵 , 则 无 良 者 谨 慎 矣 。 至 於 寇 虐 , 则 不 可 以 谨 , 故 别 云 “ 式 遏 ” , 谓 加 之 大 罪 也 。 “ 惨 , 曾 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 本 或 作 “ 憯 , 曾 ” , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 谨 犹 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谨 慎 俱 是 敕 戒 之 言 , 故 言 谨 犹 慎 。 以 传 言 “ 慎 小 ” , 故 申 足 之 。 “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 无 纵 ” 之 文 , 为 下 总 目 。 无 良 、 寇 虐 蒙 之 , 故 云 “ 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 ” , 言 又 用 者 , 亦 用 此 无 纵 之 事 、 不 畏 明 白 之 刑 , 即 以 与 寇 虐 为 一 , 故 长 读 之 。 穆 公 谏 王 无 纵 , 明 实 有 其 人 , 故 云 “ 疾 时 有 之 ” 。 ○ 传 “ 柔 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 能 犹 ” 至 “ 姓 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 舜 典 》 云 : “ 柔 远 能 迩 。 ” 注 以 能 为 恣 , 则 此 云 侞 者 与 恣 同 , 谓 顺 適 其 意 也 。 “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 者 , 即 《 论 语 》 所 谓 悦 近 来 远 是 也 。 此 与 上 文 相 成 , 能 迩 谓 惠 中 国 , 柔 远 即 绥 四 方 也 。 厉 王 身 为 王 矣 , 而 云 “ 以 定 我 王 ” , 故 知 以 定 我 周 家 为 之 功 。 若 广 论 天 下 之 事 , 虽 则 异 姓 , 可 以 称 我 。 今 指 王 身 而 文 称 我 , 是 共 王 有 周 家 之 辞 , 故 云 “ 我 者 , 同 姓 亲 也 ” 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 休 。 惠 此 中 国 , 以 为 民 逑 。 休 , 定 也 。 逑 , 合 也 。 笺 云 : 休 , 止 息 也 。 合 , 聚 也 。 ○ 逑 音 求 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 惽 怓 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 民 忧 。 惽 怓 , 大 乱 也 。 笺 云 : 惽 怓 , 犹 讙 譁 也 , 谓 好 争 讼 者 也 。 俾 , 使 也 。 ○ 惽 音 昏 , 《 说 文 》 作 “ 怋 ” , 云 : “ 怓 也 。 ” 又 云 : “ 惽 , 不 憭 也 。 ” 怓 , 女 交 反 , 郑 云 : “ 犹 讙 譊 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 怓 , 乱 也 。 ” 讙 音 欢 , 又 许 元 反 。 譊 , 女 交 反 , 本 又 作 “ 譁 ” , 音 花 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。无 弃 尔 劳 , 以 为 王 休 。 休 , 美 也 。 笺 云 : 劳 , 犹 功 也 。 无 废 女 始 时 勤 政 事 之 功 , 以 为 女 王 之 美 。 述 其 始 时 者 , 诱 掖 之 也 。 ○ 休 , 许 虬 反 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 王 休 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 而 又 危 耳 , 近 於 死 亡 , 王 可 以 小 安 定 止 息 矣 。 当 爱 此 中 畿 之 国 , 以 为 诸 夏 之 民 , 使 得 会 聚 。 王 若 施 善 政 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 纵 此 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 其 讙 譁 为 大 恶 者 , 又 用 此 无 纵 之 事 , 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 有 遭 此 寇 虐 之 忧 。 又 诱 王 , 言 其 始 时 有 善 , 劝 今 终 之 , 无 弃 尔 王 始 时 之 政 事 之 功 , 以 为 王 政 之 美 。 ○ 郑 唯 汔 几 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 休 , 定 。 逑 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 休 , 息 也 。 定 , 止 也 。 ” 息 亦 定 之 义 , 故 以 休 为 定 。 “ 逑 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 云 休 之 为 定 , 於 义 虽 通 而 未 是 正 训 , 故 以 休 为 止 息 , 合 为 合 聚 , 所 以 申 足 毛 义 。 ○ 传 “ 惽 怓 , 大 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惽 怓 者 , 其 人 好 鄙 争 , 惽 惽 怓 怓 然 , 故 笺 以 为 “ 犹 讙 譁 , 谓 好 争 讼 者 ” , 是 其 言 语 为 大 聒 乱 人 , 故 云 大 乱 , 非 是 为 大 祸 乱 也 。 ○ 传 “ 休 , 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 劳 犹 ” 至 “ 掖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劳 力 然 后 有 功 , 故 云 “ 劳 , 犹 功 也 ” 。 知 汝 劳 为 汝 始 时 勤 政 事 之 功 者 , 以 云 “ 无 弃 ” , 明 其 先 有 而 不 弃 也 。 厉 王 暴 虐 , 初 则 然 矣 , 而 述 其 始 有 功 者 , 诱 掖 之 耳 。 诱 掖 之 言 , 出 《 衡 门 》 之 序 , 谓 诱 导 而 扶 掖 之 。 以 小 人 贪 功 , 闻 己 先 有 善 , 或 将 勉 力 , 故 诱 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 息 。 惠 此 京 师 , 以 绥 四 国 。 息 , 止 也 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 罔 极 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 作 慝 。 慝 , 恶 也 。 笺 云 : 罔 , 无 。 极 , 中 也 。 无 中 , 所 行 不 得 中 正 。 ○ 慝 , 吐 得 反 。 敬 慎 威 仪 , 以 近 有 德 。 求 近 德 也 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 注 同 。民 亦 劳 止 , 汔 可 小 愒 。 惠 此 中 国 , 俾 民 忧 泄 。 愒 , 息 。 泄 , 去 也 。 笺 云 : 泄 , 犹 出 也 , 发 也 。 ○ 愒 , 起 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 泄 , 以 世 反 , 又 息 列 反 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 丑 厉 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 败 。 丑 , 众 。 厉 , 危 也 。 笺 云 : 厉 , 恶 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 其 父 为 厉 。 ” 败 , 坏 也 。 无 使 先 王 之 正 道 坏 。 ”戎 虽 小 子 , 而 式 弘 大 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 式 , 用 也 。 弘 , 犹 广 也 。 今 王 女 虽 小 子 自 遇 , 而 女 用 事 於 天 下 甚 广 大 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 出 其 言 善 , 则 千 里 之 外 应 之 。 况 其 迩 者 乎 ? 出 其 言 不 善 , 则 千 里 之 外 违 之 , 况 其 迩 者 乎 ? ” 是 以 此 戒 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 弘 大 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 亦 疲 劳 止 , 又 危 耳 , 可 以 止 息 之 。 先 爱 此 中 国 之 京 师 , 便 诸 夏 之 民 , 其 忧 写 泄 而 去 。 又 当 无 纵 诡 随 之 人 , 以 此 敕 慎 众 为 危 殆 之 行 者 , 又 用 此 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 王 之 正 道 败 坏 也 。 所 以 须 然 者 , 在 王 之 大 位 者 虽 小 子 , 而 用 事 甚 大 , 大 不 可 不 慎 , 故 须 息 劳 民 而 止 寇 虐 也 。 ○ 郑 以 汔 为 几 , 厉 为 恶 , 戎 、 汝 , 弘 、 广 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 愒 , 息 。 泄 , 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愒 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 : “ 泄 , 漏 也 。 ” 然 则 泄 者 , 闭 物 漏 去 之 名 , 故 以 为 去 。 笺 以 为 , 忧 泄 者 , 是 忧 气 在 腹 而 发 出 , 故 云 “ 出 也 , 发 也 ” 。 其 意 亦 与 毛 同 。 《 月 令 》 “ 是 谓 泄 天 地 之 气 ” , 是 发 出 之 义 也 。 ○ 传 “ 丑 , 众 。 厉 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 易 》 之 言 厉 者 , 皆 危 之 义 。 《 乾 》 “ 九 三 , 夕 惕 若 厉 ” 之 类 , 皆 是 危 也 , 故 以 为 危 。 丑 厉 , 谓 众 为 恶 行 以 为 人 者 也 。 ○ 笺 “ 厉 恶 ” 至 “ 道 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 人 之 恶 , 当 指 其 恶 状 。 危 非 恶 之 名 , 故 以 厉 为 恶 。 《 秋 官 · 司 厉 》 注 云 : “ 犯 政 为 恶 曰 厉 。 ” 是 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 孙 蒯 田 干 曹 隧 , 饮 马 于 重 丘 , 毁 其 瓶 。 重 丘 人 闭 门 而 询 之 , 曰 : ‘ 亲 逐 而 君 , 尔 父 为 厉 。 是 之 不 忧 , 而 何 以 田 为 ? ’ ” 以 厉 为 骂 辞 , 明 是 恶 矣 , 故 引 之 以 证 厉 为 恶 。 《 释 诂 》 云 : “ 坏 , 毁 也 。 ” 败 亦 毁 损 之 名 , 故 以 为 坏 。 言 正 败 , 是 正 者 败 , 故 云 “ 无 使 先 王 之 正 道 坏 ” 。 言 寇 虐 之 人 能 坏 先 王 正 道 也 。 ○ 传 “ 戎 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 在 王 者 之 大 位 , 虽 小 子 , 其 用 事 甚 大 也 。 ” ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 戎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 已 有 大 , 故 训 戎 为 汝 。 弘 复 为 大 , 则 大 文 太 重 , 故 弘 犹 广 , 广 亦 大 之 义 耳 。 小 子 , 无 知 之 称 , 故 《 抑 》 曰 : “ 於 乎 小 子 , 未 知 臧 否 。 ” 言 虽 小 子 , 故 知 自 遇 , 如 小 子 居 天 子 之 位 , 故 用 事 广 大 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 迩 者 乎 ” , 皆 《 上 系 辞 》 也 。 出 言 善 否 , 千 里 之 外 违 之 应 之 , 是 其 用 事 广 大 。 出 言 不 易 , 是 以 穆 公 以 此 言 戒 之 。 必 易 传 以 戎 为 汝 者 , 孙 毓 云 : “ 戎 之 为 汝 , 诗 人 通 训 。 言 大 虽 小 子 , 於 文 不 便 , 笺 义 为 长 。 ”  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 安 。 惠 此 中 国 , 国 无 有 残 。 贼 义 曰 残 。 笺 云 : 王 爱 此 京 师 之 人 , 则 天 下 邦 国 之 君 不 为 残 酷 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 缱 绻 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 反 。 缱 绻 , 反 覆 也 。 ○ 缱 绻 , 上 音 遣 , 下 起 阮 反 , 字 或 作 “ 卷 ” 。 覆 , 芳 服 反 。王 欲 玉 女 , 是 用 大 谏 。 笺 云 : 玉 者 , 君 子 比 德 焉 。 王 乎 ! 我 欲 令 女 如 玉 然 , 故 作 是 诗 , 用 大 谏 正 女 。 此 穆 公 至 忠 之 言 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] 传 “ 贼 义 曰 残 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 贼 仁 曰 贼 , 贼 义 曰 残 。 ” 言 是 贼 败 仁 义 之 事 。 ○ 传 “ 缱 绻 , 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 : “ 缱 绻 从 公 , 无 通 外 内 。 ” 则 缱 绻 者 , 牢 固 相 著 之 意 , 非 善 恶 之 辞 , 但 施 於 善 则 善 , 施 於 恶 则 恶 耳 。 此 云 “ 以 谨 缱 绻 ” , 是 人 行 反 覆 为 恶 , 固 著 不 舍 , 常 为 恶 行 也 。  《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。  《 板 》 , 凡 伯 刺 厉 王 也 。 凡 伯 , 周 同 姓 , 周 公 之 胤 也 。 入 为 王 卿 士 。 ○ 板 音 版 。[ 疏 ] 《 板 》 八 章 , 章 八 句 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 、 蒋 、 邢 、 茅 、 胙 、 祭 , 周 公 之 胤 也 。 ” 知 为 王 卿 士 者 , 以 经 云 : “ 我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 ” 是 为 王 官 也 。 以 其 伯 爵 , 故 宜 为 卿 士 。 《 瞻 仰 》 , 凡 伯 之 刺 幽 王 。 《 春 秋 》 隐 七 年 , “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 世 在 王 朝 , 盖 畿 内 之 国 。 杜 预 云 : “ 汲 郡 共 县 东 南 有 凡 城 。 ” 共 县 於 汉 属 河 内 郡 , 盖 在 周 东 都 之 畿 内 也 。  上 帝 板 板 , 下 民 卒 瘅 。 出 话 不 然 , 为 犹 不 远 。 板 板 , 反 也 。 上 帝 , 以 称 王 者 也 。 瘅 , 病 也 。 话 , 善 言 也 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 也 。 王 为 政 反 先 王 与 天 之 道 , 天 下 之 民 尽 病 , 其 出 善 言 而 不 行 之 也 。 此 为 谋 不 能 远 图 , 不 知 祸 之 将 至 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 僤 , 本 又 作 “ 瘅 ” , 当 但 反 , 沈 本 作 “ 〈 疒 亶 〉 ” 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 话 , 户 快 反 , 《 说 文 》 云 : “ 会 合 善 言 也 。 ” 靡 圣 管 管 , 不 实 於 亶 。 管 管 , 无 所 依 也 。 亶 , 诚 也 。 笺 云 : 王 无 圣 人 之 法 度 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 言 行 相 违 也 。 ○ 亶 , 丁 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。犹 之 未 远 , 是 用 大 谏 。 犹 , 图 也 。 笺 云 : 王 之 谋 不 能 图 远 , 用 是 故 我 大 谏 王 也 。[ 疏 ] “ 上 帝 ” 至 “ 大 谏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尊 比 上 帝 之 王 者 , 其 为 政 教 反 又 反 也 。 既 反 於 先 王 , 又 反 於 天 道 。 以 此 之 故 , 天 下 之 民 蒙 其 恶 政 , 尽 皆 困 病 矣 。 假 使 王 出 嘉 善 话 言 , 则 不 肯 是 而 用 行 之 , 如 此 则 王 之 所 为 之 道 不 能 长 远 , 唯 趋 於 浅 近 , 不 知 祸 之 将 至 也 。 又 王 之 所 为 恶 , 无 重 圣 人 之 法 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 无 所 依 据 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 。 既 不 依 圣 人 之 法 , 不 实 诚 信 之 言 , 以 此 图 事 , 不 能 至 远 。 我 以 王 所 图 之 事 未 能 及 远 , 恐 王 将 有 祸 难 , 以 是 之 故 , 用 大 谏 正 王 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 皆 为 “ 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 板 板 ” 至 “ 犹 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 板 板 , 僻 也 。 ” 邪 僻 即 反 戾 之 义 , 故 为 反 也 。 上 帝 以 称 王 者 , 谓 假 上 帝 之 尊 称 之 以 比 王 者 。 若 实 指 上 天 , 则 天 无 所 反 , 故 知 以 斥 王 也 。 “ 瘅 , 病 。 话 , 善 言 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 犹 ” 作 “ 繇 ” , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 将 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 不 远 , 则 为 不 能 深 知 远 事 , 故 易 传 以 犹 为 谋 。 以 重 言 反 反 , 则 反 有 二 事 , 故 云 “ 王 为 政 反 先 王 与 天 道 ” 。 王 者 为 政 , 当 遵 用 先 王 , 上 承 天 意 , 故 知 所 反 有 二 事 , 反 先 王 与 天 也 。 以 其 先 违 旧 章 , 乃 失 天 意 , 故 后 言 天 也 。 其 出 善 言 不 行 之 , 谓 王 自 出 而 不 行 也 。 小 人 之 言 虽 不 尽 善 , 亦 知 爱 其 善 时 复 言 之 , 但 言 之 易 , 行 之 难 , 不 能 行 之 耳 。 知 非 他 人 , 为 王 说 善 言 、 王 不 能 行 者 , 他 人 之 言 则 是 谏 诤 , 经 不 得 言 出 也 。 不 用 他 言 , 则 是 不 从 , 笺 不 得 言 不 行 也 。 以 此 知 是 王 自 出 言 不 能 行 之 。 人 必 深 谋 远 虑 , 乃 能 预 防 患 祸 。 王 之 为 谋 , 不 能 远 图 , 是 不 知 祸 之 将 至 也 。 ○ 传 “ 管 管 ” 至 “ 亶 诚 ” 。 ○ 王 义 曰 : 以 “ 管 管 ” 与 “ 靡 圣 ” 同 文 , 既 无 圣 法 , 故 知 无 所 依 系 。 “ 亶 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 无 ” 至 “ 相 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 无 圣 而 言 管 管 , 是 违 法 任 情 , 故 知 以 心 自 恣 。 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 谓 意 欲 为 善 , 终 不 能 行 , 是 於 言 为 虚 , 故 云 “ 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 ” 。 有 言 不 行 , 是 言 行 相 违 也 。 此 不 实 於 亶 , 还 是 上 出 话 不 然 也 。 下 言 犹 之 未 远 , 还 是 上 为 犹 不 远 也 。 作 者 反 覆 重 言 耳 。 ○ 传 “ 犹 , 图 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 图 即 谋 也 。 笺 言 王 之 谋 者 , 申 传 意 耳 。 言 大 谏 , 谓 其 谏 之 深 。 自 此 以 下 , 是 大 谏 也 。  天 之 方 难 , 无 然 宪 宪 。 天 之 方 蹶 , 无 然 泄 泄 。 宪 宪 , 犹 欣 欣 也 。 蹶 , 动 也 。 泄 泄 , 犹 沓 沓 也 。 笺 云 : 天 斥 王 也 。 王 方 欲 艰 难 天 下 之 民 , 又 方 变 更 先 王 之 道 。 臣 乎 , 女 无 宪 宪 然 , 无 沓 沓 然 为 之 制 法 度 , 达 其 意 , 以 成 其 恶 。 ○ 宪 , 许 建 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 泄 , 徐 以 世 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 呭 ” , 云 : “ 多 言 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。辞 之 辑 矣 , 民 之 洽 矣 。 辞 之 怿 矣 , 民 之 莫 矣 。 辑 , 和 。 洽 , 合 。 怿 , 说 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 辞 , 辞 气 , 谓 政 教 也 。 王 者 政 教 和 说 顺 於 民 , 则 民 心 合 定 。 此 戒 语 时 之 大 臣 。 ○ 辑 音 集 , 又 七 入 反 。 绎 音 亦 , 本 亦 作 “ 怿 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 语 , 鱼 庶 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 莫 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 为 恶 , 侵 乱 下 民 , 则 有 谄 佞 之 臣 助 为 恶 政 。 此 又 责 以 王 之 尊 比 於 上 天 , 故 谓 王 为 天 。 言 王 之 方 行 暴 虐 之 政 , 以 艰 难 天 下 之 民 , 汝 臣 等 无 得 如 是 欣 欣 然 喜 乐 而 劝 之 。 王 之 方 欲 动 变 先 王 之 道 , 而 行 邪 僻 之 政 , 汝 臣 等 无 得 如 是 沓 沓 然 随 从 而 助 之 。 戒 之 使 无 得 为 王 制 作 法 度 , 以 通 达 其 意 , 使 王 成 恶 。 故 又 言 己 之 意 , 所 以 不 欲 令 臣 制 作 法 度 者 , 以 国 之 安 危 在 於 出 令 。 王 者 若 出 教 令 , 其 辞 气 之 和 顺 矣 , 则 下 民 之 心 相 与 合 聚 矣 。 其 辞 气 之 悦 美 矣 , 则 下 民 之 心 皆 得 安 定 矣 。 言 民 合 定 在 於 王 教 , 故 汝 臣 等 不 得 为 王 制 虐 政 以 乱 下 民 也 。 ○ 传 “ 宪 宪 ” 至 “ 沓 沓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 恶 党 为 制 法 则 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 方 虐 , 谄 臣 并 为 制 作 法 令 。 ” 此 直 解 诗 人 言 此 之 意 , 而 不 解 其 状 , 故 传 解 宪 宪 、 泄 泄 之 义 。 宪 宪 犹 欣 欣 , 喜 乐 貌 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 而 喜 乐 之 。 泄 泄 犹 沓 沓 , 竞 进 之 意 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 竞 随 从 而 为 之 制 法 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 其 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戒 臣 不 令 助 之 , 故 天 斥 王 , 非 斥 上 天 也 。 方 者 , 未 至 之 辞 , 故 言 方 欲 , 谓 将 为 教 令 之 时 也 。 难 是 困 苦 之 事 , 故 知 艰 难 天 下 之 民 。 动 为 变 改 之 事 , 故 知 变 更 先 王 之 道 。 以 下 云 “ 及 尔 同 寮 ” , 故 知 是 责 臣 之 辞 。 达 其 意 者 , 谓 君 意 始 发 , 往 通 达 其 心 , 与 之 合 和 , 为 作 法 以 成 其 恶 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 达 其 意 ” , 俗 为 “ 逢 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 辑 和 ” 至 “ 莫 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辑 , 和 。 洽 , 合 。 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 怿 , 悦 乐 也 。 ” 俱 训 为 乐 , 故 以 怿 为 悦 。 ○ 笺 “ 辞 辞 ” 至 “ 大 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 出 辞 气 。 ” 故 以 此 辞 为 辞 气 也 。 此 辞 加 于 下 民 , 故 知 谓 政 教 也 。 知 此 大 臣 者 , 以 凡 伯 卿 士 而 云 “ 与 己 同 寮 ” , 且 非 大 臣 不 得 与 王 制 法 , 故 知 是 戒 语 时 之 大 臣 也 。  我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 我 即 尔 谋 , 听 我 嚣 嚣 。 寮 , 官 也 。 嚣 嚣 , 犹 謷 謷 也 。 笺 云 : 及 , 与 。 即 , 就 也 。 我 虽 与 尔 职 事 异 者 , 乃 与 女 同 官 , 俱 为 卿 士 。 我 就 女 而 谋 , 欲 忠 告 以 善 道 。 女 反 听 我 言 , 謷 謷 然 不 肯 受 。 ○ 僚 , 字 又 作 “ 寮 ” , 力 彫 反 。 嚣 , 五 刀 反 。 謷 , 五 报 反 。 道 音 导 。 下 “ 牖 道 ” 、 “ 道 民 ” 皆 同 。我 言 维 服 , 勿 以 为 笑 。 先 民 有 言 : “ 询 于 刍 荛 。 ” 刍 荛 , 薪 采 者 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 我 所 言 , 乃 今 之 急 事 , 女 无 笑 之 。 古 之 贤 者 有 言 , 有 疑 事 当 与 薪 采 者 谋 之 。 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ! ○ 刍 , 初 俱 反 。 荛 , 如 谣 反 , 《 说 文 》 云 : “ 荛 , 草 薪 也 。 ” 知 音 智 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 我 虽 ” 至 “ 刍 荛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 戒 语 大 臣 , 而 大 臣 不 受 。 此 又 责 之 , 言 我 虽 与 汝 异 其 所 职 之 事 , 要 乃 与 汝 同 其 官 寮 。 以 同 官 之 类 , 当 相 用 其 言 语 。 我 今 就 汝 谋 虑 , 告 此 以 善 道 , 而 汝 听 我 言 , 反 嚣 嚣 然 不 肯 受 用 。 何 也 ? 我 之 所 言 , 维 是 当 今 急 事 , 汝 勿 以 为 非 而 笑 之 。 先 世 上 古 之 民 , 贤 者 有 善 言 , 云 我 有 疑 事 , 当 询 谋 於 刍 荛 薪 采 者 。 以 樵 采 之 贱 者 , 犹 当 与 之 谋 , 况 我 与 汝 之 同 寮 , 不 得 弃 其 言 也 ? ○ 传 “ 寮 官 ” 至 “ 謷 謷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寮 , 官 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 同 寮 者 , 谓 同 为 王 官 。 文 七 年 《 左 传 》 荀 林 父 谓 先 蔑 曰 : “ 同 官 为 寮 。 吾 尝 同 寮 , 敢 不 尽 心 乎 ! ” 是 寮 为 同 官 也 。 嚣 嚣 者 , 是 不 听 之 状 。 《 释 训 》 云 : “ 嚣 嚣 , 傲 也 。 ” 谓 傲 慢 其 言 而 不 听 之 , 故 言 犹 謷 謷 。 ○ 笺 “ 及 与 ” 至 “ 肯 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 及 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 我 即 尔 谋 , 谓 往 与 之 谋 , 故 知 即 为 就 。 《 周 礼 》 六 官 , 各 有 所 掌 , 故 异 职 而 同 官 也 。 《 论 语 》 说 朋 友 之 交 云 : “ 忠 告 而 善 道 之 。 ” 故 知 就 与 之 谋 , 是 其 忠 诚 之 心 。 告 之 以 善 道 , 即 上 章 所 云 “ 勿 为 王 制 法 度 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 询 于 刍 荛 , 谓 谋 於 取 刍 取 荛 之 人 , 非 谋 於 草 木 , 故 云 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” , 是 贱 人 也 。 《 说 文 》 云 : “ 薪 , 荛 也 ” 。 荛 即 薪 也 。 然 则 刍 者 饲 马 牛 之 草 , 荛 者 供 燃 火 之 草 , 荛 是 薪 耳 。 以 薪 者 亦 是 采 取 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 所 言 是 急 事 者 , 凡 伯 责 其 不 听 , 明 是 事 之 急 切 。 以 其 恶 急 , 故 责 汝 无 笑 之 。 先 民 者 , 是 古 昔 之 民 耳 , 但 以 其 言 传 於 后 世 , 为 人 所 效 习 , 故 知 是 古 之 贤 者 。 亲 取 薪 采 , 则 是 贱 者 , 故 云 “ 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ” 。 《 中 庸 》 云 : “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 ” 彼 言 夫 妇 , 即 此 笺 所 谓 “ 匹 夫 匹 妇 ” 也 。 庶 人 无 妾 媵 , 唯 夫 妇 相 匹 , 故 称 匹 也 。  天 之 方 虐 , 无 然 谑 谑 。 老 夫 灌 灌 , 小 子 蹻 々 。 谑 谑 然 , 喜 乐 。 灌 灌 , 犹 款 款 也 。 蹻 々 , 骄 貌 。 笺 云 : 今 王 方 为 酷 虐 之 政 , 女 无 谑 谑 然 以 谗 慝 助 之 。 老 夫 谏 女 款 款 然 , 自 谓 也 。 女 反 蹻 々 然 如 小 子 , 不 听 我 言 。 ○ 谑 , 虚 虐 反 。 灌 , 古 乱 反 。 蹻 , 其 略 反 。 乐 音 洛 。匪 我 言 耄 , 尔 用 忧 谑 。 多 将 熇 々 , 不 可 救 药 。 八 十 曰 耄 。 熇 々 然 , 炽 盛 也 。 笺 云 : 将 , 行 也 。 今 我 言 非 老 耄 有 失 误 , 乃 告 女 用 可 忧 之 事 , 而 女 反 如 戏 谑 , 多 行 熇 々 惨 毒 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 ? ○ 耄 , 莫 报 反 。 熇 , 徐 许 酷 反 , 沈 又 许 各 反 , 《 说 文 》 云 : “ 火 热 也 。 ”[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 救 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 , 言 比 天 之 王 者 , 方 为 酷 虐 之 政 , 将 害 於 民 。 汝 等 大 臣 , 无 得 如 是 谑 谑 然 喜 其 所 为 , 而 以 谗 慝 助 之 。 我 老 夫 教 谏 汝 , 其 意 乃 款 款 然 情 至 意 尽 , 何 为 汝 等 而 未 知 ! 幼 弱 之 小 子 , 反 蹻 蹻 然 自 骄 恣 而 不 听 用 我 之 言 乎 ! 汝 不 用 我 言 , 岂 不 以 我 为 老 也 ? 非 我 之 言 为 老 耄 有 所 失 误 , 乃 告 汝 可 忧 之 事 , 汝 何 为 反 用 可 忧 之 事 以 为 戏 谑 而 慢 我 ? 汝 既 不 用 我 言 , 反 助 王 为 恶 , 多 行 惨 毒 之 恶 , 熇 熇 然 使 恶 加 于 民 , 不 可 救 止 而 药 治 之 。 言 王 之 为 恶 , 皆 大 臣 之 由 , 故 责 之 。 ○ 传 “ 谑 谑 ” 至 “ 骄 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 谑 谑 , 犹 上 宪 宪 。 见 王 为 恶 如 喜 乐 之 , 故 为 喜 乐 也 。 《 释 训 》 云 : “ 灌 灌 , 忧 无 告 也 。 ” 解 其 言 灌 灌 之 意 耳 , 非 解 灌 灌 之 义 , 故 云 : “ 犹 款 款 ” 。 言 己 至 诚 款 实 而 告 之 , 但 彼 不 受 用 , 即 是 无 所 告 耳 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蹻 蹻 , 骄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 骄 慢 之 貌 。 ” ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 我 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谑 谑 直 是 喜 乐 之 貌 , 而 云 以 谗 慝 助 之 者 , 《 释 训 》 云 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 崇 谗 慝 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 皆 盛 烈 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 暴 虐 , 大 臣 谑 谑 然 喜 , 謞 謞 然 盛 , 以 兴 谗 恶 也 。 ” 是 以 谗 恶 助 之 事 也 。 下 云 “ 匪 我 言 耄 ” , 则 凡 伯 老 矣 , 故 云 “ 老 夫 谏 汝 款 款 然 ” 者 , 是 凡 伯 “ 自 谓 也 ” 。 小 子 是 幼 弱 无 知 之 称 , 以 其 不 可 教 诲 , 故 谓 之 小 子 , 言 “ 汝 反 蹻 蹻 然 如 小 子 , 不 听 我 言 ” 也 。 ○ 传 “ 八 十 ” 至 “ 炽 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 八 十 曰 耄 ” , 《 曲 礼 》 文 。 熇 熇 是 气 热 之 气 , 故 为 炽 盛 也 。 ○ 笺 “ 今 我 ” 至 “ 其 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 老 耄 , 老 人 言 多 惽 忘 , 故 云 非 我 言 耄 有 其 失 误 。 此 “ 尔 用 忧 ” 三 字 皆 “ 言 耄 ” 之 下 , 与 “ 谑 ” 字 共 文 , 则 是 凡 伯 自 言 。 我 告 汝 可 忧 之 事 , 而 汝 反 用 此 可 忧 之 事 而 好 为 戏 谑 , 故 笺 分 之 以 见 此 意 。 熇 熇 是 炽 盛 之 貌 , 而 言 不 可 救 止 , 故 知 是 多 行 惨 酷 毒 害 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 。 如 人 病 甚 , 不 可 救 以 药 。  天 之 方 懠 , 无 为 夸 毗 。 威 仪 卒 迷 , 善 人 载 尸 。 懠 , 怒 也 。 夸 毗 , 体 柔 人 也 。 笺 云 : 王 方 行 酷 虐 之 威 怒 , 女 无 夸 毗 以 形 体 顺 从 之 , 君 臣 之 威 仪 尽 迷 乱 。 贤 人 君 子 则 如 尸 矣 , 不 复 言 语 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ○ 懠 , 才 细 反 。 疾 , 怒 也 。 夸 , 苦 花 反 。 复 , 扶 又 反 。 弭 , 弥 耳 反 , 止 也 。民 之 方 殿 屎 , 则 莫 我 敢 葵 。 丧 乱 蔑 资 , 曾 莫 惠 我 师 。 殿 屎 , 呻 吟 也 。 蔑 , 无 。 资 , 财 也 。 笺 云 : 葵 , 揆 也 。 民 方 愁 苦 而 呻 吟 , 则 忽 然 无 有 揆 度 知 其 然 者 。 其 遭 丧 祸 , 又 素 以 赋 敛 空 虚 , 无 财 货 以 共 其 事 。 穷 困 如 此 , 又 曾 不 肯 惠 施 以 周 赡 众 民 , 言 无 恩 也 。 ○ 殿 , 都 练 反 , 郭 音 坫 , 《 说 文 》 作 “ 唸 ” 。 屎 , 许 伊 反 , 郭 音 香 惟 反 , 《 说 文 》 作 “ 吚 ” 。 呻 音 申 。 吟 如 字 , 本 又 作 “ 唫 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。 敛 , 力 艳 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。 施 , 式 豉 反 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 群 臣 。 言 比 天 之 王 者 , 方 欲 威 怒 行 酷 虐 之 害 , 汝 等 无 得 为 此 夸 毗 , 足 恭 前 却 , 以 体 从 之 。 君 既 为 恶 , 臣 又 从 之 , 则 上 下 威 仪 尽 迷 乱 矣 。 其 善 人 君 子 则 如 尸 然 , 不 复 言 语 矣 。 故 今 天 下 之 民 方 欲 愁 苦 而 呻 吟 矣 , 汝 君 臣 忽 然 则 莫 有 察 我 民 敢 能 揆 度 知 其 情 者 。 此 民 又 遭 虐 政 之 丧 祸 、 重 敛 之 危 乱 , 其 室 空 虚 , 无 有 资 财 , 而 汝 等 君 臣 亦 曾 莫 有 肯 惠 施 我 之 众 人 欲 周 赡 之 者 。 言 愁 贫 并 至 , 民 困 之 甚 , 而 上 无 恩 恤 , 故 以 刺 之 。 ○ 传 “ 懠 怒 ” 至 “ 柔 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懠 , 怒 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 懠 , 怒 声 也 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 夸 毗 , 体 柔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 屈 己 卑 身 , 求 得 於 人 , 曰 体 柔 。 ” 然 则 夸 毗 者 , 便 僻 其 足 , 前 却 为 恭 , 以 形 体 顺 从 於 人 , 故 云 以 体 柔 人 。 ○ 笺 “ 君 臣 ” 至 “ 弭 谤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 谓 祭 时 之 尸 , 以 为 神 象 , 故 终 祭 而 不 言 。 贤 人 君 子 则 如 尸 , 不 复 言 语 , 畏 政 故 也 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 , 事 见 《 周 语 》 。 弭 , 止 也 。 止 人 之 谤 己 者 。 ○ 传 “ 殿 屎 , 呻 吟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 人 愁 苦 呻 吟 之 声 也 。 ” ○ 笺 “ 葵 揆 ” 至 “ 无 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葵 , 揆 ” , 《 释 言 》 文 。 民 愁 苦 而 呻 吟 , 是 无 所 告 诉 也 。 无 有 揆 度 知 其 然 , 谓 君 臣 并 不 察 民 也 。 君 行 既 恶 , 则 致 天 灾 , 故 民 有 遭 丧 祸 者 。 政 乱 则 税 民 无 艺 , 故 又 责 以 赋 敛 也 。 内 供 丧 费 , 外 充 税 敛 , 故 空 虚 无 资 财 以 供 其 事 用 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 责 以 赋 敛 ” , “ 责 ” 字 皆 作 “ 素 ” 。 俗 本 为 “ 责 ” , 误 矣 。 素 者 , 先 也 , 谓 先 重 赋 敛 , 故 困 穷 也 。  天 之 牖 民 , 如 埙 如 篪 , 如 璋 如 圭 , 如 取 如 携 。 牖 , 道 也 。 如 埙 如 篪 , 言 相 和 也 。 如 璋 如 圭 , 言 相 合 也 。 如 取 如 携 , 言 必 从 也 。 笺 云 : 王 之 道 民 以 礼 义 , 则 民 和 合 而 从 之 如 此 。 ○ 埙 , 许 元 反 。 篪 音 池 。 携 , 下 圭 反 。 和 , 如 字 , 又 胡 卧 反 。携 无 曰 益 , 牖 民 孔 易 , 民 之 多 辟 , 无 自 立 辟 。 辟 , 法 也 。 笺 云 : 易 , 易 也 。 女 携 掣 民 东 与 西 与 , 民 皆 从 女 所 为 , 无 曰 是 何 益 为 。 道 民 在 己 , 甚 易 也 。 民 之 行 多 为 邪 辟 者 , 乃 女 君 臣 之 过 , 无 自 谓 所 建 为 法 也 。 ○ 孔 易 , 郑 音 亦 , 注 “ 易 , 易 也 ” , 上 字 同 , 又 以 豉 反 。 多 辟 , 匹 亦 反 , 邪 也 。 注 同 。 立 辟 , 婢 亦 反 。 注 同 。 易 也 , 以 豉 反 。 下 同 。 〈 疒 挈 〉 , 本 又 作 “ 掣 ” , 尺 制 反 。 与 并 音 馀 。 行 , 下 孟 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 立 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 上 , 言 政 恶 民 困 。 此 言 可 反 之 使 善 。 言 天 王 之 导 民 也 , 如 埙 然 , 如 篪 然 , 言 民 必 应 君 命 , 如 埙 篪 之 相 和 也 。 如 璋 如 圭 然 , 言 民 必 同 君 心 , 如 圭 璋 之 相 合 也 。 又 如 往 取 物 , 如 手 携 物 , 言 其 必 从 君 化 , 如 携 取 之 随 人 君 也 。 若 然 , 民 之 从 己 , 如 手 携 之 。 汝 王 无 曰 是 何 益 与 , 勿 谓 如 手 携 无 益 。 王 者 之 导 民 甚 易 , 言 上 为 善 政 , 民 必 为 善 , 是 甚 易 也 。 汝 当 行 善 以 化 之 。 令 民 之 所 行 皆 多 邪 僻 , 乃 汝 君 臣 之 过 , 汝 无 自 谓 所 建 立 者 为 法 , 当 更 改 行 以 化 民 , 无 得 行 此 恶 政 也 。 ○ 传 “ 牖 道 ” 至 “ 必 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牖 与 诱 , 古 字 通 用 , 故 以 为 导 也 。 埙 篪 俱 是 乐 器 , 其 声 相 和 , 以 喻 民 之 应 君 , 故 云 “ 相 和 ” 也 。 半 圭 为 璋 , 合 二 璋 则 成 圭 , 以 喻 民 合 君 心 , 故 云 “ 言 相 合 ” 也 。 取 谓 物 在 他 处 , 行 往 取 之 。 携 谓 物 在 地 上 , 手 举 携 之 。 人 所 携 取 , 必 从 手 而 来 , 故 云 “ 言 必 从 ” 也 。 埙 、 篪 , 圭 、 璋 , 相 类 之 物 , 故 言 “ 相 也 ” 。 取 、 携 , 谓 人 携 取 物 , 而 物 名 不 见 , 与 上 不 类 , 故 变 言 “ 必 从 ” , 而 不 言 相 也 。 ○ 传 “ 辟 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 易 易 ” 至 “ 为 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 韵 当 为 改 易 之 易 , 故 转 之 为 难 易 之 易 也 。 上 有 六 “ 如 ” , 独 言 携 者 , 以 携 文 最 处 末 , 故 乘 而 反 之 , 以 比 携 民 之 东 西 。  价 人 维 藩 , 大 师 维 垣 , 大 邦 维 屏 , 大 宗 维 翰 。 价 , 善 也 。 藩 , 屏 也 。 垣 , 墙 也 。 王 者 天 下 之 大 宗 。 翰 , 幹 也 。 笺 云 : 价 , 甲 也 。 被 甲 之 人 , 谓 卿 士 掌 军 事 者 。 大 师 , 三 公 也 。 大 邦 , 成 国 诸 侯 也 。 大 宗 , 王 之 同 姓 之 適 子 也 。 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 。 ○ 价 音 界 , 《 说 文 》 同 , 郑 作 “ 介 ” 。 藩 , 方 元 反 。 大 师 , 音 泰 , 注 “ 大 师 ” 同 。 垣 音 袁 。 翰 , 胡 旦 反 , 徐 音 寒 。 被 , 皮 寄 反 。 適 , 丁 历 反 。 下 同 。 远 , 于 万 反 。怀 德 维 宁 , 宗 子 维 城 。 无 俾 城 坏 , 无 独 斯 畏 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 斯 , 离 也 。 和 女 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 女 国 , 以 是 为 宗 子 之 城 , 使 免 於 难 。 遂 行 酷 虐 , 则 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 城 坏 则 乖 离 , 而 女 独 居 而 畏 矣 。 宗 子 , 谓 王 之 適 子 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 价 人 ” 至 “ 斯 畏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 令 王 施 法 , 此 言 立 法 之 事 。 言 王 当 用 善 人 为 官 , 维 以 为 藩 鄣 。 又 用 大 师 之 大 臣 , 维 以 为 垣 墙 。 又 用 大 邦 诸 侯 , 维 以 为 屏 蔽 。 王 又 身 为 大 宗 , 维 当 施 政 , 为 之 桢 幹 。 又 和 安 汝 德 , 以 施 於 民 , 无 行 酷 虐 之 政 , 维 安 汝 之 国 矣 。 不 但 安 汝 之 国 , 亦 与 汝 之 宗 子 , 维 以 为 城 。 言 其 可 以 蔽 身 , 又 得 蔽 子 。 王 必 常 行 此 德 , 无 使 宗 子 之 城 坏 , 又 无 得 疏 远 藩 屏 之 人 , 令 王 独 居 , 此 则 王 有 所 畏 矣 。 ○ 郑 以 为 , 当 用 此 被 甲 卿 士 之 人 , 维 为 其 藩 鄣 ; 太 师 三 公 之 大 臣 , 维 为 垣 墙 ; 大 邦 成 国 之 诸 侯 , 维 为 藩 蔽 ; 大 宗 同 姓 之 宗 適 , 维 为 桢 幹 , 皆 近 而 任 之 , 令 为 王 用 , 无 得 疏 远 之 。 下 四 句 同 , 唯 训 “ 斯 ” 为 “ 离 ” 。 ○ 传 “ 价 善 ” 至 “ 翰 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 价 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 藩 者 , 园 圃 之 篱 , 可 以 屏 蔽 行 者 , 故 以 藩 为 屏 也 。 垣 者 , 小 墙 之 名 , 故 云 垣 墙 , 亦 是 屏 蔽 之 义 也 。 以 太 师 是 三 公 之 官 , 大 邦 是 诸 侯 之 国 , 大 宗 文 在 其 下 , 则 是 天 子 之 身 , 故 云 “ 王 者 , 天 下 之 大 宗 ” 。 以 礼 有 大 宗 、 小 宗 , 为 其 族 人 所 尊 , 故 称 宗 子 。 天 子 则 天 下 所 尊 , 故 谓 之 大 宗 也 。 传 以 藩 、 垣 、 屏 皆 防 卫 之 名 , 幹 是 施 法 之 称 , 言 以 善 人 及 三 公 、 诸 侯 鄣 蔽 寇 难 , 天 子 居 内 设 法 而 抚 安 之 。 “ 价 人 ” 总 言 用 善 , 则 百 官 皆 是 , 故 文 在 “ 大 师 ” 之 上 。 诸 侯 非 王 朝 之 人 , 故 退 “ 大 邦 ” 之 文 於 下 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 价 甲 ” 至 “ 远 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 戒 王 , 使 亲 其 官 人 , 不 劝 王 择 人 为 官 , 故 不 从 以 价 为 善 也 。 价 者 , 甲 之 别 名 , 故 以 价 为 甲 。 以 其 身 被 甲 , 故 称 甲 人 , 君 言 宗 人 、 宰 人 也 。 被 甲 之 人 谓 卿 士 掌 军 事 者 , 於 《 周 礼 》 , 司 马 之 卿 也 。 以 兵 甲 之 事 , 国 之 所 重 , 且 举 司 马 , 以 明 六 卿 , 犹 言 太 师 以 显 三 公 也 。 《 尚 书 · 周 官 》 曰 : “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 ” 是 太 师 为 三 公 也 。 以 言 大 邦 , 则 不 兼 小 国 , 故 知 为 成 国 诸 侯 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 五 命 赐 则 。 ” 注 云 : “ 则 , 未 成 国 之 名 。 ” 又 云 : “ 七 命 赐 国 。 ” 则 伯 以 上 为 成 国 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 周 为 六 军 , 诸 侯 之 大 者 , 三 军 可 也 。 《 明 堂 位 》 注 “ 成 国 之 赋 千 乘 ” , 则 侯 地 四 百 里 以 上 始 为 成 国 , 其 伯 未 成 国 也 。 此 言 大 邦 成 国 , 当 亦 侯 以 上 也 。 以 天 子 诸 侯 皆 绝 其 宗 名 , 且 以 上 文 类 之 , 不 得 为 王 之 身 。 大 者 众 多 之 辞 , 宗 者 与 王 同 族 , 故 知 大 宗 , 王 之 同 姓 世 適 子 也 。 此 价 人 、 大 师 、 大 邦 、 大 宗 , 皆 王 宜 亲 爱 , 故 总 之 云 “ 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 ” 也 。 文 次 如 此 者 , 卿 虽 卑 於 公 , 而 亲 掌 职 事 , 又 兵 甲 事 重 , 故 先 公 言 之 。 大 邦 非 在 王 朝 , 太 宗 未 为 官 职 , 尊 卑 次 之 也 。 笺 以 公 亲 於 卿 , 故 便 文 而 先 言 公 耳 。 ○ 传 “ 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怀 之 为 训 , 思 也 , 来 也 , 止 也 。 思 、 止 亦 和 之 义 , 故 为 和 也 。 ○ 笺 “ 斯 离 ” 至 “ 適 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 离 ” , 《 释 言 》 文 。 以 上 章 剌 王 酷 虐 , 故 知 “ 怀 德 维 宁 ” 谓 和 汝 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 汝 国 也 。 “ 怀 德 ” 之 下 , 即 言 “ 宗 子 维 城 ” , 明 以 此 怀 德 为 宗 子 之 城 。 宗 子 , 王 之 適 子 也 , 有 天 下 者 皆 欲 福 及 长 世 , 恐 子 孙 之 不 安 , 故 言 以 德 为 城 , 使 免 於 患 难 。 城 可 以 御 寇 难 , 故 以 城 喻 焉 。 又 解 城 怀 之 意 , 若 其 不 和 汝 德 , 遂 行 酷 虐 之 政 , 则 民 不 堪 命 , 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 宗 子 之 城 既 坏 , 则 群 臣 乖 离 , 而 汝 王 独 居 , 而 有 所 畏 惧 矣 。 以 是 欲 王 之 亲 辅 弼 之 臣 , 使 不 乖 离 , 固 宗 子 之 城 , 使 不 倾 坏 , 则 令 己 无 独 畏 之 忧 也 。 以 上 言 大 宗 谓 同 姓 之 適 。 此 言 宗 子 , 嫌 与 上 同 , 故 辨 之 云 : “ 宗 子 , 谓 王 之 適 子 也 。 ” 《 周 语 》 曰 : “ 彘 之 乱 , 宣 王 在 召 公 之 宫 。 国 人 围 之 , 召 公 以 其 子 代 宣 王 。 ” 是 祸 及 宗 子 也 。 《 雨 无 正 》 曰 : “ 正 大 夫 离 居 , 莫 知 我 勚 。 ” 是 君 臣 乖 离 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 至 於 厉 王 , 王 心 戾 虐 , 万 民 弗 忍 , 居 王 於 彘 。 ” 是 独 居 而 畏 也 。 是 贤 人 之 言 , 皆 有 徵 矣 。  敬 天 之 怒 , 无 敢 戏 豫 。 敬 天 之 渝 , 无 敢 驰 驱 。 戏 豫 , 逸 豫 也 。 驰 驱 , 自 恣 也 。 笺 云 : 渝 , 变 也 。 ○ 渝 , 用 朱 反 。昊 天 曰 明 , 及 尔 出 王 。 昊 天 曰 旦 , 及 尔 游 衍 。 王 , 往 。 旦 , 明 。 游 , 行 。 衍 , 溢 也 。 笺 云 : 及 , 与 也 。 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 女 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 视 女 所 行 善 恶 , 可 不 慎 乎 ! ○ 昊 , 胡 老 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 羡 , 馀 战 反 , 溢 也 , 一 音 延 善 反 , 本 或 作 “ 衍 ” 。[ 疏 ] “ 敬 天 ” 至 “ 游 衍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 和 德 以 安 国 , 故 又 言 当 畏 敬 上 天 , 当 敬 天 之 威 怒 , 以 自 肃 戒 , 无 敢 忽 慢 之 而 戏 谑 逸 豫 。 又 当 敬 天 之 灾 变 , 以 常 战 栗 , 无 敢 忽 之 而 驰 驱 自 恣 也 。 天 之 变 怒 , 所 以 须 敬 者 , 以 此 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 汝 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 终 常 相 随 , 见 人 善 恶 。 既 曰 若 此 , 不 可 不 敬 慎 也 。 ○ 传 “ 戏 豫 ” 至 “ 自 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戏 豫 , 谓 戏 而 逸 豫 ; 驰 驱 , 谓 驰 骋 自 恣 , 皆 谓 非 礼 而 动 。 反 道 违 天 如 此 者 , 则 上 天 罚 之 , 故 戒 王 使 敬 天 也 。 “ 孔 子 迅 雷 风 烈 必 变 ” , 注 云 : “ 敬 天 之 怒 。 ” 则 天 之 怒 者 , 谓 暴 风 疾 雷 也 。 《 周 礼 》 大 怪 异 灾 则 去 乐 彻 膳 , 则 天 之 变 者 , 谓 大 怪 异 灾 也 。 言 上 天 之 道 , 有 此 变 怒 之 时 , 故 常 须 敬 戒 , 非 谓 当 此 变 怒 之 时 , 独 禁 逸 豫 自 恣 也 。 ○ 笺 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 王 相 ” 至 “ 衍 溢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 王 ” 与 “ 出 ” 共 文 , 故 为 往 也 。 既 有 出 往 , 则 亦 有 入 来 , 故 笺 言 出 入 往 来 。 此 出 王 游 衍 , 还 是 上 戏 豫 驰 驱 之 事 , 故 云 游 行 衍 溢 , 亦 自 恣 之 意 也 。  《 板 》 八 章 , 章 八 句 。  《 生 民 之 什 》 十 篇 , 六 十 五 章 , 四 百 三 十 三 句 。《 卷 阿 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 求 贤 用 吉 士 也 。 吉 , 犹 善 也 。 ○ 卷 音 权 , 曲 也 。 篇 内 同 。 阿 , 大 陵 曰 阿 。[ 疏 ] “ 《 卷 阿 》 十 章 , 上 六 章 章 五 句 , 下 四 章 章 六 句 ” 至 “ 吉 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 贤 , 坚 也 。 ” 以 其 人 能 坚 正 , 然 后 可 以 为 人 臣 , 故 字 从 臣 。 吉 者 , 善 也 。 吉 士 亦 是 贤 人 , 但 序 者 别 其 文 以 足 句 , 亦 因 经 有 “ 吉 士 ” 之 文 故 也 。 经 十 章 , 皆 言 求 贤 用 吉 士 之 事 。  有 卷 者 阿 , 飘 风 自 南 。 兴 也 。 卷 , 曲 也 。 飘 风 , 回 风 也 。 恶 人 被 德 化 而 消 , 犹 飘 风 之 入 曲 阿 也 。 笺 云 : 大 陵 曰 阿 。 有 大 陵 卷 然 而 曲 , 回 风 从 长 养 之 方 来 入 之 。 兴 者 , 喻 王 当 屈 体 以 待 贤 者 , 贤 者 则 猥 来 就 之 , 如 飘 风 之 入 曲 阿 然 。 其 来 也 , 为 长 养 民 。 ○ 票 , 避 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 猥 , 乌 罪 反 。 为 , 于 伪 反 。岂 弟 君 子 , 来 游 来 歌 , 以 矢 其 音 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 王 能 待 贤 者 如 是 , 则 乐 易 之 君 子 来 就 王 游 , 而 歌 以 陈 出 其 声 。 音 言 其 将 以 乐 王 也 , 感 王 之 善 心 也 。 ○ 乐 易 , 音 洛 。 下 “ 乐 王 ” 同 。 易 音 以 豉 反 , 后 “ 乐 易 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 有 卷 ” 至 “ 其 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 , 是 大 陵 之 阿 也 。 此 阿 以 曲 之 故 , 使 回 旋 之 飘 风 从 南 而 入 之 , 无 不 消 散 。 以 兴 有 美 者 是 大 德 之 化 , 此 化 以 美 之 , 故 使 凶 悖 之 恶 人 , 随 政 而 顺 之 , 皆 得 其 息 止 也 。 恶 人 既 消 , 则 贤 者 乐 进 , 故 此 乐 易 之 君 子 , 於 是 来 而 就 王 游 , 来 而 就 王 歌 , 以 陈 出 其 音 声 。 言 其 将 以 乐 王 , 感 王 之 善 。 ○ 郑 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 之 阿 , 则 飘 风 从 南 长 养 之 方 来 入 之 。 以 兴 王 有 降 屈 之 意 , 则 贤 者 怀 其 抚 养 之 德 来 就 之 。 阿 以 岸 曲 而 来 风 , 犹 王 以 体 屈 而 致 贤 也 。 下 三 句 与 毛 同 。 ○ 传 “ 卷 曲 ” 至 “ 曲 阿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 称 《 原 壤 歌 》 曰 : “ 执 女 手 之 卷 然 。 ” 则 卷 是 曲 貌 也 。 《 释 天 》 云 : “ 回 风 为 飘 。 ” 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 。 ” 风 必 有 道 , 然 后 得 去 。 阿 之 曲 者 , 风 无 去 路 , 故 入 阿 则 消 。 善 政 消 恶 , 亦 复 如 此 。 ○ 笺 “ 大 陵 ” 至 “ 养 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 以 此 诗 劝 王 求 贤 , 求 之 必 当 降 意 。 下 言 君 子 之 来 , 此 当 言 王 待 之 状 。 且 舜 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 是 得 贤 然 后 消 恶 , 非 恶 消 然 后 贤 来 , 故 易 传 以 曲 阿 喻 王 之 体 屈 也 。 屈 体 者 , 谓 降 尊 就 卑 , 接 以 恩 意 , 使 贤 者 感 恩 而 乐 来 也 。 以 飘 者 风 之 状 , 故 言 猥 来 以 对 之 。 猥 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 飘 风 之 来 , 非 有 定 所 , 而 以 自 南 言 之 , 明 其 取 南 为 义 , 故 知 以 南 , 是 长 养 之 方 , 喻 贤 者 有 长 养 之 德 , 故 云 其 来 为 长 养 民 也 。 《 桧 风 》 云 : “ 匪 风 飘 兮 。 ” 《 何 人 斯 》 篇 云 : “ 其 为 飘 风 。 ” 彼 皆 不 言 自 南 , 故 以 为 恶 。 此 言 从 长 养 之 方 , 故 为 喻 善 。 兴 取 一 象 , 不 得 皆 同 。 此 言 贤 人 疾 来 , 故 以 疾 风 为 喻 。 ○ 传 “ 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 能 ” 至 “ 善 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 歌 , 复 言 音 , 则 音 为 歌 之 音 声 , 故 云 “ 陈 出 其 声 音 。 言 其 将 以 乐 王 也 。 ” 王 能 为 贤 者 所 乐 , 是 感 王 之 善 心 也 。 以 此 知 上 经 喻 王 之 屈 体 矣 。 若 其 不 然 , 止 致 贤 人 之 来 , 何 能 使 之 歌 乐 乎 ?  伴 奂 尔 游 矣 , 优 游 尔 休 矣 。 伴 奂 , 广 大 有 文 章 也 。 笺 云 : 伴 奂 , 自 纵 弛 之 意 也 。 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 女 则 得 伴 奂 而 优 自 休 息 也 。 孔 子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ! 恭 己 正 南 面 而 已 。 ” 言 任 贤 故 逸 也 。 ○ 伴 音 判 , 徐 音 畔 。 奂 音 唤 , 徐 音 换 。 施 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 书 氏 反 。 任 音 壬 , 或 如 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 下 “ 为 治 ” 同 。 与 音 馀 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 似 先 公 酋 矣 。 弥 , 终 也 。 似 , 嗣 也 。 酋 , 终 也 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 乐 易 之 君 子 来 在 位 , 乃 使 女 终 女 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 。 ○ 酋 , 在 由 反 , 又 子 由 反 , 又 在 幽 反 。[ 疏 ] “ 伴 奂 ” 至 “ 酋 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 若 能 用 周 道 , 伴 然 而 德 广 大 , 奂 然 而 有 文 章 , 可 使 贤 者 於 汝 王 所 来 游 矣 , 则 此 贤 人 皆 来 就 王 , 优 游 然 於 汝 王 所 休 息 矣 。 王 欲 广 大 有 文 章 以 来 致 贤 人 , 又 言 贤 人 益 王 之 意 。 此 乐 易 之 君 子 者 , 若 得 来 在 爵 位 , 以 辅 佐 王 , 则 使 汝 王 得 终 汝 王 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 又 嗣 其 先 君 之 功 , 汝 王 能 终 之 矣 。 言 得 贤 人 , 则 可 以 保 全 已 之 性 命 , 又 终 成 先 君 之 功 。 戒 王 不 可 不 求 之 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 言 劝 王 求 贤 之 意 , 若 得 贤 为 官 , 任 之 以 事 , 则 伴 奂 然 汝 王 得 自 游 纵 矣 , 又 优 游 矣 , 汝 王 得 休 息 矣 。 是 任 贤 则 逸 , 不 可 不 求 。 馀 同 。 ○ 传 “ 伴 奂 , 广 大 有 文 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 伴 奂 为 广 大 文 章 , 则 是 劝 王 使 为 此 也 。 来 游 者 , 谓 王 能 如 此 , 则 贤 人 来 游 , 故 王 肃 云 : “ 周 道 广 大 而 有 文 章 , 故 君 子 得 以 乐 易 而 来 游 , 优 游 而 休 息 。 ” 传 之 此 言 , 以 二 字 分 而 为 义 , 盖 伴 为 广 大 , 奂 为 文 章 , 故 孔 晁 引 孔 子 曰 : “ 奂 乎 其 有 文 章 , 伴 乎 其 无 涯 际 。 ” 是 分 之 也 。 则 毛 当 读 为 伴 奂 , 不 得 如 徐 音 。 徐 音 自 为 郑 读 也 。 ○ 笺 “ 伴 奂 ” 至 “ 故 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伴 奂 之 言 , 与 优 游 相 类 , 故 为 自 纵 弛 之 意 。 人 情 莫 不 恶 劳 而 好 逸 , 迫 於 不 得 已 耳 。 任 贤 可 以 优 游 , 故 以 此 辞 劝 之 。 求 逸 在 於 能 官 , 能 官 在 於 任 职 , 则 君 得 优 游 , 故 云 “ 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 汝 则 伴 奂 而 优 游 自 休 息 也 。 ” 才 官 秩 之 , 谓 论 才 然 后 官 之 , 居 官 然 后 秩 之 也 。 引 孔 子 之 言 , 又 解 其 意 , 言 任 贤 故 逸 , 以 明 召 公 言 此 之 意 , 亦 劝 王 欲 使 如 舜 也 。 王 肃 《 奏 》 云 : “ 周 公 著 书 , 名 曰 《 无 逸 》 。 而 云 自 纵 弛 也 , 不 亦 违 理 哉 ! ” 孙 毓 云 : “ 忠 臣 戒 君 , 而 发 章 令 自 纵 弛 , 非 直 方 之 义 。 ” 斯 皆 未 达 劝 戒 之 要 旨 也 。 何 则 ? 周 公 之 言 无 逸 者 , 心 也 。 召 公 之 言 优 游 者 , 事 也 。 心 常 战 兢 , 无 时 可 逸 。 事 若 无 为 , 自 然 逸 矣 。 “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 ” , 是 纵 弛 之 状 。 “ 无 为 而 治 , 其 舜 也 与 ” , 是 自 逸 之 事 。 《 书 传 》 称 成 、 康 之 间 , 刑 措 不 用 , 虽 欲 不 逸 , 何 所 为 乎 ! 召 公 教 其 求 逸 , 劝 使 任 贤 , 此 则 达 者 之 格 言 , 万 世 所 不 易 , 何 以 为 违 理 之 谈 , 非 直 方 之 义 也 ? 周 公 之 戒 成 王 云 “ 君 子 所 其 无 逸 ” , 即 云 “ 知 稼 穑 之 艰 难 乃 逸 ” , 亦 是 教 王 使 求 自 逸 。 其 为 劝 戒 , 与 此 正 同 。 孔 晁 又 云 : “ 一 人 戒 无 逸 , 一 人 劝 使 纵 弛 , 事 相 反 戾 , 乃 天 之 与 地 , 何 其 疏 实 而 妄 争 讼 也 ? ” ○ 传 “ 弥 , 终 。 似 , 嗣 。 酋 , 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 似 先 公 , 是 继 嗣 先 君 , 故 似 为 嗣 。 “ 遒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 遒 作 酋 , 音 义 同 也 。 ○ 笺 “ 乐 易 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 之 固 也 。 ” 然 则 贤 人 在 位 , 即 行 善 政 , 可 以 保 全 性 命 , 无 他 患 祸 , 故 云 “ 使 汝 终 汝 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 也 ” 。 若 使 臣 无 可 任 , 每 事 劳 心 , 则 是 伤 年 夭 命 , 不 得 终 矣 。 成 主 之 所 继 嗣 者 , 先 王 也 , 而 云 先 公 , 公 是 君 之 别 名 , 故 云 “ 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 ” , 谓 守 其 王 位 , 成 就 先 君 之 功 也 。  尔 土 宇 昄 章 , 亦 孔 之 厚 矣 。 昄 , 大 也 。 笺 云 : 土 宇 , 谓 居 民 以 土 地 屋 宅 也 。 孔 , 甚 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 居 宅 民 大 得 其 法 则 , 王 恩 惠 亦 甚 厚 矣 。 劝 之 使 然 。 ○ 昄 , 徐 符 版 反 , 孙 炎 、 郭 璞 方 满 反 , 《 字 林 》 方 但 反 , 又 方 旦 反 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 百 神 尔 主 矣 。 笺 云 : 使 女 为 百 神 主 , 谓 群 神 受 飨 而 佐 之 。[ 疏 ] “ 尔 土 ” 至 “ 主 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劝 王 若 得 贤 者 , 与 之 为 治 , 使 之 教 民 , 则 汝 之 土 地 居 宅 之 民 大 得 其 礼 法 文 章 矣 。 下 民 蒙 其 德 泽 , 皆 荷 王 者 之 恩 , 则 为 王 之 恩 惠 亦 甚 之 厚 矣 。 王 何 以 不 求 之 乎 ? 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 使 汝 得 终 汝 之 性 命 , 百 神 皆 以 汝 为 主 矣 。 言 其 爱 而 飨 祐 之 。 ○ 传 “ 昄 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 土 宇 ” 至 “ 使 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 者 所 以 养 民 , 故 “ 土 宇 , 谓 居 民 土 地 屋 宅 也 ” 。 以 教 之 , 故 民 有 所 法 则 , 而 下 得 其 恩 , 故 云 “ 王 恩 惠 亦 甚 厚 ” 。 言 甚 者 , 王 恩 已 厚 , 臣 又 益 之 。 ○ 笺 “ 使 女 ” 至 “ 佐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 有 天 下 者 祭 百 神 。 ” 则 为 天 子 者 , 固 自 为 百 神 主 矣 。 今 言 “ 百 神 尔 主 ” , 谓 神 意 以 之 为 主 , 不 欲 使 他 人 主 之 , 故 谓 之 群 神 受 飨 而 祐 助 之 。  尔 受 命 长 矣 , 茀 禄 尔 康 矣 。 茀 , 小 也 。 笺 云 : 茀 , 福 。 康 , 安 也 。 女 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 , 福 禄 又 安 女 。 ○ 茀 , 沈 云 “ 毛 音 弗 ” , 徐 云 “ 郑 音 废 ” , 一 云 “ 毛 方 味 反 , 郑 芳 沸 反 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 纯 嘏 尔 常 矣 。 嘏 , 大 也 。 笺 云 : 纯 , 大 也 。 予 福 曰 嘏 。 使 女 大 受 神 之 福 以 为 常 。[ 疏 ] “ 尔 受 ” 至 “ 常 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 所 受 天 之 性 命 得 久 长 矣 , 非 徒 大 福 佑 助 王 身 , 其 细 小 之 福 禄 亦 於 汝 而 安 之 矣 。 此 乐 易 之 君 子 既 来 在 王 位 , 以 德 助 汝 , 终 汝 之 性 命 德 大 天 之 福 , 於 汝 为 常 矣 。 言 能 任 贤 者 , 则 福 常 助 之 。 ○ 郑 唯 以 茀 为 福 、 嘏 为 嘏 辞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 茀 , 小 ” 。 ○ 正 义 曰 : 福 之 大 者 , 莫 过 末 年 , 命 长 已 是 大 福 , 则 茀 福 宜 为 小 福 , 故 以 茀 为 小 。 言 小 尚 安 之 , 则 大 者 可 知 。 ○ 笺 “ 茀 福 ” 至 “ 安 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茀 之 为 福 为 小 , 皆 无 正 训 , 以 其 与 禄 共 文 , 宜 为 福 尔 。 上 言 百 神 为 主 , 命 则 天 地 所 授 , 天 无 悔 怒 , 寿 命 则 长 , 故 云 “ 得 贤 者 , 与 之 承 顺 天 地 , 则 受 久 长 之 命 ” 。 既 得 长 命 , 又 为 福 禄 所 安 , 谓 使 之 四 方 无 虞 , 常 主 天 下 也 。 ○ 传 “ 嘏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 诗 》 之 有 嘏 字 者 , 皆 是 祭 祀 之 事 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 之 礼 , 尸 嘏 主 人 皆 予 之 以 福 , 故 云 “ 予 福 曰 嘏 ” 。 受 福 以 为 常 , 言 其 终 常 得 之 , 未 尝 阙 失 也 。  有 冯 有 翼 , 有 孝 有 德 , 以 引 以 翼 。 有 冯 有 翼 , 道 可 冯 依 , 以 为 辅 翼 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 冯 , 冯 几 也 。 翼 , 助 也 。 有 孝 , 斥 成 王 也 。 有 德 , 谓 群 臣 也 。 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 尊 之 。 豫 撰 几 , 择 佐 食 。 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 。 尸 之 入 也 , 使 祝 赞 道 之 , 扶 翼 之 。 尸 至 , 设 几 佐 令 入 助 之 。 尸 者 , 神 象 , 故 事 之 如 祖 考 。 ○ 冯 , 符 冰 反 , 注 同 , 本 又 作 “ 凭 ” 。 馔 , 士 恋 反 , 又 士 转 反 , 具 也 , 本 亦 作 “ 撰 ” 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 导 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 则 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 王 之 臣 , 有 是 乐 易 之 君 子 , 则 天 下 莫 不 放 效 以 为 法 。 ○ 放 , 方 往 反 。[ 疏 ] “ 有 冯 ” 至 “ 为 则 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 章 劝 王 求 贤 以 自 益 , 此 则 指 贤 人 之 行 以 戒 王 。 言 有 善 行 可 以 为 凭 依 者 , 有 艺 能 可 以 为 辅 翼 者 , 有 至 孝 可 以 为 感 化 者 , 有 大 德 可 以 为 轨 训 者 , 王 当 以 此 长 尊 之 , 以 此 恒 敬 之 。 若 王 得 此 四 等 , 是 乐 易 之 君 子 , 若 来 在 王 位 , 可 与 四 方 为 法 则 矣 。 以 此 故 不 可 不 求 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 所 得 为 百 神 之 主 , 受 大 嘏 之 福 者 , 由 敬 神 所 致 , 故 祭 祀 则 宜 择 贤 为 尸 而 尊 事 之 , 当 有 豫 设 所 凭 之 几 , 有 豫 择 佐 食 之 人 , 而 宿 戒 之 也 。 其 在 庙 中 , 当 有 孝 子 之 主 人 , 有 德 行 之 群 臣 , 共 行 祭 祀 。 及 尸 之 来 至 , 而 以 礼 使 祝 导 引 之 , 以 礼 使 祝 扶 翼 之 。 既 至 神 坐 , 共 尊 而 事 之 , 以 致 神 福 , 故 不 可 不 求 贤 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 有 冯 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 求 贤 , 不 言 祭 , 故 皆 以 为 贤 人 之 德 , 凭 翼 是 施 用 之 名 , 孝 德 是 成 行 之 称 , 总 而 为 名 , 皆 是 道 也 。 以 凭 翼 义 隐 , 故 特 释 之 。 言 道 可 依 凭 , 以 为 辅 翼 , 则 孝 之 与 德 , 亦 为 道 也 。 凭 者 可 以 委 杖 , 翼 者 可 以 辅 助 , 凭 重 於 翼 , 故 先 凭 后 翼 。 孝 者 , 德 之 本 , 故 亦 先 孝 后 德 , 俱 是 贤 人 之 行 , 分 之 异 名 耳 。 “ 引 , 长 ; 翼 , 敬 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 冯 冯 几 ” 至 “ 祖 考 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 顾 命 》 云 : “ 成 王 凭 玉 几 。 ” 又 曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 。 ” 是 凭 施 於 几 , 故 以 凭 为 凭 几 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 庶 明 励 翼 。 ” 又 曰 : “ 予 欲 左 右 有 民 汝 翼 。 ” 是 翼 谓 佐 助 , 故 以 翼 为 助 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 内 事 曰 孝 王 某 。 ” 主 人 称 孝 , 故 知 “ 有 孝 斥 成 王 ” 。 有 孝 既 是 主 人 , 则 有 德 宜 谓 助 祭 , 故 以 有 德 谓 群 臣 。 不 解 以 引 以 翼 , 从 《 行 苇 》 而 略 之 。 上 言 “ 百 神 尔 主 ” , “ 纯 嘏 尔 常 ” , 皆 言 神 福 主 人 。 神 福 由 祭 祀 而 来 , 此 诗 为 求 贤 而 作 , 故 知 此 章 说 王 之 祭 祀 , 择 贤 者 以 为 尸 , 以 尊 之 , 故 豫 撰 几 择 佐 食 。 撰 几 解 有 凭 , 择 佐 食 解 有 翼 。 以 下 句 乃 言 “ 以 引 以 翼 ” , 谓 来 至 , 导 引 之 , 则 “ 有 凭 有 翼 ” , 未 是 尸 之 来 至 , 故 为 豫 也 。 撰 谓 供 置 之 , 与 择 相 类 , 但 几 则 取 而 置 之 , 故 言 撰 。 佐 食 则 众 中 简 之 , 故 言 择 耳 。 此 本 或 云 “ 豫 馔 食 ” 者 , 误 耳 。 孙 毓 载 笺 唯 言 “ 撰 几 , 择 佐 食 ” , 是 也 。 定 本 亦 作 “ 譔 ” 字 , 非 也 。 《 少 牢 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 司 宫 筵 于 奥 , 祝 设 几 于 筵 上 。 ” 《 特 牲 》 尸 未 入 之 前 云 : “ 祝 筵 几 於 室 中 东 面 。 ” 是 豫 撰 几 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 佐 食 升 牢 , 佐 食 迁 昕 俎 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 宗 人 遣 佐 食 盥 出 。 ” 皆 其 下 始 言 迎 尸 , 是 择 佐 食 亦 在 尸 未 至 之 前 , 故 俱 言 豫 也 。 知 翼 为 佐 食 者 , 以 翼 者 助 也 。 祭 礼 之 有 助 名 者 , 唯 佐 食 耳 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 佐 食 , 宾 佐 尸 食 者 。 佐 , 助 也 。 ” 故 知 翼 为 佐 食 。 言 庙 中 有 孝 子 , 有 群 臣 , 谓 祭 时 也 。 然 则 几 与 佐 食 亦 在 庙 中 用 之 。 别 言 庙 中 有 孝 子 者 , 几 与 佐 食 , 祭 时 自 在 庙 中 , 其 撰 择 之 时 , 则 在 庙 外 。 以 孝 子 不 迎 尸 , 故 以 庙 中 为 主 。 设 孝 德 之 文 於 引 翼 之 上 , 见 尸 未 入 之 前 , 已 有 祭 事 故 也 。 言 尸 之 入 , 使 祝 赞 导 之 , 扶 翼 之 者 , 《 行 苇 》 笺 云 : “ 在 前 曰 引 , 在 傍 曰 翼 。 ” 此 与 彼 同 , 故 以 引 为 赞 导 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 祝 出 迎 尸 于 庙 门 之 外 , 主 人 降 立 于 阼 阶 东 西 面 。 祝 先 入 门 右 , 尸 入 门 左 。 ” 是 祝 在 前 导 之 也 。 导 谓 在 前 , 则 赞 谓 在 后 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 筵 尸 , 尸 升 自 西 阶 入 , 祝 从 。 ” 注 云 : “ 由 后 诏 相 之 曰 延 。 延 , 进 也 。 ” 《 特 牲 》 亦 云 : “ 至 於 阶 , 祝 筵 尸 , 尸 升 入 , 祝 先 , 主 人 从 。 ” 是 在 后 赞 之 也 , 故 此 兼 言 赞 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 亦 无 在 尸 傍 之 时 , 而 言 扶 翼 之 者 , 已 有 在 其 前 后 , 亦 当 或 在 其 傍 。 《 特 牲 》 注 引 《 礼 器 》 “ 诏 侑 无 方 ” , 是 前 后 左 右 无 常 也 。 又 言 “ 尸 至 , 设 几 , 佐 食 助 之 ” , 明 上 豫 设 , 至 此 用 之 。 又 解 所 以 令 王 尊 尸 如 此 者 , 尸 , 神 象 , 故 当 事 之 如 祖 考 。  颙 颙 卬 卬 , 如 圭 如 璋 , 令 闻 令 望 。 颙 颙 , 温 貌 。 卬 卬 , 盛 貌 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 体 貌 则 颙 颙 然 敬 顺 , 志 气 则 卬 卬 然 高 朗 , 如 玉 之 圭 璋 也 。 人 闻 之 则 有 善 声 誉 , 人 望 之 则 有 善 威 仪 , 德 行 相 副 。 ○ 颙 , 鱼 恭 反 。 卬 , 五 刚 反 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。 望 如 字 , 叶 韵 音 亡 。 磋 , 七 何 反 , 或 作 “ 瑳 ” 。 论 , 鲁 困 反 。 行 , 下 孟 反 。岂 弟 君 子 , 四 方 为 纲 。 笺 云 : 纲 者 能 张 众 目 。[ 疏 ] “ 颙 颙 ” 至 “ 为 纲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 贤 , 又 言 敬 贤 之 尽 意 。 言 王 者 若 得 贤 人 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 , 则 能 令 王 体 貌 颙 颙 然 温 和 而 敬 顺 , 其 志 气 卬 卬 然 充 满 而 高 朗 。 以 玉 之 成 器 , 如 圭 然 , 如 璋 然 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 知 , 有 善 威 仪 为 人 所 观 望 , 非 徒 有 益 於 王 。 此 乐 易 之 君 子 , 能 与 天 下 四 方 为 纲 纪 , 王 何 得 不 求 之 乎 ? ○ 传 “ 颙 颙 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 以 颙 颙 为 体 貌 , 故 为 温 。 卬 卬 为 志 气 , 故 为 盛 。 其 意 与 笺 同 。 ○ 笺 “ 令 善 ” 至 “ 相 副 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 圭 璋 是 玉 之 成 器 , 切 瑳 是 治 玉 之 名 , 故 云 “ 王 有 贤 臣 , 与 之 以 礼 义 相 切 瑳 ” 也 。 颙 颙 是 睹 其 形 状 , 故 以 为 体 貌 敬 顺 。 敬 顺 即 温 和 也 。 卬 卬 是 见 其 遒 逸 , 故 以 为 志 气 高 朗 。 高 朗 即 盛 壮 也 。 既 体 貌 敬 顺 , 志 气 高 朗 , 则 可 以 比 玉 , 故 如 玉 之 圭 璋 。 高 朗 则 行 闻 於 远 , 故 有 善 声 誉 。 敬 顺 则 貌 无 惰 容 , 故 有 善 威 仪 。 貌 善 名 彰 , 是 德 行 相 副 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 颙 颙 、 卬 卬 , 君 之 德 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 颙 颙 , 体 貌 温 顺 也 。 卬 卬 , 志 气 高 远 也 。 ” 取 此 笺 、 传 为 说 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 集 爰 止 。 凤 皇 灵 鸟 仁 瑞 也 。 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 。 翙 翙 , 众 多 也 。 笺 云 : 翙 翙 , 羽 声 也 。 亦 , 亦 众 鸟 也 。 爰 , 于 也 。 凤 皇 往 飞 , 翙 翙 然 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 众 鸟 慕 凤 皇 而 来 , 喻 贤 者 所 在 , 群 士 皆 慕 而 往 仕 也 。 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 翙 , 呼 会 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羽 声 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 飞 声 也 。 ” 口 外 反 。 瑞 , 垂 伪 反 。蔼 蔼 王 多 吉 士 , 维 君 子 使 , 媚 于 天 子 。 蔼 蔼 , 犹 济 济 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 也 。 王 之 朝 多 善 士 蔼 蔼 然 , 君 子 在 上 位 者 率 化 之 , 使 之 亲 爱 天 子 , 奉 职 尽 力 。 ○ 蔼 , 於 害 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 臣 尽 力 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 蔼 蔼 ” , 云 : “ 臣 尽 力 之 美 也 。 ” 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 有 凤 皇 之 瑞 。 召 公 以 为 用 贤 所 致 , 故 陈 之 以 戒 王 。 言 凤 皇 之 往 飞 翙 翙 然 者 , 是 其 羽 翼 之 声 , 亦 集 止 於 其 所 宜 止 之 处 。 今 所 以 致 此 瑞 者 , 以 其 蔼 蔼 然 王 朝 之 上 多 善 士 也 。 此 善 士 等 , 维 君 子 大 贤 之 所 命 , 使 率 化 之 , 使 媚 爱 於 天 子 矣 , 令 皆 奉 职 尽 力 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 往 飞 之 时 , 翙 翙 其 羽 为 声 , 亦 与 众 鸟 集 於 所 止 。 凤 皇 所 在 , 众 鸟 慕 而 从 之 , 故 凤 皇 亦 与 之 同 止 , 兴 贤 者 来 仕 之 时 , 亦 与 众 群 士 集 於 君 朝 。 贤 者 所 在 , 群 士 慕 而 就 之 , 故 贤 者 亦 与 之 同 朝 。 得 大 贤 而 致 群 士 , 犹 凤 皇 飞 而 来 众 鸟 , 王 安 得 不 求 之 乎 ? 其 馀 同 毛 。 ○ 传 “ 凤 皇 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 云 : “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 ” 皇 亦 凤 类 , 故 俱 云 灵 鸟 , 言 此 鸟 有 神 灵 也 。 言 仁 瑞 者 , 《 五 行 传 》 及 《 左 氏 》 说 皆 云 “ 貌 恭 体 仁 ” , 则 凤 皇 翔 , 言 行 仁 德 而 致 此 瑞 。 毛 此 意 用 臣 之 仁 , 以 致 南 方 凤 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 水 官 废 矣 , 故 龙 不 生 得 。 ” 彼 言 臣 修 水 职 致 东 方 龙 , 则 毛 意 与 左 丘 氏 说 同 。 以 用 臣 所 致 者 , 皆 修 母 致 子 应 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鶠 , 凤 。 其 雌 皇 。 ” 是 雄 曰 凤 , 雌 曰 皇 也 。 《 说 文 》 云 : “ 凤 , 神 鸟 也 。 天 老 曰 : 凤 象 麟 前 、 鹿 后 、 蛇 颈 、 鱼 尾 、 龙 文 、 龟 背 、 燕 颔 , 鸡 喙 , 五 色 备 举 , 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翱 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 暮 宿 风 穴 , 见 则 天 下 大 安 宁 。 字 从 鸟 , 凡 声 。 凤 飞 , 则 群 鸟 从 以 万 数 , 故 凤 古 作 朋 字 。 ” 《 山 海 经 》 曰 : “ 丹 穴 之 山 有 鸟 焉 , 其 状 如 鹤 , 五 采 而 文 , 名 曰 凤 。 首 文 曰 德 , 翼 文 曰 顺 , 背 文 曰 义 , 膺 文 曰 仁 , 腹 文 曰 信 。 是 鸟 也 饮 食 自 然 , 自 歌 自 舞 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 京 房 《 易 传 》 曰 : “ 凤 皇 高 丈 二 , 汉 时 凤 皇 数 至 。 ” 《 汉 书 》 云 : “ 高 五 六 尺 。 ” 郭 璞 云 : “ 小 之 形 未 详 。 ” 翙 翙 与 其 羽 连 文 , 则 是 羽 声 也 。 言 众 多 者 , 以 凤 鸟 多 , 故 羽 声 大 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 凤 皇 来 仪 。 ” 注 云 : “ 仪 , 匹 。 ” 言 其 相 乘 匹 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 讙 树 。 ” 言 讙 讙 在 树 。 是 凤 必 群 飞 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 。 ” 是 来 必 众 多 也 。 毛 意 不 言 众 鸟 , 则 唯 是 凤 事 , 而 言 亦 者 , 以 凤 事 自 相 亦 也 , 故 王 肃 云 : “ 凤 皇 虽 亦 高 飞 傅 天 , 而 亦 集 於 所 宜 止 , 故 集 止 以 亦 傅 天 , 傅 天 以 亦 集 止 。 今 能 致 灵 鸟 之 瑞 者 , 以 多 士 也 。 欲 其 常 以 求 贤 用 吉 士 为 务 也 。 ” ○ 笺 “ 翙 翙 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 言 众 多 解 为 声 之 意 , 故 又 明 之 云 : “ 翙 翙 , 羽 声 也 。 ” 以 此 兴 求 贤 。 求 贤 当 此 凤 而 言 。 亦 集 , 则 意 取 於 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 众 鸟 也 ” 。 凤 与 众 鸟 俱 集 所 止 , 犹 贤 与 群 士 俱 在 王 朝 。 众 鸟 慕 凤 似 群 士 慕 贤 , 故 以 为 喻 。 明 王 之 朝 , 无 人 不 贤 , 而 云 慕 者 , 以 贤 有 等 级 , 言 小 善 之 慕 大 善 耳 。 《 君 奭 》 云 : “ 耇 造 德 不 降 我 , 则 鸣 鸟 不 闻 。 ” 又 太 平 必 致 四 灵 , 故 知 因 时 凤 皇 至 , 故 以 喻 焉 。 ○ 传 “ 蔼 蔼 , 犹 济 济 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 济 济 , 止 也 。 ” 俱 为 容 止 , 故 犹 之 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 则 此 为 美 容 , 又 尽 力 矣 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 左 传 》 言 “ 维 命 者 , 皆 谓 受 其 节 度 , 听 其 进 止 ” , 此 经 既 云 “ 王 多 吉 士 ” , 即 云 “ 维 君 子 使 ” , 则 吉 士 受 此 君 子 之 命 使 也 。 “ 媚 于 天 子 ” , 文 承 其 下 , 明 是 君 子 使 此 吉 士 爱 天 子 矣 , 故 云 “ 君 子 在 上 位 者 率 化 之 ” , 谓 若 公 卿 之 率 化 大 夫 士 也 。 臣 之 爱 君 , 唯 当 尽 心 力 , 奉 职 事 , 故 云 “ 奉 职 尽 力 ” , 意 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。  凤 皇 于 飞 , 翙 翙 其 羽 , 亦 傅 于 天 。 笺 云 : 傅 , 犹 戾 也 。 ○ 傅 音 附 。蔼 蔼 王 多 吉 人 , 维 君 子 命 , 媚 于 庶 人 。 笺 云 : 命 , 犹 使 也 。 善 士 亲 爱 庶 人 , 谓 抚 扰 之 , 令 不 失 职 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 下 “ 欲 令 ” 同 。[ 疏 ] 笺 “ 亲 爱 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 扰 皆 安 养 之 义 。 耕 垦 原 隰 , 以 种 禾 黍 , 治 其 丝 麻 , 以 为 布 帛 , 皆 民 之 职 也 。 爱 庶 人 者 , 清 静 为 政 , 不 乱 在 下 , 安 养 之 , 使 不 失 此 职 耳 。  凤 皇 鸣 矣 , 于 彼 高 冈 。 梧 桐 生 矣 , 于 彼 朝 阳 。 梧 桐 , 柔 木 也 。 山 东 曰 朝 阳 。 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 。 笺 云 : 凤 皇 鸣 于 山 脊 之 上 者 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 喻 贤 者 待 礼 乃 行 , 翔 而 后 集 。 梧 桐 生 者 , 犹 明 君 出 也 。 生 於 朝 阳 者 , 被 温 仁 之 气 亦 君 德 也 。 凤 皇 之 性 , 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 。 ○ 梧 音 吾 。 被 , 皮 寄 反 。 栖 音 西 。菶 々 萋 萋 , 雝 雝 喈 喈 。 梧 桐 盛 也 , 凤 皇 鸣 也 。 臣 竭 其 力 , 则 地 极 其 化 , 天 下 和 洽 , 则 凤 皇 乐 德 。 笺 云 : 菶 々 萋 萋 , 喻 君 德 盛 也 。 雍 雍 喈 喈 , 喻 民 臣 和 协 。 ○ 菶 , 布 孔 反 , 又 薄 孔 反 , 又 薄 公 反 。 萋 , 七 西 反 。 喈 音 皆 , 凤 皇 鸣 也 。[ 疏 ] “ 凤 皇 ” 至 “ 喈 喈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 凤 皇 由 吉 人 所 致 , 此 又 总 而 结 之 , 以 告 戒 於 王 。 言 今 凤 皇 鸣 矣 , 於 彼 高 冈 之 上 , 又 梧 桐 生 矣 , 於 彼 朝 阳 之 地 。 其 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 ; 其 凤 皇 之 鸣 , 则 雍 雍 喈 喈 而 和 协 , 是 太 平 之 实 验 矣 。 ○ 郑 以 为 , 凤 皇 之 将 出 , 则 先 鸣 矣 , 於 高 山 之 脊 , 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 见 其 梧 桐 生 矣 , 於 彼 山 东 之 朝 阳 , 乃 往 集 之 。 以 兴 贤 者 之 将 仕 也 , 则 相 时 待 礼 , 择 可 归 就 。 见 其 明 君 出 矣 , 於 彼 仁 圣 之 治 世 , 乃 往 仕 之 。 梧 桐 之 生 , 则 菶 々 萋 萋 而 茂 盛 , 以 兴 明 君 亦 德 盛 也 。 凤 皇 之 鸣 也 , 则 雍 雍 喈 喈 然 音 声 和 协 , 以 兴 民 臣 亦 和 协 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 朝 阳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 梧 桐 可 以 为 琴 瑟 , 是 柔 韧 之 木 , 故 曰 柔 木 。 《 释 木 》 云 : “ 榇 , 梧 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 梧 桐 又 曰 荣 桐 木 。 ” 郭 璞 云 : “ 则 梧 桐 也 。 ” 然 则 梧 桐 一 木 耳 。 “ 山 东 曰 朝 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 朝 先 见 日 也 。 ” 言 梧 桐 不 生 山 冈 , 太 平 而 后 生 朝 阳 者 , 山 冈 与 朝 阳 一 也 。 以 经 有 冈 , 故 以 山 言 之 。 但 梧 桐 柔 脆 之 木 , 若 时 未 太 平 , 地 不 极 化 , 则 不 生 山 冈 朝 阳 之 地 。 若 太 平 , 则 生 山 冈 之 朝 阳 。 山 顶 之 东 , 皆 早 朝 见 日 。 但 是 山 东 之 冈 脊 , 总 曰 朝 阳 。 不 云 凤 鸣 处 所 者 , 以 时 不 太 平 , 凤 全 不 见 , 故 不 须 言 鸣 之 处 所 。 ○ 笺 “ 凤 皇 ” 至 “ 不 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 章 兴 求 贤 人 , 故 此 亦 以 凤 皇 兴 贤 者 。 梧 桐 自 是 凤 之 所 栖 , 不 必 太 平 乃 有 , 不 得 为 太 平 之 事 。 因 凤 所 集 , 故 以 兴 明 君 焉 。 以 凤 鸣 而 言 在 冈 , 故 知 居 高 视 下 , 观 可 集 止 。 言 贤 者 待 礼 者 , 明 君 能 以 礼 召 人 , 故 以 喻 焉 。 梧 桐 可 使 凤 皇 集 之 , 则 大 树 非 始 生 矣 。 而 言 梧 桐 生 者 , 喻 明 君 出 也 。 既 以 梧 桐 比 君 , 不 言 生 於 他 处 , 而 云 生 於 朝 阳 者 , 以 其 早 见 日 阳 , 被 温 仁 之 气 。 温 仁 者 , 亦 君 之 德 也 , 故 以 朝 阳 之 梧 桐 喻 之 。 “ 非 梧 桐 不 栖 , 非 竹 实 不 食 ” , 《 庄 子 》 文 也 。 然 《 庄 子 》 所 说 , 乃 言 鹓 雏 , 鹓 雏 亦 凤 皇 之 别 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 黄 帝 之 时 , 凤 皇 蔽 日 而 至 , 止 於 东 园 , 食 常 竹 实 , 栖 常 梧 桐 , 终 身 不 去 。 ” 且 诸 《 书 传 》 之 论 凤 事 , 皆 云 食 竹 栖 梧 。 笺 言 此 者 , 解 经 既 言 凤 皇 , 即 言 梧 桐 之 意 也 。 ○ 传 “ 梧 桐 ” 至 “ 乐 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 梧 桐 盛 , 解 菶 々 萋 萋 。 凤 皇 鸣 , 解 雍 雍 喈 喈 。 臣 竭 其 力 以 下 , 更 覆 解 此 凤 鸣 木 盛 之 意 。 由 臣 能 竭 其 力 以 助 於 君 , 故 使 地 亦 极 尽 其 化 生 之 德 , 生 此 梧 桐 , 使 之 菶 々 萋 萋 也 。 由 臣 竭 其 力 , 故 使 天 下 和 洽 , 故 使 凤 皇 乐 德 而 来 , 其 鸣 雍 雍 喈 喈 也 。 知 臣 竭 其 力 为 二 事 之 总 者 , 以 此 言 太 平 由 臣 之 力 , 明 天 下 和 洽 亦 臣 竭 力 矣 。 万 物 草 木 , 天 之 所 生 , 言 地 极 其 化 者 , 以 梧 桐 生 在 地 , 是 地 能 化 之 。 《 释 训 》 云 : “ 蔼 蔼 、 萋 萋 , 臣 尽 力 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 蔼 蔼 , 贤 士 之 貌 。 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 言 众 臣 竭 力 则 地 极 其 化 , 梧 桐 盛 也 。 ” 是 用 此 传 为 说 。 《 释 训 》 又 云 : “ 噰 噰 喈 喈 , 民 协 服 也 。 ” 不 为 凤 皇 鸣 。 此 传 与 《 尔 雅 》 异 者 。 毛 意 以 为 , 由 万 民 协 服 , 故 凤 声 雍 和 , 亦 得 合 《 尔 雅 》 也 。 ○ 笺 “ 菶 々 ” 至 “ 和 协 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菶 々 萋 萋 , 梧 桐 之 貌 也 。 笺 於 上 经 以 梧 桐 喻 明 君 , 故 以 梧 桐 盛 喻 君 德 。 《 尔 雅 》 言 臣 尽 力 , 与 此 笺 不 同 者 , 以 君 有 盛 德 , 则 能 使 臣 尽 其 心 力 , 亦 与 《 尔 雅 》 合 也 。 雍 雍 喈 喈 , 凤 皇 之 声 , 上 以 凤 皇 比 贤 者 , 其 鸣 似 贤 者 之 政 教 , 故 以 凤 皇 声 闻 於 人 , 人 闻 之 而 知 其 雍 和 , 以 喻 政 教 加 被 於 民 , 民 应 之 而 相 与 和 协 。 《 尔 雅 》 言 民 协 服 者 , 彼 言 所 喻 之 意 也 。  君 子 之 车 , 既 庶 且 多 。 君 子 之 马 , 既 闲 且 驰 。 上 能 锡 以 车 马 , 行 中 节 , 驰 中 法 也 。 笺 云 : 庶 , 众 。 闲 , 习 也 。 今 贤 者 在 位 , 王 锡 其 车 众 多 矣 , 其 马 又 闲 习 於 威 仪 能 驰 矣 。 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 。 ○ 中 , 丁 仲 反 。 下 同 。 乘 , 承 证 反 。矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 不 多 , 多 也 。 明 王 使 公 卿 献 诗 以 陈 其 志 , 遂 为 工 师 之 歌 焉 。 笺 云 : 矢 , 陈 也 。 我 陈 作 此 诗 , 不 复 多 也 。 欲 令 遂 为 乐 歌 , 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 遂 歌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 实 能 用 吉 士 , 已 致 大 平 , 但 召 公 欲 令 守 其 成 功 , 故 自 言 作 诗 之 意 。 言 今 君 子 贤 者 来 在 王 位 , 王 赐 之 车 马 。 其 所 赐 君 子 之 车 既 众 , 且 又 能 多 矣 , 所 赐 君 子 之 马 既 闲 习 於 威 仪 , 且 又 能 驰 矣 , 是 王 能 用 贤 , 不 须 规 戒 。 今 我 陈 作 此 诗 , 岂 不 多 乎 ? 言 其 实 烦 多 也 。 正 以 中 心 不 已 , 恐 王 惰 慢 , 故 作 此 诗 , 遂 为 乐 人 之 歌 , 冀 常 求 贤 士 , 永 为 鉴 戒 , 不 损 今 日 成 功 也 。 ○ 郑 唯 以 不 多 为 作 此 诗 不 复 多 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 上 能 ” 至 “ 中 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 能 赐 以 车 马 , 谓 成 王 於 时 已 能 赐 之 。 行 中 节 , 解 既 闲 也 。 驰 中 法 , 解 且 驰 也 。 言 闲 驰 者 , 美 其 中 节 度 , 合 礼 法 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 贰 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 既 是 王 赐 之 , 故 云 今 贤 者 在 此 位 , 王 赐 其 车 众 多 矣 。 庶 、 多 一 也 , 丁 宁 以 足 句 耳 。 驰 者 , 是 马 走 之 名 。 马 既 能 走 , 今 言 且 驰 , 明 是 驰 合 於 法 , 故 云 “ 其 马 又 闲 习 於 威 仪 , 能 驰 矣 ” 。 车 不 独 赐 驾 , 必 以 马 、 车 言 众 多 , 则 马 亦 多 矣 。 但 马 有 御 之 威 仪 , 故 别 言 闲 驰 以 美 之 。 马 既 别 文 , 故 众 多 者 , 唯 言 车 耳 。 言 大 夫 有 乘 马 , 有 贰 车 者 , 解 其 言 多 之 意 。 以 车 则 人 有 副 贰 , 所 赐 又 非 一 人 , 故 言 多 也 。 言 大 夫 者 , 自 大 夫 以 上 皆 有 此 , 不 必 专 指 大 夫 也 。 礼 , 士 无 贰 车 , 又 止 得 两 马 。 本 或 有 “ 士 者 ” , 衍 字 。 定 本 云 “ 大 夫 士 有 乘 车 、 贰 车 ” , 非 也 。 ○ 传 “ 不 多 ” 至 “ 歌 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 反 其 言 , 以 不 多 为 多 者 , 王 既 能 用 贤 , 不 复 须 戒 , 故 以 作 诗 为 烦 多 也 。 又 解 召 公 献 诗 及 言 遂 歌 之 意 , 以 明 王 使 公 卿 献 诗 , 以 陈 其 所 作 之 人 志 意 , 遂 为 工 师 之 歌 故 也 。 《 国 语 》 亦 云 : “ 使 公 卿 至 於 列 士 献 诗 ” , 与 此 同 也 。 《 春 秋 · 瞽 矇 职 》 “ 掌 九 德 六 诗 之 歌 ” 。 工 者 , 乐 师 之 总 名 , 即 大 师 是 也 。 ○ 笺 “ 矢 陈 ” 至 “ 成 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 忠 臣 谏 王 , 其 言 虽 多 , 犹 恨 心 之 不 尽 , 不 当 自 谓 己 言 已 为 多 也 。 且 顺 文 自 通 , 不 宜 反 之 , 故 易 传 以 为 作 此 诗 不 复 多 言 , 其 意 犹 以 为 少 也 。 乐 人 之 歌 , 常 在 君 侧 , 故 云 “ 王 日 听 之 , 则 不 损 今 之 成 功 ” 。  《 卷 阿 》 十 章 , 六 章 章 五 句 , 四 章 章 六 句 。  《 民 劳 》 , 召 穆 公 刺 厉 王 也 。 厉 王 , 成 王 七 世 孙 也 。 时 赋 敛 重 数 , 繇 役 烦 多 , 人 民 劳 苦 , 轻 为 奸 宄 , 彊 陵 弱 , 众 暴 寡 , 作 寇 害 , 故 穆 公 以 刺 之 。 ○ 民 劳 , 如 字 。 从 此 至 《 桑 柔 》 五 篇 , 是 厉 王 变 大 雅 。 敛 , 力 艳 反 。 数 音 朔 。 繇 , 本 亦 作 “ 傜 ” , 音 遥 。 宄 音 轨 , 本 亦 作 “ 轨 ” 。[ 疏 ] 《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。 ○ 正 义 曰 : 经 五 章 , 上 四 句 言 民 劳 之 须 安 , 次 四 句 言 寇 虐 之 当 止 , 下 二 句 言 王 当 行 善 政 以 安 民 , 皆 是 刺 王 之 事 。 ○ 笺 “ 厉 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 及 《 周 本 纪 》 皆 云 成 王 生 康 王 , 康 王 生 昭 王 , 昭 王 生 穆 王 , 穆 王 生 恭 王 , 恭 王 生 懿 王 及 孝 王 , 孝 王 生 夷 王 , 夷 王 生 厉 王 。 凡 九 王 。 从 成 王 言 之 , 不 数 成 王 , 又 不 数 孝 王 , 故 七 世 也 。 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 穆 公 , 召 康 公 十 六 世 孙 。 ” 然 康 公 与 成 王 同 时 , 穆 王 与 厉 王 并 世 。 而 世 数 不 同 者 , 生 子 有 早 晚 , 寿 命 有 长 短 故 也 。 注 述 详 略 , 不 必 有 例 。 而 《 商 颂 · 列 祖 》 笺 云 : “ 中 宗 , 殷 王 大 戊 也 , 汤 之 玄 孙 。 ” 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 中 宗 玄 孙 之 孙 。 ” 是 则 以 诗 相 继 , 因 而 明 之 。 此 以 厉 王 之 诗 承 成 王 诗 后 , 故 本 之 於 成 王 也 。 其 文 、 武 、 成 及 厉 、 宣 、 幽 , 若 《 王 风 》 之 平 、 桓 、 庄 , 皆 父 子 相 继 , 中 间 无 隔 , 故 不 假 言 之 。 《 小 雅 》 之 序 无 成 王 之 文 , 故 《 六 月 》 不 以 宣 王 继 成 王 , 《 十 月 之 交 》 推 之 , 而 知 是 厉 王 耳 。 而 序 文 不 为 厉 字 , 故 就 此 以 明 世 数 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 失 礼 , 自 夷 王 以 下 。 ” 注 云 : “ 夷 王 , 周 康 王 玄 孙 之 子 。 ” 系 之 康 王 者 , 以 记 文 事 杂 , 上 无 所 据 。 文 、 武 、 成 、 康 俱 为 明 王 , 失 礼 是 初 衰 之 始 , 故 系 於 明 王 之 最 末 者 言 之 。 此 以 天 子 事 , 皆 因 有 所 隔 , 而 详 其 世 数 。 《 国 风 》 虽 有 隔 绝 , 皆 不 明 言 。 详 天 子 而 略 诸 侯 , 亦 尊 卑 之 义 也 。 序 略 言 刺 王 , 笺 明 其 刺 意 。 赋 敛 重 数 , 傜 役 烦 多 , 使 民 劳 苦 , 即 五 章 皆 上 四 句 是 也 。 轻 为 奸 宄 , 以 强 陵 弱 , 以 众 暴 寡 , 作 为 寇 害 , 五 章 皆 次 四 句 是 也 。 故 穆 王 以 此 刺 之 也 。 五 章 下 二 句 , 皆 教 王 为 善 政 , 以 安 止 之 , 非 劳 虐 之 实 事 , 故 笺 略 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 康 。 惠 此 中 国 , 以 绥 四 方 。 汔 , 危 也 。 中 国 , 京 师 也 。 四 方 , 诸 夏 也 。 笺 云 : 汔 , 几 也 。 康 、 绥 皆 安 也 。 惠 , 爱 也 。 今 周 民 罢 劳 矣 , 王 几 可 以 小 安 之 乎 ? 爱 京 师 之 人 以 安 天 下 , 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 。 ○ 汔 , 许 一 反 , 《 说 文 》 巨 乞 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同 。 几 音 祈 。 下 同 。 罢 音 皮 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 。 式 遏 寇 虐 , 憯 不 畏 明 。 诡 随 , 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 。 以 谨 无 良 , 慎 小 以 惩 大 也 。 憯 , 曾 也 。 笺 云 : 谨 , 犹 慎 也 。 良 , 善 。 式 , 用 。 遏 , 止 也 。 王 为 政 无 听 於 诡 人 之 善 不 肯 行 而 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 无 善 之 人 , 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罪 者 , 疾 时 有 之 。 ○ 诡 , 俱 毁 反 。 遏 , 於 葛 反 。 惨 , 七 感 反 , 本 亦 作 “ 憯 ” 。柔 远 能 迩 , 以 定 我 王 。 柔 , 安 也 。 笺 云 : 能 , 犹 侞 也 , 迩 , 近 也 。 安 远 方 之 国 , 顺 侞 其 近 者 , 当 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 言 我 者 , 同 姓 亲 也 。 ○ 揉 音 柔 , 本 亦 作 “ 柔 ” 。 能 , 徐 云 : “ 毛 如 字 , 郑 奴 代 反 。 ” 侞 , 检 字 书 未 见 所 出 , 《 广 雅 》 云 : “ 如 , 若 也 , 均 也 。 ” 义 音 相 似 而 字 则 异 。 旧 音 如 庶 反 , 义 亡 难 见 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 能 , 恣 也 。 ” 与 此 不 同 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 我 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 王 谏 王 , 言 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 , 而 又 危 耳 , 近 於 丧 亡 。 王 可 以 小 省 赋 役 而 安 息 之 , 爱 此 中 畿 之 国 、 京 师 之 人 , 以 安 天 下 四 方 诸 夏 之 国 。 若 安 此 劳 民 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 听 纵 其 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 无 阿 纵 之 法 , 故 以 敕 慎 其 为 无 善 之 人 。 亦 用 此 法 以 止 其 为 寇 虐 之 行 , 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 , 当 用 正 法 刑 罚 而 禁 止 之 , 令 民 得 无 劳 也 。 所 以 令 王 先 爱 京 师 以 及 四 方 者 , 以 王 之 政 , 欲 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 。 王 当 行 之 , 以 此 定 我 周 家 为 王 之 功 。 恐 其 不 能 安 定 而 丧 失 之 。 ○ 郑 唯 以 汔 为 几 , 云 此 民 亦 皆 已 劳 止 , 王 几 可 以 小 安 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 汔 危 ” 至 “ 诸 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 汔 ” 之 下 , 即 云 “ 小 康 ” , 明 是 由 危 须 安 , 故 以 汔 为 危 也 。 “ 中 国 ” 之 文 , 与 “ 四 方 ” 相 对 , 故 知 中 国 谓 京 师 , 四 方 谓 诸 夏 。 若 以 中 国 对 四 夷 , 则 诸 夏 亦 为 中 国 。 言 各 有 对 , 故 不 同 也 。 ○ 笺 “ 汔 几 ” 至 “ 根 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 汔 之 为 危 , 既 无 正 训 , 又 小 康 者 , 安 此 劳 民 。 直 以 劳 民 须 安 , 不 当 更 云 危 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 凯 , 汔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 汔 , 近 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 相 摩 近 。 ” 反 覆 相 训 , 是 汔 得 为 几 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 此 诗 , 杜 预 云 : “ 汔 , 期 也 。 ” 然 则 期 字 虽 别 , 皆 是 近 义 。 言 其 近 当 如 此 。 《 史 记 》 称 汉 高 祖 欲 废 太 子 , 周 昌 曰 : “ 臣 口 不 能 言 , 然 臣 期 知 其 不 可 。 陛 下 虽 欲 废 太 子 , 臣 期 不 奉 诏 。 ” 言 期 者 , 意 亦 与 此 同 也 。 “ 康 、 绥 皆 安 。 惠 , 爱 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 云 爱 京 师 得 安 四 方 之 意 , 由 京 师 者 , 诸 夏 之 根 本 , 根 本 既 安 , 枝 叶 亦 安 。 京 师 , 王 之 所 专 , 王 若 安 之 , 则 四 方 诸 侯 亦 皆 效 王 安 之 。 ○ 传 “ 诡 随 ” 至 “ 憯 曾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诡 戾 人 之 善 , 随 从 人 之 恶 , 以 其 故 为 此 恶 , 情 不 可 原 , 是 故 不 得 听 纵 之 也 。 此 诡 随 、 无 良 、 寇 虐 俱 是 恶 行 , 但 恶 有 大 小 。 诡 随 小 恶 , 无 良 其 次 , 寇 虐 则 大 恶 也 。 诡 随 未 为 人 害 , 故 直 云 不 得 纵 之 。 无 良 则 为 小 恶 已 著 , 故 谨 敕 之 。 寇 虐 则 害 加 於 民 , 故 遏 止 之 。 然 则 三 者 各 自 为 罪 , 而 云 无 纵 诡 随 , 以 谨 无 良 , 以 为 相 须 之 意 , 故 传 解 之 云 : “ 谨 慎 其 小 , 以 惩 创 其 大 。 ” 以 无 良 之 恶 , 大 於 诡 随 。 诡 随 者 尚 无 所 纵 , 则 无 良 者 谨 慎 矣 。 至 於 寇 虐 , 则 不 可 以 谨 , 故 别 云 “ 式 遏 ” , 谓 加 之 大 罪 也 。 “ 惨 , 曾 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 本 或 作 “ 憯 , 曾 ” , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 谨 犹 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谨 慎 俱 是 敕 戒 之 言 , 故 言 谨 犹 慎 。 以 传 言 “ 慎 小 ” , 故 申 足 之 。 “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 无 纵 ” 之 文 , 为 下 总 目 。 无 良 、 寇 虐 蒙 之 , 故 云 “ 又 用 此 止 为 寇 虐 、 曾 不 畏 敬 明 白 之 刑 罚 者 ” , 言 又 用 者 , 亦 用 此 无 纵 之 事 、 不 畏 明 白 之 刑 , 即 以 与 寇 虐 为 一 , 故 长 读 之 。 穆 公 谏 王 无 纵 , 明 实 有 其 人 , 故 云 “ 疾 时 有 之 ” 。 ○ 传 “ 柔 , 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 能 犹 ” 至 “ 姓 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 · 舜 典 》 云 : “ 柔 远 能 迩 。 ” 注 以 能 为 恣 , 则 此 云 侞 者 与 恣 同 , 谓 顺 適 其 意 也 。 “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 安 远 方 之 国 , 当 先 顺 侞 其 近 者 , 即 《 论 语 》 所 谓 悦 近 来 远 是 也 。 此 与 上 文 相 成 , 能 迩 谓 惠 中 国 , 柔 远 即 绥 四 方 也 。 厉 王 身 为 王 矣 , 而 云 “ 以 定 我 王 ” , 故 知 以 定 我 周 家 为 之 功 。 若 广 论 天 下 之 事 , 虽 则 异 姓 , 可 以 称 我 。 今 指 王 身 而 文 称 我 , 是 共 王 有 周 家 之 辞 , 故 云 “ 我 者 , 同 姓 亲 也 ” 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 休 。 惠 此 中 国 , 以 为 民 逑 。 休 , 定 也 。 逑 , 合 也 。 笺 云 : 休 , 止 息 也 。 合 , 聚 也 。 ○ 逑 音 求 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 惽 怓 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 民 忧 。 惽 怓 , 大 乱 也 。 笺 云 : 惽 怓 , 犹 讙 譁 也 , 谓 好 争 讼 者 也 。 俾 , 使 也 。 ○ 惽 音 昏 , 《 说 文 》 作 “ 怋 ” , 云 : “ 怓 也 。 ” 又 云 : “ 惽 , 不 憭 也 。 ” 怓 , 女 交 反 , 郑 云 : “ 犹 讙 譊 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 怓 , 乱 也 。 ” 讙 音 欢 , 又 许 元 反 。 譊 , 女 交 反 , 本 又 作 “ 譁 ” , 音 花 。 好 , 呼 报 反 。 争 , 争 斗 之 争 。无 弃 尔 劳 , 以 为 王 休 。 休 , 美 也 。 笺 云 : 劳 , 犹 功 也 。 无 废 女 始 时 勤 政 事 之 功 , 以 为 女 王 之 美 。 述 其 始 时 者 , 诱 掖 之 也 。 ○ 休 , 许 虬 反 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 王 休 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 周 民 亦 皆 疲 劳 止 而 又 危 耳 , 近 於 死 亡 , 王 可 以 小 安 定 止 息 矣 。 当 爱 此 中 畿 之 国 , 以 为 诸 夏 之 民 , 使 得 会 聚 。 王 若 施 善 政 , 当 纠 察 有 罪 , 无 得 纵 此 诡 人 之 善 、 随 人 之 恶 者 , 以 此 敕 慎 其 讙 譁 为 大 恶 者 , 又 用 此 无 纵 之 事 , 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 有 遭 此 寇 虐 之 忧 。 又 诱 王 , 言 其 始 时 有 善 , 劝 今 终 之 , 无 弃 尔 王 始 时 之 政 事 之 功 , 以 为 王 政 之 美 。 ○ 郑 唯 汔 几 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 休 , 定 。 逑 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 休 , 息 也 。 定 , 止 也 。 ” 息 亦 定 之 义 , 故 以 休 为 定 。 “ 逑 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 云 休 之 为 定 , 於 义 虽 通 而 未 是 正 训 , 故 以 休 为 止 息 , 合 为 合 聚 , 所 以 申 足 毛 义 。 ○ 传 “ 惽 怓 , 大 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惽 怓 者 , 其 人 好 鄙 争 , 惽 惽 怓 怓 然 , 故 笺 以 为 “ 犹 讙 譁 , 谓 好 争 讼 者 ” , 是 其 言 语 为 大 聒 乱 人 , 故 云 大 乱 , 非 是 为 大 祸 乱 也 。 ○ 传 “ 休 , 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 劳 犹 ” 至 “ 掖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 劳 力 然 后 有 功 , 故 云 “ 劳 , 犹 功 也 ” 。 知 汝 劳 为 汝 始 时 勤 政 事 之 功 者 , 以 云 “ 无 弃 ” , 明 其 先 有 而 不 弃 也 。 厉 王 暴 虐 , 初 则 然 矣 , 而 述 其 始 有 功 者 , 诱 掖 之 耳 。 诱 掖 之 言 , 出 《 衡 门 》 之 序 , 谓 诱 导 而 扶 掖 之 。 以 小 人 贪 功 , 闻 己 先 有 善 , 或 将 勉 力 , 故 诱 之 。  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 息 。 惠 此 京 师 , 以 绥 四 国 。 息 , 止 也 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 罔 极 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 作 慝 。 慝 , 恶 也 。 笺 云 : 罔 , 无 。 极 , 中 也 。 无 中 , 所 行 不 得 中 正 。 ○ 慝 , 吐 得 反 。 敬 慎 威 仪 , 以 近 有 德 。 求 近 德 也 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 注 同 。民 亦 劳 止 , 汔 可 小 愒 。 惠 此 中 国 , 俾 民 忧 泄 。 愒 , 息 。 泄 , 去 也 。 笺 云 : 泄 , 犹 出 也 , 发 也 。 ○ 愒 , 起 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 泄 , 以 世 反 , 又 息 列 反 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 丑 厉 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 败 。 丑 , 众 。 厉 , 危 也 。 笺 云 : 厉 , 恶 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 其 父 为 厉 。 ” 败 , 坏 也 。 无 使 先 王 之 正 道 坏 。 ”戎 虽 小 子 , 而 式 弘 大 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 式 , 用 也 。 弘 , 犹 广 也 。 今 王 女 虽 小 子 自 遇 , 而 女 用 事 於 天 下 甚 广 大 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 出 其 言 善 , 则 千 里 之 外 应 之 。 况 其 迩 者 乎 ? 出 其 言 不 善 , 则 千 里 之 外 违 之 , 况 其 迩 者 乎 ? ” 是 以 此 戒 之 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 民 亦 ” 至 “ 弘 大 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 亦 疲 劳 止 , 又 危 耳 , 可 以 止 息 之 。 先 爱 此 中 国 之 京 师 , 便 诸 夏 之 民 , 其 忧 写 泄 而 去 。 又 当 无 纵 诡 随 之 人 , 以 此 敕 慎 众 为 危 殆 之 行 者 , 又 用 此 止 其 寇 虐 之 害 , 无 使 王 之 正 道 败 坏 也 。 所 以 须 然 者 , 在 王 之 大 位 者 虽 小 子 , 而 用 事 甚 大 , 大 不 可 不 慎 , 故 须 息 劳 民 而 止 寇 虐 也 。 ○ 郑 以 汔 为 几 , 厉 为 恶 , 戎 、 汝 , 弘 、 广 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 愒 , 息 。 泄 , 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愒 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 : “ 泄 , 漏 也 。 ” 然 则 泄 者 , 闭 物 漏 去 之 名 , 故 以 为 去 。 笺 以 为 , 忧 泄 者 , 是 忧 气 在 腹 而 发 出 , 故 云 “ 出 也 , 发 也 ” 。 其 意 亦 与 毛 同 。 《 月 令 》 “ 是 谓 泄 天 地 之 气 ” , 是 发 出 之 义 也 。 ○ 传 “ 丑 , 众 。 厉 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 易 》 之 言 厉 者 , 皆 危 之 义 。 《 乾 》 “ 九 三 , 夕 惕 若 厉 ” 之 类 , 皆 是 危 也 , 故 以 为 危 。 丑 厉 , 谓 众 为 恶 行 以 为 人 者 也 。 ○ 笺 “ 厉 恶 ” 至 “ 道 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 人 之 恶 , 当 指 其 恶 状 。 危 非 恶 之 名 , 故 以 厉 为 恶 。 《 秋 官 · 司 厉 》 注 云 : “ 犯 政 为 恶 曰 厉 。 ” 是 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 孙 蒯 田 干 曹 隧 , 饮 马 于 重 丘 , 毁 其 瓶 。 重 丘 人 闭 门 而 询 之 , 曰 : ‘ 亲 逐 而 君 , 尔 父 为 厉 。 是 之 不 忧 , 而 何 以 田 为 ? ’ ” 以 厉 为 骂 辞 , 明 是 恶 矣 , 故 引 之 以 证 厉 为 恶 。 《 释 诂 》 云 : “ 坏 , 毁 也 。 ” 败 亦 毁 损 之 名 , 故 以 为 坏 。 言 正 败 , 是 正 者 败 , 故 云 “ 无 使 先 王 之 正 道 坏 ” 。 言 寇 虐 之 人 能 坏 先 王 正 道 也 。 ○ 传 “ 戎 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 在 王 者 之 大 位 , 虽 小 子 , 其 用 事 甚 大 也 。 ” ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 戎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 已 有 大 , 故 训 戎 为 汝 。 弘 复 为 大 , 则 大 文 太 重 , 故 弘 犹 广 , 广 亦 大 之 义 耳 。 小 子 , 无 知 之 称 , 故 《 抑 》 曰 : “ 於 乎 小 子 , 未 知 臧 否 。 ” 言 虽 小 子 , 故 知 自 遇 , 如 小 子 居 天 子 之 位 , 故 用 事 广 大 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 迩 者 乎 ” , 皆 《 上 系 辞 》 也 。 出 言 善 否 , 千 里 之 外 违 之 应 之 , 是 其 用 事 广 大 。 出 言 不 易 , 是 以 穆 公 以 此 言 戒 之 。 必 易 传 以 戎 为 汝 者 , 孙 毓 云 : “ 戎 之 为 汝 , 诗 人 通 训 。 言 大 虽 小 子 , 於 文 不 便 , 笺 义 为 长 。 ”  民 亦 劳 止 , 汔 可 小 安 。 惠 此 中 国 , 国 无 有 残 。 贼 义 曰 残 。 笺 云 : 王 爱 此 京 师 之 人 , 则 天 下 邦 国 之 君 不 为 残 酷 。 无 纵 诡 随 , 以 谨 缱 绻 。 式 遏 寇 虐 , 无 俾 正 反 。 缱 绻 , 反 覆 也 。 ○ 缱 绻 , 上 音 遣 , 下 起 阮 反 , 字 或 作 “ 卷 ” 。 覆 , 芳 服 反 。王 欲 玉 女 , 是 用 大 谏 。 笺 云 : 玉 者 , 君 子 比 德 焉 。 王 乎 ! 我 欲 令 女 如 玉 然 , 故 作 是 诗 , 用 大 谏 正 女 。 此 穆 公 至 忠 之 言 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] 传 “ 贼 义 曰 残 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 贼 仁 曰 贼 , 贼 义 曰 残 。 ” 言 是 贼 败 仁 义 之 事 。 ○ 传 “ 缱 绻 , 反 覆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 : “ 缱 绻 从 公 , 无 通 外 内 。 ” 则 缱 绻 者 , 牢 固 相 著 之 意 , 非 善 恶 之 辞 , 但 施 於 善 则 善 , 施 於 恶 则 恶 耳 。 此 云 “ 以 谨 缱 绻 ” , 是 人 行 反 覆 为 恶 , 固 著 不 舍 , 常 为 恶 行 也 。  《 民 劳 》 五 章 , 章 十 句 。  《 板 》 , 凡 伯 刺 厉 王 也 。 凡 伯 , 周 同 姓 , 周 公 之 胤 也 。 入 为 王 卿 士 。 ○ 板 音 版 。[ 疏 ] 《 板 》 八 章 , 章 八 句 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 卿 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 、 蒋 、 邢 、 茅 、 胙 、 祭 , 周 公 之 胤 也 。 ” 知 为 王 卿 士 者 , 以 经 云 : “ 我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 ” 是 为 王 官 也 。 以 其 伯 爵 , 故 宜 为 卿 士 。 《 瞻 仰 》 , 凡 伯 之 刺 幽 王 。 《 春 秋 》 隐 七 年 , “ 天 王 使 凡 伯 来 聘 ” 。 世 在 王 朝 , 盖 畿 内 之 国 。 杜 预 云 : “ 汲 郡 共 县 东 南 有 凡 城 。 ” 共 县 於 汉 属 河 内 郡 , 盖 在 周 东 都 之 畿 内 也 。  上 帝 板 板 , 下 民 卒 瘅 。 出 话 不 然 , 为 犹 不 远 。 板 板 , 反 也 。 上 帝 , 以 称 王 者 也 。 瘅 , 病 也 。 话 , 善 言 也 。 犹 , 道 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 也 。 王 为 政 反 先 王 与 天 之 道 , 天 下 之 民 尽 病 , 其 出 善 言 而 不 行 之 也 。 此 为 谋 不 能 远 图 , 不 知 祸 之 将 至 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 僤 , 本 又 作 “ 瘅 ” , 当 但 反 , 沈 本 作 “ 〈 疒 亶 〉 ” 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 话 , 户 快 反 , 《 说 文 》 云 : “ 会 合 善 言 也 。 ” 靡 圣 管 管 , 不 实 於 亶 。 管 管 , 无 所 依 也 。 亶 , 诚 也 。 笺 云 : 王 无 圣 人 之 法 度 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 言 行 相 违 也 。 ○ 亶 , 丁 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。犹 之 未 远 , 是 用 大 谏 。 犹 , 图 也 。 笺 云 : 王 之 谋 不 能 图 远 , 用 是 故 我 大 谏 王 也 。[ 疏 ] “ 上 帝 ” 至 “ 大 谏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 尊 比 上 帝 之 王 者 , 其 为 政 教 反 又 反 也 。 既 反 於 先 王 , 又 反 於 天 道 。 以 此 之 故 , 天 下 之 民 蒙 其 恶 政 , 尽 皆 困 病 矣 。 假 使 王 出 嘉 善 话 言 , 则 不 肯 是 而 用 行 之 , 如 此 则 王 之 所 为 之 道 不 能 长 远 , 唯 趋 於 浅 近 , 不 知 祸 之 将 至 也 。 又 王 之 所 为 恶 , 无 重 圣 人 之 法 , 管 管 然 以 心 自 恣 , 无 所 依 据 , 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 。 既 不 依 圣 人 之 法 , 不 实 诚 信 之 言 , 以 此 图 事 , 不 能 至 远 。 我 以 王 所 图 之 事 未 能 及 远 , 恐 王 将 有 祸 难 , 以 是 之 故 , 用 大 谏 正 王 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 皆 为 “ 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 板 板 ” 至 “ 犹 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 板 板 , 僻 也 。 ” 邪 僻 即 反 戾 之 义 , 故 为 反 也 。 上 帝 以 称 王 者 , 谓 假 上 帝 之 尊 称 之 以 比 王 者 。 若 实 指 上 天 , 则 天 无 所 反 , 故 知 以 斥 王 也 。 “ 瘅 , 病 。 话 , 善 言 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 犹 ” 作 “ 繇 ” , 义 同 也 。 ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 将 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 言 不 远 , 则 为 不 能 深 知 远 事 , 故 易 传 以 犹 为 谋 。 以 重 言 反 反 , 则 反 有 二 事 , 故 云 “ 王 为 政 反 先 王 与 天 道 ” 。 王 者 为 政 , 当 遵 用 先 王 , 上 承 天 意 , 故 知 所 反 有 二 事 , 反 先 王 与 天 也 。 以 其 先 违 旧 章 , 乃 失 天 意 , 故 后 言 天 也 。 其 出 善 言 不 行 之 , 谓 王 自 出 而 不 行 也 。 小 人 之 言 虽 不 尽 善 , 亦 知 爱 其 善 时 复 言 之 , 但 言 之 易 , 行 之 难 , 不 能 行 之 耳 。 知 非 他 人 , 为 王 说 善 言 、 王 不 能 行 者 , 他 人 之 言 则 是 谏 诤 , 经 不 得 言 出 也 。 不 用 他 言 , 则 是 不 从 , 笺 不 得 言 不 行 也 。 以 此 知 是 王 自 出 言 不 能 行 之 。 人 必 深 谋 远 虑 , 乃 能 预 防 患 祸 。 王 之 为 谋 , 不 能 远 图 , 是 不 知 祸 之 将 至 也 。 ○ 传 “ 管 管 ” 至 “ 亶 诚 ” 。 ○ 王 义 曰 : 以 “ 管 管 ” 与 “ 靡 圣 ” 同 文 , 既 无 圣 法 , 故 知 无 所 依 系 。 “ 亶 , 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 无 ” 至 “ 相 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 无 圣 而 言 管 管 , 是 违 法 任 情 , 故 知 以 心 自 恣 。 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 , 谓 意 欲 为 善 , 终 不 能 行 , 是 於 言 为 虚 , 故 云 “ 不 能 用 实 於 诚 信 之 言 ” 。 有 言 不 行 , 是 言 行 相 违 也 。 此 不 实 於 亶 , 还 是 上 出 话 不 然 也 。 下 言 犹 之 未 远 , 还 是 上 为 犹 不 远 也 。 作 者 反 覆 重 言 耳 。 ○ 传 “ 犹 , 图 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 图 即 谋 也 。 笺 言 王 之 谋 者 , 申 传 意 耳 。 言 大 谏 , 谓 其 谏 之 深 。 自 此 以 下 , 是 大 谏 也 。  天 之 方 难 , 无 然 宪 宪 。 天 之 方 蹶 , 无 然 泄 泄 。 宪 宪 , 犹 欣 欣 也 。 蹶 , 动 也 。 泄 泄 , 犹 沓 沓 也 。 笺 云 : 天 斥 王 也 。 王 方 欲 艰 难 天 下 之 民 , 又 方 变 更 先 王 之 道 。 臣 乎 , 女 无 宪 宪 然 , 无 沓 沓 然 为 之 制 法 度 , 达 其 意 , 以 成 其 恶 。 ○ 宪 , 许 建 反 。 蹶 , 俱 卫 反 。 泄 , 徐 以 世 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 呭 ” , 云 : “ 多 言 也 。 ” 为 , 于 伪 反 。辞 之 辑 矣 , 民 之 洽 矣 。 辞 之 怿 矣 , 民 之 莫 矣 。 辑 , 和 。 洽 , 合 。 怿 , 说 。 莫 , 定 也 。 笺 云 : 辞 , 辞 气 , 谓 政 教 也 。 王 者 政 教 和 说 顺 於 民 , 则 民 心 合 定 。 此 戒 语 时 之 大 臣 。 ○ 辑 音 集 , 又 七 入 反 。 绎 音 亦 , 本 亦 作 “ 怿 ” 。 说 音 悦 。 下 同 。 语 , 鱼 庶 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 莫 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 之 为 恶 , 侵 乱 下 民 , 则 有 谄 佞 之 臣 助 为 恶 政 。 此 又 责 以 王 之 尊 比 於 上 天 , 故 谓 王 为 天 。 言 王 之 方 行 暴 虐 之 政 , 以 艰 难 天 下 之 民 , 汝 臣 等 无 得 如 是 欣 欣 然 喜 乐 而 劝 之 。 王 之 方 欲 动 变 先 王 之 道 , 而 行 邪 僻 之 政 , 汝 臣 等 无 得 如 是 沓 沓 然 随 从 而 助 之 。 戒 之 使 无 得 为 王 制 作 法 度 , 以 通 达 其 意 , 使 王 成 恶 。 故 又 言 己 之 意 , 所 以 不 欲 令 臣 制 作 法 度 者 , 以 国 之 安 危 在 於 出 令 。 王 者 若 出 教 令 , 其 辞 气 之 和 顺 矣 , 则 下 民 之 心 相 与 合 聚 矣 。 其 辞 气 之 悦 美 矣 , 则 下 民 之 心 皆 得 安 定 矣 。 言 民 合 定 在 於 王 教 , 故 汝 臣 等 不 得 为 王 制 虐 政 以 乱 下 民 也 。 ○ 传 “ 宪 宪 ” 至 “ 沓 沓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 宪 宪 、 泄 泄 , 制 法 则 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 恶 党 为 制 法 则 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 方 虐 , 谄 臣 并 为 制 作 法 令 。 ” 此 直 解 诗 人 言 此 之 意 , 而 不 解 其 状 , 故 传 解 宪 宪 、 泄 泄 之 义 。 宪 宪 犹 欣 欣 , 喜 乐 貌 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 而 喜 乐 之 。 泄 泄 犹 沓 沓 , 竞 进 之 意 也 , 谓 见 王 将 为 恶 政 竞 随 从 而 为 之 制 法 也 。 “ 蹶 , 动 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 其 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戒 臣 不 令 助 之 , 故 天 斥 王 , 非 斥 上 天 也 。 方 者 , 未 至 之 辞 , 故 言 方 欲 , 谓 将 为 教 令 之 时 也 。 难 是 困 苦 之 事 , 故 知 艰 难 天 下 之 民 。 动 为 变 改 之 事 , 故 知 变 更 先 王 之 道 。 以 下 云 “ 及 尔 同 寮 ” , 故 知 是 责 臣 之 辞 。 达 其 意 者 , 谓 君 意 始 发 , 往 通 达 其 心 , 与 之 合 和 , 为 作 法 以 成 其 恶 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 达 其 意 ” , 俗 为 “ 逢 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 辑 和 ” 至 “ 莫 定 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辑 , 和 。 洽 , 合 。 莫 , 定 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 怿 , 悦 乐 也 。 ” 俱 训 为 乐 , 故 以 怿 为 悦 。 ○ 笺 “ 辞 辞 ” 至 “ 大 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 出 辞 气 。 ” 故 以 此 辞 为 辞 气 也 。 此 辞 加 于 下 民 , 故 知 谓 政 教 也 。 知 此 大 臣 者 , 以 凡 伯 卿 士 而 云 “ 与 己 同 寮 ” , 且 非 大 臣 不 得 与 王 制 法 , 故 知 是 戒 语 时 之 大 臣 也 。  我 虽 异 事 , 及 尔 同 寮 。 我 即 尔 谋 , 听 我 嚣 嚣 。 寮 , 官 也 。 嚣 嚣 , 犹 謷 謷 也 。 笺 云 : 及 , 与 。 即 , 就 也 。 我 虽 与 尔 职 事 异 者 , 乃 与 女 同 官 , 俱 为 卿 士 。 我 就 女 而 谋 , 欲 忠 告 以 善 道 。 女 反 听 我 言 , 謷 謷 然 不 肯 受 。 ○ 僚 , 字 又 作 “ 寮 ” , 力 彫 反 。 嚣 , 五 刀 反 。 謷 , 五 报 反 。 道 音 导 。 下 “ 牖 道 ” 、 “ 道 民 ” 皆 同 。我 言 维 服 , 勿 以 为 笑 。 先 民 有 言 : “ 询 于 刍 荛 。 ” 刍 荛 , 薪 采 者 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 我 所 言 , 乃 今 之 急 事 , 女 无 笑 之 。 古 之 贤 者 有 言 , 有 疑 事 当 与 薪 采 者 谋 之 。 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ! ○ 刍 , 初 俱 反 。 荛 , 如 谣 反 , 《 说 文 》 云 : “ 荛 , 草 薪 也 。 ” 知 音 智 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 我 虽 ” 至 “ 刍 荛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 戒 语 大 臣 , 而 大 臣 不 受 。 此 又 责 之 , 言 我 虽 与 汝 异 其 所 职 之 事 , 要 乃 与 汝 同 其 官 寮 。 以 同 官 之 类 , 当 相 用 其 言 语 。 我 今 就 汝 谋 虑 , 告 此 以 善 道 , 而 汝 听 我 言 , 反 嚣 嚣 然 不 肯 受 用 。 何 也 ? 我 之 所 言 , 维 是 当 今 急 事 , 汝 勿 以 为 非 而 笑 之 。 先 世 上 古 之 民 , 贤 者 有 善 言 , 云 我 有 疑 事 , 当 询 谋 於 刍 荛 薪 采 者 。 以 樵 采 之 贱 者 , 犹 当 与 之 谋 , 况 我 与 汝 之 同 寮 , 不 得 弃 其 言 也 ? ○ 传 “ 寮 官 ” 至 “ 謷 謷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寮 , 官 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 同 寮 者 , 谓 同 为 王 官 。 文 七 年 《 左 传 》 荀 林 父 谓 先 蔑 曰 : “ 同 官 为 寮 。 吾 尝 同 寮 , 敢 不 尽 心 乎 ! ” 是 寮 为 同 官 也 。 嚣 嚣 者 , 是 不 听 之 状 。 《 释 训 》 云 : “ 嚣 嚣 , 傲 也 。 ” 谓 傲 慢 其 言 而 不 听 之 , 故 言 犹 謷 謷 。 ○ 笺 “ 及 与 ” 至 “ 肯 受 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 及 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 我 即 尔 谋 , 谓 往 与 之 谋 , 故 知 即 为 就 。 《 周 礼 》 六 官 , 各 有 所 掌 , 故 异 职 而 同 官 也 。 《 论 语 》 说 朋 友 之 交 云 : “ 忠 告 而 善 道 之 。 ” 故 知 就 与 之 谋 , 是 其 忠 诚 之 心 。 告 之 以 善 道 , 即 上 章 所 云 “ 勿 为 王 制 法 度 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 询 于 刍 荛 , 谓 谋 於 取 刍 取 荛 之 人 , 非 谋 於 草 木 , 故 云 “ 刍 荛 , 薪 采 者 ” , 是 贱 人 也 。 《 说 文 》 云 : “ 薪 , 荛 也 ” 。 荛 即 薪 也 。 然 则 刍 者 饲 马 牛 之 草 , 荛 者 供 燃 火 之 草 , 荛 是 薪 耳 。 以 薪 者 亦 是 采 取 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 所 言 是 急 事 者 , 凡 伯 责 其 不 听 , 明 是 事 之 急 切 。 以 其 恶 急 , 故 责 汝 无 笑 之 。 先 民 者 , 是 古 昔 之 民 耳 , 但 以 其 言 传 於 后 世 , 为 人 所 效 习 , 故 知 是 古 之 贤 者 。 亲 取 薪 采 , 则 是 贱 者 , 故 云 “ 匹 夫 匹 妇 或 知 及 之 , 况 於 我 乎 ” 。 《 中 庸 》 云 : “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 ” 彼 言 夫 妇 , 即 此 笺 所 谓 “ 匹 夫 匹 妇 ” 也 。 庶 人 无 妾 媵 , 唯 夫 妇 相 匹 , 故 称 匹 也 。  天 之 方 虐 , 无 然 谑 谑 。 老 夫 灌 灌 , 小 子 蹻 々 。 谑 谑 然 , 喜 乐 。 灌 灌 , 犹 款 款 也 。 蹻 々 , 骄 貌 。 笺 云 : 今 王 方 为 酷 虐 之 政 , 女 无 谑 谑 然 以 谗 慝 助 之 。 老 夫 谏 女 款 款 然 , 自 谓 也 。 女 反 蹻 々 然 如 小 子 , 不 听 我 言 。 ○ 谑 , 虚 虐 反 。 灌 , 古 乱 反 。 蹻 , 其 略 反 。 乐 音 洛 。匪 我 言 耄 , 尔 用 忧 谑 。 多 将 熇 々 , 不 可 救 药 。 八 十 曰 耄 。 熇 々 然 , 炽 盛 也 。 笺 云 : 将 , 行 也 。 今 我 言 非 老 耄 有 失 误 , 乃 告 女 用 可 忧 之 事 , 而 女 反 如 戏 谑 , 多 行 熇 々 惨 毒 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 ? ○ 耄 , 莫 报 反 。 熇 , 徐 许 酷 反 , 沈 又 许 各 反 , 《 说 文 》 云 : “ 火 热 也 。 ”[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 救 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 责 大 臣 , 言 比 天 之 王 者 , 方 为 酷 虐 之 政 , 将 害 於 民 。 汝 等 大 臣 , 无 得 如 是 谑 谑 然 喜 其 所 为 , 而 以 谗 慝 助 之 。 我 老 夫 教 谏 汝 , 其 意 乃 款 款 然 情 至 意 尽 , 何 为 汝 等 而 未 知 ! 幼 弱 之 小 子 , 反 蹻 蹻 然 自 骄 恣 而 不 听 用 我 之 言 乎 ! 汝 不 用 我 言 , 岂 不 以 我 为 老 也 ? 非 我 之 言 为 老 耄 有 所 失 误 , 乃 告 汝 可 忧 之 事 , 汝 何 为 反 用 可 忧 之 事 以 为 戏 谑 而 慢 我 ? 汝 既 不 用 我 言 , 反 助 王 为 恶 , 多 行 惨 毒 之 恶 , 熇 熇 然 使 恶 加 于 民 , 不 可 救 止 而 药 治 之 。 言 王 之 为 恶 , 皆 大 臣 之 由 , 故 责 之 。 ○ 传 “ 谑 谑 ” 至 “ 骄 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 谑 谑 , 犹 上 宪 宪 。 见 王 为 恶 如 喜 乐 之 , 故 为 喜 乐 也 。 《 释 训 》 云 : “ 灌 灌 , 忧 无 告 也 。 ” 解 其 言 灌 灌 之 意 耳 , 非 解 灌 灌 之 义 , 故 云 : “ 犹 款 款 ” 。 言 己 至 诚 款 实 而 告 之 , 但 彼 不 受 用 , 即 是 无 所 告 耳 。 《 释 训 》 又 云 : “ 蹻 蹻 , 骄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 骄 慢 之 貌 。 ” ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 我 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谑 谑 直 是 喜 乐 之 貌 , 而 云 以 谗 慝 助 之 者 , 《 释 训 》 云 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 崇 谗 慝 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 谑 、 謞 謞 , 皆 盛 烈 貌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 厉 王 暴 虐 , 大 臣 谑 谑 然 喜 , 謞 謞 然 盛 , 以 兴 谗 恶 也 。 ” 是 以 谗 恶 助 之 事 也 。 下 云 “ 匪 我 言 耄 ” , 则 凡 伯 老 矣 , 故 云 “ 老 夫 谏 汝 款 款 然 ” 者 , 是 凡 伯 “ 自 谓 也 ” 。 小 子 是 幼 弱 无 知 之 称 , 以 其 不 可 教 诲 , 故 谓 之 小 子 , 言 “ 汝 反 蹻 蹻 然 如 小 子 , 不 听 我 言 ” 也 。 ○ 传 “ 八 十 ” 至 “ 炽 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 八 十 曰 耄 ” , 《 曲 礼 》 文 。 熇 熇 是 气 热 之 气 , 故 为 炽 盛 也 。 ○ 笺 “ 今 我 ” 至 “ 其 祸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 老 耄 , 老 人 言 多 惽 忘 , 故 云 非 我 言 耄 有 其 失 误 。 此 “ 尔 用 忧 ” 三 字 皆 “ 言 耄 ” 之 下 , 与 “ 谑 ” 字 共 文 , 则 是 凡 伯 自 言 。 我 告 汝 可 忧 之 事 , 而 汝 反 用 此 可 忧 之 事 而 好 为 戏 谑 , 故 笺 分 之 以 见 此 意 。 熇 熇 是 炽 盛 之 貌 , 而 言 不 可 救 止 , 故 知 是 多 行 惨 酷 毒 害 之 恶 , 谁 能 止 其 祸 。 如 人 病 甚 , 不 可 救 以 药 。  天 之 方 懠 , 无 为 夸 毗 。 威 仪 卒 迷 , 善 人 载 尸 。 懠 , 怒 也 。 夸 毗 , 体 柔 人 也 。 笺 云 : 王 方 行 酷 虐 之 威 怒 , 女 无 夸 毗 以 形 体 顺 从 之 , 君 臣 之 威 仪 尽 迷 乱 。 贤 人 君 子 则 如 尸 矣 , 不 复 言 语 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 。 ○ 懠 , 才 细 反 。 疾 , 怒 也 。 夸 , 苦 花 反 。 复 , 扶 又 反 。 弭 , 弥 耳 反 , 止 也 。民 之 方 殿 屎 , 则 莫 我 敢 葵 。 丧 乱 蔑 资 , 曾 莫 惠 我 师 。 殿 屎 , 呻 吟 也 。 蔑 , 无 。 资 , 财 也 。 笺 云 : 葵 , 揆 也 。 民 方 愁 苦 而 呻 吟 , 则 忽 然 无 有 揆 度 知 其 然 者 。 其 遭 丧 祸 , 又 素 以 赋 敛 空 虚 , 无 财 货 以 共 其 事 。 穷 困 如 此 , 又 曾 不 肯 惠 施 以 周 赡 众 民 , 言 无 恩 也 。 ○ 殿 , 都 练 反 , 郭 音 坫 , 《 说 文 》 作 “ 唸 ” 。 屎 , 许 伊 反 , 郭 音 香 惟 反 , 《 说 文 》 作 “ 吚 ” 。 呻 音 申 。 吟 如 字 , 本 又 作 “ 唫 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。 敛 , 力 艳 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。 施 , 式 豉 反 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 我 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 群 臣 。 言 比 天 之 王 者 , 方 欲 威 怒 行 酷 虐 之 害 , 汝 等 无 得 为 此 夸 毗 , 足 恭 前 却 , 以 体 从 之 。 君 既 为 恶 , 臣 又 从 之 , 则 上 下 威 仪 尽 迷 乱 矣 。 其 善 人 君 子 则 如 尸 然 , 不 复 言 语 矣 。 故 今 天 下 之 民 方 欲 愁 苦 而 呻 吟 矣 , 汝 君 臣 忽 然 则 莫 有 察 我 民 敢 能 揆 度 知 其 情 者 。 此 民 又 遭 虐 政 之 丧 祸 、 重 敛 之 危 乱 , 其 室 空 虚 , 无 有 资 财 , 而 汝 等 君 臣 亦 曾 莫 有 肯 惠 施 我 之 众 人 欲 周 赡 之 者 。 言 愁 贫 并 至 , 民 困 之 甚 , 而 上 无 恩 恤 , 故 以 刺 之 。 ○ 传 “ 懠 怒 ” 至 “ 柔 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懠 , 怒 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 懠 , 怒 声 也 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 夸 毗 , 体 柔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 屈 己 卑 身 , 求 得 於 人 , 曰 体 柔 。 ” 然 则 夸 毗 者 , 便 僻 其 足 , 前 却 为 恭 , 以 形 体 顺 从 於 人 , 故 云 以 体 柔 人 。 ○ 笺 “ 君 臣 ” 至 “ 弭 谤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 谓 祭 时 之 尸 , 以 为 神 象 , 故 终 祭 而 不 言 。 贤 人 君 子 则 如 尸 , 不 复 言 语 , 畏 政 故 也 。 时 厉 王 虐 而 弭 谤 , 事 见 《 周 语 》 。 弭 , 止 也 。 止 人 之 谤 己 者 。 ○ 传 “ 殿 屎 , 呻 吟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 人 愁 苦 呻 吟 之 声 也 。 ” ○ 笺 “ 葵 揆 ” 至 “ 无 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 葵 , 揆 ” , 《 释 言 》 文 。 民 愁 苦 而 呻 吟 , 是 无 所 告 诉 也 。 无 有 揆 度 知 其 然 , 谓 君 臣 并 不 察 民 也 。 君 行 既 恶 , 则 致 天 灾 , 故 民 有 遭 丧 祸 者 。 政 乱 则 税 民 无 艺 , 故 又 责 以 赋 敛 也 。 内 供 丧 费 , 外 充 税 敛 , 故 空 虚 无 资 财 以 供 其 事 用 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 责 以 赋 敛 ” , “ 责 ” 字 皆 作 “ 素 ” 。 俗 本 为 “ 责 ” , 误 矣 。 素 者 , 先 也 , 谓 先 重 赋 敛 , 故 困 穷 也 。  天 之 牖 民 , 如 埙 如 篪 , 如 璋 如 圭 , 如 取 如 携 。 牖 , 道 也 。 如 埙 如 篪 , 言 相 和 也 。 如 璋 如 圭 , 言 相 合 也 。 如 取 如 携 , 言 必 从 也 。 笺 云 : 王 之 道 民 以 礼 义 , 则 民 和 合 而 从 之 如 此 。 ○ 埙 , 许 元 反 。 篪 音 池 。 携 , 下 圭 反 。 和 , 如 字 , 又 胡 卧 反 。携 无 曰 益 , 牖 民 孔 易 , 民 之 多 辟 , 无 自 立 辟 。 辟 , 法 也 。 笺 云 : 易 , 易 也 。 女 携 掣 民 东 与 西 与 , 民 皆 从 女 所 为 , 无 曰 是 何 益 为 。 道 民 在 己 , 甚 易 也 。 民 之 行 多 为 邪 辟 者 , 乃 女 君 臣 之 过 , 无 自 谓 所 建 为 法 也 。 ○ 孔 易 , 郑 音 亦 , 注 “ 易 , 易 也 ” , 上 字 同 , 又 以 豉 反 。 多 辟 , 匹 亦 反 , 邪 也 。 注 同 。 立 辟 , 婢 亦 反 。 注 同 。 易 也 , 以 豉 反 。 下 同 。 〈 疒 挈 〉 , 本 又 作 “ 掣 ” , 尺 制 反 。 与 并 音 馀 。 行 , 下 孟 反 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 立 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 上 , 言 政 恶 民 困 。 此 言 可 反 之 使 善 。 言 天 王 之 导 民 也 , 如 埙 然 , 如 篪 然 , 言 民 必 应 君 命 , 如 埙 篪 之 相 和 也 。 如 璋 如 圭 然 , 言 民 必 同 君 心 , 如 圭 璋 之 相 合 也 。 又 如 往 取 物 , 如 手 携 物 , 言 其 必 从 君 化 , 如 携 取 之 随 人 君 也 。 若 然 , 民 之 从 己 , 如 手 携 之 。 汝 王 无 曰 是 何 益 与 , 勿 谓 如 手 携 无 益 。 王 者 之 导 民 甚 易 , 言 上 为 善 政 , 民 必 为 善 , 是 甚 易 也 。 汝 当 行 善 以 化 之 。 令 民 之 所 行 皆 多 邪 僻 , 乃 汝 君 臣 之 过 , 汝 无 自 谓 所 建 立 者 为 法 , 当 更 改 行 以 化 民 , 无 得 行 此 恶 政 也 。 ○ 传 “ 牖 道 ” 至 “ 必 从 ” 。 ○ 正 义 曰 : 牖 与 诱 , 古 字 通 用 , 故 以 为 导 也 。 埙 篪 俱 是 乐 器 , 其 声 相 和 , 以 喻 民 之 应 君 , 故 云 “ 相 和 ” 也 。 半 圭 为 璋 , 合 二 璋 则 成 圭 , 以 喻 民 合 君 心 , 故 云 “ 言 相 合 ” 也 。 取 谓 物 在 他 处 , 行 往 取 之 。 携 谓 物 在 地 上 , 手 举 携 之 。 人 所 携 取 , 必 从 手 而 来 , 故 云 “ 言 必 从 ” 也 。 埙 、 篪 , 圭 、 璋 , 相 类 之 物 , 故 言 “ 相 也 ” 。 取 、 携 , 谓 人 携 取 物 , 而 物 名 不 见 , 与 上 不 类 , 故 变 言 “ 必 从 ” , 而 不 言 相 也 。 ○ 传 “ 辟 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 易 易 ” 至 “ 为 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 韵 当 为 改 易 之 易 , 故 转 之 为 难 易 之 易 也 。 上 有 六 “ 如 ” , 独 言 携 者 , 以 携 文 最 处 末 , 故 乘 而 反 之 , 以 比 携 民 之 东 西 。  价 人 维 藩 , 大 师 维 垣 , 大 邦 维 屏 , 大 宗 维 翰 。 价 , 善 也 。 藩 , 屏 也 。 垣 , 墙 也 。 王 者 天 下 之 大 宗 。 翰 , 幹 也 。 笺 云 : 价 , 甲 也 。 被 甲 之 人 , 谓 卿 士 掌 军 事 者 。 大 师 , 三 公 也 。 大 邦 , 成 国 诸 侯 也 。 大 宗 , 王 之 同 姓 之 適 子 也 。 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 。 ○ 价 音 界 , 《 说 文 》 同 , 郑 作 “ 介 ” 。 藩 , 方 元 反 。 大 师 , 音 泰 , 注 “ 大 师 ” 同 。 垣 音 袁 。 翰 , 胡 旦 反 , 徐 音 寒 。 被 , 皮 寄 反 。 適 , 丁 历 反 。 下 同 。 远 , 于 万 反 。怀 德 维 宁 , 宗 子 维 城 。 无 俾 城 坏 , 无 独 斯 畏 。 怀 , 和 也 。 笺 云 : 斯 , 离 也 。 和 女 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 女 国 , 以 是 为 宗 子 之 城 , 使 免 於 难 。 遂 行 酷 虐 , 则 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 城 坏 则 乖 离 , 而 女 独 居 而 畏 矣 。 宗 子 , 谓 王 之 適 子 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 价 人 ” 至 “ 斯 畏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 令 王 施 法 , 此 言 立 法 之 事 。 言 王 当 用 善 人 为 官 , 维 以 为 藩 鄣 。 又 用 大 师 之 大 臣 , 维 以 为 垣 墙 。 又 用 大 邦 诸 侯 , 维 以 为 屏 蔽 。 王 又 身 为 大 宗 , 维 当 施 政 , 为 之 桢 幹 。 又 和 安 汝 德 , 以 施 於 民 , 无 行 酷 虐 之 政 , 维 安 汝 之 国 矣 。 不 但 安 汝 之 国 , 亦 与 汝 之 宗 子 , 维 以 为 城 。 言 其 可 以 蔽 身 , 又 得 蔽 子 。 王 必 常 行 此 德 , 无 使 宗 子 之 城 坏 , 又 无 得 疏 远 藩 屏 之 人 , 令 王 独 居 , 此 则 王 有 所 畏 矣 。 ○ 郑 以 为 , 当 用 此 被 甲 卿 士 之 人 , 维 为 其 藩 鄣 ; 太 师 三 公 之 大 臣 , 维 为 垣 墙 ; 大 邦 成 国 之 诸 侯 , 维 为 藩 蔽 ; 大 宗 同 姓 之 宗 適 , 维 为 桢 幹 , 皆 近 而 任 之 , 令 为 王 用 , 无 得 疏 远 之 。 下 四 句 同 , 唯 训 “ 斯 ” 为 “ 离 ” 。 ○ 传 “ 价 善 ” 至 “ 翰 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 价 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 藩 者 , 园 圃 之 篱 , 可 以 屏 蔽 行 者 , 故 以 藩 为 屏 也 。 垣 者 , 小 墙 之 名 , 故 云 垣 墙 , 亦 是 屏 蔽 之 义 也 。 以 太 师 是 三 公 之 官 , 大 邦 是 诸 侯 之 国 , 大 宗 文 在 其 下 , 则 是 天 子 之 身 , 故 云 “ 王 者 , 天 下 之 大 宗 ” 。 以 礼 有 大 宗 、 小 宗 , 为 其 族 人 所 尊 , 故 称 宗 子 。 天 子 则 天 下 所 尊 , 故 谓 之 大 宗 也 。 传 以 藩 、 垣 、 屏 皆 防 卫 之 名 , 幹 是 施 法 之 称 , 言 以 善 人 及 三 公 、 诸 侯 鄣 蔽 寇 难 , 天 子 居 内 设 法 而 抚 安 之 。 “ 价 人 ” 总 言 用 善 , 则 百 官 皆 是 , 故 文 在 “ 大 师 ” 之 上 。 诸 侯 非 王 朝 之 人 , 故 退 “ 大 邦 ” 之 文 於 下 。 “ 翰 , 幹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 价 甲 ” 至 “ 远 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 戒 王 , 使 亲 其 官 人 , 不 劝 王 择 人 为 官 , 故 不 从 以 价 为 善 也 。 价 者 , 甲 之 别 名 , 故 以 价 为 甲 。 以 其 身 被 甲 , 故 称 甲 人 , 君 言 宗 人 、 宰 人 也 。 被 甲 之 人 谓 卿 士 掌 军 事 者 , 於 《 周 礼 》 , 司 马 之 卿 也 。 以 兵 甲 之 事 , 国 之 所 重 , 且 举 司 马 , 以 明 六 卿 , 犹 言 太 师 以 显 三 公 也 。 《 尚 书 · 周 官 》 曰 : “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 ” 是 太 师 为 三 公 也 。 以 言 大 邦 , 则 不 兼 小 国 , 故 知 为 成 国 诸 侯 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 五 命 赐 则 。 ” 注 云 : “ 则 , 未 成 国 之 名 。 ” 又 云 : “ 七 命 赐 国 。 ” 则 伯 以 上 为 成 国 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 成 国 不 过 半 天 子 之 军 。 周 为 六 军 , 诸 侯 之 大 者 , 三 军 可 也 。 《 明 堂 位 》 注 “ 成 国 之 赋 千 乘 ” , 则 侯 地 四 百 里 以 上 始 为 成 国 , 其 伯 未 成 国 也 。 此 言 大 邦 成 国 , 当 亦 侯 以 上 也 。 以 天 子 诸 侯 皆 绝 其 宗 名 , 且 以 上 文 类 之 , 不 得 为 王 之 身 。 大 者 众 多 之 辞 , 宗 者 与 王 同 族 , 故 知 大 宗 , 王 之 同 姓 世 適 子 也 。 此 价 人 、 大 师 、 大 邦 、 大 宗 , 皆 王 宜 亲 爱 , 故 总 之 云 “ 王 当 用 公 卿 诸 侯 及 宗 室 之 贵 者 为 藩 屏 垣 幹 , 为 辅 弼 , 无 疏 远 之 ” 也 。 文 次 如 此 者 , 卿 虽 卑 於 公 , 而 亲 掌 职 事 , 又 兵 甲 事 重 , 故 先 公 言 之 。 大 邦 非 在 王 朝 , 太 宗 未 为 官 职 , 尊 卑 次 之 也 。 笺 以 公 亲 於 卿 , 故 便 文 而 先 言 公 耳 。 ○ 传 “ 怀 , 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怀 之 为 训 , 思 也 , 来 也 , 止 也 。 思 、 止 亦 和 之 义 , 故 为 和 也 。 ○ 笺 “ 斯 离 ” 至 “ 適 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 离 ” , 《 释 言 》 文 。 以 上 章 剌 王 酷 虐 , 故 知 “ 怀 德 维 宁 ” 谓 和 汝 德 , 无 行 酷 虐 之 政 , 以 安 汝 国 也 。 “ 怀 德 ” 之 下 , 即 言 “ 宗 子 维 城 ” , 明 以 此 怀 德 为 宗 子 之 城 。 宗 子 , 王 之 適 子 也 , 有 天 下 者 皆 欲 福 及 长 世 , 恐 子 孙 之 不 安 , 故 言 以 德 为 城 , 使 免 於 患 难 。 城 可 以 御 寇 难 , 故 以 城 喻 焉 。 又 解 城 怀 之 意 , 若 其 不 和 汝 德 , 遂 行 酷 虐 之 政 , 则 民 不 堪 命 , 祸 及 宗 子 , 是 谓 城 坏 。 宗 子 之 城 既 坏 , 则 群 臣 乖 离 , 而 汝 王 独 居 , 而 有 所 畏 惧 矣 。 以 是 欲 王 之 亲 辅 弼 之 臣 , 使 不 乖 离 , 固 宗 子 之 城 , 使 不 倾 坏 , 则 令 己 无 独 畏 之 忧 也 。 以 上 言 大 宗 谓 同 姓 之 適 。 此 言 宗 子 , 嫌 与 上 同 , 故 辨 之 云 : “ 宗 子 , 谓 王 之 適 子 也 。 ” 《 周 语 》 曰 : “ 彘 之 乱 , 宣 王 在 召 公 之 宫 。 国 人 围 之 , 召 公 以 其 子 代 宣 王 。 ” 是 祸 及 宗 子 也 。 《 雨 无 正 》 曰 : “ 正 大 夫 离 居 , 莫 知 我 勚 。 ” 是 君 臣 乖 离 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 至 於 厉 王 , 王 心 戾 虐 , 万 民 弗 忍 , 居 王 於 彘 。 ” 是 独 居 而 畏 也 。 是 贤 人 之 言 , 皆 有 徵 矣 。  敬 天 之 怒 , 无 敢 戏 豫 。 敬 天 之 渝 , 无 敢 驰 驱 。 戏 豫 , 逸 豫 也 。 驰 驱 , 自 恣 也 。 笺 云 : 渝 , 变 也 。 ○ 渝 , 用 朱 反 。昊 天 曰 明 , 及 尔 出 王 。 昊 天 曰 旦 , 及 尔 游 衍 。 王 , 往 。 旦 , 明 。 游 , 行 。 衍 , 溢 也 。 笺 云 : 及 , 与 也 。 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 女 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 视 女 所 行 善 恶 , 可 不 慎 乎 ! ○ 昊 , 胡 老 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 羡 , 馀 战 反 , 溢 也 , 一 音 延 善 反 , 本 或 作 “ 衍 ” 。[ 疏 ] “ 敬 天 ” 至 “ 游 衍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 和 德 以 安 国 , 故 又 言 当 畏 敬 上 天 , 当 敬 天 之 威 怒 , 以 自 肃 戒 , 无 敢 忽 慢 之 而 戏 谑 逸 豫 。 又 当 敬 天 之 灾 变 , 以 常 战 栗 , 无 敢 忽 之 而 驰 驱 自 恣 也 。 天 之 变 怒 , 所 以 须 敬 者 , 以 此 昊 天 在 上 , 人 仰 之 皆 谓 之 明 , 常 与 汝 出 入 往 来 , 游 溢 相 从 , 终 常 相 随 , 见 人 善 恶 。 既 曰 若 此 , 不 可 不 敬 慎 也 。 ○ 传 “ 戏 豫 ” 至 “ 自 恣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戏 豫 , 谓 戏 而 逸 豫 ; 驰 驱 , 谓 驰 骋 自 恣 , 皆 谓 非 礼 而 动 。 反 道 违 天 如 此 者 , 则 上 天 罚 之 , 故 戒 王 使 敬 天 也 。 “ 孔 子 迅 雷 风 烈 必 变 ” , 注 云 : “ 敬 天 之 怒 。 ” 则 天 之 怒 者 , 谓 暴 风 疾 雷 也 。 《 周 礼 》 大 怪 异 灾 则 去 乐 彻 膳 , 则 天 之 变 者 , 谓 大 怪 异 灾 也 。 言 上 天 之 道 , 有 此 变 怒 之 时 , 故 常 须 敬 戒 , 非 谓 当 此 变 怒 之 时 , 独 禁 逸 豫 自 恣 也 。 ○ 笺 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 王 相 ” 至 “ 衍 溢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 王 ” 与 “ 出 ” 共 文 , 故 为 往 也 。 既 有 出 往 , 则 亦 有 入 来 , 故 笺 言 出 入 往 来 。 此 出 王 游 衍 , 还 是 上 戏 豫 驰 驱 之 事 , 故 云 游 行 衍 溢 , 亦 自 恣 之 意 也 。  《 板 》 八 章 , 章 八 句 。  《 生 民 之 什 》 十 篇 , 六 十 五 章 , 四 百 三 十 三 句 。三 代 损 益 , 事 多 相 因 。 《 甘 誓 》 云 : “ 大 战 于 甘 , 乃 召 六 卿 。 王 曰 : ‘ 嗟 , 六 事 之 人 。 ’ ” 是 夏 时 天 子 六 军 之 将 亦 命 卿 , 其 法 与 周 同 也 。 於 时 大 国 亦 立 三 卿 , 则 知 亦 作 三 军 , 而 周 制 因 之 耳 。 夏 、 殷 大 国 百 里 , 周 则 大 国 五 百 里 , 大 小 悬 绝 而 军 数 得 同 者 , 周 之 军 赋 皆 出 於 乡 , 家 出 一 人 , 故 乡 为 一 军 。 诸 侯 三 军 , 出 其 三 乡 而 已 , 其 馀 公 邑 、 采 地 不 以 为 军 。 若 夏 、 殷 之 世 , 则 通 计 一 国 之 人 以 为 军 数 , 故 此 言 丁 夫 適 满 三 军 , 是 通 一 国 之 人 总 计 之 。 大 国 百 里 , 为 方 一 里 者 万 , 为 田 九 万 夫 , 田 有 不 易 、 一 易 、 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 半 之 得 四 万 五 千 家 。 以 三 万 七 千 五 百 家 为 三 军 , 尚 馀 七 千 五 百 , 举 大 数 , 故 得 为 三 军 也 。 次 国 七 十 里 , 为 方 一 里 者 四 千 九 百 , 为 田 四 万 四 千 一 百 夫 , 半 之 得 二 万 二 千 五 十 家 , 二 军 当 用 二 万 五 百 人 , 少 二 千 九 百 五 十 人 , 以 羡 卒 充 之 , 举 大 数 亦 得 为 二 军 也 。 以 小 国 五 十 里 , 为 方 一 里 者 二 千 五 百 , 为 田 二 万 二 千 五 百 夫 , 半 之 得 一 万 一 千 二 百 五 十 家 , 以 万 二 千 五 百 人 为 军 , 少 一 千 二 百 五 十 人 , 不 满 一 军 , 举 大 数 亦 得 为 一 军 也 。 如 此 计 之 , 夏 、 殷 国 地 虽 狭 , 亦 得 为 三 军 矣 。 易 传 者 , 此 诗 主 美 公 刘 之 迁 。 首 章 言 去 邰 , 二 章 已 言 至 豳 , 无 宜 。 此 文 方 说 在 道 , 去 夏 入 戎 , 则 戎 地 无 寇 , 至 豳 之 日 , 无 所 用 兵 , 三 军 相 袭 , 复 何 御 哉 ! 且 上 言 弃 其 积 仓 , 裹 粮 而 行 , 至 豳 无 粮 , 必 须 税 敛 。 彻 是 税 名 , 粮 从 田 出 , 彻 田 为 粮 , 税 事 明 矣 , 故 知 三 单 是 三 军 之 无 副 , 彻 田 是 彻 民 而 取 粮 , 所 以 不 从 传 也 。 ○ 传 “ 山 西 ” 至 “ 荒 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 山 西 曰 夕 阳 ” , 《 释 山 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 夕 乃 见 日 , 然 则 阳 即 日 也 。 夕 始 得 阳 , 故 名 夕 阳 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 荒 , 奄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 荒 大 之 奄 也 。 ” 则 荒 奄 俱 是 大 义 , 故 为 大 也 。 《 皇 矣 》 传 以 度 为 居 , 此 章 二 度 , 传 意 皆 应 为 居 。 王 肃 云 : “ 居 其 夕 阳 之 地 。 豳 国 之 居 , 信 广 大 也 。 ” ○ 笺 “ 夕 阳 ” 至 “ 宽 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夕 阳 者 , 总 言 豳 人 一 国 之 所 处 也 。 其 界 在 山 之 西 , 不 知 是 何 山 也 。 《 谱 》 云 豳 在 岐 山 之 北 , 《 书 传 》 说 太 王 去 豳 , 逾 梁 山 。 注 云 : “ 梁 山 在 岐 山 东 北 。 ” 然 则 豳 国 之 东 有 大 山 者 , 其 唯 梁 山 乎 。 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 轮 , 从 也 。 ” 马 融 云 : “ 东 西 为 广 , 南 北 为 轮 。 ” 量 度 其 东 西 南 北 之 所 处 , 信 宽 大 矣 。 《 豳 谱 》 所 云 “ 原 隰 之 野 ” , 谓 此 。  笃 公 刘 , 于 豳 斯 馆 。 涉 渭 为 乱 , 取 厉 取 锻 。 馆 , 舍 也 。 正 绝 流 曰 乱 。 锻 石 , 也 。 笺 云 : 锻 石 , 所 以 为 锻 质 也 。 厚 乎 公 刘 , 於 豳 地 作 此 宫 室 , 乃 使 人 渡 渭 水 , 为 舟 绝 流 , 而 南 取 锻 厉 斧 斤 之 石 , 可 以 利 器 , 用 伐 取 材 木 , 给 筑 事 也 。 ○ 厉 , 本 又 作 “ 砺 ” 。 锻 , 本 又 作 “ 碫 ” , 丁 乱 反 , 《 说 文 》 云 : “ 碫 , 厉 石 。 ” 《 字 林 》 大 唤 反 。 “ 材 木 ” , 一 本 作 “ 林 木 ” 。 止 基 乃 理 , 爰 众 爰 有 。 夹 其 皇 涧 , 溯 其 过 涧 。 皇 , 涧 名 也 。 溯 , 乡 也 。 过 , 涧 名 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 止 基 , 作 宫 室 之 功 止 , 而 后 疆 理 其 田 野 , 校 其 夫 家 人 数 日 益 多 矣 , 器 物 有 足 矣 , 皆 布 居 涧 水 之 旁 。 ○ 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 涧 , 古 晏 反 。 溯 音 素 。 过 , 古 禾 反 。 注 同 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 文 与 《 卷 阿 》 篇 注 同 。 校 音 教 。止 旅 乃 密 , 芮 鞫 之 即 。 密 , 安 也 。 芮 , 水 厓 也 。 鞫 , 究 也 。 笺 云 : 芮 之 言 内 也 。 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 。 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 , 亦 就 涧 水 之 内 外 而 居 , 修 田 事 也 。 ○ 芮 , 本 又 作 “ 汭 ” , 如 锐 反 。 鞫 , 居 六 反 。 涯 , 五 佳 反 , 亦 作 “ 厓 ” 。 澳 , 於 六 反 , 又 於 报 反 , 字 或 作 “ 奥 ” 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 之 即 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 量 度 国 境 , 此 言 安 置 民 居 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 於 此 豳 地 , 令 民 作 此 馆 舍 。 将 作 之 时 , 先 使 人 涉 渡 於 渭 , 乘 舟 绝 水 , 为 乱 而 过 , 取 其 砺 石 , 取 其 锻 具 , 所 以 锻 砺 斧 斤 , 利 其 器 用 , 伐 取 材 木 , 乃 为 宫 室 。 言 其 劝 导 有 法 , 豫 事 省 功 也 。 宫 室 既 备 , 民 得 居 处 。 公 刘 止 此 宫 室 之 基 , 乃 疆 理 民 之 田 亩 。 言 其 先 营 民 居 , 次 理 民 田 。 又 校 数 夫 家 人 数 , 见 其 人 物 众 多 , 公 刘 乃 言 曰 : 人 民 众 多 矣 , 器 物 有 足 矣 。 又 遍 观 民 宅 , 见 其 有 夹 其 皇 涧 而 处 者 , 谓 在 涧 两 边 也 。 见 有 溯 其 过 涧 而 处 者 , 谓 开 门 向 涧 也 。 公 刘 见 其 布 在 水 傍 , 各 服 田 亩 , 又 止 其 军 旅 之 役 , 乃 安 息 其 士 卒 , 令 此 士 卒 於 彼 芮 鞫 之 就 也 。 芮 , 水 内 也 。 鞫 , 水 外 也 。 谓 止 其 在 官 之 役 , 使 就 水 营 田 也 。 言 公 刘 之 爱 民 如 是 , 王 岂 得 不 法 效 之 乎 ? ○ 传 “ 馆 舍 ” 至 “ 锻 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 有 公 馆 私 馆 。 馆 者 , 宫 室 之 名 。 为 馆 所 以 止 舍 其 中 , 故 云 舍 也 。 “ 正 绝 流 曰 乱 ” , 《 释 水 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 直 横 渡 也 。 ” 然 则 水 以 流 为 顺 , 横 度 则 绝 其 流 , 故 为 乱 。 俱 是 渡 谓 而 取 , 砺 既 是 石 , 则 知 锻 亦 石 也 。 ○ 笺 “ 锻 石 ” 至 “ 筑 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锻 者 , 冶 铁 之 名 , 非 石 也 。 传 言 “ 锻 , 石 ” , 嫌 锻 是 石 名 , 故 明 之 云 “ 锻 石 , 所 以 为 锻 质 ” 者 , 质 , 椹 也 , 言 锻 金 之 时 , 须 山 石 为 椹 质 , 故 取 之 也 。 砺 者 , 磨 刀 剑 之 名 , 亦 非 石 名 也 。 言 取 砺 者 , 亦 取 其 为 砺 之 石 耳 。 公 刘 之 君 民 豳 地 , 作 此 宫 室 , 谓 作 民 宫 室 , 非 公 官 也 。 公 宫 , 则 上 云 “ 于 京 斯 依 ” 者 , 是 也 。 锻 砺 所 由 施 於 斧 斤 , 故 知 取 锻 砺 斧 斤 之 石 , 所 以 利 器 用 也 。 材 木 由 器 而 取 , 筑 作 所 用 , 故 云 “ 取 材 木 , 给 筑 事 也 ” 。 ○ 传 “ 皇 涧 ” 至 “ 涧 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 皇 、 过 与 涧 共 文 , 故 知 皆 涧 名 也 。 夹 者 , 在 其 两 傍 , 故 知 溯 者 向 也 , 谓 开 门 向 之 。 大 率 民 民 以 南 门 为 正 , 此 盖 皇 涧 纵 , 在 两 傍 而 夹 之 , 过 涧 横 , 故 在 北 而 向 之 。 王 肃 云 : “ 或 夹 或 向 , 所 以 利 民 也 。 ” ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 之 傍 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” 者 , 公 刘 之 言 也 。 公 刘 疆 理 田 畴 , 巡 行 庐 井 , 见 民 多 器 足 , 而 发 此 言 , 故 云 “ 曰 也 ” 。 作 宫 室 之 功 止 , 谓 民 之 宫 也 。 上 云 “ 既 顺 乃 宣 ” , 谓 初 至 , 先 及 时 耕 田 , 既 耕 乃 营 宫 室 也 。 上 既 言 耕 , 则 民 已 得 地 , 於 此 复 疆 之 者 , 前 来 急 於 趋 时 , 未 善 部 分 , 且 有 后 来 之 众 , 皆 须 得 田 , 故 止 宫 室 之 功 , 乃 疆 理 之 。 亦 既 疆 理 其 田 , 自 然 须 校 人 数 。 《 周 礼 》 称 夫 家 者 , 谓 男 女 也 。 校 比 其 国 内 男 女 之 数 而 授 之 田 , 公 刘 叹 其 众 , 故 曰 益 多 矣 。 有 之 为 言 , 与 多 不 类 , 上 言 砺 锻 , 是 民 之 器 物 , 故 知 有 者 , 器 物 有 足 矣 。 经 陈 二 涧 , 故 云 “ 皆 布 於 涧 水 之 傍 ” 。 ○ 传 “ 密 安 ” 至 “ 鞫 究 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 : “ 密 、 康 , 静 也 。 康 , 安 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 密 得 为 安 。 芮 是 水 厓 之 内 , 故 云 “ 水 厓 ” 也 。 《 释 言 》 云 : “ 鞫 、 究 , 穷 也 。 ” 俱 训 为 穷 , 故 转 鞫 为 究 。 此 鞫 是 水 厓 之 名 , 言 其 曲 水 穷 尽 之 处 也 , 故 传 解 其 名 鞫 之 意 。 ○ 笺 “ 芮 之 ” 至 “ 田 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 芮 、 鞫 皆 是 水 厓 之 名 , 鞫 是 其 外 , 则 芮 是 其 内 , 故 云 “ 芮 之 言 内 ” , 谓 厓 内 隩 隈 之 处 , 故 即 引 《 尔 雅 》 以 释 之 。 《 释 丘 》 云 : “ 隩 , 隈 也 。 厓 内 为 隩 , 外 为 鞫 。 ” 李 巡 曰 : “ 厓 内 近 水 为 隩 , 其 外 为 鞫 。 ” 孙 炎 曰 : “ 内 曲 里 也 , 外 曲 表 也 。 ” 是 水 之 内 曰 隩 , 水 之 外 曰 鞫 也 。 经 言 芮 , 不 言 隈 , 则 经 为 互 也 。 内 则 芮 , 以 明 鞫 为 外 , 外 有 鞫 名 , 则 内 亦 有 芮 名 , 以 此 见 其 芮 为 隩 也 。 公 刘 初 至 之 时 , 居 处 未 安 , 须 有 防 卫 。 今 言 止 旅 , 则 是 宫 室 已 安 , 可 以 自 固 , 乃 止 之 , 故 云 “ 公 刘 居 豳 既 安 , 军 旅 之 役 止 , 士 卒 乃 安 ” 。 上 言 夹 向 涧 , 此 芮 鞫 为 水 之 内 外 , 故 知 就 涧 水 之 内 外 布 居 。 民 居 主 於 治 田 , 故 云 “ 修 田 事 ” 也 。 此 以 水 内 为 芮 , 则 是 厓 名 , 非 水 名 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 雍 州 其 川 泾 内 。 ” 注 云 : “ 汭 在 豳 地 , 《 诗 · 大 雅 · 公 刘 》 曰 : ‘ 芮 鞫 之 即 。 ’ ” 以 此 芮 为 水 名 者 , 盖 注 《 礼 》 之 时 , 未 详 诗 义 , 故 为 别 解 。  《 公 刘 》 六 章 , 章 十 句 。  《 泂 酌 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 皇 天 亲 有 德 、 飨 有 道 也 。 泂 音 迥 。[ 疏 ] “ 《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尊 者 莫 过 上 天 , 犹 以 道 德 降 灵 亲 飨 , 是 王 不 可 以 无 德 , 故 戒 王 使 修 行 之 。 天 言 皇 天 者 , 以 尊 称 名 之 , 重 其 事 也 。 道 、 德 相 对 , 则 在 身 为 德 , 施 行 为 道 , 故 《 中 候 》 云 “ 皇 道 帝 德 ” , 为 内 外 优 劣 , 散 则 通 也 。 亲 飨 者 , 谓 亲 爱 其 人 , 飨 其 祭 祀 , 亦 为 相 接 成 也 。 经 三 章 , 皆 上 三 句 言 薄 物 可 以 荐 神 , 是 亲 飨 之 也 ; 下 二 句 言 与 民 为 父 母 , 是 有 道 德 也 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 餴 饎 。 泂 , 远 也 。 行 潦 , 流 潦 也 。 餴 餾 也 。 饎 , 酒 食 也 。 笺 云 : 流 潦 , 水 之 薄 者 也 , 远 酌 取 之 , 投 大 器 之 中 , 又 挹 之 注 之 於 此 小 器 , 而 可 以 沃 酒 食 之 餴 者 , 以 有 忠 信 之 德 , 齐 絜 之 诚 , 以 荐 之 故 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 人 不 易 物 , 惟 德 繄 物 。 ” ○ 潦 音 老 。 挹 音 揖 , 又 音 邑 。 餴 , 甫 云 反 , 又 作 “ 馈 ” , 《 字 书 》 云 : “ 一 蒸 米 也 。 ” 饎 , 尺 志 反 , 《 字 林 》 充 之 反 。 餾 , 力 又 反 , 又 音 留 , 《 尔 雅 》 : “ 饙 、 馏 , 饪 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 蒸 之 曰 餴 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 云 : “ 餴 熟 为 馏 。 ” 齐 , 侧 皆 反 , 本 又 作 “ 斋 ” 。 繄 , 於 兮 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 父 母 。 乐 以 强 教 之 , 易 以 说 安 之 。 民 皆 有 父 之 尊 , 母 之 亲 。 ○ 乐 音 洛 。 易 , 羊 豉 反 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 泂 酌 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 使 人 远 往 酌 取 彼 道 上 流 潦 之 水 , 置 之 於 大 器 而 来 , 待 其 清 澄 , 又 可 挹 彼 大 器 之 水 , 注 之 此 小 器 之 中 , 以 灌 沃 米 餴 , 以 为 饎 之 酒 食 。 以 此 祭 祀 , 则 天 飨 之 。 此 薄 陋 之 物 , 皇 天 所 以 飨 之 者 , 以 此 设 祭 者 是 乐 易 之 君 子 , 能 有 道 德 , 为 民 之 父 母 , 上 天 爱 其 诚 信 , 故 歆 飨 之 。 然 则 为 人 君 者 , 安 可 以 不 行 道 德 , 而 作 民 父 母 ? 故 言 此 以 戒 王 。 ○ 传 “ 泂 远 ” 至 “ 酒 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 泂 , 远 ” , 《 释 诂 》 文 。 行 者 , 道 也 。 潦 者 , 雨 水 也 。 行 道 上 , 雨 水 流 聚 , 故 云 流 潦 也 。 《 释 言 》 云 : “ 饙 、 馏 , 稔 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒸 之 曰 饙 , 均 之 曰 馏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 呼 { 攸 食 } 音 修 饭 为 饙 。 饙 均 熟 为 馏 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饙 , 一 蒸 米 也 。 馏 , 饭 气 流 也 。 ” 然 则 蒸 米 谓 之 饙 , 饙 必 馏 而 熟 之 , 故 言 饙 馏 , 非 训 饙 为 馏 。 “ 饎 , 酒 食 ” , 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 流 潦 ” 至 “ 繄 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : 潢 汙 行 潦 之 水 , 可 荐 於 鬼 神 , 可 羞 於 王 公 。 《 雅 》 有 “ 《 行 苇 》 、 《 泂 酌 》 , 昭 忠 信 也 ” 。 其 意 以 行 潦 为 薄 物 , 由 忠 信 之 故 , 而 可 以 祭 神 。 笺 取 彼 意 为 说 , 故 言 “ 流 潦 , 水 之 薄 者 ” 也 。 言 投 之 大 器 者 , 以 言 挹 彼 注 兹 , 是 从 器 挹 之 , 而 注 於 此 器 , 故 知 远 酌 取 置 之 大 器 , 挹 来 乃 注 於 小 器 。 盖 以 潦 水 泥 浊 , 置 之 大 器 以 澄 之 , 挹 小 器 而 用 之 , 所 以 转 经 二 器 也 。 沃 酒 食 之 饙 , 谓 为 饙 之 时 , 以 此 水 沃 润 之 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 也 。 服 虔 注 云 : “ 繄 , 发 声 也 。 言 黍 稷 牲 玉 , 不 易 无 德 , 荐 之 则 不 见 飨 。 有 德 , 则 言 飨 。 言 物 为 有 德 用 也 。 ” ○ 传 “ 乐 以 ” 至 “ 之 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 孔 子 閒 居 》 之 文 也 。 彼 引 此 诗 , 而 为 此 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 乐 者 人 之 所 爱 , 当 自 彊 以 教 之 , 易 谓 性 之 和 悦 , 当 以 安 民 , 故 云 “ 悦 安 之 ” 。 一 人 之 云 父 母 , 故 云 “ 有 父 之 尊 , 有 母 之 亲 ” 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 罍 。 濯 , 涤 也 。 罍 , 祭 器 。 ○ 罍 音 雷 。 涤 , 徒 历 反 。岂 弟 君 子 , 民 之 攸 归 。[ 疏 ] 传 “ 濯 , 涤 。 罍 , 祭 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 涤 , 洗 也 。 ” “ 濯 , 浣 也 。 ” 则 濯 、 涤 俱 是 洗 浣 之 名 , 故 云 “ 濯 , 涤 也 ” 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 濯 , 溉 也 。 ” 则 溉 亦 是 洗 名 。 下 传 云 : “ 溉 , 清 也 。 ” 谓 洗 之 使 清 絜 , 皆 是 洗 器 之 名 也 。 《 春 官 · 司 尊 彝 》 云 : “ 四 时 之 祭 皆 有 罍 。 ” 是 罍 为 祭 器 也 。 《 卷 耳 》 云 : “ 我 姑 酌 彼 金 罍 。 ” 则 飨 燕 亦 有 罍 。 以 此 论 祭 事 , 故 言 祭 耳 。  泂 酌 彼 行 潦 , 挹 彼 注 兹 , 可 以 濯 溉 。 溉 , 清 也 。 ○ 溉 , 古 爱 反 。 清 , 才 性 反 , 又 如 字 。 岂 弟 君 子 , 民 之 攸 塈 。 笺 云 : 塈 , 息 也 。《 泂 酌 》 三 章 , 章 五 句 。。

“卷 十 七 十 七 之 四◎ 荡 之 什 诂 训 传 第 二 十 五  《 荡 》 , 召 穆 公 伤 周 室 大 坏 也 。 厉 王 无 道 , 天 下 荡 荡 , 无 纲 纪 文 章 , 故 作 是 诗 也 。 ○ 荡 荡 , 唐 党 反 。 召 , 时 照 反 , 本 又 作 “ 邵 ” 。 卷 内 “ 召 公 ” 、 “ 召 作 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 荡 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 荡 》 诗 者 , 召 穆 公 所 作 , 以 伤 周 室 之 大 坏 也 。 以 厉 王 无 人 君 之 道 , 行 其 恶 政 , 反 乱 先 王 之 政 , 致 使 天 下 荡 荡 然 , 法 度 废 灭 , 无 复 有 纲 纪 文 章 , 是 周 之 王 室 大 坏 败 也 , 故 穆 公 作 是 《 荡 》 诗 以 伤 之 。 伤 者 , 刺 外 之 有 馀 哀 也 , 其 恨 深 於 刺 也 。 《 瞻 仰 》 、 《 召 旻 》 皆 云 “ 刺 幽 王 大 坏 ” , 此 不 言 刺 厉 王 , 而 云 “ 伤 周 室 ” 者 , 幽 王 承 宣 王 之 后 , 父 善 子 恶 , 指 刺 其 身 。 此 则 厉 王 以 前 , 周 道 未 缺 , 一 代 大 法 , 至 此 坏 之 , 故 言 “ 伤 周 室 大 坏 ” 。 此 经 八 章 , 皆 是 大 坏 之 事 。 首 句 言 荡 荡 , 为 下 之 总 目 , 故 序 亦 述 首 句 , 以 为 一 篇 之 义 。 言 天 下 荡 荡 , 无 纲 纪 文 章 。 纲 纪 文 章 , 谓 治 国 法 度 , 圣 人 有 作 , 莫 不 皆 是 。 此 经 所 伤 , 伤 其 尽 废 之 也 。  荡 荡 上 帝 , 下 民 之 辟 。 上 帝 以 托 君 王 也 。 辟 , 君 也 。 笺 云 : 荡 荡 , 法 度 废 坏 之 貌 。 厉 王 乃 以 此 居 人 上 , 为 天 下 之 君 , 言 其 无 可 则 象 之 甚 。 ○ 之 辟 , 必 亦 反 。 注 同 。 沈 云 : “ 毛 音 婢 益 反 。 ” 疾 威 上 帝 , 其 命 多 辟 。 疾 病 人 矣 , 威 罪 人 矣 。 笺 云 : 疾 病 人 者 , 重 赋 敛 也 。 威 罪 人 者 , 峻 刑 法 也 。 其 政 教 又 多 邪 辟 , 不 由 旧 章 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 本 又 作 “ 僻 ” 。 注 同 。 敛 , 力 艳 反 。 骏 , 荀 闰 反 , 本 亦 作 “ 峻 ” 。 邪 , 似 嗟 反 。天 生 烝 民 , 其 命 匪 谌 。 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 。 谌 , 诚 也 。 笺 云 : 烝 , 众 。 鲜 , 寡 。 克 , 能 也 。 天 之 生 此 众 民 , 其 教 道 之 , 非 当 以 诚 信 使 之 忠 厚 乎 ? 今 则 不 然 , 民 始 皆 庶 几 於 善 道 , 后 更 化 於 恶 俗 。 ○ 烝 , 之 承 反 。 谌 , 市 林 反 。 鲜 , 息 浅 反 。 注 同 。 道 音 导 , 本 亦 作《 卷 阿 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 言 求 贤 用 吉 士 也 。 吉 , 犹 善 也 。 ○ 卷 音 权 , 曲 也 。 篇 内 同 。 阿 , 大 陵 曰 阿 。[ 疏 ] “ 《 卷 阿 》 十 章 , 上 六 章 章 五 句 , 下 四 章 章 六 句 ” 至 “ 吉 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 贤 , 坚 也 。 ” 以 其 人 能 坚 正 , 然 后 可 以 为 人 臣 , 故 字 从 臣 。 吉 者 , 善 也 。 吉 士 亦 是 贤 人 , 但 序 者 别 其 文 以 足 句 , 亦 因 经 有 “ 吉 士 ” 之 文 故 也 。 经 十 章 , 皆 言 求 贤 用 吉 士 之 事 。  有 卷 者 阿 , 飘 风 自 南 。 兴 也 。 卷 , 曲 也 。 飘 风 , 回 风 也 。 恶 人 被 德 化 而 消 , 犹 飘 风 之 入 曲 阿 也 。 笺 云 : 大 陵 曰 阿 。 有 大 陵 卷 然 而 曲 , 回 风 从 长 养 之 方 来 入 之 。 兴 者 , 喻 王 当 屈 体 以 待 贤 者 , 贤 者 则 猥 来 就 之 , 如 飘 风 之 入 曲 阿 然 。 其 来 也 , 为 长 养 民 。 ○ 票 , 避 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 被 , 皮 寄 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 猥 , 乌 罪 反 。 为 , 于 伪 反 。岂 弟 君 子 , 来 游 来 歌 , 以 矢 其 音 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 王 能 待 贤 者 如 是 , 则 乐 易 之 君 子 来 就 王 游 , 而 歌 以 陈 出 其 声 。 音 言 其 将 以 乐 王 也 , 感 王 之 善 心 也 。 ○ 乐 易 , 音 洛 。 下 “ 乐 王 ” 同 。 易 音 以 豉 反 , 后 “ 乐 易 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 有 卷 ” 至 “ 其 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 , 是 大 陵 之 阿 也 。 此 阿 以 曲 之 故 , 使 回 旋 之 飘 风 从 南 而 入 之 , 无 不 消 散 。 以 兴 有 美 者 是 大 德 之 化 , 此 化 以 美 之 , 故 使 凶 悖 之 恶 人 , 随 政 而 顺 之 , 皆 得 其 息 止 也 。 恶 人 既 消 , 则 贤 者 乐 进 , 故 此 乐 易 之 君 子 , 於 是 来 而 就 王 游 , 来 而 就 王 歌 , 以 陈 出 其 音 声 。 言 其 将 以 乐 王 , 感 王 之 善 。 ○ 郑 以 为 , 有 卷 然 而 曲 者 之 阿 , 则 飘 风 从 南 长 养 之 方 来 入 之 。 以 兴 王 有 降 屈 之 意 , 则 贤 者 怀 其 抚 养 之 德 来 就 之 。 阿 以 岸 曲 而 来 风 , 犹 王 以 体 屈 而 致 贤 也 。 下 三 句 与 毛 同 。 ○ 传 “ 卷 曲 ” 至 “ 曲 阿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 称 《 原 壤 歌 》 曰 : “ 执 女 手 之 卷 然 。 ” 则 卷 是 曲 貌 也 。 《 释 天 》 云 : “ 回 风 为 飘 。 ” 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 。 ” 风 必 有 道 , 然 后 得 去 。 阿 之 曲 者 , 风 无 去 路 , 故 入 阿 则 消 。 善 政 消 恶 , 亦 复 如 此 。 ○ 笺 “ 大 陵 ” 至 “ 养 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 以 此 诗 劝 王 求 贤 , 求 之 必 当 降 意 。 下 言 君 子 之 来 , 此 当 言 王 待 之 状 。 且 舜 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 是 得 贤 然 后 消 恶 , 非 恶 消 然 后 贤 来 , 故 易 传 以 曲 阿 喻 王 之 体 屈 也 。 屈 体 者 , 谓 降 尊 就 卑 , 接 以 恩 意 , 使 贤 者 感 恩 而 乐 来 也 。 以 飘 者 风 之 状 , 故 言 猥 来 以 对 之 。 猥 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 飘 风 之 来 , 非 有 定 所 , 而 以 自 南 言 之 , 明 其 取 南 为 义 , 故 知 以 南 , 是 长 养 之 方 , 喻 贤 者 有 长 养 之 德 , 故 云 其 来 为 长 养 民 也 。 《 桧 风 》 云 : “ 匪 风 飘 兮 。 ” 《 何 人 斯 》 篇 云 : “ 其 为 飘 风 。 ” 彼 皆 不 言 自 南 , 故 以 为 恶 。 此 言 从 长 养 之 方 , 故 为 喻 善 。 兴 取 一 象 , 不 得 皆 同 。 此 言 贤 人 疾 来 , 故 以 疾 风 为 喻 。 ○ 传 “ 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 能 ” 至 “ 善 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 歌 , 复 言 音 , 则 音 为 歌 之 音 声 , 故 云 “ 陈 出 其 声 音 。 言 其 将 以 乐 王 也 。 ” 王 能 为 贤 者 所 乐 , 是 感 王 之 善 心 也 。 以 此 知 上 经 喻 王 之 屈 体 矣 。 若 其 不 然 , 止 致 贤 人 之 来 , 何 能 使 之 歌 乐 乎 ?  伴 奂 尔 游 矣 , 优 游 尔 休 矣 。 伴 奂 , 广 大 有 文 章 也 。 笺 云 : 伴 奂 , 自 纵 弛 之 意 也 。 贤 者 既 来 , 王 以 才 官 秩 之 , 各 任 其 职 。 女 则 得 伴 奂 而 优 自 休 息 也 。 孔 子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ! 恭 己 正 南 面 而 已 。 ” 言 任 贤 故 逸 也 。 ○ 伴 音 判 , 徐 音 畔 。 奂 音 唤 , 徐 音 换 。 施 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 书 氏 反 。 任 音 壬 , 或 如 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 下 “ 为 治 ” 同 。 与 音 馀 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 恭 ” 。岂 弟 君 子 , 俾 尔 弥 尔 性 , 似 先 公 酋 矣 。 弥 , 终 也 。 似 , 嗣 也 。 酋 , 终 也 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 乐 易 之 君 子 来 在 位 , 乃 使 女 终 女 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 嗣 先 君 之 功 而 终 成 之 。 ○ 酋 , 在 由 反 , 又 子 由 反 , 又 在 幽 反 。[ 疏 ] “ 伴 奂 ” 至 “ 酋 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 若 能 用 周 道 , 伴 然 而 德 广 大 , 奂 然 而 有 文 章 , 可 使 贤 者 於 汝 王 所 来 游 矣 , 则 此 贤 人 皆 来 就 王 , 优 游 然 於 汝 王 所 休 息 矣 。 王 欲 广 大 有 文 章 以 来 致 贤 人 , 又 言 贤 人 益 王 之 意 。 此 乐 易 之 君 子 者 , 若 得 来 在 爵 位 , 以 辅 佐 王 , 则 使 汝 王 得 终 汝 王 之 性 命 , 无 困 病 之 忧 , 又 嗣 其 先 君 之 功 , 汝 王 能 终 之 矣 。 言 得 贤 人 , 则 可 以 保 全 已 之 性 命 , 又 终 成 先 君 之 功 。 戒 王 不 可 不 求 之 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 言 劝 王 求 贤 之 意 , 若 得 贤 为 官 , 任 之 以 事 , 则 伴 奂 然 汝 王 得 自 游 纵 矣 , 又 优 游 矣 , 汝 王 得 休 息 矣 。 是 任 贤 则 逸 , 不 可 不 求 。 馀 同 。 ○ 传 “ 伴 奂 , 广 大 有 文 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 伴 奂 为 广 大 文 章 , 则 是 劝 王 使 为 此 也 。 来 游 者 , 谓 王 能 如 此 , 则 贤 人 来 游 , 故 王 肃 云 : “ 周 道 广 大 而 有 文 章 , 故 君 子 得 以 乐 易 而 来 游 , 优 游 而 休 息 。 ” 传 之 此 言 , 以 二 字 分 而 为 义 , 盖 伴 为 广 大 , 奂 为 文 章 , 故 孔 晁 引 孔 子 曰 : “ 奂 乎 其 有 文 章 , 伴 乎 其 无 涯 际 。 ” 是 分 之 也 。 则 毛 当 读 为 伴 奂 , 不 得 如 徐 音 。 徐 音 自 为 郑 读 也 。 ○ 笺 “ 伴 奂 ” 至 “ 故 逸 ” 。 ○ 正 义